Nderimi juaj. Çfarë duhet të dini për etiketën e kishës ortodokse

Apel KLERIKIT

Në Ortodoksi, ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift, peshkop. Një dhjak është ndihmësi i priftit. Ai nuk e ka atë fuqi të mbushur me hir që jepet në Sakramentin e shugurimit në priftëri, por ju mund t'i drejtoheni atij për këshilla dhe lutje.

Te dhjaku ju duhet të trajtoni fjalët "Atë dhjak". Për shembull, "Atë dhjak, a mund të më thoni ku ta gjej babanë e rektorit?" Mund të telefononi me emër, por gjithmonë në kombinim me fjalën "baba". Për shembull: "Atë Aleksandër, a do të ketë një rrëfim nesër në mbrëmje?" Nëse ata flasin për një dhjak në vetën e tretë, ata përdorin format e mëposhtme: "Babai dhjaku foli sot ..." Ose: "Ati Aleksandri tani është në bankë."

Format e adresimit të priftit

Ka disa forma ankimimi. Në mjedisin ortodoks rus, ekziston një zakon i kahershëm për ta quajtur me dashuri një prift baba. Shpesh ata i drejtohen atij kështu: "Baba, a mund të flas me ty?" ose, nëse për të, atëherë ata thonë: "Babai tani po bën rite", "Babai është kthyer nga një udhëtim".

Përveç kësaj, formë, bisedore, ekziston një tjetër - më e rreptë dhe zyrtare, për shembull: "Atë Michael, a mund t'ju pyes?" Në vetën e tretë, duke iu referuar priftit, ata zakonisht thonë: "Rektori e bekoi babanë ...", "Atë Bogdan këshilloi ..." Nuk është shumë mirë të kombinosh gradën dhe emrin e priftit, për shembull: "Prifti Pjetër", "Kryeprifti Vasily". Edhe pse e lejueshme, kombinimi "babai" dhe mbiemri i priftit përdoret rrallë, për shembull: "babai Solovyov".

Në çfarë forme - "ti" apo "ti" - duhet të drejtohesh në një mjedis kishtar, vendoset pa mëdyshje: "ti". Edhe nëse marrëdhënia është tashmë e ngushtë, me të huajt, shfaqja e këtij familjariteti të tepruar në kishë duket joetike.

Si t'i përshëndes një prift

Sipas etikës kishtare, nuk është zakon që prifti të thotë “Përshëndetje” ose “Mirëdita”. Ata i thonë priftit: "Batiushka, beko" ose "Atë Michael, beko!" dhe kërkoni bekime.

Gjatë periudhës nga Pashkët deri në fund të festës, domethënë për dyzet ditë, ata përshëndesin me fjalët "Krishti u ringjall!", prifti bekon, duke u përgjigjur: "Me të vërtetë u ringjall!"

Nëse rastësisht takoni një prift në rrugë, në një transport ose në ndonjë vend publik, edhe nëse ai nuk është as me rroba priftërore, prapë mund të afroheni dhe të merrni bekimin e tij.

Rregullat për komunikimin e laikëve

laikë, duke komunikuar me njëri-tjetrin, ata duhet t'u përmbahen edhe rregullave dhe normave të sjelljes të miratuara në mjedisin kishtar. Për shkak se ne jemi një në Krishtin, besimtarët i referohen njëri-tjetrit si "vëlla" ose "motër". Në mjedisin e kishës, edhe të moshuarit zakonisht nuk quhen me patronimet e tyre, ata quhen vetëm me emrat e tyre. Emri e krishterë ortodokse të lidhura me tonën mbrojtës qiellor, dhe për këtë arsye duhet të përdoret në familje, nëse është e mundur, në formë të plotë dhe në çdo rast pa shtrembërim, për shembull, Sergey, Seryozha, dhe jo Vathë, Grey, Nikolai, Kolya, por në asnjë rast Kolcha, Kolyan dhe kështu me radhë. Format e përzemërta të emrit janë mjaft të pranueshme, por brenda kufijve të arsyeshëm. Ortodoksëve u pëlqen të shkojnë në pelegrinazhe në manastire.

Konvertimi në manastire

Shndërrimi në manastire është si më poshtë. NË manastiri te mëkëmbës, i cili mund të jetë një arkimandrit, abat ose hieromonk, mund t'i drejtoheni me një tregues të pozicionit të tij, për shembull: "Atë, guvernator, beko" ose duke përdorur emrin: "At Nikon, beko". Një thirrje më formale është "I nderuari juaj" nëse famullitari është një arkimandrit ose hegumen, dhe "I nderuari juaj" nëse është një hieromonk. Në vetën e tretë thonë "baba mëkëmbës", ose me emrin "babai Innokenty".

TE dekani, asistentit të parë dhe zëvendësguvernatorit, i drejtohen me shënimin e pozicionit: “baba dekan” ose me shtimin e emrit “At Gjon”.

Nëse kujdestari, sakristani, arkëtari, bodrumi kanë gradën priftërore, mund t'u drejtoheni atyre "baba" dhe të kërkoni një bekim. Nëse janë pa priftëri, por kanë tonsur, thonë “baba ekonomi”, “baba arkëtar”. Një murg që tonsurohet quhet "baba", një fillestar - "vëlla".

Në një manastir, abaces i drejtohet në këtë mënyrë: "nënë abace" ose duke përdorur emrin "nënë Barbara", "nënë Mari" ose thjesht "nënë".

Në një apel për murgeshat thonë: “Nënë Gjon”, “Nënë Elizabeth”.

Apel Peshkopit

TE peshkopit i drejtohet: "Vladyko": "Vladyko" është rasti vokativ i gjuhës sllave të kishës: "Zot, bekoftë", "Zot, më lër ..." Në rastin nominal - Vladyka. Për shembull, "Vladyka Philaret ju ka bekuar ..."

Në fjalimin zyrtar, duke përfshirë shkrimin, përdoren forma të tjera. Ipeshkvijve u drejtohen si "Eminenca Juaj" ose "I nderuari Vladyko". Nëse në vetën e tretë: “Eminenca e Tij”.

Apel Kryepeshkopit
Mitropoliti, Patriarku

Kryepeshkopit dhe mitropolitit i drejtohen: “Eminenca juaj” ose “I Lartëmadhëria Vladyko”, në vetën e tretë: “Me bekimin e Shkëlqesisë së Tij, ju njoftojmë…”

Patriarkut i drejtohet kështu: “Shenjtëria juaj”, “Shenjtëria e Tij Vladyko”. Në vetën e tretë: “Shenjtëria e Tij”.

Letra mund të fillojë me fjalët: "Zot, beko". Ose: "Eminenca juaj (Eminenca e Lartë), beko."

Në këndin e djathtë të fletës, data dhe treguesi i shenjtorit kujtimin e të cilit Kisha e nderon në këtë dembelizëm ose në një tjetër festë fetare që ra në atë ditë. P.sh.

Le të citojmë si shembull fragmente nga letra e Shën Athanasius (Sakharov) drejtuar Kryepeshkopit Onesim (Festinov):

17 korrik 1957
zgjidhje Petushki, rajoni i Vladimir
Shën i Bekuar i Madh
Princi Andrei Bogolyubsky

EMHNËSIA JUAJ E LARTË,
Vladyko më i lartë
DHE ARKPASTOR I HIRËS!

Ju përshëndes në festën e themeluesit të kishës katedrale dhe koleksionistit të parë të tokës ruse. Pershendetje dhe gezuar neser Shën Sergji, mbrojtësi juaj qiellor.

Shpesh dëgjoj për sëmundjet tuaja. Me gjithë zemër uroj që Zoti, me lutjet e mrekullive të Vladimirit dhe Shën Sergjit, të shërojë sëmundjet tuaja dhe që asgjë të mos ju pengojë të merrni pjesë në festimet e kishës sonë katedrale ...

Patriarkut i drejtohet: “Shenjtëria juaj, Shenjtëria e Tij”. Këtu është një pjesë e një letre të shkruar drejtuar Shenjtërisë së Tij Patriarkut Alexy (Simansky) nga Shën Athanasius (Sakharov).

Shenjtëria e Tij
Shenjtëria e Tij Patriarku
Moska dhe gjithë Rusia
Aleksi

SHENJTRI JUAJ,
PATRIAKU IME I Shenjtë,
ARKEPASTOR DHE BABA I HIRËS!

Ju përshëndes sinqerisht në ditëlindjen tuaj të tetëdhjetë. I lutem Zotit që t'ju lejojë të arrini pleqërinë edhe më të nderuar, dhe nëse nuk arrini vitet e Patriarkut Jakob, atëherë të paktën të barazoni vitet e jetës me djalin e tij të dashur Jozefin.

I lutem Zotit të të forcojë forcën shpirtërore e trupore dhe të të ndihmojë për shumë e shumë vite deri në fund të ditëve

Është e mençur të ushqesh anijen tënde të kishës, të drejtën për të sunduar fjalën e së vërtetës dhe për të kryer veprën e një libri lutjesh për Kishën Ortodokse dhe për tokën ruse.

Ortodoksia ka etiketën e vet të kishës. Çfarë është ai në të vërtetë? Ju do të mësoni për këtë duke lexuar artikullin e kryepriftit Maxim Kozlov.

Etiketa e kishës

Le të flasim përsëri për një gjë të tillë si mirësjellja e kishës dhe etiketa e kishës. Epo, mund të lindë pyetja: a nuk ka vërtet tema më të rëndësishme dhe më të rëndësishme për komunikim jetojnë? Sigurisht, ka shumë gjëra që janë të rëndësishme dhe shumë të rëndësishme, por secili prej nesh e di vetë se mungesa e mirësjelljes në Kishë ose mosnjohja jonë e rregullave të kishës sjell shumë probleme. Nga ato të thjeshta - për shembull, një person nuk di të afrohet dhe t'i drejtohet siç duhet një prifti, te një peshkop, si të shkruajë këtë apo atë letër, drejtuar saktë këtij apo atij autoriteti kishtar. Dhe mungesa e mirësjelljes krijon, para së gjithash, probleme për ata që kalojnë pragun e kishës - për ata që përballen me trajtim jokorrekt, intolerant, të vrazhdë nga afër klerikët.

Po, sigurisht, ka nivele të jetës sonë, të qenies sonë, ku çdo, në kuptimin e pranuar përgjithësisht të fjalës, mirësjellje, ose aq më tepër, çdo etiketë, tërhiqet. Po, ne e dimë atë i nderuari Serafim në këtë kuptim - krejtësisht jashtë traditës së devotshmërisë kishtare, zakonit kishtar të shekullit të 19-të - ai përshëndeti të gjithë ata që vinin tek ai (në një moment të jetës së tij) me fjalët: "Gëzimi im, Krishti u ringjall!" Ai përshëndeti në këtë mënyrë fshatarin, guvernatorin dhe peshkopin. Por që të sillesh kështu, të thuash këto fjalë, duhet më parë të bëhesh një i nderuar Serafim! Sepse le të imagjinojmë nëse një murg ose laik i zakonshëm në një manastir ecën kështu dhe u thotë të gjithëve: "Gëzimi im, Krishti u ringjall!" Një rishtar do ta shohë abatin e manastirit dhe gjithashtu do t'i drejtohet në këtë mënyrë kur ta emërojë për një lloj bindjeje ... Ndoshta, kjo do të shkaktojë më shumë ndëshkim sesa inkurajim! Pra, për ne njerëzit e thjeshtë që nuk kanë arritur lartësitë që arriti Shën Serafimi, sigurisht që normat universale të mirësjelljes dhe të mirësjelljes kishtare janë të detyrueshme.

Një episod i tillë më bëri të mendoj që transmetimin e sotëm t'ia kushtoj kësaj teme. kur ishte procesion në kujtim të shenjtorëve të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi me një procesion solemn dhe madhështor nga Kremlini i Moskës, pranë Katedrales së Shën Vasilit, pas skenës së ndërtuar për koncertin e Paul McCartney (në të gjithë kontrastin me modernen tonë Jeta ruse), pastaj së bashku me një mori klerikësh kishte edhe një numër të caktuar njerëzish, në të cilët, sipas zakonit, shumicën përbënin gjyshet tona të kishës (në këtë rast kam parasysh kategorinë jo të moshës, por të kishës shoqërore). Dy prej tyre ishin afër, dhe unë jam duke parë një skenë të tillë. Ata këndojnë himnet e Pashkëve, lavdërimi i shenjtorëve Kiril dhe Metodi, mirë - dhe për disa arsye njëri nga tjetri nuk i pëlqeu! Ose shkeli në këmbë, ose shkaktoi një lloj pakënaqësie. Dhe ajo me sfidë, me zë të lartë, duke iu kthyer shoqëruesit që po ecte pranë saj, i cili sapo kishte kënduar (dhe të dy kënduan): "Le të përqafojmë njëri-tjetrin me gëzim", thotë: "Të shpëto, Zot!" Dhe ajo kthehet, i hedh një vështrim të vendosur: "Jo, të shpëtoj, Zot!" Dhe është e qartë se megjithëse në formë e gjithë kjo u tha saktë (fjalët e sakta u shqiptuan, por sa më keq, aq më blasfemuese ishte përmbajtja që u fut, sepse nuk ishte një dëshirë e mirë për shpëtim nga Zoti, por një shprehje e vullnetit të keq të dikujt, një shprehje që ju duhet të shpëtoheni, dhe unë jam një person më i mirë se ju, vetëm këtë mund t'ju uroj!

Ky është një shembull që tregon se çfarë na mungon realisht në jetën kishtare - toleranca dhe korrektësia reciproke e sjelljes. Çfarë mund të themi për dashurinë sakrifikuese, për idealet e larta drejt të cilave duhet të shkojmë, por që në asnjë mënyrë nuk shoqërojnë gjithmonë ekzistencën tonë të përditshme. Ajo që mungon është korrektësia dhe toleranca e thjeshtë - të trajtojmë njëri-tjetrin, me ata që qëndrojnë së bashku në adhurim, të paktën pa shkelur parimin laik-sovjetik, i cili u formulua me fjalët e mëposhtme: "Njeriu është një trung për njeriun". Në të vërtetë, ne nuk duhet të trajtojmë njëri-tjetrin sipas këtij rregulli, ne duhet disi të vëmë re njëri-tjetrin dhe të pranojmë dobësitë. Kjo do të jetë baza e asaj mirësjelljeje kishtare që do ta bëjë atë të sinqertë. Në fund të fundit, mirësjellja mund të vijë edhe nga sekularizmi, dhe në këtë rast shpeshherë kthehet në të kundërtën e tij. Ka shprehje të tilla jo të rastësishme: "mirësjellje vdekjeprurëse" ose "mirësjellje e ftohtë". Kjo është kur, me sjellje formalisht korrekte, shumë të sjellshme, një person vendoset në vendin e tij, i tregojnë atij distancën mes jush dhe këtij personi. Në fund, ata i tregojnë atij mospëlqimin e tyre. Ose mund të ketë edukatë hipokrite, dinake, e cila mbulohet me disa formulime, njëfarë aftësie për t'u sjellë, ftohtësi e brendshme, indiferencë, madje edhe mospëlqim për këtë apo atë person.

Natyrisht, as njëra dhe as tjetra nuk është e pranueshme për ne si bazë e sjelljes sonë në Kishë. Por të kuptuarit se mirësjellja e kishës mund të jetë një përvojë e vërtetë e përvetësimit të frymës së butësisë dhe tolerancës, përbuzjes ndaj dobësive të një personi tjetër (dhe në këtë kuptim, të jetë i dobishëm shpirtërisht për ne) është diçka që secili prej nesh duhet të përpiqet ta kuptojë dhe ta pranojë. Dhe një pjesë përbërëse e kësaj mirësjelljeje është etiketa e kishës. Edhe pse fjala është e huaj, nuk ka pse të kesh frikë prej saj. Çfarë është mirësjellja gjithsesi? Etiketa janë rregullat e sjelljes, anashkalimi, të pranuara në rrethe të caktuara shoqërore. Për shembull, mund të ketë rregulla të mirësjelljes gjyqësore, diplomatike, ushtarake, etiketë të përgjithshme civile. Forma e sjelljes. Por specifika e mirësjelljes sonë kishtare lidhet kryesisht me atë që përbën përmbajtjen kryesore të jetës fetare të një personi ortodoks (në përgjithësi, të çdo besimtari): etiketa e kishës duhet të lidhet me nderimin e Zotit, me devotshmërinë. Dhe ne e dimë se në shekullin e 20-të shumë tradita u ndërprenë me forcë - tradita që mbajtën breza së bashku, i dhanë shenjtërimin e jetës përmes besnikërisë ndaj një ose një tjetër zakoni, traditash dhe institucioni të vjetër. E humbur është ajo që stërgjyshërit tanë përthithën që në fëmijëri, ajo që më vonë u bë e natyrshme: të gjitha këto rregulla të sjelljes, mirësjelljes, mirësjelljes, lejueshmërisë, të cilat u zhvilluan për një kohë të gjatë mbi bazën e normave të moralit të krishterë. Meqenëse një pjesë e konsiderueshme e famullitarëve tanë janë thjesht njerëz që nuk e njohin dhe nuk e kanë plotësinë e kësaj tradite, le t'i kushtojmë pak kohë të flasim për etiketën e kishës.

Le të fillojmë thjesht. Pra, të gjithë e dimë se kur kemi të bëjmë me klerin, është e nevojshme të kemi një minimum njohurish për urdhrat e shenjta të klerit. Ne e dimë se në Kisha Ortodokse klerikët ndahen në tre shkallë hierarkike - ky është diakonati (ose dhjaku), i cili përbëhet nga dhjakë dhe protodiakonë, këta janë priftërinj (priftërinjtë, kryepriftërinjtë; në monastizëm këta janë abatë, arkimandritë, një gradë mjaft e rrallë e protopresbiterit ekziston në peshkopin e bardhë, peshkopin, klerin e peshkopit, peshkopin, klerin). olitanëve. Dhe niveli më i lartë është Patriarkana. Të marra së bashku, këto hapa përbëjnë hierarkinë e trefishtë në Kishën Ortodokse. Dhe janë këta persona që përbëjnë klerin dhe prandaj quhen klerikë (ose thënë ndryshe klerikë). Krahas klerit kemi edhe klerikë (nëndiakonë, lexues, këngëtarë, meshtarë që marrin pjesë në shërbesat hierarkike, por pjesërisht si lexues dhe këngëtarë mund të marrin pjesë në shërbesat e rregullta, famullitare). Dhe, në përputhje me rrethanat, secili prej këtyre hapave të klerit miratoi apelin e vet. Shtrohet një pyetje tjetër: në çfarë forme duhet t'i drejtohet "ti" ose "ti" në një mjedis kishtar. Si duhet t'i drejtohet një tjetër ortodoks një i krishterë modern, duke u përpjekur të ndjekë zakonet e devotshme, dhe si - klerit? Nuk mund të thuhet se kjo pyetje mund të zgjidhet pa mëdyshje për të gjitha rastet. Në antikitet, madje edhe në antikitetin relative, përdorimi i formës "ti" ishte shumë më i zakonshëm se tani. Natyrisht, ne e ruajtëm këtë thirrje “ju” me atë ndjenjë largësie, por edhe afërsie në të njëjtën kohë, në raport me Vetë Zotin Perëndi. Në fund të fundit, ne i themi Shpëtimtarit në lutje: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!", "Ti, Zot, më shpëto dhe më ruaj!", "Zot, ki mëshirë!". Është e paimagjinueshme që do të ishte e pranueshme të përdorej "ti" në lutje! E njëjta gjë për Nëna e Zotit ose te shenjtorët (kur bëhet fjalë për një shenjtor). Prandaj, në kohët e lashta, apeli "ti" - ndaj mbretit, apeli "ti" - ndaj Patriarkut - nuk ishte një shkelje e etikës së kishës, por ishte një formë mirësjelljeje. E njëjta gjë vlen edhe për priftin. Por duke filluar nga koha e Pjetrit të Madh, nga shekulli i 18-të, kur normat e mirësjelljes evropiane perëndimore (përfshirë mirësjelljen laike) gradualisht filluan të përhapen gjithnjë e më gjerësisht në shoqërinë tonë, ky përdorim i "ti" është ngushtuar dhe janë krijuar situata kur, natyrisht, duhet t'i drejtohemi "ju".

Thirrja ndaj "ju" është e detyrueshme nga një laik në lidhje me personat që janë në shkallën më të lartë të priftërisë - domethënë për të gjithë peshkopët (peshkopët, mitropolitët, kryepeshkopët, patriarku), si me gojë ashtu edhe me shkrim. Si duhet të flisni nëse keni nevojë të plotësoni këtë apel?

Në lidhje me Patriarkun e Gjithë Rusisë, ne përdorim titullin "Shenjtëria e Tij" dhe, në përputhje me rrethanat, në adresën personale themi: "Shenjtëria juaj", mund të shtojmë: "Shenjtëria juaj, Ati i Shenjtë!" ose thjesht kufizoni veten në thirrjen "Shenjtëria juaj" dhe vazhdoni të shprehni këtë apo atë mendim.

Si të kontaktoni kryepeshkopin ose mitropolitin?

Në lidhje me mitropolitanët dhe kryepeshkopët, u miratua apeli “Eminenca juaj”, me përjashtim të Mitropolitit të Kievit, të cilit iu dha titulli, për shkak të statusit të tij të lartë. Kisha e Ukrainës- titulli i veçantë për primatët e pavarur të Kishave - titulli "I bekuar". Prandaj, Mitropoliti Vladimir i Kievit duhet t'i drejtohet si "Lumturia juaj!", dhe në vetën e tretë ata mund të thonë për të: "E bekuar Vladyka!"

Në lidhje me peshkopët, forma e saktë e adresimit është: “Hirësia juaj!”.

Pra, Shenjtëria Juaj, Fortlumturia Juaj, Shkëlqesia Juaj, Shpirti Juaj. Këto do të jenë format e sakta të adresimit të peshkopëve.

Në fjalimin gojor, pra, për të mos grumbulluar çdo herë këta emra, emërtimi i peshkopëve "Vladyka": "Vladyka Methodius", "Vladyka Kirill", "Vladyka Eugene ..." Kur flasim për një peshkop në vetën e tretë, disa opsione janë të pranueshme në fjalimin gojor. Ju mund të thoni: "Mitropoliti Kirill tha ...", "Vladyka Joanathan nënshkroi apelin ...", mund të thoni "Eminenca e tij (kur është e qartë se për kë po flet) iu drejtua audiencës me një fjalë përshëndetje ..." Dhe forma të tilla do të jenë të këmbyeshme dhe të sakta. Nëse i drejtohemi peshkopit me shkrim, atëherë zakonisht fillimi i letrës, fillimi i apelit duhet të bëhet në këtë formë: "Hirësia e Tij, Hirësia e Tij Peshkopi (në tekstin e mëtejmë tregohet kryetari i këtij peshkopi)" nga një peticion i tillë (ose një raport, ose ndonjë shkresë tjetër) ". Dhe më tej në letër theksojmë: “Shkëlqesia Juaj, nxitoj t'ju raportoj, etj. Ky lloj apeli do të tregojë korrektësinë e kishës dhe njohjen e mirësjelljes së kishës nga ana e njerëzve që do t'i drejtohen peshkopit në këtë mënyrë.

Sa i përket thirrjes për meshtarinë, sipas traditës shekullore, priftit i drejtohet në të folur gojore duke shtuar fjalën “baba”: “At Metodi”, “At Gjoni”, “At Dhimitri…” Mund të përdorni rasën vokative të sllavizuar në adresën tuaj: “At Dhimitër” (megjithatë, duke mos treguar kështu njohjen tuaj zyrtare në gjuhën S.). Në një fjalim solemn, zyrtar, kryepriftërinjve dhe arkimandritëve duhet t'u drejtohet "i nderuar!": "I nderuari juaj!". Për priftërinjtë dhe murgjit e thjeshtë, apeli do të jetë: "I nderuari juaj!" dhe, në përputhje me rrethanat, le të themi, në një urim për Krishtlindje ose Pashkë, ne do të nënshkruajmë adresën: "Nderimi i tij, Kryeprifti Sergius", "I nderuari i tij, Hieromonk Ksenofon". Kjo do të jetë drejtshkrimi i saktë i, të themi, një letre të dërguar me urime.

Natyrisht, në situata të caktuara, me marrëdhënie bashkëkohore, ose, aq më tepër, le të themi, nëse prifti është shumë më i ri ose ka qenë i njohur prej kohësh për këtë apo atë laik, në komunikim të ngushtë lejohet të kalohet tek "ju" midis priftit dhe laikit. Për shembull, në shtëpi si gruaja ashtu edhe të afërmit i drejtohen priftit me "ti", fëmijët, natyrisht, i thonë "baba" dhe jo në ndonjë mënyrë tjetër, dhe gruaja e një prifti ose dhjaku flet me të shoqin në shtëpi me "ti", pa shtuar fjalët "baba" ose "baba" (edhe pse kjo shpesh ia pret veshin të panjohurit para autoritetit të të huajve). Dhe një nënë korrekte dhe e edukuar nuk do ta durojë fjalimin e zakonshëm si në tryezën e famullisë, ashtu edhe kur njerëzit e tjerë mund të dëgjojnë adresën e saj drejtuar priftit dhe burrit të saj.

Kjo është e vërtetë edhe në lidhje me famullitarët e tjerë kur duhet t'i drejtohen babait të tyre përpara të huajve ose njerëzve të panjohur.

Meqë ra fjala, këtu duhet theksuar se nga ana e një laiku, adresimi "baba" ndaj një prifti, pa përdorur emrin, tingëllon i njohur: "Baba, hajde, më thuaj, në çfarë ore do të fillojë shërbimi sot?" Kjo, natyrisht, nuk do të jetë një formë plotësisht e saktë. Duhet thënë kështu: "At Gjon, më thuaj, të lutem, në cilën orë do të fillojë sot rrëfimi para shërbesës hyjnore?" Megjithatë, në apelin e klerikëve mes tyre, kjo formë mund të konsiderohet e pranueshme.

Dhjaku, siç dihet, është ndihmësi i priftit. Atij nuk iu besua kryerja e pavarur e shërbimeve hyjnore dhe adresimi i tij me shtimin e fjalës "baba" u vendos, duhet thënë, shumë kohët e fundit. Por në etiketën aktuale të kishës, do të ishte e saktë t'i drejtoheshim një dhjaku me shtimin e kësaj fjale: "At Diakon ...", ose në të njëjtën mënyrë si për një prift, me shtimin e emrit: "At Pali ..." Nëse ata flasin për një dhjak në vetën e tretë, atëherë është më e sakta të përdoret si kjo: "Ati dhjak, nëse më thamë një emër..." kuptim."

Është e rëndësishme të theksohet edhe një rrethanë për një moment - kjo është forma e përshëndetjes që lejojnë laikët në raport me priftin. Shpesh mund të hasësh një praktikë kur njerëzit që kanë ardhur përsëri në Kishë i drejtohen priftit: "Përshëndetje, mirëdita!" ose në ndonjë mënyrë tjetër, ndërsa respekti për gradën nënkupton në çdo rast shtimin e fjalëve të mëposhtme gjatë takimit me priftin: "Bekoni ..." Mund të thoni: "Mirëdita, baba, beko!" ose "Më falni, bekoni ..." ose edhe më shkurt: "Bekoni, At Andrei!" Epo, megjithatë, nuk do të ishte mëkat të shtoni kohën e ditës, për shembull: "Mirëmëngjes, baba, beko!" ose - tani, kur, për shembull, koha e pashkëve: "Krishti u ringjall, at Artemi, bekoftë!" Është i riu në gradë ai që përshëndet me fjalët "Krishti u ringjall!", dhe i moshuari përgjigjet me fjalët: "Me të vërtetë u ringjall!" (për shembull, një prift në lidhje me një laik) dhe i jep atij një bekim.

Natyrisht, ne e dimë se në Kishën Ortodokse nuk e pranojmë thirrjen që tani mund të dëgjohet nga njerëzit që rrallë shkojnë në kishë, por që shikojnë shumë shfaqje televizive spanjolle-portugeze, domethënë: "babai i shenjtë". Kur jo duke ditur emrin Një prift i afrohet me pyetjen: "Atë i shenjtë, si mund të pagëzohesh këtu?" Dhe është menjëherë e qartë se ky person e njeh mirë programin televiziv. Ne nuk e pranojmë një apel të tillë. Në Kishën Ortodokse, ne sigurisht i quajmë asketët e lavdëruar të devotshmërisë si etër të shenjtë dhe këtë frazë e zbatojmë për ata që tashmë janë shenjtëruar. Ne themi, për shembull: “Etërit e Shenjtë mësojnë…” ose “Etërit e Shenjtë kanë vendosur rregulla të tilla për agjërimin…” Por jo në lidhje me një prift të caktuar!

Nëse takimi ynë me klerikun bëhet në kishë ose jashtë kishës, por kur asgjë nuk e pengon atë, atëherë, sigurisht, me fjalë përshëndetëse do të ishte e përshtatshme t'i afroheshim priftit dhe të merrnim një bekim. Në të njëjtën kohë, kjo nuk varet nga fakti nëse ai është në një kasolle ose, duke udhëtuar nëpër qytet, për shkak të rrethanave të jetës, e bën atë me rroba laike. Nëse njihni një prift (sigurisht e dini që ky është një klerik i Kishës Ortodokse Ruse), atëherë, natyrisht, fuqia e konvertimit priftëror nuk është në kasollë. Nëse prifti ka veshur një xhaketë ose këmishë, atëherë mund të ngjiteni dhe të merrni bekimin e tij, nuk do të jetë më pak.

Sipas traditës, ai që merr vetë bekimin merr në duar dorën e djathtë të priftit që e ka bekuar, e ngre në buzë dhe, duke ulur pak kokën, puth me nderim. Dhe kjo është gjithashtu zakon. Një gjë tjetër është se prifti, duke parashikuar pavendosmërinë e laikit, ndonjëherë mund të ngrejë dorën në buzë, por është e saktë ta bëni këtë nëse laiku tashmë është i njohur me priftin dhe nuk është një person që së fundmi është bërë anëtar i kishës. Nëse prifti nuk ju njeh, atëherë do të jetë e saktë të prezantoni veten: "Atë Mateu, beko, shërbëtorin e Zotit Michael ..." ose prezantohu disi. Ose, për shembull, si kjo: "Unë kam një detyrë urgjente për ju nga babai i dekanit ..." (këtu prifti patjetër do t'ju dëgjojë me kujdes) dhe deklaroni rastin tuaj. Pasi të keni marrë këtë bekim, mund të filloni menjëherë punën tuaj.

Nëse biseda me priftin bëhet me telefon (gjë që ndodh shpesh në jetën e sotme), atëherë në këtë rast do të ishte gabim të thuash: "Përshëndetje!", Por mund të ndërtoni një bisedë të tillë. Meqenëse nuk jemi gjithmonë të sigurt se kush po na përgjigjet në telefon, ndonjëherë numrat janë të lidhur gabimisht, atëherë mund të themi këtë: "Përshëndetje, a është ky At Timoteu?" Dhe, pasi të merrni konfirmimin, thoni: "O Atë, beko!" Përndryshe, për shembull, nëse linja dështon, ju vetë mund të futeni në një rrëmujë dhe madje të vendosni një bashkëbisedues të papritur në një pozicion jo më të shkathët (ai nuk do të dijë si të sillet). Dhe pastaj shkurtimisht, në mënyrë koncize, ju tregoni qëllimin e thirrjes suaj, faleminderit në fund të bisedës. Mund ta marrësh sërish bekimin gjatë ndarjes, ose mund të përdorësh formulën e vjetër, e cila vlen edhe: "Fal dhe beko!" dhe pastaj përkuluni.

Nga rruga, është e nevojshme të theksohet një gabim i zakonshëm i njerëzve me kishë të vogël: është të imponosh shenjë e kryqit para se të marrësh një bekim nga një klerik: pagëzohu në prift! Kjo nuk duhet bërë. Përpara aktit të kanonizimit të kishës, është e pamundur të pagëzohesh mbi të!

Një murgu që nuk ka dinjitet shpirtëror, i drejtohen: “vëllai i ndershëm”, “babai”. Për një dhjak (kryedhjak, protodeakon): "babai (arki-, proto-) dhjaku (emri)" ose thjesht: "babai (emri)"; te prifti dhe hieromonku - "I nderuari juaj" ose "babai (emri)"; kryepriftit, protopresbiterit, hegumenit dhe arkimandritit: "Nderimi juaj". Apel priftit: "baba", që është rus traditë kishtare, e pranueshme, por jo zyrtare. Një rishtar dhe një murgeshë mund të quhet "motër". Apeli i kudondodhur “nënë” në vendin tonë manastiretështë më e saktë t'i referohemi vetëm abacisë. Abbase manastir e konsideron mjaft të sjellshme të thërrasë: "Nëna e nderuar (emri)" ose "nëna (emri)". Peshkopit duhet t'i drejtohet: "Hirësia juaj", "Hirësia e Tij Vladyka" ose thjesht "Vladyka" (ose duke përdorur rasën vokative të gjuhës sllave: "Vladyko"); te kryepeshkopi dhe mitropoliti - "Eminenca Juaj" ose "Hisi i Tij Vladyka". Në Kishat Lokale të Lindjes Ortodokse, një arkimandrit dhe në përgjithësi një klerik monastik me arsim të lartë teologjik i drejtohet: “Panosiologiotate” (I nderuari juaj; në rrënjë të fjalës shtohet fjala “logos”, që ka në greke kuptimet e mëposhtme: fjalë, mendje etj.). Për hieromonkun dhe hierodeakonin që nuk kanë arsim të lartë teologjik: “Panosiotate” (Nderimi juaj). Për një prift dhe një dhjak që kanë një arsim të lartë teologjik: "Aidesimologiatate" (I nderuari juaj) dhe "Hierologitate". Priftit dhe dhjakut, të cilët nuk kanë arsim të lartë teologjik, i drejtohen përkatësisht: “Aidesimotate” (I nderuari juaj) dhe “Evlabestate”. Çdo peshkop në pushtet i drejtohet: "Sebasmiotate", një peshkopi vikar: "Teofilestati" (një apel i tillë mund të zbatohet edhe për një arkimandrit); për mitropolitin titullar (d.m.th., për peshkopin që mban titullin e nderit të mitropolitit, por në fakt nuk ka një mitropolit në administratën e tij): "Paneirotate".

Patriarkut, të cilit i referohet titulli "I Shenjtë", duhet t'i drejtohet: "Shenjtëria juaj"; Primatit të Kishës Lokale, titulli i të cilit përmban epitetin “I bekuar”: “Fortlumturia juaj”. Këto rregulla për t'iu drejtuar klerikëve duhet të respektohen edhe në korrespondencë me ta (personale ose zyrtare). Letrat zyrtare shkruhen në një formular të veçantë, letrat jozyrtare shkruhen në letër të zakonshme ose në një formular me emrin dhe pozicionin e dërguesit të shtypur në këndin e sipërm të majtë ( anën e pasme fleta nuk përdoret zakonisht). Nuk është zakon që një patriarku të dërgojë një letër në kokë. Shembuj të formularëve të përdorur në korrespondencën zyrtare do të jepen në seksionin vijues. Çdo letër përbëhet nga pjesët e mëposhtme: shënimi i adresuesit, adresa (adresa-titulli), teksti i punës, komplimenti përfundimtar, nënshkrimi dhe data. Në një letër zyrtare, shënimi i adresuesit përfshin titullin e plotë të personit dhe pozicionin e tij, të cilat tregohen në rasën dhanore, p.sh.: "Eminenca e tij, Hirësia e Tij (emri), Kryepeshkopi (emri i departamentit), Kryetari (emri i departamentit sinodal, komisioni, etj.)". Klerikëve që janë në nivele më të ulëta hierarkike u drejtohen më shkurt: Nderimi i Tij i Lartë (i nderuari) kryeprifti (ose prifti) (emri, mbiemri, pozicioni); në këtë rast, mbiemri i personit të murgut, nëse tregohet, jepet gjithmonë në kllapa.

Titulli i adresës është titulli nderi i adresuesit, i cili duhet të fillojë letrën dhe që duhet përdorur në tekstin e mëtejshëm të saj, për shembull: “Shenjtëria juaj” (në një letër drejtuar Patriarkut), “Madhështia juaj” (në një letër drejtuar monarkut), “Shkëlqesia juaj” etj. Komplimenti është një shprehje mirësjelljeje me të cilën përfundon një letër. Nënshkrimi personal i autorit (jo faksimile, i cili përdoret vetëm kur dërgohet një letër me faks) zakonisht shoqërohet me transkriptin e tij të printuar. Data e dërgimit të letrës duhet të përfshijë ditën, muajin dhe vitin; letrat zyrtare tregojnë edhe numrin e tij dalës. Autorët-peshkopët përshkruajnë një kryq përpara nënshkrimit të tyre. Për shembull: "+ Alexy, Kryepeshkop i Orekhovo-Zuevsky." Ky version i nënshkrimit të peshkopit është kryesisht traditë ruse. Rregullat për adresimin e klerit të miratuara në Kishën Ortodokse Ruse janë ilustruar shkurtimisht në tabelën e mëposhtme.

Kleri monastik	Klerikë laikë	Apelim
Hierodeakoni	Dhjakon (protodiakon, kryedhjak)	Babai (emri)
Hieromonk	Prifti	Nderimi juaj, babai (emri)
hegumen Arkimandrit	Kryeprifti Protopresbyter	Nderimi juaj, babai (emri)
Abbase		Nënë e nderuar
Peshkopi (vendim, famullitar)		Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka
Kryepeshkopi Mitropoliti		Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka
Patriarku		Shenjtëria juaj, Sovrani Më i Shenjtë

Kur u shkruani hierarkëve të Kishave Ortodokse Lokale, duhet mbajtur mend se titulli i Primatit të Kishës - Patriarku, Mitropoliti, Kryepeshkopi - shkruhet gjithmonë me shkronjë të madhe. Drejtshkrimi i titullit të Hierarkut të Parë të Kishës Autonome duket i njëjtë. Nëse Hierarku i Parë mban titullin e dyfishtë (trefishtë) Patriarku dhe Mitropoliti (Arqipeshkvi), atëherë të gjithë këta tituj duhet të fillojnë edhe me shkronjë të madhe, për shembull: Fortlumturia e Tij Theoktist, Kryepeshkop i Bukureshtit, Mitropoliti i Muntas dhe Dobrujës, Patriark i Rumanisë. Si rregull, numri "II" me emrin Shenjtëria e Tij Patriarku Moska dhe gjithë Rusia Alexy është ulur. Duhet të kihet parasysh se në Lindjen Ortodokse, vetëm Patriarku i Kostandinopojës quhet "Shenjtëria juaj", të gjithë primatët e tjerë të Kishave Lokale titullohen: "Lumturia juaj", "Lumturia e tij Vladyka". Kështu i drejtohet Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, Hierarku i Parë i Kishës së Kostandinopojës. Sidoqoftë, në traditat e Kishës Ruse, është zakon të quajmë Patriarkun e Gjithë Rusisë: "Shenjtëria juaj". Kisha Ortodokse Ruse ka zhvilluar forma standarde të thirrjes me shkrim për një person që ka një urdhër të shenjtë. Apele të tilla quhen peticione ose raporte (në krahasim me deklaratat e bëra në shoqërinë laike). Një peticion (nga vetë kuptimi i emrit) është një tekst që kërkon diçka. Raporti mund të përmbajë edhe një kërkesë, por më shpesh është një dokument informativ. Një person laik mund t'i drejtohet një kleriku me një letër të thjeshtë, duke mos e quajtur apelin e tij as një raport ose një peticion. Një lloj korrespondence kishtare është shkruar urime për festën e Dritës Ringjallja e Krishtit, Dita e Krishtlindjes, Dita e Engjëllit dhe ngjarje të tjera solemne. Tradicionalisht, teksti i urimeve të tilla paraprihet nga një përshëndetje që korrespondon me festën, për shembull, në mesazhin e Pashkëve këto janë fjalët: "Krishti u ringjall! Ai me të vërtetë është ringjallur!" Duhet të theksohet se në çështjet e korrespondencës, forma e letrave shpesh nuk është më pak e rëndësishme sesa vetë përmbajtja. Duke folur për stil i përgjithshëm korrespondencën, mund të rekomandojmë marrjen si model letrat dhe thirrjet e hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse, të botuara në vite të ndryshme në Revistën e Patriarkanës së Moskës. Pavarësisht nga qëndrimi ndaj adresuesit, është e nevojshme t'u përmbahen formave të përshkruara të mirësjelljes në tekstin e letrës, të cilat sigurojnë respektimin e pozicionit zyrtar të dërguesit dhe të adresuesit, dhe çdo ndryshim në të cilin mund të kuptohet si mospërfillje e qëllimshme e etiketës ose respekt i pamjaftueshëm. Është veçanërisht e rëndësishme të respektohet protokolli i korrespondencës zyrtare ndërkombëtare - këtu është e rëndësishme t'u tregohen marrësve të korrespondencës shenjat e respektit për të cilat ata kanë të drejtë, duke ruajtur në të njëjtën kohë raportin e gradave midis dërguesit dhe adresuesit; Protokolli i miratuar është ndërtuar në atë mënyrë që marrëdhëniet ndërmjet kishave, shteteve dhe përfaqësuesve të tyre të bazohen në barazi, respekt dhe korrektësi reciproke. Pra, kur një klerik, veçanërisht një peshkop, përmendet në një letër, nuk duhet të përdoret përemri i vetës së tretë - "ai": është më mirë ta zëvendësoni atë me një titull të shkurtër: "Eminenca e Tij" (kjo vlen edhe për fjalimin gojor). E njëjta gjë duhet thënë edhe për përemrat dëftorë, të cilët zëvendësohen me tituj kur u drejtoheni hierarkëve, gjë që thekson respektin tuaj për adresuesin (p.sh., në vend të: ju pyes - ju kërkoj Shenjtërisë); në disa vende (për shembull, në Francë) kjo është mënyra e vetme për t'iu drejtuar personave të lartë shpirtërorë. Gjatë përpilimit të letrave zyrtare dhe private, një vështirësi e caktuar është përpilimi i një titulli adrese, domethënë fjalia e parë e një apeli me shkrim dhe një kompliment - një frazë që plotëson tekstin. Forma më e zakonshme e adresimit kur shkruani një letër drejtuar Shenjtërisë së Tij Patriarkut është: "Shenjtëria juaj, Shenjtëria e Tij, Zoti dhe Ati i Mëshirshëm!"

Trashëgimia epistolare e lënë tek ne nga figura të shquara të Kishës Ortodokse Ruse gjatë historisë së saj shekullore, tregon një shumëllojshmëri të gjerë të formave të adresimit, si dhe komplimente që plotësojnë adresat e shkruara. Duket se shembuj të këtyre formave, të përdorura në më të afërt me ne në kohë shekujt XIX-XX mund të jetë ende e dobishme sot. Njohja dhe përdorimi i frazave të tilla në komunikimin me shkrim të anëtarëve të Kishës pasuron ndjeshëm fjalorin, zbulon pasurinë dhe thellësinë e gjuhës amtare dhe më e rëndësishmja shërben si shprehje e dashurisë së krishterë.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Si t'i përshëndesim një kleriku? Merrni një bekim prej tij apo thjesht bëni një kërkesë? Përgjigjet kryeprifti Andrey Ukhtomsky.

Bekimi i Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Onufry...

Kur isha fëmijë, kur fillova të falem, erdha në altar dhe përshëndeta priftin e ulur në distancë: "Përshëndetje!". Si përgjigje, dëgjova: "A nuk të mësuan të thuash përshëndetje?" Pasi mendova për atë që kisha thënë, u ngjita te prifti dhe mora bekimin, duke kujtuar se si e bënë të tjerët. Tani, duke qenë tashmë prift, në rrëfim më duhet të dëgjoj një adresë që më drejtohet si "babai i shenjtë". Dhe ju vetë ndiheni të pakëndshëm, duke u përpjekur të balanconi joshenjtërinë tuaj me një përpjekje për mirësjellje të rrëfimtarit, duke kuptuar që shenjtorët janë në parajsë, mendoni se si t'i përcillni rrëfimtarit opsionet për trajtimin e duhur.

Duke qenë se sapo kemi bërë kishë, kemi takuar një klerik në kishë dhe duke dashur të bëjmë një kërkesë, shpesh humbasim në zgjedhjen e formës së adresës. Ndërkohë, këto forma të zhvilluara tradicionalisht, ndihmojnë jo vetëm për të respektuar rregullat e përshëndetjes, për të shprehur respektin për gradën, për prirjen shpirtërore ndaj klerikut, por edhe për të marrë bekimin e Zotit.

Së pari, ne duhet të vendosim se kush është para nesh: Primati i Kishës, një prift, një dhjak, një murg apo një murgeshë. Për ta bërë këtë, ju duhet të kuptoni gradat (sanksionet ose gradat) e klerit.

Ekzistojnë tre nivele të klerit:

1) Episkopale. Bartës të kësaj shkalle priftërie: patriarku, mitropoliti, kryepeshkopi, peshkopi. Apel patriarkut: “Shenjtëria juaj…” ose “Shenjtëria e Tij…”, Mitropolitit dhe Kryepeshkopit: “Eminenca Juaj” ose “Shkëlqesia e Tij…”. Nëse titulli i Mitropolitit mbahet nga Primati i Kishës, dhe ai gjithashtu ka epitetin "Lumturia juaj më e madhe", atëherë apeli ndaj tij do të jetë "Lumturia juaj ..." ose "Mëlumturia Vladyko ..." (Një thirrje e tillë është e përshtatshme për Mitropolitin e Kievit dhe Gjithë Ukrainës). Apeli për peshkopin: "Hirësia juaj ..." ose "Hirësia e tij Vladyka ...". Këto ankesa përdoren gjithashtu në korrespondencën zyrtare dhe në mjediset zyrtare. Ekziston një thirrje popullore, "e ngrohtë": "Vladyko ...". Fjalët e adresës pasohen nga emri i personit të cilit i drejtohemi. Mbajtësit e gradës episkopale quhen "mjeshtër" sepse ata janë në krye të të gjitha gradave të tjera të priftërisë dhe sundojnë mbi të gjithë klerin kishtar.

2) Priftërore. Bartës të kësaj shkalle priftërie: protopresbiter, kryeprift, arkimandrit, hegumen, prift, hieromonk. Apel për kryepriftin, kryepriftin, arkimandritin, hegumenin: "Nderimi juaj, babai (emri) ...", priftit, hieromonkut: "I nderuari juaj, babai (emri) ..." Ekziston një thirrje popullore, "e ngrohtë": "babai ...". Ndonjëherë ky epitet përdoret vetëm në lidhje me rrëfimtarin e dikujt.

3) Dhjaku. Bartës të kësaj shkalle priftërie: kryedhjak, protodiakon, dhjak, hierodeak. Apel për arki-, protodiakon: "babai arki-, protodiakon (emri) ...", për dhjakun, hierodeakon: "babai (emri) ...".

Përse i quajmë baballarët e shkallës së dytë dhe të tretë të priftërisë? Kësaj pyetjeje i përgjigjet mësuesi i Kishës, Klementi i Aleksandrisë (v. 215). Ai thotë se ne i quajmë baballarë ata që na kanë lindur shpirtërisht. Është joetike që vetë prifti ta quajë veten: "Unë, babai (emri) ...". Zakonisht, priftërinjtë dhe dhjakët, duke folur për veten e tyre në vetën e tretë, e quajnë veten "Unë jam prift (protopresbiter, kryeprift, arkimandrit, hegumen, prift, hieromonk) i tillë dhe i tillë" ose "Unë jam dhjak (kryedhjak, protodeakon, hierodeakon) filan (emri)".

Duke folur në vetën e tretë për një klerik, e quajnë dinjitet.

Përveç klerit, në Kishë ka persona që kanë zgjedhur rrugën e jetës monastike: abaci, murg, murgeshë, rishtar, rishtar. Apel për abacinë: "nëna (emri) ...", "nënë e nderuar (emri) ..." Apel për një murg që nuk ka gradë, dhe një rishtar: "vëllai i ndershëm (babai) (emri) ...", për një murgeshë, rishtar: "motra (emri) ..."

Rregullat e konvertimit të miratuara në Kishë mund të përmblidhen në një tabelë për qartësi.

Klerikë laikë	Kleri monastik	Forma e ankimit
Dhjakon, Archdeacon, Protodeacon	Hierodeakoni	Babai (emri)
	Hieromonk	Ati juaj i nderuar (emri)
Protopresbiter, Kryeprift	hegumen, arkimandrit	Nderimi juaj, babai (emri)
	Abbase	Nëna e nderuar (emri)
		Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka (emri)
	Kryepeshkopi, Mitropoliti	Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka (emri), (Lumturia juaj, Më e Lumturia Vladyka (emri)
	Patriarku	Shenjtëria juaj (emri), Peshkopi Më i Shenjtë (emri)
	Murg, fillestar	vëllai i ndershëm (babai) (emri)
	murgeshë, fillestare	motra (emri)

Kur laikët përshëndesin një peshkop, prift ose abaci (sidomos në territorin e manastirit të tyre), ata mund (kanë të drejtë, duhet) të marrin një bekim pas fjalëve të përshëndetjes, duke thënë: “Bekoni…”. Në këtë rast, është e nevojshme të palosni pëllëmbët e duarve në mënyrë tërthore dhe t'ia paraqisni ato bekuesit, pastaj pasi të keni marrë bekimin, puthni dorën ose parmakun.

Është zakon t'u drejtohemi grave të priftërinjve dhe dhjakëve si "nëna (emri)". Kur isha sakristan, i tregova rektorit që shërbente për një koriste të pamartuar, duke e quajtur “nënë”, të cilës rektori e pyeti: “Pse është nënë? Ku është babai i saj?"

Në përshëndetje, ju mund të pasqyroni ngjarjen ose kohën aktuale të kremtuar në Kishë. Në ditët e agjërimit mund të shtoni: “me agjërim, me agjërim, me kreshmë të madhe”, në Ditët e Pashkëve- "Krishti u ringjall!", në ditët e ditëve të festës - "me parafestën", në festat ose ditët e shenjtorëve veçanërisht të nderuar - "me festën", në Javën e Shenjtë - "Gëzuar të hënën e madhe, të martën e madhe, etj." Urimi për festën e dymbëdhjetë (ose të madhe) mban emrin e vetë festës: "Gëzuar Krishtlindjet, Gëzuar Lajmërimin, Gëzuar Shpërfytyrimin ..."

Ka edhe një përshëndetje mes klerikëve, të barabartë në gradë: "Krishti është në mesin tonë", përgjigja: "Dhe ka dhe do të jetë".

Shprehja "Zoti të ruajt" është më shumë një falënderim për diçka (prandaj "faleminderit" e zakonshme) sesa një përshëndetje.

Laikët i drejtohen njëri-tjetrit “vëlla (emri)”, “motra (emri)”, në vetën e tretë besimtarët i quajnë “skllav (emri)”, “skllav (emri)”.

Të gjithë besimtarët e quajnë veten vëllezër dhe motra, sepse kështu jemi ne në Krishtin.

Para se të mendoni se si t'i drejtoheni klerit në bisedë dhe me shkrim, ia vlen të njiheni me hierarkinë e priftërinjve që ekziston në Kishën Ortodokse.

Priftëria në Ortodoksi ndahet në 3 nivele:

- dhjak;

- prift;

- Peshkopi.

Përpara se të hyjë në hapin e parë të priftërisë, duke iu përkushtuar shërbimit ndaj Zotit, besimtari duhet të vendosë vetë nëse do të martohet apo do të pranojë monastizmin. Klerikët e martuar janë klerik të bardhë, dhe murgjit janë të zinj. Në përputhje me këtë, dallohen këto struktura të hierarkisë priftërore.

Klerikë laikë

I. Dhjaku:

- dhjak;

- protodeakon (dhjak i vjetër, si rregull, në katedrale).

II. Prifti:

- prift, ose prift, ose presbiter;

- kryeprift (prift i lartë);

- kryeprift dhe protopresbiter i nderuar (prift i lartë në katedrale).

Kleri i zi

I. Dhjaku:

- hierodeakoni;

- kryedhjak (dhjak i lartë në manastir).

II. Prifti:

- hieromonk;

- abat;

- arkimandrit.

III. Peshkopi (peshkop).

- Peshkopi

- kryepeshkop

- Mitropoliti

- patriarku.

Kështu, vetëm një ministër që i përket klerit të zi mund të bëhet peshkop. Nga ana tjetër, klerikët e bardhë përfshijnë edhe ministra të cilët, së bashku me gradën e dhjakut ose priftit, kanë bërë një betim beqarie (beqari).

"I lutem barinjve tuaj ... kullotni kopenë e Perëndisë, që është midis jush, duke e mbikëqyrur jo me detyrim, por me dëshirë dhe të pëlqyer për Perëndinë, jo për interesa të turpshme personale, por nga zelli, dhe duke mos sunduar mbi trashëgiminë e Perëndisë, por duke i dhënë shembull kopesë".

(1 Pjet. 5:1-2).

Murgjit-priftërinjtë tashmë mund të shihen jo vetëm në manastire, por edhe në famullitë ku ata shërbejnë. Nëse një murg është skemë, domethënë pranoi skemën, e cila është shkalla më e lartë e monastizmit, në gradën e tij i shtohet parashtesa "schie", për shembull, skierodiakon, skihieromonk, skibishop, etj.

Kur i drejtoheni dikujt nga kleri, duhet t'u përmbaheni fjalëve neutrale. Nuk duhet të përdorni titullin "babai" pa përdorur këtë emër, pasi do të tingëllojë shumë i njohur.

Në kishë edhe klerikët duhet të drejtohen me “ti”.

Në marrëdhëniet e ngushta, adresa "ti" lejohet, por në publik është më mirë t'i përmbahesh adresës "ti", edhe nëse është gruaja e një dhjaku ose prifti. Ajo mund t'i drejtohet burrit të saj me "ti" vetëm në shtëpi ose vetëm, ndërsa në famulli një adresë e tillë mund të nënçmojë autoritetin e ministrit.

Në kishë, duke iu drejtuar klerit, duhet t'i thërrisni emrat e tyre siç tingëllojnë në gjuhën sllave kishtare. Për shembull, duhet thënë "At Sergius", dhe jo "At Sergey", "Djakoni Alexy", dhe jo "Djakoni Alexei", ​​etj.

Kur i referoheni një dhjaku, mund të përdorni fjalët "baba dhjak". Për të zbuluar se cili është emri i tij, duhet të pyesni: "Më falni, cili është juaji emër i shenjtë? Megjithatë, në këtë mënyrë është e mundur t'i drejtohet çdo besimtari ortodoks.

Kur i drejtohet një dhjaku me emrin e tij, duhet të përdoret adresa "baba". Për shembull, "baba Vasily", etj. Në një bisedë, kur i referohemi një dhjaku në vetën e tretë, duhet ta thërrasim atë "baba dhjak" ose një emër të veçantë me adresën "baba". Për shembull: “Ati Andrea tha se...” ose “Më këshilloi Ati dhjak...”, etj.

I afrohet dhjakut në kishë për të kërkuar këshilla ose lutje. Ai është ndihmës prift. Sidoqoftë, dhjaku nuk ka shugurim, prandaj ai nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur ritet e pagëzimit, dasmave, bashkimit, si dhe të shërbejë liturgjinë dhe të rrëfehet. Prandaj, nuk duhet ta kontaktoni atë me një kërkesë për të kryer veprime të tilla. Ai gjithashtu nuk mund të kryejë rite, të tilla si shenjtërimi i një shtëpie ose kryerja e një shërbimi funerali. Besohet se ai nuk ka fuqi të veçantë të mbushur me hir për këtë, të cilën ministri e merr vetëm gjatë shugurimit në priftëri.

Kur i drejtohemi një prifti, përdoret fjala "baba". Në të folurit bisedor lejohet të quhet prift baba, por kjo nuk duhet bërë në fjalimin zyrtar. Vetë ministri, kur u prezantohet njerëzve të tjerë, duhet të thotë: "Prifti Andrei Mitrofanov", ose "Prifti Nikolai Petrov", "Hegumen Aleksandri" etj. Ai nuk do të prezantohet: "Unë jam At Vasili".

Kur në një bisedë përmendet një prift dhe flitet për të në vetën e tretë, mund të thuhet: “Babai rektori këshilloi”, “Atë Vasili e bekoftë”, etj. Thirrja e tij me gradë nuk do të jetë shumë harmonike në këtë rast. Megjithëse, nëse në famulli janë të pranishëm priftërinj me të njëjtët emra, për t'i dalluar ata, pranë emrit vendoset një gradë që i përgjigjet secilit prej tyre. Për shembull: "Hegumen Pavel tani po mban një dasmë, ju mund t'i drejtoni kërkesën tuaj Hieromonk Pavel." Ju gjithashtu mund ta thërrisni priftin me mbiemrin e tij: "Ati Peter Vasiliev është në një udhëtim pune".

Kombinimi i fjalës "baba" dhe mbiemri i priftit (për shembull, "babai Ivanov") tingëllon shumë formal, prandaj përdoret shumë rrallë në të folurit kolokial.

Kur takohen, famullitari duhet të përshëndesë priftin me fjalën "Beko!", ndërsa të palos duart për të marrë një bekim (nëse përshëndetësi është pranë priftit). T'i thuash "përshëndetje" ose "mirëmëngjes" një prifti nuk është zakon në praktikën kishtare. Prifti i përgjigjet përshëndetjes: "Zoti e bekoftë" ose "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në të njëjtën kohë, ai e mbulon laikin me shenjën e kryqit, pas së cilës vendos pëllëmbët e tij në duart e tij, të palosur për të pranuar bekimin. dora e djathtë të cilën laiku duhet ta puthë.

Prifti mund t'i bekojë famullitarët në mënyra të tjera, për shembull, të mbulojë kokën e përkulur të një laik me shenjën e kryqit, ose të bekojë në distancë.

Famullitarët meshkuj gjithashtu mund ta marrin bekimin e priftit ndryshe. Ata puthin dorën, faqen dhe përsëri dorën e shërbëtorit që i bekon.

Kur një prift bekon një laik, ky i fundit në asnjë rast nuk duhet të bëjë në të njëjtën kohë shenjën e kryqit mbi vete. Ky veprim quhet "të pagëzohemi në prift". Një sjellje e tillë nuk është shumë e mirë.

Kërkimi dhe marrja e bekimeve janë përbërësit kryesorë të mirësjelljes së kishës. Këto veprime nuk janë një formalitet i pastër. Ato dëshmojnë për marrëdhënien e vendosur mes priftit dhe famullitarit. Nëse një laik kërkon një bekim më rrallë ose pushon së kërkuari plotësisht, ky është një sinjal për ministrin që famullitari ka disa probleme në jetën tokësore ose një plan shpirtëror. E njëjta gjë vlen edhe për situatën kur prifti nuk dëshiron të bekojë laikin. Kështu, pastori përpiqet t'i bëjë të qartë famullitarit se diçka kontradiktore po ndodh në jetën e këtij të fundit. Jeta e krishterë se kisha nuk e bekon.

“... Të rinj, binduni barinjve; Megjithatë, duke iu nënshtruar njëri-tjetrit, vishuni me përulësi, sepse Perëndia i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve. Prandaj, përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që Ai t'ju lartësojë në kohën e duhur.”

(1 Pjet. 5:5-6).

Zakonisht, refuzimi i një bekimi tolerohet me dhimbje si nga prifti ashtu edhe nga laikët, gjë që sugjeron se veprime të tilla nuk janë thjesht formale. Në këtë rast, të dy duhet të përpiqen të zbusin tensionin në marrëdhënie duke rrëfyer dhe duke kërkuar falje nga njëri-tjetri.

Nga dita e Pashkëve dhe për dyzet ditët e ardhshme, famullitarët duhet së pari të përshëndesin pastorin me fjalët "Krishti u ringjall", të cilave prifti zakonisht përgjigjet: "Ngjallur me të vërtetë" - dhe jep bekimin e tij me gjestin e zakonshëm.

Dy priftërinj përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Bekoni" ose "Krishti në mesin tonë", ku përgjigja vijon: "Dhe është dhe do të jetë". Pastaj ata shtrëngojnë duart, puthen në faqe një ose tre herë, pas së cilës ata puthin dorën e djathtë të njëri-tjetrit.

Nëse një famullitar e gjen veten në shoqërinë e disa priftërinjve në të njëjtën kohë, ai duhet të kërkojë bekime fillimisht nga priftërinjtë e vjetër, dhe më pas nga më të rinjtë, për shembull, fillimisht nga kryeprifti, pastaj nga prifti. Nëse një laik nuk është i njohur me to, ju mund të dalloni gradën nga kryqi i veshur nga priftërinjtë: kryeprifti ka një kryq me dekorime ose të praruar, dhe prifti ka një kryq argjendi, ndonjëherë të praruar.

Është zakon të marrësh një bekim nga të gjithë priftërinjtë aty pranë. Nëse kjo është e vështirë për ndonjë arsye, thjesht mund të pyesni: "Bekoni, baballarë të ndershëm" - dhe përkuluni. Adresa "ati i shenjtë" në Ortodoksi nuk pranohet.

"Bekimi i Zotit - pasuron dhe nuk sjell pikëllim me të"

(Prov. 10:22).

Nëse disa njerëz vijnë tek prifti për një bekim menjëherë, burrat duhet të jenë të parët që aplikojnë sipas vjetërsisë dhe më pas gratë. Nëse shërbëtorët e kishës janë të pranishëm në këtë grup njerëzish, ata janë të parët që kërkojnë bekime.

Nëse një familje vjen te prifti, i pari del burri për të bekuar, pastaj gruaja, pastaj fëmijët sipas vjetërsisë. Në këtë kohë, ju mund të prezantoni dikë me priftin, për shembull, një djalë, dhe pastaj t'i kërkoni që ta bekojë atë. Për shembull: “Atë Mateu, ky është djali im. Të lutem bekoje atë."

Kur ndahet, në vend që të thotë lamtumirë, laiku i kërkon edhe priftit bekime duke i thënë: "Më fal, baba dhe beko".

Nëse një laik takon një prift jashtë mureve të kishës (në rrugë, në transport, në një dyqan, etj.), Ai prapë mund të kërkojë një bekim, nëse në të njëjtën kohë ai nuk e shpërqendron pastorin nga çështje të tjera. Nëse është e vështirë të marrësh një bekim, thjesht duhet të përkulesh.

Në marrëdhëniet me një prift, një laik duhet të tregojë respekt dhe respekt, pasi ministri është bartës i hirit të veçantë, të cilin ai e merr gjatë sakramentit të shugurimit në priftëri. Përveç kësaj, prifti shugurohet të jetë bariu dhe mentor i besimtarëve.

Në një bisedë me një klerik, duhet të vëzhgoni veten në mënyrë që të mos ketë asgjë të pahijshme në pamjen, fjalët, gjestet, shprehjet e fytyrës, qëndrimin. Fjalimi i një laik nuk duhet të përmbajë fjalë të vrazhda, fyese, zhargone, të cilat janë të mbushura me fjalimin e shumë njerëzve në botë. Gjithashtu nuk lejohet t'i drejtohet priftit shumë familjar.

Kur flisni me një klerik, nuk duhet ta prekni atë. Më mirë të jesh në një distancë jo shumë afër. Ju nuk mund të silleni në mënyrë të pafytyrë apo sfiduese. Nuk ka nevojë të ngul sytë apo të buzëqesh në fytyrën e priftit. Pamja duhet të jetë e butë. Është mirë të ulni pak sytë gjatë bisedës.

“Preshbitërve të denjë që udhëheqin duhet t'u jepet nder i dyfishtë, veçanërisht atyre që punojnë në fjalë dhe doktrinë. Sepse Shkrimi thotë: mos ngarko - jepi gojën kaut shirës; dhe: punëtori është i denjë për shpërblimin e tij"

(1 Tim. 5:17-18).

Nëse prifti është në këmbë, laiku nuk duhet të ulet në prani të tij. Kur prifti ulet, laiku mund të ulet vetëm pasi t'i kërkohet të ulet.

Kur flet me një prift, një laik duhet të kujtojë se nëpërmjet një bariu që merr pjesë në misteret e Zotit, vetë Zoti mund të flasë, duke mësuar të vërtetën e Perëndisë dhe drejtësinë.

| |