Земний шлях Ісуса Христа. Дванадцята станція Віа Долороса

Упродовж двох тисяч років люди намагалися уявити, як виглядав Ісус, як він жив. Ми бачимо портрети та сцени його життя – але все це з'явилося не за часів Христа, а пізніше.

Насправді ніхто не знає, якою була його зовнішність, як він одягався та які у нього були манери. Євангелія мовчать про колір його волосся та очей, про його вагу та ходу. Чи був він правшою чи лівшою. Чи була в нього улюблена їжа, які йому подобалися пісні. Запитуючи ці питання, ми починаємо розуміти, як мало знаємо про Ісуса.

Назарет. Його ще називають - місто Благої звістки. Саме тут Діва Марія дізналася про те, що їй доведеться народити Спасителя. І тут до 30 років жив Ісус. Це священне для християн місто, таке саме, як Віфлеєм, де він народився, і Єрусалим, де він помер на хресті. Сьогодні у Назареті проживає близько 70 тисяч людей. За часів Ісуса це було велике село чи село за нашими мірками. Немощені вулиці, будинки з каміння та глини під очеретяними дахами. Ми розповімо, як проходило дитинство Ісуса, ким були його друзі, в якому домі він жив і яку мав освіту.

Сім'я жила бідно. Професія тесляра була престижною на той час. А стати кимось ще Ісус не мав шансів - професія передавалася у спадок. Тоді для мешканців Назарету родина була всім. Місцем народження, школою життя та гарантованим робочим місцем. Назарет вважається рідним містом Ісуса. Хоча він народився не тут. Різдво Христове – це Віфлеєм. Все, що написано в Євангеліях про народження Ісуса Христа, пов'язане саме з цим містом. І Різдво сьогодні - головне святоміста.

Але чому батьки Ісуса опинилися тут? Адже це майже 200 кілометрів від Назарету! 5 днів пішого шляху. При тому, що Марія була, як сказали б зараз, «на зносі, пізній термін вагітності». А отже, могла народити будь-якої хвилини! Йосип і Марія не могли не прийти до Віфлеєму, вони були зобов'язані брати участь у переписі населення.

Якщо в часи Ісуса сюди міг прийти будь-який юдей, то все інакше. Віфлеєм знаходиться на території Палестинської автономії. Це означає, що при відвідинах міста ви фактично проходите через кордон ізраїльської та арабської території. Так що подорож до Віфлеєму починається з ізраїльського КПП. Сьогодні у Віфлеємі близько 11 тисяч мешканців. Половина – християни. Свою віру вони ніколи не ховали. Навпаки. На дверях своїх будинків вони зображують хрест чи Георгія Побідоносця. Цей святий родом саме з Палестини. Мер міста, згідно з місцевим законом, має бути християнином.

У Біблії написано, що народився Ісус у печері. На місці печери сьогодні підноситься Храм Різдва Христового. Ми побуваємо в цій печері, розповімо про ясла, в які поклали немовля Ісуса і покажемо Віфлеємську зірку, до якої прикладаються всі прочани. У Віфлеємі це, мабуть, головна святиня. Черга до Зірки може розтягнутися на кілька годин. У Храмі Різдва знаходиться особлива ікона Богородиці. Діва Марія на ній – усміхається. Під склом безліч ювелірних прикрас – подарунки вдячних людей. Тих, хто отримав зцілення. Ми розповімо одну з таких історій - жінка зцілилася від безпліддя та здобула щастя материнства у 41 рік!

З новонародженою дитиною на руках Йосип та Марія поїхали не до Назарета, а до Єгипту. І аж ніяк не на відпочинок. Їм довелося тікати від царя Ірода Великого. Коли народився Ісус, Іроду було під 60 років. Це був страшний і жорстокий правитель. За три роки до своєї смерті він наказав задушити двох своїх синів, спадкоємців трону. Ірод панічно боявся втратити царство. І коли він почув від волхвів про народження «нового юдейського царя», то сприйняв ці слова буквально. І тоді він просто наказав знищити всіх немовлят чоловічої статі віком до двох років.

Навпроти печери Різдва знаходиться печера Віфлеємських немовлят – святих мучеників. Сьогодні мощі немовлят вважаються святими. Їм моляться жінки, чиї діти померли в дитинстві та ті, хто робив аборт. Через кілька років Йосипові уві сні з'явився Ангел і сказав: «Устань, візьми Немовля та Мати Його та йди в землю Ізраїлеву, бо померли шукали душі Немовля». Ірод помер, часи змінилися, Святе сімейство повернулося до Назарета.

До 30 років Ісус вів життя звичайної людини. Чому він ніяк не проявляв себе? Чого чекав? За юдейськими законами повноліття настає 13 років. Тобто в цьому віці Ісус вважався цілком дорослою людиною. Але! Духовно-дорослим, які мають право вчити інших людей - людина зважає лише на тридцять. Мудрий закон. Нічого не вдієш!

У 30 років Ісус фактично кидає виклик суспільству. Він порушує вікові традиції свого народу. Дуже сміливий вчинок. Він кидає роботу, залишає сім'ю і йде в пустелю. Як могли сприйняти це родичі? Швидше за все, вони вирішили, що Ісус збожеволів. А сусіди і просто знайомі одразу навішали ярлики - біснуватий, скандаліст, друг грішників. Пам'ятаєте фразу – немає пророка у рідній вітчизні? Це слова з Біблії, щоправда, там звучала вона трохи інакше - не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй чи в своїй домі. Люди з Назарету не могли повірити, що людина, яка виросла у них на очах, раптом назвала себе сином Бога. Знайомий образ сусіда заважав розглянути його суть.

Але Ісус цього начебто не помічає. Він виконує волю божу. Насамперед він іде до Іоанна Хрестителя і приймає хрещення у водах Йордану. До 2011 року ця територія була спірною між Ізраїлем та Йорданією, вхід сюди був суворо заборонений. Доступ відкривали щорічно на свято Водохреща. Потім усе заспокоїлося, і відтепер сюди вільно приїжджають паломники та туристи. Не потрібно жодних дозволів або вхідних квитків. Можна просто приїхати автомобілем. Або з туристичною групою. Ми розповімо, чому Йордан у жодному разі не можна перепливати і в якому одязі треба входити у воду. А також чому купання в Йордані не є хрещенням.

А 18 січня тут відбувається велике водоосвячення. Водохреща. Цього дня сюди з Єрусалиму приїжджає Патріарх Феофіл ІІІ, Предстоятель Єрусалимської Православної Церкви. Цього дня тут відбувається диво – Йордан повертає назад. Як підтвердження цього унікальний факт - вода в річці несподівано стає солоною. Це сіль Мертвого моря потрапляє у річку. Рідкісний успіх набрати її в пляшку. Ще давні євреї вважали води річки цілющими. А в цей момент вона знаходить особливу силу. Хоча для того, щоб отримати багато вражень, не обов'язково їхати на Водохреща. Тут будь-якого дня повно народу. Як то кажуть, і взимку, і влітку.

Православна церква називає хрещення Богоявленням. Вважається, що в цей день вся Свята Трійця явила Себе: Бог Отець - голосом з неба промовив - цей мій син улюблений, Бог Син - хрещенням від Іоанна в Йордані і Бог Дух Святий - блакитним, що зійшов на Ісуса Христа. Те, що було після хрещення Ісуса – Біблія описує досить докладно. Для Ісуса закінчилося життя звичайної людини; він ступив на шлях Сина Божого, призначений йому згори.

"Шлях Христа". Фільм 2-й

Біблійні сюжети ми уявляємо собі в основному за книгами та картинами. Уява художників створила в голові стійкий образ. Таємна вечеря – довгий стіл, Явлення Христа народу – берег річки, Різдво – печера з видом на зелену долину. Андрій Рубльов, Олександр Іванов та Леонардо Да Вінчі ніколи не бували у Святій землі. Де ж і як могли відбуватися події, які описує Євангеліє?

Після Хрещення на річці Йордан, по суті, першої події з життя Христа, описаної в Біблії, Ісус «відійшов у пустелю». При слові «пустеля» видаються піски та бархани. Ми покажемо, де це було насправді. Сьогодні на цьому місці збудовано монастир спокус або, як його ще називають, 40-денний монастир. Знаходиться він буквально за 7 кілометрів від Йордану. Півтори години ходьби, не більше. Адже справа була не в відстані та пісках. А на самоті, окремо від інших людей, людства. Паломники, що приїжджають сюди, зазвичай повторюють шлях Ісуса. Ще мокрі та збуджені від купання в Йордані, вони піднімаються вгору. Іти треба читаючи молитву. «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного».

У монастирі спокус сьогодні живе один єдиний чернець. Він приймає записки про здоров'я та за упокій від усіх, хто сюди приїжджає. І відразу голосно читає імена. Цим він показує, що розуміє російську мову. Записки треба писати друкованими літерами. Всі імена - тільки в називному відмінку. За традицією, на згадку можна забрати з монастиря камінці, освячені в печері Ісуса. Це свого роду обереги.

Після 40 днів спокус почалося «служіння» Ісуса. Цей етап його життя найповніше описаний у Біблії. Щоправда, мотиви його вчинків євангелісти описують дуже рідко. Про це можна лише здогадуватися. Ісус починає з рідної Галілеї. Проповідуючи то в молитовних будинках, то десь на пагорбах або навіть просто неба. Всі чудеса, які описані в Новому Завіті, здебільшого відбулися недалеко від Назарета, де Ісус прожив перші 30 років свого життя. Навколо Галілейського озера.

Кана Галілейська – село, де згідно з Біблією, Ісус здійснив перше диво. Перетворив воду на вино. На перший погляд, це диво не несе якогось глибокого сенсу. Але це був вчинок вдячного сина. Який не міг відмовити своїй матері, Марії. Він не хотів робити це диво. Тому що розумів - як тільки він виявить себе - це стане початком кінця. Так і сталося. Почався зворотний відлік, і процес став незворотнім. Диво в Канні – перший крок Христа до Голгофи. Але тоді ще ніхто не знав, крім самого Ісуса. І Кана Галілейська сьогодні асоціюється з весіллям, молодятами та щастям.

Капернаум. Місто, де жив і проповідував Ісус Христос. Зі своїх 33 років 3 роки він прожив тут. Тут же він здійснив найбільшу кількість чудес. Сьогодні це вже не місто, а археологічний музей просто неба. Зараз складно зрозуміти, чому Ісус обрав своєю, так би мовити, «штаб-квартирою» саме це місце. Але пояснення цьому просте – за часів Христа Капернаум був своєрідним обласним центром Галілеї. Все, що було сказано в цьому місті – швидко поширювалося околицями через «сарафанне радіо».

Вчинені дива, висловлюючись сучасною мовою, чудово підняли рейтинг Ісуса. Про нього заговорили по всій окрузі. Але ще не як про сина Божого. Здається, що навіть найближчі учні не зовсім розуміють, з ким вони поряд. Ісус ще повинен явити їм божественну сутність. Ця подія в церковної традиціїназивається Преображення Господнє.

Преображення відбулося за 40 днів до розп'яття Христа. Тим самим Христос дозволив учням доторкнутися до Божого царства. Тепер вони достеменно знали, що воно є! І тільки після цього Ісус зміг відкрито оголосити їм про свою мученицьку кончину, яка попереду.

Останнє, що робить Ісус перед тим, як вирушити до Єрусалиму – назустріч неминучій і болісній смерті – він вимовляє проповідь. Це свого роду спадок, те, що потрібно залишити по собі людям.

У ній прозвучали слова, в яких, по суті, сконцентрований весь зміст християнського вчення, і головна для всіх християн молитва - Отче наш. Якщо всі християни зберуться разом, єдина молитва, яку вони можуть разом сказати, це буде молитва «Отче наш».

Ми покажемо гору, на якій вона була вимовлена ​​і розповімо, чому це сталося саме там. А головне – пояснимо, що унікального сказав Ісус у своїй проповіді. Вона стосується кожного із нас. Незалежно від віросповідання, національності та віку. Це не рецепти того, як досягти щастя у звичному розумінні – багатства, здоров'я… А рецепти як позбудеться відчуття того, що світ з тобою обійшовся несправедливо, від почуття внутрішньої неповноцінності. Пояснимо, що означає поширений вислів «сіль землі» та «підстав іншу щоку».

Чудеса та проповіді Ісуса викликали пересуди. Для свого служіння Ісус обрав дивну та провокаційну манеру, яка привертала увагу. Христа ніби не вели, а він сам ішов до Голгофи. Він постійно все робив всупереч правилам. Ігнорував ритуальне обмивання рук перед їжею, не постив, жив в оточенні таких ізгоїв суспільства, як збирачі податків та повії. Прилюдно спілкувався з жінками і навіть включав їх до своїх учнів. Немислимо у ті часи! І особливо ненавиділи Ісуса за те, що він не шанує суботу. Як сміє він робити чудеса цього дня!

Діяльність Ісуса приваблювала дедалі більше послідовників. Множилися розмови та суперечки про нього. Хто він: пророк, Месія чи шарлатан? Покласти край цим суперечкам мала поява Ісуса в Єрусалимі. Оголошувати себе Божим посланцем у Галілеї – безглуздо. Треба було їхати до центру іудейської релігії.

Ісус прибуває до Єрусалиму в день, коли там збиралося найбільше народу. Перед святом Песах. Співзвучно з Великоднем, але сенс інший. Для юдеїв це свято на честь виходу з Єгипту. Насамперед Ісус учиняє розгром у головному іудейському храмі. Він дорікає первосвященикам за те, що вони спотворили вчення Бога. І виганяє торговців із храму. Після такого доля Ісуса була вирішена наперед. Первосвященики скликають синедріон - Верховний Суд. І засуджують його до вищої міри покарання – страти. І тепер Ісус сам навмисне наближає розв'язку.

У нашому фільмі ми розповімо, як насправді проходила Тайна вечеря, і в чому помилка картини Леонардо да Вінчі. Що залишилося від знаменитого Гефсиманського саду і де жив Понтій Пілат. Покажемо Хресну дорогу або Шлях скорботи, якою йшов Ісус на страту.

Закінчується Шлях Скорботи у Храмі Гробу Господнього. Щороку тут відбувається диво – сходить Благодатний вогонь. І всі християни світу святкують Великдень. День Воскресіння Христового. На третій день воскреслий Ісус явився учням. Досі боязкі й налякані учні Ісуса набули сили сміливо нести людям світло Христового вчення. Так зародилося християнство.

У фільмі взяли участь:

Анна Мусан-Леві, православний гід

Архімандрит Олександр (Єлісов) – начальник Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Ігумен Леонтій (Козлов) – член Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Яна Чехановець - археолог Управління давнини в Ізраїлі

Ієромонах Назарій - насельник монастиря Оптина пустель

Михайло Якушев - історик-сходознавець

Протоієрей Олександр Тимофєєв – завідувач кафедри бібліїстики Московської Духовної Академії

Катерина Андрєєва – телеведуча

Гліб Ястребов – історик-біблеїст

Галина Васильєва - паломниця

Антон Макарський – актор

Вікторія Макарська - співачка

Сергій Четверіков – паломник

Стас Михайлов – заслужений артист Російської Федерації

В'ячеслав Фетісов - легенда радянського та російського хокею

Роман Гультяєв - диякон

Продюсер:Андрій Сичов

Виробництво:ТОВ «Контраст»

Християнство – це одна з провідних світових релігій. Мільйони людей у ​​всьому світі вважають себе послідовниками Христа. Однак, на відміну від засновників інших релігій, Ісус Христос проповідував всього протягом трьох років і помер розіп'ятим на хресті - так у ті часи стратили злочинців.

Було Йому тоді тридцять три роки. Він не залишив по собі жодного рядка, і ми можемо лише припускати, як Він виглядав. Однак своє літочислення ми ведемо з року Його народження. У всьому світі люди, які навіть не є Його послідовниками, щороку відзначають Різдво – день, коли Він народився. Ким був Христос, що Йому вдалося зробити такий незбагненний переворот у світовій історії? Через кілька десятиліть після смерті Христа свідчення про Його життя були зібрані і записані в настанову нащадкам. Ці записи називаються Євангеліями, що означає Благовіщення. Найраніші з них могли бути написані приблизно 50 р. н. е., хоча деякі історики відносять їх до пізнішого періоду. Чотири євангелії Нового Завіту є основними джерелами, з яких ми черпаємо наші відомості про життя Ісуса Христа.

Історична епоха

Країна, в якій народився і жив Христос, вирувала та жила очікуваннями. У 63 р. до зв. е. римський полководець Помпеї захопив Єрусалим. Це поклало край короткої політичної незалежності ізраїльтян - з того часу в Єрусалимі постійно знаходився римський гарнізон. Римляни було неможливо зрозуміти релігії іудеїв, бачачи у ній лише змішання забобонів і варварських звичаїв. Вони намагалися обернути ізраїльтян у свою віру, ображали їх, піддавали грабежам та поборам. Юдеї ненавиділи римлян і часто повставали проти їхнього володарювання. У 40 р. до н. е. царем Юдеї з благословення римлян став уродженець країни Ірод Великий, який вирізнявся вкрай жорстокою вдачею. Під час його правління в Юдеї продовжувалося насадження культури еллінізму. Побоюючись втрати влади, він наповнив країну таємними шпигунами і суворо карав кожного іудея, на якого падала хоча б тінь підозри у зраді. Страшачись зради навіть у власній родині, він убив двох своїх синів та дружину. Після його смерті країна була поділена між двома його синами, до яких народ ставився з такою самою ненавистю, як і до самого Ірода. У 6 р. н. е. Єрусалим та Іудея перейшли у пряме підпорядкування Риму. Правити країною стали намісники, прокуратори, що надсилаються з Риму. Юдеї мріяли про звільнення від ненависного їм ярма римлян. Деякі їх об'єднувалися в своєрідні партії. Так, наприклад, зилоти збиралися домогтися звільнення шляхом збройного повстання та боротьби. Вони закликали народ не сплачувати римлян податків. Зилоти стали основою визвольного руху, розгромленого 73 р. н. е.

Для євреїв це було часом релігійних пошуків. Відбувся розкол на релігійні угруповання. Одна з груп, згадку про яку ми часто зустрічаємо у Новому Завіті, називалася фарисеями. Цей напрямок об'єднувало мирян, людей, які не мали священного сану. Своїх наставників фарисеї звали "раббі", що означає "вчитель". Вони привнесли до давнє вченнябагато нових ідей, таких, як уявлення про життя після смерті, ангелів і демонів, а також про те, що історією рухає Божественний промисел. Вони намагалися по-новому тлумачити тору стосовно змін потреб людей. Однак це вело до нескінченного примноження правил, яким було важко дотримуватися, і до звинувачення у зайвому законництві. Після падіння Єрусалима у 70 р. н. е. фарисеї стали опорою юдаїзму. Іншою важливою групою були саддукеї – консервативна партія аристократії. Правляча верхівка суспільства складалася переважно із представників саме цієї групи. У релігійному та політичному відношенні вони дотримувалися вкрай консервативних поглядів і виступали проти схильних до реформ фарисеїв. Вони буквально трактували закон Мойсея і, мабуть, не вірили у життя після смерті. Після падіння Єрусалима та руйнування Храму вони втратили свою владу та вплив. Крім цього, існували й інші духовні групи. Найбільш відомими серед них були есеї, що жили в пустелі, - аскетична релігійна громада, До членів якої пред'являлися дуже серйозні вимоги. Єсеї засуджували продажність священиків Храму. Вони готувалися до пришестя Месії, який мав повести їх на боротьбу проти тиранії Римської імперії за відновлення Ізраїльського царства.

Народження Христа та Його дитинство

Перебуваючи під ярмом гнобителів, юдеї підтримували себе думкою про те, що Бог не залишить їх. Як і за часів рабства Єгипту, з'явиться новий Мойсей і поведе їх за собою. Це буде Месія (тобто обраний Богом). Він звільнить юдеїв від іноземних поневолювачів, заповнить Закон Мойсея і принесе на землю нові одкровення про Бога. На землі запанують вічний світ, порядок та процвітання. Про прихід Месії говорив і останній із пророків Малахія. Однак він попереджав людей, що їсть вони не готуватимуться до цього дня, то загинуть. Євангеліє від Луки починається з розповіді про те, як похилому священикові Захарії, коли той служив у Храмі, з'явився ангел і приніс звістку про те, що його вже немолода і безплідна дружина Єлизавета народить сина. Архангел Гавриїл також розповів, що сину Захарії уготовано високу місію. Вражений священик спочатку не міг повірити почутому, проте сказане ангелом збулося. Дружина Захарії завагітніла і незабаром народила сина, названого Іваном. І тоді Захарія. пророкуючи, звернувся до свого сина:

І ти, немовля, наречешся пророком Всевишнього, бо прийдеш предтечам Господа приготувати дороги Йому. (Лука 1:76)

Ангел з'явився також і родичці Єлизавети Марії. Представивши перед здивованою дівчиною, ангел розповів їй, що вона народить сина, який "буде великий і наречеться Сином Всевишнього", успадкує престол Давидів і встановить вічне царство в Ізраїлевому домі. Марія здивована і збентежена: "Як буде це, коли Я чоловіка не знаю?" (Лука. 1:34). Однак ангел розповів їй про те, що трапилося з Єлизаветою і запевнив, що Господь творить і це диво. Коли заручений з Марією тесляр Йосип дізнався, що вона вагітна, він хотів залишити її. Однак ангел, що з'явився йому, відкрив, що немовля, якому має народитися, покликане врятувати людей від гріхів їх, і в тому - воля Господа. Увірувавши в одкровення ангела, Йосип залишився з Марією. Немовля, що народилося у Марії та Йосипа, було названо Ісусом. Незадовго до його народження Йосип з дружиною вирушив до Віфлеєму - місце свого народження, тому що в той час у країні проводився перепис населення, і всім жителям було наказано повернутися до селищ, де вони народилися. Тож Ісус з'явився на світ у Віфлеємі, в яслах для худоби, бо не знайшлося іншого місця для сім'ї Йосипа. Проте троє мудреців зі Сходу, отримавши знамення згори про народження незвичайного немовляти, прийшли до Нього з дарами, називаючи Його царем юдейським. Проте про народження царя почув і Ірод. Побоюючись повстання проти своєї влади, він наказав убити всіх дітей молодших двох років, які народилися у Віфлеємі та околицях. Попереджений про це уві сні Йосип разом із Марією та новонародженим Ісусом бігли до Єгипту. Після смерті Ірода вони повернулися на батьківщину, оселившись у місті Назареті в Галілеї, де раніше мешкав Йосип.

Нам майже нічого не відомо про дитинство Христа. Ми знаємо лише, що Ісус володів арамейською мовою, читав давньоєврейською і, можливо, розумів грецьку, бо неподалік Назарета знаходилося грецьке місто. Коли Йому було дванадцять років, батьки взяли Його до Єрусалиму на свято Великодня. Вже на шляху додому вони виявили, що Ісуса з ними нема. Вони повернулися до Єрусалиму і лише через три дні знайшли сина в Храмі, який розмовляв з учителями Закону. Ті були вражені мудрістю хлопчика. Минуло ще кілька років. Помер імператор Август, який зараховував себе до сонму богів, яке спадкоємцем став похмурий і підозрілий Тіберій. В Юдеї був призначений шостий за рахунком прокуратор - Понтій Пілат. У цей час в Ізраїлі поступово ставав все більш відомим молодий самітник Іоанн, син Захарії. Іоанн жив у пустелі, харчуючись лише акридами та диким медом, одягався у грубу пастуську власницю з верблюжої вовни. І ось, коли йому виповнилося тридцять років, Іван вперше звернувся до людей із проповіддю. Сповнений праведної рішучості привести свій народ до Бога, він говорив про необхідність покаяння і про швидкий Суд над світом: "Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне" (Матвій, 3:2). Жерці та прості люди з усієї країни приходили до Іоанна послухати його проповіді та прийняти від нього хрещення в річці Йордан, яка з давніх-давен вважалася рубежем святої землі. Занурення у воду символізувало очищення від гріхів і початок нового життя - подібно до того, як вода омиває тіло, так і покаяння очищає душу. Іоанн, якого невдовзі почали звати Хрестителем, закликав людей визнати свої помилки та гріхи і виправити їх, бо прихід Месії вже не за горами. Одного разу Ісус також прийшов до Івана, щоб прийняти від нього хрещення. Але в той момент, коли Ісус стояв у річці і молився, Господь послав Івану духовне осяяння, і йому відкрилося, що Син Божий, що стоїть перед ним. Іван свідчив людям, що зібралися, про Ісуса. Двоє з учнів Івана пішли з Христом, ставши Його послідовниками, а сам Іван продовжував проповідувати і хрестити людей в Йордані. Незабаром після цього Іоанна, який викрив безбожний спосіб життя царя Ірода Антипи (сина колишнього правителя, Ірода Великого), взяли під варту і потім стратили.

Христос збирає перших учнів

Після прийняття хрещення від Івана Ісус пішов у пустелю. Там, на околицях Мертвого моря, Він провів більше місяця в пості та молитві перед тим, як почати проповідувати народу. Після цього Він повернувся до Юдеї і почав благовістити, проповідуючи те саме, що й Іван: "Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне" (Матвій, 4:17). Разом з кількома учнями Ісус також хрестив людей у ​​водах Йордану, і багато хто приходив до Нього. Коли до Ісуса дійшла чутка, що до Нього приходить хреститися більше людей, ніж до Івана, Він залишив Юдею і повернувся додому до Галілеї. Христос обходив міста і селища, проповідуючи то в молитовних будинках, то десь на пагорбах або просто неба. Повернувшись до Назарета, міста, де Він провів дитинство, Ісус проповідував у синагозі. Усі парафіяни були здивовані: звідки в сині тесляра подібне красномовство? Але не меншою мірою їх збентежило і навіть розгнівало зміст слів Христа, так що вони навіть намагалися скинути Його з вершини гори, на якій стояло місто (Лука, 4:16-30). Однак це не лякало Ісуса. Він вирушив у мандрівку Галілеєю, проповідуючи і сповіщаючи про наближення Царства Небесного. Він проповідував у синагогах, і люди були заворожені тією впевненістю, якою були пронизані Його слова. Натовпи йшли за Ним, куди б Він не йшов. Він зцілював хворих, виганяв бісів. Тисячний натовп, затамувавши подих, ловив кожне Його слово. Люди з подивом дивилися на чудеса, що чинилися Ним. Вони визнавали, що, на відміну від інших пастирів, Він проповідує "з владою", і навіть злі духизмушені коритися Йому, Неможливо було спокійно слухати слова Христа - вони закликали до рішучих змін у житті кожного. Він проповідував повне і безумовне підпорядкування волі Бога, говорив про те, що кожен повинен у покаянні та смиренні готувати себе до приходу Царства Небесного (Матвій, 6:25-34). Його учні мали залишити все: багатство, сім'ю, друзів і йти за Ним. Він закликав іудеїв полюбити своїх ворогів римлян, як до рівних ставився до самоврядів, що зневажаються, високо відгукувався про призначення жінки і кидав виклик релігійним, соціальним і політичним забобонам свого часу. Під час мандрівок Галілеєю Христос збирає учнів. Першими стали ними рибалки Симон (Петро), Андрій, Яків та Іоанн Зеведеєва; потім до них приєднався збирач податків Матвій. Фарисеї дивувалися з того, що Ісус оточував себе суспільством подібних грішників. Ісус же відповів їм: "Не здорові потребують лікаря, а хворі. Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння" (Лука, 5:32). Через деякий час після ночі, проведеної в молитві, Ісус вибрав собі та інших учнів, довівши їх до дванадцяти. Це були Пилип, Варфоломій, Хома, Яків молодший, Симон, Юда (брат Якова) та Іуда Іскаріот.

Настанови Ісуса

Ісус проводив багато часу зі своїми учнями, навчаючи та навчаючи їх. У проповідях і притчах Він допомагав їм зрозуміти, що це означає любити одне одного, говорив про те, як слід звертатися до Господа у молитві. Христос не просто навчав людей, Він сам був живим втіленням свого вчення. Ісус глибоко вірив у молитву. У євангеліях ми часто зустрічаємо згадки про те, як Він уникав суєти буденного життя і віддалявся в гори, щоб молитися. У відповідь на прохання своїх учнів Він навчив їх, як належить молитися:

Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє; Хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; Хліб наш насущний дай нам сьогодні; І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого... (Матв. 6:9-13)

Він дав їм нову заповідь, яка відтепер мала стати основою їхнього життя: "Нехай любите один одного; як Я полюбив вас, так і ви нехай любите один одного" (Іван, 13:34). Христос навчав своїх послідовників служити один одному і не намагатися підносити себе один перед одним: "Великий з вас нехай буде вам слуга: бо, хто підносить себе, той принижений буде, а хто принижує себе, той піднесеться" (Матвій. 23:11- 12). У Нагірній проповіді Він висловив суть свого вчення, покликаного принести людям любов, гармонію та справжню радість єднання з Богом:

Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцемБо вони побачить Бога. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами. (Матв. 5:3-12)

Навчаючи людей, Христос говорив про те, що справжнє щастя - не у владі чи грошах, і не сильні цього світу володіють ним. Лише ті, хто відкриває своє серце жертовної любові, можуть успадкувати Царство Небесне.

До Христа приходять натовпи людей

Протягом цієї весни в Галілеї до Ісуса стікалися самі різні люди. Якось до Нього прийшов римський сотник і просив вилікувати свого слугу. Іншого разу один із начальників синагоги на ім'я Яїр просив Його повернути до життя дочку, що перебуває при смерті, що Христос і виконав. Фарисеї також були присутні на проповідях Христа, запрошували Ісуса до своїх домівок, де уважно слухали Його. Люди з усіх верств суспільства приходили до Спасителя; їх було настільки багато, що Ісус уже не міг прямувати на істинний шлях усіх цих людей. Тому він відправив спочатку 12, а пізніше і 70 найближчих учнів сповіщати Добру Звістку самостійно. Посилаючи апостолів на проповідь, Учитель попередив, що їх переслідуватимуть, але Бог завжди буде з ними і захистить їх. Апостоли розійшлися по різних містах, проповідуючи і несучи благу звістку про швидке пришестя Царства Божого. Як і Ісус, вони також зцілювали хворих та виганяли демонів. Відтепер їхнє життя було присвячене лише служінню, бо вони були покликані віддавати себе Богові та світу, як віддав себе Ісус Назарянин.

Збентеження навколо Христа

Тим часом розмови та суперечки про Ісуса все множилися. Люди палко сперечалися про те, хто Він: пророк, Месія чи самозванець. Незважаючи на те, що сотні людей приходили до Христа, слухаючи Його проповіді, одержуючи зцілення, поступово зростало і нерозуміння, а часом - і відкрите протистояння Йому.

Одного разу, коли Ісус розмовляв з учнями, принесли до Нього паралізованого і просили вилікувати його. Христос звернувся до хворого зі словами: "Прощаються тобі гріхи твої". Книжники, які були при цьому, обурилися, адже, на їхню думку, лише Бог може відпускати гріхи. Однак Ісус, прочитавши їхні думки, зі словами "Син Людський має владу землі прощати гріхи" (Марк, 2:5,10) зцілив хворого. Книжників та інших релігійних наставників обурювало і оточення Христа, адже серед його послідовників – грішники, митарі та блудниці. Фарисеї дорікали Ісусу за те, що Він зцілював хворих у суботу (євреям у суботу, яка вважалася днем ​​спокою, заборонялося робити будь-яку роботу). Деякі фарисеї, заздривши тій владі, яку Він мав над людьми, стали більш рішуче заперечувати авторитет Христа. Намагаючись очорнити Ісуса, вони дорікали Йому за порушення Закону. Однак Христос завжди мудро відповідав на всі запитання і міг спростувати будь-які їхні докази. Багато з того, про що говорив Ісус, ображало релігійних наставників. Коли Він заявив: "Я і Батько - одне", вони прийшли в таку лють, що зібралися побити Його камінням: "Ми хочемо побити Тебе камінням за блюзнірство і за те, що Ти, будучи людиною, робиш себе Богом" (Іван, 10 :33). Христос розумів, що їм важко прийняти його вчення, яке так сильно відрізняється від звичних їм релігійних норм. І тому Він пропонував їм принаймні визнати, що добрі діла і чудеса, які Він чинить, свідчать про те, що Він посланий Богом.

Ішов час. Навколо Христа росли пересуди. Натовпи бродили за Ним, шануючи Його новим пророком. Деякі з послідовників сподівалися, що Христос очолить їх у боротьбі проти римлян. Вони відкрито проголошували Христа Месією, хоча Він і просив зберігати це в таємниці. Побоюючись зростання бунтівних настроїв, первосвященики вирішили скликати синедріон - верховний суд Юдеї. Як вчинити з Назарянином та його учнями? Якщо весь народ увірує в Ісуса, римська влада може сприйняти це як бунт і знову влаштує криваву бійню. Навіщо це нове кровопролиття? І первосвященики вирішують, що краще померти одному Ісусу, аніж усю країну віддати на поталу. Отже, Ісуса вирішено вбити.

Послідовники Христа залишають Його

Багато прихильників Христа також не могли прийняти того, що Він проповідував, настільки це суперечило звичним нормам і традиціям. Одна справа - спостерігати за чудовими зціленнями, і зовсім інша - полюбити ворогів римлян. Поступово послідовники стали залишати Христа, і навіть тим, хто залишався вірним, було важко зрозуміти і прийняти Його вчення. Ісус знову і знову намагався наставити своїх учнів. Він розповідав притчі, у яких усе було так знайоме, так відоме - самаряни, фарисеї, пастухи, митарі. Однак апостолам було важко зрозуміти зміст Його іносказань. Багатолюдні натовпи, які ще так недавно оточували Христа, теж стали рідшати. Серце Христа сповнювалося болем. Він прийшов заради того, щоб розповісти людям про кохання, якого вони ще не знали, яке могло б змінити все їхнє життя, але вони не розуміли цього. Сповнений скорботи, Він оплакував Єрусалим і сумну долю свого народу, який не знав, що він відкидає.

Христос, як і раніше, продовжував навчати людей, але зміст Його проповідей уже став іншим. "З того часу Ісус почав відкривати учням Своїм, що Йому має йти в Єрусалим і багато постраждати від старійшин і первосвящеників і книжників, і бути вбитому, і третього дня воскреснути" (Матвій, 16:21). Вперше, коли Він розповів про це своїм учням, вони були вражені, бо досі вони говорили лише про те, як будуть з Учителем у Царстві Небесному (Лука, 24:21).

Пристрасний тиждень

Христос навернув обличчя Своє до Єрусалиму. Залишався тиждень до Великодня, головного іудейського свята, що відзначало Вихід євреїв з Єгипту. Єрусалим був сповнений паломників, що зібралися з усіх куточків країни. Коли Ісус у супроводі учнів в'їжджав до Єрусалиму, ті люди, які раніше йшли за Ним, а потім розвіялися, здавалося, знову згадали про явлені їм чудеса:

І коли Він їхав, вислали одяг свій по дорозі. А коли Він наблизився до спуску з гори Олеонської, всі учні почали радо славити Бога за всі чудеса, які бачили вони, говорячи: Благословенний Цар, що прийде в Ім'я Господнє! мир на небесах і слава у високих! (Лк. 19:36-38)

Усі передвеликодні дні місто вирувало, обговорюючи цю тріумфальну зустріч, всі тільки й говорили про Ісуса. Багато хто підтримував Його, інші люто таврували. Римська влада і первосвященики все більше побоювалися хвилювань. Першого ж дня Христос пішов у Храм і, побачивши, що той повний торговців і міняв, гнівно вигнав їх. Наступного дня Ісус знову був у Храмі, проповідуючи та навчаючи людей. Законники знову і знову підступали до Ісуса, спокушаючи Його, але щоразу Він так мудро відповідав на каверзні питання, що вони змушені були в гніві замовкнути. Священнослужителі хотіли взяти Христа підлогу варту, але боялися зробити це відкрито, бо народ підтримував пророка з Галілеї. Побоюючись бунту, вони шукали можливості таємно схопити Христа. Така можливість незабаром надалася. Один із учнів Христа, Юда Іскаріот, таїв у серці образу на Вчителя. Коли обстановка навколо Ісуса почала ускладнюватися, Юда зважився на зраду. Він розповів первосвященикам, що знає спосіб, як можна заарештувати Ісуса, коли навколо Нього не буде багато народу, і отримав за це тридцять срібняків. Проте зрада не позбавила його душевної тяжкості, не принесла заспокоєння. Пізніше, усвідомивши тяжкість скоєного вчинку. Юда повісився.

таємна вечеря

Наступного дня, у четвер, Ісус та Його учні святкували Великдень. За великодньою трапезою, яку потім стали називати "Таємною вечерею", зібралися всі дванадцять апостолів. На початку вечора Христос узяв глечик, щоб обмити ноги своїм учням. Апостоли були збентежені, відчуваючи, що не можуть прийняти такого приниження Вчителя. Але Ісус і в останній вечір навчав – не словами, а життям, – як слід піклуватися один про одного, любити один одного, служити один одному. Потім Він поділив трапезу з учнями. Саме на ній було здійснено перше причастя, яке стало основним таїнством християнської церкви:

І, взявши хліб і дякувавши, переломив і подав їм, говорячи: Це тіло Моє, що за вас віддається; це чиніть на мій спогад. Також і чашу після вечері, говорячи: ця чаша є Новий Завіту моїй крові, що за вас проливається. (Лк. 22:19-20)

Під час Тайної вечері Христос уперше розповів учням про те, що незабаром здійсниться зрада, і Він загине. Говорячи про те, хто зрадить Його, він сказав: "Краще було б цій людині не народитися" (Матвій, 26:24).

Молитва Христа та Його взяття під варту

Після трапези Христос і Його учні вирушили в Гефсиманський сад на гору Олеонську, що височіла над Єрусалимом. Ісус просив своїх учнів зачекати на нього, поки Він буде молитися:

І взяв із Собою Петра, Якова та Івана; і почав жахатися і тужити. І сказав їм: душа Моя смутно смуткує; спонукайте тут і пильнуйте. І, відійшовши трохи, упав на землю і молився, щоб, якщо можливо, минула Його година ця; і говорив: Авво Отче, все можливе Тобі; пронеси цю чашу повз Мене; але не нею Я хочу, а чого Ти. (Марк 14:33–36)

Повернувшись, Христос знайшов своїх учнів сплячими. Він розбудив апостолів, і в цей момент сад наповнився голосами, освітлювався ліхтарями та смолоскипами. По саду йшли озброєні люди. Іуда Іскаріот підійшов до Христа і поцілував Його, вказуючи переслідувачам, кого саме вони мають заарештувати. Ісуса схопили, а учні, побачивши це, збентежено зникли. Христа відвели до первосвященика Кайяфе. На синедріоні, який зібрався, щоб винести Ісусові смертний вирок, ніхто не намагався захистити Його. Мовчав і Він сам: "Ісус мовчав. І первосвященик сказав Йому: Заклинаю Тебе живим Богом, скажи нам. Чи ти Христос, Син Божий? Ісус говорить йому: Ти сказав" (Матв. 26:63-64).

Першосвященики, почувши цю відповідь, розлютилися. Але синедріон не мав права виносити смертні вироки, і тому Ісуса послали до римського намісника в Юдеї Понтія Пілата. Пилат, допитавши Христа, знайшов Його невинним і хотів звільнити, але рев підбурюваного первосвящениками натовпу: "Розіпни Його! Розіпни Його!" змусив прокуратора дати згоду на страту Ісуса.

Розп'яття і воскресіння Христа

Тоді Христос був відданий до рук солдатів. На голову Йому вдягли терновий вінок і повели до місця страти. Христос, що обсипався глузуванням і лайкою, ніс свій хрест. Незабаром Він знесилів від спеки та перенесених побоїв, і тоді з натовпу був покликаний Симон Киринтянин, щоб нести хрест Спасителя. На вершині Голгофи - пагорба неподалік стін міста, повз яке йшла людна дорога, - Христа розіп'яли між двома розбійниками. Пилат наказав прикріпити до Його хреста напис, що проголошує: "Ісус Назарянин, Цар Юдейський". Але навіть будучи розіп'ятим, Христос не проклинав своїх гонителів. Навпаки, навіть у цей останній момент свого життя Він був сповнений любові до людей і просив Бога пробачити їх, які не знають, яке зло вони роблять:

Отче! пробач їм, бо не знають, що роблять. Ісус, виголосивши гучним голосом, сказав: Отче! в руки твої віддаю мій дух. І, сказавши це, віддав дух. (Лук. 23:34,46)

Коли настав вечір, один із послідовників Ісуса, Йосип з Аримафеї, зняв з хреста тіло Спасителя, відніс його до гробниці, висіченої у скелі, і закрив вхід туди великим каменем. Раннього недільного ранку жінки, які супроводжували Ісуса до місця страти, прийшли до гробниці, але виявили, що вона порожня.

Замість тіла Учителя вони побачили ангела, який розповів їм, що Христос воскрес із мертвих (Марк. 16:6). Схвильовані жінки поспішили повідомити про бачене і почуте учням Ісуса, але ті не повірили їм. Однак увечері, коли десять апостолів зібралися разом для бесіди, сам Христос раптово з'явився серед них, викликаний сум'яття та переляк (Іван, 20:19). Протягом наступних сорока днів Ісус неодноразово з'являвся перед своїми учнями. І щоразу Він розмовляв з ними, підбадьорював їх, зміцнював у вірі, наставляв. Він навчав їх тому, що відтепер мало стати їх найважливішою місією:

Отож, ідіть, навчіть вагу народів, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святої Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам; і ось Я з вами в усі дні до кінця віку. (Матв. 28:19-20)

На сороковий день після воскресіння Ісус піднісся на небеса. На п'ятдесятий день, коли учні Його зібралися разом, на них зійшов Дух Божий у вигляді язиків полум'я (Дії апостолів,1). Досі боязкі і налякані учні Ісуса набули сили сміливо нести людям світло Євангелія. З того часу вони приступили до виконання великої місії, яку довірив їм Христос. Багато хто з них зазнав переслідувань, але вже не боявся ні смерті, ні інших загроз. Так зародилося християнство.

Апостоли, які спочатку були так налякані розп'яттям Ісуса, тепер здобули непохитну мужність і розійшлися проповідувати Добру Звістку.

Ім'я:Ісус Христос (Ісус із Назарету)

Дата народження: 4 р. до зв. е.

Вік: 40 років

Дата смерті: 36 р.

Діяльність:центральна особистість у християнстві, Месія

Ісус Христос: біографія

Життя Ісуса Христа досі є предметом роздумів та пересудів. Атеїсти стверджують, що його існування – міф, а християни переконані у протилежному. У 20 столітті вивчення біографії Христа втрутилися вчені, які навели вагомі аргументи на користь Нового завіту.

Народження та дитинство

Марія – майбутня мати святого немовляти, була дочкою Анни та Йоакима. Вони віддали трирічну доньку до Єрусалимського монастиря, як Божу наречену. У такий спосіб дівчата замальовували гріхи батьків. Але, хоч Марія і дала клятву вічної вірності Господу, у храмі мала право жити лише до 14 років, а потім має вийти заміж. Коли настав час, архієрей Захар (духовник) віддав дівчинку за дружину вісімдесятирічного старого Йосипа, щоб вона не порушила свою обітницю тілесними втіхами.

Йосип засмутився такому повороту подій, але послухатися священнослужителя не наважився. Новоявлена ​​сім'я почала жити в Назареті. Якось уночі подружжя побачило сон, у якому їм з'явився архангел Гавриїл, який попередив про те, що незабаром діва Марія завагітніє. Також ангел попередив дівчину про Святого Духа, який зійде для зачаття. Цієї ж ночі Йосип дізнався, що народження святого немовля врятує рід людський від пекельних мук.

Коли Марія носила дитину, Ірод (цар Юдеї) розпорядився перепис населення, тому підданим належало з'явитися за місцем народження. Оскільки Йосип народився у Віфлеємі, то подружжя вирушило туди. Молода дружина тяжко перенесла шлях, бо перебувала вже восьмому місяці вагітності. Через скупчення народу у місті вони не знайшли собі притулку, тому вимушено вирушили за міські мури. Поблизу знайшовся тільки хлів, збудований пастухами.

Вночі Марія дозволяється від тягаря сином, якого називає Ісусом. Місцем народження Христа вважається місто Віфлеєм, що знаходиться неподалік Єрусалиму. З датою народження справи не однозначно, оскільки джерела вказують суперечливі цифри. Якщо порівняти час правління Ірода та кесаря ​​Риму Августа, це сталося в 5-6 столітті.

У Біблії вказано, що немовля народилося в ніч, коли в небі спалахнула яскрава зірка. Вчені вважають, що такою зіркою стала комета, що пролітала над Землею в період з 12 до н.е., по 4 рік до н. Звичайно, 8 років – це не малий розкид, але за давністю років та суперечливими трактуваннями Євангелія навіть таке припущення вважається влученням у ціль.

Православне Різдвосвяткується 7 січня, а католицьке – 26 грудня. Але, згідно з релігійними апокрифами, обидві дати невірні, оскільки народження Ісуса припало на 25-27 березня. При цьому 26 грудня святкувався язичницький день Сонця, тож православна церква перенесла Різдво на 7 січня. Духовники хотіли відучити парафіян від «поганого» свята Сонця, узаконивши нову дату. Цього не заперечує і сучасна церква.

Східні мудреці наперед знали про те, що на Землю скоро спуститься духовний учитель. Тому, побачивши в небі Зірку, пішли за свіченням і прийшли до печери, де й виявили святе немовля. Увійшовши всередину, волхви вклонилися новонародженому, як цареві і піднесли дари - смирну, золото та ладан.

Моментально чутки про новоявленого Цара дійшли і до Ірода, який, розгнівавшись, наказав знищити всіх немовлят Віфлеєма. У працях стародавнього історика Йосипа Флавія знайшлася інформація про те, що в криваву ніч було вбито дві тисячі малюків, і це не міф. Тиран так боявся за трон, що навіть убив своїх синів, що вже говорити про чужих дітей.

Від гніву правителя святому сімейству вдалося врятуватися втечею до Єгипту, де вони прожили 3 роки. Тільки після смерті тирана подружжя з дитиною повернулося до Віфлеєму. Коли Ісус підріс, то став допомагати нареченому батькові в теслярській справі, аніж згодом і заробляв на життя.

У 12 років Ісус приїжджає з батьками на Великдень до Єрусалиму, де три-чотири дні веде духовні бесіди з книжниками, які тлумачили Святе писання. Наставників хлопчик вражає знаннями Законів Мойсея, а його питання ставлять у глухий кут не одного вчителя. Потім, згідно з арабською євангелією, хлопчик замикається в собі і приховує власні чудеса. Євангелісти навіть не пишуть про подальше життя дитини, пояснюючи це тим, що земські події не повинні відбиватися на духовному житті.

Особисте життя

Починаючи із Середньовіччя, не вщухали суперечки про особисте життя Ісуса. Багатьох хвилювало - чи був він одружений, чи залишив по собі нащадків. Але церковнослужителі постаралися звести ці розмови до мінімуму, бо божий син не міг пристраститься до земного. Раніше існувало багато Євангелій, кожне з яких трактувалося по-своєму. Але церковнослужителі постаралися позбавитися «неправильних» книг. Навіть є версія, що згадки про сімейного життяХриста не вписані у Новий Завіт спеціально.

В інших Євангеліях згадується дружина Христа. Історики сходяться на думці, що його дружиною була Марія Магдалина. А в Євангелії від Пилипа є навіть рядки про те, як учні Христа приревнували вчителя до Марії за поцілунок у губи. Хоча в Новому завіті ця дівчина описується, як блудниця, яка стала на шлях виправлення і послідувала за Христом з Галілеї до Юдеї.

В той час незаміжня дівчинане мала права супроводжувати групу мандрівників, на відміну дружини одного з них. Якщо згадати, що воскреслий Господь насамперед прийшов не до учнів, а до Магдалини, то все встає на свої місця. В апокрифах є вказівки і на одруження Ісуса, коли він зробив перше диво, обернувши воду у вино. Інакше навіщо б йому та Богоматері переживати за їжу та вино на весільному гулянні в Кані?

За часів Ісуса неодружені чоловіки вважалися дивним явищем і навіть богопротивним, тому холостий пророк ніяк не став би Вчителем. Якщо Марія Магдалина - дружина Ісуса, тоді виникає питання, чому саме її він вибрав у суджені. Тут, мабуть, замішані політичні віяння.

Ісус не міг стати претендентом на Єрусалимський трон, будучи чужинцем. Взявши в дружини місцеву дівчину, що належить княжому роду Веніяминова коліна, вже ставав своїм. Народжена подружжя дитина стала б помітною політичною фігурою і однозначним претендентом на престол. Можливо тому виникли гоніння, а згодом і вбивство Ісуса. Але церковнослужителі представляють Божого сина в іншому світлі.

Історики вважають, що це і стало причиною 18-річної прогалини в його житті. Церква постаралася викорінити брехню, хоча пласт непрямих доказів так і залишився на поверхні.

Підтверджує цю версію і папірус, оприлюднений професором Гарвардського Університету Керін Кінг, у якому чітко написано фразу: « Ісус сказав їм: моя дружина...».

Хрещення

Бог явився пророку Іванові Хрестителю, який жив у пустелі, і наказав йому зайнятися проповіддю серед грішників, а бажаючих очиститись від гріха – хрестити в Йордані.

До 30 років Ісус жив разом із батьками і всіляко їм допомагав, а потім на нього зійшло осяяння. Він сильно захотів стати проповідником, розповідаючи людям про божественні явища і сенс релігії. Тому вирушає на річку Йордан, де приймає хрещення від Іоанна Хрестителя. Іван відразу зрозумів, що перед ним той самий юнак – син Господа, і, дивуючись, заперечив:

«Мені треба хреститися від Тебе, а Ти приходиш до мене?»

Потім Ісус вирушив у пустелю, де поневірявся 40 днів. Таким чином, готував себе до місії зі спокутування гріха роду людського через акт самопожертви.

У цей час Сатана намагається перешкодити йому через спокуси, які щоразу ставали витонченішими.

1. Голод. Коли Христос зголоднів, то спокусник сказав:

«Якщо Ти Син Божий, повели цим камінням стати хлібом».

2. Гординя. Він підніс чоловіка на вершину храму і мовив:

«Якщо Ти Син Божий, кидайся вниз, адже Тебе підтримають ангели Божі і Ти не спіткнешся за каміння».

Христос відкинув і це, сказавши, що він не має наміру випробовувати силу Божу заради власної забаганки.

3. Спокуса Вірою та багатством.

«Я дам Тобі владу над царствами землі, яка віддана мені, якщо вклонишся мені» - пообіцяв Сатана. Ісус відповів: «Іди від Мене, сатано, бо написано: Богові треба поклонятися і тільки служити йому».

Син Божий не здався і не спокусився дарами сатани. Обряд Хрещення надав йому сили для боротьби з гріховними напутжями спокусника.

12 апостолів Ісуса

Після поневірянь пустелею і боротьби з дияволом Ісус знаходить 12 послідовників і передає їм частинку власного дару. Подорожуючи разом із учнями, він несе слово Боже в народ і чинить чудеса, щоб люди повірили.

Чудеса

• Звернення води у чудове вино.
• Лікування паралізованого.
• Чудове воскресіння дочки Яїра.
• Воскресіння сина Наінської вдови.
• Утихомирення бурі на Галілейському озері.
• Лікування Гадарійського біснуватого.
• Чудове насичення люду п'ятьма хлібами.
• Прогулянка Ісуса Христа по водній гладі.
• Лікування дочки Хананеянки.
• Лікування десяти прокажених.
• Чудо на Генісаретському озері – наповнення порожніх сіток рибою.

Син Божий наставляв людей і пояснював кожну зі своїх заповідей, схиляючи до Божому вченню.

Популярність Господа зростала з кожним днем ​​і багато людей поспішали побачити чудодійного проповідника. Ісус заповів заповіді, які згодом стали основами християнства.

• Люби і шануй Господа Бога.
• Не вклоняйся ідолам.
• Не вживай Господнього імені в порожніх розмовах.
• Шість днів працюй, а сьомий - молись.
• Поважай та шануй батьків.
• Не вбий іншого чи себе.
• Не порушуй подружньої вірності.
• Не крадь і не привласнюй чуже майно.
• Не бреши і не заздри.

Але що більше Ісус завойовував людську любов, то більше його ненавиділа знати Єрусалима. Вельможі боялися, що похитнеться їхня влада і змовилися вбити посланця Божого. Христос тріумфально в'їжджає до Єрусалиму на ослику, тим самим відтворює легенду юдеїв про урочисте настання Месії. Народ захоплено зустрічає Нового Царя, кидаючи під його ноги пальмові гілки та власний одяг. Люди очікують, що незабаром закінчиться вік тиранії та приниження. При такому стовпотворенні фарисеї побоялися заарештувати Христа і зайняли позицію, що чекає.

Євреї очікують від Нього перемоги над злом, спокою, забезпеченості та стійкості, проте Ісус, навпаки, пропонує їм відмовитися від усього мирського, стати бездомними мандрівниками, які проповідуватимуть слово Боже. Усвідомивши, що нічого не зміниться у владі, люди зненавиділи Бога і вважали обманщиком, який зруйнував їхні мрії та надії. Немаловажну роль тут відіграли і фарисеї, що підбурювали бунт проти «лжепророка». Навколишнє оточення стає все більш напруженим, а Ісус крок за кроком наближається до самотності Гефсиманської ночі.

Пристрасті Христові

Згідно з Євангелією, Христовими пристрастями прийнято називати муки, перенесені Ісусом у останні днісвого земного життя. Священнослужителями складено список черговості пристрастей:

• Входження Господа до Єрусалимської брами
• Вечеря у Віфанії, коли грішниця омиває ноги Христа світом і власними сльозами, а витирає своїм волоссям.
• Омивання ніг своїх учнів Божим сином. Коли Він з апостолами прийшов у будинок, де треба було їсти пасху, то слуг для обмивання стоп гостей не знайшлося. Тоді Ісус сам вимив ноги своїм учням, тим самим дав їм урок смирення.

• Таємна вечеря. Саме тут Христос передрік, що учні відмовляться від нього і зрадять. Незабаром після цієї розмови вечерю покинув Юда.
• Дорога в Гефсиманський сад і молитву Батькові. Біля Олійної гори він волає до Творця і просить порятунку від загрозливої ​​долі, проте не отримує відповіді. У глибокій печалі Ісус йде прощатися зі своїми учнями, чекаючи на земні муки.

Суд та розп'яття

Спустившись із гори глибокої ночі, повідомляє їм, що зрадник вже близько і просить своїх послідовників не йти. Однак у той момент, коли прийшов Юда з натовпом римських воїнів, всі апостоли вже міцно спали. Зрадник цілує Ісуса, нібито вітаючи, але цим показує стражникам справжнього пророка. А ті заковують Його в кайдани і ведуть до Синедріону для вчинення правосуддя.

Згідно з Євангелією, це сталося в ніч із четверга на п'ятницю тижня перед Великоднем. Першим Христа допитував Анна – тесть Кайяфи. Він очікував почути про чаклунські штучки та магію, завдяки яким за пророком ходять натовпи народу і поклоняються, як божеству. Нічого не добившись, Анна відіслав полоненого до Кайяфи, у якого вже зібралися старійшини та релігійні фанатики.

Кайяф звинуватив пророка в блюзнерстві за те, що той назвав себе сином Божим і відправив до префекта Понтія. Пилат був справедливою людиною і намагався відмовити праведної людини, які зібралися від вбивства. Але судді та духовники почали вимагати розіп'яти винного. Тоді Понтій запропонував вирішити долю праведника людям, які зібралися на майдані. Він оголосив: «Я вважаю невинною цієї людини, обирайте самі, життя чи смерть». Але в той момент біля суду зібралися лише супротивники пророка, які кричали про розп'яття.

Перед стратою Ісуса довго били батогами 2 ката, знівечивши його тіло і зламавши перенісся. Після публічного покарання, на нього одягли білу сорочку, яка відразу просочилася кров'ю. На голову поставили терновий вінок, а на шию – табличку з написом: «Я – Бог» чотирма мовами. У Новому ж заповіті говориться, що напис говорив: «Ісус Назорей - Цар Юдейський», але навряд чи такий текст вмістився б на маленькій дошці, та ще й 4 прислівниках. Пізніше римські священики переписували Біблію, намагаючись промовчати ганебний факт.

Після страти, яку праведник переніс, не видавши не звуку, йому належало нести важкий хрест на Голгофу. Тут руки та ноги мученика прибили цвяхами до хреста, що вкопали у землю. Стражники зірвали з нього одяг, залишивши тільки в пов'язці на стегнах. Одночасно з Ісусом карали двох злочинців, яких повісили по обидва боки похилих перекладин розп'яття. Вранці їх відпустили, а на хресті залишився лише Ісус.

У годину смерті Христа земля здригнулася, наче сама природа збунтувалася проти жорстокого покарання. Померлого поховали в гробниці, завдяки Понтію Пілату, який дуже співчував невинному страченому.

Воскресіння

На третій день після загибелі мученик воскрес із мертвих і в тілі є своїм учням. Він дав їм останні настанови перед своїм піднесенням на небо. Коли стражники прийшли перевірити чи на місці покійний, то виявили тільки відкриту печеру та закривавлену плащаницю.

Всім віруючим було оголошено, що тіло Ісуса викрали його учні. Язичники спішно засипали землею Голгофу та Труну Господню.

Докази існування Ісуса

Ознайомившись із бібліями, першоджерелами та археологічними знахідками, можна знайти реальні докази існування Месії на землі.

1. У 20 столітті під час розкопок у Єгипті було виявлено стародавній папірус, що містить вірші з Євангелія. Вченими було доведено, що рукопис належить до 125-130 років.
2. У 1947 році на узбережжі Мертвого моря знайшли найдавніші сувої біблійними текстами. Ця знахідка довела, що частини першої Біблії є найбільш близькими до її сучасного звучання.
3. У 1968 під час археологічних розвідок на півночі Єрусалима виявили тіло розп'ятого на хресті чоловіка - Іоанна (сина Каггола). Це доводить те, що тоді в такий спосіб стратили злочинців, і в Біблії описано правду.
4. 1990 року в Єрусалимі знайшли посудину з останками померлого. На стінці судини на арамейській говірці вигравірувано напис, що говорить: ««Йосеф, син Кайяфи». Можливо, це син того самого первосвященика, який піддав Ісуса гонінням і суду.
5. У Кесарії в 1961 р. було виявлено напис на камені, пов'язаний з ім'ям Понтія Пілата, префекта Юдеї. Його називали саме префектом, а не прокуратором, як усіх наступних наступників. Такий запис є і в Євангеліях, що доводить реальність біблійних подій.

Наука спромоглася підтвердити існування Ісуса, підтвердивши фактами оповіді Завіту. І навіть відомий учений у 1873 році сказав:

«Вкрай важко уявити, що цей неосяжний і чудовий всесвіт, так само, як і людина, виник по волі випадку; це мені здається головним аргументом на користь існування Бога».

Нова релігія

Ще передбачив, що на рубежі століть виникне Нова релігія, яка несе світло та позитив. І ось його слова почали втілюватись у життя. Нова духовна група зародилася нещодавно і ще отримала визнання громадськості. У науковий ужиток термін НРД було запроваджено, як протиставлення словам секта чи культ, які свідомо несуть у собі негативний відтінок. У 2017 році в РФ налічується понад 300 тисяч осіб, прив'язаних до якогось релігійного руху.

Психологом Маргарет Телер складено класифікацію НРД, що складається з десятка підгруп (релігійні, східні, за інтересами, психологічні і навіть політичні). Нові релігійні течії небезпечні тим, що достеменно невідомі цілі провідників цих груп. А також основна маса груп нової релігіїспрямована проти Російської православної церкви та несе у собі приховану загрозу для християнського світу.

Засновник однієї з найбільших світових релігій – християнства, центральний персонаж християнської релігійно-міфологічної та догматичної системи та об'єкт християнського релігійного культу.

Основна версія життя та діяльності Ісуса Христа вийшла з надр самого християнства. Вона викладена насамперед у своєрідних свідченнях про Ісуса Христа – особливий жанр ранньохристиянської літератури, який отримав назву «євангелій» («блага звістка»). Частина їх (Євангелія від Матвія, Марка, Луки та Іоанна) визнається офіційною церквою справжніми (канонічними), і тому вони утворюють ядро ​​Нового Завіту; інші (Євангелія від Никодима, Петра, Хоми, Першевангеліє Якова, Євангеліє Псевдо-Матфея, Євангеліє дитинства) відносять до категорії апокрифів («таємних текстів»), тобто. несправжні.

Ім'я Ісус Христос відображає сутність його носія. "Ісус" - грецький варіант поширеного єврейського імені "Ієшуа" ("Іошуа"), що означає "Бог допомога / порятунок". «Христос» – переклад на грецьку арамейську слова «мешійа» (месія, тобто «помазаник»).

Євангелія є Ісусом Христом незвичайною особистістю протягом усього його життєвого шляху– від чудового народження до дивовижного кінця його земного життя. Ісус Христос з'являється на світ (Різдво Христове) в епоху правління римського імператора Августа (30 до н.е. – 14 н.е.) у палестинському місті Віфлеємі в сім'ї Йосипа Тесляра, нащадка царя Давида, та його дружини Марії. Це відповідало старозавітним пророцтвам про народження прийдешнього месіанського царя з роду Давида та у «місті Давида» (Віфлеємі). Поява Ісуса Христа передбачена ангелом Господнім його матері (Благовіщення) та її чоловікові Йосипу.

Дитя народжується чудовим чином – не внаслідок плотського союзу Марії з Йосипом, а завдяки зходу на неї Духа Святого (непорочне зачаття). Обстановка народження підкреслює винятковість цієї події – немовля Ісуса, народжене в хліві, славить сонм ангелів, а на сході загоряється яскрава зірка. Вклонитися йому приходять пастухи; волхви, шлях яким до його оселі вказує рухається небом Віфлеємська зіркаприносять йому дари. Через вісім днів після народження Ісус проходить обряд обрізання (Обрізання Господнє), а на сороковий день у Єрусалимському храмі – обряд очищення та посвячення Богу, під час якого його славлять праведник Симеон та пророчиця Анна (Стрітення Господнє). Дізнавшись про появу месії, безбожний юдейський цар Ірод Великий у страху за свою владу наказує винищити всіх немовлят у Віфлеємі та його околицях, проте Йосип і Марія, попереджені ангелом, тікають з Ісусом до Єгипту. Апокрифи розповідають про численні чудеса, здійснені дворічним Ісусом Христом на шляху до Єгипту. Після трирічного перебування в Єгипті Йосип і Марія, дізнавшись про смерть Ірода, повертаються до свого рідного міста Назарета в Галілеї (Північна Палестина). Потім, за свідченням апокрифів, протягом семи років батьки Ісуса переїжджають з ним із міста до міста, і всюди за ним тягнеться слава про досконалі ним чудеса: за словом його люди зцілювалися, вмирали і воскресали, неживі предметиоживали, дикі звірі упокорювалися, води Йордану розступалися. Дитина, виявляючи надзвичайну мудрість, ставить у глухий кут своїх наставників. Дванадцятирічний хлопчик вражає надзвичайно глибокими питаннями і відповідями вчителів Закону (законів Мойсея), з якими вступає в бесіду в Єрусалимському храмі. Однак потім, як повідомляє арабське Євангеліє дитинства («Він почав приховувати Свої чудеса, Свої таємниці та обряди, доки не виповнився Йому тридцятий рік»).

Коли ж Ісус Христос досягає цього віку, він приймає хрещення в річці Йордан у Іоанна Хрестителя (ця подія Лука відносить до «п'ятнадцятого року правління імператора Тиберія», тобто до 30 н.е.), і на нього сходить Святий Дух, який приводить його до пустелі. Там протягом сорока днів він бореться з дияволом, відкидаючи одна за одною три спокуси – голодом, владою та вірою. Після повернення з пустелі Ісус Христос розпочинає проповідницьку діяльність. Він закликає до себе учнів і, мандруючи з ними Палестиною, звіщає своє вчення, тлумачить старозавітний Закон і здійснює чудеса. Діяльність Ісуса Христа розгортається в основному на території Галілеї, на околицях Генісаретського (Тіверіадського) озера, але на кожну Пасху він вирушає до Єрусалиму.

Сенс проповіді Ісуса Христа – добра звістка про Царство Боже, яке вже близьке і яке вже здійснюється серед людей через діяльність месії. Набуття Царства Божого є спасінням, що стало можливим з приходом на землю Христа. Шлях до спасіння відкритий усім, хто відкине земні блага заради духовних і хто полюбить Бога більше за самого себе. Проповідницька діяльність Ісуса Христа проходить у постійних суперечках та конфліктах з представниками іудейської релігійної еліти – фарисеями, саддукеями, «учителями Закону», в ході яких месія повстає проти буквального розуміння старозавітних моральних та релігійних приписів і закликає осягнути їхній істинний дух.

Слава Ісуса Христа зростає не тільки завдяки проповідям, а й завдяки чудесам, які він чинить. Крім численних зцілень і навіть воскресінь мертвих (сина вдови в Наїні, дочки Яїра в Капернаумі, Лазаря у Віфанії), це - перетворення води на вино на весіллі в Кані Галілейській, чудовий лов риби і приборкання бурі на Генісаретському озері людина, ходіння по воді, насичення сімома хлібами чотирьох тисяч чоловік, виявлення божественної сутності Ісуса під час молитви на горі Фавор (Преображення Господнє) тощо.

Земна місія Ісуса Христа неминуче рухається до своєї трагічної розв'язки, яку передбачено у Старому Завіті і яку він сам передбачає. Популярність проповіді Ісуса Христа, зростання кількості його прихильників, натовпу людей, що йдуть за ним дорогами Палестини, його постійні перемоги над ревнителями Закону Мойсея викликають у релігійних лідерів Юдеї ненависть і намір розправитися з ним. Єрусалимський фінал історії Ісуса Таємна вечеря , ніч у Гефсиманському саду, арешт, суд і страта – безумовно, найпроникливіша і найдраматичніша частина Євангелій. Проти Ісуса Христа, який прибув до Єрусалиму на Великдень, юдейські первосвященики, “вчителі Закону” і старійшини становлять змову; Юда Іскаріот, один із учнів Ісуса Христа, погоджується продати свого вчителя за тридцять срібняків. На пасхальній трапезі в колі дванадцяти апостолів (Таємна Вечеря) Ісус Христос передбачає, що один з них зрадить його. Прощання Ісуса Христа з учнями набуває універсально-символічного змісту: «І, взявши хліб і дякувавши, переломив і подав їм, кажучи: це тіло Моє, яке за вас віддається; це чиніть на мій спогад. Також і чашу після вечора, говорячи: ця чаша є Новим Заповітом у Моїй крові, що за вас проливається» (Лк. 22:19-20); так запроваджується обряд причастя. У Гефсиманському саду біля підніжжя Олійної гори в скорботі і тузі Ісус Христос молить Бога позбавити його від долі, що йому загрожує: «Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця» (Мт. 26:39). У цей фатальний час Ісус Христос залишається на самоті - навіть найближчі його учні, незважаючи на його прохання залишитися з ним, віддаються сну. Приходить Юда з юрбою юдеїв і цілує Ісуса Христа, тим самим видаючи ворогам свого вчителя. Ісуса хапають і, обсипаючи образами та побоями, приводять у синедріон (збори юдейських первосвящеників та старійшин). Його визнають винним і передають римській владі. Однак римський прокуратор Іудеї Понтій Пілат не знаходить за ним жодної вини і пропонує помилувати його з нагоди Великодня. Але натовп юдеїв здіймає страшний крик, і тоді Пилат наказує принести води і вмиває в ній руки, кажучи: «Невинний я в крові цього праведника» (Мт. 27:24). На вимогу народу він засуджує Ісуса Христа на розп'яття і відпускає на волю замість нього бунтівника та вбивцю Варавву. Разом із двома розбійниками його розпинають на хресті. Хресні муки Ісуса Христа тривають шість годин. Коли він, нарешті, занепадає духом, вся земля занурюється в темряву і стрясається, завіса в Єрусалимському храмі розривається надвоє, і праведники повстають із трун. На прохання Йосипа Аримафейського, члена синедріону, Пілат віддає йому тіло Ісуса Христа, яке він, обернувши до плащаниці, ховає у гробниці, висіченій у скелі. На третій день після страти Ісуса Христа воскресає у плоті і є своїм учням (Воскресіння Господнє). Він покладає на них місію поширити його вчення серед усіх народів, а сам підноситься на небеса (Піднесення Господнє). Наприкінці часів Ісусу Христу судилося повернутися на землю, щоб творити Страшний суд(Друге пришестя).

Щойно виникнувши вчення про Христа (христологія) відразу ж породило найскладніші питання, головними з яких стали питання про характер месіанського подвигу Ісуса Христа (надприродна влада та хресні муки) та питання про природу Ісуса Христа (божественне та людське).

У більшості новозавітних текстів Ісус Христос постає як месія – довгоочікуваний рятівник народу Ізраїлю та всього світу, посланець Бога, який творить чудеса за допомогою Духа Святого, есхатологічний пророк та вчитель, божественний чоловік. Сама собою ідея месії має безсумнівно старозавітне походження, проте у християнстві вона набула особливого сенсу. Раннехристиянська свідомість постала перед складною дилемою – як узгодити старозавітний образ месії як теократичного царя та євангельське уявлення про месіанську могутність Ісуса Христа як сина Бога з фактом його смерті на хресті (образ страждаючого месії)? Почасти це протиріччя знімалося за рахунок ідеї воскресіння Ісуса та ідеї його майбутнього Другого Пришестя, під час якого він з'явиться у всій своїй силі та славі та встановить тисячолітнє царствоІстина. Тим самим християнство, пропонуючи концепцію двох Пришестя, значно відступало від Старого Завіту, який обіцяв лише одне Пришестя. Однак перед ранніми християнами постало питання – якщо месії судилося прийти до людей у ​​могутності та славі, навіщо він приходив до людей у ​​приниженні? Навіщо потрібен месія, що страждає? І в чому тоді сенс Першого Пришестя?

Намагаючись вирішити цю суперечність, раннє християнство почало розробляти ідею спокутного характеру страждань і смерті Ісуса Христа – зраджуючи себе на муки, Спаситель приносить необхідну жертву для очищення всього людства, що погряз у гріхах, від накладеного на нього прокляття. Однак грандіозне завдання загального викуплення вимагає, щоб той, хто вирішує це завдання, був більш ніж людина, більш ніж просто земний провідник волі Бога. Вже у посланнях ап. Павла особливе значення надається визначенню «син Бога»; цим месіанське гідність Ісуса Христа пов'язується з його особливою надприродною природою. З іншого боку, в Євангелії від Іоанна під впливом іудео-елліністичної філософії (Філон Олександрійський) формулюється уявлення про Ісуса Христа як про Логоса (Слово Бога), вічного посередника між Богом і людьми; Логос із самого початку був у Бога, через нього відбулося все живе, і він єдиносущий Богові; у заздалегідь призначений час йому судилося втілитись заради викуплення гріхів людських, а потім повернутися до Бога. Таким чином, християнство почало поступово освоювати ідею божественності Ісуса Христа, і христологія з вчення про месію перетворилася на складову частину теології.

Проте визнання божественної природи Ісуса Христа могло поставити під сумнів монотеїстичний характер християнства (єдинобожжя): говорячи про божественність Спасителя, християни ризикували дійти визнання існування двох богів, тобто. до язичницького політеїзму (багатобожжя). Весь подальший розвиток вчення про Ісуса Христа пішов лінією дозволу цієї колізії: одні теологи схилялися до ап. Павлу, який суворо розрізняв Бога та його Сина, інші орієнтувалися на концепцію ап. Іоанна, що тісно пов'язував Бога та Ісуса Христа як його Слово. Відповідно одні заперечували сутнісне єдність Бога і Ісуса Христа і підкреслювали підлегле становище другого по відношенню до першого (модалісти-динамісти, субординаціоністи, аріани, несторіанці), інші ж стверджували, що людська природа Ісуса Христа була повністю поглинена природою. і навіть були ті, хто бачив у ньому простий прояв Бога-батька (монархіани-модалісти). Офіційна церква обрала середній шлях між цими напрямами, поєднавши обидві протилежні позиції в одну: Ісус Христос одночасно і бог, і людина, але не нижчий бог, не напівбог, і не напівлюдина; він є однією з трьох осіб єдиного Бога (догмат про Трійцю), рівний двом іншим особам (Богу-Отцеві та Святому Духу); він не безмежний, як Бог-Отець, але й не створений, як усі в цьому світі; він народжений від Отця перш за всі віки, як істинний Бог від істинного Бога. Втілення Сина означало справжнє поєднання божественної природи з людською (у Ісуса Христа було дві природи та дві волі). Ця форма христології утвердилася після запеклої боротьби церковних партій у IV-V ст. і була зафіксована у рішеннях перших вселенських соборів (Нікейського 325, Константинопольського 381, Ефеського 431 та Халкідонського 451).

Такою є християнська, безумовно апологетична, точка зору на Ісуса Христа. В її основі лежить євангельська розповідь про життя та діяльність Ісуса Христа, яка для християн не підлягає сумніву. Чи існують, однак, незалежні від християнської традиціїдокументи, здатні підтвердити чи спростувати його історичну достовірність?

На жаль, римська та іудео-елліністична література I ст. н.е. практично не донесла до нас відомостей про Ісуса Христа. До небагатьох свідчень належать фрагменти з Юдейських старожитностей Йосипа Флавія (37-бл. 100), Анналів Корнелія Тацита (бл. 58-117), листів Плінія Молодшого (61-114) і Життя дванадцяти цезарів Світлонія4. ). Два останні автори нічого не говорять про самого Ісуса Христа, згадуючи лише про групи його послідовників. Тацит, повідомляючи про гоніння імператора Нерона на християнську секту, зауважує лише, що назва цієї секти йде «від Христа, який за правління Тиберія був відданий смертної кари прокуратором Понтієм Пілатом» (Аннали. XV. 44). Найнезвичайнішим є знамените «свідчення Флавія», де йдеться про Ісуса Христа, який жив при Понтії Пілаті, що творив чудеса, що мав безліч послідовників серед юдеїв і еллінів, розіп'ятим за доносом «перших чоловіків» Ізраїлю і воскрес на третій день після страти. XVIII 3. 3). Проте цінність цих мізерних свідчень залишається сумнівною. Справа в тому, що вони дійшли до нас не в оригіналах, а в копіях християнських переписувачів, які цілком могли вносити в текст додавання та виправлення у прохристиянському дусі. На цій підставі багато дослідників розглядали та розглядають повідомлення Тацита і особливо Йосипа Флавія як пізню християнську підробку.

Набагато більше інтересу, ніж римські та юдео-елліністичні письменники, виявляє до фігури Ісуса Христа іудаїстська та ісламська релігійна література. Увага юдаїзму до Ісуса Христа визначається жорстким ідеологічним протистоянням двох споріднених релігій, які заперечують один в одного старозавітну спадщину. Ця увага зростає паралельно з посиленням християнства: якщо в іудаїстських текстах другої половини І – початку ІІІ ст. ми знаходимо лише розрізнені повідомлення про різних єресіархів, у тому числі і про Ісуса Христа, то в текстах пізнішого часу вони поступово зливаються в єдину і зв'язну розповідь про Ісуса з Назарета як найлютішого ворогаістинної віри.

У ранніх пластах Талмуду Ісус Христос фігурує під ім'ям Ієшуа бен (бар) Пантір («Ісус, син Пантір»). Зазначимо, що в юдаїстських текстах повне ім'я«Ієшуа» наводиться лише двічі. В інших випадках його ім'я скорочується до «Ієшу» – знак вкрай зневажливого щодо нього ставлення. У Тосефті (III ст.) та Єрусалимському Талмуді (III–IV ст.) Ієшу бен Пантір представлений як глава єретичної секти, якого його послідовники вважали богом і ім'ям якого зцілювали. У пізнішому Вавилонському Талмуді (III–V ст.) Ісуса Христа називають також Ієшу ха-Ноцрі («Ісус Назорей»): повідомляється, що цього чаклуна та «спокусника Ізраїлю», «близького до царського двору», судили з дотриманням усіх юридичних осіб. норм (протягом сорока днів викликали свідків у його захист, але їх так і не знайшлося), а потім стратили (напередодні Великодня побили камінням і тіло його повісили); в пеклі він терпить жахливе покарання за своє безбожність - вариться в киплячому калі. У Вавилонському Талмуді також проглядається тенденція ототожнити Ісуса Христа з єресіархом Бен Стадою (Сотедою), який прикрав магічне мистецтво у єгиптян, вирізавши на тілі таємничі знаки, та з лжевчителем Біліамом (Валаамом). Ця тенденція фіксується і в Мідрашах (іудаїстських тлумаченнях на Старий Заповіт), де про Валаама (= Ієшу) говориться як про сина блудниці і лжевчителі, який видавав себе за бога і стверджував, що він піде, але в кінці часів повернеться.

Цілісна юдаїстська версія життя та діяльності Ісуса Христа представлена ​​у знаменитому Тольдоті Ієшу (V ст.) – справжньому юдейському анти-євангелії: тут послідовно дискредитуються всі основні події євангельської розповіді.

Згідно з Тольдотом, матір'ю Ієшу була Міріам, дружина законовчителя Йоханана з царського роду, відомого своїм благочестям. Якось у суботу злочинець і розпусник Йосип бен Пандіра обманом опанував Міріам, та ще під час її місячних. Таким чином, Ієшу зачатий у потрійному гріху: скоєно перелюб, порушено менструальну помірність і осквернено Суботу. Від сорому Йоханан залишає Міріам і йде до Вавилону. Ієшу віддають на навчання вчителям Закону. Хлопчик при незвичайному розумі та старанні виявляє нешанування до наставників і вимовляє безбожні промови. Після того, як істина про народження Ієшу виявляється, він біжить до Єрусалиму і там викрадає з храму таємне ім'я Бога, за допомогою якого він отримує можливість творити чудеса. Він проголошує себе месією та збирає 310 учнів. Юдейські мудреці приводять Ієшу на суд до цариці Олени, але вона відпускає його, вражена його здібностями чудотворця. Це робить смуту серед юдеїв. Ієшу йде до Верхньої Галілеї. Мудреці переконують царицю послати за ним військовий загін, проте галілеяни відмовляються його видати і, побачивши два дива (оживлення глиняних птахів і плавання на поводі на жорнові), поклоняються йому. Щоб викрити Ієшу, юдейські мудреці спонукають Іуду Іскаріота також викрасти з храму таємне ім'я Бога. Коли Ієшу призводять до цариці, він на доказ своєї месіанської гідності піднімається у повітря; тоді й Юда злітає над ним і мочиться на нього. Осквернений Ієшу падає на землю. Колдуна, що втратив силу, заарештовують і прив'язують до колони на посміховисько, але послідовники звільняють його і ведуть до Антіохії. Ієшу вирушає до Єгипту, де опановує місцеве магічне мистецтво. Потім він повертається до Єрусалима, щоб знову викрасти таємне ім'я Бога. Він в'їжджає до міста в п'ятницю перед Великоднем і входить до храму разом із учнями, але один із них на ім'я Гайса видає його юдеям, вклонившись йому. Ієшу заарештовують і засуджують до повішення. Однак йому вдається заговорити всі дерева; тоді його вішають на величезному «капустяному стволі». У неділю його ховають, але незабаром могила Ієшу виявляється порожньою: тіло викрадають прихильники Ієшу, які поширюють чутку, що він піднісся на небеса і що він, безперечно, був месією. Збентежена цим цариця наказує знайти тіло. Зрештою садівник Юда дізнається, де знаходяться останки Ієшу, викрадає їх і передає юдеям за тридцять срібників. Тіло протягують вулицями Єрусалима, показуючи цариці та народу «того, хто збирався зійти на небо». Послідовники ж Ієшу розсіюються по всіх країнах і поширюють всюди наклепницький слух, що юдеї розіп'яли справжнього месію.

Надалі ця версія доповнюється різноманітними та неймовірними деталями та фактами. Так, наприклад, в арамейській «Історії Ієшу бар Пандіри», що дійшла до нас у перекладі XIV ст., Розповідається, що Ієшу приводять на суд до імператора Тіберія, де він одним своїм словом робить дочку імператора вагітною. Коли його ведуть до страти, він піднімається в небо і переноситься спочатку на гору Кармель, а потім у печеру пророка Іллі, яку замикає зсередини. Однак його рабин Юда Ганіба («Садівник») наказує печері відкритися, а коли Ієшу намагається знову полетіти, ловить його за край одягу і доставляє на місце страти.

Таким чином, в іудаїстській традиції Ісус Христос – не бог, не месія, а самозванець і чаклун, що творив чудеса за допомогою магії. Його народження та його смерть не мали надприродного характеру, але, навпаки, були пов'язані з гріхом і ганьбою. Той, кого християни шанують як Сина Бога, не просто звичайна людина, а найгірша людина.

Зовсім іншою постає мусульманська (коранічна) трактування життя та діяльності Ісуса (Іси). Вона займає проміжне положення між християнською та юдаїстською версіями. З одного боку, Коран відмовляє Ісусу Христу у божественності; він – не бог і не син бога; з іншого, він аж ніяк не чаклун і не шарлатан. Іса – людина, посланець і пророк Аллаха, подібний до інших пророків, місія якого звернена виключно до юдеїв. Він виступає як проповідник, чудотворець і релігійний реформатор, який стверджує єдинобожжя, закликає людей поклонятися Аллаху та змінює деякі релігійні розпорядження.

Коранічні тексти не дають зв'язної біографії Іси, зупиняючись лише на окремих моментах його життя (народження, чудеса, смерть). Коран запозичує у християн ідею непорочного зачаття: «І Ми вдули в неї [Марйам] від Нашого духу і зробили її та її сина знаменням для світів» (21:91); "Коли Марйам було сімнадцять років, Аллах послав до неї Джабраїла (Гавриїла), який вдунув у неї, і вона зачала месію, Ісу бен Марйам" (Аль-Масуді. Золоті луки. V). Коран повідомляє про деякі дива Іси – він зцілює і воскресає мертвих, оживляє глиняних птахів, зводить трапезу з неба на землю. У той же час Коран дає відмінне від Євангелій трактування смерті Іси: у ньому заперечується реальність розп'яття (воно тільки здалося юдеям, насправді Іса живим узятий на небо) і воскресіння Ісуса Христа на третій день (Іса воскресне лише в останні дні світу разом із всіма іншими людьми), а також можливість Другого Пришестя Ісуса Христа: у Корані Іса віщує не своє швидке повернення, але пришестя головного пророка – Мухаммеда, виступаючи тим самим у ролі його предтечі: «Я – посланник Аллаха, що підтверджує істинність того, що послано до мене в Торі, і благовісник про посланця, який прийде після мене, ім'я якому Ахмад» (6:6). Щоправда пізнішої мусульманської традиції під впливом християнства виникає мотив майбутнього повернення Іси заради встановлення царства справедливості.

Ісус Христос, як об'єкт християнського культу, належить теології. І це – питання віри, яке виключає будь-який сумнів і не потребує дослідження. Проте спроби проникнути в дух Євангелій, зрозуміти справжню сутність Ісуса Христа ніколи не припинялися. Уся історія християнської Церквисповнена запеклих сутичок за право володіння істиною про Ісуса Христа, про що свідчать і вселенські собори, і виділення єретичних сект, і поділ католицької та православної Церков, та Реформація. Але, окрім суто богословських суперечок, постать Ісуса Христа стала предметом обговорення і в історичній науці, яку цікавили та продовжують цікавити насамперед дві проблеми: 1). питання реальному змісті євангельської історії, тобто. чи був Ісус Христос історичною особистістю; 2). питання про образ Ісуса Христа в ранньохристиянській свідомості (який сенс цього образу і які його витоки?). Ці проблеми опинилися у центрі дискусій двох наукових напрямів, що виникли ще у XVIII ст., – міфологічного та історичного.

Міфологічне спрямування (Ш.Дюпюї, К.Вольней, А.Древе та ін.) повністю заперечувало реальність Ісуса Христа як історичної особистостіта розглядало його виключно як факт міфології. В Ісусі бачили уособлення то сонячного чи місячного божества, то старозавітного Яхве, то кумранітського Вчителя праведності. Намагаючись виявити витоки образу Ісуса Христа та «розшифрувати» символічний зміст євангельських подій, представники цього напряму провели величезну роботу з пошуку аналогій між мотивами та сюжетами Нового Завіту та більш ранніх міфологічних систем. Так, наприклад, ідея воскресіння Ісуса пов'язувалася ними з уявленнями про вмираюче і воскресне божество в шумерській, давньоєгипетській, західносемітській і давньогрецькій міфології. Євангельської історії намагалися також дати солярно-астральну інтерпретацію, дуже поширену в давніх культурах (шлях Ісуса Христа з 12 апостолами представляли, зокрема, як річний шлях сонця через 12 сузір'їв). Образ Ісуса Христа, на думку прихильників міфологічної школи, поступово еволюціонував від первісного образу чистого божества до пізнішого образу боголюдини. Заслугою міфологістів є те, що їм вдалося розглянути образ Ісуса Христа у широкому контексті давньосхідної та античної культури та показати його залежність від попереднього міфологічного розвитку.

Історична школа (Г.Реймарус, Е.Ренан, Ф.Бауер, Д.Штраус та ін.) вважала, що євангельська розповідь має певну реальну основу, яка згодом, проте, дедалі більше міфологізувалася, та Ісус Христос із реальної людини (проповідника і віровчителі) поступово перетворювався на надприродну особистість. Прихильники цього напряму ставили завдання звільнити справді історичне в Євангеліях від пізнішої міфологічної обробки. З цією метою наприкінці ХІХ ст. було запропоновано використовувати метод раціоналістичної критики, який означав реконструкцію «справжньої» біографії Ісуса Христа шляхом виключення всього, що не піддається розумному поясненню, тобто. власне «переписування» Євангелій у раціоналістичному дусі (Тюбінгенська школа). Метод цей викликав серйозну критику (Ф. Бредлі) і незабаром був відкинутий більшістю вчених.

Наріжна теза міфологістів про «мовчання» джерел І ст. про Ісуса Христа, який, на їхнє переконання, доводив міфічний характер цієї постаті, спонукав багатьох прихильників історичної школи перенести свою увагу на ретельне вивчення новозавітних текстів у пошуках вихідного християнського переказу. У першій чверті XX ст. виникає школа вивчення «історії форм» (М.Дібеліус, Р.Бультман), метою якої було реконструювати історію розвитку традиції про Ісуса Христа – від усних витоків до літературного оформлення – та визначити оригінальну основу, очистивши її від напластувань наступних редакцій. Текстологічні дослідження привели представників цієї школи до висновку, що навіть виділена з Євангелій первісна християнська версія середини І ст. не дозволяє відтворити реальну біографію Ісуса Христа: тут він також залишається лише символічним персонажем; історичний Ісус Христос міг існувати, проте питання про справжні події його життя навряд чи вирішимо. Послідовники школи вивчення «історії форм» досі становлять один із провідних напрямків у сучасній бібліістиці.

Зважаючи на відсутність принципово нових документів і за інформативної обмеженості археологічного матеріалу, поки що важко очікувати будь-якого суттєвого прориву у вирішенні проблеми історичного Ісуса Христа.