Де народився мартін лютер. Мартін лютер біографія

Мартін Лютер коротка біографіяхристиянського богослова, ініціатора Реформації, перекладача Біблії німецькою мовою.

Мартін Лютер коротко

Майбутній діяч і реформатор народився світ у сім'ї рудокола 10 листопада 1483 року у Саксонії. Коли малюкові виповнилося півроку, родина переїхала до Мансфельда, де його батько отримав статус заможного бюргера.

У 7-річному віці батьки відправили Мартіна до міської школи, де його постійно принижували та карали. За сім років навчання тут юнак навчився тільки писати, читати та вивчив 10 заповідей, кілька молитов.

1497 року батьки віддали 14-річного Мартіна до францисканської школи міста Магдебурга. Тоді Лютер та його друзі заробляли на хліб співом під вікнами побожних обивателів.

У 1501 році він вступає до Ерфуртського університету на філософський факультет. Хлопець помітно виділявся серед однолітків здатністю легко засвоювати навіть складні матеріали та чудовою пам'яттю. В 1503 молодий Лютер отримай ступінь бакалавра і запрошення читати лекції з філософії. Паралельно із роботою він вивчав основи юридичної справи. Якось після відвідування університетської бібліотеки, йому в руки потрапила Біблія, яка змінила його життя.

Після закінчення університету філософ вирішив присвятити себе Богові служінню, відмовившись від мирського життя. У храмі він виконував роботу воротаря, прислужував старшим, підмітав двір церкви, заводив баштовий годинник, збирав милостиню в місті.

У 1506 році Лютер прийняв чернечу обітницю. У 1507 році посвячений у священики.

У 1511 році він відвідав Рим, де вперше зіткнувся з суперечливими фактами католицизму. Через рік Мартін Лютер обіймає посаду професора теології, в 11 монастирях виконує обов'язки наглядача та читає проповіді.

В 1518 вийшла папська булла, яка викликала суперечливі думки у богослова і розчарування в католицьких навчаннях. Філософ написав свої 95 тез, які спростовують постулати Римської церкви. Виступ Мартіна Лютера з 95 тезами приніс йому популярність у суспільстві. Вони говорили, що держава не залежить від духовенства, а духовенство не повинно бути посередником між Владикою та людиною. Діяч категорично не приймав вимог та висловів щодо безшлюбності духовних представників. Тим самим він руйнував авторитет виданих Папою декретів. Його позиція була сміливою та шокуючою.

1519 року Папа Римський запросив Мартіна Лютера до себе на суд, проте той не з'явився. Тоді понтифік зрадив протестанта анафемі, тобто відлучив від святих обрядів.

У 1520 році філософ публічно спалює буллу Папи Римського та закликає народ до боротьби проти папського засилля. За це його позбавляють католицького сану. Згідно з Вормським едиктом від 26 травня 1521 року Мартіна звинувачують у єресі. Прихильники реформатора рятують його, інсценувавши викрадення. Лютер переїхав до замку Вартбург і зайнявся перекладом німецькою мовою Святого Письма.

Публічна діяльність Мартіна Лютера призвела до того, що в 1529 його протестантизм офіційно взявся суспільством і став вважатися течією католицизму.

До кінця своїх днів він тяжко працював: проповідував, читав лекції, писав книжки.

Останні рокижиття Лютер страждав від хронічних недуг. Він помер в Айслебені 18 лютого 1546 року.

500 років тому чернець-августинець Мартін Лютер прибив до дверей храму у Віттенберзі свої знамениті 95 тез. Що доводив у них родоначальник Реформації? Ким він був сам? І які наслідки це все мало?

1. Мартін Лютер (10 листопада 1483 - 18 лютого 1546) - родоначальник Реформації, в ході якої виникає протестантизм як один з трьох (поряд з православ'ям і католицизмом) головних напрямів християнства. Назва «протестантизм» виникає з так званої Шпаєрської протестації. Це був протест, поданий в 1529 шістьма князями і чотирнадцятьма вільними німецькими містами на рейхстазі в Шпайєрі, проти переслідування лютеран. За назвою цього документа прихильники Реформації отримали згодом назву протестантів, а сукупність некатолицьких конфесій, що виникли в результаті Реформації, – протестантизм.

2. Початком Реформації вважається 31 жовтня 1517 року, коли чернець-августинець Мартін Лютер прибив до дверей храму у Віттенберзі, де зазвичай проводилися урочисті університетські церемонії, свої знамениті 95 тез. У них поки що не було ні заперечення верховної влади римського папи і тим більше оголошення його Антихристом, ні взагалі заперечення церковної організації та церковних обрядівяк необхідних посередників між Богом та людиною. Тези заперечували практику індульгенцій, яка на той час особливо широко поширилася з метою покриття витрат на будівництво собору святого Петра у Римі.

95 тез Мартіна Лютера

3. Домініканський монах Йоганн Тецель,який був агентом з продажу папських індульгенцій і який безсоромно ними торгував і тим самим спровокував Мартіна Лютера, прочитавши 95 тез, заявив: «Я доб'юся, щоб через три тижні цей єретик зійшов на багаття і в урні пройшов до неба».

Тецель стверджував, що індульгенції мають б пробільшу силу, ніж саме Хрещення. Про нього розповідають таку історію: один аристократ у Лейпцигу звернувся до Тецелю і попросив пробачити йому гріх, який він зробить у майбутньому. Той погодився за умови негайної оплати індульгенції. Коли Тецель залишив місто, аристократ наздогнав його і побив, сказавши, що саме цей гріх мав на увазі.

4. Мартін Лютер народився в сім'ї колишнього селянина, який став успішним гірським майстром і заможним бюргером. Його батько брав участь у прибутках, одержуваних із восьми шахт та трьох плавилень («вогнів»). У 1525 Ганс Людер заповідає своїм спадкоємцям 1250 гульденів, на які можна було придбати маєток з орними землями, луками і лісом. Водночас сім'я жила дуже помірно. Харчування було не надто рясним, економили на одязі та паливі: наприклад, мати Лютера нарівні з іншими городянками збирала взимку хмиз у лісі. Батьки та діти спали в одному алькові.

5. Справжнє прізвище родоначальника Реформації – Людер (Luder чи Luider).Вже ставши ченцем, він багато спілкувався і листувався з гуманістами, серед яких було прийнято брати собі звучні псевдоніми. Так, наприклад, Герард Герардс із Роттердама став Еразмом Роттердамським. Мартін у 1517 році скріплює свої листи ім'ям Eleutherius (у перекладі з давньогрецької – «Вільний»), Elutherius і, нарешті, не бажаючи далеко відходити від імені батька та діда, Luther. Перші послідовники Лютера називали себе ще лютеранами, а «мартинианами».

6. Батько мріяв бачити свого здібного сина процвітаючим адвокатом і зміг забезпечити синові гарну освіту. Але несподівано Мартін вирішує стати ченцем і всупереч волі батька, переживши сильний конфлікт із ним, вступає до Августинського монастиря. Згідно з одним із пояснень, якось він потрапив у дуже сильну грозу, коли блискавка вдарила зовсім поряд з ним. Мартін відчув, як він потім сказав, «жахливий страх перед раптовою смертю» і молився: «Допоможи, свята Анно, я хочу стати ченцем».

7. Батько, дізнавшись про намір Лютера прийняти чернечий постриг, прийшов у сказ і відмовив йому в благословенні. Інші родичі заявили, що взагалі не хочуть його більше знати. Мартін був у скруті, хоча й не був зобов'язаний питати дозволу батька. Проте влітку 1505 року у Тюрингії лютувала чума. Два молодших братаМартіна захворіли та померли. Потім з Ерфурта батькам Лютера повідомили, що Мартін став здобиччю чуми. Коли з'ясувалося, що, на щастя, це не так, друзі та родичі стали переконувати Ганса, що він повинен дозволити своєму синові стати ченцем, і батько згодом дав згоду.

8. Коли була підготовлена ​​папська булла з відлученням Лютера «Exsurge Domine» («Повстань, Господь…»), вона була доставлена ​​на підпис папі Леву X, що полював у своєму маєтку на дикого кабана. Полювання було невдалим: кабан пішов виноградниками. Коли засмучений тато взяв у руки грізний документ, то прочитав його перші слова, які звучали так: «Повстань, Господь, і Петро, ​​і Павло… на дикого кабана, що спустошує виноградник Господній». Тато проте підписав буллу.

9. На Вормському рейхстагу 1521 року, де у присутності німецького імператора слухалася справа Лютера і від нього вимагали зречення, він вимовляє свою знамениту фразу «Я стою і не можу інакше». Ось його повніші слова: « Якщо я не буду переконаний свідченнями Писання і ясними доказами розуму - бо я не вірю ні папі, ні соборам, оскільки очевидно, що вони часто помилялися і суперечили самим собі, - то, кажучи словами Писання, я захоплений у моїй совісті і вловлений у слово боже ... Тому я не можу і не хочу ні від чого зрікатися, бо неправомірно і неправедно робити щось проти совісті. На тому я стою і не можу інакше.Допоможи мені бог!».

Лютер у сімейному колі

10. Реформація розколола західний світ на католиків та протестантів і породила епоху релігійних воєн.- Як цивільних, так і міжнародних. Вони тривали понад сто років до Вестфальського світу 1648 року. Ці війни принесли багато горя та нещасть, у яких загинули сотні тисяч людей.

11. Під час німецької Селянської війни 1524–1526 років Лютер виступив із різкою критикою повсталих, написавши «Проти вбивчих і грабують орд селян», де назвав розправу із призвідниками заворушень богоугодною справою. Втім, багато в чому повстання були викликані реформаційним бродінням умів, породженим Лютером. На піку повстання навесні-літом 1525 в подіях брало участь до 300 000 осіб. За сучасними оцінками, кількість загиблих становила близько 100 000 осіб.

12. Лютер рішуче відкинув примусове безшлюбність духовенства, в тому числі і на власному прикладі.У 1525 році він, колишній чернець, у віці 42 років одружується з 26-річною і теж колишньою черницею Катариною фон Бора. У шлюбі вони народилися шість дітей. Слідом за Лютером одружується й інший лідер Реформації зі Швейцарії У. Цвінглі. Кальвін не схвалив ці вчинки, а Еразм Роттердамський сказав: "Лютеранська трагедія переходить у комедію, і всякі смути закінчуються весіллям".

13. Лютер у 1522 році перекладає німецькою мовою і видає Новий Завіт, а в наступні 12 років і Старий Заповіт.Цією лютерівською Біблією німці користуються досі.

14. Згідно з великим німецьким соціологом Максом Вебером у його знаменитій роботі «Протестантська етика і дух капіталізму», Лютер не тільки започаткував Реформацію, а й дав рішучий початок зародженню капіталізму.Протестантська етика визначила за Вебером дух Нового часу.

15. На відміну від Православ'я лютеранство визнає лише два повноцінні обряди – Хрещення та Причастя.Лютер як таїнство відкинув навіть покаяння, хоча його «95 тез» починалися з вимоги, «щоб усе життя віруючих було покаянням». Також у протестантизмі практично з самого початку почалися сильні суперечки про природу євхаристії та спосіб присутності в ній Господа.

Лютер із цього найважливішому питаннюсильно розійшовся з Цвінглі та Кальвіном. Останні розуміли присутність Тіла і Крові Христа лише як символічні дії, що «зігрівають віру». Лютер же, відкинувши вчення про переіснування, не зміг у полеміці з реформатами-швейцарцями відмовитися від реальної, але невидимої присутності Христа у хлібі та вині. Таким чином, таїнство причастя Лютер припускав, вважаючи, що в ньому присутній Христос, але вважав його як таке собі специфічне або «сакраментальне єднання» матеріальним хлібом і вином, не конкретизуючи природи цієї події. Пізніше в одному з віровчальних документів лютеранства, «Формулі злагоди» (1577), буде вироблена така формула присутності Тіла і Крові Христа: «Тіло Христове присутнє і викладається під хлібом, хлібом, хлібом (sub pane, cum pane, in pane) … цим способом висловлення ми хочемо навчити таємничого єднання незмінної субстанції хліба з Тілом Христовим».

Сильно відрізняється і ставлення до священства. Хоча Лютер визнавав необхідність священства, у віровчальних лютеранських книгах немає ані слова про спадкоємність пастирського служіння, ані про особливе послання згори. Право висвячення визнається за будь-яким членом Церкви (послання знизу).

Лютерани також заперечують покликання та допомогу святих, шанування ікон та мощей, значення молитов за померлих.

10 листопада 1483 року у сім'ї простого саксонського рудокола народився хлопчик, відзначився історія як видатна особистість, засновник протестантизму у Німеччині, великий реформатор, богослов – Мартін Лютер. Ця людина також відома як перекладач священних християнських текстів (Біблії), основоположник норм загальнонімецької літературної мови, теска афроамериканського балтійського проповідника.

Батько Мартіна, Ганс Лютер, вирізнявся працьовитістю, він прагнув забезпечити свою сім'ю всіма необхідними матеріальними благами, що давалося йому дуже важко. Спочатку був звичайним селянином у селі Мера, але, переїхавши в пошуках кращого життя в Айслебен, влаштувався працювати в місцеві копальні з видобутку міді. Коли майбутньому реформатору виповнилося 6 місяців, сім'я вирушила жити до Мансфельда, і там Ганс набув статусу заможного бюргера.

У віці 7 років маленькому Мартіну довелося зазнати перших життєвих труднощів. Батьки відправили сина навчатися до міської школи, яка «забезпечила» Лютера постійними приниженнями та покараннями. Система освіти цього закладу не дозволила талановитій дитині отримати належний рівень знань, і за 7 років свого навчання тут Мартін навчився лише читати, писати, вивчив кілька молитов та десять заповідей.

У 14 років (1497) молодий Лютер вступив до францисканської школи в Магдебурзі, але через рік був переведений в Ейзенах. Грошей катастрофічно не вистачало, Мартін бідував, разом зі своїми друзями співав під вікнами побожних громадян, намагаючись якось прогодуватися. Тоді юнак почав замислюватися про самостійний заробіток у копальнях, як його батько, але доля розпорядилася інакше.

Підліток випадково познайомився із дружиною багатого жителя Ейзенаха. Жінка на ім'я Урсула вирішила допомогти хлопчику, запросивши до свого будинку на тимчасове проживання, чим Мартіна відкрила дорогу в нове життя.

У 1501 році Лютер закінчив школу і вступив до Ерфуртського університету (філософський факультет). Мартін виділявся серед однолітків чудовою пам'яттю, вбирав, немов губка нові знання, легко засвоював складні матеріали і незабаром став центром загальної уваги у вузі.

Отримавши ступінь бакалавра (1503), молодого Лютера запросили читати лекції студентам з філософії. Паралельно він вивчав основи юридичної справи за бажанням батька. Мартін розвивався всебічно, але найбільший інтерес він виявляв до богослов'я, читав праці та праці великих церковних отців.

Одного разу, після чергового відвідування університетської бібліотеки, до рук Лютера потрапила Біблія, читання якої перевернуло його внутрішній світ.

Закінчивши університет, Мартін Лютер зважився на високий вчинок, на який ніхто від нього не очікував. Філософ вирушив до монастиря служити Богу, відмовившись від мирського життя. Однією з причин стала раптова смерть близького друга Лютера та його свідомість власної гріховності.

Життя при монастирі

У святому місці молодий богослов займався різними обов'язками: прислужував старшим, виконував роботу воротаря, заводив баштовий годинник, підмітав двір церкви та інше.

Бажаючи позбавити хлопця від почуття людської гордині, ченці періодично відправляли Мартіна до міста – збирати милостиню. Лютер виконував кожну вказівку, використовував аскези в їжі, одязі, відпочинку. В 1506 Мартін Лютер прийняв чернецтво, а через рік - священство, став братом Августином.

Обід Господа та статус священика не стали для Мартіна обмеженням у подальшому навчанні та розвитку. У 1508 році генеральний вікарій рекомендував Лютера як викладач Віттенберзького університету. Тут він навчав молодих хлопців з діалектики, фізики. Незабаром він отримав ступінь біблійного бакалавра, що дозволило викладати студентам богослов'я. Лютер мав право тлумачити біблійні писання, а щоб краще вникнути в їхнє значення, став вивчати іноземні мови.

В 1511 Лютер відвідав Рим, куди відправили його представники священного ордену. Тут він зіштовхнувся із суперечливими для себе фактами щодо католицизму. З 1512 займав посаду професора теології, читав проповіді, виконував обов'язки наглядача в 11 монастирях.

Реформації

Незважаючи на візуальну близькість до Бога, Мартін Лютер постійно відчував деякі комплекси, вважав себе гріховним та слабким у вчинках перед Всевишнім. Душевна криза стала початком переосмислення богослова духовного світута шляхом до реформацій.

В 1518 вийшла папська булла, що піддалася критиці з точки зору Мартіна. Лютер остаточно розчарувався у католицьких навчаннях. Філософ і богослов складає свої 95 тез, які на корінь спростовують постулати Римської церкви.

Відповідно до новаторству Лютера, держава має залежати від духовенства, а останнє має виступати у ролі посередника між людиною і Владикою всього сущого. Мартін не приймав висловів та вимог щодо безшлюбності духовних представників, руйнував авторитет декретів Папи. Подібні реформаторські дії спостерігалися в історії і раніше, але позиція Лютера виявилася досить шокуючою та сміливою.

Тези Мартіна блискавично набули популярності в суспільстві, чутка про нове вчення дійшла і до самого Папи Римського, який негайно запросив інакодумця до себе на суд (1519). Лютер насмілився не приїхати до Риму, і тоді понтифік вирішив зрадити протестанта анафемі (відлучення від святих обрядів).

У 1520 році Лютер робить вчинок, що викликає, - публічно спалює папську буллу, закликає народ до боротьби з папським засиллям і позбавляється католицького сану. 26 травня 1521 року згідно з Вормським едиктом Мартін отримує звинувачення в єресі, але прихильники основних ідей лютеранства допомагають врятуватися своєму пану, інсценувавши його викрадення. Насправді Лютер був поміщений у замок Вартбург, де зайнявся перекладом Біблії німецькою мовою.

В 1529 протестантизм Мартіна Лютера отримав офіційне прийняття суспільством, вважаючись однією з течій католицизму, але через кілька років у його «таборі» стався розкол на ще дві течії: лютеранство і кальвінізм.

Жан Кальвін став другим після Лютера великим реформатором, основною ідеєю якого стало абсолютне визначення долі людини Богом.

Думка про євреїв

Ставлення Мартіна Лютера до євреїв змінювалося протягом його життя. Спочатку він засуджував переслідування представників цієї національності, рекомендував ставитися до них з терпимістю.

Мартін щиро вірив, що єврей, який почув його проповіді, обов'язково зважиться на хрещення. У своєму памфлеті «Про те, що Христос народився євреєм», богослов підкреслив єврейське походження Христа і підтримав древній народу небажанні дотримуватися «папського язичництва».

Після реформатор переконався, що євреї не мають наміру слідувати його вченням, і в якийсь момент налаштувався до них вороже. Написані в такому стані книги Лютера мали антиєврейський характер («Про євреїв та їхню брехню», «Застільні бесіди» та ін.).

Так, відомий німецький філософрозчарував єврейський народ, який відвернувся від запропонованих Лютером реформацій Згодом лютеранська церквастала джерелом натхнення для антисемітів, а її позиції послужили створенню пропаганди проти євреїв у Німеччині, цькували на них.

Особисте життя

Лютер вірив, що Господь не може забороняти всім без винятку людям жити у коханні та продовжувати свій рід. Згідно з фактами з біографії Мартіна дружиною сміливого богослова стала колишня черниця, яка народила йому у шлюбі 6 дітей.

Катарина фон Бора була монахинею при монастирі з волі її батьків – зубожілих дворян. Коли дівчинці виповнилося 8 років, вона дала обітницю безшлюбності. Церковне виховання, дисципліна та прийняті Катариною аскези зробили характер дружини Лютера суворим і суворим, що яскраво виявлялося у відносинах подружжя.

Мартін Лютер та його дружина Катаріна

Вінчання Мартіна та Кете (так називав дівчину Лютер) відбулося 13 червня 1525 року. На той момент протестантові було 42 роки, а його милій супутниці – лише 26 років. Як своє спільне місце проживання подружжя вибрало покинутий монастир августинців. Люблячі серцяпрожили у простоті, не наживши жодного майна. Їхній будинок завжди був відкритий для людей, які потребують будь-якої допомоги.

Смерть

До смерті Мартін Лютер важко працював, читав лекції, проповідував, писав книжки. Енергійна і працездатна за своєю натурою людина, вона часто забувала про їжу та здоровий сон. З роками це почало виявлятися в запамороченнях, раптових непритомності. Лютер став володарем так званої кам'яної хвороби, яка завдала йому чимало мук.

Погане самопочуття «підкріплювали» душевні протиріччя та сумніви. Мартін за життя зізнався, що ночами до нього часто приходив Диявол, ставлячи дивні питання. Засновник протестантизму благав Бога про смерть, перебуваючи в болісному хворобливому стані довгі роки.

Помер Лютер у лютому 1546 року раптово. Його тіло урочисто поховано у дворі палацової церкви, де колись їм було прибито знаменитих 95 тез.

У 2003 році на згадку про історичної особистостіЕріком Тіллем знято біографічний фільм-драма під назвою «Лютер», що показує життя священного служителя від початку його реформаторської діяльності і до самої смерті.

Цитати

«Ненависть, як занедбана ракова пухлина, роз'їдає людську особистість і забирає всі життєві сили».

«Якщо людина не відкрила для себе щось таке, за що вона готова померти, вона не здатна повноцінно жити».

«Без дружини так само не можна жити, як не можна обходитися без їжі та пиття. Народжені та вигодовані жінками, ми значною мірою живемо їхнім життям і не маємо жодної можливості відмовитися від них».

Бібліографія

• Берлебурзька біблія
• Лекції про Послання до Римлян (1515-1516)
• 95 тез про індульгенції (1517)
• До християнського дворянства німецької нації (1520)
• Про вавилонський полон церкви (1520)
• Лист Мюльпфорту (1520)
• Відкритий лист папі Льву Х (1520)
• Про свободу християнина
• Проти проклятої булли Антихриста
• Мова на Вормському Рейхстагу 18 квітня 1521 року
• Про рабство волі (1525)
• Про війну проти турків (1528)
• Великий і малий Катехизис (1529)
• Лист про переклад (1530)
• Похвала музиці(1538)
• Про євреїв та їх брехню (1543)

Хто такий Мартін Лютер? Що відомо про цю людину? Він переклав Біблію німецькою мовою, заснував лютеранство. Мабуть, це все, що може сказати той, хто не має глибоких знань в історії. У цій статті наведено не сухі відомості з біографії Мартіна Лютера, а цікаві фактиз життя богослова, що змінив свідомість німців понад п'ятсот років тому.

Походження

Мартін Лютер народився 1483 року. Його батько — син і онук селянина — працював у поті чола, щоб прогодувати сім'ю. Ганс Лютер, будучи юнаком, перебрався з села до міста. Почав свій трудовий стаж із роботи на мідних копальнях.

Після народження сина 23-річний Ганс вирішив поміняти обстановку - разом із дружиною та дитиною він поїхав до Мансфельда. У цьому саксонському місті було чимало копалень, але батько майбутнього реформатора почав життя з білого листа. Про те, чим займався Лютер-старший у Мансфельді, точних відомостей немає. Але відомо, що він сколотив солідний для вихідця із селян стан – понад тисячу гульденів. Цим він забезпечив безбідне існування своїх дітей. А головне - зміг дати надалі хорошу освіту старшому синові.

Нездійснений юрист

Мартін Лютер закінчив францисканську школу, після чого вступив до університету Ерфурта. На той час його батько вже належав до третього стану — стану заможних бюргерів. Представники цього соціального прошарку на початку XVI століття прагнули дати своїм синам непогану освіту та, бажано, юридичну. Не відрізнявся від інших бюргерів і Ганс Лютер. Син неодмінно мав стати юристом, думав він.

На ті часи, як розпочати вивчення права, слід було пройти курс З цим Мартін Лютер легко справився. У 1505 році, після здобуття ступеня магістра мистецтв, він почав вивчати право. Але юристом так і не став. Відбулася історія, що радикально змінила його плани.

Монах

Минуло лише кілька місяців після вступу до університету, і Мартін несподівано розчарував батька. Всупереч його волі він вступив до монастиря, розташованого в тому самому місті, що й університет. Що спричинило таке несподіване рішення? Є дві версії.

Згідно з першою, молодий Мартін Лютер страждав від відчуття своєї гріховності, що його, зрештою, і змусило вступити в Августинський орден. Згідно з другою версією, одного разу з ним стався випадок, який не можна назвати неймовірним - людина, яка змінила історію християнської церкви, потрапив під звичайну грозу і, як йому тоді здалося, дивом вижив. Так чи інакше, 1506-го Мартін Лютер прийняв обітницю, а через рік став священиком.

Лікар теології

Августинці не проводили дні та ночі виключно у молитвах. Це були люди на ті часи дуже освічені. Мартін Лютер, щоб відповідати ордену, до якого його прийняли, продовжив освіту у Віттенберзькому університеті. Тут він познайомився з працями Блаженного Августина – християнського філософа, богослова, одного з найвпливовіших християнських проповідників.

Перш ніж здобути ступінь доктора теології, Лютер займався викладанням. В 1511 він поїхав до Риму за дорученням ордена. Ця поїздка справила на нього незабутнє враження – у Вічному місті він уперше дізнався про те, наскільки гріховними можуть бути католицькі священики. Саме в ці дні майбутньому доктору теології спала на думку ідея про реформацію церкви. Але до видання знаменитих тез Мартіна Лютера було ще далеко.

В 1512 Лютер отримав ступінь доктора, після чого зайнявся викладанням теології. Але відчуття гріховності та слабкості у вірі його, як і раніше, переслідувало. Він перебував у постійному пошуку, а тому невпинно читав праці проповідників і ретельно вивчав Біблію, намагаючись пізнати таємний змістміж рядків.

Теорія Лютера

З 1515 року він уже не лише викладав – під його контролем перебувало одинадцять монастирів. Крім того, Лютер регулярно читав проповіді у церкві. На його світогляд вплинув Послання Апостола Павла. Справжню суть цього послання він пізнав, ставши доктором теології. Що ж він зрозумів зі слів "першоверховного" апостола? Віруючий отримує виправдання завдяки своїй вірі, божественну милість – така думка відвідала Мартіна Лютера у 1515 році. І саме вона лягла в основу "95 тез". Мартін Лютер розробляв свою теорію близько чотирьох років.

У жовтні 1517 року Папа Римський випустив документ про продаж індульгенції. Складання "95 тез" та їх оприлюднення дозволили висловити критичне ставлення до булли Лева X Мартіна Лютера. Коротко суть його ідеї можна викласти так: релігійна доктрина здатна занапастити віру, а тому католицька церквапотребує реформації. З написання цього документа розпочинається історія протестантизму.

Довгий час вважалося, що Мартін Лютер вивісив свої тези на дверях церкви у Віттенберзі. Однак цю версію спростував німецький історик Ервін Ізерло.

При написанні "95 тез" Лютер ще ототожнював себе з католичеством. Він виступав як поборник очищення церкви та захисник римського папи від несумлінних виконавців.

Покаяння не обмежується відпущенням гріхів, воно закінчується зі сходженням у Царство небесне – така думка викладена в одній із перших тез. Римський тато, на думку Мартіна Лютера, має право прощати покарання, але тільки ті, що він наклав своєю владою на людину. В інших випадках він повинен підтверджувати прощення Бога. При цьому реформатор вважав, що підкорятися священикові - це обов'язкова умова, яку слід дотримуватись для відпущення гріхів.

Засновник протестантизму виправдовував папу, стверджуючи, що основні порушення походили від єпископів і священиків. У своїй критиці він спочатку намагався не зачіпати інтересів папства. Більше того, в одній зі своїх тез Мартін Лютер сказав, що той, хто піде проти голови католицької церкви, буде відданий анафемі та проклятий. Однак згодом він почав виступати і проти папства, за що спричинив чимало бід.

Виклик католицької церкви

Мартін Лютер критикував християнські аспекти вчення, але особливого засудження з його боку заслужили, звичайно, індульгенції як засіб від рятування гріхів. Чутки про його тези поширилися блискавично. 1519 року Мартіна Лютера викликали до суду. Незадовго перед тим розправу здійснили над ідеологом чеської реформації Яном Гусом. Незважаючи ні на що, Лютер демонстративно висловив сумніви щодо правильності католицького папства.

Лев X, недовго думаючи, зрадив його анафемі, що на ті часи було страшним покаранням. Тоді Лютер завдав удару у відповідь - публічно спалив папський документ, в якому йшлося про його відлучення від церкви, і оголосив, що відтепер боротьба з католицькими священнослужителями стала головною справою німецького народу.

Папу підтримав Карл V. Іспанський король викликав Мартіна Лютера на засідання рейхстагу, де той спокійно заявив, що не визнає авторитету ні соборів, ні тат, бо вони суперечать один одному. Слід навести знамениту цитату засновника протестантизму. "На цьому стою і не можу інакше" - це слова з промови Мартіна Лютера.

Переклад Біблії

У 1521 році було видано указ, згідно з яким католицька церква визнала його єретиком. Він незабаром зник і деякий час вважався загиблим. Пізніше виявилося, що його викрадення організували придворні Фрідріха Саксонського. Вони захопили реформатора у той час, як він прямував з Вормса, а потім ув'язнили у фортецю, розташовану поблизу Айзенаха. Коли Лютер вийшов на волю, він розповів своїм однодумцям, що під час ув'язнення до нього був диявол. А потім, щоб врятуватися від нечистої сили, розпочав переклад Біблії.

До Мартіна Лютера головна книга в історії людства доступна була не всім німцям, бо далеко не кожен умів читати латиною. Засновник протестантизму зробив Біблію доступною представникам усіх соціальних верств.

Проповіді

У біографії Мартіна Лютера, звісно, ​​чимало білих плям. Відомо, що він неодноразово бував у Єні – німецькому місті, яке славиться своїми університетами. Є версія, що він зупинявся в 1532 році в одному з готелів інкогніто. Але підтверджень цієї версії немає. Відомо лише, що 1534-го він виступав із проповіддю в Церкві святого Михаїла.

Особисте життя

Мартін Лютер був особистістю неординарною. Багато років він присвятив служінню Богу, але вважав, що продовження свого роду має право кожен. У 1525 році він одружився з колишньою черницею Катариною фон Бора. Вони оселилися в покинутому монастирі августинців. Лютер мав шестеро дітей, але про їхню долю нічого не відомо.

Роль Мартіна Лютера в історії

Німецький соціолог Макс Вебер вважав, що лютеранські проповіді як призвели до реформації церкви, а й послужили поштовхом до зародження капіталізму. В історію Німеччини Мартін Лютер увійшов і як фундатор протестантизму, і як діяч культури. Його реформи торкнулися освіти, мови та навіть музики. У 2003 році в Німеччині було проведено опитування, згідно з результатами якого Мартін Лютер посідає друге місце у списку найбільших німців. Перше посів

Варто сказати, що переклад Біблії став важливим внеском у розвиток німецької мови. Адже в XVI столітті Німеччина була роздробленою державою, яка не мала єдиної культури. Жителі різних земель важко розуміли один одного. Мартін Лютер затвердив норми німецької мови, тим самим об'єднав співвітчизників.

Дослідники нерідко говорять про антисемітизм реформатора. Але історики розуміють погляди Мартіна Лютера по-різному. Одні вважають, що нелюбов до євреїв була особистою позицією цієї людини. Інші називають його "теологом Голокосту".

На початку своєї діяльності Лютер не страждав на антисемітизм. Один із памфлетів він назвав "Ісус Христос народився євреєм". Проте пізніше у промовах Мартіна Лютера з'явилися звинувачення на адресу юдеїв за заперечення Трійці. Він почав закликати до вигнання євреїв та руйнування синагоги. У гітлерівській Німеччині окремі вислови Лютера набули широкої популярності.

Пам'ять

Мартін Лютер помер 1546 року в Айслебені. Про нього написано багато книг та знято чимало фільмів. У 2010 році німецький художник Оттмар Херль створив скульптуру на згадку про Мартіна Лютера. Вона встановлена ​​на Головній площі Віттенберга.

Перший фільм про засновника протестантизму вийшов 1911 року. У 20-ті роки в Німеччині було знято першу кінострічку, присвячену Мартіну Лютеру. Остання картина про цю історичну фігуру вийшла 2013-го. "Лютер" - спільний проект США та Німеччини.

Мартін Лютер Кінг

Історії відомий проповідник, ім'я якого співзвучне з ім'ям німецького реформатора. Однак Мартін Лютер Кінг не має жодного відношення до походження протестантизму. Ця людина народилася 1929 року в США. Він був сином пастора баптистської церкви. Своє життя Мартін Лютер Кінг присвятив боротьбі за права афроамериканців.

Він за життя був яскравим оратором, після смерті став іконою американського прогресивізму. громадського руху, що зародилася у США у першій половині XX століття. У 1963 році він виголосив промову, в якій висловив надію на те, що колись білошкірі та чорношкірі люди матимуть рівні права. Це стало важливою подією історії США. Мова називається "У мене є мрія". Мартіна Лютера Кінга було вбито в березні 1968 року.

Мартін Лютер (нім. Martin Luther). Народився 10 листопада 1483 року в Айслебені, Саксонія – помер 18 лютого 1546 року. Християнський богослов, ініціатор Реформації, провідний перекладач Біблії німецькою мовою. Його ім'ям названо один із напрямів протестантизму.

Мартін Лютер народився в сім'ї Ганса Лютера (1459-1530) - колишнього селянина, який перебрався в Ейслебен (Саксонія) в надії на найкраще життя. Там він зайнявся гірською справою у мідних копальнях. Після народження Мартіна родина переїхала до гірського містечка Мансфельд, де батько став заможним бюргером.

1497 року батьки віддали 14-річного Мартіна до францисканської школи міста Марбург. Тоді Лютер та його друзі заробляли на хліб співом під вікнами побожних обивателів.

У 1501 році за рішенням батьків Лютер вступив до університету в Ерфурті. Справа в тому, що на той час бюргери прагнули дати своїм синам вищу юридичну освіту. Але йому передувало проходження курсу «семи вільних мистецтв».

В 1505 Лютер отримав ступінь магістра вільних мистецтв і почав вивчати юриспруденцію. У той же період він усупереч волі батька надійшов до Августинського монастиря в Ерфурті.

Існує кілька пояснень цього несподіваного рішення. Одне посилається на пригнічений стан Лютера внаслідок «свідомості своєї гріховності». Згідно з іншим, одного разу Лютер потрапив у сильну грозу і був такий наляканий, що дав обітницю чернецтва. У третьому йдеться про надмірну суворість батьківського виховання, яку Лютер не виніс. Причину треба шукати, мабуть, в оточенні Лютера і в бродінні умів, що існувало тоді в бюргерському середовищі. На рішення Лютера мало, мабуть, вплинути знайомство з учасниками гуртка гуманістів.

Лютер пізніше писав, що його чернече життя було дуже складним. Проте він був зразковим ченцем і старанно виконував усі приписи. Лютер вступив до Августинського ордену в Ерфурті. За рік до цього посаду вікарія Ордена отримав Іван Штаупітц, згодом друг Мартіна.

У 1506 році Лютер прийняв чернечу обітницю, а в 1507 році він був посвячений у священики.

У 1508 Лютера відправили викладати в новий Віттенберзький університет. Там він уперше ознайомився з роботами блаженного Августина. Серед його учнів був, зокрема, Еразм Альберус. Лютер одночасно викладав і навчався, щоб здобути ступінь доктора теології.

В 1511 Лютера відправили до Риму у справах ордена. Поїздка справила на молодого богослова незабутнє враження. Саме там він уперше зіткнувся і побачив на власні очі розбещеність римсько-католицького кліру.

У 1512 році він отримав ступінь доктора богослов'я. Після цього Лютер обійняв посаду професора теології замість Штаупітца.

Лютер постійно відчував себе у стані підвішеності та неймовірної слабкості по відношенню до Бога, і ці переживання відігравали значну роль у формуванні його поглядів.

В 1509 Лютер читав курс про «Сентенції» Петра Ломбардського, в 1513-1515 роках - про псалми, 1515-1516 роках - про послання до Римлян, в 1516-1518 роках - про послання до Галатів і до Євреїв. Лютер ретельно вивчав Біблію, а крім своїх обов'язків викладача він був доглядачем 11 монастирів і проповідував у церкві.

Лютер говорив, що він постійно перебуває у стані відчуття гріха. Переживши духовну кризу, Лютер відкрив собі інше розуміння Послань св. Павло. Він писав: «Я зрозумів, що божественну праведність ми отримуємо наслідком самої віри в Бога і завдяки ній, тим самим милостивий Господь виправдовує нас наслідком самої віри». При цій думці Лютер, як він сказав, відчув, що він народився знову і через відчинені ворота вступив до раю.

Уявлення про те, що виправдання віруючий отримує завдяки своїй вірі в Божу милість, Лютер розробив у 1515-1519 роках.

18 жовтня 1517 року папа Лев Х випускає буллу про відпущення гріхів та продаж індульгенцій з метою «Надання сприяння побудові храму св. Петра та спасіння душ християнського світу».

Лютер вибухає критикою ролі церкви у порятунку, яка виражається 31 жовтня 1517 року у 95 тезах.

Тези були також надіслані єпископу Бранденбурзькому та архієпископу Майнцському. Варто додати, що виступи проти папства були й раніше. Однак вони мали інший характер. Очолені гуманістами виступи проти індульгенції розглядали проблему з погляду людяності. Лютер критикував догми, тобто християнський аспект вчення.

Чутка про тези поширюється блискавично і Лютера викликають у 1519 році на суд і, пом'якшившись, на Лейпцизький диспут, куди він є, незважаючи на долю Яна Гуса, і в диспуті висловлює сумнів у праведності та непогрішності католицького папства. Тоді Папа Римський Лев X зраджує Лютера анафемі; 1520 року буллу прокляття склав Пієтро з дому Аккольті (2008 року було оголошено, що католицька церква планує його «реабілітувати»). Лютер публічно спалює у дворі Віттенберзького університету папську буллу Exsurge Domine про відлучення його від церкви та у зверненні «До християнського дворянства німецької нації» оголошує, що боротьба з папським засиллям є справою всієї німецької нації.

Імператор Карл V викликав Лютера на Вормський рейхстаг, де Лютер виявив велику стійкість. Він заявив: «Оскільки Ваша величність і ви, государі, бажаєте почути просту відповідь, я відповім прямо і просто. Якщо я не буду переконаний свідченнями Святого Письма і ясними доказами розуму – бо я не визнаю авторитету ні пап, ні соборів, оскільки вони суперечать один одному, – совість моя Словом Божим пов'язана. Я не можу і не хочу ні від чого зрікатися, бо недобре і небезпечно чинити проти совісті. Бог нехай допоможе мені. Амінь». У ранніх виданнях його промови були додані слова: «На цьому стою і не можу інакше», хоча їх немає в записах, зроблених безпосередньо на засіданні сейму.

Лютера відпустили з Вормса, згідно з імператорською охоронною грамотою, але через місяць, у травні 1521 р., пішов Вормський едикт, який засуджував Лютера як єретика. На шляху Лютер був захоплений вночі лицарями курфюрста Фрідріха Саксонського і захований у замку Вартбург; деякий час його вважали загиблим. Лютер ховався у замку з 1520 по 1521 роки. Там йому нібито є диявол, але Лютер (разом із однодумцями) приступає до перекладу Біблії німецькою мовою. Редагувати цей переклад допомагав професор теології Віттенберзького університету Каспар Круцигер.

1525 року 42-річний Лютер пов'язує себе узами шлюбу з 26-річною колишньою монахинею Катариною фон Бора. У шлюбі вони народилися шість дітей.

Під час Селянської війни 1524-1526 років Лютер виступив із різкою критикою бунтівників, написавши «Проти вбивчих і грабують орд селян», де назвав розправу із призвідниками заворушень богоугодною справою.

У 1529 році Лютер складає Великий і Малий Катехизис, які були покладені в основу Книги Згоди.

У роботі Аугсбурзького рейхстагу 1530 Лютер не брав участі, позиції протестантів на ньому представляв Меланхтон.

Лютер неодноразово з'являвся у Єні. Відомо, що в березні 1532 він інкогніто зупинявся в готелі «Чорний ведмідь». Через два роки він проповідував у міській церкві св. Михаїла проти переконаних противників реформації. Після заснування «Салану» у 1537 році, який згодом став університетом, Лютер отримав тут широкі можливості для проповіді та закликів до оновлення церкви.

Послідовник Лютера Георг Рорєр (1492-1557) при своїх відвідуваннях Університету та бібліотеки займався редагуванням праць Лютера. В результаті було видано «Ієнську біблію Лютера», яка зараз знаходиться в музеї міста.

В 1546 Йоганн Фрідріх Перший зробив замовлення майстру Генріху Циглеру з Ерфурта зробити статую для могили Лютера у Віттенберзі. Як оригінал передбачалося використовувати дерев'яну статую, створену Лукасом Кранахом Старшим. Наявна бронзова дошка на два десятиліття виявилася на зберіганні в замку Веймара. У 1571 році середній син Йоганна Фрідріха передав її в дар університету.

Останні роки життя Лютера були затьмарені хронічними недугами. Він помер у Айслебені 18 лютого 1546 року.

Основні принципи досягнення порятунку за вченням Лютера: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (тільки віра, тільки благодать і лише Писання).

Лютер оголосив неспроможним католицький догмат про те, що церква та духовенство є необхідними посередниками між Богом та людиною.

Єдиним шляхом спасіння душі для християнина є віра, дарована йому безпосередньо Богом. ). Лютер заявив про відкидання авторитету папських декретів та послань і закликав вважати головним джерелом християнських істин не інституційну церкву, а Біблію. Антропологічний компонент вчення Лютер сформулював як «християнську свободу»: свобода душі залежить від зовнішніх обставин, але винятково від волі Бога.

Одним із центральних та затребуваних положень поглядів Лютера вважається концепція «покликання» (нім. Berufung). На противагу католицькому вченню про протиставлення мирського та духовного, Лютер вважав, що й у світському житті на професійній ниві здійснюється Божа благодать. Бог призначає людей до того чи іншого виду діяльності, вкладаючи в них різні таланти чи здібності, і обов'язок людини старанно працювати, виконуючи своє покликання. В очах Бога немає праці благородного чи зневаженого.

Концепція «покликання» з'являється у Лютера в процесі перекладу фрагмента Біблії німецькою мовою (Сирах 11:20-21): «перебувай у праці (покликанні) своїй».

Основною метою тез було показати, що священики не є посередниками між Богом і людиною, вони повинні лише спрямовувати паству і являти собою приклад істинних християн. "Людина рятує душу не через Церкву, а через віру", - писав Лютер. Він виступає проти догмату божественності особистості папи, що було яскраво продемонстровано у дискусії Лютера зі знаменитим богословом Йоганом Екком у 1519 році.

Спростовуючи божественність папи, Лютер посилався на грецьку, тобто православну, церкву, яка також вважається християнською і обходиться без папи та її безмежних повноважень. Лютер стверджував непогрішність Святого Письма, а авторитет Священного Переданнята соборів ставив під сумнів.

Згідно з Лютером, «мертві нічого не знають» (Еккл. 9:5). Кальвін заперечує йому у своїй першій теологічній праці «Сон душ» (1534).

Згідно з Максом Вебером, лютеранська проповідь не тільки дала поштовх Реформації, але й стала поворотним моментом у зародженні капіталізму і визначила дух Нового Часу.

В історію німецької суспільної думки Лютер увійшов і як діяч культури – як реформатор освіти, мови, музики. 2003 року за результатами опитувань громадської думки Лютер став другим великим німцем в історії Німеччини.Він лише випробував у собі вплив культури Відродження, а й у інтересах боротьби з «папистами» прагнув використовувати народну культуру і багато зробив її розвитку. Велике значення мав виконаний Лютером переклад німецькою мовою Біблії (1522-1542), в якому йому вдалося затвердити норми загальнонімецької національної мови. У останньої роботийому активно допомагав його відданий друг та соратник Йоганн-Каспар Аквіла.

Щодо антисемітизму Лютера («Про євреїв та їх брехню»)Існують різні точки зору. Одні вважають, що антисемітизм був особистою позицією Лютера, яка ніяк не вплинула на його теологію і була лише духом часу. Інші, як, наприклад, Даніель Грубер, називають Лютера «теологом Голокосту», вважаючи, що приватна думка батька-засновника конфесії не могла не вплинути на уми незміцнілих віруючих і могла сприяти поширенню нацизму серед лютеран Німеччини.

На початку проповідницької діяльності Лютер був вільний від антисемітизму. Він навіть написав у 1523 році памфлет «Ісус Христос народився євреєм».

Лютер засуджував євреїв як носіїв юдаїзму за заперечення ними Трійці, тому він закликав вигнати їх та зруйнувати синагоги, що викликало згодом симпатії Гітлера та його прихильників. Невипадково так звану Кришталеву ніч нацисти окреслили святкуванням дня народження Лютера.

Твори Мартіна Лютера:

Берлебурзька біблія
Лекції про Послання до Римлян (1515-1516)
95 тез про індульгенції (1517)
До християнського дворянства німецької нації (1520)
Про вавилонський полон церкви (1520)
Лист Мюльпфорту (1520)
Відкритий лист папі Льву Х (1520), 6 вересня.
Про свободу християнина
Проти проклятої булли Антихриста
Мова на Вормському Рейхстагу 18 квітня 1521 року
Про рабство волі (1525)
Великий і малий Катехизис (1529)
Лист про переклад (1530)
Похвала музиці (переклад німецькою мовою) (1538)
Про євреїв та їх брехню (1543)