Храм святої трійці в Голенищево. Храм живоначальної трійці в Троїцькому халяві

Церква Трійці Живоначальної в Троїцькому-Голеніщево September 11th, 2014

Церква Трійці у Троїцькому-Голеніщеві у вересні 2014-го року.

Перші згадки про село Голенищеве на березі Сетуні сягають другої половини XIV століття і пов'язані з іменами святителів Алексія та Кіпріана, митрополитів Московських. За Олексії на голенищевській землі був розбитий сад, біля якого стояли келії та кліті. Наступник Алексія, Кіпріан, і зовсім жив у Голенищеве, присвячуючи дозвілля перекладу церковних книг з грецької на слов'янську. Тут же він і перестав у 1406-му році.

Опрична (тобто особлива, побудована святителем для себе) церква в ім'я ТрьохСвятителів була, ймовірно, дерев'яною і стояла на гірці, і досі відомою під ім'ям Трьохсвятської. А в XVII столітті в Голенищеві діяла дерев'яна Троїцька церква з божевільною святителя Леонтія. У 1644 - 1645 роках Ларіон Ушаков (зодчий?) побудував на її місці новий шатровий кам'яний храм, що зберігся до наших днів.

1812-го року Голенищеве захопили французи. У храмі влаштували стайню, а потім там сталася пожежа, в якій загинув древній іконостас (вціліло лише кілька ікон).

1939-го року храм закрили. Антимінси (хустки з шовкової або лляної матерії із зашитою в них часткою мощей якогось православного мученика) перенесли до церкви Трійці на Воробйових горах, а іконостас запозичив Сергій Ейзенштейн для зйомок картини "Іван Грозний" та так і не повернув. У голенищевському храмі влаштували склад сировини та готової продукції 3-ї картонажної фабрики, потім передали в оренду Держтелерадіо СРСР, потім використовували як пункт прийому макулатури та склотари.

1990-го року церкву повернули віруючим. Перший молебень у ній відслужили 8 січня 1991 року, регулярні богослужіння відновилися 1992-го. 1999-го року до трапезної частини храму прибудували дерев'яну каплицю-хрестиню на честь святителя Кіпріана. Сьогодні у храмі діють Недільна школата парафіяльна бібліотека, аудіо- та відеотека із записами проповідей та богослужінь. Парафія шефствує над Будинком дитини в Матвіївському. Видається щомісячний парафіяльний листок "Кіпріанівське джерело".

...І християни розповідають дуже дивну річ: ніби Ісус ніколи не сміявся. Вони зобразили Христа дуже сумним, похмурим, трагічним – тому, напевно, що самі багато страждали, не знаходячи сенсу у житті. І тому, що ваші церкви перетворилися на цвинтарі – радість там більше не живе. І тому, що ваші священні писанняперетворилися на заспиртовану змію, яку можна побачити лише у музеї. Вона житиме довго. Але змія, що гріється на сонечку, оживає. Змія, що сидить на скелі, задрімала ввечері, змія, що повзе по дереву або пливе разом з гілками по річці - ця змія жива. Заспиртована змія житиме довго, бо вона мертва. Реальна змія, жива змія, не довго житиме, - її смерть прийде. Заспиртована змія безсмертна.

Ісус помер. Він був квіткою, яка розквітла вранці, а ввечері пішла. Але Христос, вигаданий християнами, живе. Це заспиртована змія, закрита у пляшці, експонат музею. А священні писання – це приколоті шпильками метелики. Ви можете колекціонувати метеликів і приколювати їх шпильками - вони будуть виглядати як метелики, але вони вже не метелики. Бо що таке метелик, якщо він не вільний, не живий, не блукає з однієї квітки на іншу, якщо він не окрилений мандрівник - що він тоді? Вона ніщо. Труп.

Такими є і ваші Біблії, і ваші Веди, і ваш Коран. Це вигадані речі. Ісус, реальний Ісус, є визволенням. Ви ж наклали на реального Ісуса вашого власного Ісуса, який ніколи не сміється. Ісус був людиною зовсім іншої природи, він спілкувався з гарними людьми. Він не спілкувався зі святими - він спілкувався з п'яницями, з картоплями, з повіями. Він спілкувався із реальними людьми, із справжніми людьми. Він не спілкувався з уявними святими, він спілкувався з грішниками.

Святі – це приколоті шпильками метелики. Грішники живі - це змія, що гріється на сонці. Іноді грішники стають святими, але їхня святість зовсім іншої властивості. Вони не належать до жодної церкви, вони не належать до жодної секти. Чи може святий належати? Святий подібний до пахощів, він вільний, як вітер, - він не може належати. Ісус ніколи не належав до будь-кого. Ось чому юдеї гнівались на нього – вони хотіли, щоб він належав. Справжніх святих ніколи не визнають святими, жодна церква не освятить їх як святих. А святі, освячені церквою, - це справді уявні, мумбо-юмбо, хибні, штучні, синтетичні, пластикові святі. Так, вони не сміються, це правильно. Але Ісус – святий іншого роду. Він сміється, він п'є, він добре їсти, він любить. Він був справжньою людиною землі, дуже земною, укоріненою в землі...

Дзвіниця Троїцької церкви та житловий будинок на Мосфільмівській. Хто вищий?

Все проходить...

Дитячий майданчик на церковному подвір'ї.

Між церквою та найближчим житловим будинком розкинувся пустир із голубником (на фото) та іржавими гаражами, до яких веде крізь зарості кущів земляна дорога ну зовсім сільського вигляду. На краю пустиря живе компанія "церковних" бомжів. Вранці вони чергують біля церковних воріт (засмаглі, замурзані, літні), випрошуючи монетки у перехожих, вдень розбредаються у своїх справах, а ввечері повертаються під стіни храму, і голоси їх, не надто тверезі, але неагресивні, довго ще розносяться околицями. непроглядної темряви.

Вдень повз нічліжки бомжів гуляють місцеві жителі, увечері за два кроки від неї паркуються дорогі автомобілі (поряд стоїть елітний житловий комплекс). Бомжі дивним чином вписалися в "архітектуру" одного з найпрестижніших районів Москви. Ось що хрест творящий робить!

Дорога до гаражів.

Троїцька церква від 2-го Мосфільмівського провулку. Затишний "п'ятачок" із фруктово-овочевими наметами за два кроки від Мосфільмівської вулиці.

Церква Живоначальної Трійці у Троїцькому-Голеніщеві.

Місцевість на березі річки Сетуні, де колись було село Голенищеве, з середини XIV до початку XVIII століття належала російським митрополитам і патріархам. За святителя Олексія, який був з 1354 до 1378 року митрополитом московським і всієї Русі, тут були влаштовані митрополичі або «райські» сади. На початку XV століття село стало улюбленою літньою резиденцією митрополита Кіпріана (1390-1406). Він збудував у Голеніщеві дерев'яну «опричну» церкву в ім'я трьох святителів: Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста. Церква ця була дерев'яною і була на Трьохсвятській гірці. Особливо в Голенищеві любив бувати митрополит Іона (1448-1461 роки), який багато зробив для його благоустрою. У 1474 році митрополит Геронтій (1473-1489 роки) наказав поставити тут дерев'яний храм в ім'я святого апостола Іоанна Богослова: «...в літо 6782 преосвященний Геронтій митрополит всієї Русі вниз по річці Сетуні в тій же Голенищевській землі, біля Оленищевої землі Богослова і двір сряди і з тереми і з льохів і з льодовики і з усім влаштував» .

Дата спорудження першого Троїцького храму на місці церкви Іоанна Богослова наразі не встановлено. Вперше дерев'яний храм в ім'я Святої Трійці згадується у 1627 році. До цього часу село вже називалося Троїцьке-Голеніщеве: «…великого государя святішого патріарха Філарета Микитовича Московського і всієї Русії вотчина Троїце-Голеніщево, а в селі церква Живоначальної Трійці, та в боковий вівтар Леонтія Ростовського, дерев'яні галушки, а в дерев'яні галушки; , і книжки, і дзвіниці, і всяке церковне будова государево патріаршее…» .

Менш як за двадцять років дерев'яну церкву перевели до села Трійці Сільці, а на її місці почалося зведення чудового кам'яного храму. Для того, щоб будівництво велося без затримок, митрополит Філарет Микитович наказав влаштувати біля Воробйових гір неподалік три печі для випалу цегли з місцевої глини. За його указом ця цегла постачала до місця будівництва «патріарші Саввінські слободи селянин Леонтій Кострикін».

Роботи велися з 1644 по 1646 рік за проектом московського архітектора Антипи Константинова, учителем якого був вітчим - підмайстер кам'яних справ - Лаврентій Семенович Возоулін. Безпосередньо будівельними роботами керував підмайстер кам'яних справ Ларіон Михайлович Ушаков. 16 березня 1644 року з ним за звичаєм того часу було укладено «умовний запис» про те, що «йому робити в патріаршому селі Троїцькому кам'яну церкву з межами покрівель, а робити ту церкву за указом і кресленням підмайстра Антона (?) Константинова, який він своє креслення дав до тієї церковної будови. За роботу йому було сплачено 500 рублів, та йому ж за церковну кам'яну справу, що він понад умовляння робив дзвіницю – 20 рублів». З цього запису видно, що храм будувався відразу за єдиним задумом, всупереч поширеній думці про пізнє зведення болів, і про датування дзвіниці 1660 роком. Оздоблювальні роботи тривали до 1649 року, коли 23 жовтня відбулося урочисте освячення церкви, де був присутній государ Олексій Михайлович зі своїм двором. Через рік садиба ненадовго перейшла у власність нижегородського намісника, царського зброяра Григорія Гавриловича Пушкіна «за посольську службу».

За наступні півстоліття у вигляді Троїцького храму не відбулося жодних змін, і опис 1701 дає нам досить точне уявлення про його вигляд: «Троїцька церква кам'яна шатрова з двома боковими вівтарями – Іони митрополита, та мученика Агапія… над папертью (на трапезній) церкви кам'яна шатрова дзвіниця, але в ній п'ять дзвонів, а більшій вазі 25 пуд, а чотирьох дзвонах вазі не написано…» .

Храм Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голеніщеві - один з найкрасивіших (і небагатьох збереглися) прикладів багатошатрових храмів, розквіт будівництва яких припадає на першу половину XVII століття. Найбільш відомі приклади таких храмів датуються пізнішим часом – це церкви Воскресіння в Гончарах (1649 рік), Різдва Пресвятої Богородиціу Путінках (1649-1652 роки), ікони Божої МатеріОдигітрії у Вязьмі (1650-ті роки) тощо. . Важливою особливістю їхньої архітектури можна назвати декоративне використання наметів: усі три намети ошатним декоративним навершям увінчують основний куб храму. Винятком є ​​церква Успіння Пресвятої Богородиці в Олексіївському монастирі Углича, більш відома як «Дивна» (1628 рік), у конструкції якої кожен із наметів ще має конструктивне значення – він встановлений на основу у вигляді невеликого вісімка. Можна припустити, що вона стала одним із прообразів Троїцького храму.

Антипа Костянтинов використав цей мотив під час будівництва тришатрових храмів Ризоположения (зведеної ним 1641 року над Золотою брамою у Володимирі) і Спаса Преображення в Олексіївському монастирі в Москві (1634), де він працював разом з Трефілом Шарутіним. Судити про цей храм ми можемо лише за малюнком середини ХІХ століття, де третій намет невидимий. Слід зазначити, що Трефіл Шарутін походив із родини талановитих архітекторів міста Кашина. Навряд чи випадково, що ще один її представник - Іван Шарутін (син Марка Шарутіна) - у 1652-1654 роки збудував дзвіницю, увінчану трьома наметами (вже більш декоративного вигляду) у Саввино-Сторожевському монастирі під Звенигородом.

Шатрова форма в різних варіантахбула особливо улюблена Антипою Костянтиновим сином Возоуліним. Він використав її вже у першій своїй роботі - соборі Архангела Михайла в Нижньому Новгороді (1628-1631 роки). Його будівництво молодий майстер завершував самостійно після смерті вітчима. У 1644 році він «був на Гарматному дворі біля коморної справи та інших кам'яних справ» (тут маються на увазі ливарні комори). Згідно з кресленням XVII століття, їх вінчали два чотиригранні намети із чутками для виходу відпрацьованого газу. У 1645 і 1648 роках зодчий закінчив свою діяльність будівництвом двох шатрових надбрамних церков (св. Євфимія та Успіння) у Вознесенському Печерському монастирі Нижнього Новгорода.

Восьмигранні намети храму Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голеніщеві, як і у «Дивної» церкви, і у Спасо-Преображенського собору Олексіївського монастиря, є не декоративним прийомом, а конструктивним завершенням кожного з трьох об'ємів: самого храму та двох його меж, що примикають до кутів. основного обсягу зі сходу, з обох боків від апсиди. Доповнює та ускладнює композицію четвертий намет – висока дзвіниця, що спочатку знаходилася біля північно-західного кута церкви. З півдня, сходу та заходу храм охоплює невисока галерея. Приклади схожого розташування двох симетричних меж шатрового храму вперше з'являються в російській архітектурі в кінці XVI століття. Серед них можна назвати храми Різдва Христового в Бесідах (1590-і роки), Богоявлення в селі Червоному (1592 рік), Смоленській Богоматері в Кушалиному (1592 рік), Спаса Преображення в селі Острів (1590-і роки) та інші. Однак, у всіх випадках, межі сильно поступаються по висоті основному храму і мають завершення у вигляді главки. Рівноцінна роль всіх трьох самостійних обсягів і наметів у композиції храму в російській архітектурі вперше була використана Антипою Костянтиновим.

Храм і межі мають конструкцію «вісімок на четверику». Четверик дещо витягнутий по осі північ-південь і значно вищий за вісім. Деталі декоративного рішення самого храму і межі досить відчутно різняться. Центральний намет відкривається усередину, що створює ефект особливої ​​величі храмового простору. За своїм виглядом він дуже близький до намету собору Архангела Михайла в Нижньому Новгороді. Характерні для архітектора багатопрофільні кокошники, що прикрашають четвер нижньогородського собору (а пізніше стали відмінною рисоюархітектури Нижнього Новгорода), у Троїцькому-Голеніщеві виконані не напівкруглими, а килеподібними і нагадують кокошники кутової Успенської церкви. Стіни четверика мають тричасткове рішення та прикрашені виділеними лопатками. Кожна грань восьмерика декорована профільованими фільонками. Від намету восьмерик відокремлений широким карнизом у вигляді великих зубців, подібний до карнизу восьмерика Архангельського нижегородського собору. Загалом декор самого храму справляє враження стриманого шляхетства за рахунок врівноваженості пластичних форм.

Декоративне оздоблення прибудов вирішено дещо інакше. На думку дослідників, їх будівництвом займався лише Ларіон Ушаков. Стіни четвериків він завершив фронтонами, а кожну грань восьмериків прикрасив парою невеликих кокошників, під якими проходить карниз такого самого малюнка, що й на самому храмі. Особливу ошатність і пластичність наметам приділів надають високі вікна-люкарни. Такі ж вікна і завершення-фронтони майстер вже використовував і раніше, наприклад, при будівництві Теремного палацу в Московському Кремлі, в якому він брав участь у 1635-1636 роках разом з Антипою Костянтиновим, Баженом Огурцовим і Трефілом Шарутіним (крім того, такий мотив прикрашає шатровий храм Трійці Живоначальної, зведений в 1650 Іваном Марковичем Шарутіним над входом у внутрішній двір Саввино-Сторожевського монастиря). Однак декор болів все ж таки справляє враження деякої дробовості в порівнянні з пластикою центрального об'єму храму.

Яким спочатку був вигляд древньої дзвіниці, сьогодні вже неможливо з'ясувати, т.к. вона і західний притвор були перебудовані в XIX столітті. Про це свідчить метрика храму, складена в 1887: «У 1860 перероблена задня частина західного притвора поширенням її на такий простір, який займала стара дзвіниця. У тому ж році вхідний ґанок західного притвору Троїцької церкви відламано, і на місці його збудований довгий коридор, що з'єднує західний притвор з новою дзвіницею». Нову дзвіницю поставили на захід від храму. У той же час збудували трапезну біля північного приділу мученика Агапія. М.В. Красовський ставив первісну дзвіницю Троїцького храму в один ряд із дзвіницями московських храмів Феодора Студіта біля Нікітських воріт, Флора та Лавра на М'ясницькій та Різдва Пресвятої Богородиці у Путінках. Віддавав належне ошатності її архітектури та А.А. Мартинов.

На дзвіниці 1860 року знаходився підбір із семи дзвонів. Пространная надпись на благовестнике гласила: «Вылит сей колокол ко храму Живоначальной Троицы в селе Троицком, Голенищеве тож, что близ Москвы в царствование императора Александра II, во святительство высокопреосвященнейшего Иннокентия митрополита Московского и Коломенского, по благословению преосвященнейшего Леонида, епископа Дмитровского, викария Московского, за священика Павла Георгійовича Орловського, старанністю та утриманням парафіян та церковного старости потомственого почесного громадянина Олександра Юхимовича м. Байдакова та добрих давців. 1876 ​​березня 15 дня. Літ на заводі Н.Д. Фінляндського у Москві. Вазі 208 пуд 10 фунтів».

На поліельній, другій за вагою дзвоні теж існував цікавий напис: «Цей дзвін вилитий 1785 року березня 31 дня церкви Живоначальної Трійці в селі Троїцькому, Голенищеве також, старанням священика Тимофія Іванова разом з парафіяльними людьми, вагою 101 пуд і 101 пуд. Лит у Москві заводі Никифора Кабанина (прав. – Калініна)». На третьому – буденному дзвоні вдалося прочитати такий текст: «Літо ЗРПЕ (7185, тобто. 1677) за указом великого пана Іоакима, патріарха Московського і всієї Русі вимінено цей дзвін на старий розбитий дзвін у Московський повіт у будинкове село Троїцьке Живоначальної Трійці. Вазі КЕ (25) пуд». Четвертий дзвін важив 13, п'ятий - 8 пуд, шостий і сьомий по одному пуду. Доля цих дзвонів невідома. Зараз на дзвіниці розміщено підбір із нових дзвонів, піднятих на неї 1993 року.

Значні зміни у становищі храму відбулися після смерті патріарха Андріана у 1700 році. Село Троїцьке-Голеніщеве з церквою та невеликим літнім патріаршим палацом надійшло до загальнодержавного управління, а потім його «визначили» у завідування синодального управління. У 1729-1730 роки воно належало улюбленцеві імператора Петра II - Івану Олексійовичу Долгорукову, потім перейшло у відання колегії економії. Дуже сильно храм постраждав у 1812 році. Солдати армії Наполеона влаштували у ньому стайню, потім під час пожежі загинув увесь старовинний розпис та іконостас, збереглося лише кілька ікон, відданих перед цим майстру «на відновлення». Сильні пошкодження мали намети, хрести та дзвіниця. У 1815 році саму церкву і боковий вівтар святителя Іони відновили і заново освятили, але храм стояв не розписаним ще й наприкінці XIX століття. Тільки в 1898-1902 роках почалися роботи з відтворення його оздоблення.

У ХХ столітті Троїцька церква розділила долю багатьох російських храмів. 1939 року її закрили, два антимінси при цьому перенесли до Троїцької церкви на Воробйових горах. Іконостас, що зберігався у церкві, 1941 року вивіз С.М. Ейзенштейн для зйомок фільму "Іван Грозний". Подальша доля його невідома. У 1966 році у храмі знаходився склад сировини та готової продукції третьої картонажної фабрики Управління спеціальних підприємств. У цей час церква перебувала в дуже плачевному стані. У 1970-х роках, після вивезення складу, вона стояла порожньою, поки її не віддали знову під склад, але вже для Держтелерадіо. У 1987 році тут же розмістилася нотна бібліотека, яка мала цінну колекцію рукописів. Православній Церкві Троїцький храм повернули лише 1991 року – 8 січня біля нього відслужили перший молебень. Трохи пізніше почалися богослужіння – у нижньому ярусі дзвіниці. Відновлювальні роботи тривали протягом п'яти років. Нині у північному боці мученика Агапія освячено престол свт. Тихона, патріарха Московського і всієї Русі та священномучеників, мучеників та сповідників Російських.

Бібліографія:

Захаров М.П. Путівник околицями Москви. М., 1867

Іоанн Кузнєцов, ієрей. Церква Живоначальной Трійці в Троицком-Голенищеве // Праці комісії з огляду та вивчення пам'яток церковної старовини у Москві та Московської єпарихії. М., 1904. Т.І. С.: 1-14

Холмогорови В. І Г. Історичні матеріали про церкви та села XVI-XVII століття. М., 1886. Вип. ІІІ. Заміська десятина Московського повіту. С.: 301

Пам'ятники садибного мистецтва М., 1928. С.: 89

Баталов А.Л. Московська кам'яна архітектура кінця XVI століття. М., 1996. С.: 133-135, 311

Філатов Н.Ф. Нижегородські архітектори XVII початку ХХ століття. Горький, 1980. С.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ільїн М.А., Мойсеєва Т. Москва та Підмосков'я. М., 1979. С.: 463

Метрика московської церкви Живоначальної Трійці, що у Голенищеві. 1887 рік. З матеріалів Археологічної комісії // Історичний архів. 2009. № 5. С.: 143-161. Метрика підготовлена ​​до друку А.Ф. Бондаренко на основі матеріалів архіву ІІМК (Ф.1, оп. 2, 1911, буд. 257).

Сорок сороків. М., 2003. Т.4. С.: 202-205

Красовський М.В. Нарис з історії московського періоду давньоруського зодчества. М., 1911. С.: 237

Мартинов А.А. Російська старовина у пам'ятниках церковного та громадянського зодчества. М., 1848. Т.2.

Грабар І.Е. Історія російського мистецтва. Т.2. М., 1911. С.: 84

Москва та її околиці. М., 1885. С.: 425

Село Голенищеве, яке знаходилося в Сетунському стані Московського повіту, наприкінці XVI ст. належало митрополічому будинку. У цьому селі була церква в ім'я Трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого, побудована митрополитом Кипріаном. На початку XVII ст. Голенищеве називалося церквою Троїцьким, коли було збудовано у селі церкву Св. Трійці - невідомо.

У писцових книгах 1627 р. говориться: «Великого государя святішого патріарха Філарета Микитовича Московського і всієї Русії, вотчина село Троїцьке Голенищеве, а в селі церква Живоначальної Трійці, та в боці Леонтія Ростовського чудотворця, древ'яна, до дерев'яни, до дерев'яни і книги, і на дзвіниці дзвони і всяка церковна будова государева патріарша ... ». У видаткових книгах Патріаршого казенного наказу за 1626-27 р.р. записано: «грудня 2, у государеве патріарше село Троїцьке, до церкви зроблено хрест на престол, спаяний міддю та позолочений; за золото та за мідь іконописцю Саві Теплякову 6 алтин 6 грошей».

За патріарха Йосипа в 1644 р. в селі Троїцькому-Голеніщеві було збудовано кам'яну церкву в ім'я Св. Трійці з межами і патріарший кам'яний будинок; а дерев'яну церкву з Голенищева перенесено до патріаршого села Трійці-Сільці. Матеріали, необхідні для спорудження кам'яної церкви в селі Троїцькому-Голеніщеві, стали заготовлятися, як видно з видаткових книг Патріаршого казенного наказу, з 1643 р.

За переписними книгами 1646 р. в селі Троїцькому-Голеніщеві вважалося 11 дворів селянських, новопривізних і бобильських 44 двори, які були перевезені з патріарших будинкових вотчин Костромського, Володимирського і Білозерського повітів, крім того, в селі жили в «підсусідниках кузні» не мали. У 1678 р. у тому ж селі 22 двори селянські, та після морової пошесті покликані з волі і поселені в ділові працівники білоруси з різних польських міст.

У переписних книгах 1701 р. церкву в селі Троїцькому-Голеніщеві описано так: «церква Живоначальной Трійці кам'яна шатрова, з двома вівтарями, а на тій церкві і на двох прибудовах і на дзвіниці хрести залізні, і тій церкві піп Антип Андрєєв і диякон Сава явили у вівтарі й у церкві святі ікони і всяке церковне начиння… На правій стороні біля західних дверей місце патріарше оббите сукном вишневим, локітники оббиті оксамитом вишневим, на ньому чохол фарбований зелений. Над патріаршим місцем образ Спасів писаний на фарбі ... у трапезі вісім ікон великих деісусових писані на фарбах. У тій церкві і в прибудовах, і в вівтарях у вікнах 18 віконниць білих, слюденні, та 18 грат залізних, у тих церков троє дверей залізних, та біля справжнього вівтаря біля віконець три затвори залізні. У справжньої церкви на трапезі дзвіниця, а на дзвіниці п'ять дзвін, у великій вазі підпису 25 пудів, а в чотирьох дзвонах ваги не написано і важити нема чим; а покрита справжня церква з болю і трапеза, і паперті все тесом ... ».

Біля церкви двір патріарха кам'яний; два сади з яблунями, з грушами, з вишнями, смородиною червоною; двір конюшенний та худобний; у селі Троїцькому 53 двори селянські, у них 183 особи, та 10 дворів бобильських, у них 28 осіб. У 1711 та 1728 рр., за розпорядженням синодального палацового наказу, церква в селі Троїцькому була вкрита новим тесом.

Священно-церковно-служителям Троїцької церкви видавалося руги з Патріаршого казенного наказу: «попу роком грошей 5 крб., жита 8 чвертей з півосминою, вівса тож; диякону 4 руб., жита та вівса по 4 чверті; паламарю 2 руб. 3 алтина 2 гроші, жита та вівса по 4 чверті; просвірниці 60 алтин, жита та вівса по 3 чверті».

Після смерті патріарха Адріана та зі скасуванням патріаршества, патріарші вотчини надійшли до загального державного управління. У 1729 р. село Троїцьке-Голеніщево імператором Петром II надано князю Івану Олексійовичу Долгорукову, у якого в 1731 р. воно було відписано і зараховано до відомства Колегії економії.

Холмогоров Ст І., Холмогоров Р. І. «Історичні матеріали для складання церковних літописів Московської єпархії». Випуск 3, Заміська десятина. 1881 р.

Тепер Голенищеве є частиною Москви, але за часів московських патріархів місце злиття річок Раменки та Сетунь було досить віддаленим Підмосков'ям. Перша згадка про село сходить до середніх віків і пов'язані вони з іменами святителів Олексія та Кіпріана, московських митрополитів. Як свідчить літопис, у ХIV столітті на тутешній землі було розбито сад, стояли келії та кліті. Святитель Кипріан дуже любив Голенищеве, обравши саме це село місцем відпочинку. Саме в Голенищево митрополит Кипріан займався дозвілля перекладами церковних книг з грецької на слов'янську мову. Саме в Голенищеві святитель написав житіє митрополита Петра: "Книги своєю рукою писаше, ніж місце бетихо і мовчазно і таємно від усяких плескати (Суєти і шуму міського життя)". За велінням святого митрополита на цих землях було збудовано опричну церкву в ім'я Трьох святителів (опрична, тобто збудована митрополитом для себе). Була вона дерев'яною і, мабуть, стояла на гірці, яка й досі називається Трьохсвятською. Наступники митрополита Кіпріана також любили Голенищеве. Особливо подобалися ці місця митрополиту Йоні, який служив на московській кафедрі у 1449–1461 роках.

У храмі Трійці Живоначальної, який буде збудовано через два століття, в ім'я митрополита Іони влаштують боковий вівтар. І джерело, яке тече в яру поруч із храмом, також назвуть Іонінським. У літописі сказано: "У літо 6782 (1474) преосвященний Геронтій, митрополит всієї Русі вниз по річці Сетуні, на тій же Голенищевській землі, у Олексієва Чудотворцева саду церква поставив Іоанна Богослова і двір упорядкував і з льодом збудував". Пізніше замість Іоанно-Богословської церкви було збудовано дерев'яну Троїцьку. Точний часїї будівлі втрачається в темряві років, але відомо, що до 1627 ця церква вже існувала, а село в той момент називалося Троїцьке-Голеніщеве. Храм Трійці Живоначальной був побудований в 1644-1645 роках, у період, коли Російське царство як державне утворення набуло колишню стійкість. Смутні часи були вже позаду, і ще досить багато часу залишалося до майбутніх реформ - як до релігійної реформи Патріарха Никона, що спричинила розкол Руської Церкви, так і до реформ царя Петра I. Це зауваження важливо, оскільки після згаданих реформ змінився підхід до церковне будівництво.

Храм ж у Троїцькому-Голеніщеві є зразком архітектури, широко поширеної на Русі з початку ХVI століття. Це так званий храм наметового типу. Проект був розроблений Антипом Костянтиновим-Возоуліним, майстром шатрової архітектури цього періоду. У книзі П. Г. Паламарчука "Сорок сороків" сказано, що "храм за указом і кресленням государевого підмайстра - Антипи Константинова працював кам'яними справами підмайстра Ларіон Михайлов Ушаков". Антип Костянтинов був сином муляра, а після смерті батька його всиновив Лаврентій Возоулін, теж муляр. Будучи зовсім молодою людиною, приблизно двадцять років від народження, Костянтинов був уже відзначений царем як умілий зодчий. Наприклад, він брав участь у будівництві Преображенського тришатрового храму в Олексіївському монастирі, Теремного палацу та надбудови Троїцької вежі Московського Кремля, церкви Спасу на Сенях у Великому Ростові. А Ларіон Ушаков відомий тим, що у 1635-1636 рр. брав участь у будівництві Теремного палацу для царя Михайла Феодоровича. Після закінчення будівництва Троїцького храму в середині ХVII століття поблизу нього було зведено кам'яне патріарше подвір'я. Околиці Голенищева були багаті на глину, тому у Воробйових круч були влаштовані три печі для вироблення цегли.

Патріарший двір при церкві був влаштований дуже багато і ґрунтовно. Зберігся його опис, складений 1701 року. Ось що там було: червоний ґанок та сіни, за ними палати – скатертна, дворянська, співоча, сільського старости, казенна – все лише на першому поверсі. Потім були сходи на другий поверх, де були влаштовані патріарші хороми, які передували сіням. Тут були і їдальня, і хрестова палати, келія патріарха та задній ґанок. Вгорі, над другим поверхом, розташовувався терем з моленим кутом і верхньою келією, а над усім цим - горище. Поблизу патриршого будинку була збудована приказницька хата з сінями та верхнім теремом, кухаря, хлібна, лазня, сарай, стайня та денник, сушило і льох. За кам'яною огорожею патріаршого двору було розбито два плодові сади з яблунями, вишнями, грушами, кущами смородини. За садами - облаштовані ставки, з яких риба подавалася до столу патріархів. У 1649 році "в селі Троїцькому (село вже називається за назвою церкви) Государ Олексій Михайлович звільнив їсти у патріарха Йосипа". Навколо села були багаті мисливські угіддя, і цар любив полювати у цих місцях. Голенищеве продовжувало бути резиденцією всіх патріархів у досинодальний період, а вже з 1700 року це село вступає у відання Святішого Синоду. У 1729-1730 роках був короткий періодКоли село належало фавориту імператора Петра III Івану Олексійовичу Долгорукову, після його заслання до Березів, все майно у опальних Долгорукових було відібрано на користь скарбниці, а село Голенищеве знову повернулося у відання Синоду. У ХVIII столітті в Голеніщеві було засновано фабричне виробництво. Частина земель належала полотняному фабриканту Василю Чурашеву.

У період Великої Вітчизняної війни 1812 року село було захоплено військами імператора Наполеона. Храм був осквернений, не уникнувши долі інших російських храмів. Французькі солдати розмістили у ньому стайню. Стародавній іконостас загинув у пожежі, але деякі ікони вціліли. Після вигнання французів із Москви один із прибудов (Агапієвський, зимовий) був переосвячений, а в 1815 році переосвятили і два інші. У середині ХIХ століття було вирішено розширити зимовий Агапієвський боковий вівтар і його притвор. У 1860 році намір це було здійснено. Стара шатрова дзвіниця, що примикала до західної стіни Агапієвського вівтаря, була зламана, а замість неї спорудили нову, навпроти західної брами храму. А простір між новою дзвіницею та папертью поєднали критим коридором. 1899 року в храмі влаштували загальне духове опалення. Таким храм проіснував до 1935 року.

1936 року режисер Сергій Ейзенштейн знімав фільм "Біжин луг", по-ейзенштенівськи геніальний, темою якого була міфологія нового радянського часу. Головний герой- Стьопка Самохін, піонер, син підкулачника – гине від руки батька. Батько мстить синові за розкриту тему змову проти колгоспу. Зразком героя став Павлик Морозов. Однією із центральних сцен фільму є сцена у храмі, знята саме тут, у Голенищевській церкві. Селяни громять храм, руйнують святині. Тут і діти, і молодь, і зрілі люди, і люди похилого віку - всі вони в єдиному пориві знущаються над вірою. Один з персонажів - величезний, як біблійний Самсон, селянин - обома руками потужно зносить царську браму, руша іконостас, а за ним іде натовп, що оскверняє вівтар. Так упали святині храму Трійці Живоначальної в патріаршому селі Голенищеве, і падіння це зафіксовано майже документально в кадрах, що залишилися, в 1937 році обрізаних мотажерами з плівки фільму, яку мали знищити. Зрештою спорожнілий храм було взято в оренду Держтелерадіо СРСР під склад та нотну бібліотеку. Падіння, здавалося, було незворотним. Але храм не загинув. Він був повернутий віруючим у 1991 році і перший молебень відбувся біля його стін 8 січня 1991 року. Мала бути робота з очищення храму, відновлення перекриттів, реставрації дзвіниці. Богослужіння тут розпочалися лише 1992 року. Ремонтно-відновлювальні роботи велися з середини 1990-х років. З боку річки розчистили Іоннінське джерело. А 1999 року прибудували дерев'яну каплицю-хрестиню, яку освятили в ім'я святого Кіпріана. Нині святковий дзвін із дзвіниці храму розноситься далеко довкола і сягає Новодівичого монастиря та Поклонної гори.

З журналу Православні храми. Подорож святими місцями". Випуск №289, 2018 р.

Московський храм в ім'я Живоначальної Трійці в Троїцькому Голеніщиві

Цього року храм було закрито, іконостас було взято режисером С.Ейзенштейном для зйомок фільму «Іван Грозний», і більше до храму не повернувся. Куди він зник – невідомо. Антимінси межі були перенесені до сусідньої церкви Трійці у Воробйові, де було влаштовано окремий престол Агапія та Іони.

У храмі в різні часи розміщувалися сільський клуб, радіостанція Комінтерну, потім - картонажна фабрика, заводик декоративних світських свічок, і, нарешті, склад та нотна бібліотека Держтелерадіо СРСР.

У 1970-х роках. складу в храмі вже не було, будівля пустувала і поступово занепадала. Пізніше храм було здано в оренду Держтелерадіо.

У році розпочався процес передачі храму віруючим, і 7 січня в ньому пройшло перше богослужіння.

Наново було розчищено Іонінський ключ, що знаходиться нижче храму, з боку річки. Церковна будівля майже повністю відреставрована.

Протягом півтора року працями та пожертвами парафіян біля Троїцького храму збудовано каплицю-хрестильню. Наприкінці листопада року в ній були здійснені перші обряди Хрещення. Тепер усі охочі можуть прийняти Святе Хрещеннятри рази занурюючись у воду з головою.

Архітектура храму

Нинішня церква Трійці була побудована за «кресленням» Антипи Константинова, котрий будував і Теремний палац у Кремлі. Помічником у нього було взято Ларіон Михайлович Ушаков.

У плані церква досить близька до церкви Покрови Богородиці у Медведкові – два межі примикають з двох сторін на рівні апсиди, а із заходу та півдня основний обсяг оточений галереєю. Симетричні межі являють собою зменшені копії основного обсягу - вони також увінчані наметами, хоча і з дещо іншим декором, і мають окремі апсиди. Південний боковий вівтар присвячений Йоні Митрополиту Московському, північний - св. мученику Агапію. Розділи, що увінчують центральний намет і прибудови, невеликі, поставлені на вузькі витончені барабани, прикрашені ледь помітним ажурним рядом кокошників. Кокошники оточують і намети меж. Навколо головного намету немає такої прикраси: він поставлений на простіший вісімок, а четвер нижнього ярусу храму завершується кілоподібними закомарами. Відрізняються і намети меж і основного обсягу. Центральний намет – гладкий, обшитий залізом, а придільні прикрашені рядами хибних слухових отворів, що надають їм більшу ажурність та ошатність у порівнянні з головним. Унікальними для тих часів були трикутні фронтони над апсидами болів.

Перші згадки про Голенищеву сягають другої половини XIV століття і пов'язані з іменами святителів Олексія (1304 - 1378) та Кіпріана (1330-1406), митрополитів Московських.

За словами літописця, на Голенищевській землі (біля теперішньої Троїце-Голеніщевської церкви) був сад, і біля саду стояли кліті та келії.

Особливо полюбив Голенищеве наступник святителя Алексія по всеросійській митрополичій кафедрі – святитель Кіпріан. Невипадково тому він обрав для свого перебування це місце при впаданні річки Раменки в річку Cетунь, «де тоді, - за свідченням Ступіньової книги, - бити обидві підлоги ліc багато».

Добре знав грецьку мову, освічений, святитель Кипріан присвячував тут своє дозвілля перекладу церковних книг (у числі інших, Кормчей) з грецької мовина слов'янську, поклав основу Ступіньною Книзоюі написав життя святителя Петра , митрополита Московського «Книги своєю рукою писаше, ніж місце було тихо і безмовно і таємно від усяких плескати».(тобто суєти та шуму міського життя), - свідчить його перший біограф.

А наприкінці своїх днів святитель Кіпріан уже постійно жив тут. «І там же і розхворівся, лежавши кілька днів і перестави» 16 вересня 1406 року «в старості велиці», на 30-му році свого святительства.

Саме звідси мощі святителя були перенесені до Москви для відспівування та поховання.

Святитель Кипріан збудував у Голенищеві церкву «опричну»(особливу) в ім'я Трьох Святителів: Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого. Церква ця була дерев'яною і стояла на гірці, досі відомої під ім'ям Трьохсвятської.

Від святителя Кипріана Голенищеве перейшло до його наступників.

Місцем свого перебування обрав цю землю святитель Йона , митрополит Московський (остання чверть XIV ст. - 1461), який став першим російським Патріархом. На згадку про нього в 1644 році в Троїце-Голеніщевській церкві був влаштований боковий вівтар.

Цього ж 1644 року дерев'яну Троїцьку церкву було замінено на кам'яну (зодчий Антипа Костянтинов ). Тоді ж біля неї було збудовано кам'яний патріарший двір. Саме тоді церква була влаштована як трипрестольна: головний храм - в ім'я Святої Трійці, а два бічні бокові вівтарі - в ім'я святителя Іони, митрополита Московського, і святого мученика Агапія.

У 1812 роціцерква дуже постраждала від наполеонівської армії.

У 1815 роціТроїцький храм та Іонінський боковий вівтар були відновлені і заново освячені.

У 1860 роцібуло збудовано нову дзвіницю.

Реставрація початку ХХ століття не позбавила храму його колишньої своєрідності.

У 30-х роках XX століття ще зберігалася жива пам'ять про Голенищеву як долі московських святителів. У день Святої Трійці незадовго до своєї кончини тут служив Літургію та ходив хресною ходоюдо джерела святитель Тихін (Бєлавін) , Патріарх Всеросійський. Збереглася фотографія цього хресного ходу.

У 1937 роціхрам був остаточно зруйнований, ікони взяті на кіностудію "Мосфільм". Пізніше тут були сільський клуб, радіостанція Комінтерну, потім – картонажна фабрика, завод декоративних свічок, і, нарешті, склад та нотна бібліотека Держтелерадіо СРСР.

1991 рокухрам повернуто Руській Православній Церкві. Настоятелем призначено священика Сергія Правдолюбова.

17/30 березня 1991 року, коли святкували воскресіння праведного Лазаря, воскрес і храм: був освячений престол в ім'я святителя Тихона, Патріарха Всеросійського, та Собору святих новомучеників та сповідників Російських.

В 2000 роціхраму повернули частину історичної території, розпочалися роботи з її благоустрою. Вимощена прилегла до храму земля.

У храмі є набір дзвонів. Святковий дзвін розноситься далеко по околицях і чути на Поклонній горі та в Новодівичому монастирі.

Богослужіння відбуваютьсящодня о 8 годині, крім понеділка. У неділю і у великі свята відбуваються дві Божественні Літургії – рання о 7-й годині і пізня о 10-й.

СВЯТИНИ ХРАМУ

У храмі багато частинок мощів святих.

Незабаром після набуття російської Православною Церквоюмощів святителя Тихона, Патріарха Московського, 1992 року у храм, з благословення Святішого ПатріархаМосковського та всієї Русі Алексія, за участю єпископа Василя (Родзянко), була перенесена з Донського монастиря частка мощей святителя Тихона .

Є у храмі велика ікона з часткою мощей преподобного СерафимаСаровського . Коли в 1991 році Російська Церква чудово знайшла мощі великого угодника Божого (2/15 січня) і вони прибули для поклоніння до Москви, настоятель і парафіяни тричі служили молебні біля раки з мощами преподобного Богоявленському соборіПісля цього склад був остаточно виселений зі стін храму.

З благословення Святішого Патріарха Алексія храму було даровано частинку святих мощей преподобного Амвросія Оптинського . Ця подія сталася у 1992 році під час парафіяльної паломницької поїздки до Оптини пустель.

Велика ікона преподобного Сергія із зображенням його святих батьків і преподобного Афанасія Афонського було передано храму Мосфільмом. Після реставрації та освячення ікона була привезена до Лаври. Частка святих мощей, подарована о. настоятелю храму багато років тому старцем-ченцем, пронесена цим старцем через в'язниці та табори, була укріплена у храмовій іконі біля раки святих мощей Преподобного Сергія.

Особливим шануванням користується у храмі ікона святої блаженної Матрони Анемнясівської , в Рязанській країні, що просіяла. (Не змішувати з іншою Блаженною Матроною – Московською, яка відпочиває в Покровському монастирі міста Москви). Парафія приймала живу участь у підготовці матеріалів для прославлення цієї святої. Протоієрем Сергієм, настоятелем храму, складено службу блаженної Матроні. Акафіст святий написаний парафіянкою храму.

Частка мощей священномученика митрополита Володимира Київського та Галицького передана парафії з Києва і знаходиться в іконі сщмч. Володимира в іконостасі Свято-Тихоновського вівтаря.

Тут же знаходяться частинки мощів київських святих : святителя Феодосія Чернігівського, блаженного Феофіла, преподобного Лазаря Чернігівського та преподобного ченця-лікаря Агапіта Києво-Печерського.

Є в храмі ікона преподобних Зосими та Саватія, Соловецьких чудотворців, з часткою святих мощей преподобного Зосими Соловецького . Ця частка дбайливо зберігалася в Антимінсі, на якому служили в Соловецькому таборі Божественну літургію ув'язнені у священному сані, і, на згадку про Соловецьких мучеників, була вперше винесена для поклоніння в храмі під час одного з всенощних чувань Мученикам Російським.

Незабаром після прославлення у лику святих святителя Філарета (Дроздова), митрополита Московського та Коломенського, у храмі з'явилася ікона святителя Філарета з часткою його святих мощей.