Traditat e kësaj feste datojnë në kohën e Jezu Krishtit. Çdo gjë që njerëzit bëjnë në Pagëzim është e lidhur ngushtë me jetën e Birit të Perëndisë - Shpëtimtarit tonë. Kjo është një nga tre festat më të mëdha ortodokse, ndaj të gjithë duhet të dinë historinë e saj dhe çfarë simbolizon.

Historia e Pagëzimit

Vlen të fillohet historia e kësaj feste me faktin se Jezusi, duke qenë jo vetëm Zot, por edhe njeri, për një kohë të gjatë Ai fshehu identitetin e tij dhe qëllimin e tij të vërtetë nga njerëzit. Sipas traditës dhe mësimit të shenjtë, Jezusi vendosi t'i shfaqej botës në moshën 30-vjeçare. Nga këtu erdhi emri i dytë i festës - Epifania. Në këtë ditë, Zoti vendosi t'i tregohej botës duke nisur udhëtimin e tij të shkurtër por të vështirë për të shpëtuar shpirtrat tanë.

Gjithçka filloi me takimin e parë të Zotit me Gjon Pagëzorin, tek i cili erdhi Jezusi për të kryer ritin e pagëzimit. Sigurisht, kjo e dekurajoi njeriun, sepse përpara tij qëndronte vetë Perëndia në mish. Ata shkëmbyen disa fraza, pas së cilës Gjoni kuptoi se ai duhet të pagëzojë Jezusin, pavarësisht se Ai është tashmë një shenjt. Jezusi i tha se ishte e nevojshme, sepse ky ishte emri, kjo ishte tradita që duhej të përmbushej.

Riti i Pagëzimit të Madh u krye në lumin Jordan. Në atë moment, vetëm Jezusi e kuptoi se ky ishte një pagëzim i dyanshëm - jo vetëm që e pranoi, por uji u bë i shenjtë nga prekja e Zotit. Të gjitha ritet moderne janë të lidhura me këtë fakt.

Traditat e pagëzimit më 19 janar

Tradita më e zakonshme dhe e njohur është një udhëtim në tempull në mëngjesin e 19 janarit për ujë të shenjtë. Klerikët kryejnë ritin e shenjtërimit të ujit të ngjashëm me momentin kur Jezusi e shenjtëroi ujin me praninë e tij. Ishte falë kësaj që u bë e mundur të merrej një copë fuqi hyjnore në shtëpinë tuaj, ku mund ta lani ose ta pini për të forcuar trupin dhe shpirtin tuaj. Sipas traditës, njerëzit pinë ujë, duke lexuar lutje për shpëtimin e shpirtit dhe për shëndetin. Uji i Epifanisë është shërues - na pastron nga sëmundjet dhe mendimet e këqija.

Një tjetër ritual mjaft i zakonshëm është noti në vrimë. Kjo është shumë e ngjashme me mënyrën se si u pagëzua vetë Jezusi. Shumë njerëz e bëjnë këtë vit pas viti, duke u ndjerë të gëzuar dhe energjik. Sigurohuni që të keni nevojë për qëndrimin e duhur, i cili do t'ju ndihmojë të mos sëmureni nga uji i akullit. Larja në vrimë bëhet pas shërbesës së mbrëmjes në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë, më 18 janar.

Nga traditë e lashtë njerëzit gjithashtu vëzhgojnë natyrën dhe motin më 19 janar, duke nxjerrë përfundime se si do të jetë vera e ardhshme. Nëse moti është i ftohtë pa reshje në Epiphany, atëherë vera do të jetë jashtëzakonisht e nxehtë dhe e thatë. Përndryshe, vera e ardhshme duhet të kënaqet me të korrat.

Sipas traditës, njerëzit i spërkasin shtëpitë e tyre me ujë të shenjtë, duke lexuar lutje për të pastruar shtëpinë nga fuqia demonike. Kjo ndihmon për të hequr qafe ëndrrat e këqija, nga ndjenja e pranisë së shpirtrave të këqij, nga syri i keq dhe mallkimet.

Mos harroni se uji i shenjtë ka fuqi vetëm në një rast - nëse besimi juaj është i fortë dhe i pastër. Është e rëndësishme të bëni gjithçka nga zemra, duke kuptuar thellësisht të gjithë thelbin e festës. Në këtë ditë, na jepet të pastrojmë veten dhe shtëpinë tonë nga e keqja, të tërheqim lumturinë duke lënë një pjesë të Zotit në jetën tonë. Jini të shëndetshëm, me fat, besoni në të Plotfuqishmin dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

Pagëzimi i Zotit është një nga festat më të mëdha ortodokse. Kjo ditë në vendin tonë festohet çdo vit më 19 janar.

Në Rusi, kjo ngjarje e rëndësishme festohet mjaft gjerësisht, shërbesat mbahen në të gjitha kishat, dhe njerëzit, besimtarë dhe jobesimtarë, vizitojnë kishat për t'u lutur dhe për të mbledhur ujë të bekuar.

Nga historia e ngjarjes

Sipas Ungjillit, kur Jezu Krishti ishte 30 vjeç, ai gjeti Gjon Pagëzorin, i cili ndodhej në ato ditë në qytetin e Bethabarës, pranë lumit Jordan. Pastaj shumë njerëz u pagëzuan nga Gjoni në lumin Jordan, pasi ata besuan në profecitë e tij, duke përfshirë shfaqjen e afërt të Mesisë.

Riti i pagëzimit në lumin Jordan për Gjonin dhe pasuesit e tij simbolizonte rinovimin, zëvendësimin e ligjit të vjetër me ligjin e ri që do të sillte Mesia.

Në ditën kur vetë Krishti iu shfaq profetit për t'iu nënshtruar ritit të Pagëzimit, Gjon Pagëzori nuk besonte se vetë Mesia e kishte vizituar. Dhe Jezusi u përgjigj me përulësi se ai duhej të përmbushte të vërtetën dhe mori Pagëzimin nga profeti.

Ata thonë se në Ditën e Pagëzimit të Zotit ndodhën ngjarje të papara, ose më saktë, qielli u hap dhe një zë u dëgjua nga parajsa.

Pas kësaj ngjarjeje Krishti u pasua nga dishepujt e tij të parë Andrea, Simoni, Filipi, Natanaeli, të cilët më vonë u bënë apostuj. Dhe Jezusi i pagëzuar shkoi në shkretëtirë për 40 ditë, ku u lut me zjarr dhe agjëroi, duke u tunduar nga Djalli. Pas kësaj, ai u kthye në botë për të përmbushur fatin e tij.

Nuk dihet me siguri se kur jetoi, lindi dhe u pagëzua Jezusi. Teologët besojnë se ai jetoi në shekullin I para Krishtit, lindi nga viti 12 deri në 4 para Krishtit dhe u pagëzua 30 vjet pas lindjes së tij. Në moshën 33-vjeçare, Jezusi u kryqëzua në kryq.

Krishti u pagëzua në ujërat e pasme të Yardenit, ku lumi i shenjtë Jordan shkrihet me liqenin e Tiberiadës. Shumë besimtarë të vërtetë tani duan të pagëzohen atje.

Përmendja e parë e Epifanisë si festë

Por në fillim nuk u ndanë dy festa, Krishtlindjet dhe Epifania, festoheshin në të njëjtën ditë më 6 janar dhe ngjarja quhej Epifania.

Vetëm në fund të shekullit të IV pas Krishtit, Pagëzimi i Zotit u bë një datë e pavarur. Por ka ende një unitet midis këtyre dy ngjarjeve, një ditë para Krishtlindjeve dhe Epifanisë është e nevojshme të agjërohet, dhe mbrëmja para të dyjave. festat e kishës të quajtur natën e Krishtlindjes.

Mire qe e di: Krishtlindjet dhe Epifania lidhen me periudhën nga 7 deri më 17 janar, e cila quhet koha e Krishtlindjes.

Traditat dhe zakonet e Pagëzimit

Në prag të Epifanisë, ju duhet të agjëroni gjatë gjithë ditës, dhe në mbrëmje, me shfaqjen e yllit të parë, mund të hani vetëm enët e agjërimit. Duhet të uleni për të ngrënë vetëm pas namazit.

Në prag të Krishtlindjes, të krishterët pastruan tërësisht shtëpinë. Ata lanë të gjitha qoshet dhe ku, sipas besimit popullor, mund të kishte djallëzi, në dritare, qoshe, kryqe të pikturuara. Besohet se në mbrëmjen para Epifanisë, shpirtrat e këqij janë veçanërisht të rrezikshëm.

Një nga traditat kryesore në mbrëmjen e Epifanisë është larja në vrimë. Besohet se në këtë mënyrë një person lan të gjitha mëkatet e tij me ujë të shenjtë, ngarkohet me shëndet dhe forcë për vitin e ardhshëm. Vajzat dhe gratë në këtë ditë të shenjtë u zhytën ujë të shenjtëruar kulpër ose koral dhe lahej me atë ujë në mënyrë që fytyra të dukej e shëndetshme dhe faqet të kuqërremta.

Besohet se nga ora 00.00 e natës deri në orën 24.00 të datës 19 janar, uji i shenjtë vjen nga të gjitha burimet, i cili ka veti të fuqishme shëruese. Sipas besimeve, uji i shenjtë mund të shërojë shumë sëmundje, të luftojë prishjen, syrin e keq etj. Shërbimet bëhen në kisha në mëngjesin e 19 janarit, uji bekohet gjithashtu. Uji i shenjtë ruan vetitë e tij shëruese për saktësisht një vit.

Besimtarët tradicionalisht shkojnë në kishë në këtë ditë, dhe jo vetëm në mëngjes për bekimin e ujit, por gjatë gjithë ditës. Në këtë ditë, ju duhet të luteni dhe t'i përkushtoheni ndriçimit shpirtëror. Në tempull, njerëzit lahen, pinë ujë të shenjtë.

Në tryezë kjo festë e madhe, sipas zakonit, ju duhet të vendosni një duzinë pjata. Mund të jenë drithëra, pelte, mish, petulla, etj. Pasi hëngrën, të gjithë anëtarët e familjes, të vegjël e të vjetër, falënderojnë Zotin për bukën dhe u nisën për të lëshuar pëllumbat.

Ka disa ndalime në këtë festë të madhe hyjnore. Pra, më 19 janar, nuk mund të bëni punë fizike, duhet të pastroni paraprakisht, në raste ekstreme, mund ta bëni këtë para drekës. Por larja është rreptësisht e ndaluar jo vetëm më 19 janar, por edhe brenda 2 ditëve pas.

Në ditën e Epifanisë, nuk mund të pini alkool, lejohet të përdorni vetëm një gotë Cahors. Ju patjetër nuk duhet të merrni me mend në Epiphany, të jeni të pasjellshëm, të pangopur dhe të pasjellshëm në këtë ditë.

predikim për pagëzim

Tradicionalisht 19 janar në Rusi patriarku i shenjtë kryen një liturgji të gjatë solemne në tempull dhe u drejtohet besimtarëve me fjalë lutjeje dhe predikimi. Shërbimi transmetohet në televizion.

Pagëzimi i Zotit është një nga më të nderuarit festat fetare mes rusëve. Vizita e kishave, tempujve, kërcimi në gropë, mbledhja e ujit të shenjtë janë bërë traditë popullore në këtë ditë.

Epifania ose Pagëzimi i Zotit është një nga festat e dymbëdhjetë më të rëndësishme të Ortodoksisë. Lexoni gjithçka për historinë e kësaj ngjarje në artikull!

Pagëzimi i Zotit, ose Epifania - 19 janar 2019

Çfarë feste është?

Prefesta e Epifanisë

Theofani ka qenë prej kohësh ndër festat e mëdha të dymbëdhjetë. Edhe në Dekretet e Apostujve (libri 5, kapitulli 12) urdhërohet: "Paç respekt të madh për ditën në të cilën Zoti na zbuloi Hyjninë". Kjo festë në Kishën Ortodokse festohet me po aq madhështi, si festa e Lindjes së Krishtit. Të dyja këto festa, të lidhura me “Krishtlindjet” (nga 25 dhjetori deri më 6 janar), përbëjnë, si të thuash, një festë. Pothuajse menjëherë pas kremtimit të festës së Lindjes së Krishtit (që nga 2 janari), Kisha fillon të na përgatisë për festën solemne të Pagëzimit të Zotit me stichera dhe troparia kushtuar posaçërisht festës së ardhshme (në Mbrëmje). triodat (në Compline) dhe kanunet (në Matins), dhe himnet e kishës për nder të Theofanisë janë dëgjuar që nga 1 janari: në mëngjesin e festës së Rrethprerjes së Zotit, këndohet hyrmosi i kanuneve të Theofanisë për katavasia: "Thellësitë janë hapur, ka një fund ..." dhe "Një stuhi deti po lëviz ...". Me kujtimet e saj të shenjta, duke ndjekur nga Betlehemi në Jordan dhe duke përmbushur ngjarjet e Pagëzimit, Kisha në sticherën e parafestës u bën thirrje besimtarëve:
“Le të shkojmë nga Betlehemi në Jordan, ku Drita tashmë ka filluar të ndriçojë ata që janë në errësirë.” E shtuna dhe e diela më e afërt para Epifanisë quhen e shtuna dhe java para Theofanisë (ose Iluminizmit).

prag të Epifanisë

Pragja e festës - 5 janari - quhet prag i Epifanisë, ose prag i Krishtlindjes. Shërbimet e natës dhe vetë festës janë në shumë mënyra të ngjashme me shërbimin e pragut dhe festën e Lindjes së Krishtit.

Në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë më 5 janar (si dhe në prag të Krishtlindjes së Lindjes së Krishtit), Kisha parashikon një agjërim të rreptë: të hahet një herë pas bekimit të ujit. Nëse Eva bëhet të shtunën dhe të dielën, agjërimi lehtësohet: në vend të një herë, ngrënia lejohet dy herë - pas liturgjisë dhe pas bekimit të ujit. Nëse leximi i Orëve të Mëdha nga Eva, që ka ndodhur të shtunën ose të dielën, transferohet në të premten, atëherë nuk ka agjërim të premten.

Karakteristikat e adhurimit në prag të festës

Në të gjitha ditët javore (përveç të shtunës dhe të dielës) shërbesa e pragut të Theofanisë përbëhet nga Orët e Mëdha, pikturore dhe Mbrëmjeja me Liturgjinë e Shën. Vasili i Madh; pas liturgjisë (pas namazit ambo) bëhet bekimi i ujit. Nëse nata e Krishtlindjes ndodh të shtunën ose të dielën, atëherë Orët e Mëdha kremtohen të Premten dhe nuk ka Liturgji të premten; liturgjia e St. Vasili i Madh transferohet në ditën e festës. Në ditën e Krishtlindjes, liturgjia e St. Gjon Gojarti ndodh në kohën e duhur, dhe pas saj - darka dhe pas saj bekimi i ujit.

Orët e mëdha të Pagëzimit të Zotit dhe përmbajtja e tyre

Troparia tregon ndarjen e ujërave të Jordanit nga Eliseu me mantelin e profetit Elia si një prototip i Pagëzimit të vërtetë të Krishtit në Jordan, me anë të të cilit u shenjtërua natyra ujore dhe gjatë së cilës Jordani ndaloi rrjedhën e tij natyrore. . Tropari i fundit përshkruan ndjenjën drithëruese të Shën Gjon Pagëzorit kur Zoti erdhi tek ai për t'u pagëzuar. Në pariminë e orës 1, me fjalët e profetit Isaia, Kisha shpall ripërtëritjen shpirtërore të atyre që besojnë në Zotin Jezu Krisht (Is. 25).

Apostulli dhe Ungjilli shpallin Pararendësin dhe Pagëzorin e Zotit, i cili dëshmoi për madhështinë e përjetshme dhe hyjnore të Krishtit (Veprat 13:25-32; Mat. 3:1-11). Në orën e tretë, në psalmet speciale - 28 dhe 41 - profeti përshkruan fuqinë dhe autoritetin e Zotit të pagëzuar mbi ujin dhe të gjithë elementët e botës: "Zëri i Zotit është mbi ujërat: Zoti i lavdisë do bubullima, Zoti është mbi ujërat e shumë njerëzve. Zëri i Zotit në fortesë; zëri i Zotit është në shkëlqim ... ”Psalmi i zakonshëm i 50-të i bashkohet këtyre psalmeve. Në troparinë e orës, zbulohen përvojat e Gjon Pagëzorit - dridhje dhe frikë në Pagëzimin e Zotit - dhe manifestimi në këtë ngjarje madhështore të misterit të Trinisë së Hyjnisë. Në parimije dëgjojmë zërin e profetit Isaia, duke parathënë rilindje shpirtërore nëpërmjet pagëzimit dhe thirrjes për pranimin e këtij sakramenti: “Lahu dhe do të jesh i pastër” (Is. 1, 16-20).

Apostulli tregon për ndryshimin midis pagëzimit të Gjonit dhe pagëzimit në Emrin e Zotit Jezus (Veprat e Apostujve 19:1-8), ndërsa Ungjilli tregon për Pararendësin që përgatiti rrugën për Zotin (Marku 1:1-3). Në orën e 6-të në Psalmet 73 dhe 76, Mbreti David përshkruan në mënyrë profetike madhështinë dhe plotfuqinë hyjnore të Atij që erdhi për t'u pagëzuar në formën e një skllavi: "Kush është një zot i madh, si Perëndia ynë? Ti je Zoti, bëj mrekulli. Duke të parë ty nga uji, o Perëndi, dhe të frikshëm, humnera u trondit".

Bashkohet edhe psalmi i zakonshëm, i 90-të i orës. Troparia përmban përgjigjen e Zotit drejtuar Pagëzorit ndaj hutimit të tij për vetëpopullimin e Krishtit dhe tregon për përmbushjen e profecisë së Psalmistit se lumi Jordan ndalon ujërat e tij kur Zoti hyn në të për Pagëzim. Parimia flet se si profeti Isaia soditon hirin e shpëtimit në ujërat e pagëzimit dhe u bën thirrje besimtarëve ta përvetësojnë atë: “Nxirrni ujë me gëzim nga burimi i frikës” (Is. 12).

Apostulli frymëzon ata që janë pagëzuar në Krishtin Jezus të ecin në risinë e jetës (Rom. 6:3-12). Ungjilli lajmëron shfaqjen e Trinisë së Shenjtë në Pagëzimin e Shpëtimtarit, për veprën e Tij dyzetditore në shkretëtirë dhe fillimin e predikimit të Ungjillit (Marku 1, 9-15). Në orën e 9-të, në Psalmet 92 dhe 113, profeti shpall madhështinë mbretërore dhe gjithëfuqinë e Zotit të pagëzuar. Psalmi i tretë i orës është i 85-ti i zakonshëm. Me fjalët e parimisë, profeti Isaia përshkruan mëshirën e pashprehur të Zotit ndaj njerëzve dhe ndihmën e mbushur me hir për ta, të shfaqur në Pagëzim (Is. 49:8-15). Apostulli shpall shfaqjen e hirit të Perëndisë, "shpëtim për të gjithë njerëzit" dhe derdhjen e bollshme të Frymës së Shenjtë mbi besimtarët (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Ungjilli tregon për Pagëzimin e Shpëtimtarit dhe Teofanisë (Mateu 3:13-17).

Mbrëmje në ditën e festës së festës

Mbrëshja në prag të festës së Epifanisë është e ngjashme me atë që ndodh në prag të Lindjes së Krishtit: hyrja me Ungjillin, leximi i parimisë, Apostullit, Ungjillit etj., por parimii në Mbrëmja e Epifanisë lexohet jo 8, por 13.
Pas tre paromive të para, këngëtarët i këndojnë troparit dhe vargjeve të profecisë: "Të shkëlqesh në errësirën e të ulurit: Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty". Pas Parimias së 6-të - një refren për troparin dhe vargjet: "Aty ku do të ndriçonte drita jote, vetëm mbi ata që ulen në errësirë, lavdi Ty".
Nëse në prag të Mbrëmjes së Epifanisë kombinohet me Liturgjinë e St. Vasili i Madh (të hënën, të martën, të mërkurën, të enjten, të premten), pastaj pas leximit të paromive, vijon një litani e vogël me thirrjen: "Sepse ti je i shenjtë, Zoti ynë ...", pastaj Trisagion dhe vijimësi të tjera të këndohen liturgji. Në Mbrëmje, që kremtohet veçmas pas Liturgjisë (të shtunën dhe të dielën), pas parimijeve, litania e vogël dhe thirrja: “Sepse ti je i shenjtë…” pasohet nga prokeimenoni: “Zoti është ndriçimi im…”. Apostulli (Kor., fundi 143) dhe Ungjilli (Luka 9).
Pas kësaj - litania "Rzem të gjithë ..." e kështu me radhë.

Shenjtërimi i madh i ujit

Kisha rinovon kujtimin e ngjarjes jordaneze me një rit të veçantë të shenjtërimit të madh të ujit. Në prag të festës bëhet shenjtërimi i madh i ujit pas faljes së namazit pas ambusit (nëse kryhet liturgjia e Shën Vasilit të Madh). Dhe nëse Mbrëmja kremtohet veçmas, pa lidhje me Liturgjinë, shenjtërimi i ujit bëhet në fund të Mbrëmjes, pas thirrjes: "Bëhu fuqia ...". Prifti, nëpër portat mbretërore, duke kënduar troparin “Zëri i Zotit mbi ujërat…”, del te enët e mbushura me ujë, duke mbajtur në krye Kryqin e Shenjtë dhe fillon bekimi i ujit.

Shenjtërimi i ujit kryhet edhe në festën pas liturgjisë (edhe pas namazit ambo).

Kisha Ortodokse kryen shenjtërimin e madh të ujit në prag dhe në festën e vetë që nga kohërat e lashta, dhe hiri i shenjtërimit të ujit në këto dy ditë është gjithmonë i njëjtë. Në prag bëhej shenjtërimi i ujit në kujtim të Pagëzimit të Zotit, i cili shenjtëronte natyrën e ujit, si dhe pagëzimin e të shuguruarve, që në kohët e lashta bëhej në prag të Theofanisë (Post. Apost. ., libri 5, kapitulli 13; historianët: Theodoret, Nicephorus Callistus). Në vetë festën, shenjtërimi i ujit bëhet në kujtim të ngjarjes aktuale të Pagëzimit të Shpëtimtarit. Shenjtërimi i ujit në festë filloi në Kishën e Jerusalemit dhe në shekujt IV - V. u krye vetëm në të, ku ishte zakon të shkonte në lumin Jordan për bekim uji në kujtim të Pagëzimit të Shpëtimtarit. Prandaj, në Kishën Ortodokse Ruse, shenjtërimi i ujit në prag kryhet në kisha, dhe në vetë festën zakonisht kryhet në lumenj, burime dhe puse (i ashtuquajturi "Udhëtimi në Jordan"), për Krishtin. u pagëzua jashtë tempullit.

Shenjtërimi i madh i ujit filloi në ditët e para të krishterimit, duke ndjekur shembullin e vetë Zotit, i cili i shenjtëroi ujërat me zhytjen e Tij në to dhe vendosi sakramentin e Pagëzimit, në të cilin që nga kohërat e lashta ekziston shenjtërimi i ujit. . Riti i shenjtërimit të ujit i atribuohet ungjilltarit Mate. Disa lutje për këtë gradë janë shkruar nga St. Proclus, Kryepeshkop i Kostandinopojës. Dizajni përfundimtar i gradës i atribuohet St. Sophronius, Patriarku i Jeruzalemit. Shenjtërimi i ujit në festë është përmendur tashmë nga mësuesi i kishës Tertullian dhe St. Qipriani i Kartagjenës. Dekretet Apostolike përmbajnë gjithashtu lutje që janë thënë gjatë shenjtërimit të ujit. Pra, në libër E teta thotë: "Prifti do të thërrasë Zotin dhe do të thotë: "Dhe tani shenjtërojeni këtë ujë dhe jepini hir dhe fuqi".

Shën Vasili i Madh shkruan: “Sipas cilit shkrim të shenjtë e bekojmë ujin e pagëzimit? - Nga Tradita Apostolike, sipas vazhdimësisë në mister” (kanuni i 91-të).

Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të, Patriarku Peter Fulon i Antiokisë prezantoi zakonin e shenjtërimit të ujit jo në mesnatë, por në prag të Theofanisë. Në Kishën Ruse, Këshilli i Moskës i 1667 vendosi të bënte një shenjtërim të dyfishtë të ujit - në prag dhe në festën e Theofanisë, dhe dënoi Patriarkun Nikon, i cili ndaloi shenjtërimin e dyfishtë të ujit. Vazhdimi i shenjtërimit të madh të ujit si në prag ashtu edhe në festë është i njëjtë dhe në disa pjesë i ngjan vazhdimësisë së shenjtërimit të vogël të ujit. Ai konsiston në kujtimin e profecive në lidhje me ngjarjen e Pagëzimit (parimia), vetë ngjarjen (Apostullin dhe Ungjillin) dhe kuptimin e saj (litanitë dhe lutjet), në thirrjen e bekimit të Zotit në ujëra dhe tre herë zhytjen në to. . Kryqi Jetëdhënës e Zotit.

Në praktikë, riti i shenjtërimit të ujit kryhet si më poshtë. Pas lutjes përtej ambusit (në fund të liturgjisë) ose litanisë peticionare: “Të përmbushim lutja e akshamit(në fund të Mbrëmjes) rektori me rroba të plota (si gjatë kremtimit të liturgjisë), dhe priftërinjtë e tjerë vetëm me vjedhje, flamurë dhe rektori që mban Kryqin e Shenjtë në një kokë të pambuluar (zakonisht Kryqi mbështetet në në ajër). Në vendin e shenjtërimit të ujit, Kryqi qëndron në një tryezë të zbukuruar mirë, mbi të cilën duhet të ketë një tas me ujë dhe tre qirinj. Gjatë këndimit të troparisë, rektori me dhjakun temjanin ujin e përgatitur për shenjtërim (pranë tryezës tre herë), dhe nëse uji shenjtërohet në tempull, atëherë nxehen edhe altari, klerikët, këngëtarët dhe njerëzit.

Në fund të këndimit të troparisë, dhjaku shpall: “Dituria” dhe lexohen tre parime (nga libri i profetit Isaia), në të cilat frytet e bekuara të ardhjes së Zotit në tokë dhe gëzimi shpirtëror i të gjithëve. përshkruhen të cilët kthehen te Zoti dhe marrin pjesë në burimet jetëdhënëse të shpëtimit. Pastaj këndohet prokimen "Zoti është ndriçimi im ...", lexohet Apostulli dhe Ungjilli. Leximi Apostolik (Kor., fundi 143) flet për persona dhe ngjarje që, në Dhiata e Vjetër, gjatë bredhjeve të judenjve në shkretëtirë, ishin një lloj i Krishtit Shpëtimtar (pagëzimi misterioz i Judenjve në Moisi në mes të resë dhe detit, ushqimi i tyre shpirtëror në shkretëtirë dhe pirja nga guri shpirtëror, që ishte Krishti). Ungjilli (Marku 2) tregon për Pagëzimin e Zotit.

Pas leximit Shkrimi i Shenjtë dhjaku shpall litaninë e madhe me lutje të veçanta. Ato përmbajnë lutje për shenjtërimin e ujit me anë të fuqisë dhe veprimit të Trinisë së Shenjtë, për dërgimin e bekimit të Jordanit në ujë dhe dhënien e hirit për të shëruar dobësitë shpirtërore dhe trupore, për të larguar çdo shpifje të dukshme dhe armiq të padukshëm, për shenjtërimin e shtëpive dhe për çdo përfitim.

Gjatë litanisë, rektori lexon fshehurazi një lutje për pastrimin dhe shenjtërimin e vetvetes: "Zoti Jezu Krisht ..." (pa klithmë). Në fund të litanisë, prifti (rektori) lexon me zë të lartë lutjen shenjtëruese: “I madh je, o Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e tua…” (tri herë) e kështu me radhë. Në këtë lutje, Kisha i lutet Zotit që të vijë dhe të shenjtërojë ujin në mënyrë që të marrë hirin e çlirimit, bekimin e Jordanit, në mënyrë që të mund të jetë burim mosprishjeje, zgjidhje të sëmundjeve, pastrim shpirtëror dhe trupat, shenjtërimin e shtëpive dhe "për çdo të mirë". Në mes të lutjes, prifti thërret tri herë: "Vetë, o dashnor i njerëzimit te Mbreti, eja tani edhe nga fluksi i Frymës Tënde të Shenjtë dhe shenjtëroje këtë ujë" dhe në të njëjtën kohë bekon ujin me dorën e tij. çdo herë, por nuk i zhyt gishtat në ujë, siç ndodh në sakramentin e Pagëzimit. Në fund të lutjes, rektori bekon menjëherë ujin me kryq. Kryqi i ndershëm, duke e mbajtur me të dyja duart dhe duke e zhytur drejt tre herë (duke e zbritur në ujë dhe duke e ngritur lart), dhe në çdo zhytje të Kryqit, këndohet troparioni me klerin (tri herë): "Në Jordan, i pagëzuar nga Ti, o Zot..."

Pas kësaj, me këndimin e përsëritur të troparit nga këngëtarët, rektori me Kryqin në dorën e majtë spërkat në mënyrë tërthore në të gjitha drejtimet, dhe gjithashtu spërkat tempullin me ujë të shenjtë.

Glorifikimi i festës

Në prag, pas pushimit të Mbrëmjes ose Liturgjisë, në mes të kishës furnizohet një llambë (dhe jo një foltore me një ikonë), para së cilës kleri dhe këngëtarët këndojnë troparin dhe (mbi "Lavdi, dhe tani”) kontakioni i festës. Qiri këtu nënkupton dritën e mësimeve të Krishtit, ndriçimin hyjnor, të dhuruar në Teofaninë.

Pas kësaj, adhuruesit nderojnë Kryqin dhe prifti spërkat secilin me ujë të shenjtë.

Ekologjia e jetës: Pagëzimi i Zotit është një nga festat e dymbëdhjetë të mëdha që kremtohet për nder të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Pagëzimi i Zotit festohet jo më pak solemnisht se Lindja e Krishtit. Festat e Lindjes së Krishtit dhe të Pagëzimit të Zotit janë të ndërlidhura me kohën e Krishtlindjes dhe përbëjnë një festë të vetme - festën e Epifanisë.

Thelbi i festës

Pagëzimi i Zotit është një nga festat e mëdha të dymbëdhjetë që festohet për nder të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Pagëzimi i Zotit festohet jo më pak solemnisht se Lindja e Krishtit. Festat e Lindjes së Krishtit dhe të Pagëzimit të Zotit janë të ndërlidhura me kohën e Krishtlindjes dhe përbëjnë një festë të vetme - festën e Epifanisë. Në unitetin e këtyre festave janë të tre personat e Trinisë së Shenjtë:

në gropën e Betlehemit, Biri i Perëndisë lindi në mish;

në pagëzimin e Birit të Perëndisë, nga qiejt e hapur "Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formë trupore, si një pëllumb" (Luka 3:22);

dhe një zë u dëgjua nga qielli që shpallte: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur".

adhurimi

Festa e Pagëzimit të Zotit festohet në të njëjtën mënyrë si festa e Lindjes së Krishtit. Në prag, kremtohen Orët Mbretërore, Liturgjia e Vasilit të Madh dhe Vigjilja e gjithë natës, duke filluar me Përshëndetjen e Madhe.

E veçanta e kësaj feste përbëhet nga dy bekime të mëdha të ujit(një shenjtërim i vogël i ujit mund të kryhet në çdo kohë tjetër). Bekimi i parë i madh i ujit bëhet në prag të festës në tempull. E dyta - në festën shumë në ajër të hapur në lumenj, pellgje, puse.

Në ditën e Epifanisë, riti i shenjtërimit të ujit kryhet në një vrimë akulli të bërë në formën e një kryqi ortodoks. E para, në kohët e lashta, kryhej për pagëzimin e katekumenëve, dhe tashmë, më vonë, u kthye në një kujtim të pagëzimit të Zotit. E dyta, ndoshta, erdhi nga zakoni i lashtë i të krishterëve të Jeruzalemit, në ditën e Teofanisë, për të shkuar në lumin Jordan dhe këtu kujtohet pagëzimi i Shpëtimtarit. Prandaj, procesioni i Epifanisë ka emrin procesion në Jordani.

Ngjarjet biblike

Jezu Krishti, i cili u kthye pas vdekjes së mbretit Herod nga Egjipti, u rrit në qytetin e vogël të Nazaretit, që ndodhet në Galile. Me Nënën e Tij të Bekuar, Ai qëndroi në këtë qytet deri në ditëlindjen e tij të tridhjetë, duke siguruar bukën e gojës për Veten dhe Zonjën e Bekuar me zdrukthtari.

Kur u plotësua viti i tridhjetë i jetës së Tij tokësore, domethënë koha deri në të cilën, sipas ligjit judaik, askush nuk lejohej të mësonte në sinagoga dhe të merrte priftërinë, erdhi koha për paraqitjen e Tij te populli i Izraelit.

Por para atij momenti, sipas fjalës së profetit, Pararendësi duhej t'i shfaqej Izraelit, mbi të cilin ishte detyra e përgatitjes së popullit të Izraelit për pranimin e Mesisë, për të cilin profeti Isaia parashikoi: " zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, bëj shtigje të drejta në stepë për Perëndinë tonë".

Larg njerëzve, në thellësi të shkretëtirës së ashpër të Judesë, një fjalë e Zotit iu drejtua Gjonit, birit të Zakarias, një i afërm i Virgjëreshës së Bekuar, i cili, ndërsa ishte ende në barkun e nënës së tij, Elizabetës së drejtë, i gëzuar u hodh përpjetë, duke përshëndetur Shpëtimtarin e tij, për të cilin askush në botë nuk dinte veç Atij, Nënës Më të Pastër, që mori ungjillin nga Kryeengjëlli. Kjo fjalë e Perëndisë e urdhëroi Gjonin të dilte në botë duke predikuar pendimin dhe të pagëzonte Izraelin për të dëshmuar për Dritën, në mënyrë që të gjithë të besonin nëpërmjet saj.

Judenjtë që erdhën te Gjoni kishin një pyetje të natyrshme: A nuk është ai Shëlbuesi, i dëshiruar nga të gjithë, Ngushëllimi i Izraelit? Pagëzori si përgjigje tha: “Më i forti prej meje po vjen pas meje, në prani të të cilit nuk jam i denjë, duke u përkulur të zgjidhë rripin e këpucëve të Tij; Unë ju pagëzova me ujë dhe Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë. ”

Sipas historisë së ungjillit, Jezu Krishti erdhi te Gjon Pagëzori, i cili ishte në lumin Jordan në Bethbara (Gjoni 1:28), me qëllim që të pagëzohej. Gjoni, i cili predikoi shumë për ardhjen e afërt të Mesisë, kur pa Jezusin, u befasua dhe tha: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?". Për këtë, Jezusi u përgjigj se "na duhet të përmbushim çdo drejtësi" dhe u pagëzua nga Gjoni.

Jezu Krishti nuk kishte nevojë për këtë pagëzim, si i pamëkat dhe i paqortueshëm, i lindur nga Virgjëresha Më e Pastër Mari dhe Vetë, sipas hyjnisë së Tij, duke qenë burimi i çdo pastërtie dhe shenjtërie. Por, duke qenë se Ai mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, Ai erdhi në ujërat e Jordanit për t'i pastruar ato me anë të pagëzimit.

Ai erdhi për t'u pagëzuar për të shenjtëruar natyrën ujore me Veten, për të na dhënë fontin e pagëzimit të shenjtë. Ai gjithashtu erdhi për t'u pagëzuar në mënyrë që Gjoni të shihte përmbushjen e fjalës së Perëndisë që e urdhëroi të dilte nga shkretëtira: "Mbi të cilin do të shihni se Fryma zbret dhe qëndron mbi të, është ai që pagëzon me të Shenjtin. Shpirt.”

Pagëzori i Shenjtë iu bind fjalës së Krishtit dhe Jordani mori në ujërat e tij Atë, me urdhër të të cilit filloi rrugën e tij. Siç thotë Ungjilli, pasi u pagëzua, Zoti doli menjëherë nga uji. Tradita kishtare tregon për këtë "menjëherë" se Shën Gjon Pagëzori zhyti çdo person të pagëzuar prej tij deri në qafë dhe e mbajti derisa ai rrëfeu të gjitha mëkatet e tij. Vetëm pas kësaj personi lejohej të dilte nga uji. mëkatet, nuk mundi ta mbante veten në ujë, kështu që ai doli menjëherë nga lumi.

Në kohën e pagëzimit, “qielli u hap dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formë trupore si një pëllumb dhe u dëgjua një zë nga qielli që thoshte: Ti je Biri im i dashur; Mirësia ime është në ju!” (Luka 3:21-22).

Pas pagëzimit të tij, Jezu Krishti, i udhëhequr nga Shpirti, u tërhoq në shkretëtirë për t'u përgatitur në vetmi, lutje dhe agjërim për përmbushjen e misionit me të cilin erdhi në tokë. Jezu Krishti “u tundua nga djalli për dyzet ditë dhe nuk hëngri asgjë gjatë këtyre ditëve, por pasi kaluan ato, më në fund u uritur” (Luka 4:2). Pastaj djalli erdhi tek ai dhe u përpoq ta tundonte të mëkatonte me tre joshje, ashtu si çdo person tjetër.

Vendndodhja e Pagëzimit të Shenjtë

Vendi ku Gjon Pagëzori predikoi dhe pagëzoi, sipas traditës kishtare, quhej Bethabara (zona përtej Jordanit, ku kishte një kalim mbi lumin, që shpjegon emrin e qytetit - shtëpia e kalimit.

Vendndodhja e saktë e Bethavara, ndoshta Beit Awara, nuk është përcaktuar. Që nga shekulli i 16-të, ai është konsideruar si vendi ku ndodhet tani manastiri grek i Shën Gjon Pagëzorit, një kilometër nga Beit Avara moderne, rreth 10 km në lindje të Jerikos dhe 5 kilometra nga bashkimi i lumit Jordan në Deti i Vdekur. Tashmë në kohën e mbretit David, këtu u ndërtua një traget dhe në shekullin e 19-të ky vend u quajt "Pilgrimage Ford", për shkak të shumë pelegrinëve që dynden këtu për t'u larë në ujërat e Jordanit.

Në këtë mënyrë, 12 shekuj përpara Lindjes së Shpëtimtarit, Izraeli i lashtë, i udhëhequr nga Jozueu, hyri në Tokën e Premtuar. Këtu, një mijë vjet para mishërimit, mbreti David kaloi Jordanin, duke ikur nga djali i tij Absalomi, i cili ishte rebeluar kundër tij. Në të njëjtin vend, profetët Elia dhe Eliseu kaluan lumin, dhe tashmë në epokën e krishterë, ata shkuan në të njëjtën rrugë në shkretëtirën jordaneze për të vajtuar mëkatet e tyre. E nderuara Mari Egjiptian.

Koha e Krishtlindjeve Ortodokse

Koha e Krishtlindjes në Ortodoksi është dymbëdhjetë festa midis Krishtlindjeve (7 janar) dhe Epifanisë (19 janar). Në krishterimin katolik, koha e Krishtlindjes korrespondon me dymbëdhjetë ditët e Krishtlindjeve, duke zgjatur nga mesdita e 25 dhjetorit deri në mëngjesin e 6 janarit. Shpesh, koha e Krishtlindjes quhet edhe mbrëmje të shenjta, në kujtim të ngjarjeve të Lindjes dhe Pagëzimit të Shpëtimtarit, të cilat u zhvilluan natën ose në mbrëmje.

Dymbëdhjetë ditë të shenjta pas kremtimit të Krishtlindjes kishës së Krishtit filloi që nga kohërat e lashta. Këtë e tregojnë 13 biseda të St. Efraim Sirian, të shqiptuara prej tij nga 25 dhjetori deri më 6 janar, si dhe "fjalët" e St. Ambrosi i Milanos dhe St. Grigori i Nisës.

Kremtimi i lashtë dymbëdhjetëditor i Krishtlindjes vërtetohet nga statuti shpirtëror i Shën Savva të Shenjtëruarit.

Të njëjtën gjë e vërteton edhe kodi i Justinianit, i botuar në vitin 535 nga Koncili i Dytë Turonian, në vitin 567, të gjitha ditët nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë quhen festa. Ndërkaq, shenjtëria e këtyre ditëve dhe mbrëmjeve cenohej në shumë pika me hamendje dhe zakone të tjera supersticioze që kishin mbetur nga festimet pagane të së njëjtës kohë.

Ekziston një ligj ortodoks që ndalon "në prag të Lindjes së Krishtit dhe gjatë Krishtlindjeve, sipas legjendave të vjetra idhujtare, lojërat dhe, duke u veshur me rroba idhujsh, të kërcejnë në rrugë dhe të këndojnë këngë joshëse". botuar

Më 19 janar 2015, ortodoksët festojnë Epifaninë e Zotit. Festa ka edhe emrin Epifania dhe festohet çdo vit më 19 janar. Pagëzimi i Zotit është një nga festat më të lashta dhe më të nderuara midis të krishterëve.

Një histori e shkurtër e festës së Epifanisë

Riti i pagëzimit të Krishtit me kërkesën e tij u krye nga Gjon Pagëzori. Gjatë pagëzimit në lumin Jordan, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Jezusin në formën e një pëllumbi. Në të njëjtën kohë, një Zë nga Qielli shpalli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam i kënaqur". Sipas mësimeve të krishtera, ishte në këtë ditë që Zoti u shfaq në tre persona: Zoti Atë - në zë, Biri i Perëndisë - në mish, Fryma e Shenjtë - në formën e një pëllumbi. Prandaj, festa e Pagëzimit shpesh quhet Epifania. Festa e Pagëzimit të Zotit është shumë e rëndësishme. Besohet se ishte pagëzimi që zbuloi Shpëtimtarin në botë, i cili mori mbi vete të gjitha mëkatet e njerëzimit. Gjon Chrysostom shkroi për këtë. Dhe ishte që nga momenti i pagëzimit që Jezusi filloi të predikonte fjalën e Perëndisë dhe të ndriçonte njerëzit.

Deri më tani, traditat kryesore të festës së Epifanisë janë të lidhura me ujin. Dhe klerikët në festën e Epifanisë, sipas traditës, vishen me rroba të bardha.

Si të festojmë Epifaninë

Festimi i Epifanisë (19 janar) fillon një ditë më parë - 18 janar. Kjo ditë quhet epifania e Krishtlindjeve, si dhe Kutia e uritur. Për analogji me natën e Krishtlindjes, një ditë para festës së Epifanisë, është e nevojshme mbani një agjërim të rreptë. Gjithashtu në prag të festës së Epifanisë, Ortodoksët përgatitur kutya të ligët. Darka festive në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë u quajt "kutya e uritur". Kutya, petullat, pelte me tërshërë ishin një pjatë e detyrueshme e këtij vakti.

Kutya, kolivo, prag - një pjatë përkujtimore rituale e sllavëve, qull i gatuar nga drithërat e grurit (elbi, oriz - meli saraçen ose drithëra të tjera), i derdhur me mjaltë, ngopje mjalti ose sheqer, me shtimin e farave të lulekuqes, rrushit të thatë. , arra, qumësht ose reçel.

Një ngjarje e rëndësishme e Pagëzimit të Zotit dhe Theofanisë është bekimi i ujit. Në një lumë ose në një liqen, një polinia në formë kryqi, e quajtur Jordan, pritet paraprakisht në akull. Me fillimin e mesnatës, priftërinjtë bekojnë ujin në polinia, dhe besimtarët lahen në ujin e bekuar. Njerëzit nuk kanë frikë nga i ftohti sepse larja në pagëzim- ky është një pastrim simbolik nga mëkatet, rilindje shpirtërore. Besimtarët presin me padurim festën e Epifanisë dhe kur të vijë Pagëzimi i Zotit, Ortodoksët shkoni në kishë për të kujtuar ngjarjen e mrekullueshme që ndryshoi botën.

Si të laheni në Epifaninë

Për besimtarët, larja në Pagëzim do të thotë kungim me hirin e veçantë të Zotit, të cilin ai ia dërgon të gjithë ujit në këtë ditë. Besohet gjithashtu se uji në Pagëzim sjell shëndet, si trupor ashtu edhe shpirtëror. Në të njëjtën kohë, kisha paralajmëron kundër bashkimit të ndonjë kuptimi magjik kësaj tradite.

Rregullat e larjes për pagëzimin

Vrimat e akullit ose Jordanet, në të cilat lahen në Epifaninë, shenjtërohen. Nuk ka rregulla të vështira dhe të shpejta për ata që dëshirojnë të zhyten në Jordani për Epifaninë. Por prapëseprapë, është zakon të zhyteni shpejt me kokë në ujë 3 herë, duke u pagëzuar dhe duke thënë: Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Tradicionalisht, besohet se në Epifaninë duhet të laheni me këmisha, dhe jo me rroba banje, në mënyrë që të mos ekspozoni trupin tuaj.

Uji i Epifanisë - veti të mrekullueshme shëruese

Në të gjitha burimet e shenjtëruara në Pagëzimin e Zotit, uji bëhet i shenjtë dhe shërues. Besohet, dhe kjo ka shumë prova, se uji i shenjtë i pagëzimit ka veti të mrekullueshme dhe shëruese:

Besimtarët e marrin me vete - Uji i shenjtë i Epifanisë ka aftësinë të mos përkeqësohet për një kohë të gjatë.

Uji i Epifanisë pihet gjatë gjithë vitit me stomakun bosh, mbahet me kujdes si faltore dhe mjekohen sëmundjet, trupore dhe mendore.

Uji i shenjtë i pagëzimit mund të spërkatet në një banesë për të dëbuar shpirtrat e këqij dhe për të sjellë hirin e Perëndisë në shtëpi.

Ku të merrni ujin e shenjtë të pagëzimit

Nëse dëshironi të mblidhni ujin e shenjtëruar të pagëzimit pas larjes, nuk është e nevojshme të vini me bombola. Mjafton një shishe e vogël. Sipas kanoneve të krishtera, çdo ujë mund të bëhet i shenjtë nëse shtoni pak ujë pagëzimi në të - nga një tempull ose nga Jordania. Adhurimet festive do të mbahen në të gjitha kishat ortodokse natën 18 deri në 19. Por nuk është e nevojshme të vini në këtë ditë. Siç shpjegojnë në Patriarkanën e Moskës, uji bëhet i shenjtë pas një lutjeje të veçantë të bekimit të ujit. Qasja në kontejnerë me ujë pagëzimi do të jetë e hapur në kisha për disa ditë. Për më tepër, në Epiphany pritet të rreshtohen radhë për ujin e shenjtë dhe do të jetë e vështirë të shkosh deri në tempuj. Sipas rregullave të sigurisë, në ditët e festave të mëdha fetare ndalohet parkimi pranë tempujve më afër se 50 metra.

Kur të mblidhet uji i pagëzimit

Riti i Shenjtërimit të Madh të Ujit (Agiasma e Madhe) kryhet në Epifania e Krishtlindjeve(18 janar) pas Liturgjisë Hyjnore dhe 19 janar - pikërisht në ditën e Pagëzimit të Zotit. Gjatë të dyja ditëve, ju mund të mbledhni ujë pagëzimi në çdo kishë. Të dy herë uji shenjtërohet nga i njëjti rit, kështu që nuk ka dallim se kur duhet të mblidhet uji - në prag të Krishtlindjeve apo në vetë festën e Epifanisë.

Nëse vendosni të mbledhni ujin e pagëzimit nga rubineti dhe dëshironi të dini se kur është koha më e mirë për ta bërë këtë. Është më mirë të mblidhni ujë për Epifaninë në intervalin kohor nga ora 00:10 deri në 01:30 natën e 18-19 janarit. Sidoqoftë, është e mundur të mblidhni ujin e pagëzimit më vonë - deri në orën 24:00 të 19 janarit.

Çfarë duhet të dini përpara se të mbledhni ujë për Pagëzimin:

është më mirë të mbledhësh ujin e pagëzimit jo pa u menduar, por pasi të marrësh pjesë në një shërbim kishtar (në kishë) ose lutje (në shtëpi);

ju duhet të derdhni ujë për Pagëzimin në enët pa asnjë shenjë - është më mirë në një enë ose balonë të veçantë të blerë në një dyqan kishe (në asnjë rast në një shishe birre)

Besohet se uji i pagëzimit ka veti shëruese. Mund të pihet me një sëmundje me stomakun bosh dhe të lahet për të qenë i shëndetshëm. Ju duhet të pini ujë të shenjtë të pagëzimit me lutje, duke i kërkuar të Plotfuqishmit shëndet shpirtëror dhe fizik. Dhe nuk është aspak e nevojshme ta marrësh atë në rezervë, nuk duhet të ketë shumë ujë, por besim.

Pagëzimi - tradita popullore

Më parë, kishte të veçanta traditat popullore kremtimi i Pagëzimit të Zotit ose Epifanisë. Për shembull, ishte zakon të lëshoheshin pëllumbat në Epifani - si shenjë e hirit Hyjnor që zbriti mbi Jezu Krishtin. Tradita të tjera popullore për Pagëzimin janë të njohura sipas legjendës.

Në Rusi, në ditën e Pagëzimit të Zotit, sapo zilja e parë e kishës thërret për drekë, besimtarët e devotshëm ndezën një zjarr në breg, në mënyrë që Jezu Krishti, i cili u pagëzua në Jordan, të ngrohej gjithashtu. zjarri.

Jordani filloi të përgatitej një javë para Epifanisë: ata prenë pelinin në lumë, sharruan një kryq të madh dhe e vendosën mbi vrimë. Froni gjithashtu u sharrua nga akulli. Degët e pemës së Krishtlindjes zbukuruan "portat mbretërore".

Në mëngjesin e festës, pas shërbimit, të gjithë shkuan në lumë. Pas shenjtërimit të ujit në lumë, të gjithë të grumbulluarit e grumbulluan në enët e tyre. Besohej se sa më shpejt ta merrni atë, aq më i shenjtë do të jetë. Kishte shpirtra trima që notonin në Jordan, duke kujtuar se nuk mund të ftohesh në ujin e shenjtëruar.

Pastaj të gjithë shkuan në shtëpi. Dhe ndërsa gratë po shtronin tryezën, burri më i madh i familjes spërkati të gjithë shtëpinë me ujë të Epifanisë. Të gjithë pinin ujë të shenjtë para se të hanin. Pasi hëngrën, vajzat nxituan në lumë - për t'u larë në "ujin jordanez", "në mënyrë që fytyrat e tyre të ishin rozë".

Pas Pagëzimit, ishte e ndaluar larja e rrobave në lumë. Sipas legjendës, kur prifti zhyt kryqin në ujë, i gjithë shpirti i keq hidhet nga frika dhe më pas ulet në breg dhe pret që të shfaqet dikush me liri të pista. Sapo liri ulet në lumë, përgjatë tij, si një shkallë, të gjithë shpirtrat e këqij shkojnë në ujë. Prandaj, besohej se sa më vonë gratë të fillojnë të lahen, aq më shumë ligësi do të ngrijë nga ngricat e Epifanisë.

Parashikimi për Pagëzimin

Kishte tradita të tjera - besohej se mrekullitë ndodhin në mesnatën e Epifanisë: era qetësohet për një moment, mbretëron heshtja e plotë dhe qiejt hapen. Në këtë kohë, ju mund të shprehni dëshirën tuaj të dashur, e cila me siguri do të realizohet.

Ekziston një traditë tjetër në Pagëzim, e cila, megjithatë, nuk miratohet nga kisha. Më 19 janar përfundon koha e Krishtlindjes - periudha e tregimit të fatit në Rusi. NË Nata e Epifanisë vajzat kërkuan të kuptonin se çfarë i pret në të ardhmen, nëse do të martohen, nëse viti do të jetë i suksesshëm.

Pagëzimi - shenja popullore

Që nga kohërat e lashta, shumë gjëra janë lidhur me Pagëzimin. shenja popullore. Shumë prej tyre ishin të lidhur me aktivitetet ekonomike të fshatarëve ose parashikonin motin. Për shembull, shenja popullore për pagëzim lexo:

Nëse moti është i kthjellët dhe i ftohtë në Epifaninë, vera do të jetë e thatë; me re dhe të freskëta - në një korrje të bollshme.

Një muaj i plotë për Epifaninë - deri në derdhjen e madhe të pranverës.

Nata me yje në Epifaninë - vera do të jetë e thatë, të korrat për bizele dhe manaferrat.

Do të ketë një shkrirje në Epifaninë - për të korrat, dhe një ditë e qartë për Epifaninë - për dështimin e të korrave.

Era do të fryjë nga jugu deri në Epifaninë - do të jetë një verë me bubullimë.

Nëse gjatë Liturgjisë, veçanërisht gjatë ecjes në ujë, bie borë, atëherë vitin tjeter pritet të jetë pjellore dhe bletët do të bëjnë shumë tufa.

Kur të pagëzoheni qentë lehnin shumë, duke pritur për një sezon të suksesshëm gjuetie: Nëse qentë lehin shumë në Epiphany, do të ketë shumë çdo bishë dhe lojë. Pulat nuk ushqehen në Epifaninë, në mënyrë që kopshtet të mos gërmohen gjatë verës dhe fidanët të mos prishen.

Kalendari popullor rus lidh festën e Epifanisë me ngricat. Ngricat e Epifanisë: “Prisni brymë, mos u plasni, por Vodokreshi kaloi.

Si të laheni në Epifaninë në mënyrë që të mos sëmureni

Në Epiphany lahen të moshuarit dhe të rinjtë. Por pa përgatitje të veçantë, noti për fëmijët dhe të moshuarit mund të jetë i rrezikshëm. Është më mirë të përgatiteni paraprakisht duke u ngurtësuar gradualisht duke e larë me ujë të ftohtë në shtëpi në banjë. Masat paraprake duhet të respektohen nga kushdo që vendos të lahet në Pagëzim. Mjekët paralajmërojnë kundër larjes në Epiphany për njerëzit me hipertension, reumatizëm, aterosklerozë ose tuberkuloz. Larja në Epiphany është gjithashtu e papranueshme për sëmundje të tjera akute kronike. Mjekët paralajmërojnë se noti në ujë të ftohtë akull mund të çojë në pasoja negative. Pas te gjithave not dimëror në një vrimë akulli sjell në tension maksimal të gjithë mekanizmat e termorregullimit të njeriut dhe kjo mund të shkaktojë tronditje.

Epo, nëse jeni të shëndetshëm, atëherë ndiqni rekomandimet e mëposhtme: si të lahet në pagëzim:

ju mund të notoni në Epiphany vetëm në vrimë, ku ka një hyrje të veçantë në ujë;

mos shkoni kurrë të notoni vetëm në Epiphany, duhet të ketë një person afër që mund të ndihmojë nëse është e nevojshme;

alkooli dhe cigaret janë të ndaluara para larjes; nuk duhet të notoni me stomakun bosh ose menjëherë pas ngrënies;

Merrni me vete një batanije, si dhe rroba të rehatshme për ndërrim.

Epifania është një festë me histori dhe tradita të pasura. Por gjëja kryesore, natyrisht, nuk është rituali, por kuptimi i madh që mbart. festë ortodokse Pagëzimi i Zotit ka një rëndësi të madhe për besimtarët, sepse kjo është dita kur bëhet ripërtëritja shpirtërore e një personi.