Повідомлення на тему християнство світова релігія. Християнство як світова релігія

8.1. Виникнення християнства
8.2. Еволюція християнства
8.3. Католицизм
8.1. Виникнення християнства. Християнство – найпоширеніша світова релігія, що налічує у своїх лавах понад 2 млрд. осіб (мінімальні дані – 1,4-1,5 млрд.). Воно сформувалося на початку I в. н. е. у Палестині - історичної області у Західній Азії, біля якої розташовуються сучасні держави Ізраїль, Сирія та Йорданія. Християнство, одна з трьох т.з. світових релігій (поряд із буддизмом та ісламом). Має три основні напрямки (конфесії, деномінації): православ'я, католицизм, протестантизм. В основі - віра в Ісуса Христа як Боголюдини, Спасителя, втілення 2-ї особи триєдиного Божества (Трійця). Залучення віруючих до Божественної благодаті відбувається через участь у обрядах. Джерело віровчення християнства – Священне передання, головним у ньому є Священне писання (Біблія); а також «Символ віри», рішення вселенських та деяких помісних соборів, окремі твори отців церкви. Християнство виникло 1 в. н. е. серед євреїв Палестини відразу ж поширилося в інших народів Середземномор'я. Релігійним витоком християнства було юдейське сектантство. Слово «сектантство» не повинно вводити в оману, воно було опозиційним офіційним іудаїзмом рухом. Однак це була не течія з кількох замкнених, нечисленних угруповань. Навпаки, це був напрямок, що спирався на широкі народні маси і черпав свій авторитет у тому пророчому русі, який відіграв вирішальну роль в оформленні іудаїзму як монотеїстичної релігії, Ідеології іудейського сектантства були притаманні дві основні риси: а) есхатологізм (грец. кінець) - вчення про «кінець світу» і його подальше оновлення разом з останнім Судом над усіма, що коли-небудь жили; б) месіанізм (месія - букв. помазаник, посланник Божий, рятівник) - віра в божественного Спасителя, який здійснить цей переворот. У Месії народна фантазія бачила «царя», «сина Давидова», засновника Іудейсько-Ізраїльського царства. Про прихід посланця Божого неодноразово сповіщали і старозавітні пророки.
У 4 ст. християнство за імператора Костянтина стало державною релігієюРимська імперія. До 13 ст. вся Європа була християнізована. На Русі християнство поширилося під впливом Візантії з 10 в., приблизно 988 року зв. е. київський князь Володимир Святославич вирішив хреститися від Константинопольської Церкви. У результаті схизми (поділ церков) християнство 1054 р. розкололося на православ'я та католицизм. З католицизму під час Реформації у 16 ​​ст. виділився протестантизм. Загальна кількість християн перевищує 1,5 млрд осіб.
Єва; нгеліє (грецьк. - «блага звістка» від грец. - «добро, благо» і грец. - «вість, звістка») - книга або збори книг, у кожній з яких розповідається про божественну природу, вчення і земне життя Ісуса Христа: народженні, чудесах, хресної смерті, Воскресіння та вознесіння. Усі книги під назвою «Євангеліє» написані через роки після завершення земного життя Ісусом Христом. Термін «Євангеліє» вживається в самих книгах. Євангелія входить до книг Нового Завіту. Найбільш раннім джерелом, що згадує чотири канонічні євангелії. За іменами авторів називаються чотири Євангеліє: Матвія, Марка, Луки та Іоанна. У Євангеліях містяться описи народження та життя Ісуса Христа, його смерті та чудесного воскресіння, а також проповіді, повчання та притчі. Кожен із авторів Євангелія наголошував на тих моментах життя і діяльності Ісуса Христа, які він вважав найважливішими. Частина подій згадується лише в одних і не згадується в інших євангеліях.
Три перші євангелії досить схожі між собою і розповідають приблизно про ті самі факти з життя Ісуса, а четверте євангелія багато в чому відрізняється від них за своїм змістом. Тому перші три книги Нового Завіту, через згадану подібність, називаються синоптичними. Прикметник "синоптичний" походить від грецького слова "синоптикос", яке можна перекласти як "бачити спільно". Хоча Матвій, Марк і Лука ставили собі різні цілі, їхній підхід до опису життя Ісуса Христа був більш-менш ідентичним.
Автори Євангелій, які жили в першому столітті, особисто і докладно були обізнані про значну частину того, що згодом було записано ними. Матвій та Іван були учнями Ісуса Христа і в спілкуванні з Ним провели багато часу. Марк міг скласти свою розповідь на підставі почутого ним від Петра, який також був учнем Ісуса. А Лука багато міг дізнатися від апостола Павла і від інших особисто знали Господа. Всі ці відомості були використані при написанні трьох синоптичних Євангелій та Євангелія від Івана. Історії, пов'язані з Ісусом Христом, записувалися в першому столітті різними людьми. Про це свідчить на початку оповіді Лука (Лк. 1:1-4). Тим не менш, це не могло гарантувати написання свідчення про життя Ісуса Христа, яке було б вільним від будь-яких помилок. З усіх євангельських оповідань найбільше розмов Спасителя знаходимо у Матвія. Три розділи у його Євангелії (5-7) становлять так звану Нагірну проповідь Христа. Викладаються настанови Ісуса учням перед тим, як послати їх на служіння. Закінчується книга дорученням Христа: "Ідіть, навчіть всі народи" (28:19).

8.2. Еволюція християнства. Іудейське сектантство з'явилося не саме по собі, а мало глибоке соціальне коріння. Це коріння - розкол в іудейському суспільстві після розпаду єдиної єврейської держави, протиріччя між вузькою верхівкою - саддукеями та фарисеями - та широкими народними низами, представлені сектою ессеїв. Єсеї жили невеликими громадами, вели аскетичний спосіб життя, щоб не обтяжувати себе новими гріхами напередодні Кінця Світу, проповідували спільність майна, безшлюбність, не допускали рабства, практикували загальну працю. Основним культовим обрядом вони мали колективна трапеза. Крім того, значна частина ночі відводилася ессеями для читання та вивчення власних священних текстів». У громаді існували ритуальні обмивання; важливою особливістю була вимога попереднього духовного покаяння. Оскільки Євангелія простежують життя Ісуса лише до 12 років (повноліття), а потім відновлюють свою розповідь про його служіння, яке розпочалося після досягнення ним 30-річного віку, деякі релігієзнавці вважають, що реальний Ісус значну частину життя провів саме в секті ессеїв. Саддукеев ненавиділи через те, що вони звертали на користь обов'язкову десятину на користь храму, крім великодніх та інших святкових жертвоприношень. Вони перетворили Єрусалимський храм на щось середнє між ринком, де продавалися тварини та птиці для жертвоприношень сотням тисяч паломників, що стікалися сюди з усіх куточків світу за великими храмовими святами, та мінливою конторою для обміну грошових пожертв храму на місцеву монету. Недарма у середині І в. до зв. е. римський полководець Марк Ліціній Красс, переможець Спартака, дочиста пограбувавши храм, вивіз звідти 300 тонн золота (храмова і общинна скарбниця, дорогоцінне богослужбове начиння) (Флавій І. Юдейські давнини, кн. 14, гл. 7:1).
Фарисеїв же в народі зневажали за їхню показну чесноту, за лицемірство, оскільки всім було відомо, що їхнє благочестя йде не від щирого серця, вони охоче головують у синагогах, займають почесні місця на святкових трапезах, зборах і церемоніях і прихильно відгукуються на шанобливе звернення рабе - вчитель (Лк. 20:46). За це їх викривав Ісус Христос: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що уподібнюєтеся до пофарбованих трун, які зовні здаються красивими, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти; так і ви на вигляд здаєтеся людям праведними, а всередині сповнені лицемірства та беззаконня» (Мт. 23:13-28).
Християнство приваблювало все більша кількістьсвоїх прихильників. У початковій стадії він звертала увагу відсутність у християнському вченні поділу людей за походженням. Зі слів апостолів було чітко і зрозуміло, що християнство у своїй основі не робить різниці між еллінами, рабами, вільними, іменуючи всіх братами у Христі. Спочатку так воно й було. Християни складали майже дружні громади, в яких вони сходилися для молитов і бесід, як правило, вечорами, пам'ятаючи про Тайну вечору Христа. Під час братської трапези члени громади причащалися. Згодом причастя все частіше переносилося на ранок, що йшов за трапезою. Трапези складалися завдяки загальним внескам, при цьому багаті християни додавали додаткові дари, створивши добру справу в ім'я Христа і заради очищення душі. Спасінням душі вважалося також і визволення, шляхом викупу, раба з неволі. У початковому християнстві було багато суперечок і пересудів з приводу догматів і правил, але віра в жертву в ім'я спокути, яку Христос приніс за гріхи людські, була єдиною для всіх. Чим щільніше християни влаштовувалися в Римі, тим ясніше ставало правлячій верхівці, що саме християнська церкваможе дати всім жителям і нову релігію з загальним єднанням, і зрозумілу всім загальну віру.

8.3. Католицизм - найбільша з конфесій християнства. Католицизм зараз є наймасовішим різновидом християнства. Прихильниками католицизму є понад 1 млрд людей. Населення, охрещене за католицьким обрядом, становить більшість у 50 країнах світу. Географічно католицизм найпоширеніший в Америці (США, Мексика, Латинська Америка) та країнах Західної, Центральної та Південно-Східної Європи (Іспанія, Італія, Португалія, Франція, Бельгія, Австрія, Німеччина, Угорщина, Польща, Чехія, Литва, частина України та Білорусі). Великі католицькі громади існують у багатьох країнах Африки та Азії (Філіппіни).
Поділ християнської церкви на католицьку та православну відбувся у 1054-1204; а 16 ст. під час Реформації від католицизму відколовся протестантизм. Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією, ієрархічним характером; центр – папство, голова – римський папа, резиденція якого – Ватикан. Джерела віровчення - Святе Письмо і Священне передання. Католицьку та православну церкви досі поділяють такі догматичні розбіжності:
1. Догмат про «філію» (латин. filioque – і від Сина) – про джерело сходження Святого Духа. Західні християни вважають, що Святий Дух походить від Бога-Отця, і від Бога-Сина, тоді як православні переконані, що він походить тільки від Бога-Отця.
Саме так, як вірять православні, гласило формулювання восьмого пункту Символу віри, затверджене на ІІ Константинопольському Вселенському соборі (381 р.). Додаток до Символу віри про друге джерело Святого Духа було зроблено у 589 р. на помісному (регіональному) Толедському соборі з метою боротьби проти єретиків-аріан, які визнавали не «єдиносутність», а лише «подібносутність» Бога-Отця і Бога-Сина. У такому вигляді Символ віри набув поширення, починаючи з IX ст. в імперії Карла Великого, що охоплювала території сучасних Франції, Німеччини та Італії. Незважаючи на те, що Третій Вселенський Ефеський собор (431 р.) заборонив доповнювати хоча б одним словом уже затверджений Символ віри, імператор Карл Великий просто наказав ввести в богослужіння Credo («Вірую» - виклад Символу віри латиною) з добавкою Filioque. В офіційну практику Римсько- Католицької Церквицей догмат увійшов за папи Бенедикта VIII (початок XI ст.), який схвалив виконання Credo під час літургії. Під час Великого Розколу догмат про «філію» був використаний константинопольським патріархом для звинувачення папи римського в єретичному переінакшуванні Символу віри, і з того часу він став однією з основних розбіжностей між Східною та Західною Церквами.
2. Вчення про чистилище. Відповідно до православного віровчення про потойбіччя, душі людей залежно від того, як вони прожили своє земне життя, обов'язково потрапляють до раю чи пекла. Католицька ж Церква відстоює уявлення про чистилище як проміжне місце між раєм і пеклом, де знаходяться не обтяжені смертними гріхами душі грішників. Догмат про чистилище був прийнятий на Вселенському Флорентійському соборі в 1439 р. Собором було також визначено, що «молитви живих вірних, тобто жертви, молитви і милостиня, так само як інші справи благочестя, які вірні мають звичай виконувати для інших вірних, - служать цим душам зменшення їх страждань»66.
Незважаючи на те, що Вселенський Тридентський собор (1545-1563), що підтвердив догмат про чистилище, заборонив друкувати сумнівні судження з приводу долі душ грішників у чистилищі, на найбільш поширену думку, в чистилищі душі страждають вогнем, подібним до пекельного вогню, хоча їх , ніж пекло. Крім того, в чистилищі душі зазнають мук від тимчасового позбавлення бачення Бога.
3. Вчення про «наддолжні заслуги», тобто. добрих справах, не потрібні для порятунку самих виконавців, тому що вони вчинені понад релігійний обов'язок. Наприклад, «надборговими заслугами» вважатиметься обітниця добровільної бідності, коли достатньо роздачі щедрої милостині, або дотримання обітниці дівства, коли для порятунку достатньо зразкового виконання подружніх та материнських обов'язків.
Але ці надналежні справи не проходять безслідно, а поповнюють церковну скарбницю заслуг. Католицька Церква вважає, що завдяки діяльності святих і праведників у неї накопичився запас добрих справ. Як містичне тіло Христа, його Намісник на землі, Церква покликана розпоряджатися цією скарбницею на власний розсуд і розподіляти серед тих, кому це особливо необхідно.
4. Теорія та практика індульгенцій (латин. indulgentio – милість). У розвиток вчення про «надборгові заслуги» Католицька Церква вважала за можливе видавати особливі папські грамоти - індульгенції про відпущення гріхів їхнім власникам. Індульгенція зазвичай купувалась за гроші. Було навіть розроблено спеціальні таблиці, у яких кожна форма гріха мала свій грошовий еквівалент. Вважалося, що за допомогою грошей, виручених за продаж індульгенцій, Римо-Католицька Церква зможе здійснити нові «добрі справи», які покриють ті витрати, які зазнала скарбниця заслуг заради порятунку закоренілого грішника. Відверті зловживання, пов'язані з наданням індульгенцій, змусили Католицьку Церкву у XVI ст. категорично заборонити їх продаж як суперечливу нормам церковного права.
5. Високе шанування Богородиці – Матері Ісуса Христа Діви Марії (Мадонни). Воно починає оформлятися вже IV в. На Третьому Вселенському соборі в Ефесі в 431 р. Діва Марія була визнана Богородицею і Царицею Небесною на противагу деяким єретичним думкам єпископа Несторія, який вчив, що Ісус Христос народився простою людиною, а Божество з'єдналося з ним згодом, і Христородицею.
З XII ст. на Заході почала поширюватися легенда про непорочне зачаття Марії її матір'ю Ганною. У 1854 р. ця легенда знайшла офіційне підтвердження у відповідному догматі, проголошеному папою Пієм IX у спеціальному папському посланні (буллі): «Блаженніша Діва Марія була в першу мить свого зачаття, в силу виняткової благодаті і (виключного) вилучення, винятку, вилучення, Ісуса Христа, рятівника роду людського, - недоторканою від усякої плями первородного гріха». У 1950 р. Папа Римський Пій XII ввів догмат про тілесне піднесення Богоматері після закінчення її земного шляху, що демонструвало майже Божественну сутність Богородиці, оскільки всі інші душі чекала зустріч із тілом лише на Страшному суді. У 1964 р. Папою Римським Павлом VI Пресвята Діва Марія була проголошена «матір'ю Церкви». Культ Діви Марії часто набував екзальтованих форм. Особливої ​​популярності набуло «Фатимське диво», за назвою португальської місцевості, де в 1917 р. Діва Марія кілька разів стала трьом селянським дітям, щоразу вимовляючи пророцтва. Останні з її пророцтв стали відомі буквально кілька років тому і стосувалися пророкування Дівою замаху на папу римського, який дійсно мав місце в 1980-х роках. православна церкватеж завжди віддавала Божої Матеріособливе шанування, звеличуючи Її вище за небесні духи, але ніколи не допускала догмату про непорочне зачаття.
6. Вчення про верховенство Папи Римського над усіма християнами та його непогрішність. Догмат про непогрішність папи було прийнято на І Ватиканському соборі (1869-1870 рр.) та підтверджено ІІ Ватиканським собором (1962-1965 рр.). Він говорить: «Коли Римський Первосвященик говорить ex cathedra, тобто виконуючи служіння пастиря і вчителя всіх християн, своєю верховною апостольською владою визначає вчення в галузі віри та вдач, обов'язкове для всієї Церкви, тоді в силу Божої допомоги, обіцяною йому в особі блаженного Петра, він має ту безпомилковість, якою Божественний Викупитель хотів, щоб його церква була обдарована у визначеннях, які стосуються вчення про віру та моральність». Це вчення пов'язане з претензією католицизму (грец. – загальний, всесвітній) на владу над усім християнським світом. Глава Римської Католицької Церкви – намісник Христа на Землі, спадкоємець святого Петра, який був, за переказами, першим єпископом Риму. Для управління католицьким світом Папа Римський видає різноманітні документи, насамперед булли (латин. bulla - свинцева кулька, яка прикріплюється до документа, як друк) та енцикліки (апостольські послання, адресовані всім католикам).
7. Католики продовжують розвивати своє вчення і після 1054, керуючись принципом догматичного розвитку. В основі концепції догматичного розвитку лежало вчення про право Собору приводити традиційне становище у відповідність до «живого голосу» (тобто існуючої церковної практики). Тому вони продовжували скликати нові Вселенські собори (всього 21), останній з яких відбувся у 1962-1965 роках. (ІІ Ватиканський собор). Православні після Сьомого Вселенського собору після Сьомого Вселенського собору більше Вселенських соборів не скликали. Крім догматичних, існують і канонічні відмінності католиків від православних щодо обрядово-культової сторони християнства.
1. Щодо католицького духовенства існує принцип целібату (латин. сaelebs - неодружений) - обов'язкового безшлюбності: Кодекс канонічного права, канон 1037). Принцип целібату був затверджений у практиці католицької церкви Папою Римським Григорієм VII (1073-1085) для збереження в недоторканності своєї земельної власності та не допущення її поділу між спадкоємцями священнослужителя, крім того, як запобіжний захід проти створення «духовних династій». Спеціальною енциклікою «Про целібат священиків» 1967 р. Папа Римський Павло VI підтвердив непорушність обов'язкового безшлюбності. Православне ж духовенство, як було вже сказано, ділиться на чорне, що дотримується цього принципу, і біле - священиків, які перебувають у шлюбі.
2. Для католиків таїнство шлюбу вважається непорушним: «Схвалений і завершений шлюб не може бути розірваний жодною людською владою і з жодної причини, крім смерті» (Кодекс канонічного права, канон 1141). У цьому відношенні Католицька Церква слідує заповідям Христа: «…Що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає» (Мф. 19:6). Непорушний характер шлюбу підкреслюється тими подружніми обітницями, які дають молодята під час вінчання: «Я (ім'я) беру тебе (ім'я) в дружини (у чоловіки) і обіцяю тобі зберігати вірність у щасті та в нещасті, у здоров'ї та хворобі, а також любити і поважати тебе в усі дні життя мого». Православ'я ж допускає можливість розлучення та повторного одруження.
3. Таїнство хрещення в католицизмі здійснюється над дітьми найчастіше через триразове окроплення, у православ'ї це таїнство здійснюється за допомогою обливання або триразового занурення у водну купіль.
4. Для таїнства євхаристії (причастя) у православ'ї використовується квасне тісто у вигляді просфори, яка уособлює тіло Христа, у католицизмі печеться з прісного тіста облатка у формі плоского круглого коржика. У православ'ї причащаються хлібом і вином і миряни, і духовенство, а в католицизмі миряни причащаються лише хлібом. Хоча після II Ватиканського собору було дозволено мирянам за бажанням причащатися і хлібом, і вином.
5. Католики хрестяться п'ятьма пальцями, роблять хресне знамення зверху донизу і зліва направо. Православні ж хрестяться трьома пальцями – великим, вказівним та середнім, що символізує християнську Трійцю. Інші два пальці притискаються до долоні, символізуючи два єства Христа - божественне і людське, з'єднані «неслитно, незмінно, нероздільно, нерозлучно», як свідчить відповідний догмат Четвертого Вселенського Халкідонського собору (451 р.). Хресне знаменняроблять вони зверху вниз і праворуч наліво.
6. Католицьке чернецтво має власні організації - ордени, яких сьогодні налічується понад 150. Чернечі ордени мають свої статути, виконують свої функції, підпорядковуються безпосередньо Папі. Православне чернецтво орденів не має.
8.4. Католицькі чернечі ордени. Найбільший і найдавніший чернечий орден - бенедиктинці (VI ст.). Їхній статут вимагає постійного перебування в монастирі, обов'язкової праці. Бенедиктинці займаються й літературною творчістю. Наслідуючи свій девіз «ora et labora» - «молися і працюй», вони заклали основи всієї західної європейської цивілізації. Бенедиктинці ввели у вжиток кави, винайшли шампанське, створили нотну грамоту. Францисканці (XII ст.) - жебрак орден. Основна їхня вимога - бідність. Францисканці жили не в монастирях, а у світі, мандрували, проповідували, займалися благодійністю та доглядом за хворими. Орден єзуїтів (латин. Societas Jesu – Товариство Ісуса) був заснований у XVI ст. Для єзуїтів характерна жорстка дисципліна, беззаперечне підпорядкування начальству та Папі. Із самого початку єзуїти прагнули дати своїм членам всебічну освіту. Досі єзуїтські школи вважаються найкращими в Європі. Орден домініканців виник у XII ст. і ставив головною метою боротьбу з єресями. Домініканці широко залучалися як експерти до діяльності інквізиції, багато займалися місіонерством.
католицьке духовенство, за даними 1989, це 4 тис. єпископів, 400 тис. священиків, 1 млн ченців, з яких понад 90% - жінки.
Поширеним повсякденним одягом римсько-католицького духовенства є сутана (італ. sottana – спідниця, ряса). Сутана веде своє походження від одягу, яке традиційно носили вчені люди - лікарі, адвокати і т. д. Церковна сутана є довге плаття, що застібається попереду зверху до низу і перехоплюється на талії широким поясом з тканини. Священики носять чорну сутану, єпископи – фіолетову, кардинали – червону, Папи – білу. Так повелося з XVI ст.
Саме слово «тато» походить від грецьк.- Батько. Так перші християни називали своїх керівників. З кінця ІІІ ст. так стали шанобливо звати і римського єпископа. В офіційних документах і церковному праві папа називається не інакше, як Pontifex maximus - Верховний Первосвященик. Серед інших офіційних титулів найважливішим є "Вікарій (намісник) Ісуса Христа". Офіційна церковна історіякатолицькій церкві налічує 261 Папу та кілька десятків «антипап». Із загальної кількості пап понад 200 були за національністю італійцями, решта - інших національностей (перевага французами та греками). Найтриваліший понтифікат (правління) тривав 32 роки, найкоротший – три дні. Папа Стефан II (752 р.) помер, навіть не встигнувши «заступити на посаду», тому його ім'я в офіційному реєстрі пап не фігурує. Наймолодшому Папі на момент обрання було 12 або 15 років (Бенедикт IX,1032-1044) найстарішому - 80 (Климент X, 1670-1676). Серед Пап, за переказами, була одна жінка – папеса Іоанна (Іоан VIII, 855-858). Більшість істориків заперечують цей факт, але до XV ст. було прийнято перевіряти приналежність новообраного Папи до чоловічої статі, сідаючи його у спеціальне крісло з широким вирізом у сидінні.
Тато - голова всієї католицької ієрархії, що включає, як і в православних, три ступені священства: дияконів, священиків і єпископів. Обирається Папа з XII ст. на конклаві, спеціальному закритому зборах, двома третинами голосів вищих посадових осіб Католицької Церкви - кардиналів (латин. cardinalis - головний), причому досі формально зберігається право вибору на цю посаду будь-якого католика-чоловіка (фактично з 1378 р. Папами обиралися лише кардинали ). У 1978 р. на папський престол було обрано поляка - кардинала Кароля Войтила, який прийняв ім'я Іван Павло II (нар. 1920 р.).
Наочною ознакою папської влади з X ст. служила тіару, яку тато донедавна одягав в особливо урочистих випадках. Вона була головним убором у вигляді стогоподібного шолома з білої щільної тканини і щедро прикрашалася золотою вишивкою. Згодом на тіарі з'явилися три корони, що символізували духовну і світську владуПапи, влада над усім світом. Останню тіару Папа Павло VI (1963-1978) продав до одного з американських музеїв, а отримані мільйони передав на благодійні цілі.
Разом із Папою Римським діє збори кардиналів – Свята Колегія. Спочатку вона складалася з пресвітерів міста Риму та його околиць і не перевищувала за чисельністю 25 осіб. Згодом, коли до колегії стали включатися всі кардинали, кількість її членів почала постійно зростати. Сьогодні в католицизмі налічується приблизно 200 кардиналів із понад 50 країн, з яких 120 мають право голосу при виборі Папи. Більшість кардиналів виконує «службові обов'язки» у країнах проживання, менша – здійснює загальне керівництво Католицької Церкви.
Для управління Церквою Папа має власну систему органів влади – Святий Престол. Існував у церковній організації Католицької Церкви та свій репресивний апарат – раніше це була Св. Інквізиція. Крім верховного керівництва Церквою папі належить найвища законодавча, судова та виконавча влада у межах його резиденції – Ватикану. Це порівняно невелика територія (44 га) із населенням 1 тис. чол. - все, що залишилося від Папської держави, яка колись займала значну частину Північної та Центральної Італії. Ватикан включає собор Св. Петра і прилеглу площу, Ватиканський і Латеранський палаци з садами і кілька церков, розташованих на Капітолійському пагорбі в Римі, а також заміську папську резиденцію в 25 км від Риму. Ватикан має всі атрибути незалежної держави - герб, прапор, гімн, армію із сотні швейцарських гвардійців, жандармерію, пошту, телеграф, власних спостерігачів практично у всіх великих міжнародних організаціях, включаючи ООН, своїх представників (нунцій) у 125 країнах світу. Річний бюджет Ватикану перевищує кілька мільярдів доларів.

Доповідь

РЕЛІГІЇ СВІТУ

Християнство

16.04.04 Гарник Віктор 8 «Д»

Християнство – одна з трьох світових релігій (поряд із буддизмом та ісламом). Має три основні галузі: католицизм, православ'я, протестантизм. Загальна ознака, що поєднує християнські віросповідання та секти – віра в Ісуса Христа як боголюдини, рятівника світу. Головне джерело віровчення – Святе Письмо (Біблія, особливо її друга частина – Новий Завіт). Християнство виникло у 1 столітті н.е. у східній провінції Римської імперії, у Палестині як релігія пригноблених. У 4 столітті стало державною релігією Римської імперії; у середні віки християнська церква освячувала феодальний устрій; у ХІХ столітті, з розвитком капіталізму, перетворилася на опору буржуазії.

Співвідношення сил, що змінилося у світі після Другої Світової Війни, науковий прогрес привели християнські церкви до зміни курсу, вони стали на шлях модернізації догматики, культу, організації та політики.

(Радянський енциклопедичний словник)

Біблія – це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали чи не слухали свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається із середини II тисячоліття до Р.Х. Більшість книг Старого заповіту складено з 7-го до 3-го століття до Р.Х.

На початку ІІ. По Р.Х. до Старого Завіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія – описи земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Діянь апостолів та Послань апостолів. Завершує Новий Завіт Одкровення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають Апокаліпсисом ( грец.«Об'явлення» ).

Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою. івриті. Книги Нового Завіту було створено на діалекті грецької мови – койне.

Понад 50 людей у ​​різні часи брали участь у написанні Біблії. І при цьому Біблія виявилася єдиною книгою, а не просто збіркою розрізнених проповідей. Кожен із авторів свідчив про свій досвід зустрічі з Богом, але християни твердо впевнені, що Той, з Ким вони зустрічалися, завжди був одним і тим же. «Бог, який багато разів і багаторазово говорив здавна батькам у пророках, у останні дніце говорив нам у Сині... Ісус Христос учора і сьогодні, і на віки Той самий»

Ще одна особливість християнства як релігії у тому. Що воно може існувати лише у формі Церкви. Церква – це спільнота людей, які вірять у Христа: «…де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них»

Проте слово «церква» має різні значення. Це і спільнота віруючих, об'єднаних одним місцем проживання, одним священнослужителем, одним храмом. Така спільність становить парафію.

Церквою, особливо в православ'ї, прийнято називати храм, який у цьому випадку сприймається як «Будинок Божий» - місце здійснення обрядів, обрядів, місце спільної молитви.

Нарешті, Церква може прийматись як форма християнської віри. За 2 тисячоліття в християнстві склалися і оформилися кілька різних традицій (конфесій), кожна з яких має свій символ віри (коротка формула, що увібрала основні положення віровчення), свій обряд і ритуал. Тому можна говорити про Православну Церкву (Візантійська традиція), Католицьку церкву (Римська традиція) та Протестантську церкву (традиція Реформації 16 століття)

Крім того, є поняття Земної Церкви, яка поєднує всіх віруючих у Христа, і поняття Небесної Церкви – ідеального божественного миру. Є й інше тлумачення: Небесну Церкву становлять святі та праведники, які закінчили свій земний шлях; там, де Земна Церква слідує завітам Христа, вона становить єдність із небесною.

Християнство давно перестало бути монолітної релігією. Причини політичного характеру, внутрішні протиріччя, що накопичилися починаючи з 4-го століття, призвели до 11-го століття до трагічного розколу. І раніше у різних помісних церквах існували розбіжності у богослужінні і богорозуміння. З поділом Римської імперії на 2 самостійні держави утворилися і 2 центри християнства – у Римі та у Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них почали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до особливої ​​ролі папи як Римського первосвященика – глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. Із цим не погодилася Церква на Сході.

Утворилися 2 християнські конфесії ( лат.«сповідання», тобто. напрями християнства, що мають відмінності у віросповіданні) – православ'я та католицтво. У 16 столітті Католицька Церква зазнала розколу: виникла нова конфесія – протестантство. У свою чергу Православна Церква в Росії пережила найважчий розкол на старообрядницьку та православну церкви.

Сьогодні християнство представляють 3 конфесії, кожна з яких ділиться безліч деномінацій, тобто. течій, що іноді дуже сильно розрізняються за своїми переконаннями. І православні, і католики, і більшість протестантів визнають догмат (визначення Церкви, що має безумовний авторитет для кожного члена) про Святу Трійцю, вірять у спасіння через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо– Біблію.

Православна Церква складається із 15 автокефальних церков(адміністративно самостійних), 3 автономних (повністю незалежних) та налічує у своїх лавах близько 1200 млн. осіб.

Римсько-католицька Церква налічує близько 700 млн. віруючих.

Протестантські церкви, які входять до Всесвітньої Ради Церков, об'єднують близько 250 млн. осіб.

(«Релігії світу», «Аванта+»)

А також їхня класифікація. У релігієзнавстві прийнято виділення наступних типів: племінні, національні та світові релігії.

Буддизм

- Найдавніша світова релігія. Вона виникла у VI ст. до зв. е. в Індії, а в даний час поширена в країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії та Далекого Сходу і налічує близько 800 млн. послідовників. Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям царевича Сіддхартхі Гаутами. Батько приховував від Гаутами погане, той жив у розкоші, одружився з коханою дівчиною, яка народила йому сина. Поштовхом до душевного перевороту для царевича, як сказано переказ, послужили чотири зустрічі. Спочатку він побачив старого старого, потім страждає на проказу і похоронну процесію. Так Гаутама дізнався про старість, хворобу і смерть — доля всіх людей. Потім він побачив умиротвореного жебрака мандрівника, якому нічого не потрібно було від життя. Усе це вразило царевича, змусило його задуматися про долі людей. Він таємно залишив палац та сім'ю, у 29 років він став самітником і намагався знайти . Внаслідок глибоких роздумів у 35 років він став Буддою — просвітленим, пробудженим. 45 років Будда проповідував своє вчення, яке коротко може бути зведене до наступних основних ідей.

Життя є стражданням, причиною якого є бажання та пристрасті людей. Щоб позбавитися страждань, необхідно відмовитися від земних пристрастей і бажань. Цього можна досягти, якщо слідувати шляхом спасіння, вказаним Буддою.

Після смерті будь-яке жива істота, включаючи людину, знову відроджується, але вже як нового живого істоти, життя якого визначається як його власним поведінкою, а й поведінкою його «попередників».

Треба прагнути нірвани, тобто безпристрастю та спокою, які досягаються відмовою від земних уподобань.

На відміну від християнства та ісламу у буддизмі відсутня ідея Богаяк творця світу та його управителя. Суть віровчення буддизму зводиться до заклику до кожної людини стати на шлях пошуку внутрішньої свободи, повною звільнення з усіх кайданів, які несе життя.

Християнство

Виникло в 1 ст. н. е. у східній частині Римської імперії - Палестині - як , звернена до всіх принижених, які прагнуть справедливості. В її основі лежить ідея месіанства — надія на Божественного рятівника світу від усього поганого, що є на землі. За гріхи людей постраждав Ісус Христос, ім'я якого в перекладі з грецькою означає Месія, Спаситель. Цим ім'ям Ісус пов'язується зі старозавітними переказами про прихід на Ізраїльську землю пророка, месії, який звільнить народ від страждань і встановить праведне життя – Боже царство. Християни вважають, що прихід Бога на Землю супроводжуватиметься Страшним судом, коли Він буде судити живих і мертвих, направляти їх до раю чи пекла.

Основні християнські ідеї:

• Віра, що Бог єдиний, але Він є Трійця, тобто Бог має три «особи»: Отець, Син і Святий Дух, які утворюють єдиного Бога, який створив Всесвіт.
• Віра у спокутну жертву Ісуса Христа – друга особа Трійці, Бог Син – це і є Ісус Христос. Він має одночасно дві природи: Божественну та людську.
• Віра в Божественну благодать — таємничу силу, яку Бог посилає для звільнення людини від гріха.
• Віра в посмертну відплату та потойбічне життя.
• Віра в існування добрих духів — ангелів і злих духів — бісів разом із їхнім повелителем Сатаною.

Священною книгою християн є Біблія,що у перекладі з грецької означає «книга». Біблія складається з двох частин: Старого Завіту та Нової Завіту. Старий Заповіт- Це найдавніша частина Біблії. Новий Завіт (власне християнські твори) включає: чотири євангелії (від Луки, Марка, Іоанна та Матвія); діяння святих апостолів; послання та Одкровення Іоанна Богослова.

У IV ст. н. е. Імператор Костянтин оголосив християнство державною релігією Римської імперії. Християнство не є єдиним. Воно розпалося на три течії. У 1054 р. християнство розділилося на римсько-католицьку та православну церкви. У XVI ст. у Європі розпочалася Реформація – антикатолицький рух. У результаті виник протестантизм.

І визнають сім християнських таїнств: хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, шлюб, священство та єлеосвячення. Джерелом віровчення є Біблія. Відмінності полягають переважно у наступному. У православ'ї немає єдиного розділу, відсутнє уявлення про чистилище як місце тимчасового приміщення душ померлих, священство не дає обітниці безшлюбності, як у католицизмі. На чолі католицької церкви стоїть папа, який обирається довічно, центром римо-католицької церквиє Ватикан - держава, яка займає кілька кварталів у Римі.

Має три основні течії: англіканство, кальвінізмі лютеранство.Протестанти вважають умовою спасіння християнина не формальне дотримання обрядів, яке щиру особисту віру у спокутну жертву Ісуса Христа. У їхньому навчанні проголошено принцип загального священства, який означає, що кожен мирянин може проповідувати. Практично всі протестантські конфесії скоротили до мінімуму кількість обрядів.

Іслам

Виник у VII ст. н. е. серед арабських племен Аравійського півострова Це наймолодша з-поміж світових. Послідовників ісламу налічується понад 1 млрд осіб.

Засновник ісламу історична особистість. Він народився 570 р. в м. Мецці, який був для того часу досить великим містом на перетині торгових шляхів. У Мецці розташовувалася святиня, яка вважалася більшістю арабів-язичників - Кааба. Мати Мухаммеда померла, коли йому виповнилося шість років, батько помер до народження сина. Мухаммед виховувався в сім'ї діда, сім'ї знатної, але збіднілої. У 25 років він став керуючим господарством у багатої вдови Хадіджі і незабаром одружився з нею. У 40 років Мухаммед виступив як релігійний проповідник. Він заявив, що Бог (Аллах) обрав його пророком. Проповідь не сподобалася правлячій верхівці Мекки, і Мухаммеду довелося до 622 перебратися до Ясріб, пізніше перейменований в Медину. 622 рік вважається початком мусульманського літочислення за місячному календарю, а Мекка – центром мусульманської релігії.

Священна книга мусульман є обробленими записами проповідей Мухаммеда. За життя Мухаммеда його висловлювання сприймалися як пряма мова Аллаха і передавалися усно. Через кілька десятиліть після смерті Мухаммеда вони були записані і складе Коран.

У віровченні мусульман велику роль відіграє Сунна -збірка повчальних розповідей про життя Мухаммеда та Шаріат -зведення принципів та правил поведінки, обов'язкових для мусульман. Найбільш тяжкими ipexa.Mii у мусульман вважаються лихварство, пияцтво, азартні ігри та подружня невірність.

Культове приміщення мусульман називається мечеттю. Іслам забороняє зображати людину і живогнів, порожнисті мечеті прикрашаються лише орнаментом. В ісламі немає чіткого поділу на духовенство та мирян. Муллою (священиком) може стати будь-який мусульманин, який добре знає Коран, мусульманські закони та правила богослужіння.

Велике значення в ісламі надається ритуалу. Можна не знати тонкощів віри, але слід суворо виконувати головні обряди, звані п'ять стовпів мусульманства:

• проголошення формули сповідання віри: «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед — пророк його»;
• вчинення щоденної п'ятиразової молитви (намазу);
• дотримання посту на місяць Рамадан;
• роздача милостині бідним;
• здійснення паломництва до Мекки (хадж).

Реферат

Світові релігії (буддизм, християнство, іслам), їх коротка характеристика

ВСТУП

… Є Бог, є мир, вони живуть повік,

А життя людей миттєво, і убога,

Але все в собі вміщує людина,

Хто любить світ і вірить у Бога.

До кінця другого тисячоліття сучасної цивілізаціївсі п'ять мільярдів людей, що живуть на землі, вірять. Одні вірять у Бога, інші – у те, що Його немає; треті вірять у прогрес, справедливість, розум. Віра є найважливішою частиною світогляду людини, її життєвою позицією, переконанням, етичним та моральним правилом, нормою та звичаєм, за якими – точніше, всередині яких – вона живе: діє, мислить і відчуває.

Віра – універсальна властивість людської природи. Спостерігаючи і осмислюючи навколишній світ і себе в ньому, людина зрозуміла, що її оточує не хаос, а впорядкована світобудова, яка підпорядковується так званим законам природи. Для спілкування з незримим світом людина вдається по допомогу “посередника” - предмета, символу, наділеного особливою властивістю - служити вмістилищем незримої сили. Так, стародавні греки поклонялися грубому, суковатому поліну, який уособлював одну з богинь. Стародавні єгиптяни вшановували могутню богиню Бастет в образі кішки. Сучасне африканське плем'я, відкрите порівняно недавно, поклонялося пропелеру літака, що одного разу впав з неба на їхні землі.

Віра приймає різні форми, ці форми і називаються релігією. Релігія (від лат. religio- зв'язок) – це світосприйняття і поведінка людей, заснований на вірі існування одного чи багатьох богів. Ідея існування Бога – центральний момент релігійного світогляду. В індуїзмі, наприклад, тисячі богів, в іудаїзмі - один, але в основі і тієї та іншої релігії лежить віра. Релігійна свідомість виходить з віри в те, що поряд з реальним світомє інший - вищий, надприродний, священний світ. І це дозволяє припустити, що зовнішні різноманітність та строкатість культів, обрядів, філософій численних релігійних систем спираються на деякі загальні світоглядні уявлення.

Існувало і нині існує багато різних релігій. Їх поділяють за вірою у безліч богів. політеїзм, і за вірою в єдиного бога – монотеїзм. Розрізняються також племінні релігії, національні(наприклад, конфуціанство в Китаї) та світові релігії, поширені в різних країнахі об'єднують дуже багато віруючих. До світових релігій традиційно відносять буддизм ,християнствоі іслам. За останніми даними у сучасному світіхристиян близько 1400 млн. чоловік, прихильників ісламу близько 900 млн., буддистів близько 300 млн. чоловік. У сумі це майже половина мешканців Землі.

Дати коротку характеристикуцим релігіям я і постараюся у своїй роботі.

Буддизм - найдавніша зі світових релігій, що отримала назву від імені, а точніше від почесного титулу, її засновника Будди, що означає “ Просвітлений”. Будда Шакьямуні ( мудрець із племені шаків) жив в Індії у V-IV ст. до зв. е. Інші світові релігії - християнство та іслам - з'явилися пізніше (відповідно через п'ять і дванадцять століть).

Якщо спробувати уявити цю релігію як би "з висоти пташиного польоту", перед нами розкинеться строката ковдра з напрямків, шкіл, сект, підсект, релігійних партій та організацій.

Буддизм увібрав у собі безліч різноманітних традицій народів тих країн, які потрапили у сферу його впливу, а також визначив спосіб життя та думки мільйонів людей цих країн. Більшість прихильників буддизму живуть зараз у Південній, Південно-Східній, Центральній та Східній Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї, Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (колишня Бірма), Таїланді та Лаосі. У Росії буддизм традиційно сповідують буряти, калмики та тувинці.

Буддизм був і залишається релігією, що набуває різних форм залежно від того, де вона поширюється. Китайський буддизм - це релігія, яка розмовляє з віруючими мовою китайської культури та національних уявлень про самі важливих цінностяхжиття. Японський буддизм – синтез буддійських ідей, міфології синто, японської культури тощо.

Самі буддисти ведуть відлік часу існування своєї релігії від смерті Будди, однак серед них немає єдиної думки про роки його життя. Згідно з традицією найстарішої буддійської школи - тхеравади, Будда жив з б24 по 544 р. до н. е. За науковою версією час життя основоположника буддизму – з 566 по 486 р. до н. е. У деяких напрямах буддизму дотримуються пізніших дат: 488-368 гг. до зв. е. Батьківщина буддизму – Індія (точніше, долина Ганги). Суспільство Стародавню Індіюділилося на варни (стани): брахманів (вище стан духовних наставників і жерців), кшатриев (воїнів), вайшьев (продавців) і шудр (обслуговували й інші стани). Буддизм вперше звернувся до людини не як до представника будь-якого стану, клану, племені чи певної статі, бо як до особистості (на відміну від послідовників брахманізму Будда вважав, що жінки нарівні з чоловіками здатні досягти вищої духовної досконалості). Для буддизму в людині важливими були лише особисті досягнення. Так, словом "брахман" Будда називає будь-яку благородну і мудру людину незалежно від її походження.

У біографії Будди відбито долю реальної людини в обрамленні міфів і легенд, що згодом майже повністю відтіснили історичну постать засновника буддизму. Більше 25 століть тому в одній з маленьких держав на північному сході Індії у царя Шуддходани та його дружини Майї народився син Сіддхартха. Його родове ім'я було Гаутама. Принц жив у розкоші, не турбуючись, згодом завів сім'ю і, напевно, змінив би на троні свого батька, якби доля не розпорядилася інакше.

Дізнавшись про те, що на світі існують хвороби, старість і смерть, принц вирішив позбавити людей страждань і вирушив на пошуки рецепту загального щастя. На території Гая (вона і сьогодні називається Бодх-Гая) він досяг Просвітлення, і йому відкрився шлях порятунку людства. Сталося це, коли Сіддхартхе було 35 років. У місті Бенарес він прочитав свою першу проповідь і, як кажуть буддисти, “повернув колесо Дхарми” (так іноді називають вчення Будди). Він мандрував із проповідями містами і селами, у нього з'явилися учні та послідовники, які збиралися послухати настанови Вчителя, якого вони і стали називати Буддою. У віці 80 років Будда помер. Але учні і після смерті Вчителя продовжували проповідувати його вчення по всій Індії. Вони створювали чернечі громади, де це вчення зберігалося та розвивалося. Такі факти реальної біографії Будди - людини, яка стала засновником нової релігії.

Міфологічне життєпис набагато складніше. Згідно з легендами, майбутній Будда перероджувався загалом 550 разів (83 рази був святим, 58 – царем, 24 – ченцем, 18 – мавпою, 13 – торговцем, 12 – куркою, 8 – гусем, 6 – слоном; крім того, рибою, щуром, теслею, ковалем, жабою, зайцем і т. п.). Так було, поки боги не вирішили, що прийшов йому час, народившись у вигляді людини, врятувати світ, що погряз у темряві незнання. Народження Будди у сім'ї кшатрія було його останнім народженням. Саме тому його назвали Сіддхартха (Той, хто досяг мети). Хлопчик народився з тридцятьма двома ознаками "великого чоловіка" (золотиста шкіра, знак колеса на ступні, широкі п'яти, світле коло волосся між брів, довгі пальцірук, довгі мочки вух тощо). Мандрівний аскет-астролог передбачив, що на нього чекає велике майбутнє в одній із двох сфер: або він стане могутнім правителем, здатним встановити праведний порядок на землі, або ж буде великим самітником. Мати Майя не брала участі у вихованні Сіддхартхі – вона померла (а за деякими легендами, пішла на небеса, щоб не померти від захоплення сином) невдовзі після його народження. Хлопчика виростила тітка. Принц ріс в обстановці розкоші та благополуччя. Батько зробив усе можливе, щоб пророцтво не справдилося: оточив свого сина чудовими речами, красивими і безтурботними людьми, створив атмосферу вічного свята, щоб він ніколи не дізнався про прикрощі цього світу. Сіддхартха виріс, у 16 ​​років одружився, у нього народився син Рахула. Але зусилля батька виявилися марними. За допомогою свого слуги принцу вдалося тричі таємно вибратися з палацу. Вперше він зустрів хворого і зрозумів, що краса не вічна і в світі є недуги, що потворюють людину. Вдруге побачив старого і зрозумів, що молодість не вічна. Втретє він спостерігав похоронну процесію, що показала йому недовговічність людського життя.

Сіддхартха вирішив шукати вихід із пастки хвороби - старість - смерть. За деякими версіями, він зустрів ще й самітника, що навело його на думку про можливість подолати страждання цього світу, ведучи відокремлений та споглядальний спосіб життя. Коли принц зважився на велике зречення, йому виповнилося 29 років. Після шести років аскетичної практики та чергової невдалої спроби досягти вищого прозріння за допомогою голодування він переконався, що шлях самокатування не призведе до істини. Тоді, відновивши сили, він знайшов відокремлене місце на березі річки, сів під дерево (яке відтоді називається деревом Бодхи, тобто "деревом Просвітлення") і поринув у споглядання. Перед внутрішнім поглядом Сіддхартхі пройшли його власні минулі життя, минуле, майбутнє і справжнє життя всіх живих істот, а потім відкрилася найвища істина - Дхарма. З цього моменту він і став Буддою - Просвітленим, або Пробудженим, - і прийняв рішення навчати Дхармі всіх людей, які шукають істини, незалежно від їхнього походження, станової приналежності, мови, статі, віку, характеру, темпераменту та розумових здібностей.

45 років Будда провів, розповсюджуючи своє вчення в Індії. За буддійськими джерелами, він завоював прихильників серед різних верств суспільства. Незадовго до смерті Будда повідомив свого улюбленого учня Ананде, що міг би продовжити своє життя на ціле століття, і потім Ананда гірко шкодував, що не здогадався попросити його про це. Причиною смерті Будди стала трапеза у бідного коваля Чунди, під час якої Будда, знаючи, що бідняк збирається пригощати своїх гостей несвіжим м'ясом, попросив віддати все м'ясо йому. Помер Будда в містечку Кушинагара, і його тіло було за звичаєм кремоване, а порох розділений між вісьмома послідовниками, шість з яких представляли різні громади. Його прах поховали у восьми різних місцях, і згодом над цими похованнями було споруджено меморіальні надгробки. ступи.Згідно з легендою, один із учнів витяг із похоронного багаття зуб Будди, який став головною реліквією буддистів. Нині він знаходиться у храмі у місті Канді на острові Шрі-Ланка.

Як і інші релігії, буддизм обіцяє людям порятунок від найтяжчих сторін існування - страждань, негараздів, пристрастей, страху смерті. Однак, не визнаючи безсмертя душі, не вважаючи її чимось вічним і незмінним, буддизм не бачить сенсу в прагненні до вічного життя на небесах, оскільки вічне життя з погляду буддизму та інших індійських релігій - це лише нескінченна низка перетворень, зміна тілесних оболонок . У буддизмі на її позначення прийнятий термін “сансара”.

Буддизм вчить, що сутність людини незмінна; під впливом його вчинків змінюється лише буття людини та сприйняття світу. Поступаючи погано, він пожинає хвороби, бідність, приниження. Вчиняючи добре, смакує радість і умиротворення. Такий закон карми (моральної відплати), який визначає долю людини і в цьому житті, і в майбутніх перевтіленнях.

Вищу мету релігійного життя буддизм бачить у визволенні з карми і виході з кола сансари. В індуїзмі стан людини, яка досягла звільнення, називається мокшею, а в буддизмі - нірваною.

Люди, поверхово знайомі з буддизмом, вважають, що нірвана – це смерть. Неправильно. Нірвана - це спокій, мудрість і блаженство, згасання життєвого вогню, а разом з ним і значної частини емоцій, бажань, пристрастей - всього, що становить життя звичайної людини. І все ж таки це не смерть, а життя, але тільки в іншій якості, життя досконалого, вільного духу.

Хочу зазначити, що буддизм не відноситься ні до монотеїстичних (що визнає єдиного Бога), ні до політеїстичних (заснованих на вірі у багатьох богів) релігій. Будда не заперечує існування богів та інших надприродних істот(демонів, духів, створінь пекла, богів як тварин, птахів тощо. п.), але вважає, що вони теж підпорядковані дії карми і, попри всі свої надприродні сили, що неспроможні найголовнішого - позбутися перевтілень. Тільки людина здатна "встати на шлях" і, послідовно змінюючи себе, викорінити причину перероджень, досягти нірван. Щоб звільнитися від перероджень, богам та іншим істотам доведеться народитися в людському образі. Тільки серед людей можуть з'явитися вищі духовні істоти: будди - люди, які досягли Просвітлення і нірвани і проповідують дхарму, бодхісаттви -ті, хто відкладає догляд у нірвану заради допомоги іншим створінням.

На відміну від інших світових релігій, кількість світів у буддизмі практично нескінченна. Буддійські тексти говорять, що їх більше, ніж крапель в океані чи піщин у Ганзі. У кожному зі світів є свої суша, океан, повітря, безліч небес, де мешкають боги, і щаблів пекла, населених демонами, духами злих предків - претамита ін У центрі світу стоїть величезна гора Меру, оточена сімома гірськими хребтами. На вершині гори розташоване "небо 33 богів", очолюваних богом Шакрою.

Найважливішим для буддистів є поняття дхарми -воно уособлює вчення Будди, найвищу істину, яку він відкрив усім істотам. "Дхарма" буквально означає "опора", "те, що підтримує". Слово “дхарма” означає в буддизмі моральну чесноту, насамперед – це моральні та духовні якості Будди, яким віруючі мають наслідувати. З іншого боку, дхармы - це кінцеві елементи, куди, з погляду буддистів, розбивається потік існування.

Проповідь свого вчення Будда розпочав із “чотирьох благородних істин”. Згідно з першою істиною, все існування людини є стражданням, незадоволеністю, розчаруванням. Навіть щасливі моменти його життя зрештою призводять до страждання, оскільки пов'язані з “роз'єднанням з приємним”. Хоча страждання універсальне, воно не є початковим і неминучим станом людини, оскільки має свою причину - бажання чи жагу до задоволень, - яка є основою прихильності людей до існування в цьому світі. Такою є друга благородна істина.

Песимізм перших двох шляхетних істин долається завдяки наступним двом. Третя істина свідчить, що причина страждання, оскільки вона породжена самою людиною, підвладна її волі і може бути ним же й усунена - щоб покласти край стражданням та розчаруванням, треба припинити відчувати бажання.

Про те, як цього досягти, говорить четверта істина, що вказує вісімковий шляхетний шлях: “Цей добрий вісімковий шлях такий: правильні погляди, правильні наміри, правильна мова, правильні дії, правильний спосіб життя, правильні зусилля, правильне усвідомлення та правильне зосередження”. Чотири благородні істинибагато в чому нагадують принципи лікування: історія хвороби, діагноз, визнання можливості одужання, рецепт лікування. Невипадково буддійські тексти порівнюють Будду з лікарем, який зайнятий не загальними міркуваннями, а практичним лікуванням людей духовних страждань. І своїх послідовників Будда закликає постійно працювати над собою в ім'я порятунку, а не витрачати час на розмови про предмети, яких вони не знають з власного досвіду. Він порівнює любителя абстрактних розмов з дурнем, який замість того, щоб дозволити витягнути стрілу, що потрапила в нього, починає розмірковувати про те, ким вона була випущена, з якого матеріалу зроблена і т. п.

У буддизмі на відміну від християнства та ісламу немає церкви, але є громада віруючих. сангха.Це духовне братство, що допомагає в просуванні буддійським шляхом. Громада забезпечує своїм членам жорстку дисципліну ( вина) та керівництво досвідчених наставників.

Християнство

Християнство (від грец. christos- "помазанник", "Месія") є другою за часом виникнення зі світових релігій. Зародилося воно як одна із сект юдаїзму в I ст. н.е. ціна в Палестина | Ця початкова спорідненість з іудаїзмом - надзвичайно важлива для розуміння коренів християнської віри - проявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий Завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн (друга частина Біблії, Новий Завіт, визнається тільки християнами і є для них найголовнішою). Новий Завіт складається з: чотирьох Євангелій (від грец. «благовісті») – «Євангелія від Марка», «Євангелія від Луки», «Євангелія від Іоанна», «Євангелія від Матвія», Послань апостолів (листів до різних християнських громад) – 14 з цих Послань приписуються апостолу Павлу, 7 – іншим апостолам, і Апокаліпсису, або Одкровення Іоанна Богослова. Церква вважає всі ці вчення богонатхненними, тобто написаними людьми на навіювання Святого Духа. Тому їхній зміст християнин має почитати як найвищу істину.

Основою християнства є теза про те, що після гріхопадіння люди самі не могли повернутися до спілкування з Богом. Тепер сам Бог міг вийти їм назустріч. Господь виходить на пошуки людини, щоб повернути себе. Христос, син Божий, народжений через Святого Духа від земної дівчини Марії (Богородиці) Боголюдина, взяв на себе не тільки всі тягарі людського життя, проживши серед людей 33 роки. Щоб спокутувати людські гріхи, Ісус Христос добровільно прийняв смерть на хресті, був похований і воскрес на третій день, провіщаючи майбутнє воскресіння всіх християн. Христос прийняв на Себе наслідки людських гріхів; ту ауру смерті, якою люди оточили себе, ізолювавшись від Бога, Христос наповнив Собою. Людина, згідно з християнським вченням, створена як носій «образу і подоби» Бога. Однак гріхопадіння, здійснене першими людьми, зруйнувало богоподібність людини, наклавши на неї пляму первородного гріха. Христос, прийнявши хресні муки та смерть, «викупив» людей, постраждав за весь рід людський. Тому християнство наголошує на очисній ролі страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань і пристрастей: «беручи свій хрест», людина може перемагати зло в собі самій і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, але і сам перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до нього ближче. У цьому є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. З цим поглядом на людину пов'язане характерне лише для християнства поняття таїнства- Особливої ​​культової дії, покликаної реально ввести божественне життя людини. Це насамперед – хрещення, причастя, сповідь (покаяння), шлюб, соборування.

У християнстві важливо не так те, що Бог помер за людей, як те, що Він вирвався зі смерті. Воскресіння Христа підтвердило, що буття любові сильніше за наявність смерті.

Кардинальна відмінність християнства з інших релігій у цьому, що основоположники останніх виступали як предмет віри, бо як її посередники. Не особистості Будди, Магомета чи Мойсея були справжнім змістом нової віри, яке вчення. Євангеліє Христа розкриває себе як Євангеліє про Христа, воно несе звістку про Особу, а не про концепцію. Христос не тільки засіб Одкровення, через яке Бог каже до людей. Оскільки Він є Боголюдиною, він виявляється і суб'єктом і змістом цього Одкровення. Христос є Той, хто вступив у спілкування з людиною, і Той, про Кого це повідомлення говорить.

Ще одна відмінність християнства полягає в тому, що будь-яка етична та релігійна система являє собою шлях, дотримуючись якого люди приходять до певної мети. А Христос починає саме із цієї мети. Він говорить про життя, що витікає від Бога до людей, а не про людські зусилля, які можуть піднести їх до Бога.

Поширюючись серед євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже у перші десятиліття свого існування завоювало прибічників серед інших народів. Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: громади, розкидані величезним простором Римської імперії, відчували, проте, свою єдність. Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітна теза «немає не елліна, ні іудея» проголосила рівність перед Богом усіх віруючих та визначила подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних та мовних кордонів.

Хочу зазначити, що з моменту зародження цієї релігії її прихильники зазнавали жорстоких гонінь (наприклад, за часів Нерона), проте на початку IV століття християнство стає офіційно дозволеним, а до кінця століття, за імператора Костянтина, пануючою релігією, що підтримується державою. До X століття майже вся Європа стала християнською. З Візантії християнство було сприйнято 988 р. Київською Руссю, де стало офіційною релігією.

Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає найвище духовенство на так звані вселенські собори. Цими соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Перший Всесвітній собор, що відбувся в Нікеї в 325 році, прийняв християнський символ віри - стисле зведення головних догматів, що становлять основу віровчення.

Християнство розвиває дозрілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання та абсолютної могутності. Усі істоти та предмети є його творіннями, все створено вільним актом Божественної волі. Два центральні догми християнства говорять про триєдність Бога і Боговтілення. Згідно з першим, внутрішнє життябожества є відношення трьох «іпостасей», або осіб: Отця (беззначного першооснови), Сина, або Логоса (смислового і оформляючого принципу), і святого Духа (животворчого принципу). Син “народжується” від Отця, Святий Дух “виходить” від Отця. При цьому і «народження» і «сходження» мають місце не в часі, тому що всі особи християнської Трійці існували завжди – «одвічні» – і рівні гідно – «рівночесні».

Християнство – це релігія спокути та спасіння. На відміну від релігій, де Бог розглядається як грізний Пан (іудаїзм, іслам), християни вірять у милосердну любов Бога до людства, що згрішив.

Як я вже зазначав, у християнстві людина створена «за образом і подобою Божою», але первородний гріх Адама «пошкодив» природу людини – «пошкодив» настільки, що була потрібна спокутна жертва Бога. Віра в християнстві нерозривно пов'язана з любов'ю до Бога, що настільки полюбив людину, що заради неї він зазнав хресних мук.

Характер ісламу визначає проникнення релігійної моделі світу у саму тканину соціально-політичного життя мусульман. Така система виявляється набагато стійкішою за християнську. Саме тому вона, очевидно, не створила передумов для прориву до нової, вже нерелігійної цивілізації.

Християнство – найпоширеніша релігія на земній кулі (як я вже зазначав, близько 1 400 млн. чоловік у світі – християни). У ній виділяються три основні течії: католицтво, православ'я та протестантизм.

Іслам

Третьою (найпізнішою за часом виникнення) світовою релігією є іслам, чи мусульманство. Це одна з найпоширеніших релігій: прихильників її налічується близько 900 мільйонів, переважно у Північній Африці, Південно-Західній, Південній та Південно-Східній Азії. Арабо-мовні народи майже поголовно сповідують іслам, тюрко-мовні та іраномовні - в переважній більшості. Чимало мусульман також серед північно-індійських народів. Населення Індонезії майже повністю дотримується ісламу.

Іслам зародився в Аравії у VII столітті зв. е. Походження його ясніше, ніж походження християнства і буддизму, бо воно майже від початку висвітлюється письмовими джерелами. Але тут багато легендарного. За мусульманською традицією, засновником ісламу був пророк божий Мухаммед (Магомед), араб, який жив у Мецці; він нібито отримав від бога низку «одкровень», записаних у священній книзі Корані, і передав їх людям. Коран - основна священна книга мусульман, як П'ятикнижжя Мойсея для євреїв, Євангеліє для християн.

Сам Мухаммед нічого не писав: він був, мабуть, неграмотний. Після нього залишилися розрізнені записи його висловів і повчань, зроблені у час. Мухаммеду приписуються тексти і більш раннього часу і пізніші. Близько 650 року (при третьому наступнику Мухаммеда - Османі) з цих записів було зроблено склепіння, що отримало назву Коран («читання»). Книга ця була оголошена священною, продиктованою самому пророку Архангелом Джебраїлом; записи, що не увійшли до неї, були знищені.

Коран розділений на 114 розділів ( сур). Вони розташовані без будь-якого порядку, просто за розмірами: довші ближче до початку, коротші - до кінця. Сури меканські(Раніше) і мединські(пізніші) перемішані. Те саме повторюється багатослівно в різних сурах. Вигуки та прославлення величі та могутності Аллаха чергуються з приписами, заборонами та погрозами «генної» у майбутньому житті всім неслухняним. У Корані непомітно слідів такого редакційно-літературного оздоблення, як у християнському Євангелії: це зовсім сирі, необроблені тексти.

Інша частина релігійної літератури мусульман – це сунна(або сонна), що складається з священних переказів (хадісів) про життя, чудеса і повчання Мухаммеда. Збірники Хадіс складалися в IX столітті мусульманськими богословами - Бухарі, Муслімом та ін. Але не всі мусульмани визнають сунну; визнають її називаються сунітами, вони становлять значну більшість в ісламі.

На основі Корану та Хадіс мусульманські богослови намагалися відновити біографію Мухаммеда. Найраніша з біографій, що збереглися, складена мединцем Ібн Ісхаком (VIII століття) і дійшла до нас в редакції IX століття. Можна вважати встановленим, що Мухаммед справді жив близько 570-632 років. і проповідував нове вчення спочатку у Меці, де знайшов мало послідовників, потім у Медіні, де йому вдалося зібрати багато прихильників; спираючись на них, він підпорядкував собі Мекку, а незабаром об'єднав і більшу частину Аравії під прапором нової релігії. У проповідях Муххамеда, власне, не було майже нічого нового в порівнянні з релігійними вченнями іудеїв, християн, ханіфів: основна у Мухаммеда - сувора вимога вшановувати лише єдиного Аллаха і бути безумовно покірною його волі. Саме слово «іслам» означає покірність.

Догматика ісламу дуже проста. Мусульманин повинен твердо вірити, що є лише один бог – Аллах; що Мухаммед був його посланцем-пророком; що до нього бог посилав людям та інших пророків - це біблійні Адам, Ной, Авраам, Мойсей, християнський Ісус, але Мухаммед вищий за них; що існують ангели та злі духи (джини), втім, ці останні, що перейшли в іслам із давньоарабських вірувань, не завжди злі, вони теж перебувають у владі бога і виконують його волю; що в останній день світу мертві воскреснуть і всі отримають відплати за свої справи: праведні, шанують бога, будуть насолоджуватися в раю, грішні та невірні горіти в геєнні; нарешті, що існує божественне приречення, бо Аллах кожній людині заздалегідь призначив його долю.

Аллах зображується в Корані як істота з чисто людськими моральними якостями, але у чудовій мірі. Він то гнівається на людей, то прощає їх; одних любить, інших ненавидить. Як і юдейський і християнський боги, Аллах заздалегідь присвятив одних людей до праведного життя та майбутнього блаженства, інших - до беззаконь та потойбічних мук. Тим не менш, у Корані, як і в Євангелії, бог багаторазово називається милостивим, прощаючим та ін. Найважливіша якість Аллаха - це його могутність і велич. Тому найважливіше догматичне і моральне розпорядження у Корані - це вимога повної, беззастережної покірності людини волі Аллаха.

Як проста догматика ісламу, так само прості та його практичні та обрядові заповіді. Вони зводяться до наступного:

обов'язкова п'ятиразова молитва щодня у встановлений годинник; обов'язкове омиванняперед молитвою та в інших випадках; податок ( закят) на користь бідних; щорічний піст ( ураза, у десятому місяці - рамазане) протягом усього місяця; паломництво ( хаджж) у священне місто Мекку, яке правовірний мусульманин повинен по можливості здійснити хоча б раз у житті.

Як і в інших релігіях, в ісламі існує кілька течій. Головні з них, як уже було сказано, – це сунізм (близько 90% мусульман) та шиїзм.

Говорячи про своєрідність ісламу, кілька слів хочу сказати, що ріднить його з християнством. Іслам виникає значною мірою із переробки арабською свідомістю християнської ідеї монотеїзму. Він сповідує єдиного Бога. Бог створив світ і людину, дав людям одкровення, розпоряджається світом і спрямовує його до кінця, що буде страшним судомнад живими та воскреслими. Відмінності між ісламом та християнством – це відмінності слів та діянь засновників цих релігій. Засновник християнства не досяг ніякого видимого успіху і загинув «рабською смертю». Ця смерть була його основним діянням. Чим менше тут видимого, зовнішнього успіху, тим більше має бути «невидимий успіх», тим грандіозніші масштаби діяння засновника релігії - перемога над смертю, спокутування гріхів людства, обдарування віруючим у нього вічного життя. І тим більше у свідомості його учнів стають масштаби його особистості. Який здійснив таке діяння - не людина. Це – Бог.

Образ Мухаммада та його дії разюче відрізняються від образу Ісуса та його діянь. Мухаммад – пророк, через якого говорить Аллах. Але водночас це «нормальна людина», яка жила звичайним життям. Сам успіх Мухаммада - достатній доказ того, що його слова походять від Аллаха і сам Аллах спрямовує його і не вимагає віри в його воскресіння з мертвих та його божественності. Мова Мухаммада зовсім інша, ніж Христа. Він лише передавач «одкровення», який не втілився Бог, а «інструмент Бога», пророк.

Різні особи засновників, їх різні життя, Різне осмислення їхньої місії - це основні структуроутворюючі елементи відмінностей, породжених ними релігій.

Насамперед різні осмислення відносин засновників релігії з Богом та їх місії мають на увазі і відмінності самого уявлення про Бога. І в християнстві, і в ісламі Бог єдиний і єдиний. Але монотеїзм християнства поєднується з вірою в те, що розп'ятий на хресті - Бог, що породжує вчення про богоутілення і Трійцю. Тут у монотеїзм, у саму ідею Бога та її відносини з творінням вноситься феномен, те, що може бути зрозуміле людським розумом, суперечить йому і може лише предметом віри. Монотеїзм ісламу – «чистий», позбавлений християнської парадоксальності. Коран різко підкреслює єдиність Аллаха. У нього немає жодних іпостасей. Визнавати існування «товаришів» Аллаха - головний злочин проти ісламу.

Різні уявлення про Бога нерозривно пов'язані з різними поглядами на людину. У християнстві людина створена «за образом і подобою Божою», але первородний гріх Адама «пошкодив» природу людини – «пошкодив» настільки, що знадобилася спокутна жертва Бога. В ісламі інші уявлення про людину. Він не мислиться створеним за образом і подобою Божою, але він не відчуває такого грандіозного падіння. Людина швидше слабка, ніж «ушкоджена». Тому він потребує не відкуплення від гріхів, а допомоги і водіння Бога, що вказує йому в Корані правильний шлях.

Різні системи уявлень про людину припускають і розбіжності у етичних цінностях. Віра в християнстві нерозривно пов'язана з любов'ю до Бога, що настільки полюбив людину, що заради неї він зазнав хресних мук. Іслам також передбачає віру, але це дещо інша віра. Віра тут - не віра в парадокс розп'ятого Бога, не відокремлена від любові до нього, а підпорядкування вказівкам Аллаха, даним через пророка в Корані. Ці вказівки ясні та зрозумілі для людей. Вони ставляться до небагатьом і нескладним (тому вони повинні виконуватися неухильно) ритуальним приписам і щодо розробленим вже у Корані правових норм, що стосуються шлюбу, розлучення, наслідування, покарань за злочини. Все це реально і здійсненно, і Коран наголошує, що Аллах нічого не вимагає надприродного. Він вимагає від людей звичайного, нормального, але впорядкованого та облагородженого ісламом життя. Простота релігійних вимог випливає з фундаментальної ідеї ісламу про божественне зумовленість. Аллах діє відповідно до своїх планів і визначає всі без винятку, навіть незначні події. Абсолютність божественного приречення, що виключає можливість для людини будь-яких вчинків ілюструється таким прикладом. Коли людина пише пером, це аж ніяк не його дію, бо насправді Аллах створює одночасно чотири дії: 1) бажання рухати пером, 2) здатність рухати їм, 3) сам рух руки і 4) рух пера. Всі ці дії не пов'язані одна з одною і за кожним з них стоїть нескінченна воля Аллаха.

Характер ісламу визначає проникнення релігійної моделі світу у саму тканину соціально-політичного життя мусульман.

Такими є основні риси трьох світових релігій: буддизму, християнства та ісламу.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Біблія. - М.: Вид-во "Російське біблійне суспільство", 2000 р.

2. Горєлов А.А. Історія світових релігій. Навчальний посібникдля ВНЗ. 3-тє вид. - М.: Вид-во МПСІ, 2007 р.

3. Діакон А. Кураєв. Протестантам про православ'я. – Клин: Вид-во « Християнське життя», 2006 р.

4. Історія релігії у 2-х т.т. Підручник / за ред. Яблокова І.М./ - М: Вид-во «Сучасний літератор», 2004 р.

5. Коробкова Ю.Є. Філософія: Конспект лекцій. - М.: Вид-во МІЕМП, 2005 р.

6. Основи філософії. Навчальний посібник для ВНЗ / за ред. Е.В.Попова./ - Тамбов, Вид-во ТДТУ, 2004 р.

7. Релігієзнавство. Енциклопедичний словник. - М.: Вид-во «Академічний проект», 2006 р.

Коробкова Ю.Є. Філософія: Конспект лекцій. - М.: Видво МІЕМП, 2005 р. С. 107.

Біблія - М: Вид-во «Російське біблійне суспільство», 2000 р.

Диякон А.Кураєв. Протестантам про православ'я. - Клин: Вид-во "Християнське життя", 2006 р. С. 398

Основи філософії. Навчальний посібник для ВНЗ / за ред Е.В.Попова. - Тамбов, Вид-во ТДТУ, 2004 р. С. 53

Християнство
Відносять до
світових релігій,
враховуючи вплив на хід
світової історії, та
масштаби
поширення. Число
прихильників
християнства
наближається до
2 млрд. Чоловік.

У I Н. Е. У СХІДНІЙ
частини Римської імперії зародилася
релігія. Вона виникла в умовах
розкладання рабовласницького ладу та
спочатку була виразом
безсилого протесту рабів та найбідніших
верств населення проти гніту
рабовласників. Не бачачи виходу з
становища, що склалася, біднота звертала
погляди до неба.

Римська імперія, включала у собі у період весь
середземноморський світ, була заснована на рабстві,
тому ж цивілізація вже хилилася до занепаду.
До 60-х років. І ст. н.е. існувало вже кілька
християнських громад крім найпершої,
єрусалимської, що складалася з учнів, що зібралися
навколо Ісуса.

В основу християнської релігіїлягла віра
у викупну місію Ісуса Христа,
який своєю мученицькою смертю
викупив гріхи людства. Ці
догматичні положення є
основними для всіх християнських
течій. У них полягає істота
християнської віри, що дає
прихильникам християнства надію на
рятування від тягарів земного
існування у вічному житті, яке
має наступити після смерті.

На початку другого тисячоліття колії
розвитку християнства на Сході
і на Заході розійшлися, утворилися
практично не спілкуються між
собою церкви:
Східна
(православна)
церква
Західна
(католицька)
церква

В наші дні в християнстві існують такі основні напрямки:

Православ'я
Католицизм
Протестантизм

Православ'я
Перша зберегла незмінним віровчення,
що сформувалося в першому тисячолітті, і до
нашого часу називається
Православної.
Православні
церкви

Християнська релігія
проголошує принцип
єдинобожжя. Разом з тим
основні напрямки
християнства дотримуються
положення про божественну трійцю.
Згідно з цим положенням, Бог
хоча й один, проте виступає в
трьох іпостасях (особах):
Бога - батька,
Бога - сина та
Бога – духа святого.

До останнього часу у світі існувало 15 автокефальних
(самостійних, не підпорядкованих єдиному центру) православних церков:
Константинопольська
Олександрійська
Антіохійська
Єрусалимська
Російська
Грузинська
Сербська
Румунська
Болгарська
Кіпрська
Елладська (Грецька)
Албанська
Польська
Чеських земель та Словаччини
Православна Церква в Америці

Католицтво
Друга, за якою закріпилася назва
Католицької (вселенської),
достатньою мірою відхилилася від православного віровчення.
Католицькі
церкви

Католицизм - найбільша за кількістю прихильників гілка християнства. Главою Католицької Церкви є Папа Римський

Католицизм сповідують майже у всіх країнах світу

Він є основним
релігією у багатьох
європейських країнах:
Італія, Іспанія,
Португалія, Австрія,
Бельгія, Литва, Польща,
Чехія, Угорщина, Словаччина,
Словенія, Хорватія,
Ірландія та Мальта).
Всього у 21 державі
Європи католики
становлять більшість
населення.

Протестантизм

Що виникло в шістнадцятому столітті,
антикатолицький рух,
Реформація-привела до появи третього напряму в
християнство - протестантизм.
Протестантські
церкви

Протестантизм - один із трьох головних напрямів християнства, що є сукупністю численних і самостійних Церков

Протестантизм – одне
із трьох головних напрямів
християнства,
що представляє собою
сукупність
численних та
самостійних Церков.

Протестантизм у
протилежність католицизму
та православ'ю представляє
собою сукупність багатьох
течій і церков, найбільш
найвпливовіші з яких лютеранство (в основному
країни Північної Європи),
кальвінізм (в окремих
країнах Західної Європи та
Північній Америці) та
англіканство, половину
прихильників якого
становлять англійці.

Корінною відмінністю
трьох християнських сповідань
є їх вибір
авторитету у питаннях віри.

Християнство поєднує всіх людей,
віруючих у те,
що Ісус Христос - Бог, що прийшов у
плоті для спасіння світу.
Від чого має бути
врятовано світ?
Від гріха, прокляття та смерті, або,
іншими словами,
від усіх форм зла.

Християнство розвивається ідеєю
єдиного Бога. Всі істоти та
предмети є його
творами. Два центральні
догмату християнства говорять про
триєдності Бога і
Боговтілення. Людина створена
як носій «образу та подоби»