Lexoni Ungjillin e Shenjtë në Rusisht. Bibla në internet, lexo: Testamenti i Ri, Testamenti i Vjetër

Ungjilli i Mateut është libri i parë në Dhiatën e Re. Ungjilli i Mateut i përket ungjijve kanonikë. Dhiata e Re fillon me katër ungjijtë - biografitë e Jezu Krishtit. Tre Ungjijtë e parë janë të ngjashëm me njëri-tjetrin, prandaj quhen sinoptikë (nga greqishtja "synopticos" - për të parë së bashku).

Lexoni Ungjillin e Mateut.

Ungjilli sipas Mateut ka 28 kapituj.

Tradita e kishës e quan autorin Mateu, taksambledhësin që ndoqi Krishtin. Sidoqoftë, studiuesit modernë besojnë se Ungjilli nuk është shkruar nga një dëshmitar i drejtpërdrejtë okular i ngjarjes, dhe, për rrjedhojë, Apostulli Mateu nuk mund të jetë autori i Ungjillit të parë. Besohet se ky tekst është shkruar disi më vonë dhe autori i panjohur është mbështetur në Ungjillin e Markut dhe në burimin Q që nuk na ka ardhur.

Tema e Ungjillit të Mateut

Tema kryesore e Ungjillit të Mateut është jeta dhe vepra e Jezu Krishtit. Libri ishte menduar për një audiencë hebreje. Ungjilli i Mateut është i mbushur me referenca për profecitë mesianike të Dhiatës së Vjetër. Qëllimi i autorit është të tregojë se profecitë mesianike bëhen të vërteta në ardhjen e Birit të Perëndisë.

Ungjilli përshkruan në detaje gjenealogjinë e Shpëtimtarit, duke filluar nga Abrahami dhe duke përfunduar me Jozefin e fejuar, bashkëshortin e Virgjëreshës Mari.

Karakteristikat e Ungjillit të Mateut.

Ungjilli i Mateut është i vetmi libër në Dhiatën e Re që nuk është shkruar në greqisht. Origjinali aramaik i ungjillit humbi dhe u përfshi në kanun Përkthimi në greqisht.

Veprimtaria e Mesisë konsiderohet në Ungjill nga tre këndvështrime:

si një profet
si ligjvënës,
si Kryeprift.

Ky libër fokusohet në mësimet e Krishtit.

Ungjilli i Mateut përsërit kryesisht ungjijtë e tjerë sinoptikë, por ka disa pika që nuk janë zbuluar në asnjë libër tjetër të Dhiatës së Re:

Historia e shërimit të dy të verbërve,
Historia e shërimit të demoniakut memec,
Historia e monedhës në gojën e peshkut.

Ekzistojnë gjithashtu disa shëmbëlltyra origjinale në këtë Ungjill:

shëmbëlltyra e egjrave,
shëmbëlltyra e thesarit në fushë,
shëmbëlltyra e perlës së çmuar,
shëmbëlltyra e rrjetës,
shëmbëlltyra e kreditorit të pamëshirshëm,
shëmbëlltyra e punëtorëve në vresht,
shëmbëlltyra e dy djemve
shëmbëlltyra e festës së martesës,
shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave
shëmbëlltyra e talenteve.

Interpretimi i Ungjillit të Mateut

Përveç përshkrimit të lindjes, jetës dhe vdekjes së Jezusit, ungjilli zbulon gjithashtu tema për Ardhjen e Dytë të Krishtit, për zbulimin eskatologjik të Mbretërisë dhe për jetën e përditshme shpirtërore të Kishës.

Libri është shkruar për 2 qëllime:

Thuaju hebrenjve se Jezusi është Mesia i tyre.
Për të inkurajuar ata që besuan në Jezusin si Mesia dhe kishin frikë se Perëndia do të largohej nga populli i Tij pasi Biri i Tij të kryqëzohej. Mateu tha se Perëndia nuk kishte hequr dorë nga njerëzit dhe se Mbretëria e premtuar më parë do të vinte në të ardhmen.

Ungjilli i Mateut dëshmon se Jezusi është Mesia. Autori i përgjigjet pyetjes "Nëse Jezusi është me të vërtetë Mesia, pse nuk e themeloi Mbretërinë e premtuar?" Autori thotë se kjo Mbretëri ka marrë një formë tjetër dhe se Jezusi do të kthehet përsëri në tokë për të vendosur autoritetin e Tij mbi të. Shpëtimtari erdhi me lajmin e mirë te njerëzit, por në përputhje me planin e Perëndisë, mesazhi i Tij u refuzua në mënyrë që të dëgjohej më vonë për të gjitha kombet në mbarë botën.

Kapitulli 1. Prejardhja e Shpëtimtarit. Lindja e Mesisë.

Kapitulli 2 Fluturimi i Familjes së Shenjtë në Egjipt. Kthimi i Familjes së Shenjtë në Nazaret.

Kapitulli 3. Pagëzimi i Jezusit nga Gjon Pagëzori.

Kapitulli 4 Fillimi i veprës së predikimit të Jezu Krishtit në Galile. Dishepujt e parë të Krishtit.

Kapitujt 5 - 7. Predikimi në mal.

Kapitujt 8 - 9. Predikimet në Galile. Mrekullitë e Krishtit. Fuqia e shpëtimtarit mbi sëmundjen, forcat e së keqes, natyrën, mbi vdekjen. Aftësia e Shpëtimtarit për të falur. Aftësia për ta kthyer errësirën në dritë dhe për të dëbuar demonët.

Kapitulli 10. Thirrja e 12 apostujve

Kapitulli 11. Një sfidë ndaj autoritetit të Birit të Perëndisë.

Kapitulli 12 Mosmarrëveshjet për fuqinë e Carit të ri.

Kapitujt 13 - 18. Mrekullitë dhe shëmbëlltyrat e Krishtit. Predikim në Galile dhe në vendet e afërta.

Kapitujt 19 - 20. Jezusi shkon nga Galilea në Jude.

Kapitujt 21 - 22. Hyrja e Jezusit në Jeruzalem dhe predikimi atje.

Kapitulli 23 Denoncimi i Jezusit ndaj farisenjve.

Kapitulli 24 Jezusi parashikon Ardhjen e tij të Dytë pas shkatërrimit të Jerusalemit.

Kapitulli 25 Shëmbëlltyra të reja. Shpjegimi i ngjarjeve të ardhshme.

Kapitulli 26 Vajosja e Jezusit me paqe. Darka e fundit. Arrestimi i Mesisë dhe gjykimi.

Kapitulli 27 Jezu Krishti përpara Pilatit. Kryqëzimi dhe varrimi i Shpëtimtarit.

Kapitulli 28 Ringjallja e Jezusit.

Ungjilli i Mateut (greqisht: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον ose Ματθαίον) është libri i parë i Dhiatës së Re dhe i pari nga katër ungjijtë kanonikë. Tradicionalisht ndiqet nga ungjijtë e Markut, Lukës dhe Gjonit.
Tema kryesore e ungjillit është jeta dhe predikimi i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë. Veçoritë e ungjillit rrjedhin nga përdorimi i synuar i librit për një audiencë hebreje - në ungjill ka referenca të shpeshta për profecitë mesianike të Dhiatës së Vjetër, me qëllimin për të treguar përmbushjen e këtyre profecive në Jezu Krishtin.
Ungjilli fillon me gjenealogjinë e Jezu Krishtit, duke shkuar në vijën ngjitëse nga Abrahami te Jozefi i fejuari, burri i emëruar i Virgjëreshës Mari. Kjo gjenealogji, gjenealogjia analoge në Ungjillin e Lukës dhe dallimet e tyre nga njëra-tjetra kanë qenë objekt i shumë kërkimeve nga historianët dhe studiuesit biblikë.
Kapitujt e pestë deri në shtatë ofrojnë ekspozimin më të plotë të Predikimit të Jezusit në Mal, duke paraqitur thelbin e mësimit të krishterë, duke përfshirë Lumturitë (5:2-11) dhe Lutjen e Zotit (6:9-13).
Ungjilltari parashtron fjalimet dhe veprat e Shpëtimtarit në tre seksione, që korrespondojnë me tre anët e shërbesës së Mesisë: si Profet dhe Ligjdhënës (kap. 5-7), Mbret mbi botën e dukshme dhe të padukshme (kap. 8- 25) dhe Kryeprifti, i cili sakrifikohet për mëkatet të gjithë njerëzit (kap. 26 - 27).
Vetëm Ungjilli i Mateut përmend shërimin e dy të verbërve (9:27-31), të pushtuarit memec (9:32-33), si dhe një episod me një monedhë në gojën e një peshku (17:24- 27). Vetëm në këtë Ungjill ka shëmbëlltyra për egjrën (13:24), për thesarin në fushë (13:44), për perlën e çmuar (13:45), për rrjetën (13:47), për huadhënësin e pamëshirshëm. (18:23), rreth punëtorëve në vresht (20:1), rreth dy djemve (21:28), rreth një gostie martese (22:2), rreth dhjetë virgjëreshave (25:1), rreth talenteve (25: 31).
Gjenealogjia e Jezu Krishtit (1:1-17)
Krishtlindjet (1:18-12)
Fluturimi në Egjiptin e Familjes së Shenjtë dhe kthimi në Nazaret (2:13-23)
Predikimi i Gjon Pagëzorit dhe Pagëzimi i Jezusit (kap. 3)
Tundimi i Krishtit në shkretëtirë (4:1-11)
Jezusi vjen në Galile. Fillimi i Predikimit dhe Thirrja e Dishepujve të Parë (4:12-25)
Predikimi në Mal (5-7)
Mrekullitë dhe predikimi në Galile (8-9)
Thirrja e 12 apostujve dhe udhëzimi i tyre për të predikuar (10)
Mrekullitë dhe shëmbëlltyrat e Krishtit. Predikim në Galile dhe në vendet përreth (11-16)
Shpërfytyrimi i Zotit (17:1-9)
Shëmbëlltyra dhe shërime të reja (17:10-18)
Jezusi shkon nga Galilea në Jude. Shëmbëlltyra dhe mrekulli (19-20)
Hyrja e Zotit në Jeruzalem (21:1-10)
Predikimi në Jerusalem (21:11-22)
Qortimi i farisenjve (23)
Parashikimet e Jezusit rreth Shkatërrimit të Jerusalemit, Ardhjes së Tij të Dytë dhe Rrëmbimit të Kishës (24)
Shëmbëlltyra (25)
Vajosja e Jezusit me Krisht (26:1-13)
Darka e Fundit (26:14-35)
Mundja Gjetsemane, arrestimi dhe gjykimi (26:36-75)
Krishti përpara Pilatit (27:1-26)
Kryqëzimi dhe varrimi (27:27-66)
Shfaqjet e Krishtit të Ngjallur (28)
traditë kishtare
Edhe pse të gjithë Ungjijtë (dhe Veprat) janë tekste anonime dhe autorët e këtyre teksteve nuk dihen, tradita e lashtë kishtare e konsideron apostullin Mate, taksambledhësin që ndoqi Jezu Krishtin, të tillë (9:9, 10:3). . Këtë traditë e vërteton historiani kishtar i shek. Eusebius i Cezaresë, i cili raporton sa vijon:
Mateu fillimisht u predikoi hebrenjve; Ai u mblodh edhe popujve të tjerë, u dha atyre ungjillin e tij, të shkruar në gjuhën e tij amtare. I kujtuar prej tyre, ai u la atyre në këmbim Shkrimin e tij.
Eusebius i Cezaresë, historia e kishës, III, 24, 6
Cituar nga i njëjti Eusebius, një shkrimtar i krishterë i gjysmës së parë të shekullit II. Papias i Hierapolis raporton se
Mateu i shkroi bisedat e Jezusit në hebraisht, i përkthente sa më mirë
Eusebius of Cezarea, Historia e Kishës, III, 39, 16
Kjo traditë ishte e njohur edhe për St. Ireneu i Lionit (shekulli II):
Mateu ua lëshoi ungjillin judenjve në gjuhën e tyre, ndërsa Pjetri dhe Pali po predikonin ungjillin dhe po themelonin Kishën në Romë
Shën Ireneu i Lionit, kundër herezive, III, 1, 1
Madje, i bekuari Jeronimi i Stridonit pohon se ka parë rastësisht Ungjillin origjinal të Mateut në hebraisht, i cili ishte në bibliotekën e Cezaresë, të mbledhur nga martiri Pamfil.
Në leksionet e tij mbi Ungjillin sipas Mateut, ep. Cassian (Bezobrazov) shkroi: “Për ne, çështja e autenticitetit të Ungjillit të Mateut nuk është thelbësore. Ne jemi të interesuar për shkrimtarin, sepse personaliteti i tij dhe kushtet e shërbimit të tij mund të shpjegojnë shkrimin e librit.
Studiuesit modernë
Vetë teksti i Ungjillit nuk përmban asnjë tregues për identitetin e autorit dhe, sipas shumicës së studiuesve, Ungjilli i Mateut nuk është shkruar nga dëshmitarë okularë. Duke pasur parasysh faktin se vetë teksti i Ungjillit nuk përmban as emrin e autorit dhe as ndonjë tregues të qartë të identitetit të tij, shumë studiues modernë besojnë se i pari nga katër ungjijtë nuk është shkruar nga Apostulli Mate, por nga një autor tjetër i panjohur për ne. Ekziston një hipotezë e dy burimeve, sipas të cilave autori i Ungjillit të Mateut përdori në mënyrë aktive materialin e Ungjillit të Markut dhe të ashtuquajturin burim Q.
Teksti i Ungjillit ka pësuar një sërë ndryshimesh me kalimin e kohës dhe nuk është e mundur të rindërtohet teksti origjinal në kohën tonë.
Gjuhe
Nëse i konsiderojmë si të vërteta dëshmitë e Etërve të Kishës për gjuhën hebraike të Ungjillit origjinal, atëherë Ungjilli i Mateut është i vetmi libër i Dhiatës së Re, origjinali i të cilit nuk është shkruar në greqisht. Sidoqoftë, origjinali hebraik (arameik) ka humbur; përkthimi i Ungjillit në greqisht të lashtë i përmendur nga Klementi i Romës, Ignatius i Antiokisë dhe shkrimtarë të tjerë të krishterë të antikitetit është përfshirë në kanun.
Karakteristikat e gjuhës së Ungjillit tregojnë autorin si një çifut palestinez, një numër i madh frazash hebreje gjenden në Ungjill, autori supozon se lexuesit janë të njohur me zonën dhe zakonet hebraike. Është karakteristike se në listën e apostujve në Ungjillin e Mateut (10:3), emri Mateu shënohet me fjalën "publikan" - ndoshta kjo është një shenjë që tregon përulësinë e autorit, sepse tagrambledhësit ngjallën përbuzje të thellë. mes hebrenjve.

Fjala ungjill gjuha moderne ka dy kuptime: ungjilli i krishterë për ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë dhe shpëtimin e racës njerëzore nga mëkati dhe vdekja, dhe një libër që e paraqet këtë mesazh në formën e një tregimi për mishërimin, jetën tokësore, shpëtimin e vuajtjes, vdekje në kryq dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Fillimisht, në greke të periudhës klasike, fjala ungjill kishte kuptimin e "shpërblimit (shpërblimit) për lajmin e mirë", "një flijim falënderues për lajmin e mirë". Më vonë, vetë lajmi i mirë filloi të quhej kështu. Më vonë, fjala ungjill mori një kuptim fetar. Në Dhiatën e Re, ajo filloi të përdoret në një kuptim specifik. Në disa vende ungjilli tregon predikimin e vetë Jezu Krishtit (Mat. 4:23; Marku 1:14-15), por më shpesh ungjilli është shpallja e krishterë, mesazhi i shpëtimit në Krishtin dhe predikimi i këtij mesazhi. hark. Ungjilli Kirill Kopeikin - libra të Dhiatës së Re, të cilat përmbajnë një përshkrim të jetës, mësimeve, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Ungjilli është katër libra me emrin e autorëve-përpiluesve - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Midis 27 librave të Dhiatës së Re, Ungjijtë konsiderohen ligj-pozitiv. Ky emër tregon se Ungjijtë kanë të njëjtin kuptim për të krishterët si Ligji i Moisiut - Pentateuku që kishte për hebrenjtë. “UNGJILLI (Mk 1:1, etj.) është një fjalë greke që do të thotë: ungjill, d.m.th. lajme të mira, të gëzueshme... Këta libra quhen Ungjill, sepse nuk mund të ketë lajm më të mirë dhe më të gëzueshëm për njeriun sesa lajmi i Shpëtimtarit Hyjnor dhe i shpëtimit të përjetshëm. Prandaj leximi i Ungjillit në kishë shoqërohet çdo herë me një thirrje gëzimi: Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty! Enciklopedia Biblike e Arkimandrit Niceforit

Në faqen tonë mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin "Ungjilli në Rusisht" në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin në internet ose të blini një libër në një dyqan online.

i bekuar Teofilakt

nën. ed. Lopukhin

St.

St. Athanasi i Madh

i lumtur

Evfimy Zigaben

St.

fjalë Ungjilli(nga greqishtja εὐαγγέλιον - lajm i mirë, lajm i mirë) - 1) Ungjilli i Krishtit (apostolik, i krishterë ()) për ardhjen, për shpëtimin e racës njerëzore nga dhe vdekjen; 2) Libri (gjithsej janë katër Libra të tillë), duke e paraqitur këtë mesazh në formën e një tregimi për mishërimin, jetën tokësore, mësimin, premtimet, shpëtimin e vuajtjeve, vdekjen në kryq dhe Ringjalljen.
Fillimisht, në greqishten klasike, fjala ungjillit do të thoshte "shpërblim (shpërblim) për lajmin e mirë", "një flijim falënderues për lajmin e mirë". Më vonë si i tillë u bë i njohur edhe vetë lajmi i gëzueshëm. fjalë e vonuar ungjillit mori një kuptim fetar. Në Dhiatën e Re, ajo filloi të përdoret në një kuptim specifik. Në disa vende ungjillit tregon predikimin e vetë Jezu Krishtit (; ), por më shpesh ungjillitështë një shpallje e krishterë, mesazhi i shpëtimit në Krishtin dhe predikimi i këtij mesazhi.

“UNGJILLI (etj.) është një fjalë greke që do të thotë: ungjillit, d.m.th. lajm i mirë, i gëzuar... Këta libra quhen Ungjill, sepse për një person nuk mund të ketë lajm më të mirë dhe më të gëzueshëm se lajmi i Shpëtimtarit Hyjnor dhe i shpëtimit të përjetshëm. Kjo është arsyeja pse leximi i Ungjillit në kishë shoqërohet çdo herë me një thirrje të gëzueshme: Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty!»

A lejohet çdo gjë që nuk është e ndaluar në Ungjill?

Përgjigja në pyetjen se çfarë mund dhe nuk mund të bëhet shpesh i shqetëson besimtarët. Sa i përket shtrembërimeve dhe abuzimeve që lidhen me të, më shpesh se zakonisht ato manifestohen jo në mjedisin ortodoks, por në mjedisin protestant. Qëndrimi pervers ndaj kësaj teme zbulohet veçanërisht qartë në lidhje me rishikimin e vlerave themelore të krishtera në këtë mjedis (në veçanti për shkak të ndryshimit të qëndrimeve ndaj martesës, marrëdhënieve gjinore, praktikës së ndërhyrjes së pajustifikueshme në çështjet familjare dhe rastet më të shpeshta në fushën e dogmës).

Në të vërtetë, Ungjilli nuk na jep një mësim absolutisht të zbuluar (deri në detajet më të vogla, sugjerime për të gjitha llojet e vështirësive) për të krishterët ().

Kjo doktrinë paraqitet atje në një formë shumë koncize (ajo u formulua edhe më shkurt në formën e dy urdhërimeve: për dashurinë për Zotin dhe për dashurinë për të afërmin si për veten ()). Por kjo nuk do të thotë se ai nuk është i përsosur, se gjithçka që nuk është e ndaluar nga teksti i Ungjillit (nëse ndalimi nuk tregohet në formulime të ndjekura e të detajuara) lejohet.

Për shembull, shumë nga ato që nuk zbulohen në Ungjill zbulohen në Libra të tjerë të Dhiatës së Re.

Në të njëjtën kohë, shumë dispozita morale jepen dhe zbulohen në Librat kanonikë dhe jokanonikë të Testamentit të Vjetër (megjithë heqjen e normave rituale të Dhiatës së Vjetër, normat morale të mësuara në predikim nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre për të krishterët).

Ajo është paraqitur më gjerësisht dhe në mënyrë më të plotë në të shenjtën (kujtoni, Tradita përfshin si atë pjesë të predikimit apostolik që u përfshi në Librat e Kanunit të Shenjtë, ashtu edhe atë që iu transmetua Kishës gojarisht; përveç kësaj, përfshin shumë monumente të shkrimit patristik, rregullave dhe rregulloreve të Këshillit; Kartat e lashta dhe shumë më tepër).

Së bashku me doktrinën e zbuluar të moralit, ekziston një e natyrshme ligj moral. Në një mënyrë ose në një tjetër, ky ligj është i njohur për çdo person: ai manifestohet në zë. Sa më i lartë të jetë niveli i një personi shpirtëror, aq më qartë ai e percepton këtë zë.

Si rregull, të gjitha sa më sipër janë të mjaftueshme për orientim në situata të ndryshme të jetës. Në rastet më të vështira, një i krishterë ka mundësinë të kërkojë ndihmë nga një mentor i virtytshëm, i mençur shpirtërisht (për shembull, një prift, një plak), dhe tashmë nga lartësia e përvojës së tij shpirtërore (me ndihmën e Zotit) ai do ndihmoni të gjeni përgjigjen e duhur, të merrni vendimin e duhur, të bëni një zgjedhje të informuar.

Së fundi, përveç ligjeve të kishës, një i krishterë mund të kufizohet nga ligjet civile dhe penale (të cilat nuk bien ndesh me vullnetin e Zotit). Kjo është në përputhje me fjalët: "Jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe Perëndisë atë që është e Zotit" ().

Pse e konsiderojmë ungjillin të vërtetë dhe si konfirmohet e vërteta e tij?

Sipas mësimeve të Kishës, Ungjilli, si të gjithë librat Shkrimi i Shenjtë në përgjithësi, ka dinjitetin e frymëzimit (). Kjo do të thotë se të katër Ungjijtë u përpiluan me ndihmë të veçantë hyjnore; se të gjithë ungjilltarët, ndërsa punonin për shkrimin e ungjijve, u frymëzuan nga .

Meqenëse Zoti kurrë nuk mashtron apo mashtron askënd, Librat e Shenjtë të përpiluar nën drejtimin e Tij konsiderohen të vërteta.

Për një të krishterë me besim të sinqertë, autenticiteti i Ungjillit të Shenjtë nuk i nënshtrohet as më të voglit dyshim. Por si t'i largojmë dyshimet e atyre që janë ende në udhëkryq ndërfetar? Në fund të fundit, edhe përfaqësuesit e besimeve të tjera i konsiderojnë "Shkrimet" e tyre të vërteta; e vërteta e ungjillit, në origjinal, mirëkuptimi ortodoks, përgënjeshtrohet prej tyre (përndryshe, çfarë do t'i pengonte ata të konvertoheshin në ortodoksë?).

Pavarësisht nga fakti se thellësia e shumë të vërtetave të ungjillit tejkalon mundësinë e vërtetimit të tyre me fuqinë e mendimit të kufizuar njerëzor, në një masë të madhe besueshmëria e ungjillit mund të konfirmohet ende me argumente racionale.

1) Gjëja e parë që njerëzit i kushtojnë vëmendje në këtë drejtim janë profecitë e realizuara, të përmbushura.

Nga njëra anë, shumë nga ato që përshkruhen në Ungjill u shpallën që në kohën e Dhiatës së Vjetër, shekuj para Ardhjes së Krishtit. Nga ana tjetër, vetë Ungjilli përmban profeci, shumë prej të cilave janë realizuar me saktësi, ndërsa të tjerat ende nuk janë realizuar në ngjarjet e ardhshme.