Розкол. Що робити православним

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила(Ранкові молитви з Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницяхз яскравою косметикою на обличчі, неприпустима помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна приймати їжу перед відвідуванням храму ранковий годинник?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри, стань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе. хресне знаменняі роблять поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква є земним Небом. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба — це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. Отже, не молячись — виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матеріі святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий угодник Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой) (або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього небесного воїнства і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою, то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний - Адамів гріх - і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії — трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серцяі щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі згадуваної людини і має бути видобуто від своєї праці, а не викрадено чи придбано обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше — поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

Таким же чином подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а знизу бажано приписати: «і всіх православних християн». Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли — все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, — запитує св. Іоанн Златоуст, — стоять із простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатись спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому ХрестуТвоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не зневажали, бо просфора — хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до учнів Своїх: Поправді кажу вам, що ви зв'яжете на землі, те буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі (Мт. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам — пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священиком, свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини — несповідані гріхи. З Божої милості ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного Суду Божого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Дуже корисно перед сповіддю прочитати докладне життя преподобної Феодори Цареградської (пам'ять 30 грудня за ст. ст.). Вона прийняла чернецтво та проходила свій подвиг під керівництвом прп. Василя Нового (пам'ять 26 березня). Померла 940 року. Учень св. Василя, Григорію, після смерті Феодори з благанням просив старця відкрити йому потойбічну долю стариці. І ось по святих молитвах святого отця було його учневі чудове видіння: він розмовляв з преподобною Феодорою, і вона повідала Григорію про те, що відбувалося з нею в момент смерті і після того, коли душа її проходила страшні випробування. (Розповідь про поневіряння преподобної Феодори див. у IV-му розділі цієї книги.)
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить коротке нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик — лише свідок таємничої бесіди його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює вину. кається.
Потім вже сповідаються по одному підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангелієі Хрест, роблять уклін до Хреста та Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духина поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях. і служитель Його — ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему — «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкращий одяг і одягніть його, і дайте перстень на його руку, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить з чертога бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді — осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно...
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер ця новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені олією» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про той фатальний день, коли я з черствою душею, сповненою зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я і гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий багатством, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повертаєш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в батьковому будинкупоруч з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, втрачені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про минулі вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому (Ів. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє. І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мт. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас. темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти — відновлює в нас ту чистоту душі, яка була в первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: "Перейди через це море". Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос: «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяча Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія — це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», — і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває та Аз у ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще — не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується приєднанням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але лише в смиренній тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю — у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений, через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптінськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення і дотримання свят необхідне для нашого спасіння, вони навчають нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина — це свято, якщо людина є дійсно віруючою. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері й вранці і опівдні благатиму і кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій» (Пс. 74, 18, 58, 14). ). Кожне з цих трьох богослужінь складається, у свою чергу, із трьох частин: вечірнє богослужіння — воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий — з Півночішниці, Утрені та Першої години; денне — з Третої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, трьох ангельських чинів утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

34. Що таке піст?

Піст — це не лише деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але головним чином покаяння, утримання тілесне та духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити — ні, хай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того-то і того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим полегшити своє наближення до Бога.
Піст не є голодом. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує це фізичне благополуччя людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.
Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть — єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися із цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віці, не знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці — Каїни, зрадники Господа — Юди, люди-звірі — Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Дивіться де ви знайдете відповіді багато питань.

Диякон Олексій (Щуров), Санін Євген. Від воріт до царської брами (поради, що йде до церкви).

Насущні питання Православного Християнина. які потрібно знати всім!

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися наступним чином: вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила (ранкові молитви з молитвослова).
Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостол і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити.
Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.
Перед виходом скажи: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, кажучи про себе: «Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла».
Дорогою до храму читай про себе молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного»

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом.
Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі по немочі (а також -молоді діти,вагітні,годуючи), з докором себе.

4. Як поводитися з жебраками, які вас зустрічають перед храмом?

Роблячи добро ближньому, кожен має пам'ятати, що Господь не залишить його самого. Не забувайте, що в очах Спасителя ми можемо виглядати значно страшнішими, ніж убогі у церкви.
З кожного запитає справи його.
Подайте кожному, хто просить вас у тому.
Якщо бачите перед собою людину, яка п'є, то подайте їй не грошей, а продукти - яблуко, печиво, цукерок, хліба.
А головне – помоліться за них.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись

До першого поклону: «Боже, будь милостивий мені, грішному».
До другого поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене».
До третього: «Без числа грішних, Господи, пробач мені».

Потім, зробивши те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидві сторони, сказавши про себе: «Пробачте мені, брати і сестри»Устань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення і поклони.
Неприпустимо під час богослужіння розглядати ікони та священнослужителів. Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу.
Хіба буде приємно господареві будинку, в гості якого ви прийшли, якщо ви підете раніше закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги».
Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога.
Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись – виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобизаючи святу ікону Спасителя – слід цілувати ноги,
Божої Матері та Святих - руку,
а нерукотворний образСпасителя та главу святого Іоанна Хрестителя – у володарі

10. Що символізує поставлена перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину у старозавітній Церкві людина, яка приходить до Бога, приносила Йому в жертву внутрішній жир і шерсть закланої (убитої) тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість.
Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей Святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи: «Пом'яни, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне».
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим Святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним вами угодником Божим, подумки промовте: «Святий угодник Божий (ім'я), моли Бога за мене грішною (або) (або ім'я, за кого просите)».
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися Святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ви ставите свічку до образу Усіх Святих, зверніть ум свій до всього сонму святих і до всього небесного воїнства і моліться: «Всі Святі, моліть Бога за нас».
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».або «Без числа грішних, Господи, помилуй мене».
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко: «Пресвята Богородице, спаси нас».
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо». І після цього вклонися Чесному Хресту.
І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи Святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і Благодать Первоподібна.

14.Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою Смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха) примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15.З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, усе те, що суперечить посту (бо може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя. З цією ж метою подається і записка про поминання.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються цією великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:
Про упокій:
Димитрія
Петра
Олександра
Замовлена на…
(дата)
Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.
Про здоров'я
протоієр. Михайла
б. Маргарити
б. Раїси
Олександра
Олени з чадами
Замовлена на…
(дата)
У такий спосіб подається записка про здоров'я.
Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання. Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а знизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовне обличчя, його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо, стоячи на молебні чи іншому богослужінні, не почув імені, яке подав на поминання?

Головне – подати записку, а вже як священик зробить, то з нього й спитається!

19.Як потрібно поводитися при каждении? (обкурювання кадилом)

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш і творити Ісусову молитву.
При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

20. Який момент вважається кінцем ранкового богослужіння?

Кінцем літургії є вихід священика з Хрестом і називається «відпустою».
Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують підніжжя Його та священицьку руку, що тримає Хрест. Відійшовши, треба вклонитися ієрею.
Хресту ж помолитися: «Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі».

21. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і неміч. моїх за безмежним милосердям Твоїм, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх Святих Твоїх. Амінь».
Просфору приймають над тарілкою чи чистим аркушем паперу, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

22. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви.
За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

23. Як замовити молебень поминальний та подячний?

25. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неприпустимо сповідатися і прилучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще - не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням святих Христових Таїн».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю в день їхнього одруження.

26. Що таке соборування?

27. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята. Встановлення і дотримання свят необхідне для нашого спасіння, вони навчають нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

28. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина справді вірує. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі.
Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

29. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина і Святого Духа - Свята Православна Християнська Церква щоденно здійснює в храмах Божих вечірні, ранкові та денні Богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: Увечері та вранці, і в пів і в пів, і в пів і в пів, і в полудень Він (Господь) почує мій голос (Пс. 4,17,18). Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з дев'ятої години, вечірні та вечері; ранковий - з півночі, утрені та першої години;
денне - з третьої години, шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: дев'ята година, вечірня, вечеря, опівночі, утреня, перша година, третя година, шоста година та Божественна літургія, подібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох ангельських чинів утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

30. Що таке піст?

Пост - це деякі зміни у складі їжі, відмова від деякої їжі, але головним чином, це покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
31. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:

Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний даж нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Богородиці Діво, радуйся. Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Молитва після їди:

Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без нетління Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо. Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

32. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом. Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний і вічний, це було б пекло. Смерть - єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

33. Навіщо потрібен духовний керівник?

Без найближчих керівників не можна свято прожити землі. Ти знайдеш їх у Церкві, де Дух Святий постачає їх пасти стадо Христове. Вмоли Господа дарувати тобі благополучного духовника в годину потрібну, і без попиту твого він скаже тобі втішне слово. Дух Божий навчить його, що личить сказати тобі, і ти почуєш від нього, що завгодно Богові.
Навіщо потрібен духовний отець? Щоб за його допомогою незабутньо йти і досягти Царства Небесного, а для цього необхідно, головним чином, на ділі виконувати настанови, поради та вказівки духовника, проживання своє проводити благочестиво. Були приклади того, як деякі люди, маючи можливість часто бувати у старця, невпинно чули його настанови і вказівки, жили з ним і залишалися безплідними, а деякі, рідко маючи можливість бути у старця і коротко чути настанови, процвітали. Так от, не в тому сила, щоб часто бувати у отця духовного, а в тому, щоб виконувати його настанови, і не бути безплідними.

34. Як часто треба звертатися до духовника?

Як можна частіше. Корисно щодня записувати свої гріхи і потім, не рідше одного разу на тиждень, сповідувати їх духовному отцю. Знайте: у чому відкриєтеся на сповіді духовному отцю, то не буде записано дияволом.

Оскільки порятунок у багатьох порадах, то добре і душекорисно запитувати поради у пастирів Церкви. Однак треба пам'ятати: якщо трапиться, що і молодий простець говорить про Божественне або взагалі про сутність спасіння, треба слухати і по силі виконувати, а якщо хто, хоч він навіть священик, і білу бороду має, але навчає противному і незгодному зі Святими Отцями, то нічого й слухати його

36. Чи можна всім відкривати свої гріховні помисли?

Думки свої відкривай не всім, але тільки отцю духовному.

37. Чи потрібно читати якусь молитву, коли йдеш до духовника?

Коли йдеш питати про щось духовного отця, читай: - «Господи Боже мій! Сотвори зі мною милість і навчи духовному отцю дати мені відповідь з волі Твоєї».

38. Як потрібно поводитися, коли чуєш осуд священиків?

Коли хулять священиків, треба захищати їх, не співчувати злословлячим і висловлювати своє невдоволення та обурення, щоб отримати велику нагороду від Бога. Слід не життя і справи наставників розбирати, а лише настанови їх приймати, якщо вони згодні зі словом Божим. Коли слухаєш порад батьків, будь не суддею їхніх діл, але вивчачем і зрозумілим їх висловів.

39. Чи всіх людей треба любити?

Людей усіх, навіть ворогів, треба заради Бога любити, але, звичайно, переважно духовних отців, благодійників, наставників, друзів за духом. І це все з Богом і для Бога.

40. Як знайти духовника?

Молитвами та сльозами проси Господа послати тобі провідника праведного.

41. Як потрібно переносити скорботи?

Скорботи слід переносити потай, як всякий подвиг. Тоді ми не втратимо нагороди на небі. Тільки з духовним отцем ми можемо говорити про скорботи, просячи його поради і молити Бога терпляче понести всяку спокусу.

42. Як подолати сором на сповіді?

Соромитися на сповіді відкривати гріхи – від гордості. Викривши себе перед Богом за свідка духовника, люди отримують заспокоєння і прощення.
Пам'ятай, що нерозкаяні тяжкі гріхи після смерті принесуть велике та вічне покарання. Насамперед слід сповідувати те, що більше обурює твоє сумління. Багато хто про незначне говорить, а про важливе мовчить і, таким чином, уникає невиліковних від гріховних виразок і недозволений.

43. Як дізнатися, чи Бог пробачив мені гріхи, сповідані на сповіді?

Ніхто і ніколи не повинен приступати до покаяння і сповіді, якщо не має твердої надії на те, що щиро сповідаючись і прийнявши епітимію, він буде прощений.

44. Як поводитися при думці?

Велике щастя, коли при мисленній боротьбі маєш людину, якій можеш сповідатися. Ворог роду людського ненавидить шлях одкровення помислів і всіляко намагається перешкодити рабові Божому, який бажає здобути милість Господню частим сповіданням своїх гріхів. Таке діяння починає умертвляти помалу пристрасті. Перемагай хибний сором на землі, та не соромишся на небі.

45. У чому полягає епітімія?

Епітімія, головним чином, полягає в тому, що заповідав Христос словами: «Йди і до того не грішай». Але при цьому слід ще творити поклони, молитви, милостиню, піст протягом часу, вказаного священиком. Краще за тяжкий гріх отримати епітимію від священика, ніж чекати на Боже покарання. Епітімію не можна не виконувати. Сам архієрей від неї дозволити не може.

46. Який гріх називається смертним?

Смертний гріх - це такий гріх, через який, якщо не покаєшся в ньому перед смертю, то йдеш у пекло; але якщо ти в цьому гріху покаєшся, то він тобі одразу ж прощається. Смертним він називається тому, що від нього душа вмирає і може ожити тільки від покаяння.

47. Що робити, якщо після сповіді совість не заспокоюється?

Якщо після сповіді совість не заспокоюється, то добре понести якусь епітимію за визначенням духовника.

48. Чому таке важливе покаяння?

Покаяння, за вченням святих отців, відкриває очі, відкриває зір на гріхи. Покаявшись в одних, людина починає бачити інші, треті і т.п., починає вважати гріхом те, що раніше такою не вважав, згадує нерозкаяні гріхи, давно минулі, давно забуті, і самі гріхи починають здаватися дедалі важчими. Від цього святі плакали за свої гріхи, будучи вже святими чудотворцями.

49. Що означає бути винним у ганьбі на Духа Святого?

Хто грішить у надії на покаяння, той винен у ганьбі на Духа Святого. Свідомо грішити з безрозсудною надією на Божу благодать і думати: «нічого, покаюся», - це хула на Духа Святого. Одна справа - грішити безстрашно, свідомо, і не каятися, а інша справа, коли людина не хоче грішити, плаче, кається, вибачається, але з немочі людської грішить. Людині властиво грішити, падати і не повинно сумувати і приходити в надмірний смуток, якщо доведеться згрішити, але демонам властиво відводити людину від покаяння, тому необхідно каятися.

50. Що має робити у години відпочинку?

У години відпочинку віддайся духовним справам: молитві, читанню божественних книг, святим роздумам.

51. У чому початок спасіння?

Початок спасіння - це осуд самого себе у скоєних неправедних справах.

52. Що зміцнює душу?

Душу зміцнює Слово Боже, і воно захищає від гріхів.

53. Що відволікає думка від Бога?

Розмови на мирські теми зі світськими людьми відволікають думку від Бога.

54. Чому християнин отримує освячення?

Від читання Святого Письма, духовної літератури та духовних піснеспівів отримуєш освячення, і слова піснеспівів очищають душу (Свт. Іоанн Златоуст).

55. Про що має ще розмірковувати?

Найчастіше розмірковуйте про Царство Небесне

56. Яка найвища чеснота?

Найвища чеснота – вміти прощати.

57. Хто є істинним християнином?

Хтось примушує себе молитися і за своїх ворогів.

58. Про що і кого має питати?

Про все божественне і рятівне запитуйте духовно досвідчених.

59. Навіщо попускаються напасти?

Бог друзів Своїх лікує напастями, щоб ними від гріхів очистити.

60. Що головне має бути у молитві?

Подяка повинна містити в собі кожна наша молитва (Свт. Іоанн Златоуст).

61. Що вище — милостиня чи подяка у скорботах?

Дякувати в скорботах і бідах - заслуга більша, ніж давати милостиню (Свт. Іоанн Златоуст).

62. Що особливо умилостивляє Господа?

Господа ніщо так не умилостивлює, як сповідання гріхів.
Ніщо так не умилостивляє Господа, як любов до ворогів

63. Чи слід пам'ятати гріхи, сказані раніше на сповіді?

Гріхи, прощені на сповіді, не треба пам'ятати, а на своїй молитві треба.

64. Що вище - праведність чи перенесення образ?

Переносити образи беззлобно - вища чеснота, ніж бути праведним.

65. Що слід читати після ранкової молитви?

Після ранкової молитвичитай Святе Євангеліє.

66. Чим має бути зайнята думка?

Хай буде ваша думка зайнята Богом, вічністю і добрими справами.

67. Для чого має виділяти щоденно час?

Виділяйте щодня час на роздуми про свої гріхи та поневіряння.

68. Як тільки прокинешся вранці, яку прочитати молитву?

Як тільки прокинешся, треба перехреститися і сказати: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа і сподоби мене, Господи, в цей день без гріха зберегтися»

69. До чого має змушувати себе?

Повинно змушувати себе, хоч і не хочеться, до молитви та до всього доброго.

70. Де початок гріха?

Слідкуй за думками – тут початок гріха.

71. Що головне для віруючого?

Віруючий головним предметом своїх бажань має - прославити Боже ім'я тут на землі, приносити користь ближнім і спромогтися Царства Небесного.

72. Які найбільші Божі дари, дані Богом віруючим?

Найбільші дари з усіх дарів Божих - це причастя Святих Тайн, сповідь і Святе Письмо, роз'яснене Святими Отцями.

73. Чи потрібно зупинятися на важливих думках у молитві?

Не займайся думками, які приходять під час молитви, хоч би як здавалися вони важливими і потрібними.

74. Як позбутися поганих звичок?

Лише сповідь щира і чиста може звільнити від гріховних навичок

75. Коли Господь не прощає нам гріхів.

Коли ми не прощаємо інших.

76. Що має робити перед сном?

Щодня перед сном треба перевіряти про всі порушення Божих заповідей, які допустили за день.

77. Які святі молитви?

Ті молитви святі, які виходять із благоговійного, скрушного і смиренного серця.

78. Як набути світ душевний?

Докоряй себе в кожному гріху, в кожній дурній думці і тут же кайся і набудеш світ душевний.

79. Як шукати користь собі?

Повинно шукати для себе користі іншим.

80. Від яких людей ми маємо відходити?

Віддамося від тих, які перешкоджають і шкодять нашому порятунку.

81. Як допомогти покійному?

Молитися за його душу. Добре попрацювати для церкви чи в монастирі заради покійного.

82. У чому повага до ікон?

Повага до домашніх ікон виражається: у триманні їх у чистоті, у запаленні лампад перед ними, у цілуванні їх тільки в чистоті тілесної.

83. Яку силу має зображення хресного знамення?

Коли з вірою зображуєш хрест на собі, то жоден з нечистих духів не зможе наблизитись до тебе.

84. До чого слід вдаватися насамперед під час хвороби?

При хворобі насамперед вдайся до духовних лікувань: таїнства сповіді, причастя, зборів і святинь. Але не забувай також звернутися до лікаря.

85. Чи є ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння?

Ознаки, за якими можна дізнатися, чи знаходимося ми на шляху спасіння - такі:

Любов до слова Божого,
Любов до молитви та обрядів, як сповіді та причастя,
Прийняття скорбот, як від руки Божої,
Внутрішня відраза від усіх тяжких гріхів.

86. Як слід підтримувати духовну радість?

Духовну радість має підтримувати у собі такими засобами:

Читанням слова Божого,
Відвідуванням Храму Божого,
Милосердям тілесним та духовним,
Помірним вживанням їжі та пиття,
Молитвою,
Поданням благ вічного життя в Царстві Небесному.

87. У чому полягає лагідність?

Лагідність виявляється у терпінні образ, осудів та неприємностей від інших

88. Що робити, коли нападає відчай від багатьох гріхів?

Гріх розпачу — один із найтяжчих смертних гріхів християнина. Ніколи не повинно зневірятися. Свт. Іоанн Златоуст каже:
«Океан має межі, а милосердя Боже безмежне».

89. Як молитися Богу?

Треба так молитися Богу, щоб між душею того, хто молиться і Богом, нічого не було, ніяких думок, нічого крім Бога.

90. Чи можна скорочувати молитовне правило за потребою?

Можна, можливо. А як ця потреба пройшла, знову повертайся до свого правила.

91. Чим можна перемогти біса?

Біса можна перемогти незлобством, смиренністю і довготерпінням. Постом, молитвою, Любов'ю і вірою в Бога

92. Що потрібно знати тому, хто просить Бога?

Богові, що молиться, слід дотримуватися двох правил: перше те, щоб просити посилено, друге те, щоб просити належне.

93. Що краще, щоб ми самі просили Бога у потребах наших чи інші?

Бог хоче, щоб ми в потребах своїх самі більше просили Його, ніж інші клопотали за нас.

94. Якщо серце співчуває поганої думки, що треба робити?

Треба відігнати погану думку Ісусовою молитвою «Господи Ісусе Христе помилуй мене грішного» та сповіданням.

95. Що краще, велике правило молитовне, але не повністю виконуване чи невелике, але завжди виконуване?

Молитовне правило нехай буде невеликим, але виконуваним постійно і уважно.

96. Чи грішно вірити прикметам: наприклад, день нещасливий, хтось зустрівся, рука засвербіла, кішка перебігла, ложка впала тощо?

Вірити прикмет не повинно. Немає жодних прикмет. Хто вірить забобонам - у того важко на душі, а хто не вірить - у того радісно. Віра і забобони - речі не сумісні.

97. Чи можна за потреби замінити хресне знамення?

Ісусова молитва замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна покласти його.

98. Як треба присвячувати святковий день Богові?

Святковий день треба проводити так: бути в храмі, вдома молитися, читати божественні книги, вести благочестиві бесіди, займатися Богомисленням та робити добрі справи.

99. Чи можна працювати у Свята?

Можна тільки після відвідування Храму, а також для блага хворих, бідних вдів та сиріт. А так без крайньої потреби працювати не можна. День святий та справи сплять.

100. Що означає, коли уві сні є близькі?

Якщо уві сні нам близькі люди, то це знак того, що за них треба молитися.

101. Коли слід молитися своїми словами?

Молитва своїми словами допускається поза церквою. За службою своїми словами молитись не радиться. Треба слухати читаного.

Молитву Ісусову під час церковних служб можна вимовляти під час перерв і коли не чути, що читають чи співають…

103. Як треба поводитися з ближніми?

Як хотілося б, щоби обходилися з тобою. З ближніми треба поводитися ласкаво, не роблячи навіть образи образи.

104. Коли ми відштовхуємо Божу допомогу?

Коли нарікаємо. Не будемо ніколи нарікати, бо наріканням і відчаєм ми відштовхуємо від себе божественну допомогу.

105. Хто отримує користь для душі від своїх скорбот і страждань?

Той, хто терпить добродушно і дякує Богові.

106. Як дивитися на тих, хто мене ображає?

За кривдників молися: вони твої друзі, через них Господь дасть вінці, а якщо нарікаєш, то позбудешся вінців.

107. Як упокорювати себе?

108. Чи кому треба переносити скорботи?

Будь-якій людині має зазнавати спокус і скорбот. Вони посилаються або для припинення зла, або для розуміння, або для очищення за колишні гріхи, або для більшої слави в майбутньому житті.

109. Чи достатньо лише перенести образу?

Ні, має ще подбати і про те, щоб не озлобитися на образника.

110. Про що слід у молитвах особливо просити Господа Бога?

Молися, по-перше, про те, щоб очиститися від пристрастей, по-друге, про те, щоб позбавитися від незнання і забуття, і по-третє, про те, щоб бути позбавленим будь-якої спокуси і залишення.

111. Що Бог вимагає від нас?

Він вимагає, щоб ми завжди пам'ятали про Нього.

112. Кого має більше любити: чи Бога, чи своїх родичів?

Люби Бога, і до своїх не будь прихильним більше, ніж до Нього.

113. Як пізнати Божу волю в житті?

Усі, хто бажає пізнати волю Господню, повинні, помолившись Богу, питати досвідчених духовних батьків або братії і приймати їхні поради, як з уст Божих

114. У чому полягає чеснота віддалення від світу?

Доброчесність віддалення від світу полягає в тому, щоб не позичати розуму свого світом, а заповнювати його тільки Богом.

115. Як набути страху Божого?

Людина набуває страху Божого, якщо матиме пам'ять про смерть і муку вічну; якщо щовечора відчуватиме себе, як провів день, і якщо перебуватиме у близькому спілкуванні з людиною, яка боїться Бога.

116. За якої умови людина вдосконалюватиметься?

Ті, хто хоче врятуватися, не повинні звертати уваги на недоліки ближніх, але завжди дивитися на власні, тоді вони будуть удосконалюватися.

117. Що породжує смиренність?

Праця для Бога, утиск себе в усьому і мовчання народжує смирення. Смирення ж просить прощення всіх гріхів.

При будь-якій духовній нужді тверди молитву: «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, поміч мені допомоги». І буде вона для тебе визволенням від усього поганого і охороною в тобі всього доброго.

119 Які чесноти люблять Господа особливо?

Ніщо інше так не люб'язне до Господа з усіх чеснот, як лагідність, смирення і любов до ближнього.

120. У будь-який час і в будь-якому місці можна молитися?

Будь-коли і в будь-якому місці можна молитися: підносити розум свій до Бога.

121. Як досягти доброї молитви?

Щоб досягти доброї молитви, потрібно спочатку відігнати всі думки, далекі від Бога, і навіть спроби представлення духовних речей.

122. Як перемогти у собі гнів?

Велику перемогу над духом гніву здобуває той, хто молиться за скривдженого.

123. Як боротися зі смутком та пригніченістю?

Для цього має вдаватися до молитви, сповіді, причастя, до слова Божого, до відвідування храму Божого та духовних бесід.

124. Який найкращий засіб проти зневіри?

Це розкриття серця перед досвідченим наставником.

125. Яке знання найнеобхідніше та найкорисніше?

Дізнатися про себе (свої немочі, недоліки, звички) - найважче і найкорисніше знання.

126. Як краще молитися – стоячи чи навколішки?

Грішники, коли моляться уклінно, більше подвизають Бога на милість, ніж коли моляться стоячи.

127. Чи можна добра справа досягати поганими коштами?
Добру справу не можна досягати і домагатися поганими засобами.

128. Чи можна мати пристрасть до людини, бажати її бачити?

Не бажай бачення чи присутності коханої людини і не насолоджуйся думкою про неї.

129. Як слід проводити дні говіння?

Під час говіння має відхилятися від мирської метушні; обміркувати свої гріхи і пожуритись, поплакати про них перед Богом. Дні говіння має присвячувати повністю на справи милосердя; відвідувати хворих та скорботних і навчатися у слові Божому.

130. Як вирішити піти за Христом?

Говори собі: «На жаль, скоро смерть». Один, другий вмирає біля тебе; ось, ось ударить і твоя година. Звернися до Бога і постав себе, опоганеного і обтяженого багатьма гріхами перед лицем Його, Всеведучого, Всюдисущого. Чи ще ти ображатимеш око Боже огидним виглядом твоїм гріховним? Зійди подумки на Голгофу і зрозумій, чого варті гріхи твої. Чи будеш уражати ще Господа голову тернями своїх гріхів? Чи ще будеш прибивати Його до хреста, пробувати ребра Його і знущатися з довготерпіння Його? Чи ти не знаєш, що грішить, береш участь у муках Спасителя і розділиш за те долю мучителів? Адже одне з двох: або вічно гинути, якщо так залишишся, або покайся і звернися до Господа. Подивися! Усі вже пішли до Господа... і той звернувся, і другий, і третій... Чого ж ти стоїш і зволікаєш?

131. Які молитви треба вимовляти Господу, щоб допомогти встати на шлях спасіння?

Не розумуй, не складай молитов. Приступи в простоті з однією твоєю потребою, як хворий до лікаря, як пов'язаний до визволителя, зі щирою сповіддю немочі своєї і безсилля здолати себе і з переданням себе Божій вседії. Падай ниць, клади поклони - багато, багато. І не відходь від молитви, доки рухається молитва. Охолоне молитва, берись знову за роздуми, а від цього знову переходь до молитви. І для молитви підбери короткі звернення до Бога:
«Пощади Твоє творіння, Владико!»
«Боже, милостивий буди мені грішному!»
«О, Господи, спаси ж! О, Господи, поспіши ж!».
Пригадуй церковні пісні: «Це Наречений прийде…» - «Душе моя, душе моя, повстань, що спиши…»та подібні. Так працюючи себе, бий безперервно у дверях милосердя Божого.

132. Як треба вірити?

Вірувати треба у простоті серця. Сам Бог наказав так вірити. Бо що Бог сказав, то вже є досконала істина, проти якої недоречні і заперечення. У повному розумінні справжня віра і є та, коли хтось вірує тому тільки, що Бог так наказав, і коли для того, щоб увірувати, нічого більше не шукає, як дізнатися, як Бог наказав, і як тільки дізнається, що Бог наказав так і так вірити, так і заспокоюється на тому повним заспокоєнням, що не допускає жодних вагань.
Це - дитяча віра, що беззаперечно вірить Богу-Отцеві своєму! Її й вимагав Господь, коли сказав: «Якщо не будете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне»(Мт. 18,3). З цього можете ви самі зробити висновок, що хтось якимось чином вірить, про те не можна не сумніватися, чи увійде він до Царства Небесного. Така дитяча віра не є сліпою, а бачить, і бачить чистими очима, нічим не запорошеними. Вона тільки в розумові дослідження не пускається, а як дізнається, що Бог так сказав, так і заспокоюється. Це в неї найвірніша, найміцніша і найрозумніша основа на всі вірування. Сліпа віра є та, яка не знає, у що має вірити, або якщо знає, то не повно, абияк; і не знає і того, чому має вірити, і не дбає дізнатися ні того, ні іншого. Така здебільшого віра простого нашого народу.

133. Як ставитись до хвороби?

Бог надіслав хворобу. Дякуйте Господу, бо все, що від Господа буває на добро. Якщо відчуваєте і бачите, що самі винні, то почніть з каяття та жалі перед Богом, що не зберегли дар здоров'я. Їм вам цей. А потім все ж таки зведіть до того, що хвороба від Господа, бо всякий збіг обставин - від Господа є, і випадково нічого не буває. І потім знову дякуйте Господу. Хвороба упокорює, пом'якшує душу і полегшує її тяжкість звичайну від багатьох турбот. Але завжди не забувайте звернутися до лікаря.

134. Чи можна молитися за одужання під час хвороб?

Молитися за одужання немає гріха. Але треба додавати: «але воліш, Господи!». Повна покірність Господу, з покірним прийняттям того, що посилається, як блага, від Господа Благого, і мир душі дає... і Господа умилостивляє... І Він або оздоровить, або втіхою виконає, незважаючи на скорботу становища.
Але є такі хвороби, на зцілення яких Господь накладає заборону, коли бачить, що хвороба потрібніша для спасіння, ніж здоров'я.
Звичайно, за будь-якого захворювання будь-яке лікування необхідно проводити тільки під наглядом лікаря, через якого Господь здійснить свою Волю.

135. Чи може Бог пробачити такі гріхи, як злодійство, обман, розпуста?

Ці гріхи великі і дуже великі. Але немає гріха, який перемагає милосердя Боже. Прощення гріхів дається не за нашими заслугами, а з милості людинолюбного Бога, завжди готового прощати, як тільки хто звернеться до Нього з каяттю. І робить негідним прощення не велику кількість гріхів, а одна нерозкаяність. Щойно ви засмутилися і розкаялися, прощення вже присуджується вам на Небі, а в момент сповідання це небесне рішення оголошується вам. Рукопис усіх гріхів усіх людей Господь Спаситель підніс на Тілі Своїм на Хрест і там роздер його. Додаток до кожної цієї дії милосердя здійснюється в Таїнстві Покаяння і буває справді. Той, хто отримав дозвіл від духовного отця, зневиненим стоїть перед правдою Божою.

136. Як зміцнити віру і надію на Господа?

Надію і віру не можна мати міцними без справ і праць у справі спасіння. Дозвольте докласти ці діяльні праці, і віра з надією відразу почнуть оживати. Які справи та праці?
Огида отримати до всіх гріхів - не діл тільки, але й до думок і співчуття до них.
Визначити себе справи, протилежні їм.
Це ви самі повинні знайти і встановити.
Головне плоті угіддя уникати… Її треба суворо карати – умертвити.
Молитовний чин встановити домашній та церковний…
Зовнішні зносини впорядкувати та уникати випадків, які можуть порушувати рухи пристрастей.
Здогадуюсь, що у вас сильні гордість та непокірливість. Шукайте смирення і слухняне…
Тримайте пам'ять Божу і пам'ять смерті, не думайте, що Бог бачить вас, ви під оком Його стоїте, і стережіться від усього неугодного Йому.
Пам'ятайте, що того, що потрібно для порятунку, ніхто вам за вас зробити не може. Робити щось повинні ви самі. Допомога від Господа завжди готова, але вона не приходить до того, хто нічого не робить, а тільки до того, хто робить, працює, але до кінця не може довести справу.

137. Чи спасенно, коли інші моляться за тебе?

Спасительно лише в тому випадку, якщо ви і самі молитеся і працюєте про своє спасіння. Треба знати, що чужа молитва може лише допомогти своїй, а чи не замінити її. Це спільна наша доля - самим молитися та інших просити про молитву. І Спаситель обіцяв, що молитви удвох завжди чуються.

138 Коли можна читати правило Серафима Саровського?

Правило преподобного Серафима Саровського для мирян

Це правило призначене для мирян, які не мають з різних причин можливості здійснити належні молитви.
Молитву преподобний Серафим Саровський вважав для життя настільки ж необхідним, як повітря. Він просив і вимагав від своїх духовних дітей, щоб вони невпинно молилися, і заповідав їм молитовне правило, відоме нині як Правило преподобного Серафима.
Прокинувшись від сну і ставши на обраному місці, кожен має читати ту рятівну молитву, яку людям передав Сам Господь, тобто Отче наш (тричі), потім Богородиці Діво, радуйся (тричі), і, нарешті, Символ віри одного разу. Здійснивши це ранкове правило, кожен християнин нехай відходить на свою справу і, займаючись ним вдома або перебуваючи в дорозі, повинен читати тихо, про себе: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Якщо ж навколо люди, то, займаючись ділом, говорити тільки розумом: Господи, помилуй, - і так продовжувати до обіду. Перед обідом здійснити те саме ранкове правило.
Після обіду, виконуючи свою справу, кожен повинен читати тихо: Пресвята Богородиця, спаси мене грішного, - що продовжувати до ночі.
Коли ж трапиться проводити час на самоті, треба читати: Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного. А лягаючи спати на ніч, кожен християнин повинен повторити ранкове правило і після нього з хресним знаменням нехай засинає
При цьому святий старець говорив, вказуючи на досвід святих отців, що якщо християнин буде триматися цього малого правила, як рятівного якоря серед хвиль світської метушні, зі смиренністю виконуючи його, то може досягти до високої міри духовної, бо ці молитви є підставою християнина: перша - як слово Самого Господа і поставлена Ним як зразок усіх молитов, друга принесена з неба Архангелом у вітання Пресвятої Діви, Матері Господа. А Символ віри містить у собі всі догмати Православної віри.
Той, хто має час, нехай читає. Євангеліє, Апостол, Житія Святих інші молитви, акафісти, канони. Якщо ж комусь неможливо виконувати і цього правила, то мудрий старець радив виконувати це правило і лежачи, і на дорозі, і при ділі, пам'ятаючи слова Писання: Усяк, що коли покличе ім'я Господнє, спасеться (Дії 2, 21; Рим. 10) ,13)

139 Що таке «Життя святих»?

«Життя святих» і є ніщо інше, як життя Господа Христа, оновлене в кожному святому більшою чи меншою мірою, у тому чи іншому вигляді. Або точніше: це життя Господа Христа, продовжене через святих, життя втіленого Бога Логоса, Боголюдини Ісуса Христа, Який і став людиною для того, щоб нам як людина дати і передати Своє божественне життя, щоб як Бог Своїм життям освятити, і зробити безсмертним і вічну нашу людське життяна землі. Бо і той, хто освячує і освячується, все – від Єдиного (Євр 2, 11) Життя святих це насправді життя Боголюдини Христа, яке переливається в Його послідовників і переживається ними в Його Церкві. Життя Його триває через усі віки; кожен християнин сотелесник Христов (пор. Еф. 3, 6), і християнин тим, що живе боголюдським життям цього тіла як органічна його клітина. все можу в зміцнюючому Ісусі Христі (Фил. 4, 13). Житія - Ніщо інше, як свого роду продовження «Дії Апостолів». У них те саме Євангеліє, те ж життя, та ж правда, та ж любов, та ж віра, та ж вічність, та сама сила згори, той же Бог і Господь. Бо Ісус Христос учора й сьогодні й на віки Той самий (Євр. 13, 8):

Той самий для всіх людей усіх часів, роздаючи ті ж дари і ті ж божественні сили всім віруючим у Нього. Це продовження всіх життєдайних божественних силу Церкві Христовій через віки та віки і з покоління в покоління і становить живе Священне Передання. Це Священне Передання безперервно продовжується як благодатне життя у всіх християнах, в яких через святі обряди і святі чесноти благодаттю Своєю живе Господь Христос, що весь у Церкві своїй, і вона є повнотою Його: повнотою, що наповнює все в усьому (Еф. 1, 23) .

Тому «Життя святих» це і доказ, і свідчення того, що наше походження з неба; що ми не від цього світу, а від іншого; що людина є справжня людина лише Богом; що на землі живуть небом; що наше проживання на небесах (Флп 3, 20); що наше завдання – онебесити себе, харчуючись хлібом небесним, Який зійшов на землю (пор. Ін 6, 33. 35. 51), причому зійшов для того, щоб нас живити вічною Божественною істиною, вічним Божественним добром, вічною Божественною правдою, вічною любов'ю, вічним Божественним життям через святе Причастя, через проживання в єдиному істинному Богу і Господі Ісусі Христі (пор. Ін 6, 50. 51. 53-57).

140 Що таке «Дії святих апостолів»?

Це діяння Христові, які святі апостоли творили силою Христовою, або, більше того, творили Христом, Який у них робить через них. А що таке життя святих апостолів? Переживання життя Христового, яке в Церкві переноситься на всіх вірних послідовників Христових і продовжується через них за допомогою святих обрядів і святих чеснот.

Слава Богу за все!

З Практичного посібника для православного християнина

У ліжку прокидаючись, насамперед згадай про Бога і знамення хреста поклади на себе.
Без молитовного правила не починай проведення дня.
Протягом усього дня скрізь та при кожній справі – молилися короткими молитвами.
Молитва – крила душі, вона робить душу престолом Божим, вся сила духовної людини у молитві його.
Щоб Бог почув молитву, треба молитися не кінчиком язика, а серцем.
Ніхто з оточуючих не залишиться вранці без твого щирого привітання.
Не кидай молитви, коли ворог наганяє на тебе непритомність. Хто примушує себе до молитви при сухості душі - той вище, хто молиться зі сльозами.
Новий Заповіт тобі треба знати розумом і СЕРЦЕМ, повчайся в ньому постійно; незрозуміле не тлумач сам, а питай роз'яснення у св. батьків.
Воду святу зі спрагою приймай на освячення душі і тіла - не забувай пити її.
Привітання подячне Цариці Небесній – «Богородице Діво, радуйся…» вимовляй частіше, хоча щогодини.
У вільний час читай писання отців та вчителів духовного життя.
У спокусах і напастях тверди Псалтир і читай молебний канон Пресвятої Богородиці «Багато утримуємо напастями…». Вона одна у нас Заступниця.
Коли демони мечуть на тебе стріли свої, коли гріх наближається до тебе, то співай співу. Пристрасного тижняі Св. Пасхи, читай канон з акафістом Найсолодшому Ісусу Христу, - і Господь дозволить пута мороку, що скувала тебе.
Якщо не можеш співати і читати, то в хвилину бою поминай ім'я Ісусове: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Стій біля хреста і лікуйся своїм плачем.
У пісний час постись, але знай, що Богові вгодний піст не одного лише тіла, тобто утримання утроби, але утримання очей, вух, язика, а також утримання серця від служіння пристрастям.
Людина, яка приступає до духовного життя, повинна пам'ятати, що вона хвора, розум у неї перебуває в оманах, воля більш схильна до зла, ніж до добра, і серце перебуває в нечистоті від пристрастей, що клекочуть у ньому, тому від початку духовного життя все має бути спрямовано придбання душевного здоров'я.
Духовне життя є постійна невгамовна боротьба з ворогами спасіння душі; ніколи не спи душевно, дух твій має бути завжди бадьорим, неодмінно завжди клич у цій лайці Спасителя твого.
Бійся з'єднатися з гріховним помислом, що приступає до тебе. Той, хто погодився з такими помислами, вже створив гріх, про який подумав.
Пам'ятай: щоби загинути, треба бути недбайливим.
Постійно проси: «Страх Твій, Господи, всади в моє серце». О, який блаженний той, хто має постійне трепет перед Богом!
Все серце своє без залишку віддай Богові - і відчуєш рай на землі.
Віра твоя повинна зміцнюватися від частого вдавання до покаяння та молитви, а також від спілкування з людьми глибокої віри.
Заведи собі поминання, запиши туди по можливості всіх живих і мертвих знайомих, усіх, хто ненавидить і образить тебе, і щодня поминай їх.
Шукай невпинно справ милосердя і любові співчутливої. Без цих справ неможливо догодити Богові. Будь сонечком для всіх, милість вища за всі жертви.
Без необхідності невідкладної нікуди не ходи (не проводи час у ледарстві).
Якнайменше кажи, не смійся, не цікавися марною цікавістю.
Не будь ніколи без діла, а свята церковні та недільні дні шануй за заповіддю Божою.
Люби святу усамітнення (повною мірою для чернецтва, частково для мирян).
Усі образи терпи мовчанням, потім докором себе, потім молитвою за тих, хто образить.
Найголовніше для нас - це навчитися терпінню та смиренності. Смиренністю ми переможемо всіх ворогів – бісів, а терпінням – пристрасті, що воюють на нашу душу та тіло.
Не показуй на молитві нікому, як Богові, своїх сліз розчулення і ревнощів про спасіння.
Православного священика шануй ангелом-благовісником, посланим порадувати тебе і принести тобі спасіння.
Поводься з людьми так само уважно, як із посланцями великого царства, і так само обережно, як із вогнем.
Всім прощай і співчувай у стражданнях їх.
Не носись тільки з самим собою, як курка з яйцем, забуваючи про ближніх.
Хто шукає спокою тут, не може перебувати Дух Божий.
Туга і збентеження нападають на брак молитви.
Завжди і всюди закликай себе на допомогу Ангела Хранителя твого.
Бережи завжди плач серцевий за гріхи свої, а коли сповідуєш їх, причастишся Св. Христових Тайн, то радуйся тихо про визволення своє.
Непотреби і недоліки повинен знати тільки свої, про чужі гріхи Ретельно бережись і думати і міркувати, не губи себе засудженням інших.
Не будь свавільний, шукай духовної порадита настанови.
Щовечора сповідуйся Богові у всіх своїх гріховних справах, думках, словах, що були протягом дня.
Перед сном у серці своєму мирись з усіма.
Не треба тобі розповідати сни іншим людям.
Усні з хресним знаменням.
Нічна молитва дорожча за денну.
Не втрачай зв'язку з духовним отцем, лякайся його образити, образити, нічого не таї від нього.
Завжди дякуй Богові за все.
Людське єство треба ділити завжди на власне себе і на ворога, що приклався до тебе по гріхах твоїх, - і слідкуй за собою уважно, перевіряй думки та вчинки, уникай того, що хоче твій внутрішній ворог, а не твоя душа.
Внутрішня скорбота про гріхи свої рятівніша за всі тілесні подвиги.
Ні краще за словамовою нашою, як «Господи, спаси мене».
Полюби всі устави церковні і зближуй їх із життям своїм.
Навикни пильно і завжди (завжди) стежити за собою, особливо за своїми почуттями: через них в душу входить ворог.
Коли пізнаєш свої слабкості та безсилля до створення добра, то пам'ятай, що ти не сам рятуєш себе, а рятує тебе Спаситель твій Господь Ісус Христос.
Неприступною міцністю твоєю має бути твоя віра. Не спить лютий ворог - стереже твій кожен крок.
Нас зближує з Богом життєвий хрест: скорбота, тіснота, хвороба, труд; не ремствуй на них і не бійся їх.
Ніхто не входить у небо, живучи благополучно.
Якнайчастіше з розчуленням серця долучайся до Св. Животворчих Христових Тайн, ти живеш тільки ними.
Ніколи не забувай, що Він, Господь Ісус Христос, близько є при дверях, не забувай, що незабаром Суд і відплата в яку для кого годину.
Пам'ятай ще й те, що приготував Господь тим, хто любить Його і заповіді Його творить.
Прочитай азбуку цю, християнин, не рідше одного разу на тиждень, це допоможе тобі при виконанні написаного, зміцнить тебе на ДУХОВНОМУ ШЛЯХУ.

(Священик МИХАЙЛО ШПОЛЯНСЬКЕ)

Дивіться на відео про правила поведінки у православному храмі

Життя за Христом - День християнина

За складом теперішнього життя кінець дня проводиться зазвичай у неуважності, настільки шкідливій для душі. Більшість городян тепер позитивно не можуть вечорами сидіти вдома: якась сила тягне їх у знайомі будинки, на вечірні збори чи театри. І, позитивно, дивуєшся, тямлячи в думці кількість театрів, великих і малих, і кінематографів, - як на всіх вистачає публіки?

Тим часом, вечір є час, який може бути використаний для духовного життя. Усі денні справи закінчені, турботи відкладено на завтра, і у вечірньому затишші якось ближче відчувається Бог.

Ось час, коли можна розкрити Святе Письмо, духовні книги і коли над читанням таких сторінок обступлять вас світлі образи святих людей, які вас кличуть туди, у висоту, в сяйво гірського світла.

Щасливий той, хто таким читанням налаштував високо свою душу, спрагне молитви і, ставши перед іконами, спершу прочитає належні вечірні молитви, потім, виконавши це своє правило, стане молитися своїми словами: і розповість він Богові про все те, що його наповнює, що у ньому хвилюється і вирує, перекаже Йому всі свої бажання, віддаючи себе на повне Боже розпорядження. Згадає він усіх, хто йому дорогий, і помолиться про те, щоб Бог зберіг їх і продовжив їхню прихильність до нього. Як ласкаве дитя своєї матері говорить про все, так і він перекаже Богу все, чого б йому хотілося, - велике та дрібне. Згадає він і тих, хто відійшов від землі і кого він, незмінний серед загальної мирської мінливості, не забув… І тоді відійде він до сну, осяявши свою подушку хресним знаменням, перехрестивши всі чотири стіни і в псалмі «Живий у допомозі Вишнього» випитавши собі Божої на ніч охорони.

І стане біля узголів'я такої людини з тихою усмішкою любові Ангел Хранитель, радіючи, що тут Боже надбання відпочиває від денної боротьби у створенні Божої волі.

У нас недостатньо розібрано питання про вплив духовності на сили та життя людини, а цей вплив безперечно. Царство благодаті, в якому рухається людина, дає йому якусь особливе життя, тоді як людина, яка живе поза благодаттю, безсумнівно, скорочує своє життя та свої сили.

Чим, як не добрим впливом благодаті навіть на фізичний бік людини, пояснити те, що праведники в найжахливіших умовах життя, в печерах без сонця, у сухої їжі, доживали до ста і більше років? А люди, які постійно дбають про своє здоров'я і роблять все для продовження життя, рідко перевалюють за шість-сім десятків?

Якщо тіла людей, які прожили праведно, витрачають по їх смерті якісь благодатні невидимі струми, які оживляють людей, які приходять до них за допомогою людей, то що ж сказати про саме життя людей, які благодаті ведуть?

Все це життя пройнято струмами такої благодаті, що вчиняє в людині чудеса. Ось старець Амвросій Оптинський, який наближається до вісімдесятилітнього віку, який після трудового дня і ночі, проведеної майже без сну, вранці напівмертвий піднімається на свій щоденний подвиг, під час якого він вислухає жахливі визнання, побачить безліч скорботних, плачливих людей, немічних. сотню чернечих. Ось він, у якому ледве теплиться життя, яке існує незбагненним чином; ось він, кволий, щодня вмирає, вливає чудотворну силу життя в душі людей.

Ось він, Іван Кронштадтський, у щоденній проповіді, у служінні, у роз'їздах. Пізно, багато опівночі, повернувшись до Кронштадта, коли у всьому місті давно погашені вогні, швидко водить пером по паперу, накидаючи рядок за рядком свого щоденника. І після короткого сну, поки ще зірки горять у небі, збираючись прогоріти ще кілька годин, вийде з дому назовні і, ніким не видимий, піднявши очі до цього таємничого неба і до цих зір, що славлять Бога, почне молитися безмовною молитвою. А там заутреня, під час якої він читає по службових книгах і співає на кліросі обідню з безліччю причасників, об'їзд хворих та померлих у Кронштадті та довга їзда з дому до будинку в Петербурзі з проханнями про зцілення, зі визнанням у тяжких гріхахі немощах… Його майже рвуть на шматки, за нього хапаються, йому терзають серце, але, весь пройнятий струмами благодаті, на ранок наситившись чудовим брашном Тіла і Крові Христової, він юний у своїй старості, легкий, рухливий, сповнений сил для цієї по людству каторжної життя, яке дав йому Бог. Ось так само вливають невидимо в людей сили ті Ангели, які стоять - схиляються над узголів'ями людей, які закликали їх перед сном собі на зберігання.
* * *

Ось настає день. Навесні, влітку і в першу осінь людина прокидається при променях сонця і радісно встає на роблення своє; зимою сонце ще не встало, коли має стати людина, вживаючи над собою деякі зусилля… Що ж робити - у житті нічого не дається задарма.

Один праведний учитель нашого часу, єпископ Феофан Затворник, радить завжди йти наперекір собі: якщо хочеться тобі спертися, сиди краще прямо.

Як першою думкою люблячої людинипо пробудженні буде думка про улюблену істоту, так перша наша думка при пробудженні нехай буде думка про Бога... І першим рухом руки нехай буде хресне знамення. І цей знак, під яким ми повинні вірно і наполегливо войовничати, послужить для нас тим закликом, яким є для солдата звук військової труби.

Росіяни, за природою своєї копуни, заважають одну справу з іншою: замість того, щоб швидко одягатися, деякі люди під час одягання зовсім не вчасно віддаються різним думкам… Почнуть натягувати панчоху, не закінчать цієї справи, замисляться і думають п'ять-десять хвилин. Все в житті треба робити швидко, рішуче, виразно.

Не мають рацію ті, які не дбають про свій зовнішній вигляд. Господь одягнув увесь світ красою, давши вінець її в людині… Дерево, покірне Божій волі, стоїть-красується у своєму непорушному оздобленні. Навіщо людині порушувати нечистотою, відсутністю піклування про себе Богом створену і Богу подібну красу? Коли вся людина вимита, то й душа якось буває чистішою.

І ось людина одягнена…

До молитви не слід починати безладно. У монастирях для молитви одягаються. Людина повинна бути підібрана морально і фізично, а не бути Богом у розхристаному вигляді.

«Воздвигни нас, Господи, до славослів'я і до творення заповідей Твоїх…»

Щоб привести себе в молитовний настрій, добре перед тим почитати якусь духовну книгу, Євангеліє ж читати для людини обов'язково.

Крім того, що Євангеліє навчає нас усьому потрібному для душі, в ньому полягає ще чудотворна сила: насолоджуючи душу, Євангеліє заспокоює нас, приводить душу в стан благодатної тиші і відганяє від нас ворога-спокусника.

За розташуванням теперішнього життя, у міських обивателів частина ранку йде на читання газет з описом усього, що робиться у світі, з описом будь-яких подій та злочинів, останні днічитання непотрібне, навіть шкідливе, тому що воно розсіює душу, вводить її в коло життєвих інтересів, вульгарності житейської. Тоді як духовне читання, опис життя святих, над яким ми замислимося з ранку, діє підноситься, налаштовуючи на високий лад думка на весь день. Мирські спокуси матимуть над нами менше впливу, коли перед очима стоятимуть відновлені читанням з ранку світлі образи тих, що були прославлені в земному приниженні: у смиренності здобули високе, у злиднях багате.

Щасливий той, хто розвинув у собі звичку, раніше для цього відходячи до сну і раніше лягаючи спати, - щодня, або хоча б кілька разів, хоча б раз на тиждень у будні бувати біля Божественної літургії: щасливий він у час усамітнення в напівтемряві церкви, що потопає. де душі легше піти в молитву, де ближче відчувається Бог.

А там розпочнеться земне діяння.

Що б ми не робили, усвідомлюватимемо себе Божими працівниками і творимо свою справу так, ніби Бог поставив нам на сьогодні урок і сьогодні ввечері запитає з нас звіт. Діти на початку своїх занять читають так звану молитву перед вченням.

Є молитва маловідома перед початком будь-якої справи

«Господи Ісусе Христе, Сину Єдинородний Безначального Твого Батька, Ти говори пречистими уста Твоїми, бо без Мене не можете творити нічого; Господи мій, Господи, вірою об'єм у душі моїй і серце Тобою речена, припадаю Твоєї доброти; поможи мені цю справу, яку я розпочинаю, про Тебе Самем зробити, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».

Настрій християнина повинен бути завжди рівний, ставлення до людей - ласкаве і люб'язне. Крім людей, які від нас залежать, яких ми можемо постійно ображати своєю зарозумілістю, грубістю, різкістю, скільки є випадків бути добрими з чужими людьми, абсолютно нам незнайомими, бути приємним чи неприємним.

Людина, що йде перед нами, щось упустила - обов'язок не тільки що ввічливості, а й християнської любові піднятиме цю річ. Мені довелося одного разу на Невському проспекті, коли там буває безліч народу і посеред вулиці мчать, обганяючи один одного, коні та автомобілі, бачити стародавню стареньку, яка безпорадно тупцювала на місці, очевидно, бажаючи перейти через вулицю і не наважуючись пускатися в це. страшне для неї море.

До неї підійшов генерал, людина дуже багата і належала до вищого кола, запропонував старенькій свої послуги, взяв її під руку і впевнено став переводити через вулицю. Це був вчинок не лише лицарський, а й вчинок глибоко християнський.

Коли ми проходитимемо повз церков, не треба забувати знімати перед ними шапку і покладати на себе хресне знамення, щоб не заслужити собі докору на Страшному Судіу тому, що ми соромилися на землі Сина Людського.

Дивна річ: як гордою почувається людина, до якої на багатолюдних зборах підходить цар, щоб сказати йому кілька слів, як звичайно таку людину негайно після оточують, надаючи їй усілякі знаки уваги. А ось показати те, що ми намагаємося бути близькими до Господа Вседержителя - це ми вважаємо за ганьбу. Чому людина буває сповнена такого безумства і такої гидоти, якою і імені навіть знайти неможливо?

…Як добре з галасливої вулиці увійти до відчиненої церкви, де перед якоюсь шанованою іконою тихо горять незгасні лампади і все повно якоїсь святої зосередженості. Як добре подихати цим повітрям, в якому зображені вилиті тут молитви, що відбувалися тут чудеса, в якому стоїть відлуння вимовлених тут великих слів, в яких стоїть якийсь віяння вічності… Постояти хоч кілька хвилин, подихати цим повітрям, оновити в собі зв'язок з небом - І йти далі ...

Нам буде представлятися дорогою багато випадків принести Богові хоча б малу жертву. Рідкісний день не зустрінеться нам на шляху збирач, який просить на церковну побудову. Розмотуючи для себе часто великі гроші, невже пошкодуємо йому мідної монети!.. Взагалі, нехай думка про Бога і про вічність постійно буде в нас живою, спрямовуючи наші дії.

У наш час, більш ніж коли-небудь, у людях розвинулося прагнення розкоші та чванства. І з бажання не відстати від інших виробляють неймовірні витрати, зовсім непотрібні, а на добру справу пошкодують навіть півтинника. Як ні в чому не бувало витрачають у якусь годину десятки карбованців, щоб прикрасити розкішними живими квітами обідній стіл у ті дні, коли звані до столу гості. Рядуться понад всяку потребу, перетворюючи будні на суцільне незмінне свято, їдять тонкі, дорогі страви, п'ють напої, що привозяться з різних країнЄвропи за шалені гроші.

Навіщо все це? І чи послужать нам користю, чи відкриють ворота раю ті чи інші «марки» вина? Християнин не може жити широким життям. На кожному кроці він повинен примушувати і упокорювати себе. І перш ніж влаштовувати розкіш навколо себе, пам'ятати, що в Росії є такі храми, в яких в іконостасі паперові образи.

Безодня розваг, які тепер пропонують городянам, теж не корисна для душі. Всі ці зборища і видовища, з яких більшість прямо розрахована на гріховні спонукання нашої зіпсованої природи, - все це сидіння цілими годинами за картами, з азартом, що розвивається над ними, ці вечірки з танцями, які теж розпалюють людину, - все це можна замінити здоровішими та розумними розвагами.

І найбільше має людині придивлятися до того Божого лику, який відображений у чудовому створенні рук Божих – у природі.

Коли вас втомить праця земна, замість того, щоб шукати галасливих товариств, йдіть за місто або в самому місті шукайте якихось приємних місць. Ось річка котить перед вами свої води - думайте про те, що, як ці краплі води несуть течією в іншу велику річку, що несе свої води в океан, так і крапля вашого існування разом з іншими людьми нестримно прагне одного великого океану вічності.

Дивіться будь-якої години в небеса, які голосно говорять про Бога. Намагайтеся в шепоті листя розлогого гаю почути тиху благоговійну молитву Богу, що чиниться деревами.

Над завзятими і швидкими птахами подумайте про те, скільки доброго, ясного і прекрасного Господь вклав у цих милих пернатих, які дбайливо вивчали свої гнізда і виховували своїх пташенят. Над билинкою луговою або над квіткою, що тихо гойдає запашну чашку на тонкому стеблі, - подивитеся зайвий раз мудрості Того, Хто Своєю рукою розвинув цю рослинку так чудово і прекрасно, як не зроблять навіть тисячі рук найбільших земних майстрів.

Дивитись на природу та розуміти її – це вже майже молитися. І для подвижників усіх часів природа в тих прекрасних місцях, які майже завжди вони обирали для подвигів своїх, була найкращим товаришем та збудником їхньої молитви. І якщо під час такої прогулянки ви будете «у дусі», тобто знайде на вас натхнення молитви та думок, утримуйте, зупиняйте цей настрій…

…Ви досягли вечора.

Як добра молитва, що вилилася в цей час з душі Василя Великого, зворушеною красою природи, що поринає у відпочинок.

«Благословен Ти, Владико Вседержителю, просвітливий день світлом сонячним і ніч ясний зорями вогненними, Що довготу дні перейти нас сподобив Ти і наближитися початком ночі; почуй моління наше і всіх людей Твоїх, і всіх нас прости вільні та мимовільні гріхи. Прийми вечірні наші благання й понесли безліч милості Твоєї та щедрот Твоїх на здобуток Твій. Застени нас святими Твоїми Ангели. Зброй нас зброєю правди. Огороди нас істиною Твоєю. Дотримуйся нас силою Твоєю».

Святкові дні мають бути відзначені особливим прагненням душі до духовних предметів, особливо яскравим нагадуванням собі про ті великі події, які святкуються, про тих святих і чудових людей, які в цей день вшановуються.

Нічого в житті не дається легко. Так і для того, щоб світло відсвяткувати свято, треба до нього здалеку підготовлятися. Церква знала, що робила, коли встановлювала перед великими святами – Великодня, Різдва Христового, Успіння Богоматері – пости, коли встановила одноденний піст перед святом Хрещення Христового, і ще піст на честь апостолів, не без таємниці, можливо, думки вшанувати цим постом усіх взагалі прославлених святих послідовників Христових.

Пост витончує тіло, яке зазвичай душить дух, прагне поневолити його і як би придушити його. Дотримання посту дає нам свободу від зв'язків світу, від всіляких спокус та спокус. Піст наближає нас до неба, робить нас більш чуйними та сприйнятливими щодо явищ світу духовного.

Свято має на меті дати серед духовних сильних вражень відпочинок душі, яка втомилася від мирської метушні, наблизити до нас небо, оновити в душі нашій образи Христа, Богоматері і святих, які так легко забуваються.

Але ми під час свят не тільки не зміцнюємо свою душу, а лише послаблюємо її, і свято у нас проходить протилежно до того, як слід і як того бажає Церква. Замість того, щоб перед святом почастувати відвідування церковних служб, зміцнитися в духовному читанні, прочитати, наприклад, житіє того святого, якому ми збираємося святкувати, хоча б перед днями своїх іменин, - ми нишпоримо по лавках для оновлення своєї сукні і закуповуємо незліченну кількість провізії для святкового їдіння. При цьому ми абсолютно забуваємо, що не новою сукнею і не зайвою тяжкою стравою і великою кількістю вин ми можемо догодити Богові і залучити до себе святкову благодать.

І вся церковна сторона справи на свято у нас стоїть зовсім на задньому плані. Так, трапляється, що людина, яка заклопоталася над святковими приготуваннями до втоми, не потрапить зовсім до церкви ні до Різдвяної всенічної, ні до обідні. Це було б подібно до того, якби хтось, покликаний перед лице царське, завчасно став готувати з цієї нагоди великий прийом для рідних і знайомих і в клопотах про цей прийом пропустив би той день, коли йому призначено було з'явитися до царя.

Взагалі серед безглуздя нашого життя одна з найбільших та, що люди виконують деякі зовнішні обряди, абсолютно байдужі до тих подій, якими ці обряди викликані. Наприклад, люди зовсім не вірять ні в Христа, ні у Воскресіння Його, а святкують Великдень: у цей день лаються, готують пасхальний стіл до розговення - це так само безглуздо, якби християнин почав справляти магометанський свято.

Свято звичайно ознаменовується безцільним хитанням один до одного в гості, з привітанням з чимось своїх знайомих, хоча ці знайомі були б і невіруючі, великим споживанням їжі та всяких солодощів - одним словом, повною перемогою мирського життя та світських початків, світської суєти.

Все це має бути якраз навпаки. Святкові приготування мають бути скорочені наскільки можливо, тому що християнин ситий щодня, і не єднанням має ознаменовувати свято. Перед великим святомтреба поговіти і долучитися за кілька днів до нього або в день свята і в цій атмосфері духовної помірності провести і весь святковий час. Російські царі у свята ходили до могил своїх предків, відвідували духовенство і в'язниці, і нам слід було хоч якими-небудь добрими справами ознаменовувати свято, чого ніхто з нас не робить.

У Останнім часомсеред багатьох заможних сімей утворився звичай у день своїх іменин, коли раніше скликали гостей, витрачали на це багато грошей і сильно від того втомлювалися, їхати зовсім з міста в якесь місце неподалік: наприклад, з Петербурга на весь день до Павловська, Виборга чи Гельсінгфорс. Цим уникалася святкова метушня, втома та витрати, а на збережені від скасування святкового прийому гроші що-небудь у цих містах купувалося корисне.

Ще правильніше звичай ознаменовувати своє свято яким-небудь прощу.

Особливо коли душа поранена і болить, коли ви знаходитесь в дальній розлуці з улюбленими вами людьми, коли вас хвилює якесь глибоке і тривале душевне хвилювання - тоді святкова суєта для вас абсолютно нестерпна і вас тягне кудись у далечінь, подалі від звичайної обстановки, подалі від цього святкового розмаху, який вас тільки ображає та мучить.

Я знав двох двоюрідних сестер, які зараз переживали сильне горе. Одна втратила свою улюблену матір, з якою жила душа і зникнення якої залишило незаповнювану порожнечу в її житті. Інша любила одну людину, яку хотіла вважати своїм нареченим, але батьки її не дали згоди на цей шлюб, і тому становище було нестерпне, натягнуте і болісне.

Молода людина цей час перебував за кордоном, і вони були в щоденному листуванні. Родня їх жила шумно і весело, і свято в їхньому душевному стані видавалося їм тортурами.

Чуючи від своїх знайомих, як добре взимку в Сарові та Дівєєві у преподобного Серафима, вони обидві зважилися виїхати від Нового року до Сарова. Дня за два до Нового року вони виїхали з Петербурга до Москви та ввечері під Новий ріквиїхали з Москви до Нижнього.

Втомившись за день, вони у своєму відділенні спокійно лягли спати о десятій годині і були в забутті того часу, як там, у галасливому Петербурзі, під дзвін келихів і сплеск шампанського, люди говорили один одному побиті фрази про нове щастя.

У день Нового року вони перетнули в передсвітанковій темряві на санях Оку, сіли на арзамаський поїзд і весь день 1 січня їхали в возі від Арзамаса до Дівєєва, куди приїхали надвечір і відстояли урочисту всенощну, бо інший день, 2 січня, був день преставлення великого старця Серафима. У Саров вони потрапили до пізньої обідні, відвідали всі місця, ознаменовані подвигами старця, ночували там ніч, купалися в цілющому джерелі старця Серафима, повернулися до Дівєєва і прожили там до вечора Хрещення.

Осиротіла дочка знайшла там вгамування своєї скорботи і повернулася звідти ожилою, а наречена дала обітницю: якщо весілля її відбудеться, бути у старця з вдячністю разом зі своїм нареченим… Все незабаром влаштувалося на краще.

Як ось таке проведення свята відрізняється від тієї зустрічі Нового року, яка зовсім не відповідає християнській гідності, яка тепер увійшла в моду. Слава Богу, вірні Церкви люди стоять у цей час у храмі за нововведеним молебнем. А інші сидять у ресторані годин з десяти серед ляскання винних пробок під звуки оркестру, що рознеживає, і при бою дванадцятої години з гучними побажаннями на мові цокаються келихами. Зустрінуть Новий рік, не перехрестивши навіть чола. Звісно, буває тут і не без скандалів.

Вище було говорено про ту втіху, яку дає душі відокремлена молитва в будні - у темряві зимової, ранньої обідні. Зовсім інше враження справляє на душу участь у загальнонародних урочистостях.

Що за щастя, наприклад, дивитись на чудові урочистості московських хресних ходів, де Церква земна є вінчанною, прикрашеною, звеличеною.

Під гучні співи молитов могутнього хору повільно рухається урочиста хода, і попереду - величезний, незграбний на ношах ліхтар із запаленою свічкою, що зображає собою храм. Потім тягнеться цілий ліс хоругв: одні легені, інші ледь стримувані сильними хоругвеносцями, що важко коливаються на своїх міцних держаках. Сяють на сонці святі лики, важко і звучно дзвенять металеві прирости ваги. Уславлені чудесами ікони, деякі величезного розміру, немов пливуть у повітрі над натовпом, високо підняті від землі на ношах.

А потім – в урочистих ризах світлий блискучий сонм духовенства. І відчувається душа, що над цими видимими церквамиспорудилася Церква небесна, і над цим земним хресною ходоюрозгортається інша чудова хода…

Всі такі православні враження підтримують віру, живлять дух і дають відчути ту область, в яку буде поглинена душа у майбутньому віці.

Євген Селянин
Із книги «Ідеали християнського життя»

Втім, ні для кого не секрет, що наша людина бере на себе працю прочитати інструкцію лише в тому випадку, якщо річ не вдалося зібрати або зламалася. Ця риса характеру поширюється на все світі. Купатися заборонено? Ось тут і купатимемося і рибу ловитимемо, а потім ще машину помиємо. Не курити? Куритимемо, сидячи на газовому балоні. Російська людина ніби кидає виклик долі, здоровому глузду. Особливо це проявляється за кордоном, тим більше що там інструкції написані незрозумілою мовою.

Наприклад, вирішила наша людина відвідати Париж, Стамбул чи Паттайю. Тапки в чемодан і літак. Колись читати довідники, гіди та цікавитися культурними особливостями. Ось і потрапляє він у неприємні історії, після яких інтернет-ресурси рясніють яскравими заголовками на кшталт «Російський турист за образу віруючих Таїланду заплатить $10 000».

Називаючи себе православними, багато російських туристів нехтують елементарними правилами поведінки у чужій державі та законами духовної безпеки.

Отже, Європа

Стара Європа рясніє католицькими та лютеранськими соборами. Але незважаючи на те, що католицтво, лютеранство та інші відгалуження європейського протестантизму також відносяться до християнства, як і Православна Церква, це не означає, що православний християнин може з користю для своєї душі піти до католицького храму чи протестантських зборів і взяти участь у богослужінні . Часто буває, що вітчизняні туристи заходять у костел чи кірху – з цікавості чи в рамках екскурсії – а там відбувається богослужіння: так буває, і це ніяка не біда. Йдеться про спільну участь в обрядах: ну, наприклад, на них може читатись із змінами, які не приймає православ'я, і ось уже православний християнин робить крок до відступу від віри. Як самі думаєте, чи це добре?

Важливо запам'ятати одне просто правило – Православна Церква, піклуючись про духовне здоров'я своїх парафіян, не благословляє православним християнам участь у спільних молитвах та ритуалах із інославними християнами. Чому так суворо? Навіть у медицині є правило: якщо ти лікуєшся в одного лікаря, не варто бігати по десяти інших кабінетах. Напевно, це не найточніше порівняння, але якщо не вдаватися до тонкощів – достатнє.

Втім, у деяких західноєвропейських храмах присутні загальнохристиянські святині, як то: мощі святителя Миколая в італійському Барі, Терновий вінець Спасителя паризькому соборіНотр-Дамм, мощі апостола Якова в іспанській Галісії. Православний християнин, безперечно, може помолитися перед цими великими святинями. Але, знову ж таки, у рамках індивідуальної молитви чи з православними кліриками, які там іноді служать молебнями. Поспостерігати за католицьким молебнем, помолиться в душі – можна, але все ж таки не варто хреститися по-католицьки зліва направо, і взагалі думайте, перш ніж щось робити. Адже навіть свічки не варто ставити бездумно: далеко не всі католицькі святі вважаються такими у православ'ї. (Проблема в тому, що критерії святості в пізній католицької церквитакі, що у деяких православних дослідників волосся на голові стає дибки і ворушиться.)Тому якщо Ви не впевнені чи погано знаєтеся на таких тонкощах, краще взагалі не ризикувати і свічок не купувати. А якщо вже купили і поставили самі не знаєте кому, то можна й помолитися, але тільки за упокій його душі.

Якщо Ви з незнання взяли участь в інославних богослужіннях або обрядах, будучи хрещеним православним християнином, є привід сповідатися в цьому православному священику.

Південно-Східна Азія

Східний колорит. Шопінг. І, як завжди, духовний туризм. Індія чи Тайланд, а можливо, В'єтнам – не має значення. Запам'ятайте, поклонятися тубільним статуям і божкам, які є духами противіння Богові, як говориться про це в Святе Письмо(Біблії), ставити їм свічки, кидати пахощі в багаття перед їхніми статуями, поливати їх молоком, а також їсти прасад (спеціальну ритуальну їжу, яку можуть роздавати при храмах [прим.: їсти цю їжу означає участь у жертві ідолам]), залишати записки при храмах, брати участь у релігійних процесіях, отримувати благословення ченців буддистів або індійських йогів – категорично заборонено православному християнину. Будь-які храмові та позахрамові заходи та інші дії, що мають релігійне значення, однак пов'язані з молитвою і покликанням імен божеств чи енергій, для християнина неприпустимі і є ідолослужінням і відступом від віри.

Все це – не що інше, як порушення першої та другої заповідей:
1. Я Господь, Бог твій... Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі.

«Краще позбутися смачного обіду і залишитися голодним,
чим тяжко згрішити, вклонившись демону»

Як би вам не було цікаво, яким би наполегливим не був гід, Ваш товариш чи місцевий зазивала – не погоджуйтесь. Участь у подібних ритуалах, індуїстських чи буддистських – це страшний гріхдля православного християнина, це гріх зречення Єдиного Бога і поклоніння демонам. Навіть якщо Вас запросили в гості місцеві жителі та пояснили, що гість має принести дар божеству вдома – не погоджуйтесь. Краще втратити смачний обід і залишитися голодним, ніж тяжко згрішити, вклонившись демонові.

Якщо Ви брали участь у подібному – обов'язково сповідуйте цей гріх. Служаючи таким чином демонам, християнин позбавляється захисту – божественної благодаті і відчиняє двері своєї душі «духам злості піднебесної».

* Буддизм є традиційною релігією для Росії, і ми з великою повагою ставимося до буддистів. Але буддизм заперечує буття Єдиного, який усвідомлює Себе як Особу Бога – Творця світу. Це неприйнятно для православного християнина. Участь у буддистських заходах християнинові заборонено.

Близький Схід (Туреччина та Ізраїль)

Туреччина – особливе місце для православного християнина. Колишня Візантійська Імперія є місцем життя і служіння святих апостолів, великих святих Церкви, таких як Іван Златоуст, Василь Великий, Григорій Богослов. Місце проведення Вселенських Соборів. Місце великих чудес та подвигів святих. Софійський Собор Стамбула, який дивом уцілів, є містичним центром колишньої імперії. Але й тут знайшлося місце для спокус. Хтось проколупав дірку в одній із колон собору. І тепер кожен турист, що поважає себе, мимо не пройде, щоб не провернути в цій дірці великий палецьпо колу. На щастя. А по дорозі назад із Туреччини ще прихопить із собою сувенірчик – т.зв. очей Фатіми. Місцеві вірять, що він захищає від пристріту. А православних християн він «захищає» від нормального духовного життя, бо всі ці очі Фатіми не що інше, як банальні забобони, які межують з ідолопоклонством. Та й пальчики крутити в колонах – також забобони. Якщо у Вас був такий гріх – про це також треба буде розповісти на сповіді.

І, насамкінець, Свята Земля – Єрусалим.

Здавалося б, ну тут, де знайти нашому православному туристові пригоди на свою голову?

Так, дуже просто. А записки у Стіну Плачу хто запихає? А хто б'ється чолом об цю стіну і цілує? У тому числі й наші. Таким людям хочеться сказати: Ви або зніміть хрестик, або обрізання тоді зробіть. Ви що, юдеї? Це залишки їхнього старозавітного храму, зруйнованого римлянами за пророцтвом Христа Спасителя ( «І не залишать у тобі каменя на камені через те, що ти не впізнав часу відвідування твого» (Лук.19:44)). Записки у нас у кожному у храмі приймають. Про здоров'я, про спокій, про дарування дітей, розуму тощо. І їх не поховають у гнізді (на місцевому іудейському цвинтарі, як відбувається із записками зі Стіни), а прочитає батюшка за богослужінням, та ще й помолиться разом із парафіянами. А головою постукати і поплакати в будь-якому храмі можна, але лише в рамках пристойності.

Ілля Постолов
за редакцією протодіакона Димитрія Циплакова

Вконтакте

Мир Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Нерідко ми можемо почути як у храмі, так і в світському суспільстві адресовану віруючій людині (в тому числі і нам) крилату приказку: «Не личить так православному християнину».

То який же має бути істинний християнин? У чому його відмінність від звичайної людини?

Протоієрей Валентин Мордасов у своєму повчальному слові дав головні визначення істинно віруючій людині. Давайте з ними і ознайомимося:

Повинно нам душу свою очищати, омивати сльозами каяття про колишнє гріховне життя.

Робити справи милосердні, прикрашати своє життя постом, молитвами, чуванням, богодумством.

Повинно нам не заздрити, не ворогувати, тілесні похоті приборкувати, утримуватися від усякої надмірності як у їжі, питві, так і сні.

Бути невтішними на молитву.

Справи починати короткою молитвою, усім бажати добра.

Щоб нам не помічати чужих гріхів, дорікати за них ближнім, зневажати їх, нам слід передусім визрівати свої гріхи і оплакувати себе, як духовних мерців.

Щоб знайти спокій, внутрішній світнам треба ходити до Церкви. Вона все це дасть із надлишком. Вона все доставить через богослужіння, Святі обряди. Вона вчить усьому істинному. Недаремно ми читаємо молитви в Церкві та вдома. Через них ми очищаємось від наших поганих гріхів. Позбавляємося спокус, бід, обстановок.

Навіщо нам потрібно вдома молитися і ходити до Церкви до богослужіння? Щоб підтримувати, збуджувати життя душі, очищати її. У Церкві ми відокремлюємося від мирської чарівності та пожадливостей життєвих. Просвітлюємось, освячуємось, з Богом з'єднуємось.

Ходіть частіше до храму Божого і живіть душу благодаттю. Від храму, через молитву церковну, отримують втіху, помилування та покійні наші.

Слід нам любити правильне викриття, щоб виправитися тут і не бути викритим на Страшному Суді перед усім світом, ангелами і людьми.

Жаліти треба всякого злої людини, а не сердитися на нього, догоджаючи тим сатани. Відходити від нього треба.

Нам треба бути завжди лагідними, незлобними, милосердними, терплячими.

Треба злих перемагати благим.

Не треба обтяжувати себе життєвими турботами, долучатися до земних благ, багатств, солодощів, відмінностей, щоб ці турботи, пристрасті, не занапастили нас у годину смерті.

Завжди потрібно думати про Бога, про Його справи і завжди віддалятися від лихих і злих справ. Ці диявольські спокуси полягають у тому, що він спокушає нас любити мирське, все земне: багатство, славу, їжу, одяг, знатність, солодощі земні і не думати про Бога і вічне блаженство. У наших думках, у нашому серці, є сила зла, яка щохвилини буде видаляти нас від Бога, вселяючи суєтні думки, бажання, турботи, славу, справи, збуджуючи до злості, заздрощів, гордості, неробства, непослуху, упертості, нестриманості. Їй треба йти наперекір нам.

Не повинно відкидати пости, бо гріхопадіння перших людей походить від нестримності. Помірність — знаряддя проти гріха, їм ми догоджаємо Богові. Повинно знати, що людина відпадає через нестриманість від Бога, бо від неї походить всякий гріх.

Пост посланий людям знаряддям проти диявола. Повинно нам розлучатися зі злими звичками, гріховними бажаннями, рятувати себе постом, пильнуванням, молитвами, працями і душу вправляти читанням духовних книг, богомисленням. Не повинно нам порушувати пости, як тільки через велику хворобу.

Християни повинні неодмінно повчатися в законі Божому, читати частіше Євангеліє, вникати в богослужіння, виконувати заповіді, устави церковні, читати писання святих Отців, щоб жити по-християнськи.

Чи читаєте божественне — вдома починайте це робити з молитвою, з лагідністю серцевою, щоб Бог навчив, зміцнив вас у вірі, благочестя, допоміг знайти і згадати потрібне, корисне.

Буваєте з грішниками — говоріть розумно, обачно, повчально, повчально.

Прийшовши додому зі служби, читайте Святе Євангеліє. Розумно проводите життя, живіть чисто, кайтеся, моліться за життя, щоб не спіткала вас раптова смерть.

Не ухиляйтеся від молитовного правила, живіть нижче за траву, тихіше за воду — і врятуєтеся.

Будьте слухняними отцем духовним, лагідними, мовчазними.

Будь задоволені будь-якою, навіть найскромнішою, трапезою.

Упокорюйтесь до кінця життя.

Не наслідуйте фарисею, який робив усе напоказ людям. А ви добре робіть потай.

Слідкуйте за думками, тому що, хто погоджується з поганими думками, насолоджується ними, прогнівляє Господа Бога. А ті, хто не погоджуються з ними, опираються, отримують вінець Господа.

Богє любов і джерело всіх чеснот. Метою духовного життя християнина є прагнення Бога, старання уподібнитися Йому, бажання спілкуватися з Ним, любов у відповідь до Нього. Тобто. завдання полягає у переорієнтації з утилітарних, земних речей на вічного Бога.

Початковою умовою духовного життя є виконання морального закону мінімально «Тож у всьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними».(), максимальним же його ступенем є «Люби ближнього твого, як самого себе»(). Тобто. перед тим як підбиратися на висоти духовного життя, бажано навести лад у моральній сфері. Почніть з вивчення та виконання 10 старозавітних.

Духовним народженням є Таїнство Хрещення. Якщо ви ще не , то краще зробити це після проходження курсів (вивчення основ віри). Знайдіть храм, де є такі курси і вони є найбільш тривалими. Якщо Ви вже хрещені, але Ваші батьки та хрещені з якоїсь причини знехтували своїми обіцянками з виховання вас у , то постарайтеся самостійно знайти такі курси.

Придбайте в храмі хрестик, як видиме свідчення приналежності до Православної Церкви, сповідання християнської вірита засіб захисту. Майте на увазі, що найпростіший хрестик на мотузку нічим не відрізняється від масивного золотого на товстому ланцюгу, крім ціни та зовнішнього вигляду.

Духовник. Не поспішайте шукати духовного генія, святого старця; як тільки ви станете святим, Бог його неодмінно дасть вам. Поки достатньо того, якого ви оберете, до якого відчуєте довіру. Не намагайтеся з будь-яким питанням бігти до священнослужителів, робіть це лише тоді, коли ви не змогли знайти у книгах чи на відомих православних сайтах, або коли вам потрібна особиста духовна порада.

Зовсім коротко мета життя християнина можна сформулювати як прагнення (святості), на підставі .

Навчайтеся, процес духовного зростання, Богопізнання нескінченний і тягнеться за межі нашого земного життя. ю накопичено величезний безцінний досвід практики духовного життя, який доступний нашому вивченню. Він навчить духовної міркування і допоможе уникнути багатьох падінь та помилок.