Собор Св. Кафедральний собор святого она у Варшаві

Церква святого Яна Непомуцького – не лише храм та місце паломництва. Це легенда про святого, на честь якого вона була зведена, зашифрована і втілена в камені, плід амбіцій абата Вацлава Веймлува та генія архітектора Яна Блажія Сантіні.

Неподалік міста Ждяр-над-Сазавай (Žďár nad Sázavou) на порослій лісом Зеленій горі розташована Паломницька церква Святого Яна Непомуцького (Poutní kostel Svätého Jana Nepomuckého na Zelené hore), яка входить до найбільш оригінальних церковних християнських споруд.

Історія храму

Перший камінь заклали у 1719 році, а у 1722 р. костел урочисто освятили на честь святого Яна Непомуцького. Будівництво фінансував цистерціанський монастир (на чолі з абатом Вацлавом Веймлувом), що знаходився у місті Ждяр-над-Сазавай. Це найвідоміший витвір архітектора Яна Блажія Сантіні Айхла. Церква будувалася спеціально для шанування святого Яна Непомуцького, що визначило оригінальність її архітектури.

Подивіться моє відео

Справа в тому, що, згідно з легендою, коли мученик Ян Непомуцький був утоплений, над його тілом виникла корона з п'яти зірок. Тому у внутрішній обробці церкви присутні зірки. Шестикінцеві – символ Христа ( Віфлеємські зірки), п'ятикутні – нагадування про Яну Непомуцького, восьмикінцеві – один із символів цистерціанського ордена. Але є інша версія, що шестикінцеві зірки – це данина захоплення Веймлуви та Сантіні каббалою.

Архітектура та інтер'єр

Архітектурне рішення костелу, присвяченого Яну Непомуцькому, незвичайне: церква у стилі барокової готики має форму п'ятикутної зірки. Цифра п'ять використана у цьому костелі всюди: біля костелу – п'ять виходів, вівтар має п'ять ніш, у центрі – двічі по п'ять капел.

Головний вівтар прикрашають п'ять ангелів та п'ять зірок на Земній кулі, що уособлюють п'ять континентів, на яких поширювалося християнство. Святий зображений на Земній кулі. Над його головою видно три маленькі ангели: один тримає в руці ключ, а другий – печатку, символ мовчання святого.

На бічних вівтарях зображені святі апостоли-євангелісти: Іоанн зображений з орлом, Лука з биком, Марк із левом та Матвій із книгою. Оточує костел Святого Яна Непомуцького цвинтар, який також виконаний у формі десятикінцевої зірки.

1994 року Паломницька церква Святого Яна Непомуцького на Зеленій Горі увійшла до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Час роботи церкви

Квітень, жовтень: СБ-НД 09:00-17:00;
травень – вересень: ПН-ВС та свята 09:00-17:00.

Вхід до церкви св. Яна Непомуцького можлива лише з гідом. Тривалість туру 45 хв.

Вартість вхідних квитків

Дорослий – 110 крон;
із знижкою (діти 6-18 років, студенти, пенсіонери) – 60 крон.

Як дістатися

До Паломницького костелу Св. Яна Непомуцького на Зеленій горі можна доїхати від вокзалу автобусом 1А, 1В, 1С, 2А, 5, 6, зупинка Bezručova, u pily. Потім треба пройти метрів 500 до повороту праворуч на вул. Сихрова і по ній піднялися до костелу. По дорозі перед вами відкриються чудові краєвиди на місто та Конвентський ставок, довколишній ліс та Ждярський замок.

Моя оцінка місця: 5

Як я заощаджую на готелях до 20%?

Все дуже просто – шукайте не лише на букінгу. Я віддаю перевагу пошуковику RoomGuru. Він шукає знижки одночасно на Booking та на 70 інших сайтах бронювання.

Собор Святого Яна під час війни було повністю зруйновано. Його відновили у тому вигляді, в якому він був побудований у 14 столітті. Руйнували його танки «Голіафи». Точніше це були не зовсім танки, а пересувні «легкі носії зарядів», як зазначено в деяких німецьких документах. А в російській та польській літературі одна з назв цієї машини – танк Голіаф. Коротше, це 75 кілограмів вибухової речовини на гусеницях. Мотоциклетний мотор та дистанційне керування (дистанційне на той час, значить за допомогою кабелю). Ці машини мали застосовуватися для руйнування ворожих укріплень, ДОТів, ДЗОТів, а також проти танків. У Варшаві «Голіафи» в'їжджали у святині та зсередини руйнували їх. Скільки ненависті треба мати до всього на світі, крім себе, щоб дорослій людині такими речами витончено займатися?
Відразу спадають на думку руйнування храмів у революційні роки в Росії. Але там було інше, там була війна із релігією. Група людей не вірила в бога, в чому немає нічого поганого в нормальному світському суспільстві. Але вони насильно хотіли заборонити вірити решті людей, на той момент глибоко віруючим. А тут, у Польщі, начебто християни варварськими танками руйнують християнські храми. Хоча про фашистів чого казати? На їхньому совісті мільйони людських життівна заводах смерті. Що їм замислюватись про якісь історичні реліквії? Вони збиралися будувати тисячолітній рейх. А якщо не вийшло, то гори синім полум'ям. І це дорослі тверезі люди?
Так ось, у стіну собору Святого Яна вдруковано шматок гусениці танка «Голіяф», який руйнував цей храм. А в цьому соборі 1791 року було підписано конституцію. Це була перша конституція у Європі та друга у світі, після конституції США. У цьому соборі поховано багато єпископів і архієпископів, останній польський король Август Понятовський, письменник Генрік Сенкевич, який за роман про раннє християнство «Камо прийдеш?» 1905 року був удостоєний нобелівської премії.
І ще у храмі є знамените розп'яття. Був час, коли в Німеччині насаджувалося протестантство, католицькі реліквії знищувалися. Щойно згадували про знищення атеїстами церков у Росії, і про знищення міні-танками храму, про який, власне, йдеться. Ніщо не вічне, а вже дитяче бажання щось зламати і поготів! Тим більше якщо не сам це щось зробив. Коли вже людство виросте з коротких штанців? І чи виросте взагалі? Так от, за часів знищення католицизму до Нюрнберга приїхали польські шляхтичі. Вони побачили розбите розп'яття, викинуте надвір. Вони зібрали це розп'яття, склали його, привезли до Варшави, встановили його у соборі Святого Яна. І, за переказами, почалися чудеса. На голові у рятівника почало відростати волосся. І щороку волосся відростає рівно на сантиметр. Дівчина-дівина золотими ножицями підрізає це відросле волосся. Звичайно, встановити істину, відростає це волосся чи ні, важко. Як можна встановити факт, якщо вчених до цього розп'яття не допускають? Так само як і до багатьох чудес, аж до появи священного вогнюв Єрусалимі. Але всі віруючі люди вірять, що волосся відростає. На те вони віруючі, щоби вірити.
Це розп'яття знаходиться ліворуч від вівтаря, за ґратами. Навколо нього і біля нього розвішані і лежать якісь дрібниці, в основному коштовності, кільця, намиста. Це подарунки парафіян за те, що справдилося, про що вони просили бога біля цього розп'яття.
Що стосується розп'яття – сила віри. У кого не збувається, той, природно, не приносить нічого. Але в когось за статистикою обов'язково має все вийти, навіть найсміливіші мрії. І віра дуже допомагає. До речі, ми в поїздці зустрічатимемо безліч таких скульптур і в церквах, і в церков. Мовляв, торкніться ноги або руки такого зображення, і буде вам щастя. Більше того, ми зустрічатимемо такі скульптури та нецерковну тематику. Наприклад, у Берліні біля знаменитого фонтану треба доторкнутися до п'яти однієї з напівоголених, та майже оголених, бронзових постатей, і буде вам успіх у подорожах. І в того ж фонтану, якщо взяти за роги козла, теж бронзового, якого пасе інша бронзова німфа, то з грошима у вас обов'язково все буде добре, а якщо й було погано, то налагодиться. І в Люксембурзі, біля пам'ятника місцевій знаменитій принцесі Шарлотті, завжди є охочі доторкнутися до її бронзової долоні. Місцеве населення дуже поважало ділову кмітливість своєї правительки. Вважалося, що образно висловлюючись, до чого б вона не торкнулася, все перетворюється на золото. Ось до цієї долоні і торкаються пусті туристи, бажаючи, очевидно, щоб і до них перейшла така здатність. Про все це я обов'язково згадаю, коли розповідатиму про інші міста.
До речі, у Москві в метро на станції Площа Революції багато скульптурних композицій із бронзи. Одна з них зображує пильного прикордонника із собакою. Так от, кажуть, (коли хочуть сказати, що є легенда, то частіше кажуть «говорять»), що якщо у бронзового собаки потерти носа, то цього дня буде вам удача. І у собаки цього постійно ніс натертий до блиску. Таке жартівливе повір'я. До речі, я в Останнім часомпридумав для себе міні-обряд: якщо буваю на Площі Революції, погладжую бронзову книгу, яка розгорнута на коліна біля однієї із скульптур.
А зараз повернемося до розп'яття у соборі Святого Яна. Адже якщо бог справді існує, то це розп'яття працює як антена передавача ваших думок, прохань, сподівань, простіше сказати, як мобільний телефон, як програма скейп, за допомогою яких ви додзвонюєтеся до бога. І якщо додзвонилися, цей телефон стає щасливим талісманом.
Отже, якщо зайдете в собор Святого Яна, можете підійти до цього розп'яття і попросити бога про щось подумки. Тільки прохання обов'язково має бути нематеріального плану. І кажуть, що бажання обов'язково здійсниться. У мене є одне заповітне бажання, але, подумавши, я вирішив, що якщо воно збудеться, то матеріальна сторона все одно буде присутня, хоч і не є основою бажання. Тому я вирішив не турбувати розп'яття думками, навіть трохи пов'язаними з меркантильністю. Нехай покладе всі свої сили на допомогу у здійсненні нематеріальних бажань. Це дуже гідне заняття.
Біля собору стоїть дзвін. Цей дзвін висів на дзвіниці собору Святого Яна, але коли гітлерівці знімали дзвони, цей упав і розколовся. Городяни його зібрали, склеїли та поставили біля собору. І вважається, що дзвін теж виконує бажання. Точніше – бажання, якщо вам сподобалося у Варшаві, і ви хочете ще колись сюди повернутися. Потрібно взятися за верхівку дзвона, обійти навколо нього і колись обов'язково повернетеся до Варшави.
Помітили схожість ситуацій? Розп'яття розбите, але його склеїли, зберегли; і дзвін розбитий, але його склеїли, зберегли. Саме тому, у що порядні люди вклали свою добру волю, вірять багато мільйонів людей, і чекають на диво саме від доброї воліта творення.
І, на кшталт, резюме. Розп'яття розбивають, храми руйнують. У католиків розп'яття, у нас – ікони. Ікони крадуть і продають, щоб вони у приватних колекціях грали роль дорогих російських матрьошок. І все ж, ці неживі начебто предмети і будівлі мають незаперечне право на життя (ніякого каламбуру я тут не вигадував), тому що вони допомагали, допомагають, і будуть допомагати людям: розібратися в собі, мати саме нематеріальні бажання, і, можливо , достукатися до небес.

Костел Св. Яна – готична церква, розташована у Гданську. Одна з найважливіших пам'яток у місті.

Перша згадка про невелику дерев'яної каплиціСвятого Миколая належить до 1358 року. 1360 року почалося будівництво нової тринефної церкви на місці колишньої. Роботи були завершені на початку 15 століття, проте будівельниками залишили місце для вежі, яку планувалося побудувати в майбутньому. У 1415 році було створено новий вівтар. У 1456 році єпископ Джон Макартур розділив місто на шість парафій, костел Св. Яна став парафіяльним. У 1465 році костел Святого Яна отримав зоряні склепіння. У 1543 році дзвіницю було знищено пожежею.

У 15 та 16 століттях меценати профінансували будівництво загалом 13 вівтарів у церкві. У 1612 році було збудовано найкрасивіший кам'яний вівтар роботи Абрахама ван дер Блоку, що зберігся донині.

Під час Другої світової війни костел згорів. У повоєнні роки костел Св. Яна не був включений до списку будівель, які потребують планової реконструкції. Більшість речей, що збереглися, була передана до церкви Святої Марії в Гданську. Реконструкція фасадів церкви розпочалася наприкінці 1960-х років, усередині костел залишався у зруйнованому стані.

У 1991 році церква була передана католицькій єпархії, після чого тут стали проводитися недільні та святкові служби. У 1996 році почалася ґрунтовна реконструкція церкви: ремонт та зміцнення зовнішніх стін, внутрішні роботи, і навіть археологічні розкопки. У грудні 2012 року з церкви Святої Марії повернулися на свої місця епітафії у стилі бароко Лоуренса Фабриціуса, Йоханна Хутзінга та Ультріха Кантзлера.

Якщо піти на південь від Карлової площі прямо Вишеградською вулицею, то можна вийти до величної будівлі - костелу Святого Яна Непомуцького. Церква по праву вважається найкращим твором архітектора Кіліана Ігнаца Дінценгофера. Багато фахівців у галузі архітектури та мистецтва відзначали вдалі рішення творця, а саму церкву визнали вершиною празького бароко.

Трохи історії

Ян Непомуцький, іменем якого названа церква, для чеського народу став святим і мучеником у XV столітті, практично відразу після жахливої ​​смерті за наказом короля Вацлава IV. Офіційно до лику святих Яна Непомуцького зарахували 1729 року. Саме тоді було вирішено відбудувати просторий костел на його честь. Місце вибирати не довелося, бо біля Карлової площі була тісна і маленька каплиця під ім'ям Яна Непомуцького. Замість неї, вже нездатної на той час вміщати нових парафіян, було вирішено збудувати новий величний костел. Перший камінь був покладений в 1730, а будівництво закінчилося через вісім років.

Екстер'єр

Костел Святого Яна Непомуцького збудовано у стилі бароко. Його багато декорований фасад звернений на Вишеградський проспект, звідки видно, що до головного його входу ведуть широкі відкриті сходи, відбудовані в 1776 році. Спочатку сходи не були прикрашені скульптурами святих, їх додали пізніше. Сам фасад відзначений двома вежами, трохи повернутими один до одного. Вони прикрашені унікальними увігнутими та вигнутими ліпними елементами, обробленими під мармур. Висота веж сягає 35 метрів, а на їх вершинах куполи відзначені декоративними позолоченими хрестами. У вежах до дзвіниці тягнуться гвинтові сходи в стилі бароко.

Інтер'єр

Внутрішнє оздоблення костелу не поступається зовнішньої краси. У великій залі склепіння церкви прикрашені фрескою, сюжет якої присвячений легенді про Святого Яна Непомуцького. Фреска створена руками художника Карла Коваржа у 1748 році. Головний вівтар цікавий дерев'яною статую Святого Яна Непомуцького, яку зробив Ян Брокофф. Статуя невдовзі стала моделлю, за якою створили її знамениту бронзову сестру. Вона стоїть на Карловому мосту, залучаючи юрби туристів.

Захоплюючий своїм зовнішнім виглядом, костел Святого Яна Непомуцького є чудовим зразком празького бароко, а історія його може здатися цікавою для тих, хто бажає краще пізнати чеську столицю.

У історичних джерелперші відомості про католицьку парафію міста досягають другої половини XVI ст. Центром приходу був костел св.Андрія, який розташовувався на західній околиці міської території поблизу Луцької брами. Письмовою згадкою цейстарий костел зафіксовано у 1596 р.

У 1625 р. князь О. Заславський затвердив заміну ґрунтів між костелом та бернардинами для побудови останніми комплексу монастиря. Згідно з цією угодою, костел був перенесений до північної частини центру міста, де він розташований і в наш час. Історик В.Гупало припускає, що костел був збудований у тому місці, де князь Януш Острозький поселив бернардинців, які здійснювали службу при замковій каплиці.

Історію парафіяльного костелу доповнюють книги його візицій, що знаходяться у Заповіднику міста Дубна. Ці книги містять звіти з 1799, 1810, 1814 і 1816 років. У першій книзі зафіксовано документ про надання у 1612 році Владиславом-Доміником Заславським права на забезпечення рибою на час посту дубенського плебану. 1676 року князь Дмитро Корибут Вишневецький, білзький воєвода, коронний польовий гетьман, передав костелу село Тростянець із присілком Іваниничі. Зафіксовано також фундуши княгині Теофіл-Людвіки Любомирської, мстиславського ловчого Адама Богдашевського, комісара Дубенського ординації, місцевого самоврядування, луцького та дубенського єврейських кагалів. Ці надання вимірювалися грошима (від 3000 злотих до 7000), нерухомим майном (садиби, землі), декретами та всілякими привілеями.

Ось тільки у неспокійному пізньому середньовіччі серед стихій природних та людських вижити дерев'яному храму було практично неможливо.

Тільки за останнє століття існування в дерев'яному вигляді1725 року костел зруйнувала сильна буря,спалювальне полум'я в 1749 і 1811 роках поглинало фарний костел святого Яна Непомуки цілком, не дивлячись на заступництво всіх власників Дубно Острозьких, Заславських, Любомирських та активну підтримку місцевої пастви. Після останньої пожежі все його майно було перенесено до бернардинську обитель, яка стала тимчасовим притулком парафії.Там відбувалися богослужіння колишнього фарного костелу та здійснювалися інші ритуали. У той час, коли працював тимчасовий костел, почалося будівництво більш надійного кам'яного. 1816-го було закладено глибокий фундамент, зведено стіни до шести ліктів, але нестабільна політична ситуація в країні призупинила будівництво майже на три десятиліття.

Офіційною датою закінчення його будівництва став 1830 рік, коли храм був освячений.Фарній костел, збудований місцевим священиком о. Алоїзом Осінським.Причому гроші на будівництво збирали всім світом, включаючи щедрі пожертвування від єврейської кагали Луцька та Дубна.

В архітектурному плані костел представляв тринефну базиліку, складену з каменю та цегли з наступним оштукатурюванням. Він є самобутнім представником романської архітектуриз невеликими вкрапленнями ренесансних елементів: арочна ніша з фігурою святого Яна Непомуки, ризаліт центрального входу з ламаною лінією фронтону, колонний портал центрального входу доричного ордера, широкий фриз в обрамленні профільованих карнизів, високі арки віконних прорізів, лопатки південно-східний кут комплексу.

Внутрішній інтер'єр костелу витриманий у такому ж стриманому стилі відрізняють дві колони доричного ордера, що розділяють нефи, дерев'яні гвинтові сходи на хори, хрестові завершення бічних і напівциркульне на розпалубках центрального нефів, пілястри тосканського ордера, розкріплені карнизи, шліфовані.

На фасаді фарного костелу Яна Непомука в Дубно більш ніж за півстоліття знову з'явився напис латиною «GLORIA TIBI DOMINE», що означає «Слава тобі, Господи!».

Трипілонна арочна дзвіницяна високому цоколі комплексу з розірваним трикутним фронтоном, центральну частину якого прикрашає квадратна надбудова на два дзвони під чотирисхилим дахом з вінчаючим хрестом. З декоративних елементів її можна виділити об'ємний геометричний малюнок нижньої частини та профільований карниз.

Протягом XIX століття костел Яна Непомуки не лише повернув свою колишню славу релігійному оплоту католицизму дубенської землі (до його приходу входила не лише міська громада, а й віруючі з тридцяти сіл повіту), а й перетворився на центр милосердя та освіти: при ньому діяла школа в якій викладалися ази письма, читання та християнства, а також під його егідою діяв госпіталь із притулком для немічних.

Досить цікавими з погляду історії є й інші відомості, що подаються у книгах візитацій фарного костелу. Наприклад, до приходу костелу входило 30 сіл Дубенського повіту, де найбільше католиків проживало в Дитиничі (54 особи), Молодаві (44), Мирогощі (40), Тараканові (у документі Троканів, 34), і менше (по 1 людині) в Перерослі, Бущі, Судобичах. В інвентарях нерухомого та рухомого майна, що належать до костелу сіл Сади, Тростянець, селища Іваниничі, передмістя Забрами подаються поіменні списки підданих. У селах фігурують виключно українські прізвища, а на Юридиці (від валу до Іллінського собору) – виключно польські. Подається також детальний опис земель та сінокосів, маєтків (тростянецької та дубенського), худоби, птиці, лісів та садів. Чимало місця відведено описам інтер'єру та атрибутики костелу (вівтар, ікони, хрести, дарохоронниці, одяг священиків, книги). У костельних книгах знаходимо назви вулиць міста Дубна – Замкова, Фарська, Панська, Паненська, Тверда, Ладна, Чернеччина, Забрама (дослівно – Забрама Луцька), Бернардинська, Сурмицька, Сурмицький передмістя.

З 1927 р. обов'язки пробоща (настоятеля) у костелі Яна Непомука почав виконувати Станіслав Кузьмінський. Він справлявся з великою плебанією (службовими та господарськими будівлями та штатом священиків та помічників), поєднуючи душпастирську службу та господарську. 18 травня 1942 року, в номінації луцького єпископа Станіслав Кузьмінський отримав ступінь інфулату Олицької капітула. Цей ступінь надавав священикові ряд привілеїв, які прирівнювалися до єпископських.Саме цьому настоятелю костелу святого Яна Непомуки завдячували своїм порятунком новонароджені єврейські діти Дубно, оскільки у страшні роки Другої світової війни багатьох із них він уберіг від німецького геноциду виданим свідченням про хрещення.Гестапо заарештувало набоща, але через заступництво князів Радзівілів відпустило, встановивши за ним стеження. У 1944 р. Кузьмінського попередили про новий арешт. Він поспішно поїхав з Дубно, не ризикнувши випробовувати долю. За особливі заслуги перед батьківщиною інфулат Кузьмінський нагороджено орденом Білого Орла - надзвичайно високою нагородою Польщі.

Відповідно до "Універсального додаткового практичного тлумачного словникаІ. Мостицького, виданому в 2005-2012 роках словосполучення "фарний костел" означає церква парафіяльна, що належить лише парафіі, а не якомусь чернечому ордену і т.п. «Фарой»називають і «прихід», так що «фарний»означає «Головний костел приходу».

Костел носить ім'я Яна Непомука, який народився приблизно між 1340-м та 1350-м роком у поселенні Помук (сучасний чеський Непомук), неподалік монастиря цистерціанського ордену біля пагорба «Зелена Гора». У тому місці, де сьогодні розташовується церква Святого Яна Непомуцького, раніше (за усними джерелами) розташовувався будинок, де народився Ян. Батько Яна - Велфін - був у 1355-1367 роках бурмістром населеного пункту Помук, про матір нічого не відомо. Базову освіту Ян здобув у школі при церкві святого Якова.

У 1370 він став нотаріусом празького архієпископа, в 1380 був висвячений у священики.

Після здобуття сану продовжив освіту, вивчав право, в 1381 отримав ступінь бакалавра в Празі, а в 1387 в Падуї - докторський ступінь.

У 1389 став каноніком Вишеградського капітула і був призначений генеральним вікарієм празького архієпископства.

Чеський король Вацлав IV (1378—1419) постійно конфліктував із вищим духовенством країни, обстоював пріоритет світської владиі втручався у внутрішньоцерковні справи, вважаючи празьке архієпископство одним із головних своїх опонентів у внутрішній політиці.

За переказами, у тому самому місці, де тіло святого занурилося у Влтаву, над водою виникло свічення у вигляді 5 зірок, з того часу Непомуцький зображується з п'ятьма зірками над головою. Місце, біля якого Яна скидали через перила, можна побачити праворуч на шляху мостом у бік Мала Країни, це місце відзначено вмурованим у перила моста хрестом і двома мідними цвяхами неподалік хреста.

Тіло св. Яна було витягнуто з Влтави і згодом поховано у кафедральному соборі святого Віта у Празі.

За радянських часіву приміщенні костелу знаходився спортзал місцевої спортивної школи.

У 1990р. будівля набула статусу пам'ятника архітектури. Відродилася римо-католицька парафія в Дубно на поч. 90-х. Спочатку католики мали право відправляти богослужіння лише в неділю та свята, а вже у 1991 р. костел було неофіційно повернено віруючим. Ну а 1994 року. міська влада повернула храм місцевій римо-католицькій пастві.
Судячи з написів на старих фотографіях, вулиця на якій знаходиться кістка їв носила назву-Фарною.

У 2012 році тут відзначався 400-річний ювілей парафії.