Астрологія / Фен-Шуй 

Смоленське князівство у 12 13 століттях коротке. Контрольна робота історія та культура смоленська та смоленської області

Вид на місто Смоленська. 1814 р. Незв. худ. І підлогу. ХІХ ст.

Історія міста

Смоленськ, центр Смоленської обл. та Смоленського р-ну. Розташований у верхів'ях Дніпра (пристань), між Духовщинською та Краснинсько-Смоленською височинами. населення 356 тис. чол.

Вперше згадується у літописному зводі під 862-865. Був центром слов'янського племені кривичів, великим торговим та ремісничим поселенням на стародавньому торговому. шляхи“з варяг у греки”.З 882 у складі Київської Русі, з XII ст. центр Смоленського князівства.У 1404—1514 входив до складу Великого князівства Литовського, потім — до Московської держави; після спорудження в 1596-1602 кам'яної фортечної стіни - найважливіша російська фортеця на західному кордоні. Після Смоленської оборони 1609-11 захоплений Польщею, повернуто Росії за Андрусівським перемир'ям 1667. З 1708 центр Смоленської губ., в 1719-26 - Смоленської провінції Ризької губ., з 1776 - Смоленського намісництва. Під час Вітчизняної війни 1812 р. в районі Смоленська відбулася Смоленська битва.

Під час Великої Вітчизняної війнитут же відбулася Смоленська битва 1941, що затримала на 3 місяці настання німецько-фашистських військ на Москву.

Історичний центр Смоленська оточений потужними фортечними стінами з вежами (1596-1600), В ансамблі Соборної гори - собори Успенський (1677-1740) і Богоявленський (1787), Іоанно-Предтеченська церква (1703-70), 1703-70; та ін Збереглися також: церкви - Петра і Павла (1146), Михайла Архангела (Свірська, 1194), Іоанна Богослова (1160, перебудована у XVIII ст.), Георгіївська (1782), Воскресіння (1765), Спаса Преображення (176) ; ансамбль Троїцького монастиря із собором (1738-40), Спасо-Преображенський собор Спасо-Авраамієва монастиря(1755), церкви Вознесіння (1700) та Охтирська (1830) Вознесенського монастиря.

Смоленське князівство

СМОЛЕНСЬКЕ КНЯЖСТВО, давньоруське князівство, яке займало території за верхньою течією Дніпра. З міст у Смоленському князівстві, крім Смоленська, велике значення мали Торопець, Орша, пізніше – Мстиславль, Можайськ. Політичне відокремлення Смоленська розпочалося з 1030-х. Самостійним Смоленське князівство стало за кн. Ростислава Мстиславича (1127 - 59), онука Володимир Мономах.При ньому воно значно розширилося і досягло найбільшого розквіту та могутності. У 1136 р. у Смоленському князівстві була заснована єпархія, що отримала пізніше землі та привілеї. При наступниках Романа Ростиславича (1160 - 80) почалося дроблення Смоленського князівства на уділи та зменшення його впливу на загальноросійські відносини. Одночасно Смоленське князівство зазнало нападу з боку німецьких хрестоносців та литовських князів. У 2-й пол. XIII ст. зі Смоленського князівства виділилися Можайський і Вяземський уділи. Це послабило Смоленське князівство боротьби з литовськими князями. Кн. Святослав Іванович (1358 – 86) вів енергійну боротьбу з Литвою за незалежність Смоленського князівства, проте зазнав поразки та загинув у битві на р. Віхре. Смоленське князівство було захоплене литовським кн. Вітовтом. У 1401 р. у Смоленському князівстві відбулося повстання проти влади литовців. Смоляни посадили на смоленський стіл Юрія Святославича. Але в 1404 р. Смоленськ знову був взятий Вітовтом. Смоленське князівство втратило політичну самостійність. Воно стало частиною Польсько-Литовської держави. Смоленську землю було повернуто Росії в 1514, захоплено Польщею в 1618 і знову повернуто в 1667.

Г. Горєлов

Фотоальбом

Смоленський кремль XVI-XVII століть. Сучасний вигляд.
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Стіна смоленського кремля. Башта Орел (Містецька).
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Смоленський кремль, Копитенські (Копитицькі, Копичинські) ворота.
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Смоленськ. Церква Петра та Павла XII століття (праворуч). І церква Варвари XVIII ст.
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Смоленськ. Церква Михайла Архангела XII ст.
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Смоленськ. Успенський собор XVIII ст.
Фото О.М. Савельєва. 2008 р.

Смоленські князі:

Гліб Костянтинович (кільк. 12). З роду Смоленських кн. Родоначальник Фомінських князів. Син Костянтина Давидовича

Андрій Володимирович Довга Рука (кільк. 12). Родоначальник вяземських князів. Син Володимира Рюриковича. + 1223 Андрій був узятий в полон татарами після битви на Калці і задавлений під дошками разом з іншими князями.

Ростислав Мстиславич (бл. 1110 – 17.03.1168) (IX коліно) – князь Смоленський (1125 – 1160), князь Новгородський (1153), Великий князь Київський (1154, 1159 – 1168)

Олена дружина з 1163 Казимежа II (Казимир II Справедливого) (1138 - 5.05.1194), князя Кракова (див. Польща. Пясти)

Мстислав Ростиславич Хоробрий (? - 11.07.1180) (X коліно) - князь Смоленський (1175 - 1177), князь Новгородський (1179 - 1180), князь Білгородський (1161, 1171 - 1173) (Див. Рязанські князі), вдруге на невідомій

Роман Ростиславич (? - 1180) (XI коліно) - князь Смоленський (1160 - 1172, 1177 - 1180), Великий князь Київський (1171 - 1173, 1175 - 1177), князь Новгородський (1198 - 1198 - 1198 - 1198 - дочки Святослава Ольговича (кільк. VIII)

Давид Ростиславич (1140 - 23.04.1197) (XI коліно) - князь Новгородський (1154), князь Торзький (1158 - 1161), князь Вітебський (1165 - 1167), князь Вишгородський (1167 - 1 )

Святослав Ростиславич (? - 1169) (X коліно) - князь Новгородський (1158 - 1160, 1162 - 1168)

Агафія Ростиславна (X коліно) – друга дружина з 1165 року Олега Святославича (кол. IX) (див. Новгород - Сіверські князі)

Рюрик Ростиславич (? - 1214) (X колено) - князь Новгородский (1170 - 1171), князь Белгородский (1173 - 1194), Великий князь Киевский (1173, 1180 - 1182, 1194 - 1202, 1203 - 1205, 1206, 1207 - 1210), князь Чернігівський (1210 – 1214) одружений вперше з 1163 року на дочці половецького хана Белгука, вдруге на кж. Ганні, дочки Юрія Ярославовича (див. Турівські князі). У Татищева є згадка під 1211 третій дружині Ганні Всеволодівні

Мстислав - Борис Давидович Старший (? - 1189) (XI коліно) - князь Новгородський (1184 - 1187), Вишгородський (1187 - 1189)

Ростислав Давидович (XI коліно) - згаданий під 1219 рік

Предслава Рюриківна (XI коліно) – дружина до 1203 року Романа Мстиславовича Хороброго Великого (кол. XI) (див. Князі Володимиро-Волинські)

Всеслава Рюриківна (XI коліно) – дружина з 1198 року Ярослава Глібовича (кол. X) (Див. Рязанські князі)

Мстислав - Федір Давидович Молодший (1193 - 1230) (XI коліно) - князь Смоленський (1219 - 1230)

Костянтин Давидович (? - 1218) (XI коліно)

Володимир Рюрикович (осінь 1187 – 3.03.1239) (XI коліно) – князь Переяславський (1206 – 1213), Великий князь Київський (1224 – 1235), князь Смоленський (1213 – 1219). Син Анни

Ростислав Рюрикович (1173 - прибл. 1218) (XI коліно) - князь Торчеський (1195 - 1205), Великий князь Київський (1205), князь Вишгородський (1205 - 1210), князь Галицький (1201909 с. Верхуславі, дочки Всеволода Велике Гніздо . Син Анни

Анастасія Рюриківна (XI коліно) – дружина з 1183 року Гліба Святославича (кол. X) (див. Князі Чернігівські)

Ізмарагда - Єфросинія Ростиславна (1198 - ?) (XI коліно)

Андрій Довга Рука (? - 6.1223) (XII коліно) одружений з дочкою Мстислава Романовича Старого (Див. Нащадки Романа Ростиславовича). У битві на Калці в 1223 році потрапив у полон разом з іншими князями. Розчавлений дошками, на яких сіли бенкетувати татари. Ще один варіант походження представлений (Див. Смоленські князі (продовження))

Марина (XII коліно) – дружина Всеволода Юрійовича (див. Князі Володимиро-Суздальські)

Олександр Глібович (кол. 14) Син Гліба Ростиславича. Кн. Смоленський у 1297 – 1313 pp. + 1313 Олександр відібрав Смоленськ у свого дядька Федора Ростиславича Чорного. В 1298 Федір з великим військом ходив на Олександра, довго стояв під Смоленськом і бився міцно, але взяти міста не міг і повернувся в Ярославль без успіху. У 1301 році Олександр з братом Романом тримав в облозі Дорогобуж і зробив багато зла його жителям, відібравши у них воду. На допомогу обложеним прийшов князь Андрій Опанасович Вяземський, і Олександр, поранений, втративши сина, мав з великою шкодою відступити від міста.

Василь Іванович (кільк. 16) З роду Смоленських кн. Син Івана Олександровича. Кн. Селехівський + 1397 У 1396 Василь був вигнаний зі своєї волості литовцями і знайшов притулок в Новгороді

Василь Олександрович (кільк. 15) З роду Смоленських кн. Син Олександра Глібовича. Кн. Брянський до 1309 і в 1310 - 1314 рр.. + 1314 У 1309 Василь був вигнаний з Брянська своїм дядьком Святославом Глібовичем. Василь пішов до Орди скаржитися хану і наступному роціприйшов під Брянськ із татарським військом. У битві брянці було розбито, а Святослав загинув. Василь опанував знову Брянське і того ж року ходив з татарами до Карачова і вбив тамтешнього князя Святослава Мстиславича

Гліб Святославич (кільк. 15) З роду Смоленських кн. Син Святослава Глібовича. Кн. Брянський. + 6 Грудня. 1340 За словами літописця, брянці, злі крамольники, зійшлися вічем і вбили Гліба, незважаючи на умовляння митрополита Феогноста

Гліб Ростиславич (кільк. 13) З роду Смоленських кн. Син Ростислава Мстиславича. Кн. Смоленський у 1249-1278 pp. + 1278 р.

Далі читайте:

Смоленські князі(Генеалогічна таблиця).

|
смоленське князівство ліхтенштейн, смоленське князівство монако

Столиця Смоленськ Релігія Православ'я Населення східні слов'яни, балти, голядь Форма правління Монархія Історія - 1127 Засновано - 1404 Увійшло до складу Великого князівства Литовського

Смоленське князівство, велике князівство Смоленське- російське князівство у верхів'ях річок Дніпро, Волга та Західна Двіна в XII-XIV століттях. Столиця – місто Смоленськ. Шлях із варягів у греки проходив через князівство і був важливим джерелом доходу його правителів.

До складу князівства входило багато міст, у тому числі: Білий, Вязьма, Дорогобуж, Єльня, Жижець, Зубцов, Ізяславль (місце розташування не встановлено), Червоний, Кричів, Мединь, Можайськ, Мстиславль, Орша, Ржев, Ростиславль, Рудня, Славгород, Торопець.

  • 1 Історія
    • 1.1 Рання історія князівства (з IX століття до 1127 року)
    • 1.2 Розквіт Смоленського князівства при Ростиславичах (з 1127 по 1274)
    • 1.3 Втрата князівством незалежності та її поступовий розпад (з 1274 по 1404 рік)
  • 2 Подальша доля Смоленської землі
  • 3 Див.
  • 4 Примітки
  • 5 Література
  • 6 Посилання

Історія

Русь XI століття

Рання історія князівства (з IX століття до 1127 року)

Ніконівський літопис під 875 роком повідомляє про вдалий похід Аскольда на кривичів. 882 року, перш ніж захопити Київ, Олег Віщий посадив у Смоленську своїх намісників. Першим смоленським намісником із династії Рюриковичів був Станіслав Володимирович. За заповітом Ярослава Мудрого в 1054 смоленським князем став В'ячеслав Ярославич, який помер через три роки, після чого старшими Ярославичами з Волині в Смоленськ був переведений Ігор Ярославич. Він помер у 1060 році, і данина зі Смоленської землі була поділена трьома старшими Ярославовичами на три частини.

Літописна звістка про те, що Володимир Мономах, посівши 1113 року київський престол, перевів свого сина Святослава зі Смоленська до Переяславля, показує Смоленську землю під владою Мономаха в період після Любецького з'їзду 1097 року.

Розквіт Смоленського князівства при Ростиславичах (з 1127 по 1274)

У правління Мстислава Великого (1125-1132) смоленський стіл отримав його син Ростислав (князь смоленський у 1127-1160 роках), який зміг утриматись у Смоленську в період усобиць 1132-1167 років і став родоначальником династії смоленських князів. Якщо Ростислав Мстиславич дотримувався оборонної стратегії (1155) і отримував київське князювання зусиллями своїх волинських та галицьких союзників (1159, 1161), як старший у роді Мономаховичів, то його сини та онуки перетворюють князівство на основу свого впливу у всіх. Найбільш помітними були вихід Ростиславичів з підпорядкування Андрію Боголюбському (1172), допомога противникам молодших Юрійовичів (1174-1175) та Костянтину Всеволодовичу (1216) під час боротьби за владу у Володимиро-Суздальському князівстві. Після смерті в 1197 смоленського князя Давида Ростиславича, дядька Мстислава Романовича, останній був визнаний смоленським князем і приєднав Мстиславське князівство до Смоленського, зберігши його однак як доля. Також була вдала серія походів (натхненником та організатором яких став знаменитий Мстислав Удатний), спрямованих проти чуді (1209, 1212), які встановили вплив смоленських князів у Києві (1212) та Галичі (1215, 1219) і протидіяли захопленням Ордена1 , 1219).

З кінця XII століття розширилася торгівля Смоленська з Ригою та Вісбю на Готланді. Головним предметом експорту був віск, за ним прямували мед та хутра. Імпорт складався в основному з сукна, у пізніших джерелах згадуються також панчохи, імбир, зацукрований горошок, мигдаль, копчена сьомга, солодкі вина, сіль, шпори.

Свірська церква - одна з уцілілих архітектурних пам'яток Смоленського князівства

На князювання Мстислава Давидовича (1219-1230) припадає й посилення Смоленського князівства, пов'язане із ситуацією у Полоцькому князівстві. Натиск на нього Литви розпочався ще у XII столітті. До постійних набігів додалися поразки від німецьких лицарів Ордену Меченосцев. результаті Полоцьк втратив низку земель у Лівонії (Герсицьке князівство, Кукейносське князівство). Водночас у ньому зростає вплив і авторитет смоленських князів, що також воюють із Литвою. Після смерті в 1216 Володимира Полоцького його князівство слабшає, починаються розбрат між удільними князями. Послаблення Полоцька було невигідне його сусідам – Новгороду та Смоленську. І тоді, щоб покінчити зі смутою в Полоцькій Землі, 1222 року Мстислав Давидович ввів смоленські війська в Полоцьку землю, взяв Полоцьк і посадив у ньому на княжий стіл Святослава Мстиславича, старшого сина Мстислава Романовича Київського.

Битва на річці Калці (1223) підірвала військові можливості смоленських князів, і в наступні десятиліття значення Смоленського князівства падає, для успішної оборони від Литви воно змушене вдаватися до допомоги Володимиро-Суздальського князівства в 1225 р. . 1230 відбувається землетрус, потім два роки триває голод. Наслідком голоду з'явився мор, який забрав дуже багато життів у всіх містах волості. Після смерті Мстислава Давидовича полоцький князь Святослав Мстиславич взяв у 1232 році Смоленськ і перебив при цьому багатьох ворожих городян. У першій третині XIII століття смоленські купці продовжували брати участь у міжнародній торгівлі. Латвійському Державному історичному архіві збереглися договори Смоленська з Ригою та Готським берегом 1223/1225 та 1229 років.

Під час монгольської навали постраждали східні райони князівства, але Смоленськ уцілів, у 1238 він перебував під контролем литовських князів. 1239 Ярослав Всеволодович (князь володимирський) захистив права Всеволода Мстиславича на смоленське князювання від литовців.

Втрата князівством незалежності та її поступовий розпад (з 1274 по 1404 рік)

Російські землі у 1389 році.

1274 року хан Золотої Орди Менгу-Тімур послав війська на допомогу Леву Галицькому проти Литви. Ординське військо пройшло на захід через Смоленське князівство, з чим історики пов'язують поширення нею влади Орди. 1275 одночасно з другим переписом в Північно-Східній Русі був проведений перший перепис в Смоленському князівстві.

У другій половині XIII століття у Брянську утвердилася смоленська князівська династія, нащадки Гліба Ростиславича. Однак там протягом усього часу були сильні настрої «мати свого князя» і бути автономними від Смоленська. Літопис навіть повідомляє, що 1341 року жителі Брянська вбили нелюбого ними князя Гліба, який приїхав зі Смоленська. зрештою Брянська було захоплено литовським князем Ольгердом у 1356 році, який скористався міською негараздами.

Наприкінці XIII столітті зі складу князівства виділяється Вязьма, з'являються питомі столи у Можайську, Фомінському містечку, Вязьмі, Хліпіні, Березуй (Поле) та інших містах. Всі вони починалися як прикордонні фортеці, що поряд з Москвою розділяли Смоленськ і Володимир, пізніше стаючи самостійними містами. 1303 московський князь Данило Олександрович заволодів Можайськом.

Смоленський князь Іван Олександрович уклав союз із Гедиміном і відмовився від сплати данини Золотій Орді, наслідком чого став спільний похід на Смоленськ московських, рязанських та ординських військ у 1340 році. 1345 року Ольгерд рушив звільняти Можайськ, але зазнав невдачі. 1351 на Смоленськ рушив з московською раттю Симеон Іванович Гордий; він змусив смолян «відкластися» від союзу з Литвою. 1355 Ольгерд захопив Ржев, після чого всі відносини між Смоленськом і Литвою були порушені. І хоча в 1370 смоленські князі брали участь у другому поході Ольгерда на Москву, після звернення до них патріарха оголосили себе «підручниками» Москви, в 1375 вони разом з Дмитром Донським ходили на Твер і брали участь в Куликовській битві в 1370 році.

За смоленського князя Святослава Івановича та його наступників, незважаючи на всі зусилля затримати розпад князівства, воно все більше виявляється затиснутим між Москвою та Литвою. Частина смоленських князів почали переїжджати на службу до сильного московського князя, наприклад, фомінський князь Федір Червоний.

У 1386 році в битві на річці Вихрі поблизу Мстиславля намісник Ягайло в Литві Скиргайло розбив смоленські полки і почав садити в Смоленську князів, які йому догодили. 1395 року, вже будучи великим князем литовським, Вітовт обложив Смоленськ, узяв його штурмом, полонив місцевого князя і посадив у місті своїх намісників.

В 1401 смоленським князям вдалося повернути питомий стіл, але ненадовго - в 1404 Вітовт знову зайняв Смоленськ і остаточно приєднав його до Литви. З цього часу із самостійністю Смоленського князівства було покінчено назавжди, а його землі були включені до складу Литви.

Подальша доля Смоленської землі

1508 року Смоленськ став центром Смоленського воєводства Великого князівства Литовського. 1514 в результаті успішної для Московського князівства війни з Литвою, Смоленськ перейшов під контроль Москви. Однак, скориставшись смутою в Російському Царстві, Річ Посполита в 1609 оголосила Росії війну і в 1611 після майже дворічної облоги захопила Смоленськ. Згідно з Деулінським перемир'ям між Річчю Посполитою та Російським Царством, Смоленськ був переданий Речі Посполитій. З 1613 по 1654 Смоленське воєводство було відновлено. 1654 року, після початку Російсько-Польської війни, Смоленськ та Смоленщина були остаточно приєднані до Росії, що було закріплено Андрусівським перемир'ям 1667 року та Вічним світом 1686 року.

Див. також

  • Список правителів Смоленського князівства
  • Список російських князівств#Смоленське князівство
  • Архітектура домонгольського Смоленська

Примітки

  1. 1 2 Вл. Греків. Смоленські удільні князі // Російський біографічний словник: у 25 томах. – СПб.-М., 1896-1918.
  2. Алексєєв Л. В. Смоленська земля в IX-XIII ст. - Москва: Наука, 1980. - P. 64-93.
  3. Іванов А. С. «Moscowitica-Ruthenica» у латвійському державному історичному архіві: історія формування комплексу, склад та введення в науковий обіг. // Стародавня Русь. Питання медієвістики. – 2004. – № 3(17). – С. 54.
  4. Вернадський Г. В. Монголи та Русь
  5. Рудаков В. Є. Смоленська земля // Енциклопедичний словникБрокгауза та Єфрона: у 86 т. (82 т. та 4 дод.). – СПб., 1890-1907.

Література

  • Маковський Д. П. Смоленське князівство / Смоленський краєзнавчий науково-дослідний інститут. – Смоленськ, 1948. – 272 с.

Посилання

  • Л. В. Алексєєв Смоленська земля в ІХ-ХІІІ ст.
  • Александров С.В. Династія смоленських Ростиславичів

смоленське князівство б'лгарія, смоленське князівство ліхтенштейн, смоленське князівство монако, смоленське князівство силенд

Смоленське князівство Інформацію Про

12 - початок 13 століть - це час справжнього розквіту духовної культури у Смоленських землях. Саме в ці роки Смоленським князівством правили Ростислав Мстиславич (1125–1159), його сини Роман Ростиславич (1159–1180) та Давид Ростиславич (1180–1197). Ростислав Мстиславич не задовго до від'їзду на великокнязівський престол до Києва передав у повне відання єпархії Соборний пагорб. Це місце, що височіє над містом, увінчане величним Мономаховим собором, стає центром політичного і духовного життя землі Смоленської. У кафедральний соборзберігався архів князівства. Тут же була головна смоленська святиня- ікона Одигітрії. Перед нею смоляни молилися у роки війн та лихоліття, перед нею укладали договори і давали клятви.

Дуже багато для розвитку та зміцнення православ'я у наших землях зробив онук Володимира Мономаха князь Ростислав Мстиславич, якого сучасники називали «Побожним». Цей князь був незвичайно коханим і поважаним людьми за христолюбне життя, хоча доля судила йому вести невпинні міжусобні лайки. За поданням він був дуже шанований народом і Церквою як заступник російської державності. А таких князів народ складав пісні, легенди та житія, зберігаючи вічну пам'ять про них для настанови нащадків.

Дбав він про городян і селян своєї області, про духовний чернечий чин, приділяв багато уваги церковного життя Смоленської землі. У 1145 році князь звів на Смядині - помсти вбивства страстотерпця Гліба Володимировича - кам'яний Борисоглібський храм, приурочуючи його освячення до 30-річчя перенесення його дідом мощів святих братів-мучеників у Вишгород. Князь Ростислав є засновником самостійної династії смоленських князів Ростиславичів. Бажаючи посилити свою долю і підкреслити її незалежність, Ростислав Мстиславич заснував 1136 року в Смоленську архієрейську кафедру (до цього Смоленська земля підпорядковувалася церковному відношенню до єпископа Переяславського). Першим Смоленським єпископом став Грек Мануїл, який приїхав із Візантії на Русь на навчання російських людей церковному співу.

Князь Ростислав видав особливу статутну грамоту Смоленської єпископії. У Статутній грамоті визначалися пільги та судові повноваження архієрея, а також джерела утримання єпархії. Згодом сам Ростислав та його приймачі розширювали та доповнювали цей документ. У грамоті князя особливо наголошується, що в єпископські суди не повинен втручатися хтось із представників світської влади. Статутна грамота завершується закликом Ростиславом Мстиславича до своїх нащадків і приймачів-не змінювати основних положень грамоти, не намагатися скасувати Смоленську єпархію або з'єднати її знову з Переяславльською. В даний час грамоти смоленських князів, дані єпархії, є важливим джерелом з історії Смоленщини у середні віки.

Свою розповідь про князя Ростислава літописець завершує такою характеристикою «цей князь ростом був середнім, обличчям широким і борода кругла, широка. Прилежав до Церкви святої і, коли закінчував спів, чин святительський шанував і багато милостині священикам, вдовицям і сиротам давав».

У 16 столітті при складанні «Ступіньної книги» до неї було внесено на підставі літописних статей і розповідь «про великого Князя Ростислава» у цій розповіді багато говориться про любов князя до Церкви та церковним людям, про тривалі душекорисні розмови з ігуменом Полікарпом, що наставляв Ростислава-Михайла «любити правду і все по правді творити, і весь богом доручений народ праведно судити і мирного завіту ніколи не порушувати, і землю російську, що дісталася йому за батьківським заповітом, всією силою ворогів захищати та охороняти її благочестиво». Завіти ці були здійснені благовірним князем, що стало причиною шанування людьми і Церквою Великого князя Ростислава, у святому хрещенні Михайла, прозваного Побожним.

Роман Ростиславович залишився у народної пам'ятібогобоязливою і благочестивою людиною. Коли Роман Ростиславович помер, з'ясувалося, що його нема на що поховати. Свої заощадження князь витрачав на милостиню церкви та жебракам. Він не шкодував коштів на будівництво храмів створення парафіяльних шкіл. Школа була організована і за палацової церкви князя. Вона повністю містилася на власні кошти князя Романа. У школі навчалися діти боярства та духовенства. Князь особисто запрошував для цієї школи грецьких та латинських вчителів, бо не хотів мати у своєму князівстві неосвічених священнослужителів. Латинська в той час була міжнародною мовою спілкування в Західній Європі. Вдячні Смоляни самі зібрали гроші на гідне поховання свого правителя.

Новий смоленський князь, брат Романа Ростиславича, Давид (1180-1197гг.) так само чимало зробив у розвиток духовної культури середньовічного Смоленська. Наприкінці 12-на початку 13 століть у наших землях розгортається небувала по розмаху кам'яне храмове будівництво пов'язане з формуванням самостійно архітектурної школи та власної оригінальної традиції прикраси церков.

Храм – це дім Божий, дім молитви. Першим християнським храмом була та сама сіонська світлиця, в якій Господь звершував Таємну Вечерюзі Своїми учнями перед Своїми хресними стражданнями. Храм-на істину ковчег спасіння для віруючих людей. Кожен храм присвячується Богові, носячи ім'я на згадку про ту чи іншу священну подію чи угодника Божого. Перші храми, які прийшли з Візантії, мали у плані форму хреста-символпорятунку, кола - символ вічності. Серед храмів існує велика архітектурна різноманітність. У середині 12 століття у Смоленську складається архітектурний ансамбль на Соборному пагорбі, що складається із собору Пресвятої Богородиці, єпископської палацової церкви та кількох житлових, службових та господарських споруд. За 40-45 метрів на південь від собору було збудовано палацову церкву князя Ростислава.

1145 року князь Ростислав заклав кам'яний собор у Борисоглібському монастирі, який знаходився на Смядині поблизу місця вбивства святого Гліба. Це був величний одноголовий шестистовпний храм. У 1191 році князь Давид прилаштував до собору з трьох сторін широку галерею-усипальницю, і храм отримав ярусну композицію. Собор став ще більш представницьким.

За князя Ростислава в 50-ті роки збудовано ще дві церкви в не стінах міста: зі східного боку в перекопному провулку і на правому березі Дніпра церква Петра і Павла, яка збереглася до наших днів.

У 1140-х роках на правому березі Дніпра виникає княжий двір із церквою Петра та Павла. Його засновник-благовірний князь Ростислав Мстиславич Набожний. Храм був побудований на малонаселеному місці правого пустельного низовинного берега Дніпра, званому «Тетерівник», там, де була заміська князівська резиденція, жила його дружина, мисливці та слуги. Поблизу східної частини храму до 60-х років 20 століття протікала річка Городня або Городянка.

Дещо пізніше, у 1160-70-х роках вже в центральному районі міста за князя Романа Ростиславича було збудовано новий княжий двір з церквою Іоанна Богослова. Вона стоїть на лівому березі Дніпра, майже проти Петропавлівської церкви і спочатку була дуже схожа на неї, тільки стрункішою.

Перші російські храми у Смоленську збудовані південноруськими майстрами з Києва чи Чернігова. До наших днів у Смоленську зберігся лише один баштоподібний храм. Це церква Михайла Архангела, яку називають також Свірською.

Майстерність смоленських архітекторів було відомо далеко за межами Смоленської землі. Їх запрошували будувати храми у Київ, Рязань, Псков, Великий Новгород. Можливо, були кам'яні храми та в інших містах Смоленщини, у Рославлі, зокрема, знайдено плінфу.

Будівництво в Смоленську обірвалося після епідемії 1230-1232 р., а потім почалися усобиці, ворожі напади, танула економічна міць міста.

Значним явищем у давньоруському мистецтві 12-13 ст. є смоленський монументальний живопис. До нашого часу збереглися лише невеликі фрагменти живопису по свіжій, сирій штукатурці, що прикрашали стіни храмів середньовічного Смоленська.

У Смоленську склалась своя іконописна школа.

Монастир Різоположення, де був ігуменом Преподобний Авраамій, став центром культури стародавнього Смоленська. У нього приймали "після великого випробування за книгами" - унікальне явище. Тут була велика бібліотека, можливо велося літопис, тут працював учень Преподобного АврааміяЄфрем, автор "Житія" свого вчителя. Відомо, що Авраамій Смоленський написав 2 ікони на складні сюжети, А, ставши ігуменом, він багато прикрасив храм іконами. Можливо, у його монастирі була іконописна майстерня.

Ми розповімо про два іконах-іконіСмоленської Божої Матері Одигітрії та Чудотворної ікони Смоленської Божої Матері Одигітрії у Надвартній церкві. Перші з цих ікон як стверджують історики, вважалося одним із найдавніших зображень Богоматері. На жаль, ця ікона втрачена. До відкриття собору знову 1943 року ікони на місці вже не було. Її місцезнаходження досі не відоме. Безцінна для віруючих, вона могла здатися комусь джерелом наживи. Однак серед літніх віруючих, які бачили війну ще пам'ятають її, живе переконання, що ікона була захована і таким чином врятована від наруги. Друга ікона спочатку була встановлена ​​в церкві над Дніпровськими воротами муру. Зараз ця ікона, свідок Бородінської нашої слави, знаходиться в Успенському Смоленському кафедральному соборі і вшановується як його головна святиня.

Під час епідемії 1230-1232 років помер Смоленський князь Мстислав Давидович. Середина 13 століття стала для Смоленщини як для всієї російської землі часом тяжких випробувань. 1238 року, йди з-під Торшка, війська Батия розорили східні смоленські землі. Після захоплення Києва 1240 року до Смоленська вирушив один із загонів монголо-татар.

Святий Меркурій - мужній «воїн від юності своєї», доблесний захисник славного міста від язичницької навали, мученик, упокоєний Господом у Царстві небесному- і водночас один із найбільш загадкових своїм походженням, житієм і смертю святих чоловіків у Смоленській історії.

Можливо, що він був із Риги. Скільки часу та якому князю служив у Смоленську воїн Меркурій, ми не знаємо. Можна лише припустити, що подвиг він здійснив у досить молодому, хоч і не юному віці, про що свідчать різні описи святого в «Родинниках».

Час, як у Смоленську проживав воїн Меркурій, було важким для Російської землі. За межами її прокотилася страшною хвилею нашестя Батиєвого воїнства: «По містах і весях було велике полон від злих цих варварів, зла біда, церков святих знищення та запустіння зле, так що в них дикі звірі розплодилися, і не стало людей, і монастирі святі були пограбовані безжально, містам же й весям було запустіння велике, священикам же і всім вельможним людям тяжкі вериги покладали на шиї та злі рани на хребтах, і насильницьку смерть, а святих ченців та ченців посікали без жалості, і всьому православному люду покладали. . Тоді й сама земля заплакала, як чадолюбна мати, побачивши ту біду на країнах у християнських межах, бо наповнили тоді злі варвари землю Руську вогнем та димом своїм злобожним та гріховним законом: бо не тільки це творили вони, а й немовлят відривали від грудей материнських. і розбивали землю, а інших проколювали зброєю і оскверняли дівоцтво юних дів та заміжніх дружин, розлучаючи з чоловіками та святих Христових наречених-ченців оскверняли блудом. Багато хто з православних тоді сам себе вбивав і смерть приймав, щоб не бути опоганеними язичниками. І було тоді велике полон православним, і були безжальні до них нелюдські ратники, пов'язували їх за волосся і гнали, немов худобу…….»

І ось, після завоювання Києва, війська монголо-татар наблизилися до Смоленська. У цей час усі жителі молилися разом Богородичної церкви, щоб Владичиця позбавила вірний їй град від навали. Тоді ж якомусь паламарю, було ведення від чудотворної ікониБожої Матері, за допомогою якого цьому блаженному чоловікові було сказано: «Людське Боже! Скоро йди до того Хреста, де молиться угодник мій Меркурій і кажи йому: Закликає тебе Божа Матір!». Богородиця назвала паламарю точне місце, де слід шукати Її угодника. Дійсно, на вказаному дворищі паламар побачив Меркурія в повному озброєнні, бо «було йому вже явлено згори про послану перемогу ще перед приходом паламаря». Дізнавшись від посланця, що пробило час його подвигу, Меркурій разом з ним повернувся до Богородичного храму або за іншим списком житія - до Печерського монастиря.

Вночі Меркурій підійшов до табору ворога і вбив Ісполіна, а інших привів у велике сум'яття. Після чого татари «не могли і не наважувалися навіть у думках наблизитися до міста». У тому, як загинув Меркурій, є дві версії. Одна з них говорить, що, коли він заснув, прийшов син ватажка татарського війська і відрубав голову розуму. Але сталося диво, Меркурій повстав на полі бою, взяв у руки свою голову і прийшов до Смоленська до міської брами. Смоляни були вражені таким явищем. Поховали Меркурія з великими почестями.

На честь подвигу Меркурія смоляни колись поставили кам'яний стовп біля Молохівської брами, який було втрачено ще у 18 столітті. Не міг такий стан речей не позначиться і на церкві. Єпархія біднішає. Зменшується кількість парафій. Зменшується чисельність духовенства. У цей період фактично припиняється кам'яне храмове будівництво у Смоленській землі. Але навіть у цих тяжких умовах Смоленщина зберегла свій високий духовний потенціал. Свідченням цього стало явище нових святих подвижників Російської Церкви-виходців із нашої землі. Тут слід згадати благовірного князя Феодора Смоленського та Ярославського, просвітителя земель Золотої Орди. Доля князя Смоленського та Ярославського Феодора була подібна життєвому шляхупредка його, Великого князя Ростислава Мстиславича Набожного: як і цей Великий князь, благовірний Феодор зазнавав вигнання і озлоблення, військові та особисті негаразди, що їх переносять смирено, без розпачу.

Іншим великим святим Смолянином став преподобний Симон. Він був одним із найстаріших смоленських архімандритів, коли почув про подвиги преподобного Сергія Радонезького та про основну їм обитель. Преподобний Симон став одним із найближчих соратників та помічників преподобного Сергія.

Симон був причетний до явища Сергія благодаті Святої Трійці, удостоєний бачення дива, описаного автором житія Радонезького святого.

Сам Симон був канонізований; на скільки відомо, не було складено агеографічну розповідь і служба йому. Житіє і роблення цього блаженного чоловіка, на жаль, прикровенні.

14 століття не залишило нам жодної монументальної споруди про безперервні традиції православної культуриякі мали своїм корінням блискучу культуру Смоленська 12-початок 13 століть, говорять лише нечисленні вцілілі пам'ятники писемності. У першій половині 14 століття написано в Смоленську Євангеліє, назване за місцем знахідки Аршанським, яке зберігається в Києві.

Широко був відомий серед російських книжників літературний твір, створений Смоленську,- «Ходіння архімандрита Агрифенія у Святу землю».

Інший смолянин Ігнатій, в 1389 супроводжував митрополита Пимена в далеку подорож і залишив «записи про ходіння в Цар Град».

Перлиною російського книжкового мистецтва називає чудовий пам'ятник смоленської писемності, виконаний в 1395 це Псалтир Онезького Хресного монастиря.

Наприкінці 14-початку 15 століть Смоленськ переходить під владу Литви. У Великому князівстві Литовському більшість населення була православною, але правляча еліта на чолі з великокнязівською сім'єю схилялася до католицтва. Тому становище Православної церкви у Литовській державі було непростим. У 1395 року литовські війська вперше взяли Смоленськ. При в'їзді до міста великого князя Вітовта перед ним несли католицький хрест і виконували гімни латиною. Сам Вітовт терпимо ставився до православ'я.

У 1400-1459 роках Російська Православна Церква остаточно поділяється на дві митрополії - Московську та Київську. Єпархії, що входять до складу великого князівства Литовського, в тому числі і Смоленського, підпорядковуються тепер не Московському митрополиту, а Київському.

У 15 столітті литовські правителі періодично робили спроби підпорядкування Православної церкви Папі Римському та Ватикану. Однак завдяки стійкості у Вірі простого народу та активній протидії православній Ієрархії всі подібні спроби закінчувалися невдачею.

Свідченням складності взаємин між Православною церквою та владою Литви є трагічна доля єпископа смоленського Герасима. В 1433 він був обраний митрополитом Київським, але продовжував проживати в Смоленську. У 1435 році за наказом великого князя Свидригайло, який запідозрив преосвященного у таємних зв'язках зі своїми ворогами, його заарештували, вивезли до Вітебська і там спалили.

Рубіж 15-16 століть був часом дуже суворим випробуванням для православного населення Литовського князівства. У цей час робляться особливо активні спроби запровадити католичество в Смоленських землях. У 1500 році єпископ Віленський навіть випросив у папи римського особливу грамоту, що дозволяв католицькому духовенству стратити смертю єретиків і язичників. Траплялися випадки, коли католицькі ксьондзи насильно хрестили дітей з православних сімейу свою віру. Усе це викликало активний опір із боку православної церквита місцевого населення. Багато в чому подібна політика Ватикану та великокнязівської влади у Литві сприяла посиленню тяги смолян до переходу під владу Великого князя Московського.

Церква залишалася хранителькою найкращих традицій культури нашого краю. Про це свідчить «Літопис Авраамки», величезна літописна збірка, складена при дворі Смоленських єпископів монахом Авраамкою. Як можна укласти з тексту цього літопису, її автор був докладно знайомий з Писаннямта працями таких богословів як святий Аванасій, Кирило Філософ та інші. Це дозволяє говорити про збереження у Смоленську та Литовський період духовної школи.

Сторінка 12 з 12

Мистецтво Смоленського князівства

Смоленська земля мала свою тривалу історію, яка визначила і межі князівства, і його раннє відокремлення, і коло його культурних та економічних зв'язків. Тут, де сходяться своїми верхів'ями Дніпро та Західна Двіна, лежали найважливіші волоки, що зв'язували Дніпро з Волгою та річками Ільменського басейну: Смоленська земля була вузлом великого шляху «з варяг у греки». Смоленськ відомий вже візантійському імператору Костянтину Багрянородному як важливий міський центр. У цей час Смоленськ, як припускають, лежав не на теперішньому місці, а в районі городищ, пов'язаних із величезним некрополем – Гніздівським могильником. Очевидно, лише наприкінці XI століття Смоленськ було перенесено високі пагорби дніпровського берега, де Володимир Мономах в 1101 р. побудував перший кам'яний храм – міський Успенський собор. Це був великий цегляний храм, збудований, ймовірно, наслідуванням собору Києво-Печерського монастиря, до якого сходили й інші міські собори XII століття. У 40-х роках XII століття Смоленське князівство набуло самостійності, і силу смоленських князів відчули Київ та Новгород. Великий торговий і ремісничий центр, розташований по обидва береги Дніпра, Смоленськ був багато в чому подібний до своєї топографії на Новгород. На одному боці річки, на високому пагорбі, був дитинець із міським собором Мономаха; на протилежному низовинному березі, добре захищеному болотами та річками, лежав торгово-ремісничий район міста. Міське населення осідало і біля підніжжя дитинця (як і в Києві, ця ділянка міста називалася Подолом); тут, у лівобережній частині, була розташована переважна більшість кам'яних споруд XII-XIII ст. Джерела згадують також про кінці та сотні, на які ділилася міська територія (відомі П'ятницький та Крилошівський кінці, а в зарічній низовині – «Петрівське сто»). Віче було у Смоленську не менш дієвою силою, ніж у Новгороді; воно обмежувало владу князя, рішуче втручалося у політичні та церковні справи, затверджувало чи виганяло князів, брало участь у заміщенні вищих церковних посад. Навіть справи Церкви неодноразово піддавалися нападкам городян, тож смоленський єпископ Лазар мав покинути кафедру. Смоленський князь Давид Ростиславич «багато досади прийняв від Смольнян»; 1186 року справа дійшла до повстання, «і багато голів впало найкращих чоловіків...». Мабуть у зв'язку з цим князівська резиденція виявилася винесеною з дитинця на околицю міста, за річку Чурилку, подібно до того, як у Новгороді князь змушений був залишити дитинець і влаштуватися на Городище. З усім цим були пов'язані швидке зростання міської культури, розвиток грамотності та суспільної думки. Відомий смоленський проповідник Авраамій, який жив на рубежі XII-XIII століть, своїм вільнодумством привертав до себе міські низи і зазнавав гонінь з боку князя та єпископа.

Поруч із різними ремеслами у Смоленську XII століття процвітало і кам'яне будівництво. Його пам'ятники, що збереглися, становлять лише незначну частку того, що було створено смоленськими зодчими; багато будинків (їх налічується до двадцяти) ще лежать у землі і очікують археологічного дослідження.

З 40-х років XII століття починається велике будівництво смоленських князів, які, за словами літописця, мали «любов ненаситну про будинки» і, оббудовуючи свою резиденцію, хотіли зробити її «другим Вишгородом». У цьому висловлювалася не лише відданість смоленських князів до київської художньої традиції, а й бажання підняти значення своєї столиці її зв'язком із культом перших російських святих Бориса та Гліба. Смоленськ був місцем загибелі одного з братів – Гліба, і Смядинь, урочище на березі річки Смядині, стала місцем князівської резиденції та новозбудованого Борисоглібського княжого монастиря.

Смядинь мала і певне економічне значення: вона була «торговельною стороною» Смоленська; тут був центр зовнішньої та внутрішньої торгівлі князівства; по сусідству знаходилося селище німецьких купців, в якому стояла їхня церква Діви Марії.

Храми, що збереглися в руїнах Борисоглібського монастиряспоруджені у 40-х роках
XII століття згідно з двома канонічними типами хрестово-купольної будівлі. Мала церква (Василя?) була невеликим чотиристовпним храмом; напівколони середньої пари лопаток виділяли центральне членування фасаду, що мав, судячи з старих малюнків, трилопатеве завершення; ця форма, використана полоцьким архітектором Іоанном для обробки постаменту під барабаном, тут була перенесена на фасад самої будівлі.

У 1145-1146 роках було збудовано великий шестистовпний монастирський собор – «велика церква» Бориса та Гліба. У західній частині собору були хори зі сходами, мабуть, усередині західної стіни. Фасади членувалися плоскими лопатками з напівколонами, а півкола апсид були пожвавлені тонкими тягами. Оббудований у 80-х роках XII століття з трьох сторін галереями, що призначалися під усипальницю смоленських князів, Борисоглібський собор набув вигляду п'ятинефного храму. Він мав ошатну майоликову підлогу і був прикрашений фресками.

Дві інші церкви XII століття - Петра та Павла середини XII ст. і храм Іоанна Богослова, зведений князем Романом Ростиславичем у 1173 році, є варіантами типу малого храму на Смядині.

Церква Петра і Павла – найдавніша з кам'яних споруд Смоленська, що збереглися, датується 40-50-ми роками XII ст. На захід від храму стояв палац князя, з'єднаний із ним дерев'яним переходом. Храм Петра та Павла – прекрасний зразок хрестово-купольної одноголової чотиристовпної споруди. Фасади його членуються лопатками, напівциркульні отвори обрамлені строгою двоступінчастою нішою, храм має перспективні портали та фасадні аркатури, на проміжних пілястрах – потужні півколони та дванадцятигранний барабан голови. На широких площинах кутових лопаток західного фасаду проходить стрічка бігунка та викладені з плінфи рельєфні хрести. Фасади церкви були обмазані рожево-білим розчином із залишенням відкритими цегляних деталей декору. Інтер'єр Петропавлівської церкви був розкішним, стіни його покривав фресковий розпис, підлога викладена поливними керамічними плитками.

Церква Іоанна Богослова розташовувалась при в'їзді до князівської резиденції – Смядинь. Храм має багато спільних рис з церквою Петра і Павла, цікаво застосування в оздобленні фасадів, викладених з цегли, хрестів та влаштування зовнішніх приділів-усипальниць біля східних кутів церкви.

Князі робили у ці храми багаті внески. Так, про Богословську церкву літопис каже: князь Роман «створив церкву кам'яну святого Іоанна і прикрасив її всякою церковною будовою, і іконами золотом і фініфтю прикрашеними, пам'ять створюючи роду своєму, також і душі своїй залишення гріхів просячи».

Найбільш видатним твором смоленських архітекторів є побудований ними в
1191-1194 рр. в резиденції князя Давида придворний князівський храм Михайла Архангела (так звана Свірська), певною мірою вторинний традиції полоцького зодчого Іоанна. Центральна частина чотиристовпного храму значно витягнута вгору, подібно до потужної вежі; її динаміку підкреслює трилопатеве завершення фасадів і застосування складних пучкових пілястр, з їх вертикалями, що йдуть угору. З трьох сторін до храму примикають високі відкриті всередину притвори, що утворюють разом із центральною апсидою, що значно виступає вперед, як би контрфорси, що посилюють напруженість архітектурного образу. Особливість храму становлять його прямокутні бічні апсиди. План церкви та композиція його обсягів вирізняються чітко вираженою центричністю. Система завершення храму зближує його з передовою національною течією у архітектурі XII століття – Спаським собором у Полоцьку та храмом П'ятниці у Чернігові. Ніші фасадів були прикрашені розписами, частина зовнішніх розписів Свірської церкви збереглися, всередині храм також мав стінопис, що зберігся фрагментарно. Михайло-Архангельський храм належить до справжніх шедеврів давньоруського мистецтва. Галицько-волинський літопис, уважний до видатних пам'яток архітектури, у некролозі про будівника храму Давида Ростиславича пише: князь «в усі дні ходив до церкви святого архістратига Божого Михайла, її ж сам створив у князюванні своєму, такої ж немає в півночі. що приходять до неї дивувалися неабияку красу її, іконами, золотом і сріблом, і перлами, і дорогими каменями прикрашеною, і всією благодаттю сповненою».

Для великого будівництва смоленських купців та князів працювали спеціальні корпорації цегли, знаки та тавра яких часто зустрічаються на цеглах смоленських будівель. Цегляна кладка ховалася під побілкою або обмазкою, що повідомляла фасадів гладь і монолітність, що нагадує певною мірою пам'ятники Новгорода. Загальний вигляд храму був простий і монументальний. Напівколони лопаток, глибокі тіньові плями порталів посилювали міць і пластичність фасаду, скромно прикрашеного строгим поясом аркатури або викладеними з цегли хрестами.

Західноєвропейські торгові зв'язки смоленських купців і велика притока іноземців, для яких смоленські майстри зводили в місті храми, допомагають пояснити наявність у смоленських пам'ятниках романських деталей, які відзначалися вище аркатурні пояси, пучкові пілястри, лопатки з напівколонами, перспективні портали, у руїнах низки храмів XII століття, наприклад, безіменної церкви, відкритої розкопками на Воскресенському пагорбі. Використання романських деталей збагачувало художній досвід смоленських архітекторів. Вінцем їхньої творчості був храм Михайла Архангела, якому не було рівного за «неабиякою красою» на всій російській Півночі – «у північній країні». Нагадуючи тут сказане вище про вражаючу за сміливістю та новизною композиції церкви П'ятниці у Чернігові, що пов'язується із замовленням князя смоленської династії Рюрика Ростиславича та його архітектором Петром Милонегом, можна гідно оцінити внесок смоленського архітектурного мистецтва в скарбницю російського архітектури. Очевидно, цим пояснюються і широка популярність смоленських архітекторів, і їх прийомів на архітектуру суміжних областей.

Усі стародавні храми Смоленська були розписані, на жаль, від смоленського монументального живопису залишилося небагато. У церквах Петра і Павла та Іоанна Богослова збереглися орнаментальні розписи у схилах вікон, у Петропавлівському храмі в камері на хорах
30-40-ті роки. XX ст. існувала велика композиція "Руно Гедеоново", в даний час практично втрачена і відома за відтвореннями. Невеликі фрагменти розпису кінця ХІІ ст. збереглися і церкви Михайла Архангела, частина їх була нещодавно розкрита при розбиранні пізніх закладок у нішах та арках. Неоціненним вивчення домонгольської монументальної живопису відкриттям стало виявлення при археологічних розкопках великого монастирського собору на Протоці фрагментів його розпису. При роботах у 1962-1963 рр. було розкопано храм, стіни якого подекуди збереглися на висоту до трьох метрів, але розписи збереглися в основному в нижніх частинах стін, це розписи декоративного характеру – полілітії та рушники, а також небагато лицьових зображень, що розташовувалися над декоративними панелями – фігури трьох мучеників у білому одязі та св. Параскеви, зображення святителя Миколая у жертовнику, нижня частина розпису центральної апсиди. Крім того, існують зібрані з уламків частини ликів. Роботи зі зняття зі стін та монтування на нову основу цих розписів виконувала реставраційна лабораторія Державного Ермітажу, зараз вони зберігаються в Ермітажі та Смоленському музеї. Розписи храму на Протоці датуються кінцем XII – початком XIII ст., вони відрізняються свободою і мальовничістю, в ликах мало використане моделювання за допомогою білільних ліній і відблисків, як у новгородському стінописі цього часу, вони відрізняються більш спокійним світлотіньовим ліпленням. Стилістично вони ближчі київським пам'ятникам. Дуже цікаві смоленські розписи в технологічному відношенні: у техніці фрескового живопису виконано лише підготовка, доробка по вже сухій штукатурці фарбами на сполучному грає значно більшу роль при написанні зображень, ніж монументального живопису Києва, Новгорода чи північно-східної Русі.

При фрагментарності залишків монументального живопису і відсутності ікон, пов'язаних з полоцько-смоленським краєм розглянутого часу, особливої ​​уваги заслуговують мініатюри, що збереглися.

До полоцько-смоленської культури належить «Хутинський Службовець» (нині в Державному Історичному музеї), датований XIII століттям. Мініатюри цього рукопису становлять значний інтерес. Зображення Іоанна Золотоуста та Василя Великого, що відрізняються точними пропорціями та гарним малюнком, дано на Золотому тлі; вони здаються ніби ширяють у повітрі, завдяки абстрактності фону. Орнаментика обрамлень багато в чому перегукується з мотивами народного мистецтва. До тієї ж мистецької традиції належить «Євангеліє» XIII століття, яке зберігається у Бібліотеці Московського державного університету. Зображення євангеліста Іоанна, що погано збереглося, близько за стилем до мініатюр «Хутинського Службовця».

Підсумовуючи спостереження над архітектурними пам'ятками XI-XIII століть у Галицько-Волинській землі, Полоцькому та Смоленському князівствах, можна зробити такі висновки.

Архітектура початкового етапуперіоду феодальної роздробленості входить у смугу швидкого підйому. Цей розквіт багато в чому зумовлений традиціями та здобутками мистецтва Київської Русі X-XI століть. Але традиції сприймаються не механічно, а глибоко творчо: архітектура XII-XIII століть розробляє нові теми та наповнює архітектурний образ новим змістом. З неминучою послідовністю і закономірністю народжується новий архітектурний стиль, що повністю відповідає своєму часу. Київ спочатку йде на чолі художнього розвитку, поставляючи перші зразки нових будівель, а потім поступається провідною роллю архітектурі інших областей, які, виходячи із загального джерела, створюють місцеві варіанти стилю. Тепер архітектурне творчість цілком зосереджено руках російських майстрів. Останні вдосконалюють своє мистецтво, вивчаючи стародавні та нові пам'ятники Подніпров'я та уважно придивляючись до роботи своїх російських та західноєвропейських побратимів. Панівним типом культової будівлі залишається хрестово-купольний храм. Однак російські архітектори не залишають недоторканною і цю основу візантійської спадщини: вони піддають її докорінній переробці, всіляко підкреслюючи пірамідальну, баштоподібну композицію храму. Ці сміливі архітектурні шукання захоплюють архітекторів багатьох обласних шкіл і посилюють риси спільності в їхньому мистецтві. У церкві П'ятниці в Чернігові і в церкві Михайла Архангела в Смоленську дано найбільш гостре і сміливе вирішення цього завдання, яке ніби передбачає пізніші пошуки московських архітекторів XIV-XV століть.


Пам'ятні скрижали на фортечній стіні

Смоленськ – одне з найдавніших міст Росії. Перша датована згадка про нього зустрічається в Устюзькому (Архангелогородському) літописному зводі під 862-865. Виникнувши на стародавньому торговому шляху «з варягів у греки» Смоленськ був центром слов'янського племені кривичів, великим пунктом торгівлі та ремісничого виробництва, військовою фортецею. З 882 року – у складі Київської держави. У XII ст. Смоленськ – адміністративний та культурний центр Смоленського князівства; Смоленськ вів велику торгівлю з Ригою та іншими прибалтійськими містами, яка регулювалася договором 1229 року. У 1404-1514 роках входив до складу Великого князівства Литовського. Разом із польськими та литовськими військами смоленські полки брали участь у Грюнвальдській битві 1410 року. У 1596-1602 роках Смоленськ був обнесений кам'яною фортечною стіною, яка споруджувалася під керівництвом архітектора Федора Коня (народився поблизу Смоленська, в Дорогобужі); цю смоленську фортецю називали «кам'яним намистом землі російської». Після Смоленської оборони 1609-11 років місто було захоплене польськими військами; в 1654 взятий російськими військами, повернуто Росії по Андрусівському перемир'ю 1667 року. З 1708 - губернське місто, в 1719-26 роках - центр Смоленської провінції Ризької губернії, в 1776-96 роках - центр Смоленського намісництва.

Під час Великої Вітчизняної війни 1812 року під Смоленськом з'єдналися армії М.Б. Барклая де Толлі та П.І. Багратіона; 4-6 (16-18 серпня) відбулася Смоленська битва. У результаті запеклих боїв російське командування вивело свої війська з-під Смоленська на Стару Смоленську дорогу, зірвавши план Наполеона нав'язати генеральний бій і розгромити російські армії у невигідних їм умовах. 4 (16) листопада 1812 року Смоленськ, який сильно постраждав від наполеонівської навали, звільнений.

У другій половині ХІХ ст. через Смоленськ пройшли Ризько-Орловська (1868), Московсько-Брестська (1870), Рязано-Уральська (1899) залізниці, що сприяли економічному розвитку міста; невдовзі Смоленськ став вузлом п'яти залізничних напрямів. На початку XX ст. у Смоленську, чиновницько-міщанському місті, було близько 20 невеликих підприємств (пивоварні, маслоробні, цегельні, керамічні заводи, шпагатна та котушкова фабрики) із загальною кількістю робітників близько 2 тис. осіб. З 1929 - центр Західної області, з 1937 - Смоленської області.

У роки Великої Вітчизняної війни 1941-45 років Смоленськ був окупований німецько-фашистськими військами з 16 липня (Задніпровська частина - з 29 липня) 1941 по 25 вересня 1943 року. У районі міста в 1941 році відбулася Смоленська битва, яка затримала на 2 місяці настання німецько-фашистських військ на Москву, що стало однією з серйозних причин краху гітлерівського плану блискавичної війни. За час окупації Смоленську було завдано величезних збитків: було знищено всі промислові підприємства, залізничний вузол, зруйновано 93% житлового фонду та багато культурно-історичних та архітектурні пам'ятники. До 1955 року господарство та промисловість Смоленська були практично заново створені (Смоленськ у 1945 році увійшов до числа 15 міст Росії, що підлягали першочерговому відновленню).

Взагалі за свою історію стародавнє місто пережило кілька грандіозних проектів у галузі будівництва. Їхня успішна реалізація спричиняла не лише розквіт архітектури, а й свідчила про роль усього краю в житті країни.

Вперше масове кам'яне будівництво у Смоленську велося межі XII-XIII століть. Археологи знайшли у місті залишки 31 будівлі, три збереглися до наших днів – церкви Петра та Павла, Іоанна Богослова та Михайла Архангела. Для порівняння – загальна кількість пам'яток цього періоду у всіх містах Північно-Східної Русі вбирається у тридцяти. Закономірний ознака розквіту архітектури – смоленські князі тим часом багато в чому визначали політику Стародавньої Русі, контролювали владу у Новгороді і кілька разів ставали великими київськими князями.

Наступний грандіозний проект пов'язаний із будівництвом на рубежі XV–XVII століть Смоленської фортечної стіни. На її закладці був присутній цар Борис Годунов, а для реалізації проекту було мобілізовано сили та ресурси всієї країни. «Зі всієї Руської землі» прибували до Смоленська муляри та цегляних справ майстра, з далеких міст везли будівельні матеріали, царським указом повсюдно заборонялося інше кам'яне будівництво. Підсумок – всього за сім років була побудована фортеця завдовжки близько шести кілометрів із 38 вежами.

Щодо обивателів, то протягом багатьох століть вони жили в дерев'яних будинках. Використання дерева як основного будівельного матеріалу призводило до того, що місто неодноразово вигоряло майже повністю. Так траплялося у 1194, 1308, 1340 та 1415 роках. У Вітчизняну війну 1812 року вогонь знищив понад півтори тисячі обивательських будинків та близько 300 крамниць. «Місто все наскрізне; будинки без покрівлі, без вікон, без дверей. Порожнеча лякає, вітер свище серед обгорілих стін; ночами здається, що руїни виють», – описував Смоленськ сучасник незабаром після відходу ворога.

Незадовго до війни з Наполеоном було прийнято перші генеральні плани забудови губернського центру та кількох повітових міст. Генплан Смоленська 1778 передбачав регулярне планування вулиць. Ландшафт міста не давав змоги випрямити плутанину кривих вулиць і провулків, що історично склалася, тому незабаром був прийнятий уточнюючий план – щоб «регулюванням вулиць, новими площами та новою казенною та публічною будовою не піддати нинішньої кам'яної та гарної будови до ломки». Наприкінці XVIII століття було проведено реконструкцію адміністративного центру Смоленська – місцевості під назвою «Блонье». Приватні будинки звідси перенесли на Солдатську слободу, саме Блоньє перетворили на площу для навчання військ, а по периметру в стилі класицизму збудували 16 двоповерхових кам'яних та кілька дерев'яних будівель адміністративного та громадського призначення. Тоді ж було зроблено й першу спробу впорядкувати приватне будівництво. Губернське правління зобов'язувало смолян будувати будинки однакової висоти за трьома затвердженими зразками фасадів.

Після війни 1812 року до Смоленська було відряджено столичний «архітекторський помічник» Корнєєв. Отримані ним дані про руйнування губернського центру послужили основою нового генерального плану, розробленого архітектором Гесте і затвердженого 1817 року. Гесте відмовився від колишньої променевої схеми забудови міста, зберігши у своєму проекті мережу вулиць, що історично склалася, з невеликим їх випрямленням усередині фортеці. У XIX столітті Смоленськ пережив дві будівельні «лихоманки». Перша, що припала на 1830-ті роки, була пов'язана з ім'ям смоленського губернатора Хмельницького. Тоді губернський центр «прийняв пристойний вигляд і прикрасився бруківкою, кам'яними будинками та мостами». Вдруге місто стало активно забудовуватися у передреволюційні десятиліття. Багата кам'яна забудова на той час у стилях модерну та еклектики частково збереглася і до наших днів.

Зовнішність Смоленська відчутно змінився вже в перші роки радянської влади. Тоді на околицях, біля підприємств, що з'являлися, почали зводитися перші багатоповерхові житлові будинки. Було зроблено спробу створення нового типу житлової будівлі, реалізована в Будинку-комуні на Вознесенській горі – першому висотному будинку міста. Цікавим є і його планування: центром комунального життя на кожному поверсі були сходи – двері всіх кімнат виходили прямо на неї.

Чергове масове будівництво розгорнулося після Великої Великої Вітчизняної війни. У звільненому Смоленську люди жили у підвалах, на горищах, у землянках, нішах фортечної стіни. Але вже через місяць після вигнання окупантів 11 тисяч смолян (з майже 20 тисяч) мали квартири. Місто відновлювалося методом народного будівництва – жителі виходили на суботники, під час яких розчищали завали, сортували цеглу, збирали на попелищах цвяхи та покрівельне залізо. До речі, багато об'єктів будувалися у такий спосіб і після відновлення Смоленська. Таким чином, наприклад, у 1950-і роки було збудовано стадіон «Спартак», згодом – багато житлових будинків у спальних районах.

У повоєнні роки з'явилося гасло «кожній радянській сім'ї – окрему квартиру». Терміни реалізації цього гасла постійно відсувалися, але багато й робилося. Перший великий житловий масив із типових п'ятиповерхівок був побудований у 1960-ті роки на південно-східній околиці Смоленська – Попівці. У застійний час тут щорічно здавалося в експлуатацію понад 200 тисяч квадратних метрів житла. Будувалися на Попівці школи, дитячі садки, бібліотеки, закладено парк 1100-річчя Смоленська. На початку 1970-х років на території розміром близько 40 гектарів розпочалося будівництво нового житлового району на північно-західній околиці Смоленська. Перша типова п'ятиповерхівка в Ситниках була здана 1972 року. Велике будівництво у цей час розгорнулося і на Киселівці.

У Смоленську: театри: драматичний, ляльок. Філармонія. Планетарії. Смоленський об'єднаний історичний та архітектурно-мистецький музей-заповідник. Музей скульптур ім. С.Т. Конєнкова. Художня галерея (будівля 1904-05, проект С.В. Малютіна; колекція давньоруських ікон XIV-XVI ст., російського та західноєвропейського мистецтва). Музей Великої Великої Вітчизняної війни 1941-45. Музей смоленського льону.

Дніпро поділяє Смоленськ на північну та південну частини. Центральна частина зі старою забудовою розташована на пагорбах, розділених глибокими ярами, за нею – сучасні квартали житлових будинків. Сучасне планування склалося в початку XIXв. за планом, затвердженим в 1818, що поєднував прямокутне планування центру з системою радіальних вулиць давньої частини міста, що спускаються до Дніпра. За генеральним планом, запропонованому 1926 року А.В. Щусєвим та розробленому у 1930-х pp. Н.Г. Кондратенка, збудовано житлові комплекси. За повоєнним планом відновлення та розвитку Смоленська. (1944-46 роки, архітектор Г.П. Гольц та ін.) було збережено історичний центр, проведено докорінну реконструкцію магістралей. Пам'ятники архітектури XII ст.: 4-стовпні одноголові 3-апсидні церкви Петра і Павла на Городянці (1146 або кінець XII ст., реставрована в 1962-67 роках, поряд з нею – палати уніатського єпископа, 1632) та Іоа на протилежному березі Дніпра (1173-76, сильно перебудовано); на західній околиці Смоленська, на високому пагорбі над Дніпром, – церква Михайла Архангела (Свірська; 1191-94 роки), одноголова, одноапсидна, висота всередині – 35 м. Кріпосні стіни Смоленська (1595-1602 роки) Найбільші російські оборонні споруди (довжина близько 6,5 км, висота близько 10-12 м, товщина близько 5 м), завершені кам'яними зубцями (висота близько 3 м), мали 38 веж (збереглися частково). На Соборній горі височить барочний 5-головий Успенський собор (1677-79, архітектор О. Корольков, перебудований у 1732-40 роках А.І. Шеделем; в інтер'єрі – розкішний дерев'яний різьблений іконостас, 1730-40 рр., художник С.М. Трусицький та ін., шита пелена з «Оплакуванням Христа» XVI ст.) із дзвіницею (1767-72 рр.), білокам'яними соборними сходами (1766-67 рр., перебудована в 1784 році М.М. Слєпньовим) і огорожею ( 1767); до ансамблю Соборної гори входять також колишня будівля консисторії (нині обласний архів; 1790 рік, класицизм) та надбрамний Богоявленський собор(1784, архітектор Слєпнєв). Перед Соборною горою 1954 року встановлено пам'ятник М.І. Кутузову (скульптор Г.І. Мотовілов). Вгору вулицею до центру міста – ансамбль Троїцького монастиря із собором (1738-40 роки, архітектор І. Калінік) та дзвіницею (1770-і рр.), Вознесенська церква (1694-98 роки, архітектор Г. Вахромєєв, за кресленнями Петра I північний боковий вівтар - 1764, архітектор М. Ф. Козаков), бароковий Преображенський собор Авраамієва монастиря (1755). Не втрачено Нижньокольська церква (1748 рік) і Спаська церква (1766 рік). «Митрополичі палати» (XVIII ст., раннє бароко). У стилі класицизму збудовані колишній будинокгубернатора, Георгіївська церква (обидва – 1781), Дворянські збори (1825, архітектор А.І. Мельников). У міському сквері – пам'ятник М.І. Глінке (1885 рік, скульптор А.Р. Бок, ажурні грати з нотними знаками за творами Глінки, за проектом І.С. Богомолова). Пам'ятки Вітчизняної війни 1812 року: «Героїчним захисникам Смоленська від французьких полчищ 4-5 серпня 1812 року» (чавун, загальна висота близько 46 м, 1842, скульптор А. Адаміні), «Героям 1812» (1912, скульптор С.Р. Надольський, архітектор Н.С. Шуцман), пам'ятники В.І. Леніну (1967 рік), М.О. Мікешину (1990), Федору Коню (1991).



error: Content is protected !!