Njoftimi është një grup bisedash dhe udhëzimesh me ata që po përgatiten të pranojnë Pagëzimi i Shenjtë, dhe gjithashtu, në praktikën moderne, me sponsorët e ardhshëm (kumbarët) dhe me prindërit e fëmijëve të pagëzuar.

Sipas dokumentit “Për shërbimin fetar, arsimor dhe katekistik” të miratuar nga Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2013, “Njoftimi duhet të bëhet nga të gjithë të rriturit dhe fëmijët mbi 7 vjeç që dëshirojnë të marrin Sakramentin e Pagëzimit”, A “Kur kryhet Sakramenti i Pagëzimit mbi foshnjat dhe fëmijët nën 7 vjeç, duhet të mbahet mend se pagëzimi i fëmijëve kryhet në Kishë sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre. Në këtë rast, prindërit dhe marrësit duhet t'i nënshtrohen një trajnimi kategorik minimal, me përjashtim të rasteve kur u mësohen bazat e besimit dhe marrin pjesë në jetën e kishës.

Njoftimi përfshin disa biseda, duke përfshirë studimin e Kredos, vende të zgjedhura Shkrimi i Shenjtë, themelet e moralit të krishterë, duke përfshirë idetë për mëkatet dhe virtytet, një hyrje në jetën liturgjike të Kishës. Në mungesë të mundësive ose kushteve për një njoftim të gjatë, duhet të plotësohen kërkesat minimale të mëposhtme: "Është e nevojshme të zhvillohen të paktën dy biseda kategorike rreth koncepteve themelore të moralit të krishterë, dogmës ortodokse dhe jetës kishtare". dhe, për të pagëzuarit më të vjetër se 7 vjeç, "Prifti duhet të zhvillojë një bisedë pendimi-rrëfimi". Është gjithashtu shumë e dëshirueshme që të përgatiteni për Sakramentin, duke përfshirë leximin e Ungjillit dhe njohjen me literaturën kishtare. Në të gjitha rastet, pjesë përbërëse e përgatitjes për Pagëzimin është predikimi i priftit para fillimit të Sakramentit.

Një katekist (një klerik që kryen biseda katektike ose një laik që ka marrë kualifikimin e duhur) jo vetëm që duhet të përcjellë një sasi të caktuar njohurie, por t'i ndihmojë ata që pagëzohen të fillojnë jetën e krishterë, të hyjnë në jetën e bashkësisë kishtare. Njoftimet janë krijuar gjithashtu për të inkurajuar sponsorët dhe prindërit e fëmijëve të pagëzuar që të marrin pjesë në Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit. Për më tepër, katekza nuk duhet të përfundojë me Pagëzimin, pasi ajo - "ndihmë për një person që beson në Zot në një hyrje të vetëdijshme dhe të përgjegjshme në jetën e Kishës". Njoftimi sigurisht që duhet të zhvillohet në kujdesin e mëtejshëm baritor nga prifti dhe mësimi katekez.

Ky manual ofron shembuj dhe rekomandime praktike për zhvillimin e bisedave përgatitore për Pagëzimin. Shembuj të tjerë bisedash jepen, veçanërisht, në manualin "Njoftimi në skenën e tanishme", botuar nga Departamenti Sinodal për Edukimin Fetar dhe Katekeze. Këta shembuj fokusohen në zhvillimin e bisedave në grup. Gjatë zhvillimit të bisedave individuale kategorike, të cilat praktikohen në disa famulli, duhet pasur parasysh niveli arsimor dhe i përgjithshëm kulturor i bashkëbiseduesve.

Në manualin "Njoftimi në fazën e tanishme" mund të gjeni edhe referenca për shkrimet patristike dhe kërkesat kanonike në lidhje me temat e trajtuara në këtë manual të shkurtër.

Biseda e priftit me të rriturit që përgatiten për Pagëzimin

Një nga qëllimet e një bisede me një prift është vetëdija dhe rrëfimi i mëkateve nga një person që përgatitet për pagëzim dhe konfirmimi i qëllimit të tij të mirë për të hequr dorë nga mëkatet dhe për të filluar. jete e re në bindje ndaj Zotit dhe Kishës së Tij.

Gjatë një bisede të tillë, prifti duhet gjithashtu të zbulojë nëse ka ndonjë rrethanë që pengon kryerjen e Sakramentit të Pagëzimit (shih më poshtë).

Një person që pranon Pagëzimin në një moshë të ndërgjegjshme duhet të ftohet, përveç pjesëmarrjes në katekumene, të përgatitet për Sakramentin duke lexuar Ungjillin, literaturën shpirtërore dhe duke kryer një rregull të caktuar lutjeje.

Në disa raste, nëse i lexuari është gati për një shpallje të gjatë, prifti mund të ofrojë zgjatjen e periudhës së shpalljes për disa javë ose muaj për një studim më të thellë të themeleve të besimit.

Barrierat për të marrë Sakramentin e Pagëzimit

Pengesat e pakushtëzuara:

• Personi tashmë është pagëzuar (ekziston një ide supersticioze për mundësinë e "ripagëzimit për fat të mirë"; gjithashtu, ata që, pasi janë pagëzuar, kanë qenë jashtë Kishës për një kohë të gjatë, nuk janë "ri -të pagëzuar” - persona të tillë kthehen në gjirin e Kishës nëpërmjet Sakramentit të Pendimit);
• Personi tashmë është pagëzuar në një besim tjetër të krishterë, anëtarët e të cilit i bashkohen Ortodoksisë nëpërmjet krismës ose pendimit.

Pengesat e kushtëzuara:

• Një person nuk beson në Zot ose beson gabimisht (kjo pengesë quhet e kushtëzuar sepse eliminimi i saj mund dhe duhet të arrihet me përgatitje të kujdesshme për Pagëzimin);
• Një person jeton në një mëkat të tillë, i cili, sipas kanuneve, nënkupton shkishërimin nga Kungimi dhe nuk dëshiron të korrigjohet (kjo pengesë quhet e kushtëzuar sepse eliminimi i saj mund dhe duhet të arrihet në kuadrin e një bisede rrëfimi me një prifti para pagëzimit).

Procedura e përgjithshme për zhvillimin e bisedave ndërmjet katekistit dhe katekumenëve

Katekisti përmbledh mësimet themelore dogmatike dhe morale të Kishës. Mund të filloni me dy dogma që kujtojmë, duke e lënë në hije veten tonë me shenjën e kryqit: për Perëndinë Trinitet dhe për dy natyra në Krishtin. Gjithashtu, bisedat mund të përfshijnë një shpjegim për dëgjuesit e bazave të doktrinës së kishës, veçanërisht për Sakramentet, dhe bazat e moralit të krishterë, duke përshkruar dy urdhërime: për dashurinë për Perëndinë dhe për dashurinë për të afërmin. Katekisti duhet t'ua shpërndajë tekstin e Kredos atyre që po lexohen, ta lexojë me ta dhe të shpjegojë fjalë të pakuptueshme. Së fundi, katekisti duhet të tregojë për jetën e famullisë dhe ngjarje të veçanta, biseda, takime në të cilat lexuesi mund të marrë pjesë pas Pagëzimit.

Njoftimet duhet të mbahen në një dhomë me ndenjëse. Nëse nuk ka ambiente të tilla në famulli, rekomandohet të vendosni paraprakisht karrige ose stola në kishë, në mënyrë që të gjithë pjesëmarrësit në biseda të mund të dëgjojnë katekistin ndërsa janë ulur.

Shtojcat nr. 1, nr. 2 dhe nr. 3 të këtij manuali përmbajnë fletushka, përkatësisht tekstet e Simbolit të Besimit dhe lutjeve kryesore me përkthim në Rusisht, si dhe shërbimin e Sakramentit të Pagëzimit me shpjegimin e tij të shkurtër. Katekisti duhet të ketë në dorë tekstet e këtyre shtojcave në mënyrë që t'ua shpërndajë dëgjuesve në momentin e duhur të bisedës. Në varësi të karakteristikave të audiencës, mund të bëhen shtesa dhe ndryshime në tekstet e aplikacioneve. Katekisti, me bekimin e rektorit të famullisë, mund të përdorë fletëpalosje dhe fletëpalosje të tjera.

Në fund të bisedave, katekisti mund t'u lëshojë dëgjuesve një Vërtetim të kalimit të bisedave, versioni i dizajnit të së cilës është paraqitur në shtojcën nr. 4 të këtij manuali. Lëshimi i certifikatës është i nevojshëm në rastet kur personi i shpallur do të pagëzohet ose do të marrë pjesë në pagëzim në një famulli të ndryshme nga ajo ku i është nënshtruar shpalljes. Certifikata vërtetohet me nënshkrimet e priftit dhe të katekistit ose vetëm të katekistit dhe, nëse është e mundur, me vulën e famullisë.

Në përputhje me dokumentin bashkiak të përmendur në parathënie, në rastet kur prindërit ose marrësit e ardhshëm janë mësuar tashmë bazat e besimit dhe marrin pjesë në jetën kishtare, pjesëmarrja e tyre në shpallje nuk është e nevojshme. Për të marrë pjesë në kremtimin e Sakramentit të Pagëzimit në një famulli të ndryshme nga ajo në jetën e së cilës ata marrin pjesë rregullisht, prifti i kësaj famullie ose një prift tjetër që i shpreh rregullisht ato mund t'u lëshojë një certifikatë (shembull formulimi: "Unë me këtë dëshmojnë se emri mësoi bazat e besimit dhe merr pjesë rregullisht në jetën e kishës”).

Cilësitë e nevojshme të një katekisti

• Kisha. Para së gjithash, katekisti i famullisë duhet të "pohojë atë që predikon" dhe të jetë i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij para Zotit për fjalët e tij. pjesëmarrja e rregullt në Sakramentet e Kishës, një jetë e ndërtuar sipas urdhërimeve të Ungjillit - pa të cilën nuk duhet të fillohet as të predikohet për Zotin.
• bindje. Katekisti vetë duhet të jetë i bindur për të vërtetën e asaj për të cilën flet. Përndryshe, ai nuk mund të prekë zemrat e dëgjuesve të tij. Ne jemi të thirrur t'ua zbulojmë besimin tonë personal, të gjallë dhe të thellë atyre që artikulohen, duke e rrëfyer bindshëm. Në rast mosmarrëveshjeje për çështje besimi, katekisti duhet t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve problematike me arsye, qetësi dhe dashuri.
• Njohuri për bazat e besimit. Katekisti duhet të ketë një nivel të denjë të njohurive teologjike dhe të përpiqet vazhdimisht për ta thelluar atë. Kjo mund të lehtësohet duke marrë arsim shtesë teologjik ose misionar, duke marrë pjesë në takime, leksione, konferenca kushtuar problemeve të katekzës dhe misionit, leximi i literaturës përkatëse etj. I mjaftueshëm për një katekist famullie mund të konsiderohet një edukim i marrë në shpirtëror institucion arsimor ose në kurse të veçanta për katekistët e famullisë. Në çdo rast, rektori i famullisë ku zhvillohet katekizmi duhet të kontrollojë nivelin e njohurive të katekistit përpara se ta lejojë atë të bëjë intervista.
• Qartësia e mendimit. Aftësia për të dalluar kryesoren nga dytësore; aftësia për të ndërtuar një skemë logjike, me ndihmën e së cilës bashkëbiseduesi do ta ketë më të lehtë të pranojë të vërtetat e deklaruara të besimit.
• Aftësia për të folur në publik. Fjalimi i qartë dhe i saktë, aftësia për të shprehur qartë mendimet e tyre.
• Aftësia për të qenë të vëmendshëm. Për të gjithë grupin në tërësi dhe për secilin nga bashkëbiseduesit, për të arritur qëllimin.
• Takti pedagogjik. Shoqërueshmëria. Aftësia për të mos ofenduar askënd, për të mos shkaktuar armiqësi, për të shmangur konfliktet, si dhe delikatesë, respekt dhe vullnet të mirë ndaj secilit prej pjesëmarrësve në bisedë. Aftësia për të vendosur kontakte dhe, si rezultat, besim reciprok, respekt, si dhe aftësi për të dëgjuar dhe kuptuar njerëzit, për të zhvilluar një dialog me ta.

Gabimet kryesore të katekistit

• Ideja e krishterimit si një sistem ndalimesh;
• Shndërrimi i katekumenëve në një listë të detyrave të një të krishteri;
• Mosrespektimi i kornizës kohore të bisedës (shumë e shkurtër - më pak se 40 minuta, shumë e gjatë - më shumë se 1 orë 20 minuta);
• Një çekuilibër midis përmbajtjes doktrinore dhe morale të bisedave (nganjëherë thuhet shumë për mësimin dogmatik të Kishës, por nuk thuhet se si të jetosh si i krishterë, ose, anasjelltas, kur një bisedë kthehet në një mësim moral, pa vëmendje ndaj mësimdhënies dogmatike);
• Zbulimi i pamjaftueshëm i anës së brendshme të riteve kur flitet për format e jashtme të jetës kishtare;
• Mbingopja e bisedave me informacione që tejkalojnë sasinë e njohurive doktrinore dhe morale të nevojshme për pranimin e vetëdijshëm të Sakramentit të Pagëzimit;
• Kategorizmi në komunikim me bashkëbiseduesit, për shembull, saktësi e tepruar në lidhje me njohjen përmendësh të teksteve të lutjes, njohje paraprake me librat e shenjtë, etj., Intoleranca ndaj pyetjeve "të pakëndshme" nga bashkëbiseduesit;
• Liberalizëm i tepruar në komunikimin me bashkëbiseduesit: zbehja, qëndrimi mosrespektues ndaj ritualeve dhe traditave të kishës, thjeshtimi i tepruar i të vërtetave doktrinore, etj.;
• Tharja e bisedës, shndërrimi i saj në një ligjëratë tipike, standarde, mospërfshirja e bashkëbiseduesve në dialog, mosinteresimi i katekistit për faktin se bashkëbiseduesi i perceptonte realisht themelet e besimit;
• Qëndrim arrogant ndaj atyre që shpallen, mungesë dashurie për të afërmin dhe për shërbimin;
• Një gjuhë e pakuptueshme për fillimet e reja, një tepricë e sllavizmave kishtare dhe termave teologjike (“mediastinum”, “stomak”, “sinergji”, “eskatologji” etj.);
• Mungesa e manualeve dhe materialeve të printuara;
• Kaos në organizimin e takimeve (vonesa, ricaktim etj.), katekist i ngathët ose i përgjumur.

Një shembull i bisedave të përgjithshme kategorike

Sot, në shumicën e rasteve, foshnjat pagëzohen, ndaj shembujt e bisedave të dhëna në manual fokusohen kryesisht te prindërit dhe kumbarët. Në të njëjtën kohë ata veshin mjaftueshëm karakter të përgjithshëm dhe mund të përdoret kur lajmërohen të rriturit. Katekisti mund t'i shtojë bisedës informacione që ai mendon se do të jenë të dobishme për një audiencë të caktuar.

Plani tematik (duhet të ndahet në dy ose më shumë biseda sipas gjykimit të katekistit, në përputhje me një shpërndarje të barabartë të kohës dhe logjikës së prezantimit - për shembull, duke theksuar pjesën më dogmatike në seksionet 1-6 në një bisedë të veçantë ose disa biseda të veçanta):

1. njohje;
2. Shpjegimi i nevojës për biseda;
3. Për kuptimin e besimit në Zot; Mbi Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën e Shenjtë;
4. Rreth Zotit. Triniteti;
5. Rreth mëkatit;
6. Mbi mishërimin dhe shpengimin;
7. Rreth urdhërimeve të Zotit
   1. Rreth dashurisë së Zotit. Rreth namazit;
   2. Rreth Kishës;
   3. Rreth Sakramenteve;
   4. Për dashurinë për të afërmin;
8. Leximi i Kredos;
9. Rreth komunitetit të famullisë;
10. konkluzioni.

1. Njohja

Katekisti i nis bisedat me një përshëndetje të ngrohtë dhe duke vendosur kontakte personale me katekumenët: duket se u kërkon të identifikohen. Është e nevojshme të fitoni mbi dëgjuesit, të krijoni një atmosferë besimi, për shembull, përmes histori e shkurtër për mënyrën se si vetë katekisti erdhi në besim.

Mirembrema, Te dashur miq. Më vjen mirë që ju mirëpres në famullinë tonë.

Unë quhem Ivan Petrov, në komunitetin tonë jam përgjegjës për të zhvilluar biseda me ata që dëshirojnë të pagëzohen, të pagëzojnë fëmijët e tyre ose të bëhen kumbarë. Na trego rreth vetes.

(Në vijim është një shembull) Unë jam i diplomuar në Universitetin Shtetëror të Moskës, Fakulteti i Biologjisë. Kam ardhur në besim në një moshë të re, por të pjekur - në moshën 22 vjeçare, dhe mendësia ime shkencore nuk më largoi nga besimi, por më afroi edhe më shumë me të. Në një moment, kuptova se doja të dija më shumë se çfarë besojnë të ashtuquajturit "ortodoksë", çfarë bëjnë në kishat e tyre? E kisha shok, studionim bashke, e fejuara e tij shkonte ne kishe dhe na telefononte gjithe kohes, ndaj pranova dhe sapo erdha ketu, u habita shume qe pervec gjysheve me shami ka shume. të rinjve këtu, të cilët bëjnë një jetë interesante së bashku. Më pëlqeu dhe fillova të shkoj në tempull për hir të kësaj shoqërie. Pastaj rrëfeva për herë të parë: isha shumë i shqetësuar, por doli që nuk ishte aspak aq e frikshme. Pastaj ishte Kungimi im i parë, mësova gjithnjë e më shumë për Kishën dhe për besimin. Në fund, kuptova se të jetosh me Perëndinë dhe me Kishën e Tij është shumë më e lehtë dhe më e gëzueshme sesa pa Të. Kuptova se kur është e vështirë, e frikshme, e vetmuar, mund t'i drejtohem Zotit dhe Ai do të më ndihmojë. Dhe tani ... Unë jam para jush.

Ju thashë pak për veten time, tani të dashur miq, të kuptojmë se cili prej jush ka ardhur sot në këto mure për çfarë qëllimi. Më thuaj, kush do të pagëzohet vetë? Kush dëshiron të pagëzojë një fëmijë? Kush planifikon të bëhet kumbar apo kumbar?

1. Shpjegimi i nevojës për biseda

Më vjen shumë mirë që keni pranuar një të rëndësishme dhe zgjidhje e saktë- pagëzojeni fëmijën tuaj. Kjo do të thotë që fëmija juaj tani është në prag të një jete të re.

Sa e gëzueshme është kur në familje shfaqet një fëmijë! Kur e merrni në krahë, dhe ai ju shikon dhe buzëqesh, ju harroni të gjitha vështirësitë e jetës suaj të rritur.

Por fëmija juaj ka lindur në një botë në të cilën ka shumë të këqija. Burimi i kësaj të keqeje është mëkati. Për hir të çlirimit të fëmijës tuaj nga mëkati, dënimi dhe vdekja, dhe për hir të marrjes së dhuratave të mbushura me hir të Frymës së Shenjtë, kryhet Sakramenti i Pagëzimit.

Pagëzimi është një përtëritje misterioze, e mrekullueshme, e pakuptueshme e të gjithë personit për mendjen njerëzore. Kjo është lindja e tij e dytë, shpirtërore.

A e dini se në Pagëzim do t'i jepet nga Zoti mundësia për t'u bërë shenjtor? Bëhuni të fortë dhe të mençur, mësoni dashuri e vërtetë. Në Pagëzim, një personi i jepet ndihmë plot hir nga Perëndia në luftën kundër varësisë nga mëkati. Zoti e pastron njeriun. Sigurisht, foshnja nuk ka mëkatet e veta - ndryshe nga ne të rriturit. Por ndoshta keni dëgjuar për rënien e kryer nga prindërit tanë të parë - Adami dhe Eva. Nëpërmjet tyre, mëkati hyri në natyrën tonë, duke goditur, si një sëmundje trashëgimore, mbarë njerëzimin. Të gjithë njerëzit janë të përfshirë në mëkatin fillestar - madje edhe foshnjat. Fatkeqësisht, jo vetëm aftësitë dhe talentet e prindërve të tyre u kalojnë atyre, por edhe kjo "sëmundje e trashëguar" e mbarë njerëzimit, sëmundja e mëkatit. Por pas Pagëzimit, shpirtrat e tyre çlirohen nga fuqia e kësaj sëmundjeje. Pagëzimi është një mundësi për t'u kthyer humbur nga njerëzit pastërti qiellore. Që nga momenti i Pagëzimit, një person merr një Engjëll Kujdestar i cili do ta mbështesë atë në një jetë të re.

Pse na duhen mbledhjet përgatitore, bisedat para Pagëzimit?

Pse të gërmoni një kopsht para mbjelljes së trangujve? Që farat të bien në tokë, të mund të mbijnë dhe të sjellin të korrat. Në Pagëzim, një person, si të thuash, percepton një farë. Një farë që duhet të lëshojë rrënjë, të mbijë dhe të sjellë gëzim. Gëzimi i Dashurisë dhe i Lirisë. Gëzimi i jetës së përjetshme. Epo, kastravecat janë të lehta. Gërmuar, mbjellë, ujitur më shpesh, barërat e këqija. Por çfarë mund të bëhet që fara e mbjellë në kohën e Pagëzimit të japë fryt? Në fund të fundit, mund të mos mbijë. Ju keni parë shumë njerëz të pagëzuar. Si ndryshojnë nga të papagëzuarit? A kanë fytyra më të ndritshme? A janë më të sjellshëm? Më i zgjuar? Fatkeqësisht, jo të gjitha. Pse, atëherë, njerëzit e pagëzuar, me sa duket, nuk janë shumë të ndryshëm nga njerëzit e papagëzuar? Para së gjithash, sepse askush nuk i mësoi të krishterët e tillë se si të kujdeseshin për farën që Perëndia u vuri në Pagëzim. Në një bisedë para Pagëzimit, ne do të flasim për atë që duhet bërë në mënyrë që fara e hirit të japë fryte në shpirtin e foshnjës tuaj, dhe ai të bëhet më i sjellshëm, më i bindur, më i zgjuar, në mënyrë që të mësojë të dashurojë dhe të gëzohet gjithmonë.

Pse duhet të mësoni rregullat e rrugës përpara se të hipni pas timonit? Pyetje pa kuptim, apo jo? Edhe pse ne e dimë që nga fëmijëria se "sematë e kuqe - nuk ka rrugë", por ka shumë rregulla të tjera që mësojnë ata që do të ngasin një makinë. Zoti i jep të pagëzuarit një jetë të re, e cila ka të vetën rregulla të rëndësishme, pa të cilin do të ndodhë një katastrofë e tmerrshme. Gjatë bisedës do të kujtojmë më të rëndësishmet.

Pra, i pagëzuari, duke iu afruar Sakramentit, konfirmon dëshirën e tij për t'u bërë e krishterë ortodokse. Foshnjat e pagëzuara i janë besuar Perëndisë Zoti-prindër. Ata, në emër të një fëmije që nuk është i vetëdijshëm për atë që i ndodh në Pagëzim, i japin atij një premtim që të mos marrë pjesë në të keqen, por të jetojë me Perëndinë.

Nuk është çudi që ne dëshirojmë dhuratat e Pagëzimit për fëmijët tanë. Thjesht duhet të kuptoni se këto dhurata janë fillimi, fara që ende duhet të ushqehet. Nëse mbjellim fara dhe nuk kujdesemi për filizat, nuk do të presim të korrat.

Kështu është edhe me Pagëzimin. Për të ndihmuar një fëmijë të rritë farat e besimit, për ta mësuar atë të jetojë me Perëndinë, nevojiten kumbarë.

Kumbarët kanë një përgjegjësi të veçantë: ata duhet ta ndihmojnë fëmijën të njohë të keqen në të gjitha petkat e saj dhe të mësojë të njohë Zotin në Sakramentet e Kishës, me fjalët e Ungjillit dhe në lutje.

Nga ana tjetër, janë prindërit ata që janë pranë fëmijës gjatë jetës së tij: ata falen me të në mëngjes dhe në mbrëmje, monitorojnë sjelljen e tij dhe u përgjigjen pyetjeve që lindin. Nuk ka gjasa që kumbarët do të jenë në gjendje të marrin një fëmijë në kishë çdo të diel. Prandaj, përgjegjësia kryesore për rritjen e një fëmije në besimin e krishterë është e prindërve. Prindërit duhet të përpiqen të bëjnë gjithçka që fëmija në rritje të mësojë më shumë për Ortodoksinë, ata duhet ta sjellin fëmijën në Kungim dhe të rrëfehen dhe të kungojnë vetë të paktën një herë në muaj.

1. Për kuptimin e besimit në Zot. Mbi Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën e Shenjtë

Kumbarët, të cilët quhen edhe “gjyshër”, duke marrë pjesë në Sakrament, aty vetë pohojnë “Ne jemi besimtarë, ortodoksë”. Mirëpo, që të quhesh besimtar dhe ortodoks, duhet së pari të dish se kujt dhe si të besosh. Në fund të fundit, besimi i një njeriu modern, të arsimuar nuk mund të jetë i verbër, i pabazë. Ne të krishterët nuk mund ta kufizojmë veten të besojmë në "diçka atje jashtë", në një "energji" të pakuptueshme, "fuqi" apo fat pa fytyrë. Nuk na mjafton që “të kemi Zotin në shpirt”, duhet të dimë më shumë.

Ne jemi këtu për të riafirmuar dhe forcuar besimin tonë te Zoti. Ne kemi shumë burime informacioni për Zotin: libra, internet, histori gjyshesh, ndërgjegjen tonë, por mënyra më e lehtë dhe më autoritative për të marrë njohuri për Zotin është të mësosh prej Tij.

? A mendoni se një person i zakonshëm mund të marrë informacion për Zotin nga vetja? Sado befasuese të jetë, është e mundur.

Ne mësojmë për Zotin personalisht nga Ai vetë nga Shkrimet e Shenjta - nga Bibla. Sigurisht, ju keni dëgjuar dhe dini për këtë libër, ose më mirë për koleksionin, i përbërë nga shumë libra të shkruar nga njerëz të shenjtë - profetë dhe apostuj.

Bibla përbëhet nga dy pjesë - Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Testamenti i Vjetër tregon për origjinën e botës sonë, për mënyrën se si Zoti krijoi Universin dhe njerëzit e parë, për mënyrën se si ata jetuan në Kopshtin e Edenit, por u larguan nga Zoti dhe refuzuan gjithçka që Ai u dha atyre. Ai gjithashtu tregon për jetën e pasardhësve të tyre dhe se si Zoti i përgatiti njerëzit për ardhjen e Shpëtimtarit në botë. Dhiata e Re tregon sesi Perëndia i Plotfuqishëm Jezu Krisht bëhet njeri dhe vjen në këtë botë në një formë të përulur për t'i ndihmuar njerëzit të arrijnë shpëtimin dhe Mbretërinë e Perëndisë, për të cilën jemi të destinuar të gjithë. Ungjilli - pjesa kryesore e Dhiatës së Re, tregon për jetën tokësore të Zotit Jezu Krisht, vdekjen e Tij në kryq dhe ringjalljen.

Për të gjithë ne, besimtarë, Shkrimet e Shenjta të Biblës, si dhe interpretimet e saj nga njerëzit e shenjtë, janë burimet e pamohueshme dhe më autoritative të njohjes për Zotin.

Shënim: me njohuri të mjaftueshme për katekistin dhe gatishmërinë e audiencës, është e përshtatshme këtu dhe në pjesë të tjera të bisedës të jepen shembuj nga arkeologjia biblike dhe historia e kohëve biblike.

? Më thuaj, a ka marrë ndonjëherë ndonjë nga ju Shkrimet e Shenjta? Domethënë Bibla apo pjesa më e rëndësishme e saj, Ungjilli?

Ju nxis të lexoni të paktën një nga katër Ungjijtë, siç është Ungjilli i Lukës. Nuk është aspak e vështirë, interesante dhe, më e rëndësishmja, shumë e dobishme. Në kishën tonë ju gjithmonë mund ta blini ungjillin mjaft lirë (merreni atë falas). Nëse keni ndonjë pyetje në lidhje me tekstin, mund të vini në tempull dhe t'i drejtoheni priftit ose më telefononi dhe unë do të përpiqem t'u përgjigjem atyre.

Përveç Biblës, Kisha gëzon autoritetin e veprave dhe teksteve të shkruara nga njerëz të shenjtë - të urtë, teologë. Ju ndoshta njihni shumë prej tyre, për shembull, Shën Theofan i Vetmi, Shën Luka Voyno-Yasenetsky dhe të tjerë. Fjalët e shkruara prej tyre do të jenë shumë të dobishme për këdo që u drejtohet atyre.

1. Rreth Zotit. Triniteti

Shumica prej jush me siguri mund të kryqëzohen. Më lejoni t'ju kujtoj se si ta bëni atë. Tre gishta janë palosur së bashku, në emër të Zotit të Trinisë - Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dy gishtat e tjerë janë të shtypur në pëllëmbë së bashku, në kujtim se Shpëtimtari ynë është Zoti Jezu Krisht, si Perëndi dhe Njeri. Kështu, në shenjën e kryqit ne shprehim besimin në të vërtetat thelbësore Krishterimi - në faktin se Zoti Trinitet është Zoti i Vetëm në tre Persona, dhe në faktin se në Shpëtimtarin e botës, Jezu Krishtin, dy natyra u bashkuan në mënyrë misterioze - hyjnore dhe njerëzore.

Shenja e kryqit na kujton se Zoti nuk është ndonjë forcë jopersonale dhe energji e pacaktuar. Zoti është një person. Një person me arsye absolute dhe vullnet të lirë. Jezu Krishti na mëson t'i drejtohemi Perëndisë si Ati ynë Qiellor (), i cili i do pafundësisht fëmijët e tij - ne.

? Më thuaj, a i është drejtuar ndonjëherë Zotit me ndonjë kërkesë, me ndonjë fjalë, pra me një lutje?

Pa shkelur lirinë që na është dhënë dhe pa ndërhyrë me forcë në jetën tonë, Zoti gjithmonë pret thirrjen tonë vullnetare ndaj Tij dhe kjo mund të bëhet me ndihmën e lutjes kudo dhe gjithmonë.

Ne besojmë në një Zot, jo shumë si paganët. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ne dimë për tre Persona të Zotit: Zotin Atë, Zotin Bir dhe Zotin Frymën e Shenjtë. Kjo është arsyeja pse ne e quajmë Zotin Trinitet. Çdo Person ka cilësitë e Zotit, vepron si Zoti, por këto nuk janë tre perëndi dhe jo tre pjesë të një hyjnie. Për mendjen tonë njerëzore, arsyen tokësore, ky fakt do të mbetet përgjithmonë një mister, por ne duhet të pranojmë se në tre persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - ekziston një Zot i vërtetë.

Shenja e Kryqit, me të cilën ne eleminojmë veten, jo vetëm që zbulon këtë Mister të Madh të Trinisë së Shenjtë. Shenja e kryqit gjithashtu simbolizon Kryqin e Krishtit, mbi të cilin Zoti ynë Jezu Krisht pranoi mundime dhe vdekje të tmerrshme. Kryqi është një simbol dhe armë e fitores mbi vdekjen. Sepse pas vdekjes së tij në kryq, Krishti u ringjall dhe në këtë mënyrë shfuqizoi efektin e vdekjes dhe na hapi rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. Me Kryqin dhe Ngjalljen e Tij, Krishti i dha fuqi çdo të krishteri për të mposhtur të keqen. Dhe ne besojmë se Shenja e Kryqit na jep ndihmë hyjnore, largon shpirtrat e papastër nga ne, sjell paqe dhe heshtje në shpirt. Kur foshnjat tona të sapopagëzuara fillojnë të rriten, ju, prindërit dhe kumbarët, duhet t'i mësoni patjetër se si të kryqëzohen saktë.

1. Rreth mëkatit

? A i dini emrat e njerëzve të parë që jetuan në tokë? Ku dhe si jetonin? Çfarë thotë Bibla për këtë?

Emrat e tyre ishin Adami dhe Eva, Shkrimi i Shenjtë thotë se Zoti i krijoi dhe i vendosi në Vend i bukur- në Kopshtin e Edenit. Zoti i ka pajisur njerëzit me fuqi mbretërore mbi të gjithë botën e krijuar. Jeta atje ishte e mrekullueshme, nuk kishte sëmundje, lodhje, vuajtje dhe vdekje. E gjithë bota ishte e bukur dhe e përsosur, bota nuk ishte e njëjtë si tani. Por një ditë gjithçka ndryshoi.

? Çfarë mendoni se mund ta ndryshojë Universin tonë aq shumë sa që mund t'i largojë njerëzit, dhe bashkë me ta gjithë kozmosin, nga Zoti?

Shkaku i katastrofës është mëkati. Fakti është se Zoti, i cili krijoi njeriun, i dha secilit prej nesh lirinë e zgjedhjes, na dha mundësinë të zgjedhim midis së mirës dhe së keqes. Sa herë që zgjedhim të keqen, bëjmë vepra të liga, flasim fjalë të liga, lejojmë mendime të pahijshme, të papastra, ne kryejmë mëkat dhe e përkeqësojmë veten dhe botën përreth nesh. Ne bëjmë gjëra që janë në kundërshtim me Zotin dhe të pëlqyeshme për djallin. E njëjta gjë ndodhi me njerëzit e parë, me Adamin dhe Evën. Ata u larguan nga Zoti, refuzuan gjithçka që Ai u ofroi, ata ranë dakord me ofertën lajkatare dhe mashtruese të Satanit, dhe ky është rezultati - bota përreth tyre, dhe ata vetë kanë ndryshuar. Ata dhe pasardhësit e tyre nuk e ndjenin më lumturinë qiellore, u ndanë nga Zoti, filluan të përjetonin vuajtje dhe sëmundje, u bënë të vdekshëm. Natyra njerëzore doli të ishte e shtrembëruar dhe e korruptuar: njerëzit e donin të keqen më shumë se të mirën. Dhe madje edhe ata njerëz që, duke ruajtur besimin në Zot, u përpoqën të bënin një jetë të devotshme, nuk mund të rivendosnin vetë lumturinë e humbur.

1. Mbi mishërimin dhe shpengimin

Megjithatë, një Zot i dashur dhe i mëshirshëm nuk mund të na linte në një gjendje të rënë e të korruptuar. Për të shpëtuar, pastruar dhe shëruar njerëzimin e rënë, për të dhënë një shembull se si të jetohet, për të kthyer atdheun e humbur qiellor, shfaqet Zoti i plotfuqishëm Biri, Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë, bëhet njeri. në mish - mishërohet, duke u lindur nga Virgjëresha Më e Pastër. Emri i tij është Jezu Krishti. Ai, nga dashuria e tij për njerëzit, gjatë jetës së tij bëri mrekulli të mahnitshme: shëroi të sëmurët dhe të pushtuarit, ringjalli të vdekurit. Ai na la urdhërimet e Tij të Dhiatës së Re për një jetë të pastër dhe të drejtë, domethënë një jetë të këndshme për Zotin, e cila mund ta çojë një person drejt shenjtërisë. Duke mos pasur mëkate personale, Jezu Krishti merr mbi Vete mëkatet e gjithë botës dhe vuan vullnetarisht për të gjitha paudhësitë tona, duke pësuar një vdekje të turpshme dhe të dhimbshme në kryq. Ditën e tretë, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, Ai ringjallet dhe gjatë dyzet ditëve të ardhshme u shfaqet shumë prej ndjekësve të Tij. Në prani të dishepujve të Tij apostuj, ai ngjitet në Qiell. Në ditën e pesëdhjetë pas Ngjalljes së Krishtit, Zoti Fryma e Shenjtë zbret mbi apostujt dhe që atëherë hiri i Tij ka qenë gjithmonë i pranishëm në Kishë. Të gjithë anëtarët Kisha e Krishtit Ata që janë penduar për mëkatet e tyre dhe kanë pranuar Sakramentin e Pagëzimit me besim, gjejnë shpresë në shpëtimin e kryer tashmë nga Krishti Perëndi. Për të shpëtuar, është e nevojshme të bëni një jetë korrekte të krishterë, domethënë të merrni pjesë në Sakramentet e Kishës dhe të përmbushni urdhërimet, kryesore prej të cilave janë dashuria për Zotin dhe dashuria për njerëzit.

Pra, ne e quajmë Jezus Krishtin Shpëtimtar sepse Ai shpëtoi njerëzit, na dha mundësinë të ndryshojmë, të rifitojmë dinjitetin e humbur mbretëror dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Perëndisë. Si mund të ndodhë kjo? Si mund të arrijmë ti dhe unë në parajsë? Çdo njeri ka një trup dhe një shpirt. Ne mund të shohim, prekim, ndjejmë trupin, nuk mund të shohim dhe prekim shpirtin, ai nuk përbëhet nga materia, por njerëzit e ndjejnë praninë e tij në vetvete, jo më kot thonë "shpirti dhemb" ose "shpirti gëzohet". “. Me kalimin e kohës, trupi i njeriut plaket dhe vdes. Shpirti, i dhënë nga Zoti njeriut në momentin e ngjizjes së trupit të tij, nuk vdes kurrë. Pas vdekjes së trupit, fillon një fazë e re në jetën e shpirtit, quhet ndryshe: jeta e përtejme, jeta pas vdekjes etj., dhe kjo jetën e përtejme mund të jetë i dyfishtë. Të gjithë i dinë konceptet e "Parajsës" dhe "ferrit". Cilat janë ato? Shpesh, kur thuhen këto fjalë, një person ka para syve fotografi me imazhe kupidësh mbi re nga njëra anë dhe krijesa me brirë me pirun rreth kaldajave dhe tiganëve nga ana tjetër. Këto ilustrime janë një imazh, njëfarë përafrimi me kuptimin e vërtetë të krishterë të Parajsës dhe Ferrit. Ne kemi përmendur tashmë Ray. Gjendja e lumturisë qiellore është jeta në unitet me Zotin, sepse është Zoti ai që është burimi i gëzimit, dashurisë dhe paqes së vërtetë, që do të thotë se ekzistenca e përjetshme e shpirtit me këtë Burim është lumturia më e lartë.

Gjendja e kundërt është gjendja e ferrit. Nëse një person në jetën tokësore nuk donte të ishte me Zotin, atëherë ai e humb gëzimin e të qenit me Të edhe pas vdekjes së tij. Mëkatet për të cilat një person nuk u pendua gjatë jetës së tij vazhdojnë ta mundojnë atë përtej varrit. Një ekzistencë skëterre është një ekzistencë e rrethuar nga shpirtra të rënë, të papastër - demonë, një ekzistencë e lirë nga çdo gëzim, paqe dhe dashuri.

Shkrimi i Shenjtë na siguron se ne do të trashëgojmë plotësisht dhe përfundimisht Parajsën ose Ferrin pas Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe Dita e Kijametit Krishti, ku do të shfaqen të gjithë njerëzit, i ringjallur në trupat e tyre.

Pra, Zoti u dha njerëzve mundësinë që të trashëgojnë lumturinë qiellore dhe të mos shkojnë në ferr. Për ta bërë këtë, ju duhet të kujtoni Zotin, t'i luteni Atij, të bëni mirë dhe të luftoni të keqen, duke përmbushur urdhërimet e tij të ungjillit, kryesore prej të cilave janë dashuria për Zotin dhe dashuria për njerëzit.

1. Rreth urdhërimeve të Zotit

Cilat janë urdhërimet? – Këto janë udhëzime shpirtërore, ligje të dhëna nga Zoti. Ai vendosi jo vetëm ato, por dha edhe ligje të tjera materiale, sipas të cilave Toka rrotullohet rreth boshtit të saj dhe rreth Diellit, atomet bashkohen në molekula, një kalli gruri rritet nga një kokërr. Të gjitha ligjet e botës fizike dhe asaj shpirtërore u vendosën nga Krijuesi - Zoti Zot.

? Çfarë urdhërimesh dini? Mos vrit, mos vidh, mos shkel kurorën... Është shumë mirë që i njeh. Por cili urdhër i bashkon çdo gjë në vetvete, cili, sipas vetë Zotit, është më i madhi?

"Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde".

Pjesa e parë e këtij urdhërimi flet për dashurinë ndaj Zotit. Çfarë do të thotë "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde"? Do të thotë ta duash Zotin më shumë se çdo gjë në botë!

a.Rreth dashurisë së Zotit. Rreth namazit

Kur e duam dikë, e kujtojmë vazhdimisht. Dashuria për Zotin do të thotë, së pari, kujtimi i Zotit. Fakti që Ai na sheh gjithmonë dhe është i gatshëm të na ndihmojë. Dashuria e tij mund të jetë e rreptë, Ai mund të na dërgojë këshilla nëse gabojmë.

Dashuria është e paimagjinueshme pa dëshirën për të komunikuar. Dashuria për Zotin manifestohet në besimin te Zoti dhe kthimin tek Ai me lutje.

? Çfarë tekstesh lutjesh dini?

Në të vërtetë, në Kishë ka shumë lutje të ndryshme, njerëzit shpesh i kërkojnë Zotit shëndet dhe ndihmë për veten dhe fqinjët e tyre, luten për faljen e mëkateve, për ndihmë në sprova dhe tundime. Unë do t'ju jap tekstet e lutjeve më të thjeshta. Edhe fëmijët duhet t'i njohin ato. Mund t'i lexoni në mëngjes, në mbrëmje dhe në çdo kohë që dëshironi. Por çdo ditë duhet të fillojë dhe të përfundojë me lutje.

Le të njihemi me tekstet e disa lutjeve.

Katekisti duhet të shpërndajë tekstet e lutjeve me përkthim paralel në Rusisht, mund të përdorni Shtojcën nr. 3.

Tekstet e lutjeve të tjera do t'i gjeni në një libër të quajtur "Libri i lutjes". Aty mblidhen lutjet - mëngjes, mbrëmje, para Kungimit dhe pas tij. Ju mund t'i luteni Zotit me fjalët tuaja, por në asnjë rast nuk duhet të harrojmë të falënderojmë Zotin, dashuria jonë për Zotin duhet të jetë mirënjohëse. Nuk është rastësi që shërbesa kryesore që bëhet në kisha, gjatë së cilës kryhet Kungimi, quhet Eukaristia, në greqisht do të thotë "falënderim". Tani le të flasim më në detaje për shërbimet e kishës, për ritualet, për Kishën në tërësi.

b.Rreth Kishës

? Më thuaj, a arrin gjithmonë të mos e bësh të keqen që të pengon ty dhe ata që të rrethojnë dhe të bësh vepra të mira, të dobishme për njerëzit? Unë mendoj se jo gjithmonë. Arsyeja është e qartë - dobësia jonë njerëzore.

Perëndia nuk do të ishte një Atë i dashur dhe i kujdesshëm nëse nuk do t'u jepte njerëzve mjetet për t'u marrë me mëkatet dhe zakonet mëkatare. Jo më kot në Sakramentin e Pagëzimit i porsapagëzuari quhet "luftëtari i sapozgjedhur i Krishtit, Perëndisë tonë", çdo luftëtar ka një armë - një armë për të luftuar të keqen, pasionet, djallin. Para së gjithash, një armë e tillë është hiri - fuqia e Zotit që i jepet një personi në Sakramentet e Kishës - në shërbimet hyjnore të kryera në Kisha Ortodokse. Kisha është një bashkësi besimtarësh e themeluar dhe e udhëhequr nga Vetë Zoti Jezu Krisht. Në fillim, Kisha përbëhej nga dishepujt apostuj më të afërt, të kryesuar nga Mësuesi - Jezu Krishti. Më pas, apostujt filluan të përhapin krishterimin, emëruan priftërinj, mbajtën mbledhje dhe diskutime të ngjashme me tonat e sotme dhe pagëzuan gjithnjë e më shumë besimtarë të rinj. Kështu ekziston dhe zhvillohet Kisha deri më sot.

Dikush dëgjon shpesh pyetjen, pse më duhet Kisha? Unë e lexova Ungjillin, më pëlqen shumë Jezusi, madje jam gati ta njoh atë si Zot, por pse më duhet gjithçka tjetër? Fakti është se kur mblidhemi në tempull për lutje, vetë Zoti është mes nesh, Ai vetë thotë këtë në Shkrimet e Shenjta: "Ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam në mes të tyre" ( ). Lutja në Kishë është një manifestim i dashurisë për Zotin. Vetëm në Kishë mund të marrim ndihmë për të luftuar mëkatet që nuk mund t'i kapërcejmë vetë. Si ndodh?

c.Rreth Sakramenteve

Siç e dini, ka shumë shërbime dhe rituale hyjnore në Kishë. Janë shtatë sakramente kryesore, ato quhen Sakramente. Meqenëse një person përbëhet nga një shpirt dhe një trup, veprimet e Sakramenteve të Kishës i drejtohen jo vetëm shpirtit, por edhe trupit të njeriut - domethënë, ato kanë një përbërës shpirtëror dhe material fizik. Ata quhen sakramente sepse përmes tyre hiri hyjnor ndikon në mënyrë misterioze një person, Fuqia Hyjnore.

Ne folëm pak më parë për faktin se Zoti e do secilin prej nesh aq shumë sa Ai, Krijuesi i Plotfuqishëm i të gjithë Universit, u bë njeri, ashtu si ju dhe unë, Ai erdhi në tokë, pranoi vullnetarisht vuajtjet e tmerrshme në kryq dhe në të tretën dita u ringjall. E gjithë kjo ndodhi që ju dhe unë të mund të shpëtonim dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit. Zoti u bë njeri që secili prej nesh të mund të bashkohej me Të. Një takim i tillë, një bashkim me Zotin, bëhet në Kishë gjatë kremtimit të Sakramenteve. Pagëzimin dhe disa shërbime të tjera hyjnore i quajmë Sakramente, sepse gjatë tyre hiri zbret në mënyrë misterioze, të padukshme mbi njerëzit - fuqi dhe ndihmë hyjnore.

Pagëzimi, në të cilin do të merrni pjesë, mund të krahasohet me një lindje, sepse pas saj do të fillojë një jetë e re për të sapopagëzuarit, e cila mund të jetë shumë më e gëzueshme dhe më e thellë se zakonisht. Në këtë jetë, vetë Zoti do të ndihmojë një person, i cili themeloi Kishën në Tokë dhe na dha të gjithëve shpëtimin. Një person që ka pranuar Pagëzimin me besim bëhet anëtar i Kishës Ortodokse, tani ai mund të marrë pjesë në Sakramente dhe rite të tjera, ai merr një Engjëll Kujdestar nga Zoti.

Në Kishën Ortodokse Ruse, në Pagëzim, një personi i jepet një emër për nder të një prej shenjtorëve, i cili bëhet mbrojtësi i tij qiellor.

Së bashku me Sakramentin e Pagëzimit kryhet edhe Sakramenti i Konfirmimit. Në këtë Sakrament, një person merr Dhuratat e Shpirtit të Shenjtë, të cilat do ta forcojnë atë në jetën e tij shpirtërore.

Ne kemi thënë më parë se Pagëzimi pastron një person nga mëkati fillestar. Pagëzimi gjithashtu pastron një person nga mëkatet e tij nëse ai pendohet për to. Për t'u pagëzuar, një i rritur ka nevojë për besim dhe një ndryshim në stilin e jetës, një refuzim të mëkateve të së kaluarës dhe një dëshirë për t'i luftuar ato. Sigurisht, besimi dhe pendimi i ndërgjegjshëm nuk mund të pritet nga foshnjat; ata pagëzohen sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre, të cilët janë përgjegjës për t'u mësuar atyre të vërtetat e besimit dhe për t'i ndihmuar ata të fillojnë një jetë të ndërgjegjshme të krishterë.

Ju ndoshta keni dëgjuar për nevojën që çdo i krishterë të ketë rrëfim dhe Kungim të rregullt, veçanërisht pasi këto Sakramente janë të nevojshme për prindërit dhe përfituesit përpara Pagëzimit të një fëmije.

Fatkeqësisht, edhe njerëzit e pagëzuar bëjnë mëkate, shkelin urdhërimet e Zotit. Ka mëkate që njeriu i ka bërë një herë, ose vetëm disa herë në jetën e tij; ka mëkate që janë bërë zakon. Si ata ashtu edhe të tjerët i ngarkojnë një barrë të rëndë atij që i ka kryer dhe tani duhet dëgjuar: “Nëse do të ishte e mundur të kthehej koha pas, nuk do ta kisha bërë atë gabim, por do të kisha bërë gjënë e duhur, sipas për ndërgjegjen time.” Por një person nuk mund ta ndryshojë të kaluarën dhe mban barrën e rëndë të mëkateve të tij. Kisha mund ta ndihmojë një person të ndryshojë, të çlirohet nga barra e mëkateve në Sakramentin e Pendimit, i cili në një mënyrë tjetër quhet rrëfim. Një person që vjen për të rrëfyer, në prani të një prifti, pendohet për mëkatet e tij para Zotit, duke i kërkuar falje Zotit dhe duke premtuar se do të luftojë mëkatet në të ardhmen. Prifti mund t'i bëjë disa pyetje vizitorit, t'i japë këshilla dhe të lutet me të. Në çdo rast, duhet të mbahet mend se prifti kurrë, në asnjë rrethanë, nuk i tregon askujt për atë që dëgjoi në rrëfim. Pendimi i sinqertë dhe dëshira për korrigjim i bën mëkatet e një personi "sikur të mos kishin ndodhur kurrë" dhe e ndihmon atë të luftojë mëkatet në të ardhmen.

bërthamë Jeta e krishterëështë Kungimi i Shenjtë, gjatë këtij Sakramenti Zoti Perëndi e ndryshon bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Zotit Jezu Krisht. Duke shijuar trupin dhe gjakun e vërtetë të Shpëtimtarit nën maskën e Bukës dhe Verës, një i krishterë me të vërtetë bashkohet me Perëndinë, përfshihet në Të. Prandaj emri i këtij Sakramenti - Kungimi. Ky Sakrament u krye dhe u vendos për herë të parë nga vetë Zoti në prag të vuajtjes së Tij shpëtuese gjatë një vakti me dishepujt. Ju ndoshta e dini se çfarë emri i është vënë kësaj vakt të fundit të Krishtit me dishepujt e Tij. Darka e fundit.

Pa këtë Sakrament është e pamundur të jesh i krishterë, sepse i krishterë është ai në të cilin qëndron Krishti.

Pra, folëm shkurtimisht për katër Sakramentet e Kishës, përveç tyre, ka edhe tre të tjera.

Ata që dëshirojnë të krijojnë një familje të lumtur, të gëzuar dhe të bekuar nga Zoti, Kisha i thërret të vazhdojnë në Sakramentin e Martesës (Dasmës).

Për të sëmurët dhe të pafuqishmit, që vuajnë nga sëmundje trupore ose shpirtërore, ekziston Sakramenti i Ungjillit.

Sakramenti i Priftërisë kryhet mbi njerëzit e zgjedhur nga Perëndia për një shërbim të veçantë. Priftërinjtë kryejnë shërbime hyjnore, predikojnë Fjalën e Zotit dhe kujdesen për të shpirtrat e njeriut Oh.

Pjesëmarrja në secilin prej këtyre Sakramenteve është një manifestim i dashurisë për Zotin. Kjo nuk e rëndon një person, por përkundrazi hap hyrjen në burimin e pashtershëm Hyjnor të forcës dhe forcës.

d.Për dashurinë për fqinjin

Kujtoni urdhërimin e Ungjillit, për të cilin folëm më parë:

"Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde".

Pjesa e dytë e urdhërimit është ta duash të afërmin tënd si veten.

Natyrisht, të duash veten do të thotë të paktën të kujdesesh për mirëqenien tënde fizike dhe të mos harrosh dhe shpirtërore shëndet moral e cila varet drejtpërdrejt nga Zoti.

Jo më pak se për veten tonë, Zoti na urdhëron të kujdesemi për fqinjët tanë: "Ashtu siç dëshironi që njerëzit të bëjnë me ju, ashtu bëni ju me ta" ().

? Kush është fqinji im? Ndoshta "fqinj" është njësoj si "i afërt"?

A është ky një i afërm? Shoku? Komshiu? Po, sigurisht, por - jo vetëm. Zoti Jezus Krisht thotë në faqet e Ungjillit se çdo person që takojmë në rrugën tonë të jetës na dërgohet nga Zoti. Çdo person i tillë është fqinji ynë. Në fund të fundit, të gjithë jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, që do të thotë se të gjithë jemi njerëz, të afërt me njëri-tjetrin, të afërm. Pra, “fqini” im është çdo person.

Rreth mëshirës. Të duash atë si veten do të thotë të kujdesesh për të, të jesh i mëshirshëm. Zoti tha: "Ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj" (). Çfarë është mëshira? Për të ofruar ndihmën që një person ka nevojë. Kjo do të thotë ta ndihmosh atë me fjalë, vepra, pjesëmarrje dhe lutje. Jepini atij ndihmë materiale, ndani me të atë që keni. Ju mund të merrni pjesë personale në ndihmën e të tjerëve si vullnetarë, ose të dhuroni fonde ( Katekisti mund të flasë për aktivitetet shoqërore që kryhen në famulli dhe të ftojë dëgjuesit të marrin pjesë në të. Mund të flisni për aktivitetet e shoqatave të tjera bamirëse të kishës).

Rreth faljes. Të duash të afërmin tënd në mënyrë të krishterë do të thotë gjithashtu të falësh ofendimet. Mund të jetë e vështirë, por duhet bërë. Çfarë do të thotë "fal"? Mos mbani mëri, mos e dënoni shkelësin dhe mos merrni hak ndaj tij. Ne të gjithë shpresojmë që Zoti të na falë mëkatet. Sipas fjalës së Zotit Jezus, i cili na urdhëroi të lutemi "Ati ynë", ne duhet t'i falim debitorët tanë, domethënë të falim fyerjet, në mënyrë që Zoti të na lërë borxhet tona, domethënë të falë mëkatet tona në rrëfim.

Në lutje për të tjerët. Të duash të afërmin tënd në mënyrë të krishterë është gjithashtu të lutesh për ta. Ky është një manifestim i domosdoshëm dhe i natyrshëm i dashurisë për të afërmin. Meqenëse çdo e mirë vjen nga Zoti, është e natyrshme që vazhdimisht t'i drejtohemi Zotit me një lutje për fqinjët tanë, veçanërisht për fëmijët dhe kumbarët tanë, duke i kërkuar Zotit t'u japë atyre mëshirë dhe ndihmë.

1. Leximi i Kredos.

Gjatë Pagëzimit, ju do të lexoni Kredon - kjo përmbledhje themelet e besimit tonë. Unë ju sugjeroj ta lexoni menjëherë katekisti që shpërndan tekstin e Kredos). Ju lutem mos ngurroni të bëni pyetje dhe pyesni nëse diçka nuk është e qartë.

1. Rreth komunitetit të famullisë.

Biseda jonë po përfundon, shpresoj shumë që të jetë e dobishme, të kujtoni shumicën e asaj që ju thashë.

Përgatitja për Pagëzimin dhe vetë Sakramentin është fillimi i rrugës së jetës me Perëndinë. Një jetë e tillë është e mundur vetëm në Kishë, në bashkësinë e besimtarëve. Përvoja personale jetën së bashku me Zotin, përvojën e bashkimit me Krishtin, përvojën e përvojës personale të krishterimit në bashkim me besimtarët e tjerë, mund ta merrni vetëm në Kishë, në tempull, në komunitet. Vetë Zoti në Ungjillin e Shenjtë thotë: “Në të vërtetë po ju them se nëse dy prej jush bien dakord në tokë të kërkojnë ndonjë vepër, çfarëdo që të kërkojnë, do të jetë për ta nga Ati im në qiej, sepse dy ose tre. janë mbledhur në emrin Tim, ja ku jam në mesin e tyre ”(). Është lutja e përbashkët, koha e kaluar e përbashkët që do t'ju ndihmojë të ndjeni shpirtin e vërtetë, të gëzueshëm të Ortodoksisë.

Komuniteti ortodoks mblidhet jo vetëm për shërbime dhe lutje të përbashkëta hyjnore, këtu ne jemi të angazhuar në vepra mëshirë së bashku, në shkollën e së dielës u mësojmë fëmijëve dhe të rriturve Ligjin e Zotit, mblidhemi së bashku për të studiuar Biblën.

Më pas, katekisti duhet të tregojë për jetën jashtëliturgjike të një komuniteti të caktuar famullitar, një shembull i një historie të tillë jepet më poshtë. Tempulli ynë ka Shkolla e së Dielës për fëmijët: çdo të diel, pas shërbesës, fëmijët hanë mëngjes, pastaj flasin për Zotin dhe besimin, pastaj vizatojnë, skalitin dhe merren me këngën kishtare dhe popullore. Të rriturit gjithashtu nuk kalojnë pa u vënë re: ndërsa fëmijët janë në shkollën e së dielës, ne të gjithë pimë çaj, pas çajit kemi një takim-bisedim për Biblën, Ungjillin dhe mënyrën se si të vërtetat e ungjillit mund të zbatohen në jetën tonë. Çdo të dielë, vullnetarë nga kisha jonë ushqejnë të pastrehët në stacionin më të afërt të trenit, edhe ju mund të merrni pjesë në këtë kauzë të mirë dhe fisnike.

Në hyrje të tempullit ka një stendë që tregon për jetën e komunitetit tonë. Më shumë informacion mund të gjeni në faqen tonë të famullisë.

1. konkluzioni

Së shpejti do të merrni pjesë në Sakramentin e Pagëzimit. Se si do të bëhet, do ta mësoni nga një fletëpalosje speciale, të cilën ju kërkoj ta lexoni në shtëpi. Katekisti mund të përdorë aplikacionin numër 3.

Tani jam gati t'u përgjigjem pyetjeve tuaja, mos ngurroni t'i pyesni ato. Nëse i keni më vonë, mund të më kontaktoni me telefon ose email. Katekisti duhet t'u lërë pjesëmarrësve në bisedë detajet e tyre të kontaktit.

Një shembull i një bisede shtesë me prindërit dhe kumbarët për rritjen e një fëmije

Të dashur prindër dhe kumbarë!

Pasi fëmija të pagëzohet, detyra qëndron mbi ju: ta prezantoni atë me hirin e jetës në Krishtin, në mënyrë që më vonë, kur të mos jetë më e mundur ta merrni për dore në tempull, ai vetë ndoqi Krishtin dhe përfundimisht u bë një i krishterë i ndërgjegjshëm.

Prindërit dhe kumbarët: kush e mban përgjegjësinë kryesore?

Kumbarët kanë një përgjegjësi të veçantë: gjatë Pagëzimit i bëjnë zotime Zotit në emër të fëmijës dhe pas Pagëzimit duhet të luten për kumbarët gjatë gjithë jetës së tyre. Për më tepër, nëse është e mundur, duhet të shkoni në kishë me kumbarët tuaj, të kujdeseni për leximin e tyre të krishterë, të krijoni marrëdhënie besimi që mund të bëhen bazë për biseda rreth thelbit të jetës së krishterë.

Por përgjegjësia kryesore për rritjen e një fëmije në besimin e krishterë është e prindërve.

Cilat janë mjetet për të rritur një fëmijë në besimin e krishterë?

— Pjesëmarrja në Sakramentet e Kishës, shërbimet hyjnore dhe jetën e famullisë;

- lutja: bashkë me fëmijën, lutja personale e fëmijës, lutja për të;

- njohja me Shkrimin e Shenjtë dhe jetën e shenjtorëve;

- agjërimi dhe veprat e mira;

- një shembull i jetës së krishterë të prindërve dhe kumbarëve.

Për më tepër, ju duhet ta ndihmoni fëmijën dhe vetë jetën e tij të kuptojë nën dritën e Ungjillit: diskutoni me të veprimet e tij, situatat e jetës, ndihmojeni të kuptojë më mirë veten, të dallojë të mirën nga e keqja, të mësojë të kontrollojë forcat e tij. shpirti dhe trupi.

Pjesëmarrja në Sakramentet e Kishës, shërbimet hyjnore dhe jetën e famullisë

Ata prindër që përpiqen t'i kumtojnë sa më shpesh Misteret e Shenjta të Krishtit dhe në të njëjtën kohë marrin pjesë, po bëjnë gjënë e duhur. Megjithatë, nëse shpesh i sillni fëmijët në kungim dhe ju vetë rrallë vini në Sakrament, kjo do të vendosë dyshime në shpirtin e fëmijës për rëndësinë dhe domosdoshmërinë e kungimit.

Nga mosha 7 vjeç, një fëmijë mund dhe duhet të marrë pjesë tashmë në Sakramentin e Rrëfimit. Nëse familja ka një rrëfimtar, atëherë ai, duke e njohur fëmijën, mund ta pranojë atë në rrëfim si më herët ashtu edhe më vonë se 7 vjeç, duke u fokusuar në moshën e tij shpirtërore.

Është e nevojshme të edukojmë tek fëmija dashurinë për tempullin dhe adhurimin. Ne duhet të përpiqemi ta bëjmë udhëtimin tuaj në kishë një ngjarje të veçantë, të gëzueshme, për të cilën ju duhet të përgatiteni në përputhje me rrethanat. Për shembull, veshja e rrobave të festës. Qëllimi nuk duhet të jetë që fëmija të shkojë në tempull, por që ai të përpiqet të shkojë vetë atje.

Është e nevojshme të ndikoni në mendjen e fëmijës, duke i treguar atij se çfarë po ndodh në shërbim. Natyrisht, në të njëjtën kohë, vetë prindërit duhet ta duan adhurimin.

Sasia e kohës që kalon një fëmijë në adhurim duhet të përshtatet me aftësitë e tij mendore dhe fizike.

Në kishën tonë ka një shkollë të së dielës, ku fëmija jo vetëm do të gjejë miq besimtarë, gjë që është shumë e rëndësishme për kishën e tij, por edhe do të njihet më mirë me Ungjillin, jetën e shenjtorëve, do të mësojë për kuptimin. festat e kishës rreth Kishës. Ne kemi aktivitete të tjera në tempullin për fëmijë (lista) që do ta ndihmojnë atë të bëhet një anëtar aktiv i komunitetit, ta dojë tempullin dhe miqtë e tij të rinj në Krishtin.

Lutja

Lutja e prindërve për fëmijët, lutja së bashku me fëmijët dhe për fëmijët është pjesë përbërëse e edukimit.

Me një fëmijë, duhet të filloni të luteni që në ditët e para të jetës së tij. Si ta bëjmë atë? Mami e merr fëmijën në krahë, qëndron para ikonave dhe lexon ose këndon lutjet: "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit" ose të tjera. Kur një fëmijë rritet, ai duhet të mësohet të marrë pjesë në lutjet e përbashkëta me të rriturit.

Është shumë e rëndësishme t'i mësoni një fëmije të lutet me fjalët e tij - për nevojat e tij, për nënën dhe babin. Shpjegojuni fëmijëve se ju mund dhe duhet t'i drejtoheni Perëndisë për ndihmë në situata të ndryshme të përditshme. Ftojeni fëmijën të lutet në kohë të vështira: nëse është i frikësuar, ka ndodhur diçka e pakëndshme, marrëdhëniet me dikë nuk shkojnë mirë, dikush është i sëmurë. Kur ndodh diçka e mirë, ftojeni fëmijën tuaj të falënderojë Zotin për të: për një udhëtim të suksesshëm, ndryshime për mirë në jetën e fëmijës dhe familjes, etj.

Nëse kumbarët, për arsye të ndryshme, nuk mund të marrin pjesë drejtpërdrejt në edukimin e kumbarëve të tyre, detyra e tyre kryesore mbetet të luten për ta. Por edhe nëse nuk keni mundësi t'i shihni shpesh kumbarët tuaj, mos e humbni kontaktin me prindërit e tyre. Tregoni interes për jetën dhe problemet e fëmijës, në mënyrë që të mund të luteni në mënyrë specifike për shëndetin e tij, ose për marrëdhënien e tij me vëllezërit dhe motrat e tij, ose për hezitimin e tij për të shkuar në tempull ose për probleme të tjera që kanë lindur.

Të dy prindërit dhe kumbarët, duke kuptuar dobësinë e tyre në rritjen e një fëmije, duhet t'i kërkojnë Zotit ndihmë.

Hyrje në Shkrimet e Shenjta dhe Jetët e Shenjtorëve

Është e nevojshme të njihet fëmija me Shkrimet e Shenjta dhe jetën e shenjtorëve, duke i ritreguar ato në një formë të arritshme për fëmijën.

Në prag të udhëtimit tuaj në tempull, na tregoni se cilin fragment nga Ungjilli do të dëgjojë fëmija në shërbim. Kjo do ta ndihmojë atë, gjatë leximit të Ungjillit në tempull, të mos humbasë vëmendjen dhe të mos njohë ngjarje dhe fjalë të njohura.

Jetët e shenjtorëve na tregojnë shembuj të përmbushjes urdhërimet e Zotit, zbatimi i mësimeve të ungjillit në jetë. Shumë njerëz ndoqën Krishtin nën ndikimin e jetës së shenjtorëve dhe u bënë vetë shenjtorë. Është e nevojshme ta njohim fëmijën me jetën e shenjtorit në emër të të cilit u pagëzua dhe me jetën e shenjtorëve që janë pranë nesh në kohën e jetës. Kjo do t'i ndihmojë fëmijët ta perceptojnë veprën e shenjtorit jo si diçka të largët, të mundshme vetëm një herë e një kohë, por si një zgjedhje që ai mund të bënte në jetën e tij.

Agjërimi dhe veprat e mira

Agjërimi dhe abstenimi në përgjithësi janë një nga mjetet më efektive për vetëedukimin e një personi, duke zhvilluar tek ai aftësinë e vetëpërmbajtjes dhe vetëkontrollit. Pa këto cilësi, një person nuk është i aftë për të dashuruar, për t'u shërbyer të tjerëve dhe thjesht për një jetë normale në shoqëri. Aftësia e vetëpërmbajtjes do të jetë shumë e dobishme për fëmijën kur të rritet dhe të përballet me faktin se bota moderne inkurajon mospërmbajtjen, konsumin e pakufizuar, refuzimin për të kufizuar veten në asgjë. Prandaj, gradualisht mësojeni fëmijën të agjërojë dhe të abstenojë që nga momenti kur ai zhvillon vetëdijen.

Në të njëjtën kohë, agjërimi duhet të jetë i realizueshëm dhe deri diku vullnetar. Është e pamundur të injorohen plotësisht dëshirat e fëmijës, megjithëse ndonjëherë duhet treguar ashpërsi e arsyeshme.

Format e agjërimit mund të jenë të ndryshme dhe kanë të bëjnë me abstenimin jo vetëm nga ushqimi, por edhe nga disa kënaqësi të tjera.

Veprat e mira ndihmojnë për të edukuar një fëmijë në mëshirë dhe dashuri për njerëzit. Theksi duhet të jetë tek ata që fëmija i ndihmon dhe jo në vetë aktin e tij: "do ta shihni sa e lumtur do të jetë gjyshja"; "Sa mirë do të jetë që një djalë i sëmurë të marrë një dhuratë," dhe jo "sa njeri i mirë që je!" Kjo do ta mësojë fëmijën të marrë gëzim nga ndihma e të tjerëve.

Mënyra më efektive për t'i mësuar një fëmije vepra të mira do të jetë pjesëmarrja juaj e përbashkët me të në veprat e mëshirës - për shembull, një lloj shërbimi famullie, ku diçka e realizueshme do t'i besohet fëmijës.

Një shembull i jetës së krishterë të prindërve dhe kumbarëve

Ne ndikojmë tek fëmijët tanë edhe pa fjalë - ne vendosim shpirtin tonë, gjendjen tonë mendore, veprimet tona. Fëmija mëson jo aq shumë nga predikimet dhe predikimet, por nga vëzhgimi i prindërve të tij: si i trajtojnë ata të tjerët, veçanërisht të afërmit; nëse dinë të falin, të jenë të mëshirshëm; Si reagojnë ata ndaj asaj që ndodhi? nëse i drejtohen Zotit në momente të vështira apo të gëzueshme. Duhet mbajtur mend se devijimi i prindërve nga përmbushja e urdhërimeve i bën udhëzimet e tyre të pafuqishme.

Prindërit duhet të ruajnë në çdo mënyrë unanimitet dhe unanimitet në çështjet e edukimit. Nëse ka ndonjë kontradiktë, përpiquni t'i zgjidhni ato në frymën e dashurisë dhe pajtimit të ndërsjellë. Në asnjë rast një fëmijë nuk duhet të jetë dëshmitar, e lëre më pjesëmarrës në mosmarrëveshjet midis prindërve: mosmarrëveshja e tyre midis tyre mund të shkaktojë një plagë të thellë në shpirtin e tij.

Në detyrën e vështirë të edukimit, duhet të kujtojmë se pa Zotin nuk mund të bëjmë asgjë. Duhet të besojmë fort se Zoti, që na dha një fëmijë, do të na japë forcën dhe mendjen për rritjen e tij të denjë. Është e nevojshme vetëm të punoni pa u lodhur, të bëni gjithçka që është e mundur, të mos e humbni zemrën në rast dështimesh, të ruani një frymë paqësore dhe besim në vullnetin e Zotit.

Një shembull i një bisede të veçantë midis një prifti dhe një fëmije mbi 7 vjeç

Njohja

A keni qenë ndonjëherë në kishë?

Babi dhe mami do t'ju sjellin në kishën tonë për t'u pagëzuar. Unë do t'ju tregoj pak se si do të bëhet pagëzimi juaj.

Tashmë jeni mjaft i madh, kështu që do të kuptoni gjithçka. Por nëse diçka ju duket e pakuptueshme - më ndaloni dhe pyesni. Mirë?

Rreth Zotit. Për mëkatin e njerëzve të parë.

A dini për Zotin?

Zoti është Ai që krijoi botën.

Nga erdhi dielli, toka? Zoti i krijoi ata. Nga erdhën lulet? Zoti i krijoi edhe ata. Nga erdhën lumenjtë, retë, njerëzit? E gjithë kjo u krijua nga Zoti.

Dhe bota në të cilën jetuan njerëzit e parë, ishte e bukur. Por, për fat të keq, këta njerëz të parë nuk e dëgjuan Zotin. Dhe kështu ata ishin në pushtetin e së keqes. Ashtu si një nënë ndonjëherë ndalon diçka për fëmijët: nuk mund t'ua hapësh derën të huajve, nuk mund të ikësh kur ka makina afër. Dhe nëse shkelet ky ndalim, mund të ndodhë telashe.

Kështu ndodhi me njerëzit e parë. Ata u bënë të pambrojtur ndaj së keqes. Dhe ata pushuan së vënë re se ata vetë kryejnë vepra të këqija.

Por Zoti ende i do njerëzit. Edhe nëse bëjnë diçka të keqe. Si do të të dojë mami gjithmonë, edhe nëse je e keqe. Dhe Zoti donte t'i shpëtonte njerëzit nga e keqja, nga gjithçka që ndodhi dikur për shkak të veprimit të tyre.

Për të ardhur te njerëzit, vetë Zoti u bë Njeri. Pothuajse 2000 vjet më parë lindi Zoti-njeriu.

Ju duhet ta keni dëgjuar emrin e Tij: Jezu Krishti. Ai bëri shumë mrekulli për njerëzit, Ai u tregoi njerëzve se si duhet të jetonin, u mësoi si të luten dhe si ta duan njëri-tjetrin.

Për të shpëtuar njerëzit, Krishti nuk e kurseu veten. Ai vdiq në kryq për ne, për të gjithë njerëzit. Dhe - Ai e mundi të keqen dhe vdekjen! Sepse tre ditë më vonë Krishti u ringjall. Kjo fitore e Zotit mbi vdekjen festohet nga të gjithë njerëzit - sepse tani, nëse jetoni me Zotin, mund të jetoni përgjithmonë!

Krishti tashmë pas ringjalljes erdhi te dishepujt e Tij dhe më pas u ngjit në Mbretërinë e Perëndisë. Dhe ata që e duan Atë dhe përpiqen të jetojnë siç tha Ai, gjithashtu bien në këtë Mbretëri të Perëndisë.

Në kishë Zoti është në mënyrë të padukshme me ne

Zoti nuk na ka lënë: ai është gjithmonë i padukshëm pranë nesh. Zoti ju sheh kur ecni, kur luani me miqtë, kur flini.

Por vendi në tokë ku prania e Tij është veçanërisht e dukshme është Kisha, Shtëpia e Zotit.

Kur të pagëzohesh dhe të mësosh më shumë për Perëndinë, shpirti yt do të jetë gjithashtu në gjendje ta njohë Atë, ta ndiejë Atë. Në fund të fundit, ne mundemi, pa e parë diellin, të dimë se ai ka lindur - ndihemi ngrohtë. Ose mund të ndjeni se nëna po ju përqafon, edhe nëse sytë i keni mbyllur.

Pra, ne në Kishë ndiejmë dhe e dimë se Perëndia është këtu me ne.

Rreth Pagëzimit: Uji i Pagëzimit pastron shpirtin

A ju pëlqen të notoni? Po në lidhje me larjen?

Edhe nëse nuk ju pëlqen vërtet, nuk mund të jetoni pa u larë. Uji largon papastërtitë nga trupi juaj, e bën fytyrën dhe duart tuaja të pastra.

Kur t'ju sjellin për t'u pagëzuar, do t'ju lajnë me ujë, por jo të zakonshëm, por shenjtor. Dhe uji i shenjtë lahet jo vetëm jashtë - do të lajë edhe tuajin. shpirt.

Ti e di, apo jo, ndjej se nuk ke vetëm trup, por edhe shpirt?

Keni qejf në zemër, por edhe trishtoheni. Ju i doni prindërit dhe miqtë tuaj me gjithë zemër. Shpirti ndjen botën përreth, në të lindin ndjenja të ndryshme. Ndonjëherë ato janë të mira, dhe ndonjëherë janë të këqija. Sepse shpirti i çdo personi mund të merret jo vetëm nga diçka e mirë, por edhe nga diçka e keqe. Këtë pronë e kemi trashëguar nga njerëzit e parë. Por uji i Pagëzimit do të ndihmojë në rregullimin e kësaj.

Nga vjen fuqia e ujit të Pagëzimit?

Uji në të cilin do të pagëzoheni mund ta lajë shpirtin tuaj nga veprat dhe mendimet e këqija. Ky ujë mund të korrigjojë atë që i ndodhi njeriut për shkak të mëkatit të njerëzve të parë.

A e dini se nga vjen një fuqi e tillë nga uji i Pagëzimit? Nga këtu erdhi: megjithëse një prift do t'ju pagëzojë në ujë, i gjithë Pagëzimi do të kryhet nga Vetë Zoti. Është Ai që do të pastrojë shpirtin tuaj me ujë të shenjtë.

Konfirmimi pas Pagëzimit

Pasi të jeni zhytur në një font ose të derdhur me ujë të shenjtë, do të lyeni gjithashtu me vaj aromatik dhe aromatik. Quhet miro dhe ai ka shumë erë e këndshme. Sepse për ta bërë atë përdoren shijet më të mira. Bota vajosi mbretër, priftërinj, profetët(këta janë njerëz të shenjtë që dinin të kuptonin Zotin, e dinin vullnetin e Tij). Do të të vajosin edhe ty. A mund ta imagjinoni sa shumë ju do Zoti?

Nëpërmjet mirrës erëmirë të shenjtëruar do t'ju jepen dhurata të ndryshme nga Zoti. Unë do të lyej ballin tënd që të ndriçohet mendja. Unë do të lyej sytë dhe hundën tuaj që të shihni dhe ndjeni Zotin. Unë do t'ju lyej veshët që të dëgjoni dhe kuptoni fjalët e Perëndisë. Do t'i lyej duart që të mos bëjnë vepra të këqija. Unë do t'i lyej këmbët që të ecin në rrugën e drejtë. Unë do të lyej gjoksin tënd që edhe zemra jote ta ndjejë dhe ta dojë Zotin. Ju mund t'i bëni të gjitha këto me ndihmën e Zotit, nëse e dëshironi vetë.

Kur të të vajos, çdo herë do të duhet të më thuash një fjalë të lashtë misterioze: "Amen". Kjo fjalë në gjuhën e lashtë do të thotë "ashtu qoftë".

Pjesëmarrëse

Kjo është ajo që ata e quajnë Kungim sepse është një mister. Një sekret që vetëm besimtarët e dinë. Në Kungim, nën maskën e një copë buke dhe verë të ëmbël, jepet Trupi dhe Gjaku i Jezu Krishtit. Per cfare? Ata që kanë të njëjtin gjak janë të afërm, të afërm. Nëse marrim kungim, do të kemi edhe një pjesë të Vetë Zotit. Dhe vetë Zoti do të jetë në gjendje të punojë në ne - të na ndihmojë të bëhemi si Ai.

Jeta pas Pagëzimit

Pas Pagëzimit, duhet të përpiqeni të jetoni në atë mënyrë që të kujtoni Zotin. Lutja do të kërkohet në mëngjes dhe në mbrëmje. Të lutesh do të thotë t'i drejtohesh Zotit, dhe jo vetëm me fjalë, por me gjithë zemër. Ju mund të lexoni lutjet që do t'ju mësojë nëna ose babai juaj. Dhe mund të luteni me fjalët tuaja - për të dashurit tuaj dhe për veten tuaj: "Zot, më ndihmo! Zot, më shpëto, mamin dhe babin!”

Do të jemi shumë të lumtur t'ju shohim në tempullin tonë. Do të gëzohemi nëse vini për të kunguar, lutuni së bashku me të gjithë.

Gradualisht, do të mësoni për shumë gjëra të tjera: pse ikonat janë në tempull, çfarë feste ka në Kishë, çfarë këndojnë në shërbesat hyjnore.

Do të jem i lumtur të të pres, i dashur _______!

Një shembull i një bisede midis një prifti dhe një adoleshenti

Njohja

Si e ke emrin? sa vjec jeni?

Ke vendosur të pagëzohesh vetë? Çfarë dini për pagëzimin?

Më vjen mirë që keni menduar dhe dini diçka. Por për ta bërë më të qartë për ju se çfarë lloj ngjarjeje do të ndodhë në jetën tuaj, do t'ju tregoj pak për të.

Nëse diçka ju duket e paqartë, pyesni.

Kur u rrite, fillove të vëresh se ka shumë të këqija në botë

Çfarë mendoni, çfarë ka më shumë në botë - e mirë apo e keqe?

Zakonisht në fëmijërinë e hershme bota duket shumë e mirë. Një fëmijë në familje, në shtëpi është si një pulë në guaskë, i mbrojtur nga e keqja që ekziston në botë. Kur ndodh diçka e keqe, duket si një përjashtim që mund të rregullohet.

Por sa më shumë të rritesh, aq më shumë vëren padrejtësinë, mizorinë, që qëndron rreth teje.

Ku Rrënjët e Liga

Si mendoni se mund të mposhtet e keqja?

Disa thonë se është e nevojshme të mblidhen të gjithë zuzarët dhe kriminelët dhe t'i shkatërrojnë ata. Ose dërgoni në një ishull të shkretë.

A mendoni se mbretëria e së mirës do të vijë pas kësaj?

Fatkeqësisht, edhe nëse fitojnë të mirët, pushteti mund t'i korruptojë ata. Ata fillojnë të luftojnë dhe bëhen jo aq të mirë. Kjo sepse e keqja është e rrënjosur jo vetëm në njerëz të këqij, jo vetëm në rendin e gabuar shoqëror - është në të gjithë njerëzit, në natyrën njerëzore.

Mëkati fillestar

A e keni vënë re në veten tuaj që ndonjëherë bëni diçka të keqe, duke e kuptuar se është e keqe? Ndoshta edhe në dëmin tuaj? Vetëm sepse ai nuk mund të ndalonte?

Mos mendoni se kjo është për shkak se ju jeni disi të llastuar veçanërisht. Kështu shfaqet tek një person prirja për të keqen. Dhe ne e kemi trashëguar nga të parët tanë, nga njerëzit e parë.

A keni dëgjuar ndonjë gjë për Adamin dhe Evën dhe mëkatin e tyre?

Ndonjëherë njerëzit thonë këtë: Adami dhe Eva mëkatuan sepse hëngrën një mollë në Parajsë. Natyrisht, çështja është krejt ndryshe - që Adami dhe Eva nuk e dëgjuan Perëndinë, por iu bindën djallit. Pra, ata ishin në pushtetin e së keqes. Kjo ndryshoi natyrën e tyre dhe Adami dhe Eva humbën parajsën.

Ne jemi të gjithë pasardhës të tyre, kemi trashëguar pasojat e mëkatit të tyre.

Dhe njerëzit e pranojnë Pagëzimin pikërisht për t'u bashkuar përsëri me Zotin, për të mposhtur të keqen dhe për të ndryshuar natyrën e tyre.

Rreth Zotit Trinitet

Të krishterët besojnë në Zotin Trinitet: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Çdo Person i Trinisë Më të Shenjtë është Zot, por Personat e Trinisë së Shenjtë nuk janë tre Zota, por një Zot. Ky mister i ekzistencës së Zotit nuk mund të shpjegohet dhe të kuptohet plotësisht. Por Zoti Trinitet iu shfaq njeriut në formën e tre engjëjve.

Por pse atëherë ne, që besojmë në Perëndinë Trinitet, quhemi të krishterë?

Çfarë dini për Krishtin?

A e dini se Krishti quhet Shpëtimtar?

Kur ka një përmbytje, një zjarr, njerëzit kanë nevojë për ndihmën e të tjerëve. Nëse nuk shpëtohen, ata do të humbasin.

Kur njerëzit ranë nën pushtetin e së keqes dhe madje pushuan së kuptuari atë, ata gjithashtu kishin nevojë për ndihmë.

Zoti Biri erdhi në Tokë për të shpëtuar njerëzit nga fuqia e së keqes. Për këtë, Ai Vetë u bë Njeri - Perëndi-Njeri Jezu Krisht.

Pastaj do të lexoni për Të në Ungjill. Për mënyrën se si Ai bëri mrekulli të mëdha, ushqeu mijëra të uritur me pak bukë, eci mbi ujë, shëroi të sëmurët, ringjalli të vdekurit. Ai u mësoi njerëzve mirësinë - dhe askush nuk i mësoi ashtu siç i mësoi Ai. Njerëzit u dyndën në shkretëtirë me mijëra për ta dëgjuar Atë.

Por Ai erdhi jo vetëm për t'i mësuar njerëzit, por për të sakrifikuar veten dhe për të mposhtur vdekjen. Ai pranon një vdekje të dhimbshme dhe të turpshme në kryq. Por duke u ringjallur tre ditë më vonë, Ai shëron edhe natyrën njerëzore. Dhe nëse bashkohemi me Krishtin, atëherë natyra jonë do të ndryshojë dhe ne do të shpëtojmë.

Pse duhet të pagëzohesh

A keni menduar pse njerëzit kanë nevojë për pagëzimin? Pse duhet të pagëzohesh vetë?

Shumë njerëz mendojnë se duhet të pagëzohen për të marrë, për shembull, shëndet, lumturi, fat të mirë.

Por sa poshtë do ta ulnim një person nëse do të pranonim që ai ka lindur në botë vetëm për të qenë i shëndetshëm dhe për të qenë gjithmonë me fat në jetë! Për më tepër, shëndeti, fati dhe lumturia janë shumë të shpejta.

Zoti e ka ngritur njeriun në një lartësi të paimagjinueshme. Ai e krijoi atë sipas imazhit të Tij - të lirë, të aftë për të dashur, krijuar, transformuar veten dhe jetën. Dhe Pagëzimi është një mundësi për të zhdukur të keqen në vetvete dhe për t'u bërë si Zoti.

Kushdo që beson në Krishtin dhe pranon Pagëzimin, merr fuqinë për të mposhtur të keqen, për të mposhtur djallin, për të mposhtur vdekjen. Në këtë rrugë Zoti do ta ndihmojë.

Si është Pagëzimi

Kur toka përgatitet për mbjellje, lërohet, hiqen barërat e këqija.

Dhe para se të bashkoheni me Zotin, të pranoni Pagëzimin, duhet të lëroni shpirtin tuaj duke menduar për jetën tuaj, ta çlironi atë nga "barërat e këqija" - kërkoni falje Zotit për gjërat e këqija që keni bërë, menduat, tha.

Do të jetë e nevojshme t'i jepet Perëndisë një premtim për të hequr dorë nga e keqja, djalli, një premtim për të mos kryer mëkate, për të qenë me Krishtin, për të bërë atë që Ai urdhëroi. Për fëmijët e vegjël gjatë Pagëzimit, premtime të tilla bëhen nga kumbarët. Por duke qenë se tashmë jeni i rritur, do të thoni edhe me kumbarët tuaj: "Unë heq dorë nga gjithë kjo e keqe dhe bashkohem me Krishtin për të besuar në Të".

Gjatë pagëzimit do të zhyteni në ujë të shenjtë. Zhytja në ujë është një simbol i vdekjes, kryqëzimit me Krishtin. Dhe dalja nga uji është një simbol i ringjalljes së Krishtit. Ju do të zhyteni në ujë tri herë në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë.

Pagëzimi kryhet në mënyrë të padukshme nga vetë Zoti. Prandaj, uji i Pagëzimit ka fuqinë për të pastruar shpirtin nga e keqja.

Pas Pagëzimit, ju do të vishen me një mantel të bardhë në shenjë pastërtie dhe shenjtërie.

Pjesëmarrëse

Pas Pagëzimit, ju do të jeni në gjendje të merrni Misteret e Shenjta së bashku me të gjithë të tjerët.

Kjo është ajo që ata e quajnë Kungim sepse është një mister. Një sekret që e dinë vetëm besimtarët. Në Kungim në kujtim të sakrificës që Zoti bëri për mëkatet e botës, buka dhe vera bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Trupi u gozhdua në kryq dhe u ringjall. Gjaku i derdhur nga kryqi për mëkatet e njerëzve. Dhe një person, duke pranuar Trupin dhe Gjakun e Krishtit nën maskën e verës dhe bukës, bëhet i shenjtë, i shenjtëruar, merr dhuratat e Frymës së Shenjtë. Ashtu si gjaku i shëndetshëm, i pa infektuar i transfuzohet një personi të sëmurë, kështu Zoti na jep Gjakun e Tij për të na shëruar nga mëkati.

Jeta pas Pagëzimit

Pagëzimi është lindja e dytë. Ju do të lindni përsëri në Pagëzim për të filluar një jetë të re - me Perëndinë.

Por pa pjesëmarrjen tuaj, Zoti nuk mund ta ndryshojë jetën tuaj. Zoti i Plotfuqishëm nuk dëshiron të cenojë lirinë tuaj. Nëse nuk dëshiron të luftosh mëkatin, nëse nuk dëshiron t'i rezistosh të keqes, atëherë Zoti nuk do të të shpëtojë me forcë. Dhe atëherë Pagëzimi do të jetë dera që keni hapur por nuk keni hyrë.

Por unë mendoj se ju me siguri do të dëshironi të hyni në këtë jetë të re. Ndoshta nuk do ta merrni menjëherë. Vetë Zoti do t'ju ndihmojë - në përgjigje të lutjes suaj dhe në sakramentet e Kishës.

Sakramenti kryesor është Kungimi. Çdo të dielë, Kisha fton të gjithë të krishterët të marrin pjesë në Liturgji, ku mund të kungoheni.

Edhe në jetën tuaj të re, një prift do t'ju ndihmojë. Do të keni mundësinë t'i tregoni atij se çfarë po ju ndodh në këtë rrugë të re. Duke përdorur këshillat e tij, do të mësoni mirësinë, besimin, dashurinë.

Në komunitetin tonë, shpresoj se do të takoni miq të rinj. Ndoshta ju dëshironi të merrni pjesë në disa çështje të përbashkëta (tregojë për jetën e famullisë).

Mos u turpëroni nëse në kishë papritmas shihni jo vetëm mirësi, dashuri, mbështetje, por edhe diçka jo plotësisht të mirë. Kjo mund të ndodhë sepse shumë njerëz, si ju, sapo po e fillojnë udhëtimin e tyre, sapo mësojnë të jetojnë me Perëndinë.

Gradualisht jeta juaj do të ndryshojë. Rruga juaj nuk do të jetë e lehtë, mund të jetë e vështirë t'i rezistoni së keqes: ndonjëherë është shumë agresive, ndonjëherë joshëse, ndonjëherë është e zakonshme, e padukshme, "të gjithë jetojnë kështu". Por nëse nuk keni frikë nga vështirësitë e një lufte të tillë, nëse nuk keni frikë të jeni me Krishtin, atëherë do të jeni gjithnjë e më afër fatit tuaj të lartë: shenjtërisë, lirisë, dashurisë së përsosur.

Dhe Pagëzimi do të jetë fillimi jo vetëm i ndryshimit të jetës këtu në tokë, por edhe fillimi i jetës së përjetshme – në gëzim, me Perëndinë dhe me shenjtorët.

Shtojca 1. Fletushka. Simboli i besimit

Simboli i besimit

në sllavishten kishtare	Në rusisht
1. Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm.	Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishmin, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, të çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme.
2. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka.	Dhe në të vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, të lindur nga Ati para të gjitha shekujve: Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, jo i krijuar, një qënie me Atin, prej Tij të gjitha gjërat u krijuan.
3. Për ne, njeriu, dhe për shpëtimin tonë, që zbritëm nga qielli dhe u mishëruam nga Fryma e Shenjtë dhe Maria Virgjëresha dhe u bëmë njerëzor.	Për hir të neve njerëzve dhe për hir të shpëtimit tonë, ai zbriti nga qielli, mori mish nga Fryma e Shenjtë dhe Maria Virgjëresha dhe u bë burrë.
4. Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, vuajti dhe u varros.	Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros.
5. Dhe u ringjall në ditën e tretë sipas Shkrimeve.	Dhe u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve.
6. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit.	Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në anën e djathtë të Atit.
7. Dhe tufat e ardhjes me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund.	Dhe duke ardhur përsëri në lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund.
8. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët.	Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, dhënësin e jetës, që buron nga Ati, i cili adhurohet dhe lavdërohet me Atin dhe Birin, që foli nëpërmjet profetëve.
9. Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike.	Në një kishë të shenjtë, katolike dhe apostolike.
10. Unë rrëfej një Pagëzim për faljen e mëkateve.	Unë pranoj një Pagëzim për faljen e mëkateve.
11. Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve,	Në pritje të ringjalljes së të vdekurve
12. dhe jeta e epokës së ardhshme. Amen.	dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen (kjo është e drejtë).

Shtojca 2. Fletushka. Lutjet themelore

Aneksi 3. Fletëpalosje mbi shugurimin e Sakramentit të Pagëzimit

RRETH MISTERIT TË PAGËZIMIT TË SHENJTË

Në antikitet, njerëzit përgatiteshin për Pagëzimin për një kohë të gjatë - një vit ose disa vjet. Ata që përgatiteshin për pagëzim u thirrën katekumenët, që prej tyre i shpallur - u foli atyre për Krishtin, për besimin ortodoks, për kishën.

Në fund të periudhës së shpalljes, ata i njihnin mirë Shkrimet e Shenjta, urdhërimet e Perëndisë, lutjet dhe shumë më tepër. Edhe para se të pagëzoheshin, ata tashmë merrnin pjesë në jetën e Kishës, ishin tashmë, si të thuash, anëtarë të rinj të komunitetit të kishës dhe mund të merrnin pjesë në shërbesat hyjnore (ndonëse vetëm deri në një pikë të caktuar). Katekumenët pagëzoheshin më shpesh në fund të Kreshmës, para Pashkëve.

Sigurisht, një person modern, nëse dëshiron të pagëzohet ose të pagëzojë fëmijën e tij, duhet të përgatitet për këtë. Ne duhet të përpiqemi të lexojmë Ungjillin, të njihemi me mësimet e Kishës Ortodokse. Është e nevojshme të bisedoni me priftin dhe të pendoheni për mëkatet tuaja.

Si kryhet Sakramenti i Pagëzimit?

Ritet që i paraprijnë menjëherë Pagëzimit janë grada e shpalljes.

Mjekër e shpalljes

Ndalimi i namazeve (lutje për dëbimin e shpirtrave të ndyrë).

Ju mund ta dini se përveç të dukshmes, bota materiale Zoti krijoi botën e padukshme shpirtërore - botën e engjëjve. Engjëjt janë shpirtra shërbyes të bindur ndaj Perëndisë. Por një tragjedi ndodhi në botën e padukshme: disa nga engjëjt u larguan nga Zoti. Këta engjëj të rënë, të këqij që tradhtuan Krijuesin e tyre, ne i quajmë demonë dhe udhëheqësin e tyre - Satanain ose djallin. Emri Satan do të thotë "kundërshtar" dhe djall do të thotë "shpifës". Satani dhe shërbëtorët e tij e kundërshtojnë Perëndinë në çdo gjë dhe kërkojnë të shkatërrojnë sa më shumë shpirtra njerëzorë me anë të mashtrimit. Satanai dhe demonët quhen ndonjëherë djaj dhe përshkruhen si fantazma fantastikë të ashpër me brirë dhe bishta. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Demonët janë qenie shpirtërore, ata mund t'u shfaqen njerëzve në forma të ndryshme. Demonët mund të ndikojnë në shpirtin e një personi, ata mund ta frymëzojnë atë me dëshirat mëkatare, ata mund të paralizojnë plotësisht vullnetin e tij nëse një person nuk i reziston. Ata madje mund të lëvizin në shpirtin e një personi dhe ta zotërojnë atë.

Riti i shpalljes fillon me faktin që prifti lexon lutjet e ndalimit. Në emër të Zotit, ai ngjall Satanin dhe e urdhëron atë të tërhiqet nga luftëtari i sapozgjedhur i Krishtit - nga personi që po përgatitet për Pagëzimin e Shenjtë. Duke iu afruar personit që pagëzohet, prifti thotë tre herë, duke iu drejtuar Zotit:

- Dëgjo (përjash) prej tij çdo frymë të ligë dhe të papastër të fshehur dhe fole në zemrën e tij.

Betimi i Pagëzimit dhe Rrëfimi i Besimit

Duke pranuar Pagëzimin e Shenjtë, një person bëhet i krishterë - një luftëtar i Krishtit. Kjo do të thotë se ai hyn në luftë me të keqen, me shejtanin. Jemi thirrur të gjithë Ndihma e Zotit të mposhtësh të keqen në shpirtin tënd është të mposhtësh mëkatin. Ashtu si një luftëtar bën një betim, një i krishterë i ardhshëm bën një zotim (premtim) që të mos i shërbejë kurrë Satanait (d.m.th., të luftojë mëkatin) dhe të jetë besnik ndaj Krishtit (të dojë Perëndinë dhe të jetojë sipas urdhërimeve të Tij).

Për foshnjën, zotimet jepen nga kumbarët e tij.

Personi i pagëzuar e kthen shpinën nga fonti, nga lindja dhe fytyrën nga perëndimi. NË Tradita e krishterë perëndimi ka qenë gjithmonë i lidhur simbolikisht me të keqen, rrezikun, me djallin. Kjo ndodh sepse dielli perëndon në perëndim dhe bie nata - një kohë errësirë, pasigurie dhe frike. Në të njëjtën kohë, Lindja për të krishterët ka qenë gjithmonë e lidhur me jetën, gëzimin, me Zotin. Që nga kohërat e lashta gjithçka kishat ortodokse janë ndërtuar me altarin të orientuar nga lindja. Kjo sepse dielli lind në lindje, ai i jep dritë dhe jetë trupave tanë, ashtu si Zoti i jep dritë dhe jetë shpirtrave tanë.

Prifti e pyet tri herë:

A e hiqni dorë nga shejtani, nga të gjitha veprat e tij, nga të gjithë engjëjt (shërbëtorët) dhe nga gjithë shërbesa e tij dhe nga gjithë krenaria e tij?

I pagëzuari përgjigjet:

- Unë heq dorë.

Prifti pyet (gjithashtu tre herë):

A keni hequr dorë nga Satanai?

- Tërhequr.

Pas kësaj nga zakon i lashtë supozohet të fryjë dhe të pështyjë në drejtim të perëndimit në shenjë përbuzjeje.

Pastaj personi që pagëzohet e kthen fytyrën nga lindja dhe prifti i bën pyetje të reja:

— A kombinoheni (kombinoheni) me Krishtin?

- Përputhem.

- U kombinuat me Krishtin?

- Të kombinuara.

Këto pyetje dhe përgjigje përsëriten gjithashtu tre herë.

Dhe a e beson?

Unë besoj në Të si Mbret dhe Zot.

Dhe i pagëzuari lexon Simboli i besimit.

Çfarë besojmë(shpjegimi i Kredos)

Ne besojmë në Zotin Trinitet: Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Këta nuk janë tre Zota, por Zoti i Vetëm në tre Persona. Ne besojmë se Zoti është Krijuesi i botës në të cilën jetojmë.

Ne besojmë se Jezu Krishti, Biri i Perëndisë (Personi i Dytë i Trinisë Më të Shenjtë), për hir të shpëtimit të njerëzve nga mëkati, nga vdekja, nga fuqia e Satanit, erdhi në tokë dhe u bë Njeri. Ka dy natyra në Krishtin - hyjnore dhe njerëzore. Ai e ofroi veten si flijim për mëkatet tona - ai u kryqëzua dhe vdiq në kryq, por në ditën e tretë u ringjall, siç ishte parashikuar nga profetët e lashtë. Me vdekjen e Tij, Ai e mundi vdekjen dhe na hapi rrugën drejt Mbretërisë së Perëndisë dhe jetës së përjetshme. Ne e dimë se Krishti do të vijë në tokë për herë të dytë dhe dita e Ardhjes së Tij të Dytë do të jetë dita e ringjalljes së të vdekurve dhe e Gjykimit të Fundit.

Ne besojmë në Kishën e Shenjtë të themeluar këtu në tokë nga Vetë Krishti. Ne besojmë se Krishti dëshiron shpëtimin e të gjithëve ne dhe se në Sakramentin e Pagëzimit Ai i fal mëkatet tona.

Kur lutemi, ne e mbulojmë veten me shenjën e kryqit (vizatojmë një kryq mbi veten tonë). Ne lidhim tre gishta së bashku si një shenjë e besimit tonë në Zot - Trini. Ne përkulim dy gishta në pëllëmbë, pasi besojmë se në Jezu Krishtin dy natyra janë të lidhura - hyjnore dhe njerëzore.

Pasi personi që pagëzohet ka rrëfyer besimin e tij përpara Zotit dhe njerëzve, prifti e pyet përsëri:

- U kombinuat me Krishtin?

- Të kombinuara.

- Dhe adhuroje Atë.

- Unë adhuroj Atin dhe Birin, dhe Frymën e Shenjtë, Trinitetin Njësubstancial dhe të Pandashëm.

Dhe prifti lexon një lutje në të cilën i kërkon Zotit t'i japë atij që shpallet hirin e Pagëzimit të shenjtë.

Pas kësaj, fillon vetë Sakramenti i Pagëzimit.

Qirinj janë ndezur në font dhe prifti shpall solemnisht:

- E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Shenjtërimi i ujit

Pastaj prifti lutet që Zoti, me fluksin e Frymës së Tij të Shenjtë, të shenjtëronte ujin për Pagëzimin. Dhe lutet edhe për atë që pagëzohet: që ai të bëhet bir i dritës dhe trashëgimtar i bekimeve të përjetshme.

Lyerja me vaj të shenjtë

Vaji është vaj vegjetal i shenjtëruar.

vaj — simbol i paqes, prosperitetit dhe mëshirës së Zotit. Në kohët biblike, ai përdorej jo vetëm si ushqim, por edhe si ilaç. Përveç kësaj, ata e lyenin mbretërinë me vaj (i hidhnin vaj mbi kokën atij që bëhej mbret).

Për personin që pagëzohet, lyerja me vaj do të thotë që Zoti e fal, e mëshiron, i jep gëzim, shërim nga mëkatet dhe e thërret të hyjë në Mbretërinë e Tij.

Prifti vajos në mënyrë tërthore ujin në font dhe më pas vetë personi që pagëzohet.

Fillimisht ai e lyen ballin me fjalët:

- Shërbëtori i Zotit (emri) do të lyhet me vaj gëzimi në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Amen.

Pastaj ai lyen gjoksin e tij:

Për shërimin e shpirtit dhe trupit.

Pastaj veshët:

- Në dëgjimin e besimit.

- Duart (duart) e tua (domethënë të Zotit) më krijojnë dhe më krijojnë (më krijoi dhe më krijoi).

- Në një iriq (të) ecësh në gjurmët e urdhërimeve të Tua.

Pagëzimi

Sipas rregullave, supozohet të pagëzohet me zhytje në ujë. Fatkeqësisht, në shumicën e kishave tani nuk ka shkronja kaq të mëdha në mënyrë që të rriturit të mund të pagëzohen në to me zhytje. Në kohën tonë, më së shpeshti pagëzohet duke derdhur. Në raste të rralla (nëse, për shembull, një person është i sëmurë rëndë), lejohet pagëzimi me spërkatje.

Prifti zhyt ose derdh ujë mbi personin që pagëzohet tre herë, duke shqiptuar fjalët e mëposhtme:

- Shërbëtori i Zotit (emri) pagëzohet në emër të Atit. Amen. Dhe Biri. Amen. Dhe Fryma e Shenjtë. Amen.

Kuptimi i Pagëzimit

Pagëzimi është një misterioz, i mrekullueshëm, i pakuptueshëm për mendjen njerëzore, një përtëritje e të gjithë personit. Pastrimi dhe shenjtërimi i shpirtit dhe trupit të tij. Kjo është lindja e tij e dytë - shpirtërore.

Në Pagëzim, Zoti i fal një personi të gjitha mëkatet e tij dhe i jep forcë të mbushur me hir për të luftuar mëkatin. Prandaj pagëzimi është i lidhur ngushtë me pendimin. Kur një person pagëzohet, ai i bën një premtim Perëndisë për të korrigjuar jetën e tij.

Ekziston një gjë e tillë si mëkati origjinal. Prindërit tanë të parë, Adami dhe Eva, mëkatuan përpara Perëndisë dhe nëpërmjet tyre mëkati hyri në natyrën tonë, duke goditur gjithë njerëzimin si një sëmundje trashëgimore. Të gjithë njerëzit janë të përfshirë në mëkatin fillestar - madje edhe foshnjat që nuk kanë bërë ende asgjë të keqe.

Në Pagëzim, Zoti e çliron njeriun nga fuqia e mëkatit fillestar

Në vathën e pagëzimit, një person vdes dhe ringjallet. Zhytja në ujë do të thotë vdekje për mëkatin, dhe të dalësh nga uji do të thotë ringjallje në një jetë të re me Perëndinë.

Veshja me rroba të bardha

Prifti e vesh të sapopagëzuarin me një këmishë të bardhë pagëzimi (rrobat e bardha janë shenjë e pastërtisë së shpirtit) dhe i vendos një kryq duke i thënë:

- Shërbëtori i Zotit (emri) është i veshur me një rrobë të së vërtetës në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen,

Sakramenti i Krishtërimit

Menjëherë pas Pagëzimit kryhet një sakrament tjetër - Konfirmimi.

Miro është një lëng aromatik që vetë Patriarku e shenjtëron. Në vajosjen me Krishtin e shenjtë, të sapopagëzuarit i jepet dhurata e Frymës së Shenjtë.

Duke lyer ballin, qepallat, vrimat e hundës, veshët, buzët, gjoksin, krahët dhe këmbët, prifti thotë çdo herë:

- Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë.

Dhe i porsapagëzuari përgjigjet:

Kuptimi i konfirmimit

Pesëdhjetë ditë pas ringjalljes së Krishtit dhe dhjetë ditë pas ngjitjes së Tij në qiell, Fryma e Shenjtë zbriti mbi dishepujt e Krishtit në formën e flakëve.

Fryma e Shenjtë është Zoti, Personi i Tretë i Trinisë së Shenjtë. Me prejardhjen e Tij Ai i shenjtëroi apostujt dhe u dha atyre hir të veçantë. Që atëherë, hiri i Frymës së Shenjtë ka qenë gjithmonë i pranishëm në Kishë dhe kushdo që i bashkohet Kishës nëpërmjet Pagëzimit merr pjesë në këtë hir.

Në kishën e lashtë, dhurata e Frymës së Shenjtë jepej me vënien e duarve të një peshkopi, por më vonë ky rit u zëvendësua me vajosjen me krishtin e shenjtë.

Procesi rreth fontit

Në kohët e lashta, katekumenët u pagëzuan jo në tempull, por në një dhomë të veçantë - pagëzimore (pagëzimi). Pas pagëzimit, ata, të veshur me rroba të bardha, me qirinj në duar, shkuan solemnisht në tempull, ku u pritën me gëzim nga i gjithë komuniteti i kishës.

Në kohën tonë, ka një procesion të trefishtë rreth fontit me këndim:

- Ju jeni pagëzuar në Krisht, keni veshur Krishtin. Halleluja.

Ai përkthehet si vijon: “Ju që u pagëzuat në Krishtin, keni veshur Krishtin. Lavdëroni Zotin!”

Leximi i Apostullit dhe Ungjillit

Kur të gjithë kthehen në vendet e tyre, lexohet një fragment nga letra e apostullit të shenjtë Pal drejtuar Romakëve (kapitulli 6, vargjet 3-11):

“Vëllezër! Të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e Tij. Prandaj, ne u varrosëm me Të me anë të pagëzimit në vdekje, që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne të ecim në risinë e jetës. Sepse nëse jemi të bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, atëherë duhet të jemi të bashkuar edhe në ngjashmërinë e ringjalljes së Tij, duke ditur se njeriu ynë i vjetër u kryqëzua me Të, që të shfuqizohet trupi i mëkatit, që ne nuk do të ishin më skllevër të mëkatit; sepse ai që ka vdekur është çliruar nga mëkati. Nëse kemi vdekur me Krishtin, atëherë besojmë se do të jetojmë edhe me Të, duke e ditur se Krishti, pasi u ringjall prej së vdekurish, nuk vdes më: vdekja nuk ka më fuqi mbi Të. Për atë që vdiq, vdiq një herë për mëkatin; dhe ajo që jeton, jeton për Perëndinë. Kështu edhe ju e konsideroni veten të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë.”

Pastaj prifti lexon një fragment nga Ungjilli i Mateut (kapitulli 28, vargjet 16-20):

“Në atë kohë, njëmbëdhjetë dishepuj shkuan në Galile, në malin ku Jezusi i kishte urdhëruar. Dhe, kur e panë, e adhuruan; ndërsa të tjerët dyshonin. Dhe duke u afruar, Jezusi u tha atyre: “Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në mbarim të botës. Amen".

abdesi

Mirra e shenjtë, me të cilën lyhet i porsapagëzuari, nuk duhet të mbetet në trupin e njeriut, ndaj prifti e fshin me një sfungjer të posaçëm të zhytur në ujë.

Prerja e flokëve

Pastaj flokët priten. Do të thotë përkushtim i njeriut ndaj Zotit.

Kisha

Riti i fundit që lidhet me pagëzimin dhe krismimin quhet kishë.

Nëse një burrë ose një djalë është në kishë, atëherë prifti e sjell atë në altar. Vajzat dhe gratë adhurojnë ikonat e Shpëtimtarit dhe Nëna e Zotit në të djathtë dhe në të majtë të Dyerve Mbretërore (dyert qendrore të altarit).

Aneksi 4. Certifikata e intervistave

KUJTESA

çfarë duhet të merrni me vete për Sakramentin e Pagëzimit

per te rritur dhe fëmijët më të mëdhenj	për foshnjat
1. Këmishë pagëzimi. Është mirë që gratë të kenë një shami për të mbuluar kokën. 3. Pantofla. 4. Peshqir. 5. Fëmijët - certifikata e lindjes (origjinale ose kopje) 6. Për të rriturit - një certifikatë e kalimit të catechumens.	1. Këmishë pagëzimi. 2. Kryq kraharor në një varg ose zinxhir. 3. Peshqir, nja dy pelena. 4. Numri i kërkuar i pecetave dhe pelenave. 4. Certifikata e lindjes së foshnjës (origjinale ose kopje). 5. Prindërit e foshnjës dhe kumbarët (gjyshërit) duhet të kenë certifikatën e kalimit të katekumenëve.

CERTIFIKATA

në lidhje me kaliminkategorikbisedat

Kjo është për të vërtetuar se

mori (a) pjesë në katekumenët në tempull

Intervistat u kryen nga _________________________________

Firma e priftit: __________________

Nënshkrimi i katekistit: ________________

M.P.

Për një lindje të mbinatyrshme. Jo çdo person e kupton qartë kuptimin e tij, prandaj, diskutimet publike mbahen në kishë para pagëzimit.

Për çfarë është biseda?

Aktualisht, sipas Dekretit të Patriarkut të Gjithë Rusisë Kirill, në kishat ortodokse është vendosur një intervistë e detyrueshme në kishë para pagëzimit.

sakramenti i pagëzimit

Intervista është me:

1. Prindërit.
2. Marrësit.
3. Nga ata që janë pagëzuar mbi 15 vjeç.

Shumë vizitorë në tempuj nuk e kuptojnë kuptimin e inovacionit, sepse më parë gjithçka ishte shumë më e thjeshtë.

Bisedat zhvillohen nga një katekist, qëllimi i tyre është të rrisin nivelin e gatishmërisë së vetëdijshme për të marrë Sakramentin si të vetë të pagëzuarve ashtu edhe të kumbarëve të tyre.

Kujdes! Pa biseda me kumbarët dhe prindërit, pagëzimi i një fëmije (të rrituri) nuk kryhet.

Rregullat e Sakramentit të Pagëzimit

Më shumë rreth Sakramenteve të Kishës:

Kur pagëzoni foshnjat dhe të rinjtë (deri në 15 vjeç), kërkohet të paktën një kumbar:

• djemtë kanë një burrë;
• vajzat kanë një grua.

Biseda përgatitore me kumbarët

Për kumbarët, ROC parashtron të njëjtat kërkesa si për ata që pagëzohen. Por pak para kremtimit të Sakramentit, ata duhet të rrëfejnë mëkatet e tyre dhe të marrin kungimin.

Ekzistojnë një numër kufizimesh për marrësit:

• ata nuk duhet të jenë prindërit biologjikë të të pagëzuarve, vëllezërit e motrat dhe gjysmëvëllezërit dhe motrat e tyre;
• është e ndaluar të zgjidhen manastiret si kumbarë;
• personat me sëmundje mendore si sponsorë nuk lejohen.

Korneev Akim Egorovich "Pagëzimi"

Nëse kumbari është një famullitar i përhershëm i ndonjë prej kishave të Kishës Ortodokse Ruse, atëherë nuk është e nevojshme që ai t'i nënshtrohet një njoftimi. Por vetë fakti i përkatësisë në Besimin e Krishtit duhet të konfirmohet nga një dokument i nënshkruar nga rektori i tempullit ose rrëfimtari, me një gjurmë të vulës së tempullit të specifikuar.

Këshilla! Leximet mund të dëgjohen në çdo kishë ortodokse ruse, por për konfirmim, do t'ju duhet të siguroni një certifikatë leximi.

Biseda përgatitore me prindërit

Para pagëzimit, kleriku duhet të diskutojë me prindërit çështjet e mëposhtme:

1. Caktoni një datë dhe orë për sakramentin.
2. Çfarë rrobash duhet të kenë prindërit dhe personi që pagëzohet për pagëzim.
3. Zgjidhni një emër kishe, atë që është pagëzuar.

Para pagëzimit, kleriku duhet të diskutojë disa pika me prindërit

Përgjegjësitë e prindërve:

• duhet të ketë vetë besimtarë;
• merrni pjesë në një shërbim
• merrni kungim.

Përgjegjësitë e prindërve pas pagëzimit të një fëmije:

1. Merrni pjesë në shërbimet e adhurimit.
2. Merrni në kungim.
3. Të jetosh dhe të rrisësh një fëmijë sipas kanuneve ortodokse.

E rëndësishme! Prindërit duhet në çdo mënyrë të udhëzojnë dhe ndihmojnë foshnjën në jetën e tij shpirtërore.

Mbi edukimin ortodoks të fëmijëve:

Një shembull i një bisede të hapur

Në Kishën Ortodokse, është zakon që fëmijët të pagëzohen sipas fesë së prindërve të tyre. Këta të fundit sjellin një detyrim përpara Zotit për t'u mësuar fëmijëve besimin, për t'i edukuar ata në frymën e Ortodoksisë.

Pagëzimi është sakramenti i parë që u krijua për hyrjen në Kishë. Në këtë Sakrament, besimtari vdes për jetën e kësaj bote të mishit dhe lind në një jetë shpirtërore. Ka një pikë kthese të rëndësishme jeta njerëzore për shpëtim në jetën e përjetshme.

Pse kemi nevojë për shpëtim?

Të gjithë njerëzit erdhën nga Adami, i cili mëkatoi kundër Perëndisë. Prandaj, të gjithë njerëzit janë mëkatarë që nga lindja, jeta shpirtërore është e huaj për ta.

Dhe në Pagëzim një person:

• vdes;
• heq dorë nga pasionet dhe mëkatet;
• ringjallet në një jetë të re që çon në përjetësi;
• pastruar nga mëkati fillestar.

Krijuesi i dha Adamit dhe Evës një urdhër për të vendosur shpirtin në bindje, por ata e shkelën atë dhe u larguan prej Tij. Pastaj hëngrën fruti i ndaluar dhe ata u pushtuan nga ndjenja e humbjes së Hirit të Perëndisë. Pasardhësit e tyre u bënë skllevër të pasioneve dhe djalli i nënshtroi. Për hir të bashkimit me Atin Qiellor, ne e pranojmë Pagëzimin.

E rëndësishme! Kumbari e merr të pagëzuarin nga fonti, dhe për këtë arsye quhet kumbar. Ai ka një përgjegjësi të madhe para Zotit. Ai duhet t'i mësojë idhullit të lutet, të marrë pjesë në Sakramentet dhe shërbimet hyjnore.

Mes tij dhe të sapopagëzuarit lindin lidhje shpirtërore, jo më pak të forta se ato të gjakut.

Sakramenti i Pagëzimit prezanton një person në Kishë dhe tani mund të luteni në Qiell për të dhe të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Zoti i jep Engjëllit Kujdestar të sapopagëzuar, i cili do të:

• mbrojnë një person;
• pas vdekjes do ta ndihmojë shpirtin e tij të ngjitet në parajsë te Krijuesi i tij.

Të qenit kumbarë është një përgjegjësi e madhe për një anëtar të porsalindur të Kishës.

Kujdes! Gjëja kryesore në të cilën kumbari mund dhe duhet të ndihmojë, dhe në të cilën ai merr përsipër detyrimin, është të ndihmojë ata që marrin nga fonti të rriten, të forcohen në jetën kishtare dhe në asnjë rast të mos kufizojnë krishterimin e tyre vetëm në faktin e Pagëzimit. .

Video rreth bisedës para pagëzimit.

Njoftimet para pagëzimit: çfarë duhet të dini para pagëzimit të një fëmije - informacione për prindërit dhe kumbarët, përgjigjet e pyetjeve në lidhje me pagëzimin në artikull!

Do të filloj nga fillimi. Gjëja e parë që pyes një person që ka shprehur dëshirën për t'u pagëzuar është nëse ka lexuar. Përgjigjet për këtë pyetje në dukje të thjeshtë ndryshojnë. Shumica e përgjigjeve janë njërrokëshe: d.m.th. "Po ose Jo". Me këtë, gjithçka është e qartë. Një person që me vetëdije vendos të pagëzohet dhe ka treguar zell në dëshirën e tij, sigurisht, ka lexuar, nëse jo të gjithë Biblën, atëherë të paktën Ungjillin. Një person i tillë do të ketë mjaft pyetje dhe do të jetë shumë më e lehtë t'i tregohet atij për Krishtin dhe Kishën. Bisedat në raste të tilla janë mjaft efektive. Por nëse një person lexon Ungjillin paralelisht me ndjekjen e katekumeve, atëherë kjo është shumë mirë, sepse. në procesin e leximit të Shkrimeve të Shenjta, ai ka shumë pyetje që kërkojnë shpjegim të hollësishëm. Për mua personalisht, sa më shumë pyetje të bëjë një person, aq më mirë. Kjo më jep një ide për nivelin e njohurive të një personi në fushën e doktrinës së krishterë. Përveç kësaj, duke bërë pyetje, mund të kuptoni se çfarë është më interesante për një person në këtë moment. Në fund të fundit, përgjigjja e pyetjes së shtruar prej tij do të jetë për pyetësin një lloj arritjeje personale në njohuri Besimi i krishterë. Unë e di nga përvoja se një bisedë në të cilën ka përgjigje për pyetjet e bëra nga dëgjuesi është shumë më produktive sesa një histori abstrakte e një prifti për pothuajse të njëjtën temë.

Situata është disi e ndryshme me njerëzit që nuk e kanë lexuar Shkrimin e Shenjtë përpara se të flasin me priftin. Është e vështirë për ta të shpjegojnë disa dispozita dogmatike të besimit ortodoks. Si rregull, të tillë "bashkëbisedues" janë kryesisht të heshtur, me vështirësi në përpjekje për të tretur atë që tha prifti. Një arritje e madhe në një bisedë me dëgjues të tillë është çdo pyetje e bërë në temën e bisedës. Edhe pse, ndodh krejt e kundërta. Më kujtohet një i ri që erdhi në intervistë me të fejuarën e tij. Ai nuk lexoi ungjillin, gjithashtu nuk kishte ndonjë njohuri të veçantë për dogmën e krishterë. Vajza, ndryshe nga ai, kishte njëfarë ideje për kishën ortodokse dhe dogmat e saj. Për dy orë i tregova këtij çifti për Krishtin, për sakrificën e Tij shlyese, për Kishën dhe sakramentet e saj. Për dy orë i riu tundi kokën me mençuri nga fjalët e mia. Madje u kënaqa dhe në fund të tregimit tim pyeta nëse kishin ndonjë pyetje për këtë temë. Dhe ai dëgjoi: "Më thuaj, a është e vërtetë që Templarët ishin luftëtarë dhe për këtë u dogjën në shtyllë?" Eshtë e panevojshme të thuhet se në tregimin tim nuk e kam prekur në asnjë mënyrë këtë urdhër kalorësi katolik dhe historinë e tij.

Ekziston një kategori tjetër e vogël njerëzish që ndjekin katekumenët. Këta njerëz marrin "njohuri" për Zotin nga çdo burim tjetër përveç Shkrimit të Shenjtë dhe letërsisë ortodokse. Një person që di për jetën dhe predikimin e Shpëtimtarit nga gazetat dhe revistat tabloide, ose, akoma më keq, librat ateistë, ka një ide të gabuar për dogmën e Kishës Ortodokse. Njerëz të tillë kanë një koncept shumë të paqartë për Trininë e Shenjtë, ata shpesh ngatërrojnë konceptet e Zotit që janë të pranishme në fe të ndryshme dhe i atribuojnë Krishtit cilësi që janë të huaja për Të si Zot-njeri. Ndonjëherë edhe konceptet sinqerisht okulte përzihen me këtë njohuri kaotike. Rezultati është një lloj rrëmuje shpërthyese, e përbërë nga koncepte krejtësisht kontradiktore me njëra-tjetrën dhe që, meqë ra fjala, nuk i përballon kritikat.

Ne gjithashtu duhet të takojmë njerëz që besojnë në Mendjen Supreme - një substancë abstrakte e pacaktuar që sundon universin dhe i zbulon periodikisht sekretet e tij njerëzimit. Më është dashur gjithashtu të takoj njerëz që besojnë fort se qeniet jashtëtokësore sundojnë botën - alienët, një lloj njerëzish të gjelbër nga një galaktikë fqinje, të cilët janë shumë më të zgjuar se i gjithë njerëzimi së bashku. Epo, ata kanë njerëzi si derrat gini. Vërtetë, në fillim ishte plotësisht e pakuptueshme për mua dëshira e njerëzve që besojnë në marrëzi të tilla për të pranuar sakramentin e Pagëzimit. Doli se Zoti është në krye të këtij "vëllezërve marsianë të gjelbër". Dhe sugjerimi im për të lexuar Ungjillin dhe Ligjin e Perëndisë u pasua një herë nga: “Por për çfarë është, unë tashmë e di se çfarë është shkruar atje. Dhe në përgjithësi, ata pagëzonin pa asnjë ungjill dhe asgjë.” Pas përpjekjeve të gjata dhe të kota për të shpjeguar se Zoti nuk ka asnjë lidhje me marsianët, për më tepër, nga pikëpamja e Ortodoksisë, të njëjtët njerëz të gjelbër janë demonë dhe intrigat e tyre, dhe Krishti është Biri i mishëruar i Zotit, më duhej të refuzoja. ky njeri në Pagëzim. Në përgjithësi, kjo kategori njerëzish është më e vështira për t'u punuar. Biseda nuk qëndron që në fillim, sepse Këta njerëz kërkojnë të pranohen në gjirin e Kishës ashtu siç janë me të gjitha iluzionet e tyre. Për më tepër, ata shpesh përpiqen të imponojnë mendimin e tyre, të bëjnë rregullime për "krishterimin e gabuar", duke motivuar hamendjet e tyre me nevojën për të rishikuar dogmat e Kishës Ortodokse në dritën e studimeve të ndryshme pseudoshkencore, iluzione sektare dhe një koncepti të çoroditur të Zoti. Nuk është e mundur t'i pranosh ata në gjirin e Kishës Ortodokse për shkak të mosgatishmërisë së tyre për t'u ndarë me bindjet e tyre.

Ekziston një kategori tjetër njerëzish që vijnë për t'u pagëzuar për shkak të besimeve të ndryshme pagane dhe okulte. Për shembull, një besim magjik është shumë i zakonshëm se ai do të pagëzohet, atëherë ai do të heqë të gjitha dëmtimet "si me dorë". Shpesh një "njohuri" e tillë merret nga figura të tjera të shkencave okulte ose nga libra okulte. Më duhet të shpjegoj se të vizitosh okultistët është një apel për djallin, i cili është i pamohueshëm mëkat i rëndë. Nuk ka asnjë mënyrë për të kombinuar jetën në Krishtin dhe shërbimin ndaj djallit. Disa nga këta njerëz, pas shpjegimeve të hollësishme, pendohen për veprat e tyre dhe më pas pranojnë me shumë vetëdije sakramentin e Pagëzimit. Shumica e atyre që vijnë thjesht largohen pasi kanë folur me priftin, duke preferuar të mendojnë për dëshirën e tyre për t'u pagëzuar. Pjesa e mbetur mbetet me mendimin e vet, duke e vënë mendimin e okultistëve mbi autoritetin e Kishës.

Një herë më duhej të merresha me një grua të re që donte, me çdo kusht, të pagëzohej për të hequr qafe dëmin që gjoja i kishte sjellë. Fillimisht fillova t'i shpjegoj rrezikun e vizitës së saj te okultistët dhe rrënjosjes në iluzionet e tyre. Nuk kishte absolutisht asnjë efekt. Për më tepër, gruaja filloi të më qortonte se nuk doja ta ndihmoja të shpëtonte nga korrupsioni. Pastaj bindja dhe lutjet hynë në veprim, erdhi deri te ofrimi i një sasie të caktuar parash në këmbim të pranimit në pagëzim. Sigurisht, e refuzova, duke mos u përpjekur më të shpjegoj diçka. Si rezultat, gruaja u largua pa asgjë. Epo, ajo bëri zgjedhjen e saj të vetëdijshme.

Njerëz të tillë të ndryshëm vijnë për t'u pagëzuar. Bisedat me ta gjithashtu duhet të zhvillohen në mënyra të ndryshme. Mjafton të flasësh një herë me dikë dhe të kuptosh se një person ka mjaftueshëm njohuri dhe besim të patundur te Zoti për të pranuar sakramentin e Pagëzimit. Me të tjerët, duhet të zhvilloni më shumë se një bisedë derisa t'u transmetoni bazat e besimit ortodoks. Ishin nja dy persona që erdhën të më shihnin për disa muaj. Por tani i shoh vazhdimisht këta njerëz në tempull.

Fatkeqësisht, ka nga ata që thjesht i ndoqën bisedat, duke marrë pak për vete. Çfarë mund të bëni, të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Por një incident më ra më shumë në sy. Një herë m'u afrua një i ri, i cili për një muaj ndoqi me zell të gjitha fjalimet, duke lexuar Biblën në të njëjtën kohë. Ai ishte shumë aktiv në pyetjet rreth asaj që kishte lexuar. Një ditë më parë, ai mbaroi së lexuari Shkrimet e Shenjta, të cilat i raportoi me gëzim pothuajse menjëherë, sapo hyra në klasë. Kur isha gati të largohesha pas bisedës, ai më ndaloi, duke u përpjekur padyshim të thoshte diçka shumë të rëndësishme. U ndala për ta dëgjuar. Djali shkëlqeu nga gëzimi dhe unë isha i interesuar të dija se çfarë ngjarje e lumtur i ka ndodhur atij. Ja çfarë më tha: “Baba, dje mbarova së lexuari Biblën, lexova çdo gjë nga fillimi në fillim. Tani e di me siguri se Krishti është Perëndia që erdhi për të shpëtuar botën nga mëkati dhe besoj në Të me gjithë zemër.” E vetmja gjë që mbetej për të bërë ishte të ishe i lumtur për të. burrë i ri. Është e qartë se përpjekjet e mia nuk ishin të kota. Ndoshta shpërblimi më i mirë për një prift është që personi të cilit i tregoi për Krishtin, besoi në Të me gjithë zemër. Faleminderit Zotit për gjithçka!

E SHPALLUR, TË DALON?

Pagëzimi është një nga shtatë Sakramentet e Kishës, në të cilën një person vishet me Krishtin, vdes për një jetë mëkatare dhe ringjallet në një jetë të re shpirtërore. Një person i rritur, i mësuar nga përvoja e hidhur e jetës pa Zot dhe që dëshiron të jetojë sipas Ungjillit, si rregull, i afrohet Sakramentit të Pagëzimit me mendim dhe nderim. Por ka pak prej tyre. Shumica absolute e të sapopagëzuarve sot janë fëmijë të vegjël, prindërit dhe kumbarët e të cilëve e kanë shumë pak idenë se çfarë hapi të rëndësishëm do të ndërmarrin. Mjerisht, për shumë bashkatdhetarë tanë që e konsiderojnë veten ortodoksë, pagëzimi i një fëmije bëhet hapi i parë, por edhe i fundit në rrugën e kishës. Kjo është arsyeja pse nga shtatëdhjetë përqind e rusëve që e quajnë veten të krishterë ortodoksë në sondazhet e opinionit, vetëm dy deri në katër përqind janë me të vërtetë njerëz të kishës. Për të korrigjuar këtë situatë jonormale, ku pagëzimi kryhet kryesisht për ata që nuk kanë besim, duke filluar nga viti 2011, të gjithë ata që dëshirojnë të pagëzohen ose të pagëzojnë fëmijët e tyre duhet t'i nënshtrohen Diskutimeve të detyrueshme. Korrespondenti i gazetës Pravoslavnaya Vera vizitoi disa biseda të tilla për të kuptuar nëse ato janë bërë mjeti që i ndihmon njerëzit të gjejnë rrugën e tyre drejt Zotit dhe Kishës.

Falas, eja?

Bisedimet e njoftimit mund të jenë hapi i parë drejt kishës për njerëzit që erdhën tek ata.

Një prift që drejton biseda kategorike përballet me një detyrë të vështirë: në një orë e gjysmë deri në dy orë t'u tregojë njerëzve që sheh për herë të parë - dhe, ndoshta, të fundit - në jetën e tij, për themelet e besimit të krishterë. Por para së gjithash, ai duhet të kuptojë se për çfarë qëllimi kanë ardhur këta njerëz. Duket se qëllimi është i qartë: ata duan që fëmija i tyre të bëhet një fëmijë i Kishës, të vijë te Zoti. Në realitet, për fat të keq, jo gjithçka është aq rozë.

Të gjithë ata që erdhën kanë një përgjigje të përgatitur - "të devotshëm" në kuptimin e tyre - në pyetjen: Pse jeni këtu? Si rregull, ata thonë se duan që djali ose vajza e tyre të bëhen më afër Zotit, të bëhen të krishterë, si paraardhësit tanë, të marrin mbrojtje nga lart, të fitojnë besim. Por prifti për disa arsye nuk e pranon një përgjigje të tillë dhe vazhdon të pyesë: çfarë do të thotë, sipas jush, "Të jesh më afër Zotit" Qe do te thote "fitoni besim"? Çfarë qëndron pas fjalës "besimi" për ju personalisht?

Më duhet të them se takimet në të cilat kam marrë pjesë janë zhvilluar në mënyra të ndryshme. Në një rast, kontakti u vendos shpejt midis rektorit të tempullit dhe audiencës. Dialogu u zhvillua lehtësisht dhe prifti arriti të tregojë shumë për çfarë Sakramentet Ortodokse pse ndërtohen tempuj (jo, aspak për të vendosur qirinj në to, por për të kremtuar Sakramentin e Eukaristisë), për të njohur dëgjuesit se si kryhej pagëzimi në epokën e persekutimit të të krishterëve, për të shpjeguar pse nevojitet një marrës ( aspak për të dhënë dhurata për një festë emri, por për të garantuar një anëtar të ri të Kishës, për të dëshmuar para komunitetit se pagëzimi kryhet me qëllime serioze). Batiushka arriti të prekë edhe një çështje kaq delikate si kuptimi i mëkatit në shoqëri moderne. Ishte një nga momentet më të vështira të takimit. Njerëzit që kanë ardhur këtu nuk janë ende gati të pyeten për mëkatet e tyre drejtpërdrejt, siç ndodh në rrëfim. Por as kjo çështje nuk mund të anashkalohet, sepse koncepti i mëkatit dhe normës, edhe te të pagëzuarit sot, është i paqartë. Batiushka shumë shkurt dhe si rastësisht, duke mos iu drejtuar askujt në veçanti, renditi të gjitha mëkatet më të zakonshme sot që pengojnë një person të hyjë në jetën e kishës. Një nga të pranishmit rrëfeu lehtësisht: “Kishte një rast baba, ka qenë mëkatar, ka jetuar në bashkëjetesë plangprishës, por tani martesa është regjistruar”.

Biseda e dytë ishte më dramatike. Mes dëgjuesve dhe priftit u ngrit menjëherë një mur tjetërsimi, të cilin ata nuk arritën ta kapërcejnë kurrë.

Gjatë bisedës, rezulton se një nga të pranishmit në Herën e fundit rrëfeu dhe mori kungimin dhjetë vjet më parë në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, dhe më pas, në fakt, u largua nga Kisha, por ai nuk e sheh këtë si ndonjë pengesë për të pagëzuar djalin e tij. Historia është përgjithësisht normale. Shkova në tempull kur isha fëmijë - të afërmit vozitën, dhe më pas u rrita dhe "ndryshova përparësitë".

Pse ndaluat së shkuari në kishë?

Batiushka detyrohet të bëjë këtë pyetje të pakëndshme, të drejtpërdrejtë dhe bashkëbiseduesi i tij shkon në ofensivë:

Nuk shkova në tempull për shkak të sjelljes së disa klerikëve.

Personi ofendohet dhe tërhiqet në vetvete.

Kumbara e ardhshme, studente e një prej universiteteve, nuk mund të formulojë një përgjigje për pyetjen se çfarë do të thotë për të të jesh besimtare.

Epo, thjesht besoj... Dhe Zoti më ndihmon, për shembull, kur duhet të kaloj një provim.

Apo ndoshta është më mirë të mësosh siç duhet? Dhe pastaj disa studentë futin një libër regjistrimi përmes dritares dhe bërtasin: "Freebie, eja!". Ata thonë se ndihmon gjithashtu. Atëherë, si është besimi në Zot i ndryshëm nga besimi në një pa pagesë?

Vajza hesht. Një grua e moshuar i bashkohet bisedës. Për të, besimi është bindja intelektuale se Jezusi ka ekzistuar me të vërtetë.

Por, siç tha apostulli Jakob, edhe demonët besojnë dhe dridhen ( cm.:). A do të thotë kjo se demonët janë besimtarë? A i ndryshon disi ata fakti që ata dinë për ekzistencën e Zotit? e pyet prifti.

Epo, kjo varet nga vetë personi.

Kjo është e drejtë, kjo do të thotë se besimi nuk është vetëm bindja se Zoti ekziston. Është gjithashtu një gatishmëri për të jetuar me besim. Çfarë do të thotë për ju të jetoni me besim?

Mbani urdhërimet...

Çfarë urdhërimesh dini?

Duaje të afërmin tënd, mos vrit, mos vidh.

Është e drejtë. Por për të mos vrarë apo vjedhur, nuk është e nevojshme të besosh në Krishtin, mjafton të respektosh Kodin Penal. Por të duash të afërmin është afër... Por pyetja është: kush është fqinji ynë? Kë jemi ne të duam?

Fqinjët janë familja ime… Miqtë.

Jo, nuk duhet të jesh i krishterë për të dashur të dashurit e tu. Dhe ateistët i duan fëmijët e tyre, prindërit e tyre. Ne nuk kemi nevojë që Zoti të kthejë dashurinë për dashuri. Dhe Zoti është i nevojshëm për të mbajtur një urdhër tjetër: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin (). Është e pamundur të përmbushet ky urdhërim pa Perëndinë.

Pas bisedës, dëgjuesit sillen ndryshe. Dikush i afrohet priftit me pyetje personale. Nëse një person ka pyetje të tilla, kjo tashmë është një fitore e madhe. Dikush zgjatet në kutinë e qirinjve për të blerë një këmishë dhe një kryq për perënin e ardhshëm, për të parë libra. Dikush largohet nga tempulli i acaruar dukshëm "mbi priftin", i cili në vend që t'i japë një certifikatë dhe t'i lërë të shkojnë në paqe, "lexon moral".

Këto biseda nuk janë të lehta as për një prift. Duke e parë, mund të mendoni se ai nuk foli me njerëzit, por shkarkoi kamionin. E pyes priftin: çfarë lloj njerëzish vijnë në katekumenët? Çfarë i shtyn ata: interesi i sinqertë? Apo thjesht po ndjekin udhëzimet?

50 deri në 50. Në gjysmën e rasteve është e mundur të kalohet tek njerëzit. Ka momente absolutisht të mahnitshme kur njerëzit në rrëfimin e parë (kumbarët dhe prindërit e foshnjës para Sakramentit të Pagëzimit duhet të rrëfejnë dhe të marrin kungimin. - Auth.) flasin sinqerisht për dëshirën e tyre për t'u bërë kishë. Sigurisht, jo të gjithë kanë forcën për ta bërë këtë, dhe ne nuk i shohim të gjithë më vonë në kishën tonë. Por ka shpresë se do të vijnë pas disa vitesh. Gjëja kryesore është se fara është mbjellë dhe mund të shpresohet se një ditë do të mbijë. Ka situata të tjera: njerëzit ulen në bisedën e parë me fytyra guri dhe nuk vijnë tek e dyta.

Prifti ka të drejtë të refuzojë pagëzimin kur sheh që ai kryhet për arsye që nuk kanë të bëjnë me besimin ortodoks, nëse një person vazhdon të këmbëngulë në mashtrimin e tij, ai nuk do të ndryshojë jetën e tij. Edhe pse shumë më shpesh njerëz të tillë thjesht largohen dhe nuk kthehen më.

I pagëzuar, por nuk di për Krishtin

Një person i rritur, i mësuar nga përvoja e hidhur e jetës pa Zot dhe që dëshiron të jetojë sipas Ungjillit, si rregull, i afrohet Sakramentit të Pagëzimit me mendim dhe nderim.

Biseda tregon se kumbarët e ardhshëm janë shumë dobët të përgatitur për rolin e tyre. Asnjë nga të pranishmit nuk e lexoi Ungjillin; edhe njohuri të sfondit, të cilat, me sa duket, duhet të ketë çdo person që është rritur në letërsinë ruse, ata nuk kanë pothuajse asnjë. Dhe pyetja e priftit: “Kush mendoni se është Jezu Krishti?- i ngatërron njerëzit. Është e qartë se ata nuk e kuptojnë vetë formulimin e problemit, se po mendojnë se kush është Krishti për herë të parë. Dhe ata që përpiqen të dalin, bazuar në ato që kanë lexuar shkurtimisht në internet ose kanë dëgjuar në TV, japin një përgjigje që është e papajtueshme me besimin e besimit ortodoks: Krishti është një person i zgjedhur nga Zoti për të kryer një mision specifik. Cili është saktësisht ky mision, prifti as që guxon t'i pyesë.

Kjo nuk do të thotë, natyrisht, se ne kemi përpara heretikë të bindur. Këta njerëz thjesht nuk kanë menduar kurrë për gjëra kaq komplekse. Dhe megjithëse sot është e mundur, siç thonë ata, "me një klik" për të marrë të gjithë informacionin e nevojshëm në lidhje me bazat e dogmës ortodokse, ata me sa duket thjesht nuk kishin nevojë ta bënin këtë.

Çështjet që lidhen me rrëfimin e besimit janë shumë komplekse”, thotë At Kirill. - Dhe nëse një person nuk e ka menduar më parë, do ta ketë shumë të vështirë të shprehë mendimin e tij, të shpjegojë ndjenjat e tij. Natyrisht, duhet të kemi parasysh që njerëzit që vijnë në diskutime publike kanë arsim të ndryshëm, jo ​​domosdoshmërisht arsim të lartë. Prandaj, detyra e bisedave, siç e imagjinoj unë, nuk është të testojnë njohuritë e njerëzve, por të zgjojnë interesin e tyre, t'u tregojnë se nuk dinë asgjë për besimin e tyre, por duhet ta zbulojnë. Shumica e kumbarëve të ardhshëm që erdhën në bisedime u pagëzuan në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar, kur kishte pak kisha, nuk kishte priftërinj të mjaftueshëm dhe disa dhjetëra njerëz u pagëzuan në të njëjtën kohë. Kjo valë quhet "Pagëzimi i Dytë i Rusisë". Në të vërtetë, Rusia kaloi në Pagëzimin e dytë, por kishja nuk ndodhi. Detyra që na del përpara sot është një mision i brendshëm që synon kishësimin e njerëzve tashmë të pagëzuar. Nuk di motiv më të mirë për këtë sesa të folurit publik. Këto biseda përmbajnë potencial kolosal misionar, sepse ky është rasti më i rrallë kur njerëzit kanë nevojë për diçka të rëndësishme nga një prift dhe në thelb janë gati ta dëgjojnë. Dhe edhe nëse biseda zhvillohet në një mënyrë të papritur për ta, ata nuk e refuzojnë idenë e pagëzimit të foshnjës. Pra, ju mund të vazhdoni të keni një dialog me ta.

Punoni me gabimet

E dyta nga bisedat e detyrueshme kategorike i kushtohet mënyrës se si do të bëhet Sakramenti i Pagëzimit. Ata që vinin për bisedën e dytë duhej të performonin " detyre shtepie”: lexoni të paktën një nga Ungjijtë dhe përgatituni për rrëfim dhe Kungim. Prifti pyet: "A e keni bërë atë?" Rezulton se askush nuk e ka lexuar Ungjillin. Dy njerëz janë gati për rrëfim dhe kungim. Pjesa tjetër përmendi punësimin. Kjo nuk duhet të jetë befasuese. Edhe famullitë me përvojë shumëvjeçare në kishë ndonjëherë e kanë të vështirë të kapërcejnë plogështinë dhe vaktin e tyre shpirtëror. Çfarë mund të themi për ata që vijnë herë pas here në tempull! Nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se rrëfimi dhe Kungimi është një vepër për ta.

E megjithatë është e qartë se biseda e mëparshme me priftin nuk ka qenë e kotë për ta. Tani, pyetjes se kush është Jezu Krishti, ata përgjigjen me më shumë besim: një Zot i përsosur dhe një Njeri i përsosur. Sigurisht, të thuash se këto biseda ua zbuluan plotësisht botën e besimit ortodoks, do të ishte vetëmashtrim. Rezultati më i mirë në të cilin mund të mbështeteni është se këta njerëz për herë të parë do të mendojnë se çfarë do të thotë të jesh besimtar, se Zoti është serioz dhe tempulli nuk është një dyqan që shet amuletat tona kombëtare.

Dëshira kryesore

Sakramenti i Pagëzimit mbi të rriturit

Priftërinjtë thonë se dy katekumenët janë katastrofikisht të paktë. Në fund të fundit, për shembull, në shekullin III, katekumenët morën pjesë në shërbimet e krishtera për disa vjet përpara se të pranoheshin në Sakramentin e Pagëzimit. Por realitetet e sotme janë të tilla që kumbarët e ardhshëm gjejnë kohë edhe për dy biseda me vështirësi.

Ishte interesante për ne të dinim se çfarë përshtypjesh kishin ata që kaluan të paktën këtë fazë të përgatitjes.

E kuptova se isha ende shumë larg të quhesha i krishterë ortodoks”, thotë Sergey. Unë nuk di asgjë për besimin tim. Kam një javë për të pagëzuar një fëmijë, por jam krejtësisht i papërgatitur. Si mund të garantoj për njeriun e vogël, të bëhem mentori i tij?

Por ka njerëz për të cilët katekumenët janë bërë fillimi i kishës së vërtetë.

Tradita kishtare në familjen tonë nuk u ndërpre, - thotë Margarita - babi më mësoi bazat e besimit, por nuk nguli këmbë që të shkoja në kishë, të rrëfehesha dhe të kungoja, duke më dhënë liri të plotë. Dhe ndodhi që shkova vetëm në tempuj, duke parë se çfarë po ndodhte atje, nga ana. Ishte e vështirë për mua të afrohesha me priftin, të flisja sinqerisht me të për jetën time - thjesht kisha frikë. Ishte biseda kategorike, në të cilën erdha në tempull para pagëzimit të fëmijës tim, që më ndihmoi ta largoja këtë pengesë. Më pëlqeu që prifti nuk mbajti një leksion për atë që dija tashmë, por më bëri pyetje jashtëzakonisht të sakta dhe të sakta për jetën time. Gjithçka ra menjëherë në vend. Pyetjet e priftit më zgjuan ndërgjegjen dhe më shtynë se çfarë të bëja për të qenë më afër Zotit. Batiushka më shpjegoi gjithashtu se çfarë do të thotë një kishë në jetën e një besimtari. Dhe kuptova se nuk më duhet të udhëtoj në kisha të ndryshme, duhet të zgjedh një tempull që do të bëhet shtëpia ime. Dhe tani, kur jam një famullitar i kishës ku u mbajtën katekumenët, dhe tashmë njoh shumë këtu, me të vërtetë ndjej se kisha nuk është thjesht një vend ku mund të shkosh herë pas here, por është një vend i rëndësishëm, nëse jo pjesa kryesore e jetës sime.

Gjithmonë më tërhiqte kisha, por kur shkoja në tempull, u ndjeva keq atje, - ngre bisedën, famullitari i tempullit Larisa. - Sytë po më errësoheshin. Një herë palltoja e një vajze mori flakë në praninë time. Diçka në kishë më trembte gjatë gjithë kohës dhe sikur diçka nuk më linte të hyja. Dhe përvoja e parë e pjesëmarrjes në bisedën publike, në të cilën erdha si kumbarë e ardhshme, nuk ishte shumë e suksesshme. Batiushka ndoshta donte të na shkundte, por doli që ai na trembi. Ai tha se ne të gjithë jemi mëkatarë, se jemi të kërcënuar me vdekje dhe mundime ferritore. Pas kësaj, nuk pranova të bëhesha kumbare. Por pas ca kohësh, unë dhe motra ime shkuam të bisedonim në një kishë tjetër, ku ata udhëhiqeshin nga një prift, me të cilin studiova së bashku në një universitet laik. Dhe këtë herë ishte ndryshe. Frika më ka ikur. Fillova të përgatitem për rrëfim dhe Kungim. Rrëfimi i parë ishte një provë serioze për mua. Ajo u prit nga i njëjti prift që më trembi në bisedën e parë kategorike, megjithëse ai shërbente në një kishë tjetër dhe nuk prisja ta shihja këtu. Por në rrëfim, ai u shfaq në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: më dëgjoi me vëmendje dhe më mbështeti. Dhe që nga ai moment fillova të shkoja rregullisht në kishë. Jo çdo gjë është e lehtë për mua, por gjithçka mund të kapërcehet me ndihmën e Zotit. Kanë kaluar tre vjet që kur kam kaluar për herë të parë pragun e tempullit dhe ende nuk di shumë për besimin tonë, por po mësoj - gjatë gjithë kohës.

Në çdo Liturgji dëgjojmë fjalët Lajmëtarë, dilni! pasuar nga Liturgjia e Besimtarëve. Çfarë nevojitet që pas ca kohësh katekumenët të bashkohen me radhët e besimtarëve, në mënyrë që, pasi kanë lënë tempullin pas katekumenëve, të duan të kthehen?

At Kirill e beson këtë Gjëja kryesore në bisedat kategorike nuk është t'u siguroni atyre që erdhën një grup të caktuar faktesh, por t'u krijoni atyre një kuptim të saktë të asaj që po bëjnë.

Pagëzimi nuk është një shërbim privat. Gabim të thuash: "Ne duam të pagëzojmë fëmijën tonë", Djathtas: "Ne duam që fëmija ynë të pranohet si anëtar i Kishës." Dhe, natyrisht, shumë varet nga kush po zhvillon bisedën, si lidhet ai me këtë - zyrtarisht apo jo. Nuk pushoj kurrë së habituri nga përvoja e apostujve. Si mundën ata të krijonin bashkësi kishtare në të gjithë Perandorinë Romake në disa dekada? Për më tepër, këto komunitete u formuan nga njerëz që prishën lidhjet me besimin e të parëve të tyre, shpesh u bënë të dëbuar nga shoqëria dhe familja dhe u persekutuan. Dhe Kisha u rrit me hapa të mëdhenj! Kjo, natyrisht, është e mundur vetëm nga Shpirti i Shenjtë, i cili ka punuar, ndoshta, më gjallërisht se në ditët tona. Dhe vetëmohimi absolut. Siç tha apostulli Pal: U bëra gjithçka për të gjithë për të shpëtuar të paktën disa().

Gazeta "Besimi Ortodoks" Nr. 12 (560)

Ekaterina Ivanova

Ata që dëshirojnë të marrin sakramentin e pagëzimit, studiojnë me kujdes informacionin e dhënë në këtë faqe.

Qëllimi i Pagëzimit
Shumë nga ata që vijnë në Pagëzimin e Shenjtë nuk e kuptojnë rëndësinë e këtij hapi, në kuptimin dhe rëndësinë e tij.

- Pse dëshironi të pagëzoheni, çfarë shpresoni të merrni nga kungimi me këtë sakrament të madh? - një pyetje e tillë u ofrohet të rriturve.

Për çfarë qëllimi i pagëzojmë fëmijët? - një pyetje e tillë u ofrohet marrësve.

Është e rrallë të dëgjosh përgjigje të sakta.

Ata thonë: "Për t'u pagëzuar", ose: "Rusët duhet të pagëzohen", ose: "të besojnë dhe të jenë të shëndetshëm", ose "të kenë: besimin", etj.

Vështirë se ia vlen të analizohet në detaje mospërputhja e përgjigjeve të tilla. Janë si gjalpë. "Pse po shkon në Tashkent?" - "Të jesh në Tashkent".

Një person i papagëzuar gjithashtu mund të ketë besim. Për më tepër, një person që nuk ka besim, përveç foshnjave, nuk mund të pranohet në Pagëzim.

Kështu, së pari duhet të besohet dhe më pas të pagëzohet; jo për të kërkuar besim në Pagëzim, por për t'iu qasur Pagëzimit me besim. Shpëtimtari tha: “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). Kjo do të thotë se besimi i paraprin Pagëzimit.

Shumë njerëz vijnë thjesht pa përgatitje, mendojnë kështu: do t'i zhytin - dhe kaq, dhe do të pagëzohen.

Në shekullin e dymbëdhjetë, disa turq erdhën në Sinodin Patriarkal në Kostandinopojë duke pretenduar se ishin të krishterë. “Si ndodhi që ju, turq, muhamedanë, u pagëzuat?” u pyetën ata. - Ata u përgjigjën se ata, turqit, "e kanë zakon t'i pagëzojnë fëmijët e tyre me priftërinj ortodoksë, sepse, sipas tyre, çdo fëmijë i porsalindur ka një shpirt të keq dhe "qelmon si qen" derisa të marrë pagëzimin e krishterë".

Sinodi nuk e njohu një pagëzim të tillë, sepse ata e kërkonin atë jo si një mjet që pastron nga çdo papastërti shpirtërore, ndriçon dhe shenjtëron një person, jo me një qëllim të mirë ortodoks, por si një lloj "ilaci trupor" dhe magji ( shih: Peshkopi Nikodim Milash.Rregullat e kishës ortodokse me interpretime, Shën Petersburg, 1911, v.1, f.615).

Djemtë dhe vajzat, kur hyjnë në një universitet apo shkollë teknike, nuk guxojnë kurrë të vijnë në provim pa përgatitje. Këtu është një gjë më e madhe, më e tmerrshme, këtu vetë Zoti, vetë engjëjt po qëndrojnë pranë, duke pranuar besimin tuaj, gatishmërinë tuaj, por ju nuk dridheni.

Ata që vijnë në Pagëzim duhet të pyeten nëse po i luten Perëndisë. Shumë shpesh ju merrni përgjigjen: "jo". Disa madje shtojnë: «Si mund t'i lutesh një personi të papagëzuar?» Ashtu është, i papagëzuari duhet, ndoshta, edhe më shumë të lutet që Zoti t'i garantojë atij Pagëzimin e shenjtë.

Nga jeta e shenjtorëve Vasilit të Madh, Gregori Teologut, Gjon Gojartit, Kostandinit të Madh, Dëshmorit të Madh Panteleimon dhe shumë të tjerëve, ne shohim se sa kohë ata u lutën para Pagëzimit, morën pjesë në shërbesat hyjnore në tempull, studiuan dogmat e të shenjtëve. besimi; edhe para sakramentit të Pagëzimit, me lutjen e tyre të zjarrtë, ata bënë mrekulli.

Pra, para Pagëzimit, është e nevojshme të studiojmë të vërtetat e besimit të shenjtë, të lexojmë Ungjillin. Krishti i urdhëroi apostujt: Shkoni, bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mat. 28:19).

Rregulli 78 i Koncilit të Gjashtë Ekumenik thotë: "Ata që përgatiten për Pagëzimin duhet të mësojnë besimin dhe në ditën e pestë të javës (javës) t'i japin një përgjigje (një provë e njohur) peshkopit ose presbiterëve (priftërinjve)". (Peshkopi Nikodim Milash, vëll. I, f. 509).

Janë dhënë minimumi pesë ditë mësimi, më parë ky studim, apo shpallje zgjati deri në tre vjet.

Qëllimi i Pagëzimit duhet të jetë një: bashkimi me Zotin, marrja e hirit të Tij. Këtu nuk duhet kërkuar shëndet, inteligjencë, aftësi për të mësuar. Kjo është dytësore, nuk duhet të errësojë kryesoren. Krishti tha: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet (Mateu 6:33).

Princi i Shenjtë Vladimir erdhi në vathën e pagëzimit, duke dashur të merrte këtë Mbretëri të Zotit, por ai e mori jo vetëm atë, por mori edhe shikimin me sytë e tij, u shërua nga verbëria, siç thonë kronikat.

Mos harroni, ose më mirë akoma, kuptoni se ku keni ardhur!

Një mijë vjet para Krishtit, judenjtë iu afruan malit të Perëndisë, duke pasur si ndërmjetës Moisiun, por edhe ai “vizion” i Dhiatës së Vjetër ishte aq i tmerrshëm sa Moisiu tha: “Kam frikë dhe dridhem” (Hebrenjve 12:21). . Çfarë mund të them për atë që po filloni të bëni?!

Apostulli i shenjtë Pal flet për këtë: Ju i jeni afruar malit të Sionit dhe qytetit të Perëndisë së gjallë, Jeruzalemit qiellor dhe engjëjve të dobët, katedrales triumfuese dhe kishës së të parëlindurve të shkruar në qiell, dhe Gjykatësit të gjithë Perëndisë, dhe shpirtrat e të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë (Hebr. 12,22-23).

Hyrja në mbretërinë e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, Jezu Krishtit është e hapur për ju (2 Pjetrit 1:11).

Pagëzimi nuk është një larje e papastërtisë trupore, por është një premtim për Perëndinë me ndërgjegje të pastër dhe na shpëton me anë të ringjalljes së Jezu Krishtit (1 Pjetrit 3:21).

Le të flasim për këtë në më shumë detaje.

Rreth Zotit
Zoti ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë. Ai është fillimi dhe shkaku i gjithçkaje që ekziston. Zoti është i pakuptueshëm, i padukshëm, i pakrijuar, i përjetshëm.

Perëndia është Ati, Perëndia është Biri dhe Perëndia është Fryma e Shenjtë. Megjithatë, jo tre Zota, por Një Zot. Ligjet e aritmetikës dhe matematikës janë të pazbatueshme për Krijuesin e ligjeve - Zotin.

Krijuesi Ati, Krijuesi Biri, Krijuesi Fryma e Shenjtë, por jo tre Krijues, por Një Krijues. Zoti quhet edhe Triniteti.

Çfarë është lindja e Birit, ne nuk mund ta kuptojmë, është vetëm në lidhje me konceptet tona njerëzore quhet kështu. Perëndia Bir quhet edhe Fjala. Mendja e njeriut zbulohet përmes fjalës. Çfarë është në mendjen e një burri? Si e dini nëse ai nuk thotë asnjë fjalë?

Pra, Perëndia Atë (Mendja mbibotërore) na zbulohet nëpërmjet Fjalës, domethënë Birit të Tij.

Ja çfarë thotë Ungjilli i Gjonit: Në fillim ishte Fjala (në fillim do të thotë edhe para ekzistencës së botës, domethënë gjithmonë) dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, sepse Fjala dhe Ati janë një Thelb, dhe Fjala ishte Perëndi. Kjo do të thotë se Biri i Perëndisë është Fjala, është Perëndi dhe është i barabartë në nder me Atin. Gjithçka u krijua nëpërmjet Tij dhe pa Të nuk u krijua asgjë që u bë (Gjoni 1:1-3).

Pra, sipas Ungjillit, çdo gjë që ekziston vetëm në botë, që ka një fillim të qenies së saj, mori një fillim nga Biri-Fjala. Ai është Krijuesi i të gjitha gjërave. Vetëm një Zot është i pafilluar, i pakrijuar.

Ati është pa fillim, Biri është pa fillim. Fryma e Shenjtë është pa fillim, por jo tre pa fillim, por Një pa fillim.

Krijimi i botës së padukshme
Ne e ndajmë botën në të dukshme dhe të padukshme, ose, më qartë për ne, në shpirtërore dhe materiale.

Ka shumë gjëra të padukshme në botën tonë materiale. Ajri është i padukshëm, tingulli është i padukshëm, magnetizmi është i padukshëm, ngarkesa elektrike është e padukshme, etj. Ndër të ashtuquajturat valë elektromagnetike, vetëm një pjesë shumë e vogël i përket spektrit të dukshëm. Por këtu, për shembull, rrezet ultravjollcë janë të padukshme dhe ne mund t'i zbulojmë ato në letër fotografike, të cilën ato e nxijnë. Valët e radios janë të padukshme, por merren nga marrësi. Rrezet X janë të padukshme, por shfaqen në një ekran fluoreshente.

Të gjitha sa më sipër janë zbuluar dhe njohur me mjete fizike ose kimike dhe kanë të bëjnë me botën e dukshme.

Por përveç saj, ekziston një botë tjetër, një botë e padukshme. Zoti i tij, Perëndia krijoi përpara botës së dukshme. Kjo është bota e shpirtrave, ose bota e engjëjve.

Një person, në parim, nuk mund të zbulojë ekzistencën e shpirtit me asnjë mjet fizik, me asnjë mjet. Por sidoqoftë, shpirtrat ekzistojnë, dhe ato mund të shihen nga një person në një formë ose në një tjetër nga providenca e veçantë e Zotit, ndonjëherë nga vullneti i këtyre shpirtrave, nëse Zoti i lejon ata të shfaqen. Por edhe duke qenë të padukshme, ato ndikojnë tek një person, duke sugjeruar mendime të caktuara për të, të cilat një person mund t'i pranojë ose refuzojë.

Natyra e shpirtrave quhet e thjeshtë, dhe natyra e njeriut dhe e kafshëve quhet komplekse.

Njeriu ka kokën, trurin, zemrën, duart, lëkurën, flokët, skeletin, sistemin e qarkullimit të gjakut, sistemin nervor dhe shumë organe të tjera. Të gjitha të marra së bashku përcaktojnë trupin e tij. Kjo është arsyeja pse ai është i komplikuar.

Shpirti nuk ka trup, ai është jotrupor; pa krahë apo këmbë. Te gjitha njesoj. Prandaj, ai është i thjeshtë. Vetëm artistët në foto janë të detyruar t'i japin një imazh.

Perëndia krijoi shpirtrat, ose engjëjt, me vullnet të lirë. Kjo do të thotë: ata mund të vepronin dhe dëshironin ashtu siç dëshironte Zoti, por nuk mund t'i bindeshin Atij dhe të kundërshtonin vullnetin e tyre.

Një pjesë e shpirtrave, ose engjëjve, ranë, domethënë nuk iu bindën Perëndisë; prandaj quhen shpirtra të rënë, demonë. Shefi i tyre quhet shejtani, djalli dhe në gjuhën e folur djalli.

Engjëjt, shpirtrat e lehtë, përshkruhen në piktura dhe ikona si njerëz me krahë. Krahët simbolizojnë shpejtësinë e lëvizjes së tyre nga një vend në tjetrin.

Serafim, që do të thotë "i zjarrtë", shpesh përshkruhen në ikona me ngjyrë të kuqe.

Demonët, demonët përshkruhen si të zinj, me brirë dhe thundra, të neveritshme në pamje, sepse ata janë shpirtrat e së keqes dhe gjithçka e keqe.

Kështu, përshkrimi i shpirtrave në ikona është simbolik.

Krijimi i botës së dukshme dhe njeriut
Pasi krijoi botën e padukshme, Zoti krijoi edhe atë të dukshmen: tokën, ajrin, ujin, sistemin diellor dhe sistemet e tjera të yjeve; krijoi peshqit, zogjtë, kafshët e ndryshme dhe, në fund, njeriun.

Njeriu pas çdo gjëje u krijua nga Zoti, si kurora e krijimit. Njeriu, nga natyra e tij, duhej të bashkonte të dukshmen dhe botë e padukshme. Sipas funksioneve të tij fiziologjike, sipas strukturës së trupit - skeletit, trurit, zemrës dhe organeve të tjera - nuk ndryshon nga kafshët. Por për sa i përket mendjes së tij, ai është thelbësisht ose cilësisht i ndryshëm nga ata. Ai është krijuar me vullnet të lirë, ashtu si engjëjt. Ai mund t'i bindej vullnetit të Perëndisë, urdhërimeve të Tij, ose mund të vepronte sipas vullnetit të tij dhe në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë.

Kur krijoi njeriun, Zoti i fryu atij frymën e jetës, domethënë hirin e Shpirtit të Tij të Shenjtë. Njeriu u krijua për të jetuar me Zotin dhe në Zotin, për të qenë vazhdimisht në bashkësi me Të, në lumturinë, kënaqësinë dhe gëzimin e përjetshëm.

Kështu u krijuan njerëzit e parë, Adami në Evë, si dhe gjithë natyra, u krijuan të pakorruptueshëm dhe të gjitha gjallesat të pavdekshme. Një person nuk mund të gërvishtet, as të thyhej, as të digjej në zjarr, as të mbytej, as të mbytej, madje as të përjetonte lodhje, keqardhje, trishtim, uri, të ftohtë, vapë, pleqëri, apo diçka të tillë. E gjithë kjo e marrë së bashku quhet prishje.

Zoti, thotë i urti Solomon, e krijoi njeriun për mosprishje dhe e bëri shëmbëlltyrën e ekzistencës së Tij të përjetshme, por me fuqinë e djallit vdekja hyri në botë (Dituria 2:23-24).

Si hyri vdekja në botë? Si e humbën njeriun dhe kafshët mosprishjen dhe u bënë të korruptueshme?

Rënia e njeriut dhe privimi i natyrës nga pakorruptueshmëria
Zoti e krijoi njeriun me vullnet të lirë. Një person mund t'i bindet vullnetit të Krijuesit, të veprojë ashtu siç Ai ka urdhëruar, por mund të veprojë edhe në kundërshtim me këtë. Zoti i dha njeriut një urdhër për të vendosur shpirtin e tij në bindje, por njeriu vullnetarisht u largua nga Zoti, duke e shkelur atë. Mund ta thyejë, mund të mos e thyejë. Nuk ishte paranjohja e Perëndisë që përcaktoi vullnetin e njeriut të rënë, por, përkundrazi, rënia e njeriut u parashikua nga Perëndia, i cili parashikoi rivendosjen tonë nëpërmjet Birit të Tij që përpara themelimit të botës.

Gjendja jonë e tanishme është e ngjashme me këtë në kuptimin që secili prej nesh mund të shpëtohet dhe secili mund të humbasë nëse refuzon dorën e shpëtimit që i jep Zoti. Zoti nuk dëshiron vdekjen për askënd, por dëshiron dhe dëshiron shpëtimin për secilin prej nesh, siç thotë profeti (Ezek. 18:32). Por, pavarësisht se nga secili prej nesh varet pranimi ose mospranimi i shpëtimit të dhënë nga Zoti, Zoti Zot padyshim e di se kush do ta pranojë dhe kush do ta refuzojë këtë shpëtim. Pra, një shahist me përvojë, duke parë lojën e të tjerëve, shpesh mund të parashikojë menjëherë rezultatin e kësaj loje. Megjithatë, fitorja apo humbja nuk vjen nga largpamësia e tij, por nga vëmendja dhe maturia apo shkathtësia e lojtarit.

Le të dëgjojmë Shën Simeon Teologun e Ri. Adami origjinal (njeriu i parë i krijuar nga Zoti), duke qenë në parajsë, me sugjerimin e gjarprit ra në krenari dhe, duke ëndërruar të ishte zot, siç i tha djalli, hëngri nga (fruti) i pema, nga e cila Zoti e urdhëroi të mos hante. Për këtë, ai është dorëzuar në dënime të mëdha - korrupsion dhe vdekje për të përulur krenarinë e tij ... Adami mëkatoi me një mëkat të madh, sepse ai nuk u besoi fjalëve të Zotit, por ai u besoi fjalëve të gjarprit. Krahasoni Perëndinë dhe gjarpërin dhe do të shihni sa i madh ishte mëkati i Adamit të urtë” (Fjala 1:1).

Adami, pasi kishte shijuar, e kuptoi menjëherë lakuriqësinë e tij, domethënë e ndjeu veten të privuar nga hiri i Zotit. “Pra Adami vdiq në shpirt sapo e shijoi, dhe pas kësaj … vdiq në trup, sepse ashtu si vdekja e trupit është ndarja e shpirtit prej tij, ashtu edhe vdekja e shpirtit është ndarja. të Frymës së Shenjtë prej saj, të cilin Zoti që e krijoi, i pëlqeu ta mbulonte, që të jetonte si Engjëjt e Zotit, të cilët, duke qenë gjithnjë të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, mbeten të palëvizshëm për të keqen. Për këtë arsye të mëvonshme, e gjithë raca njerëzore u bë e tillë siç u bë paraardhësi Adami përmes rënies - i vdekshëm, domethënë i vdekshëm në shpirt dhe trup ”(Fjala 1, 2).

“Ashtu si trupi vdes kur shpirti ndahet prej tij, po ashtu kur Fryma e Shenjtë ndahet nga shpirti, shpirti vdes” (Fjala 4:1).

Në një trup të privuar nga shpirti, lindin krimbat; në një shpirt të privuar nga hiri i Shpirtit, zilia, dinakëria, gënjeshtra, urrejtja, lakmia për para, vjedhja, epshi i paarsyeshëm, shpifja, thashethemet, grindjet, talljet e të tjerëve, dashuria për lavdinë, shkeljen e betimeve dhe premtimeve, harresën e Perëndisë, paturpësinë, paturpësinë dhe çdo të keqe tjetër (krh. Fjala 4:1).

Njeriu, i krijuar për Zotin, për të jetuar me Zotin dhe në Zotin, është bërë vendbanimi i pasioneve dhe i çdo lloj papastërtie. Jo vetëm që natyra fizike e njeriut u korruptua, u bë i korruptueshëm, i nënshtruar sëmundjeve, pamundësisë, lodhjes, pleqërisë, por edhe natyra e tij morale. Një person dëshiron të bëjë mirë dhe nuk mundet, shpesh bën të kundërtën. Dëshiron të mos zemërohet - zemërohet; nuk dëshiron të pijë - pi. Njeriu u bë skllav i pasioneve dhe djalli që e joshi njeriun, e nënshtroi dhe e përmirësoi. Njeriu nuk e ndjen më Zotin në të njëjtën mënyrë që Adami e ndjeu Atë përpara rënies; ai nuk mund ta ndiejë Atë si Adami. Një person mund të përpiqet vetëm për Zotin, të kërkojë një lidhje të re me Të dhe të dëshirojë të rinovojë bashkimin e humbur. Në fund të fundit, vetë fjala "fe" do të thotë "ribashkim" (rikthim ose ringjallje, liga do të thotë bashkim). Me kë është ribashkimi? Sigurisht, me Zotin. Shën Simeoni thotë: “Robit nuk i ka mbetur asgjë nga autokracia e dikurshme, përveç një dëshire dhe kërkimi të lirisë. Por këtë do ta bëjë vetëm kur të rëndohet shumë nga zgjedha e skllavërisë; nëse i ndodh në skllavëri të ketë paqe dhe të mos përballet me vështirësi, atëherë ai nuk do të dojë as lirinë” (Fjala 5, 2). Shën Makari thotë: “Atë ditë kur ra Ademi, erdhi Zoti dhe duke ecur në parajsë, duke parë Ademin, u mëshirua, si të thuash, dhe tha: “Me të tilla bekime, çfarë të keqeje zgjodhët?! "Pas një famë të tillë, çfarë turpi mbani mbi veten tuaj!" "Pse je tani kaq i errësuar, kaq i shëmtuar, kaq i vdekshëm?" "Pas një dritë të tillë, çfarë errësire të ka mbuluar!" - Kur Adami ra dhe vdiq për Zotin, Krijuesi, engjëjt, të gjitha fuqitë, qielli, toka u penduan për të; të gjitha krijesat vajtuan vdekjen dhe rënien e tij. Sepse krijesat panë që ai që iu dha si mbret u bë skllav i një fuqie kundërshtare dhe dinake, sepse princi i errësirës mbretëroi mbi të "(Makari i Egjiptit. Biseda 30.7).

Në këtë mënyrë, fuqia që përmban frutat e pemës së ndaluar nga Zoti, kur i shijon ato në kundërshtim me vullnetin e Zotit, mund të shkaktojë vdekjen trupore dhe shpirtërore për një person (shih: Biseda i nderuari Serafim me N.A. Motovilov për qëllimin e jetës së krishterë, kapitulli V). Kjo nuk është për shkak se frutat ishin gjoja helmuese, por sepse personi i hëngri ato në kohën e gabuar, por në përputhje me vullnetin e Zotit. Nëse një fëmijë i vogël ushqehet me ushqim që hanë të rriturit, atëherë fëmija mund të vdesë, jo sepse ushqimi është i keq, por sepse nuk është i përshtatshëm për moshën e tij.

Më tej, siç shkruhet në Bibël, Zoti e dëboi njeriun nga parajsa në mënyrë që ai të mos hante më nga pema e jetës, dhe kjo nuk ndodh sepse Zoti donte t'i privonte një person lumturinë dhe t'i bënte keq atij, por përkundrazi, Ai donte që e keqja e vdekshme që tashmë ka hyrë në natyrën njerëzore, nuk mund të qëndronte atje për gjithë përjetësinë, por që njeriu të mund të rivendosej përsëri. Sepse e keqja e vërtetë është kundërshtimi i vullnetit të Zotit Krijues.

Disa pyesin: "Pse Zoti dha një urdhër që një person mund të thyente, pse ai mbolli një pemë ose nuk e mbrojti atë, në mënyrë që njeriu të mos mund të hante frutat e saj në mënyrë të pahijshme?"

Përgjigjemi me fjalët e Shën Gjon Gojartit se Adamit i është dhënë urdhëri “të konfirmojë shpirtin e tij në bindje... Ndryshe do të ishte sikur urdhërimi të ishte i rëndë dhe të lejonte vetëm pak të konsumohej, por abstenimi nga shumë. kërkohej... kur kishte bollëk të përsosur në çdo gjë, ndalimi shqetësonte pak pse Ademi nuk iu bind Bamirësit të tij? (Krijimet e Gjon Chrysostom. Publishing House of P.P. Soykin, v.7, f.345). Fajin e ka vetëm vullneti i tij.

Në vjeshtë, jo vetëm natyra njerëzore ndryshoi nga e pakorruptueshme në e korruptueshme, por e gjithë bota, e gjithë natyra e pajetë dhe e gjallë, ndryshoi gjithashtu. Gjithçka u bë e korruptueshme, gjithçka e gjallë u bë e vdekshme. Zija e bukës, thatësirat, zjarret në pyje, përmbytjet, lufta për ekzistencë, gëlltitja e të dobëtit nga të fortët - kjo është manifestimi i korrupsionit në natyrë.

Së bashku me njeriun, kreun e gjithë krijimit, ndryshoi edhe i gjithë krijimi. “Prandaj apostulli Pal thotë: Gjithë krijimi rënkon dhe mundon së bashku deri tani (Rom. 8:22). Por ajo, ndryshe nga një burrë, iu nënshtrua korrupsionit jo me vullnetin e saj të lirë, të cilin nuk e ka, por nëpërmjet një burri. Prandaj, restaurimi i tij do të bëhet së bashku me personin, por pa vullnetin dhe përpjekjen e saj.

Kështu ndodhi shkrirja. Nëpërmjet një zinxhiri të tërë lindjesh nga prindërit tek fëmijët, ajo ka arritur tek ne. Fëmija është i vogël, sapo ka lindur dhe tashmë po qan, që do të thotë se nuk është rehat. Që në hapat e parë të jetës, nëna e tij duhet ta mbrojë, nëse nuk ftohet, nëse nuk sëmuret dhe më pas nëse nuk thyen këmbën, nëse nuk goditet. një makinë, e kështu me radhë. Por sigurisht, asnjë nënë e kujdesshme nuk mund ta shpëtojë fëmijën e saj nga vdekja, e cila është e pashmangshme për të gjithë.

Rivendosja e njeriut dhe krijesës
Kur një njeri, i dëbuar nga parajsa, i prishur, i humbur komunikimin me Zotin, e kuptoi gjendjen e tij të mjerueshme, filloi të qajë dhe t'i kërkojë Zotit falje. Zoti premtoi të dërgonte Birin e Tij, i cili do të vinte në botë dhe do ta shpëtonte atë nga mëkati, dënimi, vdekja që prishet.

Ardhja e tij u njoftua nga profetët, njerëz të veçantë në popullin e zgjedhur të hebrenjve. Disa shkrimtarë paganë folën gjithashtu për ardhjen e Tij (Virgjili, për shembull).

Dhe tani Zoti - i padukshëm, i pakuptueshëm, i pakufizuar, jotrupor - u mishërua, domethënë u bë, ose u bë, për hir tonë, njeri; pushtoi natyrën tonë njerëzore. Ai u bë si ne, me shpirt e trup njerëzor, por pa mëkat. Ai u bë burrë, nuk pushoi së qeni Zot. Natyra njerëzore nuk u tret, nuk u përzie me Hyjnoren, por Hyjnia e Tij nuk pësoi dëmtime apo nënçmime nga mishërimi i Tij.

Zoti Jezus Krisht erdhi në tokë, pasi lindi nga Virgjëresha e Bekuar.

Personi i Dytë i Trinisë Më të Shenjtë, Biri i Perëndisë, quhet në Shkrim Fjala, sepse ashtu si fjala njerëzore shpjegon mendimin ose mendjen e një personi, ashtu edhe ne e njohim Zotin nëpërmjet Fjalës së Atit.

Kjo është Fjala, që ka qenë gjithmonë, është dhe do të jetë, që është Perëndia, i bërë mish. Fjala u bë mish, siç thotë në Ungjillin e Gjonit (Gjoni 1:14). Zoti Jezu Krisht mori në mishërimin e Tij të njëjtin trup me trupin tonë.

I lindur nga Virgjëresha e Shenjtë, Ai u ushqye nga gjoksi i nënës dhe më pas u rrit. Ai përjetoi si lodhjen, ashtu edhe nevojën për gjumë, pushim, urinë dhe etjen dhe të gjitha ato vështirësi që përjetojmë edhe ne. Në fund, Ai u tradhtua nga një nga dishepujt e Tij, Juda, në një vdekje të butë, në kryqëzim. Ai shkoi në këtë vdekje vullnetarisht për të na shpëtuar nga vdekja që paraardhësi ynë Adami solli mbi vete me vullnetin e tij të lirë. Zoti quhet Qengji i ther para krijimit të botës (1 Pjetrit 1:19-20), sepse përpara krijimit të botës ishte vendosur nga Zoti që të shpëtonte njeriun dhe botën nëpërmjet Tij. Zoti vuajti në kryq për të na çliruar nga vuajtjet; Ai vdiq për të na çliruar nga vdekja. Më tej, Ai u ringjall, duke u bërë i parëlinduri, i ringjallur prej së vdekurish (1 Korintasve 15:20), sepse ashtu si Ai u ringjall, ashtu edhe ne duhet të ngrihemi në ditën e ringjalljes sonë. Krishti, i ringjallur, ka një trup të pakorruptueshëm, i cili nuk përjeton më uri, etje dhe sëmundje; një trup që jo vetëm mund të kryqëzohet për herë të dytë, por edhe t'i shkaktojë ndonjë dhimbje. Ne do të marrim të njëjtin trup, të bashkuar me Krishtin në ditën e ringjalljes sonë të njëqindtë. Kështu thotë Apostulli i shenjtë Pal: Nëse ne vdiqëm me Të (vdesëm për mëkatin, për të mos bërë më shumë, për të mos i rezistuar Perëndisë), atëherë edhe ne do të jetojmë me Të (2 Tim. 2:11). . Pra, në ringjalljen e të vdekurve, trupi juaj i prishur, i kalbur, i kthyer në pluhur, si i mbjellë në tokë, do të japë frytin më të mirë, do të kthehet në jetë në ringjallje: sipas imazhit të Trupit të Krishtit. do të jetë e pakorruptueshme. Apostulli thotë: Mbillet në prishje, ringjallet në mosprishje; i mbjellë në poshtërim, i ngritur në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në forcë; një trup shpirtëror mbillet, një trup shpirtëror ringjallet (1 Korintasve 15:42-44). Sepse të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshohemi. Sepse ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë (1 Korintasve 15:52-53).

Disa do të pyesin: "A do të jetë trupi ynë i vjetër i pakorruptueshëm, apo do të ketë një trup të ri?"

Imagjinoni një shtëpi me tulla në të cilën tulla pas tulle nxirret vazhdimisht dhe zëvendësohet me një të re. Pas 13 vjetësh, doli që shtëpia ishte e njëjtë, dhe të gjitha tullat e saj ishin të reja, të ndryshme. Trupi ynë është i njëjtë: të gjitha qelizat e trupit tonë rinovohen, zëvendësohen vazhdimisht dhe, siç mëson biologjia, pas 13 vjetësh, asnjë qelizë e vetme nuk mbetet e vjetër. Mos vallë sepse të gjitha qelizat e mia janë të reja, mos jam unë që dikur kam qenë fëmijë, apo kur isha fëmijë kam pasur një trup tjetër dhe jo këtë? Trupi im mbeti dhe e gjithë lënda u rinovua. Diçka e ngjashme mund të mendohet për trupin që do të jetë në ditën e ringjalljes së përgjithshme. Zoti jo vetëm që e bëri trupin tonë njerëzor të pakorruptueshëm, por edhe e ngriti deri në qiell, ku është Ati i Tij; lartësoi natyrën tonë njerëzore atje.

Zoti do të vijë përsëri në tokë, por jo në të njëjtën mënyrë si herën e parë, kur Ai lindi në një vend të vogël, dhe poshtërim, kur pakkush dinte për Lindjen e Tij; përkundrazi, Ai do të vijë me lavdi të madhe dhe më pas të vdekurit do të ringjallen, e gjithë natyra do të përtërihet, krijesa do të çlirohet nga skllavëria e korrupsionit (Rom. 8:21) dhe të gjithë ata që janë bashkuar me Krishtin do të jetë me Të atje në jetën e përjetshme, të pafund.

Mbi Sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit
Zoti Jezus Krisht, i cili erdhi tek ne dhe mori në mishërim trupin tonë njerëzor dhe gjakun njerëzor, të pa infektuar nga mëkati, deshi të ripërtërijë natyrën tonë, të korruptuar nga mëkati, me Mishin dhe Gjakun e Tij. Gjaku i një njeriu të thjeshtë, i derdhur tek pacienti, shpeshherë e kthente në fuqi këtë të fundit dhe e shpëtonte nga vdekja. Çfarë mund të thuhet për mishin dhe gjakun e Shpëtimtarit tonë, i cili na i dha ato për të marrë jetën jo të përkohshme, por të përjetshme? Por Gjaku i Shpëtimtarit nuk derdhet tek ne në të njëjtën mënyrë si në mjekësi nga mjekët, por na mësohet si ushqim nën maskën e bukës dhe verës dhe bashkohet me trupin tonë. Kështu thotë Zoti: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:53-54) dhe përsëri: Kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë (Gjoni 6:58).

Ungjilli tregon për Darkën e Fundit të Jezu Krishtit me dishepujt e Tij. Para vuajtjes së Tij në kryq, Ai erdhi në dhomën e sipërme (dhomë), u shtri me dymbëdhjetë apostujt e tij dhe, duke marrë bukën, e theu, e bekoi dhe ua dha atyre duke thënë: Merreni, hani: ky është trupi im, që është dhënë për ju; bëje këtë në përkujtimin tim (Mt. 26:26; Mk. 14:22; Lk. 22:19). Pastaj Shpëtimtari mori kupën dhe ua dha apostujve në të njëjtën mënyrë, duke thënë: Pini të gjithë prej saj, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve (Mt. 28 :27-28; Mk 14:23-24; Lk 22,20).

Pra, ju, duke u pagëzuar, pas Pagëzimit do të jeni pjesëmarrës në këtë Darkë, në këtë Darkë të Fundit të madh, sikur të jeni me apostujt në atë dhomë të sipërme.

Për këtë lutemi: Bir i Zotit, më prano sot si pjesëmarrës (d.m.th. pjesëmarrës në Darkën Tënde të Fundit), nuk do t'u zbuloj sekretet armiqve të tu, nuk do të të puth, si Juda (Mt. 26 :48-49; Mk. 14:44-45; Luka 22:47), por si vjedhës të rrëfej, më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde (Luka 23:40-42).

Për të marrë pjesë në këtë Darkë të madhe, njeriu duhet të përgatitet me lutje.

Çfarë duhet të dijë një person që po përgatitet të bëhet i krishterë ortodoks? Si mund të përgatitet ai për sakramentin e pagëzimit?
Njohuria e një personi për besimin fillon me leximin e Shkrimeve të Shenjta. Prandaj, një person që dëshiron të pagëzohet, para së gjithash, duhet të lexojë Ungjillin. Pas leximit të Ungjillit, një person mund të ketë një sërë pyetjesh që kërkojnë një përgjigje kompetente. Përgjigje të tilla mund të merren në të ashtuquajturat catechumens, të cilat mbahen në shumë tempuj. Në biseda të tilla, atyre që dëshirojnë të pagëzohen u shpjegohen bazat e besimit ortodoks. Nëse nuk ka biseda të tilla në tempullin në të cilin personi do të pagëzohet, atëherë mund t'i bëni të gjitha pyetjet me interes priftit në tempull. Do të jetë gjithashtu e dobishme të lexoni disa libra që shpjegojnë dogmat e krishtera, si Ligji i Perëndisë. Do të jetë mirë nëse, përpara se të pranojë sakramentin e pagëzimit, një person mëson përmendësh Besimin, në të cilin shkurtimisht shpjegohet dogma ortodokse për Zotin dhe Kishën. Kjo lutje do të lexohet në pagëzim dhe do të ishte mirë nëse vetë personi që pagëzohet do ta rrëfente besimin e tij. Përgatitja e drejtpërdrejtë fillon disa ditë para pagëzimit. Këto ditë janë të veçanta, ndaj nuk duhet ta shpërndani vëmendjen në probleme të tjera, madje shumë të rëndësishme. Vlen t'ia kushtoni këtë kohë reflektimeve shpirtërore dhe morale, duke shmangur bujët, bisedat boshe, pjesëmarrjen në argëtime të ndryshme. Duhet mbajtur mend se pagëzimi, si sakramentet e tjera, është i madh dhe i shenjtë. Ajo duhet të trajtohet me frikën dhe nderimin më të madh. Këshillohet agjërimi për 2-3 ditë, duke jetuar në martesë në prag të natës për t'u përmbajtur nga marrëdhëniet martesore. Ju duhet të jeni jashtëzakonisht të pastër dhe të rregullt për pagëzimin. Mund të vishni rroba të reja elegante. Gratë nuk duhet të grimohen, siç bëjnë gjithmonë kur vizitojnë një tempull.

Cilat janë kërkesat për kumbarët?
Kërkesa e parë dhe kryesore është besimi i padyshimtë ortodoks i marrësve. Kumbarët duhet të jenë njerëz që shkojnë në kishë, që jetojnë jetën e kishës. Në fund të fundit, ata do të duhet t'i mësojnë kumbarit ose ndrikullit të tyre bazat e besimit ortodoks, për të dhënë udhëzime shpirtërore. Nëse ata vetë janë të paditur për këto çështje, çfarë do të mund t'i mësojnë fëmijës? Kumbarët kanë një përgjegjësi të madhe për edukimin shpirtëror të kumbarëve të tyre, sepse ata së bashku me prindërit e tyre janë përgjegjës për këtë përpara Zotit. Kjo përgjegjësi fillon me heqjen dorë nga "Satani, dhe të gjitha veprat e tij, dhe të gjithë engjëjt e tij, dhe të gjithë shërbesën e tij dhe gjithë krenarinë e tij." Kështu, kumbarët, duke u përgjigjur për kumbarin e tyre, bëjnë një premtim se kumbari i tyre do të jetë i krishterë.

Nëse kumbari është tashmë i rritur dhe i shqipton vetë fjalët e heqjes dorë, atëherë kumbarët e pranishëm në të njëjtën kohë bëhen garantues para Kishës në besnikërinë e fjalëve të tij. Kumbarët janë të detyruar t'i mësojnë kumbarët e tyre të përdorin Sakramentet shpëtimtare të Kishës, kryesisht rrëfimin dhe kungimin, ata duhet t'u japin njohuri për kuptimin e adhurimit, veçoritë. kalendari i kishës, për fuqinë e mbushur me hir ikona të mrekullueshme dhe faltore të tjera. Kumbarët duhet t'i mësojnë ata që merren nga fonti të marrin pjesë në shërbimet e kishës, të agjërojnë, të luten dhe të respektojnë dispozitat e tjera të statutit të kishës. Por gjëja kryesore është që kumbarët duhet të luten gjithmonë për kumbarin e tyre. Natyrisht, të huajt nuk mund të jenë kumbarë, për shembull, një gjyshe me zemër të mirë nga kisha, të cilën prindërit e saj e bindën të "mbante" fëmijën në pagëzim.

Por gjithashtu, nuk duhet të merrni si kumbarë vetëm njerëz të afërt ose të afërm që nuk plotësojnë kërkesat shpirtërore të përshkruara më sipër.

Kumbar mund të jetë vetëm një besimtar ortodoks që është në gjendje të japë llogari për besimin e tij.

Kumbarët nuk duhet të bëhen objekt përfitimi personal për prindërit e të pagëzuarve. Dëshira për t'u martuar me një person fitimprurës, për shembull, me një shef, shpesh udhëzon prindërit kur zgjedhin kumbarë për një fëmijë. Në të njëjtën kohë, duke harruar qëllimin e vërtetë të pagëzimit, prindërit mund ta privojnë fëmijën nga një kumbar i vërtetë dhe t'i imponojnë atij atë që më pas nuk do të kujdeset aspak për edukimin shpirtëror të fëmijës, për të cilin ai vetë do të përgjigjet gjithashtu te Zoti. Mëkatarët e papenduar dhe njerëzit që udhëheqin një mënyrë jetese imorale nuk mund të bëhen kumbarë. Marrësit nuk mund të jenë:

1) fëmijët (sipas dekreteve të Sinodit të Shenjtë të 1836-1837, sponsori duhet të jetë së paku 15 vjeç, dhe marrësi duhet të jetë së paku 13 vjeç), sepse ata nuk janë ende në gjendje të garantojnë besimin. të personit që pagëzohet dhe ata vetë nuk e njohin mjaftueshëm besimin ortodoks;

2) Njerëz të pamoralshëm dhe të çmendur: i pari sepse nuk e meritojnë të jenë kumbarë sipas mënyrës së tyre të jetesës dhe i dyti sepse, për shkak të sëmundjes, nuk janë në gjendje as të garantojnë besimin e të pagëzuarit, as ta mësojnë atë. besimi;

3) jo-ortodoksë - marrësit e ortodoksëve;

Përgjegjësitë e marrësve
Në Ortodoksi, marrësve u kërkohet:

— Mësojini kumbarët t'u referohen sakramenteve të kishës (rrëfimi dhe kungimi)

— t'u japë njohuri për kuptimin e adhurimit dhe veçoritë e kalendarit të kishës

— mësoni të merrni pjesë në shërbesat e kishës dhe të agjëroni

Detyrat e kumbarëve përfshijnë gjithashtu ndihmën e kumbarëve në jetën e përditshme: mbrojtja e kumbarëve nga tundimet dhe tundimet, këshillimi për zgjedhjen e arsimit dhe profesionit, bashkëshortit. Në Kishën Ruse është zakon që kumbarët të përgatisin dasmën për kumbarin.

Pasi foshnja është zhytur në vaskën e pagëzimit, kumbari e merr atë nga duart e priftit. Prandaj emri sllav - marrës. Kështu, gjatë gjithë jetës së tij, ai merr përsipër detyrimin që ta edukojë fëmijën në frymën ortodokse dhe përgjigjen për këtë edukim do ta japë në Gjykatën e Fundit.

Kumbarët gjithmonë, deri në fund të ditëve të tyre, luten për kumbarët, i mësojnë ata të luten vetë, u mësojnë besimin dhe devotshmërinë dhe i njohin me sakramentet. Lidhja midis marrësve dhe fëmijëve të tyre është e përjetshme dhe më e thellë se ajo e prindërve sipas mishit. Fati i tij dhe i foshnjës së marrë nga fonti varet nga përmbushja e kujdesshme e detyrave të kumbarit.

Simboli i besimit

1 Unë besoj në një Perëndi Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm.

2 Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka.

3 Për ne, njeriu, dhe për shpëtimin tonë, që zbritëm nga qielli dhe u mishëruam nga Fryma e Shenjtë dhe nga Maria Virgjëresha dhe u bëmë njerëzorë.

4 Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, vuajti dhe u varros.

5 Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve.

6 Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit.

7 Dhe tufat e atij që do të vijë me lavdi për t'u gjykuar nga të gjallët dhe të vdekurit, mbretëria e të cilit nuk do të ketë fund.

8 Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët.

9 Në një Kishë të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike.

10 Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve.

11 Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve,

12 dhe jetën e botës që do të vijë. Amen.

Interpretimi i Kredos

Beso ne Zot- do të thotë të kemi një besim të gjallë në qenien, pronat dhe veprimet e Tij dhe me gjithë zemër të pranojmë fjalën e Tij të sinqertë për shpëtimin e racës njerëzore. Zoti është një në thelb, por trinitet në Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti i njëjti substancial dhe i pandashëm. Në Kredo, Zoti quhet i Plotfuqishëm, sepse gjithçka që është, Ai përmban në fuqinë dhe vullnetin e Tij. Fjalët e Krijuesit drejtuar qiellit dhe tokës, të dukshme për të gjithë dhe të padukshme, nënkuptojnë se gjithçka është krijuar nga Zoti dhe asgjë nuk mund të jetë pa Zotin. Fjala e padukshme tregon se Zoti krijoi botën e padukshme ose shpirtërore të cilës i përkasin engjëjt.

Biri i Perëndisë quhet Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë sipas Hyjnisë së Tij. Ai quhet Zot sepse është Perëndia i vërtetë, sepse emri Zot është një nga emrat e Perëndisë. Biri i Zotit quhet Jezus, domethënë Shpëtimtari, këtë emër e quan vetë Kryeengjëlli Gabriel. Krishti, domethënë i vajosuri, u thirr nga profetët e Tij - kështu quhen prej kohësh mbretërit, kryepriftërinjtë dhe profetët. Jezusi, Biri i Perëndisë, është quajtur kështu sepse të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë i janë komunikuar në mënyrë të pamatshme njerëzimit të Tij, dhe kështu njohuria e profetit, shenjtëria e kryepriftit dhe fuqia e mbretit i përkasin Atij në shkallën më të lartë. Jezu Krishti quhet Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, sepse vetëm Ai është Biri i Perëndisë, i lindur nga qenia e Perëndisë Atë, dhe për këtë arsye Ai është një qenie me Perëndinë Atë. Besimi thotë se Ai lindi nga Ati, dhe kjo përshkruan atë pronë personale me të cilën Ai ndryshon nga Personat e tjerë të Trinisë së Shenjtë. Është thënë para të gjitha shekujve, që askush të mos mendojë se ka qenë një kohë kur Ai nuk ka qenë. Fjalët e Dritës nga Drita shpjegojnë në një farë mënyre lindjen e pakuptueshme të Birit të Perëndisë nga Ati. Perëndia Atë është Drita e Përjetshme, prej Tij lind Biri i Perëndisë, i Cili është edhe Drita e Përjetshme; por Perëndia Ati dhe Biri i Perëndisë janë një dritë e përjetshme, e pandashme, e një natyre hyjnore. Fjalët e Perëndisë të vërteta nga Perëndia janë të vërteta të marra nga Shkrimet e Shenjta: Ne gjithashtu e dimë se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme (1 Gjonit 5:20). Fjalët e lindura, të pakrijuara të shtuara nga etërit e shenjtë Këshilli Ekumenik për të qortuar Ariusin, i cili në mënyrë të pahijshme mësoi se Biri i Perëndisë ishte krijuar. Fjalët konsubstanciale me Atin nënkuptojnë se Biri i Perëndisë është i së njëjtës qenie hyjnore me Perëndinë Atë. Fjalët e Imzhe all bysha tregojnë se Zoti Atë krijoi gjithçka nga Biri i Tij si me mençurinë e Tij të përjetshme dhe Fjalën e Tij të përjetshme. Për ne njeriun dhe për shpëtimin tonë - Biri i Perëndisë, sipas premtimit të Tij, erdhi në tokë jo për asnjë popull, por në përgjithësi për të gjithë racën njerëzore. I zbritur nga qielli - siç thotë për veten e tij: Askush nuk është ngjitur në qiell, sapo Biri i njeriut që zbriti nga qielli, që është në qiell (Gjoni 3, 13). Biri i Perëndisë është i kudondodhur dhe për këtë arsye ka qenë gjithmonë në qiell dhe në tokë, por në tokë Ai ishte më parë i padukshëm dhe u bë i dukshëm vetëm kur u shfaq në mish, u mishërua, domethënë mori mish njerëzor, përveç mëkatit, dhe u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot. Mishërimi i Krishtit u realizua me ndihmën e Frymës së Shenjtë, kështu që Virgjëresha e Shenjtë, ashtu siç ishte Virgjëreshë para ngjizjes së saj, ashtu edhe në ngjizjen e saj dhe pas ngjizjes dhe në vetë lindjen e saj, ajo mbeti e Virgjër. . Fjala e mishëruar shtohet në mënyrë që askush të mos mendojë se Biri i Perëndisë mori një mish ose trup të vetëm, por që ata të njohin tek Ai një njeri të përsosur, të përbërë nga trupi dhe shpirti. Jezu Krishti u kryqëzua për ne - me vdekjen e Tij në kryq Ai na çliroi nga mëkati, mallkimet dhe vdekja.

Fjalët nën Ponc Pilatin tregoni kohën kur u kryqëzua. Ponc Pilati është sundimtari romak i Judesë, i cili u pushtua nga romakët. Fjala vuajtje shtohet për të treguar se kryqëzimi i Tij nuk ishte një lloj vuajtjeje dhe vdekjeje, siç thoshin disa mësues të rremë, por vuajtje dhe vdekje e vërtetë. Ai vuajti dhe vdiq jo si Hyjni, por si njeri, dhe jo sepse nuk mund t'i shmangej vuajtjeve, por sepse donte të vuante. Fjala e varrosur dëshmon se Ai vërtet vdiq dhe u ringjall, sepse armiqtë e Tij madje vendosën roje mbi varrin dhe vulosën varrin. Dhe i ringjallur në ditën e tretë sipas Shkrimit - neni i pestë i Kredos mëson se Zoti ynë Jezu Krisht, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, u ringjall nga të vdekurit, siç është shkruar për të në profetët dhe në psalmet, dhe se Ai u ringjall në të njëjtin trup në të cilin lindi dhe vdiq. Fjalët e Shkrimit nënkuptojnë se Jezu Krishti vdiq dhe u ringjall pikërisht siç është shkruar në libra në mënyrë profetike Dhiata e Vjetër. Dhe i ngjitur në qiell dhe ulur në të djathtën e Atit - këto fjalë janë huazuar nga Shkrimi i Shenjtë: Zbrisni, edhe Ai është ngritur mbi të gjithë qiellin, për të mbushur gjithçka (Efesianëve 4, 10). Ne kemi një Kryeprift të tillë që është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në qiell (Hebr. 8:1). Fjalët ulur në të djathtë, pra, ulur në anën e djathtë, duhet të kuptohen shpirtërisht. Ata nënkuptojnë se Jezu Krishti ka të njëjtën fuqi dhe lavdi si Perëndia Atë. Dhe paketat e së ardhmes me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund - Shkrimet e Shenjta thonë këtë për ardhjen e ardhshme të Krishtit: Ky Jezus, që u ngrit nga ju në qiell, do të hyjë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell (Veprat 1, njëmbëdhjetë).

Fryma e Shenjtë quhet Zot, sepse ai, ashtu si Biri i Perëndisë, është Perëndia i vërtetë. Fryma e Shenjtë quhet Fryma Jetëdhënës, sepse Ai, së bashku me Perëndinë Atë dhe Birin, u jep jetë krijesave, duke përfshirë jetën shpirtërore njerëzve: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Zoti (Gjoni 3:5). Fryma e Shenjtë buron nga Ati, siç thotë Vetë Jezu Krishti: Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua (Gjoni 15:26 ). Adhurimi dhe lavdërimi i ka hije Frymës së Shenjtë, i barabartë me Atin dhe Birin - Jezu Krishti urdhëroi të pagëzonte në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mat. 28, 19). Besimi thotë se Fryma e Shenjtë foli përmes profetëve - kjo bazohet në fjalët e apostullit Pjetër: profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por shenjtorët e folën atë. populli i Zotit duke u shtyrë nga Fryma e Shenjtë (2 Pjet. 1:21). Ju mund të bëheni pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë përmes sakramenteve dhe lutjes së zjarrtë: nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë (Luka 11:13).

Kisha një, sepse një trup dhe një shpirt, ashtu si u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne (Efesianëve 4:4-6). Kisha është e shenjtë, sepse Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të për ta shenjtëruar, pasi e pastroi me një banjë uji me anë të fjalës; t'ia paraqesë Vetes si një Kishë të lavdishme, që nuk ka asnjë njollë, as rrudhë ose diçka të tillë, por që ajo të jetë e shenjtë dhe e paqortueshme (Efesianëve 5:25-27). Kisha është katolike, ose, çfarë është e njëjta, katolike ose ekumenike, sepse ajo nuk kufizohet në asnjë vend, kohë ose popull, por përfshin besimtarët e vërtetë të të gjitha vendeve, kohërave dhe popujve. Kisha është Apostolike, sepse ka ruajtur vazhdimisht dhe pa ndryshim si mësimin ashtu edhe vazhdimësinë e dhuratave të Frymës së Shenjtë nëpërmjet shugurimit të shenjtëruar që nga koha e apostujve. Kisha e vërtetë quhet edhe ortodokse, ose ortodokse.

Pagëzimi- ky është Sakramenti në të cilin besimtari, kur trupi zhytet tri herë në ujë, me lutjen e Zotit Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë mishore, mëkatare dhe rilind nga i Shenjti. Shpirti në një jetë shpirtërore, të shenjtë. Pagëzimi është një, sepse është lindje shpirtërore, dhe njeriu lind një herë, prandaj edhe pagëzohet një herë.

Ringjallja e të vdekurve- ky është veprimi i plotfuqishmërisë së Zotit, sipas të cilit të gjithë trupat e njerëzve të vdekur, duke u bashkuar përsëri me shpirtrat e tyre, do të vijnë në jetë dhe do të jenë shpirtërorë dhe të pavdekshëm.

Jeta e shekullit të ardhshëm- kjo është jeta që do të jetë pas Ringjalljes së të vdekurve dhe Gjykimit Universal të Krishtit.

fjalë Amen, që përfundon Kredo, do të thotë "Vërtet kështu". Kisha e ka mbajtur Kredon që nga koha apostolike dhe do ta mbajë atë përgjithmonë. Askush nuk mund të zbresë ose t'i shtojë asgjë këtij Simboli.

Urdhri (ritet) e Pagëzimit të Shenjtë
Lutja e parë, e cila lexohet mbi ata që i afrohen Pagëzimit të Shenjtë, është lutja e emërtimit.Atyre që vijnë në Pagëzim, Emri i Zotit u jepet si vulë. Sepse Zoti i njeh qeniet e tij (2 Tim. 2:19). Emri i Zotit, me të cilin një person është vulosur, është vula e Hyjnores, megjithëse e padukshme për njerëzit, por e dukshme për shpirtrat. Në Apokalips, thuhet në disa vende se Zoti vulos shërbëtorët e Tij (Zbul. 7:3; 14:1), dhe i ligu dhe Antikrishti vulosin të tijtë (Zbul. 13:16). Prandaj lutemi që Emri i Zotit të mbetet “i pamohueshëm”, domethënë që kjo vulë të mos fshihet dhe personi që pagëzohet të mos e qortojë këtë Emër, që ta mbajë denjësisht.

Në lutjet e mëposhtme, personi që i afrohet Pagëzimit quhet tashmë "një luftëtar i sapovulosur i Krishtit, Perëndisë tonë", një luftëtar që do të luftojë djallin dhe do ta mposhtë atë me fuqinë e Krishtit, lutemi gjithashtu që drita e Zotit të ngulitet. mbi të dhe se kryqi i Birit të Perëndisë do të ngulitet në zemër dhe në mendimet e tij; që ai të ikte nga kotësia e botës - jo nga bota, domethënë nga krijimi i Perëndisë - që do të ishte e pamatur, por nga bota e mëkatit dhe kotësia e botës, ajo plagë e sjellë nga mëkati. Prandaj apostulli Gjon thotë: Mos e doni botën, as atë që është në botë (1 Gjonit 2:15). Dhe përsëri: E gjithë bota shtrihet në të keqe (1 Gjonit 5:19). Ne lutemi gjithashtu që personi i pagëzuar ta mbajë vulën të paprekur, "të pathyeshme" dhe nëpërmjet kësaj të marrë bekimin e të zgjedhurve në Mbretërinë e Perëndisë. Vetë pagëzimi dhe veçanërisht Kërzmatimi quhen edhe vula që i vendosen personit që pagëzohet me Emrin e Zotit.

Pra, emri i madh, i tmerrshëm i Zotit ju është besuar. Emri i dytë është dhënë për nder të shenjtorit, të cilin do ta mbani edhe ju.

Më pas, lexohen tre lutje për ekzorcizëm. Në dy të parat, djalli nxitet ose ndalohet nga Emri i Krishtit. Ai është urdhëruar të dalë, të largohet nga krijimi i Zotit dhe të mos kthehet më tek ai; urdhëruar të largohej nga i porsavulosuri në emër të Krishtit, Perëndisë tonë. Këto lutje lexohen sepse i ligu, pas rënies së njeriut dhe mosbindjes ndaj Zotit, e nënshtroi atë në vetvete, e bëri, si të thuash, rob të tij. Këtu, për shembull, një person dëshiron të mos zemërohet dhe nuk mundet - ai zemërohet. Kështu, ai e robëroi njeriun me të ligun, e bëri skllav të pasioneve. Prandaj, ne lutemi në lutjen e tretë: "Çliroje atë (ose ata) nga skllavëria e armikut, pranoje në mbretërinë tënde të parajsës ..." I ligu, i cili u strehua në zemrën e një personi të papagëzuar, dëbohet. prej tij me Emrin e Zotit. Pas Pagëzimit, ai tashmë e tundon një person vetëm nga jashtë, dhe jo nga brenda, si më parë.

Personi që pagëzohet duhet të heqë dorë nga Satanai, të gjitha veprat e tij, jo vetëm si vjedhja, vrasja, shthurja, por edhe inati, zemërimi, zilia dhe gjithçka që është në kundërshtim me mësimet e Krishtit.

Si shenjë e një shkëputjeje të plotë me Satanin, personi që pagëzohet i fryn dhe e pështyn.

Pas kësaj, personi që pagëzohet i drejtohet Krishtit dhe bën një premtim se do të jetojë sipas vullnetit të Tij. Personi që pagëzohet lexon Kredon.

Vetëm tani, pasi hoqi dorë nga Satanai dhe premtoi se do të ishte me Krishtin, ai pranohet në Pagëzim. Nga ky moment fillon, në fakt, riti i Pagëzimit.

Uji është i bekuar.

Në litani, ne kërkojmë që ai që pagëzohet të bëhet bir a bijë drite, trashëgimtar bekimesh të përjetshme, të jetë i bashkuar me Zotin dhe të jetë pjesëmarrës në vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit, Perëndisë tonë, domethënë që të jetë i vdekur për mëkatin dhe të keqen, që të marrë mosprishjen dhe jetën e përjetshme. dhënë nga Krishti; për të mbajtur veshjen e mbushur me hir të thurur nga hiri i Frymës së Shenjtë. Quhet rrobja e mosprishjes, sepse, duke e pasur dhe duke e mbajtur atë, njeriu merr mbretërinë e Krishtit, Perëndisë tonë. Është e mundur të humbasësh këtë rrobë ose ta njollosësh përmes mëkateve. Ungjilli tregon për një njeri që u përpoq të hynte në Mbretërinë e Perëndisë pa këto rroba, por u dëbua prej saj në errësirën e jashtme (Mat. 22:11-14).

Por si të jesh? Çfarë duhet të bëjë ai që e ka humbur apo e ka njollosur këtë veshje? Në fund të fundit, sakramenti i Pagëzimit nuk përsëritet!

Ndërsa jemi ende gjallë, ekziston për ne sakramenti i Pendimit, në të cilin i rinovojmë këto rroba.

Kërkojmë në lutje që Zoti të ndihmojë që kjo veshje të ruhet për të pagëzuarit edhe deri në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit, Perëndisë tonë, në mënyrë që uji (i Pagëzimit) të jetë për të një rrobë mosprishjeje, një banjë ringjalljeje, domethënë një font i jetës së re.

Jo të gjithë ata që vijnë në këtë font marrin hirin e Frymës së Shenjtë, por vetëm ata që udhëheqin me besim, lutje dhe shpresë.

"Simoni magjistari iu afrua dikur këtij fonti", thotë Shën Kirili i Jeruzalemit. - Dhe ai u pagëzua, por ai nuk u ndriçua; e lau trupin me ujë, por nuk e ndriçoi zemrën me Frymën” (Fjala hyrëse, 2). Por ju, nëse besoni vetëm në Krishtin, me siguri do të ndriçoheni. Kështu thotë Shën Kirili: “Dhe kur të falen, hiri do të zbresë. Por si zbret, nuk do ta them, sepse nuk e parashikoj kohën” (Ogl. 16:26), “uji lan nga jashtë, por Fryma, pa përjashtuar asgjë, fal gjithçka në brendësi të shpirt” (Ogl. 17:14). “Nëse besoni, jo vetëm që do të merrni faljen e mëkateve, por do të bëni atë që është mbi njeriun” (Ok.17:37).

Hiri i pagëzimit quhet edhe pengu i jetës së përjetshme. Ashtu sikurse është paguar një depozitë për një shtëpi, atëherë shtëpia është tashmë e juaja, dhe nëse depozita është zhdukur, atëherë mos e konsideroni shtëpinë të jetë e juaja. Kështu është edhe Mbretëria e përjetshme e Perëndisë: atëherë është e juaja kur të keni ruajtur hirin, domethënë, zotimi është i paprekur. Hiri i dhënë në Pagëzim quhet edhe fejesa e Frymës së Shenjtë. Ashtu si nusja e fejuar me dhëndrin, megjithëse nuk është ende plotësisht e bashkuar me të në martesë, por tashmë e tija, i përket atij, ashtu edhe shpirti i njeriut në sakramentin e Pagëzimit, edhe para ardhjes së dytë të lavdishme të Krishtit, kjo martesë e Qengji (Zbul. 19:7), është i bashkuar tani me Zotin.

Kur Zoti Jezu Krisht filloi të predikonte, fjalët e tij të para ishin: Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 4:17).

Kjo Mbretëri e Qiellit fillon këtu, në fontin e Pagëzimit, është si një kokërr sinapi që një njeri e mori dhe e mbolli në arën e tij, domethënë që Zoti e mbolli në arën e zemrës së një njeriu në këtë sakrament, i cili, megjithëse më e vogël se të gjitha farat, por kur rritet, ndodh më shumë se të gjitha barishtet dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit vijnë e strehohen në degët e saj (Mat. 13:31-32).

Zoti e krahason gjithashtu Mbretërinë e Qiellit, këtë hir misterioz, me majanë, të cilën një grua, pasi e mori, e vendosi në tri masa mielli, derisa u mbrujt e gjitha (Mateu 13:33).

I gjithë organizmi juaj, e gjithë natyra juaj, domethënë shpirti, shpirti dhe trupi (1 Thesalonikasve 5:23), duhet të përshkohet me këtë maja dhe të maja për jetën e përjetshme. Procesi i ndryshimit të të gjithë natyrës njerëzore është i padukshëm, por fillon menjëherë pas Pagëzimit; ky ndryshim nuk bëhet pa vullnetin e njeriut. Mbretëria e Perëndisë, tha Zoti, është sikur një njeri të mbjellë një farë në tokë dhe të flejë dhe të ngrihet natë e ditë; dhe si mbin dhe rritet fara, ai nuk e di (Marku 4:26-27).

Zoti u pyet nga farisenjtë se kur do të vinte Mbretëria e Perëndisë dhe u përgjigj atyre: "Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme dhe ata nuk do të thonë: "Ja, është këtu, ose "Ja, atje". Sepse vini re, Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:20-21). Edhe pse këtu fillon pa u vënë re, ajo do të jetë e dukshme në atë ditë të fundit të kësaj bote të vjetër, kur Zoti të vijë me lavdi. Për më tej në Ungjill thuhet: Ashtu si rrufeja shkëlqen nga një skaj i qiellit, ajo shkëlqen në skajin tjetër të qiellit, kështu do të shkëlqejë edhe Biri i njeriut në kohën e tij (Luka 17:24).

Ja çfarë thotë Shën Simeoni Teologu i Ri për Mbretërinë e Zotit: “Mbretëria e Zotit është në ne kur Zoti është me ne në unitet, me hirin e Shpirtit Më të Shenjtë. Perëndia ka qenë në bashkim me ne që nga fillimi i krijimit të Adamit; por kur paraardhësi ynë u mashtrua dhe mëkatoi, Perëndia u largua prej nesh dhe në të njëjtën kohë u largua nga ne edhe Mbretëria e Tij. Sepse është e pamundur që Zoti i Gjithë Shenjtë dhe i Gjithëmirë të jetë në bashkim me atë që e do mëkatin dhe të keqen. Që Perëndia të kthehej përsëri tek ne dhe Mbretëria e Tij të vinte përsëri te ne, ishte e nevojshme që ne të ndaleshim dhe të pastroheshim nga mëkatet. Por duke qenë se ne nuk mund ta bënim këtë vetë, ashtu si një fustan i ndotur nuk mund të lahet vetë, as pa ujë, më në fund erdhi Ai vetë, i cili mundi të na lajë dhe të na pastrojë, të na pastrojë dhe, pasi u pastrua, të hapej Zoti hyrjen në ne dhe Mbretërinë e Tij. Kjo realizohet në sakramentin e Pagëzimit të shenjtë dhe kushdo që mëkaton pas Pagëzimit, në sakramentin e Pendimit. Në të dyja rastet, nga ju kërkohet pendim” (Fjala 29:2).

Nëse ende këtu në këtë jetë Krishti nuk hyn në shpirt dhe nuk mbretëron në të, atëherë ai nuk do të jetë i shëndetshëm dhe nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për të, hyrja në Mbretërinë e Qiellit është e mbyllur për të. Është e nevojshme që një njeri këtu në tokë të lindë përsëri nga hiri Hyjnor, dhe atëherë ai do të jetë në gjendje të shohë Mbretërinë e Perëndisë! (krh. Gjoni 3,5,7).

Misteri i Pagëzimit është i madh. Ne lutemi që ai që pagëzohet të ndryshojë, të heqë shëmbëlltyrën e njeriut të vjetër, që digjet në epshet e mashtrimit dhe të veshë njeriun e ri, sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi (krh. Kol. 3:9- 10; Efesianëve 4:22-24). Ne lutemi që ju që po pagëzoheni, duke qenë të bashkuar në ngjashmërinë e vdekjes me Krishtin, të jeni edhe pjesëmarrës të Ringjalljes së Tij.

"Një gjë e re dhe e jashtëzakonshme," thërret Shën Cirili. "Ne nuk vdesim në vetë realitetin dhe nuk varrosemi në vetë realitetin, dhe duke qenë se nuk jemi kryqëzuar nga vetë vepra, ne jemi ringjallur, por ngjashmëria është vetëm në imazh dhe shpëtimi është në vetë sendin" (2 Sekretet Fjala, 5).

Pra, "të mos mendojë askush", thotë Shën Kirili, "se Pagëzimi është hiri i lënies vetëm të mëkateve dhe jo së bashku me birësinë" (Po aty, 6).

Prandaj, lutja thotë se ai (domethënë Pagëzimi) duhet të jetë heqja e mëkateve, ndriçimi i shpirtit, burimi i jetës së re, petku i mosprishjes, burimi i jetës, ripërtëritja e Shpirtit dhe dhuratë e birrës, pra birësim.

Pra, ne i pagëzojmë foshnjat për të përmbushur urdhërimin e Shpëtimtarit për të mos i penguar fëmijët të vijnë tek Ai, sepse e tillë është Mbretëria e Qiellit (Mat. 19:14), e cila fillon këtu me lindjen nga uji dhe nga Fryma (Gjoni 3 :5).

"Ju po më kërkoni të tregoj arsyen," shkruan Shën Isidore Pelusioti, "përse pagëzohen foshnjat që ende nuk e njohin mëkatin? Disa thonë: për të larë papastërtinë e futur në natyrën njerëzore nga krimi i Ademit. Duke e njohur këtë si të drejtë, mendoj se shumë dhurata të tjera jepen nga Pagëzimi, të cilat janë shumë më të mëdha se natyra jonë. Sepse natyra jonë mori (në Pagëzim) jo vetëm atë që i nevojitej për shkatërrimin e mëkatit, por u stolis edhe me dhurata hyjnore. Sepse ajo jo vetëm që u çlirua nga ndëshkimi dhe u hoq nga ligësia, por gjithashtu u rilind nga lart me anë të rindërtimit hyjnor, duke tejkaluar fjalën, dhe u shpengua, dhe u shenjtërua, dhe e denjë për birësim, dhe u shfajësua, dhe u bë bashkëtrashëgimtare me të Vetëmlindurin dhe një trup me Të nëpërmjet pjesëmarrjes në sakramentet e shenjta, dhe quhet mishi i Tij, dhe siç është trupi i bashkuar me kokën, ashtu është edhe me Krishtin. Prandaj Pali tha: Ai e bëri Atë mbi të gjitha, kreun e Kishës (Efes. 1:22), domethënë, përveç dhuratave të tjera, i dha edhe natyrës njerëzore që Krishti u bë Kreu i saj... Ne jo vetëm merrni një kurë që i përgjigjet sëmundjes, siç mendojnë disa njerëz, duke mos kuptuar bujarinë e Zotit, por edhe mirësinë, nderin, lavdinë dhe dinjitetin. Prandaj, të dashur, pranoje Pagëzimin jo vetëm si një pastrim të mëkateve, por edhe si të sjellë fëmijëri dhe përfitime të tjera të panumërta, disa prej të cilave i kam përmendur, disa të pa përmendura ”(cituar nga pjesa e 14-të e Shtojcës së Krijimeve të Shenjtit Etërit, f. 544-545).

Menjëherë para Pagëzimit, personi që pagëzohet lyhet me vaj inkantator, vaj në greqisht do të thotë mëshirë. Vajosja na kujton hirin e Perëndisë që na është dhënë në shëlbim nëpërmjet sakramentit të ardhshëm.

Bibla tregon se si Zoti vendosi të shkatërrojë racën e korruptuar njerëzore përmes një përmbytjeje dhe vetëm në familjen e Noeut ai shpëtoi mbetjen e saj. Kur uji u tërhoq dhe duhej të ishte dukur tashmë si tokë e thatë, Noeu, duke dashur të dinte nëse uji ishte qetësuar, nëse zemërimi i Zotit kishte kaluar, dy herë e lëshoi ​​pëllumbin nga arka dhe herën e dytë pëllumbi fluturoi në të. arka, me një degë ulliri në sqepin e saj. Kjo do të thoshte se majat e pemëve ishin shfaqur tashmë dhe pak më shumë, dhe do të ishte e mundur të shkoni në tokë. Që atëherë, pëllumbi, duke mbajtur një degë ulliri në sqep, është bërë simbol i paqes, simbol i pajtimit tonë me Zotin.

Pas largimit nga fonti, ata që u pagëzuan lyen me krishtin e shenjtë. Një person vajoset me Krishtin e shenjtë vetëm një herë në jetë. Në të njëjtën kohë, atij i jepen dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë. Disa, duke mos e ditur këtë, thonë se në vigjilje duket se janë lyer me vaj të shenjtë, por ky nuk është vaj, por vetëm vaj i shenjtëruar - vaj (ndonjëherë me parfum).

Kur lyhet me krishtin e shenjtë, shqiptohet! "Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë".

Shën Cirili shkruan: “Ja, mos ejani me hipokrizi tek ata që pagëzojnë, si Simoni, ndërsa zemra juaj duke mos kërkuar të vërtetën. Detyra jonë është të dëshmojmë dhe e juaja është të jeni të kujdesshëm. Nëse qëndroni në besim, jeni të bekuar. Dhe nëse ra në mosbesim, që nga kjo ditë, refuzo mosbesimin dhe sigurohu... Ai (Zoti) është gati të vulosë shpirtin tënd dhe të jep një vulë që të dridhen demonët, një vulë qiellore dhe hyjnore, siç është shkruar: në Atë që besoi, ai u shënua nga premtimet e Frymës për shenjtorët (Efes. 1:13)... Nëse jeni hipokrit, atëherë njerëzit do t'ju pagëzojnë tani, por Fryma nuk do të pagëzojë. Dhe nëse keni ardhur me besim, atëherë njerëzit shërbejnë në të dukshmen, dhe Fryma e Shenjtë jep të padukshmen ... Nëse besoni, jo vetëm që do të merrni faljen e mëkateve, por do të bëni atë që është më e lartë se njeriu "(Ol Fjala 17:35-37).

Krishti në greqisht do të thotë "I vajosur". “Krishti nuk ishte prej njeriut dhe nuk u vajos me vaj ose paqe trupore, por Ati, i cili e paracaktoi si Shpëtimtar të gjithë botës, e vajosi me Frymën e Shenjtë, siç thotë Pjetri: Jezusi, madje nga Nazareti, Perëndia e vajosi me Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 10,38) (Ai është vajosur me Frymën e Shenjtë, dhe ju, duke u bashkuar me Të, duke u bërë pjesëmarrësit e Tij, jeni vajosur me Krishtin e shenjtë). Por shikoni, mos mendoni se kjo është një botë e thjeshtë. Ashtu si buka e Eukaristisë, me thirrjen e Frymës së Shenjtë, nuk është më bukë e thjeshtë, por Trupi i Krishtit: kështu është edhe ky krisht i shenjtë, sipas thirrjes (d.m.th., shenjtërimi nga peshkopi) nuk është më i thjeshtë. ose, siç do të thoshte një tjetër, një krisht i zakonshëm, por dhurata e Krishtit dhe e Shpirtit të Shenjtë, nga prania e Hyjnisë së Tij u bënë efektive. Balli dhe instrumentet e tjera të shqisave do të lyhen me të në një mënyrë kuptimplote. Dhe trupi do të vajoset botë e dukshme dhe shpirti shenjtërohet nga Shpirti i Shenjtë dhe Jetëdhënës.

Së pari ju u vajos balli, që të mund të çliroheshit nga ai turp që njeriu i parë që shkeli ligjin e mbante kudo me vete dhe që të shikonit me një fytyrë të sinqertë lavdinë e Zotit (2 Korintasve 3:18). ). Pastaj lyhen veshët që të fitojnë veshë të aftë për të dëgjuar misteret hyjnore, veshët për të cilët Isaia tha: Dhe Zoti më vuri veshin për të dëgjuar (Is. 50:4) dhe Zoti Jezus tha në Ungjilli: Të ketë veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 11:15). Pastaj vrimat e hundës u lyen me vaj, që, pasi morëm vajin hyjnor, t'ju them: aroma e Krishtit e Esma Perëndisë në ata që shpëtohen (2 Korintasve 2:15). Pas kësaj, persët u vajosën, në mënyrë që, të veshur me parzmoren e drejtësisë, të kundërshtoheshit nga dredhitë e djallit (Efes. 6:14, 11). Sepse ashtu si Krishti, pasi zbriti nëpërmjet Pagëzimit dhe fluksit të Frymës së Shenjtë, e mundi kundërshtarin, ashtu edhe ju, nëpërmjet Pagëzimit të shenjtë dhe vajosjes mistike, duke veshur armaturën e plotë të Frymës së Shenjtë, i rezistoni forcës kundërshtare dhe e kapërceni atë. , duke thënë: Unë mund të bëj gjithçka në Krishtin që më forcon (Filip. 4,13).

Duke qenë të nderuar me këtë vajosje të shenjtë, ju quheni të krishterë (domethënë të mirosur), duke e justifikuar këtë emër me rilindje. Sepse, përpara se të ishit të denjë për këtë hir, nuk ishit në kuptimin e vërtetë të denjë për këtë emër, por vetëm u afruat të jeni të krishterë ”(3 Sekretet. Fjala, 2-5).

Me marrjen e sakramenteve të mëdha të Pagëzimit dhe Konfirmimit, ju u bashkuat me Krishtin. Prandaj, pas kësaj, ne e rrotullojmë fontin tre herë për nder të Trinisë së Shenjtë me këngë: Ju jeni pagëzuar në Krishtin, vishuni Krishtin, domethënë: të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin, keni veshur Krishtin (Gal. 3:27), të bashkuar me Të.

Rrethi është një simbol i përjetësisë. Bashkimi juaj me Krishtin qoftë përgjithmonë e përgjithmonë!

Pas kësaj lexohet deri në fund Letra drejtuar Romakëve, Kapitulli 6, Nenet 3-11 dhe Ungjilli i Mateut, Kapitulli 28, Neni 10 dhe më pas lutjet për larjen (larjen) e botës, sepse e shenjta. bota nuk duhet të fshihet nga veshjet apo asgjë. Në lutje kërkojmë që zemrat e të mirosurve të ndriçohen gjithmonë me dritën e fytyrës së Zotit, që mburoja e besimit të jetë e paprekshme nga armiqtë, që veshja e mosprishjes të jetë e pastër, vula të jetë e paprekur dhe që fejesa të mos vidhet.

Pas larjes, ata që pagëzohen tonifikohen në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, domethënë, flokët e kokës mbeten në tempull si një premtim përkushtimi ndaj Zotit.

Më në fund je i denjë për t'u pranuar sekrete të tmerrshme Krishti dhe Perëndia ynë.

“Me gjithë besimin”, thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, “le ta marrim këtë si Trupi i Krishtit dhe si Gjaku i Krishtit; sepse nën shëmbëlltyrën e bukës ju jepet Trupi dhe nën shëmbëlltyrën e verës ju jepet gjaku, që, duke marrë pjesë në Trupin e Krishtit dhe Gjakun e Krishtit, “të bëheni kujdestar (një trup i vetëm ) dhe të lidhur me Krishtin. Kështu bëhemi bartës të Krishtit; sepse Trupi dhe Gjaku i Krishtit u komunikohen anëtarëve tanë. Kështu, sipas fjalëve të Pjetrit të bekuar, ne jemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4).

Një herë Krishti, duke folur me judenjtë, tha: nëse nuk hani mishin tim ose nuk pini gjakun tim, nuk keni jetë në veten tuaj (Gjoni 6:53). Por ata, duke mos dëgjuar atë që u tha me mirëkuptim shpirtëror, u tunduan dhe u kthyen (Gjoni 6:66), duke menduar se ngrënia e mishit (domethënë e trupit) u ofron atyre në kuptimin e vërtetë ...

Prandaj, mos shikoni thjesht si bukë ashtu edhe verë; sepse, sipas thënies së Mjeshtrit, ata janë Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Edhe pse ndjenja të jep bukë dhe verë, besimi le të të forcojë. Jo sipas shijes së gjykimit të një gjëje, por me anë të besimit sigurohuni pa dyshim që keni qenë të denjë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Duke e njohur këtë dhe duke u siguruar që buka e dukshme nuk është bukë, megjithëse është e prekshme në shije, por Trupi i Krishtit, dhe se vera e dukshme nuk është verë, megjithëse e vërteton atë shije, por Gjakun e Krishtit, dhe që Davidi, duke kënduar Psalme, tha për këtë të lashtë: dhe buka do të forcojë zemrën e njeriut, do ta lyejë fytyrën me vaj (Ps. 103:15), do të forcojë zemrën, duke e marrë atë si bukë shpirtërore dhe do të lyejë fytyrën tuaj. shpirti. Oh, sikur ju, duke pasur këtë fytyrë të sinqertë, duke parë lavdinë e Zotit me një ndërgjegje të pastër, të ngjiteni nga lavdia në lavdi (2 Korintasve 3:18) në Krishtin Jezus, Zotin tonë! Atij nderi, fuqia dhe lavdia në shekuj të shekujve! Amen "(4 Sekretet. Fjala, 3,4,6,9

Doktrina Besimi ortodoks rreth shtatë Sakramenteve të Kishës

Në vend të një parathënie

Çfarë është një sakrament? Vetë kjo fjalë nënkupton diçka misterioze, diçka përtej të kuptuarit tonë, kur si rezultat i veprimeve dhe fjalëve tona njerëzore, në jetën tonë vjen diçka që nuk mund të shprehet me fjalë dhe ne bëhemi më të mirë, më të pastër, më të fortë.

Këtu është përkufizimi i sakramentit që na jep Kisha.

Sakramenti- ky është një grup veprimesh dhe lutjesh të shenjta, si rezultat i të cilave hiri i Frymës së Shenjtë zbret mbi pjesëmarrësit e tyre.

Sakramentet ortodokse janë rite të shenjta të zbuluara në ritet e kishës ortodokse, përmes të cilave besimtarëve u komunikohet hiri i padukshëm Hyjnor ose fuqia shpëtuese e Zotit.

Ka shtatë sakramente të Kishës:

1. Pagëzimi

2. Konfirmimi

3. Pendimi (rrëfimi)

4. Eukaristia (kungimi)

5. Priftëria

6. Martesa (dasma)

7. Unction ose Unction.

Pagëzimi, Pendimi dhe Eukaristia themeluar nga vetë Jezu Krishti, siç raportohet në Dhiatën e Re. Tradita e Kishës dëshmon origjinën hyjnore të sakramenteve të tjera.

Sakramentet janë diçka që është e pandryshueshme, e natyrshme ontologjikisht në Kishë. Në ndryshim nga kjo, ritet (ritet) e dukshme të shenjta që lidhen me kryerjen e Sakramenteve u formuan gradualisht gjatë gjithë historisë së Kishës. Kryerësi i Mistereve është Zoti, i cili i kryen ato me duart e klerit.

“Sakramentet përbëjnë Kishën. Vetëm në Sakramentet komuniteti i krishterë i kapërcen standardet thjesht njerëzore dhe bëhet Kishë.” (Arch. G. Florovsky)

Mbi Sakramentet e 1. Pagëzimit dhe 2. Krishtimit
Çdo person është shtetas ose subjekt i vendit të tij. Të gjithë e dimë se kur një fëmijë lind në një familje, atij i jepet një certifikatë lindjeje. Sipas këtij dokumenti, i porsalinduri është shtetas i plotë i shtetit në të cilin ka lindur. Tani mbetet vetëm që prindërit t'i mësojnë gradualisht fëmijës së tyre ligjet dhe normat bazë të sjelljes së një vendi të caktuar.

Pothuajse e njëjta gjë ndodh në sakramentin e Pagëzimit. Megjithatë, me një ndryshim domethënës:

1) "i porsalinduri", ose më saktë, i sapopagëzuar, mund të jetë edhe një foshnjë edhe një i rritur, madje edhe një moshë shumë e avancuar;

2) vendi ku i sapopagëzuari bëhet "qytetar", është një për të gjithë - Mbretëria e Qiellit;

3) "prindërit" e të sapopagëzuarve quhen kumbarë, ose kumbari dhe nëna;

4) ligji dhe normat e sjelljes nuk janë formuluar nga njerëzit, por nga Zoti dhe janë dhënë në Shkrimin e Shenjtë, ose më mirë, në Ungjill;

5) në ndryshim nga shtetet tokësore në të cilat i përket pushteti njerez te ndryshëm ose grupe njerëzish, në Mbretërinë e Qiellit ka një Zot - Zoti Trinitet, Zoti Krijues.

Sakramenti i Pagëzimit ekziston për t'u bërë subjekt, ose qytetar i Mbretërisë Qiellore të Perëndisë.

Nëse një i rritur apo edhe një adoleshent pagëzohet, atëherë ai shpallet para Pagëzimit. fjalë "shpall", ose "shpall", do të thotë të bësh publik, të njoftosh, të shpallësh para Zotit emrin e personit që përgatitet për Pagëzimin.

Gjatë trajnimit, ai mëson bazat e besimit të krishterë. Emri i tij është futur lutja e kishës"Rreth katekumenëve". Ai vetë heq dorë vullnetarisht nga fuqia e Satanit dhe haptas (me dëshmitarë - anëtarë të Kishës) rrëfen besimin e tij në Krishtin ( "Unë besoj në Të si Mbret dhe Zot").

Për foshnjën njoftimin e bëjnë kumbarët e tij, të cilët marrin përgjegjësinë për rritjen shpirtërore të fëmijës. Tani e tutje, kumbarët luten për kumbarin (ose ndrikullin) e tyre, e mësojnë atë të lutet dhe i tregojnë për Mbretërinë e Qiellit dhe ligjet e saj.

Kështu kryhet sakramenti i Pagëzimit.
Ne fillim prifti bekon ujin dhe në atë kohë lutet në mënyrë që uji i shenjtë ta lante personin që pagëzohej nga mëkatet e mëparshme dhe që ai, nëpërmjet këtij shenjtërimi, të bashkohej me Krishtin. Pastaj prifti vajoset i pagëzuar i shenjtëruar vaj(vaj ulliri).

Vaji është një imazh i mëshirës, ​​paqes dhe gëzimit. Me fjalë "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë" prift vajoset tërthore ballin(përshtypja e emrit të Zotit në mendje), gjirit("për shërimin e shpirtit dhe trupit"), veshët("në dëgjimin e besimit"), duart(për të bërë gjëra që kënaqin Zotin), këmbët(të ecësh në rrugët e urdhërimeve të Zotit). Pas kësaj, ajo zhvillohet zhytje e trefishtë në ujë të shenjtë me fjalët:

"Shërbëtori i Perëndisë (emri) pagëzohet në emër të Atit. Amen. Dhe Biri. Amen. Dhe Fryma e Shenjtë. Amen".

Në këtë rast, personi që pagëzohet merr emrin e një shenjtori ose shenjtori. Tani e tutje, ky shenjtor ose shenjtor bëhet jo vetëm një libër lutjesh, ndërmjetësues dhe mbrojtës i të pagëzuarve, por edhe një shembull, një model jete në Zot dhe me Perëndinë. Ky është shenjtori mbrojtës i të pagëzuarve, dhe dita e kujtimit të tij bëhet festë për të pagëzuarit - dita e emrit (dita e engjëllit).

Zhytja në ujë simbolizon vdekjen me Krishtin, dhe dalja prej tij simbolizon një jetë të re me Të dhe ringjalljen e ardhshme.

Pastaj prifti me një lutje "Më jep një mantel drite, vishu me dritë si një mantel, Krishti i shumëmëshirshëm, Perëndia ynë" vesh rroba të bardha (të reja) të sapopagëzuara (këmishë, ose në praktikë një peshqir). Përkthyer nga sllavishtja, kjo lutje tingëllon kështu: “Më jep një rrobë të pastër, të shndritshme, të panjollosur, Vetë të veshur me dritë, Krishti i shumëmëshirshëm, Perëndia ynë”. Zoti është Drita jonë. Por çfarë lloj veshjesh po kërkojmë? Se të gjitha ndjenjat, mendimet, synimet, veprimet tona - gjithçka lindi në dritën e së Vërtetës dhe Dashurisë, gjithçka u rinovua, si rrobat tona të pagëzimit.

Pas kësaj, prifti vendos në qafë kryqin e sapopagëzuar të gjirit (pektoral) për veshje të vazhdueshme - si një kujtesë për fjalët e Krishtit: "Kushdo që dëshiron të më ndjekë mua, mohoje veten, merr kryqin tënd dhe më ndjek mua"(Mateu 16:24).

Në Kishën Ortodokse, menjëherë pas Pagëzimit, kryhet një sakrament tjetër - Konfirmimi. Ashtu si lindja pasohet nga jeta, ashtu edhe pagëzimi, sakramenti i lindjes së re, pasohet nga krisma, sakramenti i jetës së re.

Në këtë sakrament të sapopagëzuarit marrin dhuratën e Frymës së Shenjtë. Atij i jepet "fuqi nga lart" (Veprat 1:2) për një jetë të re. Sakramenti kryhet nëpërmjet vajosjes me vaj të shenjtë - një vaj aromatik të veçantë, i përbërë nga shumë lëndë të çmuara. Gjatë Konfirmimit prifti vizaton shenjën e kryqit në ballë, qepallat, vrimat e hundës, në buzë dhe veshë, në duar dhe në pjesët e sipërme të këmbëve, duke thënë çdo herë fjalët: “Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. amen".

Pas kësaj, të sapopagëzuarit dhe kumbarët e tyre, me qirinj të ndezur në duar, e ndjekin priftin tri herë në një rreth rreth fontit dhe analogjisë (Analoi është një tavolinë e pjerrët në të cilën zakonisht vendoset Ungjilli, Kryqi ose ikona). që gënjejnë Kryqi dhe Ungjilli. Imazhi i rrethit është imazhi i përjetësisë, sepse rrethi nuk ka as fillim e as fund. Në këtë kohë, këndohet një varg “Ju jeni pagëzuar në Krisht, keni veshur Krishtin”, Qe do te thote: "Ata që u pagëzuan në Krishtin e kanë veshur Krishtin".

Kjo është një thirrje kudo dhe kudo për të çuar Lajmin e Mirë për Krishtin, duke i dëshmuar Atij me fjalë e vepra dhe në gjithë jetën.

3. Pendimi - sakramenti i pajtimit me Zotin

Pra, një sakrament është një sakrament i kryer nga një prift me hirin e Frymës së Shenjtë.

Le të ndalemi te sakramenti i Pendimit. Ai përfshin 1) rrëfimin dhe 2) lutjen lejuese.

1) Rrëfimi. Në prani të një dëshmitari - një prifti, i kërkojmë Zotit falje për mëkatet tona - ato mendime, fjalë ose veprime që na largojnë prej Tij. Në të njëjtën kohë, ne përjetojmë një pendim të thellë dhe një dëshirë për të mos përsëritur më kurrë diçka të tillë.

2) Pasi u penduam për mëkatet tona dhe dëgjuam këshillën e rrëfimtarit, prifti lexon lutjen lejuese. Në të njëjtën kohë, Zoti Vetë i fal mëkatet tona. Ai shkatërron pushtetin e tyre mbi ne. Në këtë mënyrë, Zoti na pastron shpirtrat, na pajton me Veten dhe forcon lidhjen tonë me Të.

Megjithatë, është e vështirë që vetë njeriu ta shohë dhe ta kuptojë padenjësinë e tij para Zotit, braktisjen e tij, që quhet mëkat. Është e vështirë të pranojmë se nuk dimë të duam, të falim fyerje apo padrejtësi, të tregojmë mëshirë. Ne nuk duam të bëjmë as përpjekjen më të vogël për ta bërë këtë. Duket më interesante të lexosh një histori detektive ose fantashkencë sesa të thellohesh në Fjalën e Perëndisë. Në fund të fundit, leximi i lehtë nuk do të dëmtojë ndërgjegjen tonë, ndryshe nga Shkrimi i Shenjtë. Ne nuk mendojmë se një shaka mund të ofendojë, një fjalë mund të lëndojë, një e vërtetë e fshehur mund të çojë në gënjeshtra ose tradhti.

Është e vështirë për ne të kuptojmë fajin tonë dhe aq më e vështirë ta pranojmë me zë të lartë, hapur dhe sinqerisht para një dëshmitari. Këtu ju duhet guxim i vërtetë, për të cilin nuk do të merrni as një urdhër dhe as një medalje.

Njerëzit sollën pendim për hir të pajtimit me Perëndinë edhe në kohët e Dhiatës së Vjetër, shumë kohë përpara ardhjes së Jezu Krishtit në botë. Pastaj kishte rite të veçanta pastrimi, agjërime, flijime për mëkatet e një individi apo edhe të një populli të tërë (Lev. 5, 5-6). Por tashmë psalmisti Mbreti David këndoi se është e vërtetë "Skrifica për Zotin është një frymë e penduar"(Psal. 50, 19). Me fjalë të tjera, shpirti, i vetëdijshëm për fajin e tij, është i gatshëm të pranojë çdo ndëshkim nga Zoti, sepse hidhërohet nga një "zënkë" me Të. Profeti Isaia, duke folur për pastrimin, ai thirri fytyrën e Zotit: "Mos bëni të keqen, mësoni të bëni mirë, kërkoni të vërtetën, mbroni të shtypurit, të pambrojturit, të dobëtit"(Isaia 1:16-17). Dhe nëpërmjet profetit Hozea, Zoti thotë se për Të dashuria, mëshira dhe njohja e Zotit janë më të larta se çdo flijim: “Dua mëshirë, jo sakrificë dhe vizioni i Perëndisë më shumë se olokaustet” (Hos. 6:6).

Në kohën e apostujve të parë, kishte dy lloje pendimi: të fshehtë, në prani të vetëm një prifti dhe publike - para bashkësisë kishtare. Apostulli Jakob shkroi: "Rrëfeni njëri-tjetrit gabimet tuaja dhe lutuni që njëri-tjetri të shërohet"(Jakobi 5:16).

Të shërohemi jo aq nga sëmundjet trupore, por mbi të gjitha nga mëkatet që e mundojnë shpirtin. Në sakramentin e Pendimit ne marrim nga Jezu Krishti dhuratën e hirit, e cila sjell falje të vërtetë të mëkateve dhe shfajësim për ne.

Kush nuk e di sa i trishtuar dhe keq në zemër kur grindeni me një shok, vëlla apo motër. Dhe sa gëzim kur pajtohemi përsëri! Duket se të gjithë janë gati të japin, në mënyrë që të mos ketë grindje, mëri. Sidomos me Zotin tonë! Bëhet e gëzueshme, e lehtë dhe e qetë në shpirt kur kupton se ke marrë falje nga Krijuesi që të ka dhënë jetë.

E megjithatë... Vetëm dje, me sa duket, u penduam për një vepër apo fjalë të keqe, dhe sot, edhe kundër dëshirës sonë, përsëritëm gjithçka nga fillimi. Si të jesh? Mos ndoshta rrëfimi i djeshëm ishte i kotë, i pakuptimtë? Nr. Rrëfimi presupozon një qëllim të fortë për të mos përsëritur kurrë një mëkat, por Zoti e di: armiku - djalli - është dinak, dhe një person është i dobët dhe nuk mund t'i kthejë gjithmonë qëllimet e tij të mira në veprim ose, anasjelltas, të ndalojë të keqen. Dhe në sakramentin e Pendimit Zoti u vjen në ndihmë atyre që dëshirojnë të pajtohen përsëri me Të.

Pra, le të mos turpërohemi. Le të hyjmë në tempull, të shkojmë në foltore. Mbi të shtrihen Kryqi dhe Ungjilli - shenja të shpëtimit tonë, shenja të pranisë së Krishtit. Aty pranë qëndron një prift, gati për t'i dëshmuar Perëndisë pendimin tonë. Ju nuk duhet të mendoni se çfarë të thoni. Ne përgatitemi për rrëfim paraprakisht. Vetë ndërgjegjja, nëse e dëgjoni, do t'ju tregojë se kur dhe në çfarë mënyre jemi larguar nga Zoti. Prandaj, duke u ngjitur te prifti, ne me guxim themi: “Unë e pranoj fajin tim për këtë…”(vetëm prifti dhe Zoti dëgjojnë më tej). Dhe më pas, pasi kemi dëgjuar dhe pranuar udhëzimin, le të përkulim kokën nën epitrakelion (shenjë priftërie) dhe me mirënjohje dhe dridhje do të dëgjojmë fjalët e hirshme: “Zoti dhe Perëndia ynë Jezu Krisht, me anë të hirit dhe bujaria e filantropisë së Tij, të faltë, fëmijë, të gjitha mëkatet e tua..." Dhe atëherë paqja dhe gëzimi i qetë do të na mbushin shpirtin.

4. Sakramenti i Eukaristisë

Adhurimi më i rëndësishëm kryer në tempull quajtur liturgjia që do të thotë në greqisht, "kauza e përbashkët" ose "shërbimi i përgjithshëm". Me fjalë të tjera, njerëzit vijnë në liturgji që të gjithë së bashku, kolektivisht, t'i luten Zotit për të gjithë botën, për të gjithë krijimin, për vendin e tyre, për njerëzit e tyre të dashur dhe për një gjë dhe për veten e tyre, për të kërkuar. forcë për t'i shërbyer Perëndisë dhe njerëzve.

Qendra e liturgjisë është Eukaristia. Kjo është gjithashtu një fjalë greke e përkthyer si "falenderim".

Në jetë, ne shpesh falënderojmë njerëzit për ushqimin dhe rrobat, për dhuratat dhe urimet, për vëmendjen dhe ndihmën në rrethana të vështira.

Sakramenti i Eukaristisë fillon realisht me falënderim. Falënderojmë Zotin për jetën në të gjitha manifestimet e saj, për përfitimet e dukshme dhe të nënkuptuara që Ai na siguron përmes njerëzve ose rrethanave, për shpëtimin e vuajtjeve dhe vdekje në kryq Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, për ringjalljen dhe ngjitjen e Tij, për mëshirën hyjnore dhe mundësinë për t'u kthyer te Krijuesi.

Një teolog i madh tha: "Falënderimi është një përvojë në parajsë" d.m.th përvojën që një person ka marrë në komunikim të drejtpërdrejtë me Zotin Krijues para rënies së tij në mëkat, para dëbimit të tij nga parajsa.

Ashtu si në jetë ne personalisht falënderojmë atë që na ndihmoi ose na dha dhurata, kështu falënderimi është i mundur vetëm në praninë e Atij që falenderojmë.

Lutjet e falënderimit dhe doksologjisë gradualisht na çojnë drejt kësaj gjëja kryesore - sakramenti ndryshimi i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Kjo sakramenti u vendos nga vetë Zoti në prag të kryqëzimit të Tij, gjatë Darkës së Fundit (vaktit të Pashkëve) me dishepujt. Zoti e zgjodhi festën e Pashkëve jo rastësisht, sepse kjo festë i kushtohet çlirimit të popullit të zgjedhur nga robëria egjiptiane.

Biri i Perëndisë zgjedh Pashkët, një festë e kujtimit të çlirimit nga skllavëria, të sakrifikojë veten për të çliruar gjithë njerëzimin nga fuqia e mëkatit, nga fuqia e vdekjes. Por përpara se të ngjitet në kryq, Zoti na e lë veten përgjithmonë në sakramentin e Eukaristisë.

Këtu janë fjalët e Tij që lexojmë në Ungjill dhe dëgjojmë në liturgji:

"Jezusi mori bukën dhe, duke e bekuar, e theu dhe ... tha:

...merr, ha: ky është trupi im, i cili është thyer për ty për faljen e mëkateve...

Dhe duke marrë kupën dhe duke falënderuar, ua dha atyre dhe u tha: "Pini prej saj të gjitha, ky është Gjaku Im".

besëlidhja e re, e derdhur për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve.”

Dhe, duke ngritur dhuratat (bukën dhe verën) mbi fron, prifti shpall:

"Të tuajat nga tuajat ne ju sjellim për të gjithë dhe për gjithçka."

Sakrificë pa gjak(bukë e verë) falënderim sjellë në të gjithë botën. Në altar, prifti lutet që buka dhe vera me veprimin e Frymës së Shenjtë të bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Dhe dëgjohet kjo lutje: në mënyrë misterioze buka dhe vera bëhen ushqim i pavdekshëm - Trupi dhe Gjaku i Zotit.

Ashtu si shprehja "qielli dhe toka" në Bibël do të thotë univers, kështu fjalët "mish dhe gjak" nënkuptojnë plotësinë e Hyjnisë së Zotit Jezu Krisht. Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit, ne marrim në vetvete Krishtin Vetë - dashurinë dhe mençurinë e Tij, pastërtinë dhe besnikërinë e Tij, besimin e Tij të pakufishëm tek Ati dhe pavdekësia dhe shumë virtyte të tjera hyjnore që gradualisht na ndryshojnë.

"Bëje këtë në përkujtim tim", i urdhëroi Zoti dishepujt dhe të gjithë ne.

Pas këtyre fjalëve fshihet një sekret. Ndërsa kremtojmë Eukaristinë, ne marrim pjesë në mënyrë misterioze pikërisht në atë Darkën e Fundit, në të cilën Zoti është i pranishëm me dishepujt e Tij.

5. Sakramenti i Priftërisë

Si bëhet një prift? Për të marrë një profesion të zakonshëm tokësor, mjafton të studiosh në institucionin e duhur arsimor, të kalosh provimet dhe të marrësh një certifikatë për të fituar një profesion. Dhe për t'u bërë prift, ju duhet ende një dëshmi nga vetë Zoti në Kishën e Tij. Një dëshmi e tillë e padukshme është ajo që merr prifti i ardhshëm në sakramentin e Priftërisë. Në këtë sakrament, atij i jepet hiri i Frymës së Shenjtë, forca nga lart, për shërbimin e ardhshëm.

Kjo ishte në kohët e lashta. Kur profeti Moisi u plak, Zoti i tha: "Merr Jozueun, birin e Nunit, vëre dorën mbi të dhe vendose para priftit dhe para gjithë asamblesë dhe mësoji që gjithë asambleja nga bijtë e Izraelit i binden atij” (Numrat. 27:18-20). Kështu, zgjedhja e shërbëtorit të Zotit (udhëheqës, mbret, klerik ose apostuj të mëvonshëm) filloi të bëhej nëpërmjet vendosjes së duarve, siç urdhëroi Vetë Zoti. Prandaj emri i sakramentit - Shugurimi.

Ky sakrament zhvillohet në kongregacionin e të krishterëve. Peshkopi (grada më e lartë e një kleriku) vendos duart dhe omoforin mbi priftin e ardhshëm (Omofori është një shenjë e dinjitetit episkopal në formën e një rripi të gjerë pëlhure mbi supet e tij), që do të thotë vendosja e duarve të Krishtit. Në praninë e padukshme të Zotit, peshkopi lutet për zgjedhjen ky person prift, ndihmës peshkop.

Që tani e tutje, duke u bërë prift, personi i shuguruar merr përsipër detyrën t'i shërbejë Zotit dhe njerëzve sesi Vetë Zoti Jezu Krisht dhe apostujt e Tij shërbyen në jetën e Tij tokësore. Ai predikon ungjillin dhe kryen sakramentet Pagëzimi dhe Konfirmimi, në emër të Zotit fal mëkatet e mëkatarëve të penduar, kremton Eukaristinë dhe jep kungimin, si dhe kryen sakramentet e martesës dhe bashkimit. Në të vërtetë, përmes sakramentet, Zoti vazhdon shërbesën e Tij në botën tonë - na udhëheq në jetën e përjetshme në Mbretërinë e Perëndisë.

Peshkopët e parë u shuguruan nga apostujt që Zoti kishte zgjedhur gjatë jetës së Tij tokësore. Peshkopët filluan të shugurojnë ndihmësit e tyre, priftërinjtë dhe dhjakët, në ato famulli ku ata nuk mund të shërbenin vetë. Kështu, në kishën ortodokse, sakramenti i priftërisë nëpërmjet peshkopëve shkon nga vetë Zoti Jezus në ditët tona..

Ekzistojnë tre nivele të priftërisë: dhjak(shkalla e parë e vogël), prift(shkalla e dytë, ose e mesme) dhe peshkop(shkalla e tretë, më e lartë). Shkalla më e lartë është peshkopët. Ata janë pasuesit e apostujve. Peshkopët qeverisin kishat në zonën e tyre të caktuar dhe mund të kryejnë të gjitha ordinancat.

Shkalla e dytë - prift, e cila është në krye të famullisë së një tempulli të caktuar. (Nëse tempulli është i madh, atëherë zakonisht ka disa priftërinj.) Ai mund të kryejë të gjitha sakramentet, përveç Shugurimit (sakramenti i Priftërisë). Së fundi dhjak- hapi fillestar drejt priftërisë. Dhjaku nuk mund të kryejë sakramentet, por ai ndihmon priftin në kryerjen e tyre.

Një prift në një kishë njihet lehtësisht nga veshja e tij e veçantë. Gjëja kryesore në veshjet e priftit është një epitrakelion (një rrip pëlhure që përqafon qafën dhe fiksohet përpara) dhe një kryq gjoksor, i cili vishet në gjoks mbi rroba.

Përveç kryerjes së sakramenteve, priftërinjtë luten për shëndetin e njerëzve të gjallë dhe për prehjen e të vdekurve dhe shoqërojnë një person që sapo ka vdekur deri në udhëtimin e tyre të fundit. Për këtë kryhet një shërbim i veçantë - shërbimi funeral. Shpesh, nëpërmjet një prifti, Zoti na tregon vendimin e duhur në një situatë të vështirë.

Ashtu si në një familje të zakonshme, kreu është babai, mbajtësi i familjes, kështu që V familje kishtare (quhet famulli) Prifti është në krye. Nëpërmjet tij, Zoti na jep ushqim shpirtëror: kungim, predikim, falje mëkatesh, këshilla dhe për këtë arsye ai quhet baba, duke shtuar edhe emrin e priftit: ati Sergji, ati Nikolai etj.

Nëse i rrëfehemi rregullisht të njëjtit prift vit pas viti, ai bëhet për ne rrëfimtar (babai shpirtëror) dhe ne jemi fëmijët e tij shpirtërorë (fëmijët shpirtërorë). Duke ditur veçoritë e karakterit tonë, veprimet tona dhe rrethanat e jetës, rrëfimtari jo vetëm që do të japë këshillat e nevojshme në kohë, por edhe do të na bekojë për këtë apo atë biznes, për një udhëtim apo ndryshime në jetë, duke kërkuar hirin e Fryma e Shenjtë të na ndihmojë.

Por mbi të gjithë ne është Ati Qiellor, siç tha Krishti: "Ati juaj është një, që është në qiej" (Mat. 23:9) - Perëndia.

6. Sakramenti i Martesës

Kush prej nesh nuk i ka lexuar rreshtat e fundit nga përralla e Pushkinit princeshë e vdekur dhe shtatë heronj:

“... Dasma u organizua menjëherë dhe Eliseu u martua me nusen e tij.”

Ose, gjithashtu në Pushkin:

"Cari nuk u mblodh për shumë kohë: Në të njëjtën mbrëmje ai u martua."

Dhe në përgjithësi, pothuajse të gjitha përrallat për princat dhe princeshat përfundojnë me një fund të lumtur - një martesë, dasma e heronjve që ranë në dashuri me njëri-tjetrin, qofshin Hirushja dhe princi, Bukuroshja e Fjetur dhe princi i saj, Vasilisa e Bukur. dhe Ivan Tsarevich ... nuk mund t'i numërosh të gjithë.

Çfarë eshte kjo për sakramentin lidhur me lumturinë, gëzimin jeta familjare dhe që quhet "dasma"?

fjalë dasmë do të thotë kurorëzim, nga fjalët kurorë, kurorë, pra një shenjë e caktuar mbretërore, sepse ata gjithmonë kurorëzonin mbretërinë.

Kjo sepse gjatë dasmës, prifti vendos kurora mbi nusen dhe dhëndrin - shenja të një bekimi mbretëror nga lart. Kush është ky Mbret? Sigurisht, Zoti ynë Jezu Krisht. Është Ai që hyn në jetën e dy zemrave që kanë rënë në dashuri me njëra-tjetrën, për t'i ndihmuar të krijojnë një familje dhe t'i kapërcejnë të gjitha sprovat së bashku. Le të vërejmë se çdo sakrament është një përtëritje e njeriut, si të thuash, lindja e tij e re. Dhe në sakramentin e Martesës, një person gjithashtu lind përsëri, por jo vetëm, por në një familje. Pas te gjithave në martesën e krishterë, dy bëhen një shpirt dhe një mish në Krishtin.

Ne fillim kryhet riti i fejesës së nuses dhe dhëndrit, gjatë së cilës prifti me lutje i vendos ato dasma unaza(në fjalën "fejesë" është e lehtë të dallohen rrënjët e fjalëve "hoop", domethënë një unazë dhe "dorë"). Unaza, e cila nuk ka as fillim e as fund, është një shenjë e pafundësisë, një shenjë e bashkimit në dashurinë e pakufishme, vetëmohuese.

Pastaj prifti, duke bashkuar duart e nuses dhe dhëndrit, i vendos para foltores me Kryqin dhe Ungjillin, që do të thotë përballë Fytyrës së Zotit, në prani të Tij. Në të njëjtën kohë, nusja dhe dhëndri janë duke qëndruar në një peshqir të ri të bardhë. Ky është një simbol i fillimit të një nyje të re rrugën e jetës por jo veçmas, por së bashku.

Lutjet me lutje për bekimin e Zotit për ata që martohen, vijojnë njëra pas tjetrës. Ata kujtojnë bashkimet e Adamit dhe Evës, paraardhësit Abraham dhe Sarën, Isakun dhe Rebekën, Jakobin dhe Rakelën, prindërit e Virgjëreshës Mari - Joakim dhe Anna, prindërit e Gjon Pagëzorit - Zakaria dhe Elizabeth si shembuj për porsamartuar.

Në emër të Kishës, prifti i kërkon Zotit një bashkim të ri force, urtësie dhe guximi në sprova, mirëkuptim të ndërsjellë, jetë paqësore, fëmijë të shëndetshëm dhe të bindur ndaj vullnetit të Zotit.

Prifti merr kurorat dhe i vendos - njërën mbi kokën e dhëndrit, tjetrën mbi kokën e nuses, duke thënë: "Shërbëtori i Zotit (emri i dhëndrit) është i martuar me shërbëtorin e Zotit (emri i nuses) në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen." DHE - “Shërbëtori i Zotit (emri i nuses) është martuar me shërbëtorin e Zotit (emri i dhëndrit) në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. amen". Pas kësaj, duke bekuar të sapomartuarit, prifti shpall tre herë: "Zoti, Perëndia ynë, më kurorëzo me lavdi dhe nder" (ata).

"Kriminaliteti" do të thotë: "kombinojini ato në një mish" d.m.th., krijoni nga këta të dy, që deri më tani jetonin veçmas, një unitet të ri, duke mbartur në vetvete (si Zoti Trinitet) besnikëri dhe dashuri për njëri-tjetrin në çdo sprovë, sëmundje dhe pikëllim.

Pason një lexim nga letra e Apostullit Pal drejtuar Efesianëve dhe nga Ungjilli i Gjonit. Apostulli Pal i bën thirrje burrit të dojë gruan e tij, pasi Krishti është Kisha, duke mos kursyer jetën e tij, dhe gruas së tij ta dojë, ta nderojë dhe t'i bindet burrit të saj, pasi Kisha është Krishti.

Pasazhi i Ungjillit tregon për një martesë në Kanë të Galilesë, ku Zoti kreu mrekullinë e Tij të parë, duke e kthyer ujin e zakonshëm në verë të mirë. Për nusen dhe dhëndrin, të cilët tashmë janë bërë burrë e grua, kjo ka shumë kuptim. Tani, në jetën e tyre së bashku, ata do të duhet t'i transformojnë ndjenjat e tyre që ende nuk janë forcuar (si uji i freskët) në dashuri të vërtetë (si vera e mirë).

Dhe të gjithë të pranishmit së bashku me priftin i urojnë të porsamartuarve vite të gjata e të gëzuara jetë së bashku.

7. Sakramenti i Unction

Le të flasim tani për sakramentin, ndoshta më misteriozin dhe jo të kuptueshëm për të gjithë - sakramentin e Unction, ose Shenjtërimin e Unction.

Një tjetër mister? - ju pyesni. —A nuk ka mjaft nga ato sakramente për të cilat kemi folur tashmë?

Le të kujtojmë:

1) Pagëzimi është një sakrament në të cilin ne bëhemi qytetarë të Mbretërisë së Qiellit;

2) Konfirmimi është një sakrament në të cilin ne marrim dhuratën e Frymës së Shenjtë;

3) Pendimi - sakramenti i pajtimit me Zotin dhe Kishën nëpërmjet faljes (faljes) të mëkateve të penduara;

4) Eukaristia është sakramenti në të cilin bëhet transubstancioni i bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit;

5) Priftëria, ose Shugurimi, - - transferimi i autoritetit apostolik për të kryer sakramentet në emër të Zotit Jezu Krisht;

6) Dasma, ose sakramenti i martesës, është bekimi i Zotit për bashkimin e një burri dhe një gruaje që e duan njëri-tjetrin për të krijuar një familje.

Kjo është shumë. Por le të kujtojmë gjithashtu se sa vëmendje u kushtoi Zoti njerëzve të sëmurë në jetën e Tij tokësore. Kush nuk ka marrë shërim prej Tij! Dhe të verbërit, të shurdhërit, dhe të çalëve, të pushtuarit, të paralizuarit dhe të atyre që vdesin. shpeshherë Zoti foli shëruar : "Shko dhe mos mëkato më"(Gjoni 8:11; 5:14). Fatkeqësisht, sëmundja është shpesh rezultat i mëkatit - një largim nga Zoti dhe urdhërimet e Tij.

Dhe në kohën tonë nuk ka më pak, në mos më shumë, që vuajnë nga sëmundjet trupore dhe mendore. Gjithnjë e më shumë dëgjohet pyetja e përjetshme: kush është fajtori për këto sëmundje? Pse sëmuren fëmijët apo besimtarët dhe shumë njerez te mire? Pse mjekët dhe ilaçet nuk ndihmojnë gjithmonë?

Në shumicën e rasteve për shkak të mëkatit tonë, ose paraardhësit tanë (ne nuk jemi përgjegjës për mëkatet e tyre, por pasojat e këtyre mëkateve kanë një gjurmë tek ne. Për shembull, fëmijët e sëmurë të narkomanëve, alkoolistëve etj.). Ky është mëkati i harresës së Zotit dhe urdhërimeve të Tij. Kur prishet lidhja me Zotin, burimin e jetës, shpirti i njeriut sëmuret në mënyrë të pashmangshme dhe ku ka një shpirt të sëmurë, ka një trup të sëmurë.

Por jo gjithçka është e humbur. Ne mund të kthehemi te Perëndia, të pendohemi për mëkatet tona dhe të falemi. Apostulli Jakob shkruan: “Nëse dikush është i sëmurë, le të thërrasë priftërinjtë (priftërinjtë) e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ai do të falet” (Jakobi 5:14-15) Në fund të fundit, marrëdhënia jonë me Perëndinë mund të prishet si nëpërmjet mëkateve të harruara, ashtu edhe nëpërmjet pjesëmarrjes vullnetare ose të pavullnetshme në fjalët dhe veprimet e padrejta të njerëzve të tjerë. .

Pra, Kisha na jep sakramentin Unction - sakramenti i shërimit dhe pastrimit nga pasojat e mëkatit. Ajo kryhet në mënyrë konciliale, pra me pjesëmarrjen e disa klerikëve. Është në tempull. Dhe në shtëpi ndodhi, bashkë me të sëmurët rëndë u mblodhën edhe anëtarët e shtëpisë. Megjithatë, për të kryer sakramentin mjafton një prift dhe një laik.

Të sëmurë rëndë dhe jo shumë të sëmurë, të moshuar dhe të rinj, dhe ndonjëherë edhe fëmijët nga mosha shtatë vjeç mund të drejtohen në shërim: në fund të fundit, vetëm Zoti është pa mëkat.

Në kohët e mëparshme, gërvishtja ishte më shpesh para vdekjes. “Ata mblidhen për vdekjen”, tha injorantët dhe besonin se bashkimi ishte një sakrament vetëm për ata që po vdisnin. Dhe apostulli shkruan për shërimin e të sëmurëve: "...dhe Zoti do ta ringjallë..."

Tani që vdekja po vjen gjithnjë e më shumë papritmas (për shembull, për shkak të katastrofave ose një sulmi të keq), të krishterët preferojnë të jenë gjithmonë gati për të qëndruar përpara Zotit - ose të shëruar dhe pastruar (çliruar) nga mëkatet para se të nisen për në botën tjetër, ose e njëjta gjë. për shërbim të mëtejshëm.Zoti dhe njerëzit.

Si bëhet kongregacioni? Në qendër të tempullit është vendosur një foltore me Ungjillin. Pranë saj është një tryezë në të cilën ka një enë me vaj (vaj) mbi një pjatë me grurë. Shtatë qirinj të ndezur dhe shtatë furça për vajosje vendosen në grurë - sipas numrit të pasazheve nga Shkrimet e Shenjta të lexuara.

Të gjithë xhematët mbajnë qirinj të ndezur në duar. Kjo është dëshmia jonë se Krishti është drita në jetën tonë.

Me thirrjen “I bekuar qoftë Perëndia ynë tani, e përgjithmonë, e përgjithmonë e përgjithmonë”, lutja fillon me renditjen e emrave të të mbledhurve. Pastaj prifti derdh verën në një enë me vaj dhe lutet për shenjtërimin e vajit, për hir të shërimit dhe pastrimit të mishit dhe shpirtit të atyre që do të lyhen me të. Vera derdhet në vaj në kujtim të samaritanit të mëshirshëm, për të cilin Zoti foli në shëmbëlltyrën e Tij: si një Samaritan i erdhi keq për një njeri të rrahur dhe grabitur nga hajdutët dhe "i fashoi plagët, duke i derdhur vaj dhe verë" (Luka 10 :34).

Dëgjohen këngë, këto janë lutje drejtuar Zotit dhe shenjtorëve, të cilët u bënë të famshëm për shërimet e mrekullueshme. Kjo pasohet nga leximi i shtatë pasazheve nga Letrat e Apostujve dhe Ungjijtë. Pas secilit leximi i ungjillit priftërinjtë do të lyejnë ballin, vrimat e hundës, faqet, buzët, gjoksin dhe duart me vaj të shenjtëruar nga të dyja anët. Kjo bëhet si një shenjë e pastrimit të të pesë shqisave, mendimeve, zemrave dhe veprave të duarve tona - gjithçka me të cilën mund të kishim mëkatuar.

Në çdo vajosje lexohet një lutje: “Ati i Shenjtë, doktor i shpirtrave dhe i trupave, dërgo Birin tënd të vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, që shëron çdo sëmundje dhe çliron nga vdekja, shëro edhe shërbëtorin tënd (ose shërbëtorin tënd) nga duke e errësuar (mbuluar) atë (ose atë) dobësitë trupore dhe shpirtërore dhe duke e gjallëruar atë (ose atë) me hirin e Krishtit tënd "... Më pas vijon thirrje lutjeje Nëna e Shenjtë e Zotit, Kryqi Jetëdhënës, Gjon Pagëzori, apostujt dhe të gjithë shenjtorët.

Kështu ishte në kohët e ungjillit. Ungjilltari Marku tregon se si dymbëdhjetë dishepujt e Jezusit, të dërguar prej tij për të predikuar, “Shkoi dhe predikoi pendimin; dëboi shumë demonë dhe vajosi me vaj shumë të sëmurë dhe shëroi"(Marku 6:12-13). E tillë është fuqia e Zotit, fuqia e emrit të Jezusit.

Shenjtërimi i Unionit përfundon me vënien e Ungjillit mbi kokat e tyre. Dhe prifti lutet mbi ta duke thënë: “Zot Jezu Krisht, unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokat e atyre që vijnë te ti për të kërkuar faljen e mëkateve; por dora jote është e fortë dhe e fortë, që është në këtë Ungjill të Shenjtë, dhe unë të lutem ty, me ta, Shpëtimtari ynë, pranoje vetë shërbëtorët e Tu të penduar dhe fali atyre..."

Nëpërmjet faljes së mëkateve, përfshirë ato të harruara prej kohësh, vjen pastrimi dhe shpesh shërimi ose durimi me durim i një sëmundjeje për hir të Zotit.

Koncepti i postimeve

Agjërimi është abstenim, vetëpërmbajtje vullnetare në ushqim, argëtim, komunikim me botën. Agjërimi është një sakrificë falënderimi ndaj Perëndisë për atë Sakrificë të madhe Shpëtimtare të Kryqit, që u ofrua për ne nga vetë Biri i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht.

Postimet e një dite duhet respektuar: e mërkurë(në këtë ditë Zoti u tradhtua nga dishepulli Juda) dhe e premte(në këtë ditë Zoti vuajti dhe vdiq për ne) gjatë gjithë vitit (përveç disave). javë të vazhdueshme, javë), 11 shtator - festa e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, 27 shtator - festa e Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës të Zotit.

Katër postime shumëditore vendosur nga Kisha para festave të mëdha. Ata na përgatisin shpirtërisht për ta dhe na ndihmojnë të ripërtërihemi, ashtu si vetë natyra përtërihet katër herë në vit. Ky zakon u ngrit në mesin e të krishterëve të lashtë për të ndjerë madhështinë e festës, para së cilës edhe nevojat më të natyrshme njerëzore, përfshirë ushqimin, duhet të tërhiqen.

postim i madh- shtatë javë para festës së Pashkëve (Ngjallja e Krishtit);

Posta e Petrovit- fillon një javë pas festës së Trinisë (Rrëshajëve) dhe përfundon në festën e apostujve Pjetër dhe Pal më 12 korrik;

Postimi i supozimit- zgjat 14 - 28 gusht dhe përfundon në festën e Fjetjes së Zojës;

Postimi i Krishtlindjeve- zgjat 29 nëntor - 7 janar dhe përfundon në festën e Lindjes (lindjes) të Zotit tonë Jezu Krisht.

Dhjetë urdhërimet e Zotit

Urdhërimet e Zotit janë një ligj i jashtëm, dhënë nga Zoti përveç dobësimit (për shkak të jetës mëkatare) në udhëzimin e brendshëm të njeriut - ndërgjegjja.

“Jezusi tha… kush më do mua do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të. Ai që nuk më do mua, nuk i mban fjalët e mia (Gjoni 14:23-24).

Dhjetë Urdhërimet e Dhiatës së Vjetër (Dekalog) Perëndia ua dha në malin Sinai nëpërmjet Moisiut popullit hebre kur ata u kthyen nga Egjipti në tokën e Kanaanit, në dy dërrasa (ose pllaka) guri. Katër urdhërimet e para përmbajnë detyrimet e dashurisë për Zotin, gjashtë të fundit përmbajnë detyrimet e dashurisë për të afërmin (d.m.th., për të gjithë njerëzit).

Dhe Perëndia i tha [Moisiut] të gjitha këto fjalë, duke thënë:

tekst sllav

1. Unë jam Zoti, Perëndia yt; le te mos kete bosi inii per ty vec Mene.

2. Mos bëj për vete një idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë, një bredh në qiell, një bredh në tokë poshtë dhe një bredh në ujërat nën tokë; mos u përkul para tyre dhe mos u shërbe atyre.

3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

4. Kujto ditën e shtunë dhe mbaje të shenjtë; bëj gjashtë ditë dhe bëj në to të gjitha veprat e tua, por ditën e shtatë, të shtunën, për Zotin, Perëndinë tënd.

5. Ndero babanë dhe nënën tënde, qofshin të mira dhe të jesh i gjatë në tokë.

6. Nuk do të vrasësh.

7. Mos bëni tradhti bashkëshortore.

8. Mos vidh.

9. Mos dëgjoni një mik, dëshmia juaj është e rreme.

10. Nuk do të lakmosh gruan tënde të sinqertë, nuk do të lakmosh shtëpinë e fqinjit tënd, as fshatin e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as gjithçka që është e fqinjit tënd. bredh.

Përkthimi në rusisht

1. Unë jam Zoti, Perëndia yt, dhe nuk ka perëndi të tjerë përveç meje.

2. Mos krijo për vete idhull dhe asnjë imazh; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.

3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

4. Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj, dhe e shtuna - e shtuna - është një ditë pushimi, të cilën ia kushtoni Zotit, Perëndisë tuaj.

5. Nderoni babanë dhe nënën tuaj, qofshi të bekuar në tokë dhe jetëgjatë.

6. Nuk do të vrasësh.

7. Mos bëni tradhti bashkëshortore.

8. Mos vidh

9. Mos bëni dëshmi të rreme.

10. Mos i uroni asgjë dikujt tjetër.

Lumturitë

Lumturimet - shpallja e vlerave morale të krishtera. Ai përmban gjithçka të nevojshme që një person të hyjë në plotësinë e vërtetë të jetës. Të gjitha Lumturitë flasin për shpërblimet që do të marrin ata që janë besnikë ndaj Krishtit në Mbretërinë e epokës së ardhshme: ata që vajtojnë do të ngushëllohen, ata që janë të etur për drejtësi do të ngopen, zemërbutët do të trashëgojnë tokën, të pastër në zemër shih Zotin. Por edhe tani, duke përmbushur urdhërimet e Krishtit, një person merr ngushëllim dhe gëzim në prag të plotësisë së qenies - ardhjes së Mbretërisë së Perëndisë.

Lumturitë (Ungjilli i Mateut, kapitulli 5, vargjet 2-12):

Dhe ai hapi gojën dhe i mësoi duke thënë:

tekst sllav

1. Lum të varfërit në frymë, sepse ata janë mbretëria e qiejve.

2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.

3. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën.

4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.

5. Lum mëshira, sepse ata do të kenë mëshirë.

6. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.

7. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.

8. Lum të mërguarit për hir të drejtësisë, sepse ata janë mbretëria e qiejve.

9 Lum ju, kur do t'ju qortojnë, do të presin dhe do të thonë çdo fjalë të keqe kundër jush duke gënjyer, për hirin tim.

Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell.

Përkthimi në rusisht

1. Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.

3. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën.

4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.

5. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.

6. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.

7. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.

8 Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

9. Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për mua.

Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell.

Dhe Zoti na dha gjithashtu udhëzimin e duhur se si të veprojmë: "Ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni me ta, sepse ky është ligji dhe profetët" (Mateu 7:12).

“Zoti në Urdhërimet e Tij urdhëron të bëhet diçka dhe të mos bëhet një tjetër, jo sepse Ai “vetëm dëshiron”. Çdo gjë që ka urdhëruar Zoti është e dobishme për ne dhe çdo gjë që ka ndaluar Zoti është e dëmshme.

Edhe një person i zakonshëm që e do fëmijën e tij i mëson: "pi lëng karrote - është i shëndetshëm, mos ha shumë ëmbëlsira - është i dëmshëm". Por fëmija nuk i pëlqen lëngu i karotës dhe ai nuk e kupton pse është e dëmshme të hahet shumë ëmbëlsira: në fund të fundit, ëmbëlsirat janë të ëmbla, por lëngu i karotës jo. Prandaj, ai i reziston fjalës së babait të tij, shtyn një gotë lëng dhe hedh një zemërim, duke kërkuar më shumë ëmbëlsira.

Po kështu ne “fëmijët” e rritur priremi më shumë drejt asaj që na jep kënaqësi dhe refuzojmë atë që nuk i përshtatet tekave tona. Dhe duke refuzuar Fjalën e Atit Qiellor, ne kryejmë mëkat.”

Pse, kur pyeten se çfarë urdhërimesh ekzistojnë, 80% e të pagëzuarve përgjigjen pa thënë asnjë fjalë: “Mos vrit, mos vidh”? Pse quhen urdhërimet e gjashtë dhe të tetë të Dhiatës së Vjetër? Jo e para, jo e treta, jo e dhjeta?.. Duke menduar për këtë, mund të arrihet në një përfundim interesant: nga të gjitha urdhërimet, njeriu zgjedh ato për përmbushjen e të cilave nuk duhet të bëjë asgjë. "Unë nuk vrava, nuk vodha - unë jam një djalë i mrekullueshëm dhe më lini të qetë!" A e dini pse ata anashkalojnë urdhërimin e shtatë "Mos shkel kurorën"? Po, një urdhërim shumë "i papërshtatshëm" në kohën tonë të shkrirë. Pra, njeriu mashtron veten e tij, duke zgjedhur nga ligji i Zotit vetëm atë që i përshtatet dhe duke shkelur me vetëdije ose pa vetëdije atë që e pengon të jetojë sipas mënyrës së tij. Avokatët thonë se mosnjohja e ligjit nuk është justifikim. Kjo është e vërtetë edhe në lidhje me jetën shpirtërore dhe pikërisht sepse njohja (ose mosnjohja) e ligjit varet tërësisht nga ne, nga vullneti ynë i mirë apo i keq. …

Duke shkelur urdhërimet, një person as nuk ofendon Zotin. Zoti është i shenjtë dhe Ai nuk mund të tallen. Por njeriu gjymton jetën e vet dhe jetën e të dashurve të tyre, sepse urdhërimet nuk janë një lloj pranga: këtu, thonë ata, jeta tashmë është e vështirë, por ka ende disa urdhërime që duhen respektuar! Jo, nuk është kështu. Urdhërimet e Zotit janë pikërisht kushtet për një jetë normale, të plotë, të shëndetshme dhe të gëzueshme për çdo njeri. Dhe nëse një person i shkel këto urdhërime, ai dëmton, para së gjithash, veten dhe të dashurit e tij.

Rregulli i shkurtër i lutjes

Rregulli i lutjes së Serafimit të Sarovit.

Murgu Serafim i Sarovit u mësoi të gjithëve rregullin e mëposhtëm të lutjes: "Duke u ngritur nga gjumi, çdo i krishterë, duke qëndruar përpara St. ikona, le të lexojë Lutjen e Zotit "Ati ynë" tre herë(shkruar më poshtë), për nder të Trinisë së Shenjtë, pastaj një këngë për Nënën e Zotit "Virgjëresha Mari, gëzohu" Gjithashtu tri herë(shkruar më poshtë) dhe në fund Kredo një herë(shkruar më sipër, pas tekstit të detyrave të marrësve). Pasi ka vendosur këtë rregull, secili le të bëjë punën e tij, për të cilën është emëruar ose thirrur. Ndërsa punoni në shtëpi ose rrugës diku, lëreni të lexojë në heshtje: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar (mëkatar)", dhe nëse e rrethojnë të tjerët, atëherë, duke bërë biznes, le të thotë vetëm me mendjen e tij: “Zoti mëshiro” dhe të vazhdojë deri në darkë. Pak para darkës, lëreni të bëjë sa më sipër rregulli i mëngjesit. Pas darkës, ndërsa bën punën e tij, le të lexojë në heshtje: "E Shenjta Nënë e Zotit, më shpëto mua një mëkatar (mëkatar)" dhe le të vazhdojë deri në gjumë. Duke shkuar në shtrat, çdo i krishterë le të lexojë përsëri rregullin e mëngjesit të mësipërm; pas kësaj, le të bjerë në gjumë, duke u mbrojtur me shenjën e kryqit. "Duke mbajtur këtë rregull," thotë Fr. Serafimi, “është e mundur të arrihet një masë e përsosmërisë së krishterë, sepse tre lutjet e sipërpërmendura janë themelet e krishterimit: e para, si lutje e dhënë nga vetë Zoti, është model i të gjitha lutjeve; i dyti u soll nga qielli nga Kryeengjëlli në përshëndetjen e Virgjëreshës Mari, Nënës së Zotit; Simboli, me pak fjalë, përmban të gjitha dogmat shpëtuese të besimit të krishterë. Për ata që për arsye të ndryshme nuk mund të përmbushin as këtë rregull të vogël, St. Serafimi këshilloi ta lexonte atë në çdo pozicion: si gjatë orëve të mësimit, ashtu edhe në ecje, madje edhe në shtrat, duke paraqitur bazën për këtë fjalët e Shkrimit: "Kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet".

LUTJA E ZOTIT

tekst sllav

Ati ynë, që je në Qiell!

Qoftë i shenjtë emri yt,

le të vijë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.

Na jep bukën tonë të përditshme sot;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Përkthimi në rusisht

Ati ynë që je në qiej!

u shenjtëroftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

u bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë;

Dhe na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë;

Dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

KËNGË PËR SHENJTËN E ZOTIT

tekst sllav

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty, e bekuar je ti në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.

Përkthimi në rusisht

Gëzohu, Nënë e Zotit Virgjëresha Mari, që mori hirin, Zoti është me ty! E bekuar je midis grave dhe e bekuar është Ai që ka lindur prej Teje, sepse ti ke lindur Shpëtimtarin e shpirtrave tanë.

Nëna e Zotit- Nëna e Zotit (që lindi Zotin); I hirshëm- i mbushur me hirin e Frymës së Shenjtë; e bekuar- i përlëvduar ose i denjë për lavdërim; në gra- midis grave; fryti i barkut tuaj- Jezu Krishti, që lindi prej Teje; si- sepse, pasi; spasa- Shpëtimtar.

Kjo lutje i drejtohet Hyjlindëses Më të Shenjtë, të cilën ne e quajmë të mbushur me hir, domethënë plot hirin e Frymës së Shenjtë dhe të bekuar nga të gjitha gratë, sepse Shpëtimtari ynë Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, ishte i kënaqur ose i dëshiruar. , për të lindur prej saj.

Kjo lutje quhet edhe përshëndetje engjëllore, pasi përmban fjalët e një engjëlli (kryeengjëlli Gabriel): Gëzohu, e bekuar Mari, Zoti është me ty: lum ti në gratë që i tha Virgjëreshës Mari kur iu shfaq. Ajo në qytetin e Nazaretit për të njoftuar gëzimin e saj të madh se Shpëtimtari i botës do të lindë prej saj. Gjithashtu — e bekuar je ti në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut Tënd, tha Virgjëresha Mari, në një takim me Të, dhe Elizabeta e drejtë, nëna e Shën Gjon Pagëzorit.

Nëna e Zotit Virgjëresha Mari quhet sepse Jezu Krishti, i cili lindi prej saj, është Perëndia ynë i vërtetë.

e virgjër Quhet sepse ishte Virgjëreshë para lindjes së Krishtit, dhe në Krishtlindje dhe pas Krishtlindjeve ajo mbeti e njëjtë, pasi i bëri një zotim (premtim) Zotit që të mos martohej dhe duke mbetur virgjëreshë përgjithmonë, ajo e lindi atë. Bir nga Fryma e Shenjtë në një mënyrë të mrekullueshme.

Lutjet për të ngrënë gjatë ditës

Këto lutje duhet të lexohen në këmbë, përballë ikonës (e cila duhet të jetë në kuzhinë ose në një vend tjetër të ngrënies), me zë të lartë ose për veten, duke bërë shenjën e kryqit (të pagëzuar) në fillim dhe në fund të lutjes. Në rast se ka disa njerëz në tryezë, njëri prej tyre (zakonisht më i moshuari) lexon lutjen me zë të lartë. Pasi lexojnë një lutje para se të hanë, shumë njerëz të devotshëm pagëzojnë ushqimin e gatuar - duke palosur gishtat sikur të angazhohen shenjë e kryqit(i madh, tregues dhe i mesëm - së bashku me një majë, dhe duke shtypur unazën dhe gishtat e vegjël në pëllëmbë), ata pagëzojnë ushqimin nga lart poshtë dhe nga e majta në të djathtë. Në shumë manastire ekziston një traditë që ushqimi të spërkatet me ujë të shenjtë përpara se të hahet; Ky cilësim është mjaft i zbatueshëm në shtëpi.

Lutjet para ushqimit

Këto lutje (shpesh të parat) lexohen nga besimtarët përpara se të ulen për të ngrënë, "duke shprehur shpresën e tyre se Zoti nuk do të na lërë në nevojat tona të përditshme".

1. Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! …(shkruar më lart) ose:

tekst sllav
Sytë e të gjithëve tek Ti, o Zot, kanë besim dhe Ti u jep ushqim në kohën e duhur, duke hapur dorën Tënde bujare dhe duke përmbushur vullnetin e mirë të çdo kafshe.

Përkthimi në rusisht
Sytë e të gjithëve (njerëzve) të shikojnë me shpresë, o Zot, dhe Ti u jep ushqim në kohën e duhur, hap dorën Tënde bujare dhe mbush të gjitha gjallesat me mëshirën Tënde.

2. Kënga e Hyjlindëses Më të Shenjtë

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.

Lutjet pas ngrënies

Lexoni pas përfundimit të vaktit; në këtë lutje i sjellim mirënjohje Zotit për faktin se Ai, në mëshirën e Tij, na ushqen dhe kërkojmë të mos na privojë nga Mbretëria e Tij Qiellore - jeta e lumtur e shpirtit midis engjëjve dhe shenjtorëve pas eksodit nga kjo botë.

tekst sllav

1. Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ke kënaqur me bekimet e tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria jote e Qiellit, por sikur në mes të dishepujve të tu erdhe, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.

Përkthimi në rusisht

Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ushqeve me bekimet e tua tokësore; mos na privoni nga Qiellorja juaj. Mbretëri, por ndërsa (Ti) erdhe mes dishepujve (apostujve) të tu, duke u dërguar atyre paqen, ejani tek ne dhe na jepni shpëtimin (shpirtrat).

tekst sllav

2. Është e denjë për të ngrënë sikur me të vërtetë të bekoftë Nëna e Perëndisë, e bekuar dhe e papërlyer dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe serafinët më të lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

Përkthimi në rusisht

Është vërtetë e denjë të të përlëvdojmë, Nënë e Zotit, gjithmonë e bekuar dhe plotësisht e paqortueshme dhe Nënë e Zotit tonë. Ti je i denjë për nderim më shumë se kerubinët dhe për lavdinë tënde pakrahasueshme më të lartë se serafinët, Ti e lindi Zotin Fjalën (Birin e Zotit) pa sëmundje dhe si Nënë e vërtetë të Zotit ne të përlëvdojmë.