Євангельське читання: Бог вигнав бісів, а Його за це прогнали люди.

(Мф. VIII, 28-34; Мк. V, 1-20; Лк. VIII, 26-40)

Перепливши озеро, Ісус з учнями Його прибули в країну, що лежала на східному березі його, яку Євангелісти Марк і Лука називають Гадаринською, на ім'я міста Гадари, а Єв. Матвій – Гергесинській, на ім'я іншого міста Гергеси: обидва ці міста були серед міст «Десятиградія». На березі їх зустрів біснуватий, одержимий нечистим духом. Євангелісти Марк і Лука говорять про одного біснуватого, а Єв. Матвій – про дві. Ймовірно, це тому, що один біснуватий був людиною всім відомим, мешканцем м. Гадари, і знаходився в особливо жахливому стані біснування, а інший, порівняно з ним, залишався ледь поміченим. Сутність біснування в тому, що біси, позбавляючи людини особистої свідомості і пригнічуючи його власний розум, розпоряджаються його тілом і силами його душі, завдаючи йому неймовірні муки його власними діями. Велич і всемогутність Сина Божого, прихована для людських очей, – для нечистих духів, які володіли більш досконалим духовним зором, були очевидні і викликали їх у жах та трепет. І ось біснуваті починають кричати, сповідуючи Ісуса Син Божий і благаючи Його не завдавати тих нестерпних мук, які завдавала їм Його близькість. За Єв. Марку і Луці, лютіший з них на запитання Ісуса, як його ім'я, відповідав: «Легіон», вказуючи цим на проживання в ньому величезної кількості нечистих духів. Демони просили Ісуса дозволу не йти їм у прірву і не залишати «країни тієї», але увійти в великий стадо свиней, що паслося неподалік при горі. Ми не настільки знаємо природу злих духів, щоб зрозуміти, чому їм необхідно було мешкати саме в живих істотах, але характерно, що з усіх живих істот вони самі вибрали для свого проживання найнечистішу, найнегіднішу в очах іудеїв тварину, аби Господь не виганяв їх із тієї країни й не позбавляв їхньої можливості діяти в ній. Господь дозволив їм увійти до свиней, і стадо, розлютившись, кинулося з крутості в море і потонуло. Допустивши це, Господь, очевидно, хотів напоумити гадаринців, які, всупереч забороні закону Мойсеєва, розводили свиней, та ще й у такій величезній кількості, за св. Марку близько 2.000. Водночас ця обставина привернула до Господа Ісуса особливу увагу мешканців цієї країни, які побачили відомого їм страшного біснуватого здоровим і сидячим біля ніг Ісусових. Але те, що, мабуть, їх не зрозуміло: на них напав лише несвідомий жах і, ймовірно, побоювання, як би подальше перебування в них Господа не завдало їм нових збитків. Жалість до загиблих свиней здобула в них гору над природним, здавалося б, почуттям подяки Господу за чудесне спасіння їхньої країни від страшного біснуватого, і вони просили Господа втекти від них. Яка нерозумність цих людей, які не бажають мати у своїх межах Того, Хто з'явився зруйнувати діла диявола! Попри звичайну заборону Господа розголошувати про чудеса, що чинилися Ним, цього разу Господь навпаки велить зціленому біснуватому повернутися в свій дім і «розповісти, що створив йому Бог». Мабуть, це тому, що Господь не мав у цій країні тих побоювань, які в Нього були в Галілеї та Юдеї, де були хибні уявлення про Месію, як про земного вождя Ізраїлю, і Господь не хотів, щоб Його Ім'я пов'язували з політичними бажаннями. іудейських патріотів, які мріяли про повалення римського панування. Крім того, як видно, гадаринці відрізнялися особливим релігійно-моральним огрубінням і здичавінням, і Господь хотів пробудити їхні серця через проповідь про Нього і про Його справи самого злагодженого Ним зціленого біснуватого, який дійсно, як передає св. Марк почав проповідувати про Нього по всьому Десятиградію, і цим підготував цю країну до наступної апостольської проповіді та звернення до Христа.

А. В. Іванов (1837-1912)
Керівництво до вивчення Святого ПисьмаНового Завіту. Четвероєвангеліє. Спб., 1914.

Лікування біснуватих

(Мт. 8:28-34; Мк. 5:1-20; Лк. 8:26-39)

У землі Гадаринській або Гергесинській (відомій ще Страбону своїми гарячими джерелами)*, що лежить на Східному березі Галілейського озера, Ісуса Христа зустріли два біснуватих, які відрізнялися неприборканою люттю. Ці нещасні, мучені бісами, рвали на собі сукню, розривали залізні ланцюги, якими думали їх зв'язати і утримати, тікали в пустелю, ховалися в печерах (трунах), билися об каміння і наводили страх на тих, що проходять, так що не мощі нікому хвилини шляхом . Але Ісус Христос, незважаючи на крики бісів, виганяє їх з людей, хоча в одному з них був цілий легіон, і наказує їм, на їхнє прохання, увійти до свиней, від чого свиняча череда кидається у воду і все гине в хвилях озера. Дізнавшись від пастухів про загибель стада, залякані жителі Гадари просять великого Чудотворця залишити їхню країну, і Він, віддаляючись звідти, залишає їм проповідників Своєї слави в особі зцілених біснуватих.

У розповіді про Гадаринських біснуватих євангелісти дають нам помітити:

а) Надзвичайну лють біснуватих, особливо одного з них, на якому виключно і зупиняють свою увагу євангелісти Марк і Лука, навіть не згадуючи про іншого товариша його нещастя;

б) визнання бісами в Ісусі Христі Сина Божого та передбачення ними своєї майбутньої долі;

в) Лікування самих біснуватих, яке виявило в одному з них присутність
цілого легіону бісів;

г) Прохання демонів і наказ Ісуса Христа йти їм у стадо свиняче;

д) Прохання жителів Гадари до Ісуса Христа піти з їхньої країни;

е) Прохання зціленого біснуватого йти за Ісусом і наказ Ісуса залишатися в країні і проповідувати про своє зцілення.

а) Демони кричать: що нам і тобі, Ісусе, Сину Божий? Прийшов Ти сьомо передчасно мучити нас? Це мимовільне визнання присутності в Ісусі Христі Божественної сили— неодноразово випробуваної самими бісами при вигнанні з одержимих ними — є не що інше, як повторення спільного вірування людей, які бачили чудеса Спасителя; але воно не могло бути прямим і впевненим визнанням бісами в Ісусі Христі справжнього Сина Божого, тому що ніхто не може говорити Господа Ісуса, точку Духом Святим (1 Кор. 12:3) і тому що таємниця явлення Сина Божого в особі Ісуса, за вченням Святих батько була прихована від диявола аж до часу зходження Його в пекло.

Вченням біси називають обмеження їхньої влади над людьми, а насамперед тимчасовим називають таке обмеження тому, що воно мало відбутися перш за перемогу Семени дружини над їхньою владикою і раніше остаточного засудження їх на останньому Суді. З чого видно, що біси вірують слову Господа Судді, що прокляв стародавнього змія і обіцяв вразити його в голову, і тремтять (Як. 2:19), боячись Його пришестя на Землю, як для перемоги над дияволом, так і для Суду над ним і ангелами його.

б) Багато сучасних лікарів і мислителів вважають неможливим присутність злих духів у людині, і згадані в священних книгахта інших оповіданнях бісування відносять до розряду епілепсії, божевілля та взагалі душевних хвороб. Зцілення ж від цих хвороб заклинаннями, молитвами тощо відносять до тих вдалих пристосувань, які вживаються деякими майстерними лікарями з метою вплинути на уяву хворого, і які полягають у тому, що лікар, мабуть, визнає дійсність страждання хворого від відомої причини і відповідно уявної хвороби вживає лікування, що усуває хворобу; наприклад, з людини, яка уявляє, що в неї в шлунку або в голові сидять гади, виймає уявних тварин; з уявно біснуватих виганяє бісів тощо.

Але зцілення біснуватих євангелістами, що розповідається є прямим спростуванням такої думки. Цей випадок сильніший за інші випадки переконує нас насправді вселення бісів у людей і неможливості зцілення їх у вигляді пристосування до народним поняттям і поглядів на ці хвороби і переконаннях самих хворих. Згадані тут нещасні, мучені бісами, виявляють страшну нелюдську силу, живуть далеко від жител Людських і, без сумніву, не чули і не знали про Ісуса та Його чудодійної сили; але при першій появі називають Його Сином Божим, говорять про пекло і муки в ньому.

Далі, демони, що виганяються, просять дозволу увійти в стадо свиняче і, що особливо важливо, дійсно входять у тварин і гублять ціле стадо. Якщо можна припустити, що біснуваті лише уявляли, що у них живуть біси, а насправді лише страждали особливим видом божевілля (daemonomania), то зовсім не можна визнати, щоб і тварини могли заразитися такою хворобою.

в) Біси просять дозволу їм увійти до стада свиней — або тому, що нечистим істотам більш пристойно було оселитися в нечистих тваринах, або тому, що вони хотіли винищенням отари Гадаринців заподіяти прикрості жителям і перешкодити проповіді Ісуса серед них.

г) Розведення стад нечистих тварин було заборонено Законом Мойсеєвим, і тому, якщо в Гадаринській країні були свинячі стада, то вони або належали язичникам, яких було багато в Десятиградії, або вірніше, належали Юдеям, які вели вигідну торгівлю цими нечистими тваринами, за що та були покарані позбавленням самих тварин. Євангеліст прямо каже, що виходив до Ісуса весь народ — тобто язичники та юдеї.

д) У проханні жителів Гадари чується не стільки страх присутності Божественного Чудотворця, подібний до страху Симона, який просив колись Христа піти від нього, бо чоловік грішний ємь (Лк. 5:8): скільки страх втрати всього майна, якщо Чудотворець довше залишиться у них.

е) При видаленні з Гадаринської країни Ісус Христос залишає зціленого хворого проповідником досконалого Ним чуда, щоб він служив живим докором за відкидання ними Божественного Вчителя через корисливі цілі. У чуді зцілення Гадаринського біснуватого можна побачити образ Божественного відвідування Господом нашої душі. Одна поява Його часто звільняє її від легіону пристрастей та впливу злого духа. З іншого боку, позбавлення деяких земних благ — часто нечистих і незаконно придбаних — замість покори Божому Промислу, викликає в багатьох жаль про втрачене і відганяє від людини благодать Божу.

Будучи незадоволені втратою своїх стад, але водночас боячись дратувати (судячи по-людськи) великого Чудотворця своїм невдоволенням на Нього за відібрання майна, жителі Гадари просять Ісуса відійти від їхніх меж. Як часто своєкорисливі розрахунки та особисті невдоволення позбавляють багатьох можливості насолоджуватися присутністю та творами великих людей та входити з ними до найближчих стосунків!

* Це місце слід розуміти так, що Спаситель вийшов на берег біля Гергеси і хотів попрямувати звідси дорогою до Гадари — якщо була така Дорога. Йосип Флавій називає Гадар містом Грецьким. - Ред.

Зробили люди перед Богом неправду, а потім розгнівалися на Нього. О, люди, Хто і на кого має право сердитись?

Вони зачинили безбожні уста і подумали: «Не згадуватимемо ім'я Боже, щоб воно зникло з цього світу!» О, нещасні люди, у цьому величезному світі ваші вуста у меншості. Хіба ви не бачили і не чули, як гребля примушує річку звучати? Без греблі річка безшумна і німа, а гребель розв'язує їй язик. Кожна крапля починає звучати.

І ваша гребля зробить те саме: розв'яже мову безмовною і змусить німих говорити. Якщо ваші уста перестануть сповідувати ім'я Боже, ви жахнетеся, чуючи, як його сповідують навіть безсловесні та позбавлені мови. Воістину, якщо ви замовчите, то каміння заволають(Лк 19, 40). Навіть якщо всі люди на землі замовчать, трава заговорить. Навіть якщо всі люди на землі зітруть ім'я Боже зі своєї пам'яті, воно буде написане веселкою на небі та вогнем на кожній піщинці. Тоді пісок стане людьми, а люди – піском.

Небеса повідають славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь. День дні відригає дієслово, і ніч ночі сповіщає розум(Пс 18, 2-3). Так каже Боговидець та Богоспівець. А що кажете ви? Ви зневажливо мовчите про Бога - і тому каміння заговорить; а коли заговорять каміння, ви захочете говорити, але не зможете. Забереться у вас і дасться каменям. І камені стануть людьми, а ви будете камінням.

Сталося в старі часи, що жорстокі люди дивилися в особі Сина Божого і не пізнали Його, і не дозволилися пута їхньої мови, щоб прославити Його. Тоді Бог Живий відкрив уста демонам, щоб вони засоромили людей, визнавши Сина Божого. Біси, які гірші за каміння і дешевші за пісок, заволали у присутності Сина Божого, тоді як люди стояли біля Нього, охоплені немотою. І якщо те, що зовсім відпало від Бога, було змушене сповідати Боже ім'я, як не зробити цього безгрішним каменем, що сліпо підкоряється Божій волі!

Господь наставляє людей не тільки через небеса, наповнені Ангелами і прикрашені зірками, не тільки через землю, всю покриту знаками буття Божого, але навіть і через бісів - аби надати безбожникам, що стрімко спускаються в пекло, можливість хоч чогось засоромитися і повстати. , і врятувати свої душі від пекла, вогню та смороду.

Оскільки навіть вибрані, які йшли за Христом на землі, виявили маловір'я, то Господь повів їх у місця найнепрогляднішої язичницької темряви, щоб викрити і засоромити їх тим, що станеться. Те, що сталося, описує сьогоднішнє Євангеліє.

І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли два біснуваті, що вийшли з трун, дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом(Мф 8, 28).Гергеса та Гадара були міста в землі язичницькій, на іншому березі моря Галілейського. Це були два міста серед десяти, що колись існували на берегах цього моря. У євангелістів Марка і Луки замість Гергеси згадується Гадара: це означає тільки те, що два міста були поруч і що подія, про яку розповідається, сталася недалеко від обох міст. Євангелісти Марк і Лука згадують про одного біснуватого, тоді як Матвій - про двох. Перші згадують одного з двох, який був страшніший і, як навідний жах на всю округу, відоміший, у той час як Матвій згадує обох, оскільки обидва були зцілені Господом. А що один із них був відоміший за свого товариша, видно з опису святого євангеліста Луки, який каже, що цей одержимий був із міста. одна людина із міста(Лк 8, 27). Будучи городянином, він мав бути відомішим у місті, ніж інший біснуватий, який, мабуть, був із селища. Також випливає зі слів Луки, що людина ця була одержимий бісами з давніх-давені що вони мучили його довгий час Отже, він давно був хворий і через свою багаторічну хворобу був добре відомий у всій цій місцевості. Що він біснувався набагато лютіше і зліше, ніж його товариш, видно з зауваження Луки: люди зв'язували його ланцюгами та узами, але він розривав пута і був гнаний бісом у пустелі(Лк 8, 29). Отже, ось причина, через яку євангелісти Марк і Лука згадують лише про одного біснуватого, хоча їх було двоє. Ми і сьогодні часто користуємося подібним способом опису подій, згадуючи, наприклад, лише ватажка пійманої розбійницької зграї. І хоча спіймали цілу зграю розбійників на чолі з отаманом, ми кажемо, що спійманий такий собі отаман розбійників. Так само роблять Євангелісти. І в той час як Марк і Лука доповнюють розповідь Матвія однією деталлю, а саме описом головного одержимого, Матвій доповнює Марка і Луку іншою деталлю - згадкою про обох одержимих.

Ці одержимі жили в трунах, і з трун вони виходили і блукали пустелею і лякали людей у полях і на дорогах, особливо на дорозі, поблизу якої були їхні труни. Язичники ховали померлих найчастіше біля колій та доріг, що не було рідкістю й у євреїв. Так, труна Рахілі знаходиться біля дороги, що веде з Єрусалиму до Віфлеєму; труна Манасії біля дороги до Мертвого моря.

Опанувавши двома людськими істотами, біси стали користуватися ними як своїм знаряддям для заподіяння зла іншим людям. Бо головна особливість людей, якими опанували нечисті духи, – творити лише гидоти та зло. Вони були оголені від будь-якого блага. І в одяг не одягався(Лк 8, 27), - йдеться про один із них. Думається, що не тільки тіло його було наго, але й душа не зодягнена ні в яке благо, ні в який дар Божого Духа, але була зовсім голою і порожньою від добра, яке є Божим даром. І обидва були такі жорстокі та злі, що ніхто не смів проходити тим шляхом(Мт 8, 29).

І ось вони закричали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас(Мф 8, 29). У цьому бісівському крику найважливіше те, що біси пізнали Ісуса як Сина Божого і в жахливому страху голосно це сповідали. Щоб соромилися люди, які дивилися в особі Господа і не могли пізнати Його або, пізнавши, не посміли визнати і явно сповідати («Оскільки і учні, і народ називали Його людиною, тому тепер і приходять біси і оголошують про Його Божество», Зігабен) . Демони насправді сповідали Христа не з почуттям радості та тріумфу, як радісно вигукує людина, яка знайшла великий скарб, або як вигукнув апостол Петро: Ти - Христос, Син Бога Живаго(Мт 16, 16), але вони закричали від страху та жаху, бачачи перед собою свого Суддю. І все-таки вони закричали й сповідали Того, імені Якого вони найбільше бояться, і приховують його від людей, і стирають із людського серця. Закричали в муці та розпачі, подібно до багатьох людей, які лише в муці та розпачі відкривають рота, щоб вимовити ім'я Боже.

Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий?(Мф 8, 29) – питають біси. Тобто: що спільного між Тобою та нами? Навіщо Твоє несподіване та небажане відвідування? Яка згода між Христом та Веліаром?(2 Кор 6, 15) Жодної згоди. Тому слуги Веліара, муки людей, і питають Христа, навіщо Він прийшов до них. І при цьому: передчасно мучити нас. Значить, вони чекають на судний день і муки наприкінці часів. Вже одна присутність Христа означає для них муку страшнішу, ніж світло для крота або вогонь для павука. За відсутності Христа демони безсоромні і зухвалі настільки, що одержимих ними людей ставлять нижче худоби і наповнюють страхом всю околицю, так що ніхто не смів проходити тим шляхом. А в присутності Христа вони не тільки рабсько злякані, але й боязко покірні - як всякий тиран перед своїм суддею, - бо ось вони стали принижено просити Господа, щоб Він не посилав їх у прірву. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню(Лк 8, 31) . Щоб не наказав - тому, отже, якщо Він накаже їм, вони будуть змушені піти. Така влада та сила Христова. А безодня є їхнє справжнє житло і місце їхніх мук. Про князя демонського говорить прозорливий пророк: Як упав ти з неба, денниця, сину зорі! розбився об землю, що зневажав народи. Але ти скинутий у пекло, в глибини пекла(Іс 14, 12, 15), туди, де плач і скрегіт зубівний. Через гріхи людські, за Божим припущенням, біси входять у людей. І їм легше в людях, ніж у безодні. Бо коли вони в людях, то мучать людей, а коли в безодні, то мучать самі себе. Перебуваючи в людях, вони теж зазнають великих мук, але ці муки ослаблені тим, що їх поділяє ще хтось. Біс є капосник плоті, жало в тіло, як називає його апостол, що відчув його присутність (2 Кор 12, 7). За тілом, як по сходах, він дереться до душі, чіпляється за серце і розум людський - доки все не розкладе, не спотворить, не спустошить, позбавивши Божественної краси та чистоти, розуму та правди, любові та віри, надії на добре та волі до добру. Тоді біс сидить у людині, як на своєму престолі, візьме в руки і душу, і тіло людське - і людина стане для нього худобою, на якій він скаче верхи, дудкою, на якій він грає, звіром, через якого він кусає. Такими були і одержимі, про які йдеться у Євангелії. Не сказано, що самі вони побачили Христа, або пізнали Його, або звернулися до Нього, або що вони взагалі повели з Ним якусь розмову. Все це зробили демони, що вселилися в них. Біснуваті ніби не існують: вони наче дві мертві труни, які біс штовхають перед собою і женуть своїми бичами. Вилікувати таких людей - значить воскресити мертвих, і більше. Бо мертва людина є душа, розлучена від тіла. Якщо душа в Божих руках, Він може повернути її в тіло - і тіло оживе. Але з цими одержимими сталося те, що страшніше за смерть. Їхні душі вкрадені й поневолені бісами, їх тримають у своїх руках біси. Отже, треба відібрати душу людську в біс, треба біс вигнати з людини і повернути людині його душу. Тому диво зцілення біснуватих щонайменше одно диву воскресіння померлих, а то й більше його.

«Прийшов Ти сюди передчасномучити нас! - кажуть біси Христові. Значить, вони вже знають, що на них чекає мука. О, якби грішні люди могли усвідомити хоча б це: що й на них чекає мука, і не менша, ніж очікувана бісами! Демони знають, що зрештою рід людський, їхній головний видобуток, вирветься з їхніх рук, і вони будуть скинуті в темну безодню, де їм залишиться лише гризти і поїдати один одного. Великий пророкговорить про князя бісівського, що він буде повалений поза гробницею своєю(тобто поза тілом одержимих людей), як ганебна гілка, і ще - як зневажений труп(Іс 14, 19). А Сам Господь свідчить: Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку(Лк 10, 18). Побачать це, зрештою, і грішники, коли за гріхи свої впадуть разом із цією блискавкою у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його(Мт 25, 41).

А коли біси зі страхом і трепетом благали Христа, велике стадо свиней, близько двох тисяч, мирно паслося вдалині на березі. І біси просили Господа: якщо виженеш нас, то пішли нас у череду свиней(Мт 8, 31). Інакше кажучи: тільки не вели нам йти в безодню, але пішли хоча б у свинячі тіла. Якщо виженеш нас! Не говорять з людини,не хочуть навіть згадувати імені людського – настільки воно їм ненависне. Бо з усіх творінь у всесвіті бісів ніщо так не ненависне, як людина, і нікому і нічому вони так не заздрять, як людині. А Господь наш Ісус Христос спеціально підкреслює це слово – людина: вийди, дух нечистий, із цієї людини(Мк 5, 8)! Їм же не хочеться виходити з людини, вони б із незрівнянно великим задоволенням залишилися в людях, замість йти до свиней. Навіщо їм свині? Якщо біс людей можуть зробити свинями, то що гірше того вони можуть зробити зі свинями? В іншому ж, і коли вони входять до свиней або в якусь іншу тварину, їхня злість спрямована проти людини. І через свиней вони намагатимуться нашкодити людині; якщо не чим іншим, то хоч би тим, що потоплять свиней і викликають у людей гнів на Бога. Тому, коли стоїть питання про порожню безодню, свині для них краще, ніж безодня.

І Він сказав їм: Ідіть. І вони, вийшовши, пішли в череду свинячу. І ось, увесь стадо свиней кинувся з крутості в море і загинув у воді(Мт 8, 32) . Так само могли б злі духизмусити й тих двох нещасних утопитися в морі, якби їм не перешкоджала Божа сила. Трапляється тим не менш, і нерідко, що психічнохворі або розбиваються, кидаючись з висоти, або топляться, або кидаються у вогонь, або вішаються. Робити це їх змушують злі біси. Бо їхня мета - не тільки отруїти людське життя, але і занапастити душу і для цього, і для того світу. Однак часто буває і так, що Бог, з Своїх мудрих міркувань, береже людей від подібної смерті.

Але чому Господь наш Ісус Христос послав злих духів саме до свиней? Він міг би послати їх у дерева чи камені, чому саме у свиней? Не для того, щоб виконати бажання бісів, а щоб напоумити людей. Де свині, там нечистота, а нечисті духи люблять нечистоту; де її немає, там вони створюють її самі; де її мало, там їм швидко вдається спокусити і спритно перетворити мале на велике. І якщо вони вселиться навіть у найчистішу людину, то незабаром нагромадять у ній свинський бруд. А тим, що свині тут же кинулися в море і загинули, хоче Господь нам показати: жадібність і об'єднання - погані помічники у боротьбі з бісівськими силами, і нагадати про піст. Хто з тварин жадібніший і ненажерливіший за свиней? Дивіться, як біси швидко оволоділи ними і занапастили! Так відбувається і з жадібними і ненажерливими людьми, які думають, що за допомогою об'єднання вони накопичують у собі сили. Тим часом вони накопичують не сили, а слабкість – і фізичну, і духовну. Святитель Василь Великий писав: «Відомо мені, що лікарі не наказують хворим різні страви, але стриманість і голодування. Не скажеш же ти, що мореплавцям легше врятувати туру перевантажену, ніж навантажену помірно і легку? (Слово 10, про піст).

Черевоугодники - це безхарактерні люди, слабкі перед людьми і ще слабкіші перед бісами. Немає для бісів нічого легшого, ніж зіштовхнути їх у морі смерті душевної і в ньому втопити! Але з усього цього ще й ясно видно, наскільки страшна бісівська сила, коли Бог її не стримує. Демони, що знаходилися всього в двох людях, за кілька миттєвостей оволоділи більш як двома тисячами свиней і всіх їх потопили. Але раніше їх Бог утримував, доки не прийшов Христос, щоб показати Свою силу і владу над ними; а тут Бог дозволив їм показати їхню силу. Якби Бог попустив, демони за кілька хвилин зробили б з усіма людьми на землі те саме, що й зі свинями. Але Бог є Людинолюбець, і Його безмежна любов підтримує в нас життя і захищає нас від найлютіших і найстрашніших ворогів.

Але, скаже хтось, хіба не шкода було Господу, що, по-перше, загинуло стільки свиней, а по-друге, було завдано такої шкоди мешканцям? Це знову диявол наводить людей на подібні думки, ніби бажаючи здатися співчутливішим, ніж Христос! Але що свині порівняно з короткоденною травою? І якщо Богові не шкода білих польових лілій, які сьогодні вдягаються у велику розкіш, ніж цар Соломон, а завтра будуть кинуті в піч, - чого ради Йому шкодувати свиней? Чи, може, Богові важче створити свиню, ніж польову лілію? Але хтось знову скаже: не заради краси, а задля користі. А хіба свиня приносить людині користь тільки тоді, коли живить і уточнює її тіло, але не тоді, коли допомагає освіті її душі? Адже тут йдеться якраз про останнє. Ви кращі за багатьох малих птахів(Мт 10, 31), – сказав Господь людям. Чи не краще і не важливіші людиі багатьох свиней - навіть якихось двох-трьох тисяч свиней? Нехай кожен подумає про себе і про власну ціну, і він швидко прийде до висновку, що урок людству, викладений через цей випадок зі свинями, обійшовся дуже дешево. Оскільки необхідно було наочно - і майже грубо - показати отупілому роду людському, по-перше, диявольську нечистоту і, по-друге, диявольську силу. Ніякі слова на світі не могли б це виразити так ясно, як сказ і загибель свиней, на яких накинулися злі духи. І які вже слова могли переконати язичників з Гергеси і Гадари, якщо навіть такий жахливий і очевидний доказ - не доказ, але показ - таки не зміг пробудити їх від гріховного сну, зупинити біля прірви, в яку їх, як свиней, немилосердно тягли біси, і навчити вірі у всемогутнього Христа!

Бо ось що сталося далі: пастухи побігли і розповіли у місті та в селищах. І ось все місто вийшло назустріч Ісусові; і, побачивши Його, просили, щоб Він відійшов від їхньої межі.(Мф 8, 34). Страх і трепет охопив і пастухів, і мешканців, і вони жахнулися.Усі вони бачили небачене і нечуване: біснуваті, що роками завдавали їм занепокоєння, сиділи біля ніг Ісуса, спокійні й здорові. І вони чули від апостолів і від своїх пастухів розповідь про те, як Христос зцілив одержимих бісами людей, як легіон злих духів здригнувся від страху при одній появі Христа, як у страху вони Його благали послати їх хоча б у свиней, якщо їм забороняється перебувати в людях, і, нарешті, як нечисті, наче вихор, опанували свиней і скинули їх у безодню морську. Все це вони чули, все це вони добре зрозуміли, побачивши двох нових людей, очищених і воскреслених, які щойно були гіршими за двох мерців; і вони дивилися в лиці Господу, Який стояв перед ними, лагідний і смиренний, ніби не Він сотворив диво, більше, ніж якби підняв Гергесинську гору і кинув її в море. І з усього цього отупілим мешканцям тільки одне запало на згадку й у серце, саме: що безповоротно загинули їхні свині. Замість того, щоб, впавши на коліна, дякувати Господу за спасіння двох побратимів, вони шкодують, що втратили свиней! Замість того, щоб звати Господа в гості, вони просять Його якнайшвидше піти. Замість того, щоб оспівувати славу Богу, вони голосять, оплакуючи свиней. Але не поспішайте засуджувати цих свинячих гергесинців - насамперед погляньте на сьогоднішнє суспільство і перерахуйте всіх своїх свинолюбних співгромадян, яким, як і гергесинцям, їхні свині дорожчі за життя побратимів. Або ви думаєте, що мало сьогодні людей, навіть і з тих, хто творить хресне знаменняі тих, хто сповідує Христа устами і мовою, які, недовго думаючи, наважилися б убити двох людей, щоб придбати дві тисячі свиней? Чи ви думаєте, що і серед вас багато таких, які б пожертвували двома тисячами свиней, щоб врятувати життя двом шаленим людям? О, нехай усі подібні покриються глибоким соромом і нехай не засуджують гергесинців, перш ніж засудять себе. Якби гергесинці встали сьогодні з трун і почали рахувати, то нарахували б у християнській Європі величезну кількість своїх однодумців. Вони принаймні просили Христа відійти від них, а європейці женуть Христа від себе – аби залишитися одним, наодинці зі своїми свинями та зі своїми володарями – бісами!

Вся ця подія, з початку до кінця, містить у собі й інший, ще глибший внутрішній зміст. Але й сказаного нами достатньо для повчання, застереження та пробудження того, хто почувається у власному тілі, як у труні; хто помічає дію бісівської сили у своїх пристрастях, що пов'язують його залізними узами і ланцюгами і тягнуть у безодню смерті; хто, незважаючи на це, цінує людину в собі, тобто свою душу, вище за всіх свиней, всю худобу, всю земну маєтку і багатство - і готовий усім цим заплатити Лікарю за зцілення від своєї хвороби.

Розповідь же євангельська завершується словами: Тоді Він, увійшовши до човна, переправився назад і прибув до свого міста.(Мф 9, 1). Ні слова не сказав Він гергесинцям. Чим допоможуть слова там, де не допомогли такі великі Божественні чудеса? Він не дорікнув їм. Він мовчки зійшов з гори, увійшов у човен і поплив від них. Яка лагідність, яке терпіння, яка Божественна висота! Яка мізерна перемога того полководця (Цезаря), що гордо писав своєму Сенату: «Прийшов, побачив, переміг!» Христос прийшов, побачив, переміг і промовчав. І, промовчавши, зробив Свою перемогу дивною та вічною. І нехай язичники навчаються на прикладі цього гордого полководця; ми будемо навчатися на прикладі лагідного Господа Ісуса Христа. Він нікому не нав'язується. Але хто Його приймає, приймає Життя, а хто від Нього віддаляється, залишається у свинячому хліві, у вічному біснуванні та вічній смерті.

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас, грішних, зціли та спаси! Тобі ж належить честь і слава, з Отцем і Святим Духом - Трійці Єдиносущної та Нероздільної, нині і повсякчас, у всі часи та на віки віків. Амінь.

Зробили люди перед Богом неправду, а потім розгнівалися на Нього. О, люди, Хто і на кого має право сердитись?

І ваша гребля зробить те саме: розв'яже мову безмовною і змусить німих говорити. Якщо ваші уста перестануть сповідувати Боже ім'я, ви жахнетеся, чуючи, як його сповідають навіть безсловесні і позбавлені мови. Воістину, якщо ви замовчите, то каміння заволають. Навіть якщо всі люди на землі замовчать, трава заговорить. Навіть якщо всі люди на землі зітруть ім'я Боже зі своєї пам'яті, воно буде написане веселкою на небі та вогнем на кожній піщинці. Тоді пісок стане людьми, а люди – піском.

Небеса повідають славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь. День дні відригає дієслово, і ніч ночі сповіщає розум(Пс.18: 2-3). Так каже Боговидець та Богоспівець. А що кажете ви? Ви зневажливо мовчите про Бога - і тому каміння заговорить; а коли заговорять каміння, ви захочете говорити, але не зможете. Забереться у вас і дасться каменям. І камені стануть людьми, а ви будете камінням.

Господь наставляє людей не тільки через небеса, наповнені ангелами і прикрашені зірками, не тільки через землю, всю покриту знаками буття Божого, але навіть і через бісів - аби надати безбожникам, що стрімко спускаються в пекло, можливість хоч чогось засоромитися і повстати. , і врятувати свої душі від пекла, вогню та смороду.

І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли два біснуваті, що вийшли з трун, дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом.Гергеса і Гадара були міста в язичницькій землі, на іншому березі моря Галілейського. Це були два міста серед десяти, що колись існували на берегах цього моря. У євангелістів Марка і Луки замість Гергеси згадується Гадара: це означає тільки те, що два міста були поруч і що подія, про яку розповідається, сталася недалеко від обох міст. Євангелісти Марк і Лука згадують про одного біснуватого, тоді як Матвій - про двох. Перші згадують одного з двох, який був страшніший і, як навідний жах на всю округу, відоміший, у той час як Матвій згадує обох, оскільки обидва були зцілені Господом. А що один із них був відоміший за свого товариша, видно з опису святого євангеліста Луки, який каже, що цей одержимий був із міста. одна людина із міста. Будучи городянином, він мав бути відомішим у місті, ніж інший біснуватий, який, мабуть, був із селища. Також випливає зі слів Луки, що людина ця була одержимий бісами з давніх-давені що вони мучили його довгий часОтже, він давно був хворий і через свою багаторічну хворобу був добре відомий у всій цій місцевості. Що він біснувався набагато лютіше і зліше, ніж його товариш, видно з зауваження Луки: люди зв'язували його ланцюгами та узами, але він розривав пута і був гнаний бісом у пустелі. Отже, ось причина, через яку євангелісти Марк і Лука згадують лише про одного біснуватого, хоча їх було двоє. Ми і сьогодні часто користуємося подібним способом опису подій, згадуючи, наприклад, лише ватажка пійманої розбійницької зграї. І хоча спіймали цілу зграю розбійників на чолі з отаманом, ми кажемо, що спійманий такий собі отаман розбійників. Також надходять євангелісти. І тоді як Марк і Лука доповнюють розповідь Матвія однією деталлю, а саме, описом головного одержимого, Матвій доповнює Марка і Луку іншою деталлю - згадкою про обох одержимих.

Ці одержимі жили в трунах, і з трун вони виходили і блукали пустелею, і лякали людей у полях і на дорогах, особливо на дорозі, поблизу якої були їхні труни. Язичники ховали померлих найчастіше біля колій та доріг, що не було рідкістю й у євреїв. Так, труна Рахілі знаходиться біля дороги, що веде з Єрусалиму до Віфлеєму; труна Манасії біля дороги до Мертвого моря.

Опанувавши двома людськими істотами, біси стали користуватися ними як своїм знаряддям для заподіяння зла іншим людям. Бо головна особливість людей, якими опанували нечисті духи, – творити лише гидоти та зло. Вони були оголені від будь-якого блага. І в одяг не одягався, - йдеться про один із них. Думається, що не тільки тіло його було наго, але й душа не зодягнена ні в яке благо, ні в який дар Божого Духа, але була зовсім голою і порожньою від добра, яке є Божим даром. І обидва були такі жорстокі та злі, що ніхто не смів проходити тим шляхом.

І ось вони закричали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас.У цьому бісівському крику найважливіше те, що біси пізнали Ісуса як Сина Божого і в жахливому страху голосно це сповідали. Щоб соромилися люди, які дивилися в особі Господа і не могли пізнати Його або, пізнавши, не посміли визнати і явно сповідати («Оскільки і учні, і народ називали Його людиною, тому тепер і приходять біси і оголошують про Його Божество») Зігабен). Демони насправді сповідали Христа не з почуттям радості та тріумфу, як радісно вигукує людина, яка знайшла великий скарб, або як вигукнув апостол Петро: Ти - Христос, Син Бога Живаго(Мт.16: 16); але вони закричали від страху та жаху, бачачи перед собою свого Суддю. І все-таки вони закричали й сповідали Того, імені Якого вони найбільше бояться, і приховують його від людей, і стирають із людського серця. Закричали в муці та розпачі, подібно до багатьох людей, які лише в муці та розпачі відкривають рота, щоб вимовити ім'я Боже.

Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий?- Запитують біси. Тобто: що спільного між Тобою та нами? Навіщо Твоє несподіване та небажане відвідування? Яка згода між Христом та Веліаром(2Кор.12:7)? Жодної згоди. Тому слуги Веліара, муки людей, і питають Христа, навіщо Він прийшов до них? І при цьому: передчасно мучити нас. Значить, вони чекають на судний день і муки наприкінці часів. Вже одна присутність Христа означає для них муку страшнішу, ніж світло для крота або вогонь для павука. За відсутності Христа демони безсоромні і зухвалі настільки, що одержимих ними людей ставлять нижче худоби і наповнюють страхом всю околицю, так що ніхто не смів проходити тим шляхом. А в присутності Христа вони не тільки рабсько перелякані, але й боязко покірні - як всякий тиран перед своїм суддею - бо, ось, вони стали принижено просити Господа, щоб Він не посилав їх у прірву. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню.Щоб не наказав - тому, отже, якщо Він накаже їм, вони будуть змушені піти. Така влада та сила Христова. А безодня є їхнє справжнє житло і місце їхніх мук. Про князя демонського говорить прозорливий пророк: Як упав ти з неба, денниця, сину зорі! розбився об землю, що зневажав народи. Але ти скинутий у пекло, в глибини пекла(Іс.14: 12, 15), туди, де плач і скрегіт зубівний. Через гріхи людські, за Божим припущенням, біси входять у людей. І їм легше в людях, ніж у безодні. Бо коли вони в людях, то мучать людей, а коли в безодні, то мучать самі себе. Перебуваючи в людях, вони теж зазнають великих мук, але ці муки ослаблені тим, що їх поділяє ще хтось. Біс є капосник плоті, жало в тіло, як називає його апостол, відчув його присутність (2Кор.12:7). За тілом, як по сходах, він дереться до душі, чіпляється за серце і розум людський - доки все не розкладе, не спотворить, не спустошить, позбавивши Божественної краси та чистоти, розуму та правди, любові та віри, надії на добре та волі до добру. Тоді біс сидить у людині, як на своєму престолі, візьме в руки і душу, і тіло людське - і людина стане для нього худобою, на якій він скаче верхи, дудкою, на якій він грає, звіром, через якого він кусає. Такими були і одержимі, про які йдеться у Євангелії. Не сказано, що самі вони побачили Христа або пізнали Його, або звернулися до Нього, або що вони взагалі повели з Ним якусь розмову. Все це зробили демони, що вселилися в них. Біснуваті ніби не існують: вони наче дві мертві труни, які біс штовхають перед собою і женуть своїми бичами. Вилікувати таких людей означає – воскресити мертвих, і більше. Бо мертва людина є душа, розлучена від тіла. Якщо душа в Божих руках, Він може повернути її в тіло - і тіло оживе. Але з цими одержимими сталося те, що страшніше за смерть. Їхні душі вкрадені й поневолені бісами, їх тримають у своїх руках біси. Отже, треба відібрати душу людську в біс, треба біс вигнати з людини і повернути людині його душу. Тому диво зцілення біснуватих щонайменше одно диву воскресіння померлих, а то й більше його.

«Прийшов Ти сюди передчасномучити нас!» - кажуть біси Христові. Значить, вони вже знають, що на них чекає мука. О, якби грішні люди могли усвідомити хоча б це: що й на них чекає мука, і не менша, ніж очікувана бісами! Демони знають, що зрештою рід людський, їхній головний видобуток, вирветься з їхніх рук, і вони будуть скинуті в темну безодню, де їм залишиться лише гризти і поїдати один одного. Великий пророк говорить про князя демонів, що він буде повалений поза гробницею своєю(тобто поза тілом одержимих людей), як ганебна гілка, і ще - як зневажений труп(Іс.14: 19). А сам Господь свідчить: Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку(Лк.10: 18). Побачать це, зрештою, і грішники, коли за гріхи свої впадуть разом із цією блискавкою у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його(Мф.25: 41).

А коли біси зі страхом і трепетом благали Христа, велике стадо свиней, близько двох тисяч, мирно паслося вдалині на березі. І біси просили Господа: якщо виженеш нас, то пішли нас у череду свиней. Інакше кажучи: тільки не вели нам йти в безодню, але пішли хоча б у свинячі тіла. Якщо виженеш нас! Не говорять з людини, Не хочуть навіть згадувати імені людського - настільки воно їм ненависне. Бо з усіх творінь у всесвіті бісів ніщо так не ненависне, як людина, і нікому і нічому вони так не заздрять, як людині. А Господь наш Ісус Христос спеціально підкреслює це слово – людина: вийди, дух нечистий, із цієї людини! Їм же не хочеться виходити з людини, вони б із незрівнянно великим задоволенням залишилися в людях, замість йти до свиней. Навіщо їм свині? Якщо біс людей можуть зробити свинями, то що гірше того вони можуть зробити зі свинями? В іншому ж, і коли вони входять до свиней або в якусь іншу тварину, їхня злість спрямована проти людини. І через свиней вони намагатимуться нашкодити людині; якщо не чим іншим, то хоч би тим, що потоплять свиней і викликають у людей гнів на Бога. Тому, коли стоїть питання про порожню безодню, свині для них краще, ніж безодня.

І Він сказав їм: Ідіть. І вони, вийшовши, пішли в череду свинячу. І ось, увесь стадо свиней кинувся з крутості в море і загинув у воді.Так само могли б злі духи змусити і тих двох нещасних утопитися в морі, якби їм не перешкоджала Божа сила. Трапляється, проте, і нерідко, що душевнохворі або розбиваються, кидаючись з висоти, або топляться, або кидаються у вогонь, або вішаються. Робити це їх змушують злі біси. Бо їхня мета - не тільки отруїти людське життя, а й занапастити душу і для цього, і для того світу. Однак часто буває і так, що Бог, з Своїх мудрих міркувань, береже людей від подібної смерті.

Але чому Господь наш Ісус Христос послав злих духів саме до свиней? Він міг би послати їх у дерева чи камені, чому саме у свиней? Не для того, щоб виконати бажання бісів, а щоб напоумити людей. Де свині, там нечистота, а нечисті духи люблять нечистоту; де її немає, там вони створюють її самі; де її мало, там їм швидко вдається спокусити і спритно перетворити мале на велике. І якщо вони вселиться навіть у найчистішу людину, то незабаром нагромадять у ній свинський бруд. А тим, що свині тут же кинулися в море і загинули, хоче Господь нам показати: пожадливість і смакота - погані помічники у боротьбі з бісівськими силами, і нагадати про піст. Хто з тварин жадібніший і ненажерливіший за свиней? Дивіться, як біси швидко оволоділи ними і занапастили! Так відбувається і з жадібними і ненажерливими людьми, які думають, що за допомогою поєднання вони накопичують у собі сили. Тим часом вони накопичують не сили, а слабкість – і фізичну, і духовну. Святитель Василь Великий писав: «Відомо мені, що лікарі не наказують хворим різні страви, але стриманість і голодування. Не скажеш же ти, що мореплавцям легше врятувати туру перевантажену, ніж навантажену помірно і легку? ( Слово 10, про піст).

Але, скаже хтось, хіба не шкода було Господу, що, по-перше, загинуло стільки свиней, а по-друге, було завдано такої шкоди мешканцям? Це знову диявол наводить людей на подібні думки, ніби бажаючи здатися співчутливішим, ніж Христос! Але що свині порівняно з короткоденною травою? І якщо Богові не шкода білих польових лілій, які сьогодні вдягаються у велику розкіш, ніж цар Соломон, а завтра будуть кинуті в піч, - чого ради Йому шкодувати свиней? Чи, може, Богові важче створити свиню, ніж польову лілію? Але хтось знову скаже: не заради краси, а задля користі. А хіба свиня приносить людині користь тільки тоді, коли живить і уточнює її тіло, але не тоді, коли допомагає освіті її душі? Адже тут йдеться якраз про останнє. Ви кращі за багатьох малих птахів, – сказав Господь людям. Чи не краще і не важливіше люди і багатьох свиней - навіть якихось двох-трьох тисяч свиней? Нехай кожен подумає про себе і про власну ціну, і він швидко прийде до висновку, що урок людству, викладений через цей випадок зі свинями, обійшовся дуже дешево. Оскільки необхідно було наочно - і майже грубо - показати отупілому людському роду, по-перше, диявольську нечистоту і, по-друге, диявольську силу. Ніякі слова на світі не могли б це виразити так ясно, як сказ і загибель свиней, на яких накинулися злі духи. І які вже слова могли переконати язичників з Гергеси і Гадари, якщо навіть такий жахливий і очевидний доказ - не доказ, але показ - таки не зміг пробудити їх від гріховного сну, зупинити біля прірви, в яку їх, як свиней, немилосердно тягли біси, і навчити вірі у всемогутнього Христа!

Бо ось що сталося далі: пастухи побігли і розповіли в місті та в селищах. І ось все місто вийшло назустріч Ісусові; і, побачивши Його, просили, щоб Він відійшов від їхньої межі.. Страх і трепет охопив і пастухів, і мешканців, і вони жахнулися. Усі вони бачили небачене і нечуване: біснуваті, що роками завдавали їм занепокоєння, сиділи біля ніг Ісуса, спокійні й здорові. І вони чули від апостолів і від своїх пастухів розповідь про те, як Христос зцілив одержимих бісами людей, як легіон злих духів здригнувся від страху при одній появі Христа, як у страху вони Його благали послати їх хоча б у свиней, якщо їм забороняється перебувати в людях, і, нарешті, як нечисті, наче вихор, опанували свиней і скинули їх у безодню морську. Все це вони чули, все це вони добре зрозуміли, побачивши двох нових людей, очищених і воскреслених, які щойно були гіршими за двох мерців; і вони дивилися в лиці Господу, Який стояв перед ними, лагідний і смиренний, ніби не Він сотворив диво, більше, ніж якби підняв Гергесинську гору і кинув її в море. І з усього цього отупілим мешканцям тільки одне запало на згадку й у серце, саме: що безповоротно загинули їхні свині. Замість того, щоб, впавши на коліна, дякувати Господу за спасіння двох побратимів, вони шкодують, що втратили свиней! Замість того, щоб звати Господа в гості, вони просять Його якнайшвидше піти. Замість того, щоб оспівувати славу Богу, вони голосять, оплакуючи свиней. Але не поспішайте засуджувати цих свинячих гергесинців - насамперед погляньте на сьогоднішнє суспільство і перерахуйте всіх своїх свинолюбних співгромадян, яким, як і гергесинцям, їхні свині дорожчі за життя побратимів. Чи ви думаєте, що мало сьогодні людей, навіть із тих, хто творить хресне знамення і сповідає Христа вустами і мовою, які не довго думаючи зважилися б убити двох людей, щоб придбати дві тисячі свиней? Чи ви думаєте, що і серед вас багато таких, які б пожертвували двома тисячами свиней, щоб врятувати життя двом шаленим людям? О, нехай усі подібні покриються глибоким соромом, і нехай не засуджують гергесинців, перш ніж засудять себе. Якби гергесинці встали сьогодні з трун і почали рахувати, то нарахували б у християнській Європі величезну кількість своїх однодумців. Вони принаймні просили Христа відійти від них, а європейці женуть Христа від себе – аби залишитися одним, наодинці зі своїми свинями та зі своїми володарями – бісами!

Розповідь же Євангельська завершується словами: Тоді Він, увійшовши до човна, переправився назад і прибув до свого міста.. Ні слова не сказав Він гергесинцям. Чим допоможуть слова там, де не допомогли такі великі Божественні чудеса? Він не дорікнув їм. Він мовчки зійшов з гори, увійшов у човен і поплив від них. Яка лагідність, яке терпіння, яка Божественна висота! Яка мізерна перемога того полководця (Цезаря), що гордо писав своєму Сенату: «Прийшов, побачив, переміг!» Христос прийшов, побачив, переміг і промовчав. І, промовчавши, зробив Свою перемогу дивною та вічною. І нехай язичники навчаються на прикладі цього гордого полководця; ми будемо навчатися на прикладі лагідного Господа Ісуса Христа. Він нікому не нав'язується. Але хто Його приймає, приймає Життя, а хто від Нього віддаляється, залишається у свинячому хліві, у вічному біснуванні та вічній смерті.

Запитує Поліна
Відповідає Олександра Ланц, 18.02.2010

Поліна запитує:.Про яку прірву йдеться? Чому дозволив Ісус увійти демонам у свиней, тобто виконав їхнє прохання? Звичайно ж, Господь знав, що свині загинуть, тоді навіщо Він зазнав комусь збитку?

Здрастуйте, Поліна!

Ось історія, про яку ви питаєте.

"І припливли до країни Гадаринської, що лежить проти Галілеї.

Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Бо [Ісус] наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі.

Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню. Тут же на горі паслося велике стадо свиней; і [біси] просили Його, щоб дозволив їм увійти до них. Він дозволив їм.

Демони, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинувся череда з крутості в озеро і потонула.

Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах. І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися. Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений.

І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняті були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся. А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого, і розкажи, що зробив тобі Бог. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус" ().

З першого погляду може здатися, що Ісус йде на поводу бісів, дозволяючи їм зробити те, про що вони його просять. Більше того, своїми діями Ісус ніби перекриває Собі можливість спокійно проповідувати в Гадаринській країні, адже ми бачимо, як приголомшені люди просять Його піти: " І просив Його весь народ Гадаринської околиці відійти від них.

Цікаво замислитися над чим, чим вони вражені реально. Дивіться: перед ними диво, якого ніколи не було, – людина, яка мучила бісами з давніх-давен, і мучила своєю присутністю всіх жителів цієї країни, раптом виявилася абсолютно нормальною. Безумовно, це могло потрясти всіх до глибини душі, особливо тих, хто весь цей час намагався пов'язувати його ланцюгами і узами в надії якось поліпшити ситуацію і для нього, і для себе. Але все ж таки вчитаємося в те, що відбувалося: « Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли й розповіли в місті та людях. ... Бачили ж розповіли їм, як зцілився шалений».

Хто свідчив? Пастухи. Про що? Про те, що біснуваний зцілений і про те, що це зцілення відбулося за рахунок знищення великого стада свиней. Запитання: чому Ісуса попросили відійти від меж міста? Через те, що Він міг зцілювати демонів або через те, що зцілюючи, Він тим самим знищував добробут жителів міста? Відповідь, як мені здається, очевидна. Усі хочуть бути зціленими, але ніхто не хоче при цьому втрачати земні блага.

Отже, Ісус, як нам здається, зробив дуже розумно:

1) пішов на поводу у бісів і тим самим
2) перекрив Собі можливість проповідувати у містах Гадаринської країни.

Але ж ми знаємо, що Ісус є втіленням Божественної мудрості і любові, а значить, усе, що Він зробив, було абсолютно правильно.

То що ж ми маємо бачити в цій історії?

Те, що сатана ніколи не зможе обдурити чи пересилити Христа.

Хитрі біси, маючи намір перекрити Ісусу шлях порятунку людей, що жили в Гадаринській країні і знаючи, як ці люди жадібні, попросилися увійти до стада свиней. Гадаю, вони були вражені спокійною згодою Христа. Потім вони виконали свій план – знищили свиней. Але ж сатана ніколи не може бачити всю картину! А Ісус може й ми, завдяки Йому, можемо.

Те, що сталося, було уроком для всіх учнів Христа (а й ми – Його учні) про те, що хоче сатана зробити з людиною: «І кинувся стадо з крутості і потонув». На шаленому завжди був захист Божий, що не дозволяє сатані знищити його життя, а ось зі свиней, заради «експерименту» Бог повністю зняв Свій захист, і результат - миттєва неконтрольована смерть, те, що сталося б з усіма нами, віддай нас Бог повністю на відкуп сатани.

Те, що сталося, також є уроком для всіх нас про те, якими є наша суть.Усі ми, образно висловлюючись, - жителі країни Гадаринсткою, які, знаючи чи підозрюючи про можливості Бога, вражені не ними, а тим, що нам, якщо приймемо Його, доведеться розлучитися зі своїми улюбленими «свинями».

Так, у кожного з нас своє стадо «свиней», нечистих тварин, яких ми самі їмо та іншим продаємо. Що це за свині? Куріння, алкоголь, будь-яка їжа чи напій, що завдають хоч і незначної, але шкоди нашому здоров'ю, мода сповнена «свиней», що калечать нашу свідомість і наші фінанси, бажання комфорту і спокою до упору набито «свинями», що жеруть наші сім'ї та взаємо ... Це лише початок списку. Розумієте тепер, чому мало хто приймає Ісуса у свої оселі, чому ми всі так чи інакше просимо Його відійти від нас? Ми охоплені «великим страхом» - можемо втратити всіх «свиней»!

Те, що сталося, стало початком підготовки ґрунту для проповіді Євангелія в країні Гадаринській.Пам'ятаєте слова Ісуса про те, що зерно рятівного Слова може впасти на різні ґрунти ()? Так ось ґрунт душ людських у Гадаринській землі ще не був готовий для того, щоб прийняти насіння, але історією зі звільненням шаленого і загибеллю величезного стада свиней ця підготовка почалася.

Якщо ви читатимете наступні вірші цієї історії, то побачите: «А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого, і розкажи, що Бог створив тобі.. Він пішов і проповідував по всьому місту, що створив йому Ісус»(). Виходить, що Ісус своєю недовгою присутністю зміг підготувати місіонерів: колишнього одержимого та пастухів, які, розносячи звістку про те, що Він зробив, підготують шлях для наступного Його відвідування цього місця. І ось це відвідування вже матиме плід!

Таким чином, перед нами 4 основні причини, з яких Ісус дозволив бісам увійти до свиней.

Ви так само питаєте про те, що таке "безодня". «Ісус запитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти у прірву» ().

На мій погляд, це такий собі духовний простір, який зараз оточує нас. Ми знаємо, що сатана і занепалі ангели були вигнані на землю, тому їхнє місце проживання зараз прямо тут, поряд з нами. Вони названі духами злості піднебесної, тобто. вони знаходяться і діють під небесами, де і ми є.

Ми також знаємо, що всі вони так чи інакше «пов'язані» у своїх діях (), тому вважаю, що якщо вони перебувають у «безодні», у них як би менше можливостей діяти, вони просто блукають по землі, намагаючись «знайти роботу », тобто. намагаючись знайти людину, яка пустить їх у себе. «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою...» ()Ось ці "безводні місця", на мою думку, і є "безодня", в яку не хочуть йти біси. Їм хоч у свиней, аби довше «попрацювати», якнайбільше нещасть принести.

З повагою,
Сашко.

Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":

Чому біси сповідують Христа Сином Божим, якщо сам диявол не знав про Його божественну природу? Навіщо Господь послав бісів у свиней і чому тварини відразу ж «наклали на себе руки»? Уривок з Євангелія, який читатиметься на Літургії 28 липня, завжди викликав питання. Відповідає протоієрей Георгій КЛИМОВ (кафедра бібліістики МДА).

Спочатку для старозавітного іудея поняття «Христос» і «Син Божий» - це різні поняття. Син Божий – це той, хто має Божественну сутність. Христос, Месія, Помазаник - той, хто має прийти і врятувати богообраний народ. Але до пришестя у світ Христа-Спасителя іменування «Син Божий» стає одним із месіанських титулів, які зовсім не обов'язково вказують на Божественну природу.

Звідки біси знали, що перед ними Месія? Наївно вважати, що диявол не був поруч буквально з першої секунди втілення Христа - коли Архангел Гавриїл благовістив Діві Марії: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим». (Лк. 1:35) Але навіть ці слова, хоч як це здасться дивним, не стверджують те, що немовля буде носієм Божого єства: у контексті всієї архангельської мови, вони, в першу чергу, говорять тільки про те, що Діва народить Месію. .

Далі – Хрещення. Коли Христос виходить з Йордану, розкриваються небеса, Дух Святий у вигляді голуба сходить на Нього, а Голос з небес мовить: «Це Син Мій коханий, у якому Моє милосердя». Голос Бога-Отця вказує на Ісуса як на Сина, і тут диявол вже насторожується: а раптом Він не просто Месія, а за єством Син Божий? Але диявол за Ісусом ще не бачив нічого, що б свідчило про Його божественність: ні чудес, ні особливих діянь, тому він сумнівається і не може до кінця знати, Хто ж перед ним.

Після цього Христос «зведений був Духом у пустелю для спокуси від диявола» (Мт. 4:1). І перші два питання диявола починаються з умовного способу: якщо Ти - Син Божий, то перетвори камені на хліби, якщо Ти - Син Божий, то стрибни з даху храму. Святитель Іоанн Златоуст каже: він намагається дізнатися, хто перед ним. А завдання Христа – не дати йому це зрозуміти.

Чому Христу було важливо приховати від диявола та його прісних, ким Він є? Це – одна із складових таємниці нашого порятунку. На Великдень ми співаємо: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив». Христос у своє людське єство впускає вічну смерть і перемагає її, тому що з Його людською природою нероздільно і нерозлучно поєднана природа Божественна.

Але необхідно було приховати від диявола таємницю цього з'єднання, щоб той воював із Христом, як із звичайною людиною, нехай навіть осіненою особливою Божою милістю та благодаттю. І в цьому перемога-Людини-Христа: диявол робить все, щоб занапастити Ісуса, він впевнений, що як тільки Той зазнає смерті, Бог Його покине, і Він стане диявольською здобиччю, Він буде його мерцем. Але в момент смерті на Хресті відкривається справжня боголюдська природа Господа, Він сходить в пекло і ловить диявола на «вудицю влюднення»: силою Свого божественного єства руйнує царство вічної смерті, царство пекла, диявол, що обманувся, скидається.

Отже, в дні Свого служіння в розумінні диявола та його бісів Ісус Христос – Месія-людина, особливим чином облагодаткована від Бога. У цитованому уривку Євангелія бісів не сумніваються, що перед ними Христос, вони вже бачили багато чудес, що виходили від Нього, переживають вихідну від Нього благодать як реальність, і Його месіанство постійно сповідують.

Проте, навіть не розуміючи Таємниці Боговтілення, біси все одно бояться Христа. Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас. Лукаві розуміють, що на них у будь-якому разі чекає смерть і вічні муки, бо, за вченням Церкви, вони хочуть каятися. І, бачачи перед собою Христа, вони вирішують, що Він їх зараз за знущання над людиною пошле в прірву, місце ув'язнення та муки злих духів. Вони вже бачили, як Ісус зцілював біснуватих, і розуміють, що Він може це зробити.

Якщо ми подивимося на паралельне читання від Марка (а розповідь про цю саму подію можна знайти в п'ятому розділі Євангелія від Марка і у восьмому розділі Євангелія від Луки), то побачимо там цікаву подробицю, не описану у Матвія. Ісус запитує біса про його ім'я і отримує у відповідь: ім'я легіон мені, тому що нас багато. Римський легіон налічував від 4 до 6 тисяч воїнів і був символом незламної сили, яка наводила ворогів у страх. "Легіон ім'я мені" - спроба бісів переконати Христа з ними не зв'язуватися. І свідчення, що в стані біснування людина втрачає волю і за неї говорять і діють біси.

Демони просять «не мучити» їх. Але це аж ніяк не звернення до милосердя Христового. На думку блаженного Феофілакта, ця вимога не заважати їм знущатися над своєю «видобуванням» - біснуватою людиною. Диявол, як каже Сам Христос, - людиногубець споконвіку, від самого гріхопадіння, і для нього і його бісів немає охочішого заняття, як мучити і губити людей. Неможливість займатися цим біси вважають мукою для себе.

Злякавшись негайної страти – посилання у прірву – біси просять Христа: пішли нас у свиней. Мовляв, якщо вже людей (як самих біснуватих, так і все навколишнє селище) мучити, зводити і лякати не можна, то хоч би майнових збитків їм завдати. Демони спочатку були налаштовані знищити свиняче стадо. І дивно, але Ісус погоджується на їхнє прохання і «одразу дозволяє їм».

Чому ж Він виявляє таку зговірливість до злих духів? Блаженний Феофілакттлумачить: швидше за все, стадо належало юдеям, що жили серед язичників, і заради прибутку розводили нечистих тварин на порушення Закону Мойсея. Але невже біси змогли переконати Христа так вчинити, схилити Його прислухатися до їхньої думки? Святитель Іоанн Златоуст каже: швидше навпаки – це Ісус Своєю всемогутністю змушує бісів просити Себе «за багатьма премудрими цілями».

По-перше, Ісус показує звільненим людям всю велич шкоди, на яку здатні біси - згідно з Євангелією від Марка, на березі паслося стадо в дві тисячі голів, і всі до єдиної загинули.

По-друге, Господь дає знати, що з людьми біси вчинили б ще гірше, якби змогли. Та й без того муки біснуватих були жахливі: вони жили в трунах, кричали, билися об каміння, розривали пута. Але навіть у цьому стані Господь захищав їх - якби була повна воля бісів, вони б знищили своїх жертв так само, як свиней.

По-третє, на що звертає увагу Златоуст, ця сцена свідчить про те, що біси без дозволу, припущення Божого не сміють торкатися навіть нечистих свиней. І про це особливо важливо пам'ятати в наш час, коли сатана грає з людьми, з одного боку переконуючи їх, що він не існує і можна жити спокійно, не дивлячись на ворожі підступи, а з іншого - що біси можуть повністю підкорити людську душуі створити з нею все, що забажають.

В свій час преподобний СерафимСаровський казав, що біс дуже сильний, він міг би, якби йому не заважали «одним кігтиком» перевернути всесвіт, але всесильна правиця Божа захищає і захищає нас.

Тому про біси треба пам'ятати, але турбуватися про те, що ти раптом, миттєво ні з того, ні з цього станеш біснуватим - не слід. Так, невимовні шляхи Божі, за Його особливими премудрими цілями навіть святі іноді ставали біснуватими на якийсь час. Але все-таки найчастіше це з тим, що людина робить смертний гріх, добре розуміє, що творить, але відмовляється приносити покаяння.

Ось тут Господь може попустити бісів заволодіти його душею, навіть тимчасово паралізувати його вільну волю. Хвилини біснування змінюються в людині хвилинами прояснення, в які він, каючись, шукає порятунку, жахаючись з того, що з ним коїться.

Самі біси разом зі свинями, звичайно, не загинули і нікуди не поділися – вони продовжили діяти проти людського роду. Святитель Феофан Затворник говорив: як добре, що в людини закрито здатність духовного зору. Це і премудрість, і милосердя Боже, що ми не бачимо духовних сутностей навколо нас. Якби наші очі розкрилися хоч на мить, то ми побачили б бісів, що кружляють навколо нас, немов хмари комарів влітку на болоті, і тут же збожеволіли б від жаху.

Чому ж Ісус, зійшовши в пекло і зруйнувавши царство диявола, не стер демонів у порошок, а дав їм можливість і далі існувати і мучити людей? Святитель Іоанн Златоуст каже, що це було зроблено з виховною метою. Якби бісів не було, тоді наш рух до порятунку сильно послабшав. А усвідомлення того, що ворог не дрімає, що диявол «як лев, рикаючи, шукає, кого б поглинути», спонукає нас ревнувати за Бога.

Читаючи Євангеліє, однак, бачимо, що навіть змучені бісами жителі селища - а, звичайно, злі духи через біснуватих тероризували все селище - не поспішили вдатися до Христа по допомогу, а навіть навпаки - попросили Його «відійти від меж їх». Блаженніший Феофілакт пояснює: у цьому проханні мешканців бачиться страх втрати всього майна. Втрату стада свиней вони сприйняли, як покарання, і злякалися, що Ісус може зробити щось гірше. Жага наживи та збагачення засліпила їхні серця, зробила нестерпним перебування Ісуса серед них, хоча вони, звичайно, усвідомили Його велич.

На цю тему є добрий вислів у святителя Ігнатія Брянчанінова: «Євангеліє позбавляє людину того, чим вона володіє неправильно». Духовна інтуїція мешканців селища підказала їм: залишися Ісус довше, вони й ще більше втратять. Це актуально і для нас: багато людей, при всьому розумінні, Хто є Господь, не можуть відмовитися від своїх «дорогоцінних» гріховних звичок і вважають за краще сказати Христу: йди.

При цьому суспільство, яке відкидає Господа, цілком може мати вигляд християнського. Як у Достоєвського в оповіданні про Великого Інквізитора, коли Христос приходить до людей, які називають себе християнами, вони Йому кажуть: не заважай нам. Іди від меж наших. Побудуємо Твоє суспільство, Твоє царство, але без Тебе.

На ту саму тему є сучасна притча. Якийсь чоловік, потрапивши в біду, згадав, що бабуся в дитинстві йому розповідала про Бога, про Церкву, про те, що там обов'язково допоможуть. Пішов у храм – а там якесь свято, гарно співає хор, священики ходять із кадилами, шалено моляться люди – але на нього поглядають якось скоса: мовляв, все не так робить, не так хреститься, не так ставить свічки, ходить по храму під час служби. Зрештою, підійшла до нього парафіянка, вручила брошуру «Як вести себе в церкві» і наказала вийти геть і прочитати її, перш ніж заходити до храму.

Чоловік вийшов із храму, сів на лавку і гірко заплакав. І раптом відчув, як ззаду хтось кладе йому на плече руку. Він обертається – стоїть Христос. Що ти плачеш? – питає Він. «Господи! Мене в храм не пускають», – відповідає йому людина. «Не плач, – сумно відповідає йому Ісус, – і Мене сюди давно не пускають».

Цю притчу, складену в навколоцерковному середовищі, нерідко використовують противники Церкви, а й християнам є, чому в ній повчитися. Хоча б для того, щоб вона не перетворилася із притчі на реальність.

Втім, навіть ідучи від нас на наші наполегливі прохання, Господь не залишає нас. І це також свідчить уривок із сьогоднішнього Євангелія. Євангелісти Марк і Лука кажуть, що людина, зцілена Христом від бісів, просилася йти з Ним, але Ісус звелів йому повернутися до свого селища і розповісти людям, «що зробив тобі Бог». З одного боку ми бачимо страх людини, що коли Господь відійде, біси знову заволодіють ним. І Господь вчить його вірити і знати, що навіть у видиму відсутність Божу, якщо людина віруватиме і перебуватиме в духовному спілкуванні з Христом, ніякої шкоди їй біси не завдадуть.

А з іншого боку – це виховний момент для мешканців селища. Зціленого всі знали біснуватим, а тепер бачать його здоровим і осудним. Йому й говорити нічого особливо не треба було - один його вид був свідченням про силу Христову, і докором для тих, хто прогнав Христа, який прийшов їх урятувати.

Вражає, але це досягає мети: пізніше (в Євангелії від Луки ми про це читаємо) коли Христос ішов до Єрусалиму на вільну пристрасть, Він проходив одним із гергесинських селищ. Ми не знаємо точно, чи це селище було, чи сусіднє, але факт: люди, почувши, що Христос іде повз них, здалеку приносили до нього біснуватих і хворих.

І в цьому ми бачимо дивовижне милосердя та премудрість Божу. "Відійди від меж наших" - Ісус розвертається і йде. Але Христос «льону, що куриться, не погасить»: Він не кидає людей на смерть, не віднімає Своєї правиці від проганяючих. Залишаючи межі їх, Господь залишає серед них щось, знаючи, що, зрештою, люди повернуться.

Євангеліє від Матвія: 8:28-34

«І коли Він прибув на інший берег у країну Гергесинську, Його зустріли два біснуваті, що вийшли з трун, дуже люті, так що ніхто не смів проходити тим шляхом. І ось вони закричали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас. Вдалині ж від них паслося велике стадо свиней. І біси просили Його: якщо виженеш нас, то пішли нас у череду свиней. І Він сказав їм: Ідіть. І вони, вийшовши, пішли в череду свинячу. І ось, увесь стадо свиней кинувся з крутості в море і загинув у воді. Пастухи ж побігли і, прийшовши до міста, розповіли про все, і про те, що було з біснуватими. І ось все місто вийшло назустріч Ісусові; і, побачивши Його, просили, щоб Він відійшов від їхньої межі».