Çfarë duhet të dijë një i krishterë ortodoks. Çfarë fuqie ka në vetvete imazhi i shenjës së kryqit? Çfarë duhet të bëni nëse, ndërsa qëndroni në një shërbim lutjeje ose shërbim tjetër hyjnor, nuk keni dëgjuar emrin që keni paraqitur për përkujtim

Libri i ri i Kryepriftit Pavel Gumerov "", botuar nga shtëpia botuese e Manastirit Sretensky, ofron në një formë të arritshme njohuritë fillestare të nevojshme për ata që po përgatiten për Sakramentin e Pagëzimit ose sapo kanë filluar të jetojnë një jetë ortodokse. Libri paraqet dispozitat kryesore të besimit tonë, tregon për Sakramentet, urdhërimet e Zotit dhe për lutjen.

Qëllimi i jetës e krishterë ortodokse- lidhje me Zotin. Fjala "fe" është përkthyer nga latinishtja - rivendosja e komunikimit. Prandaj fjala "ligë" (në shënimin muzikor - një hark që lidh notat).

feja e krishterë quhet edhe besimi ortodoks. Fjalët "besim", "besim", "besim" kanë të njëjtën rrënjë. Ne besojmë në Zot dhe i besojmë Atij, kemi besim se Zoti është gjithmonë pranë, gjithmonë afër dhe nuk do t'i lërë kurrë fëmijët e tij që kthehen tek Ai. Pikërisht besimi, dhe jo vetëbesimi, pra shpresa vetëm në forcat e dobëta të veta. Një i krishterë e di se Providenca e Perëndisë po vepron në jetën e tij, e cila e çon atë, ndonjëherë edhe përmes sprovave të vështira, drejt shpëtimit. Dhe kështu personi ortodoks nuk është i vetëm në këtë botë. Edhe nëse miqtë dhe të dashurit largohen prej tij, Zoti nuk do ta lërë kurrë. Në këtë ai ndryshon nga njerëzit jobesimtarë apo jobesimtarë. Jeta e tyre shoqërohet me stres të vazhdueshëm, tension, frikë: si të mbijetoni në këtë botë mizore? Çfarë do të ndodhë nesër? etj. person ortodoks nuk duhet të ketë frikë nga e tashmja dhe e ardhmja: dashuri perfekte tek Zoti, besimi në Të nxjerr jashtë frikën(krh.: 1 Gjonit 4:18). Por besimi nuk është vetëm njohja se ekziston një Mendje kozmike, Absolute; Kjo lidhje live me Zotin e Gjallë.

Pa besim, asnjë sakrament apo rit i vetëm nuk është i mundur. Hiri i Zotit, duke na shëruar dhe forcuar, jepet vetëm sipas besimit tonë personal. Priftëria nuk është ritual magjik: Ata bënë diçka për ne, dhe tani gjithçka do të jetë mirë me ne. Jo, ju duhet t'ia hapni zemrën Perëndisë, personalisht t'i drejtoheni Atij. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; por kush nuk beson do të dënohet(Marku 16:16).

Fatkeqësisht, shumë njerëz modernë që e konsiderojnë veten ortodoksë u qasen sakramenteve dhe riteve të tjera të shenjta të Kishës pa mirëkuptim, besim dhe thirrje personale ndaj Zotit. Në rast se fëmijët pagëzohen, për shkak të modës apo respektit të traditave, ata martohen dhe shkojnë në kishë.

Nëse i drejtohemi Ungjillit, do të shohim se Zoti bën mrekulli, duke shëruar vetëm me besimin e atyre që i drejtohen Atij ose me besimin e atyre njerëzve që kërkojnë të sëmurët. Për shembull, një herë Krishti u mësoi njerëzve në një shtëpi të caktuar dhe një njeri i paralizuar u soll në këtë shtëpi. Në pamundësi për të hyrë në shtëpi për shkak të turmës, sjellësit çmontuan çatinë dhe ulën shtratin me të sëmurin nga çatia. Jezusi, duke parë besimin e tyre, i thotë të paralizuarit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Dhe e shëroi(shih: Mk. 2, 1-12). Dmth, mrekullia ndodhi sipas besimit të miqve të të paralizuarit, të cilët e donin vërtet shërimin e tij.

Dhe këtu është një shembull i një apeli personal. Një grua, e cila vuajti nga gjakderdhja për dymbëdhjetë vjet dhe shpenzoi gjithë pasurinë e saj për mjekët, kishte një besim të fortë se, vetëm duke prekur rrobat e Shpëtimtarit, do të merrte shërim. Dhe besimi i saj nuk u turpërua. Duke prekur rrobën e Krishtit, ajo mori shërimin. Vetë Zoti e lavdëroi besimin e saj, duke thënë: duro, e dashur! besimi yt të shpëtoi(shih: Mat. 9, 20-22). Dhe ka shumë shembuj të tillë në Shkrimet e Shenjta.

Pyetja më e rëndësishme: si ta fitoni besimin dhe si ta forconi atë në zemrën tuaj? Besimi fitohet nëpërmjet kthimit te Zoti, nëpërmjet lutjes. Duke u lutur, një person fillon të ndjejë praninë e Zotit në jetën e tij dhe ai nuk ka më nevojë për prova të tjera të ekzistencës së Zotit, ai e di se, duke iu drejtuar Zotit me lutje, ai merr përmes lutjes së tij. Gjëja e dytë që forcon besimin është mirënjohja ndaj Zotit. Është e nevojshme të vëreni në jetën tuaj bekimet dhe dhuratat e Zotit të derdhur mbi ne.

Për më tepër, ju duhet të falënderoni Zotin jo vetëm për momentet e këndshme të jetës, por edhe për sprovat që dërgohen. “A ka ndodhur diçka e mirë? Beko Zotin dhe gjërat e mira do të mbeten. Ka ndodhur diçka e keqe? Beko Zotin dhe e keqja do të ndalet. Faleminderit Zotit për gjithçka!" - flet.

Rregulli i namazit

Pra, lutja për një të krishterë ortodoks është një mënyrë për t'u lidhur me Zotin, një bisedë, komunikim me Të. Kthimi te Zoti në lutje është nevoja e shpirtit të një besimtari; jo më kot etërit e shenjtë e quajtën lutjen fryma e shpirtit.

Përmbushja e të përditshmes rregulli i lutjes, duhet të mbani mend dy gjëra.

Namazi i përditshëm quhet rregull sepse është i detyrueshëm për çdo të krishterë ortodoks

Së pari. E përditshmja quhet rregull sepse është e detyrueshme për çdo të krishterë ortodoks. Çdo i krishterë ortodoks duhet të lutet në mëngjes dhe para gjumit - lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes të përcaktuara në librin e lutjeve ortodokse. Lutuni gjithashtu para ngrënies (lexoni lutjen e Zotit "Ati ynë" ose "Sytë e të gjithëve kanë besim tek Ti, Zot ...") dhe pas ngrënies (lexoni një lutje falënderimi). Këto lutje gjenden gjithashtu në librin e lutjeve ortodokse. Të krishterët luten para fillimit të çdo pune (punë, studim, aktivitete të tjera) dhe pas përfundimit të saj. Para fillimit të punës, lexohet një lutje "Për Mbretin e Qiellit" ose lutje të veçanta për fillimin e çdo biznesi nga libri i lutjeve. Pas përfundimit të çështjes, lexohet lutja drejtuar Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet". Ju gjithashtu mund të lexoni speciale lutjet falënderuese, të cilat gjenden edhe në librin e lutjeve; ato lexohen, duke falënderuar Zotin për bekimet e Tij.

Duhet të ketë rregullsi dhe disiplinë në jetën e lutjes. Rregulli i namazit të përditshëm nuk mund të lihet dhe faluni vetëm kur të doni dhe kur ka humor. Një i krishterë është një luftëtar i Krishtit, në Pagëzim ai bën një betim për besnikëri ndaj Zotit. Jeta e çdo luftëtari, ushtari quhet shërbim dhe ndërtohet sipas një rutine dhe statuti të veçantë. Në shërbim, arbitrariteti dhe dembelizmi janë të papranueshme. Dhe personi ortodoks kryen gjithashtu shërbimin e tij. Rregulli i lutjes nuk është vetëm komunikimi me Zotin, që duhet të jetë nevoja e shpirtit, por është edhe shërbim ndaj Zotit dhe ky shërbim bëhet sipas statutit të Kishës.

Rregulli i lutjes nuk është vetëm komunikimi me Zotin, që duhet të jetë nevoja e shpirtit, por është edhe shërbim ndaj Zotit dhe ky shërbim bëhet sipas statutit të kishës.

Së dyti, e cila duhet mbajtur mend gjatë përmbushjes së rregullit: nuk mund ta ktheni namazin e përditshëm në një lexim formal të lutjeve të përcaktuara. Ndodh që në rrëfim duhet të dëgjohet diçka e tillë: "Fillova të lexoj lutjet e mëngjesit dhe vetëm në mes kuptova se po lexoja rregullin e mbrëmjes". Pra, leximi ishte thjesht formal, mekanik. Zoti nuk ka nevojë për një lutje të tillë. Në mënyrë që përmbushja e rregullit të mos kthehet në një "korrektim" të zbrazët (lexoni rregullin për një tik-tak dhe mund të vazhdoni me siguri biznesin tuaj), duhet ta lexoni ngadalë, më mirë me zë të lartë, me nënton ose në një pëshpëritje, duke medituar domethënien e lutjes, duke qëndruar me nderim, sepse ne qëndrojmë përpara Vetë Zotit dhe flasim me Të. Para lutjes, duhet të qëndroni për ca kohë para ikonave, të qetësoheni, të largoni të gjitha mendimet dhe shqetësimet e kësaj bote dhe vetëm atëherë të filloni lutjen. Nëse gjatë leximit të lutjeve shpërndahet vëmendja, vijnë mendime të jashtme dhe shpërqendrohemi nga ajo që lexojmë, rekomandohet të ndalojmë dhe të fillojmë të lexojmë përsëri lutjen, tashmë me vëmendjen e duhur.

Mund të jetë e vështirë për një të krishterë të ri që të lexojë menjëherë një rregull të plotë lutjeje. Më pas, me bekimin e babait të tij shpirtëror ose famullitarit, ai mund të zgjedhë nga libri i lutjeve të paktën disa mëngjes dhe lutjet e akshamit, për shembull, tre ose katër, dhe lutuni për momentin sipas këtij rregulli të shkurtuar, duke shtuar gradualisht një lutje nga libri i lutjeve. Sikur në ngjitje nga forca në forcë(krh.: Ps. 83, 6-8).

Kuptimi dhe aftësia në lutje me siguri do të vijnë me kalimin e kohës, nëse një person përpiqet sinqerisht për këtë dhe nuk qëndron ende në jetën e lutjes.

Sigurisht, nuk është e lehtë për një person që hedh hapat e parë në jetën shpirtërore të ndjekë rregullin e pakursyer. Ai ende nuk kupton shumë, teksti i panjohur kishtar sllav është akoma i vështirë për të kuptuar. Për të pasur kuptim tekste të lexueshme, duhet të blini një fjalor të vogël të fjalëve sllave të kishës. Kuptimi dhe aftësia në lutje me siguri do të vijnë me kalimin e kohës, nëse një person përpiqet sinqerisht për këtë dhe nuk qëndron ende në jetën e lutjes. Këtu është një krahasim. Kushdo që fillon të merret me sport, fillon me ngarkesa të vogla. Për shembull, ai vrapon distanca të shkurtra, stërvitet me shtangë dore të lehta, por më pas gradualisht, gjithnjë e më shumë, rrit ngarkesën dhe përfundimisht arrin rezultate të mira.

Të krishterët lexojnë gjithmonë lutjet në mëngjes, duke i kërkuar Zotit bekime për ditën që po vjen dhe duke e falënderuar për natën e kaluar, ata i luten Atij çdo mbrëmje, duke ndjekur rregullin që përgatit gjumin dhe është rrëfim i mëkateve të ditës së kaluar. pra ka karakter pendues. Por e gjithë dita e një personi ortodoks duhet të frymëzohet edhe nga kujtimi i Zotit. Këtë kujtesë e forcon shumë mirë lutja. Ju nuk mund të bëni asgjë pa mua- thotë Zoti (Gjoni 15, 5). Dhe çdo biznes, madje edhe më i thjeshtë, duhet të fillojë të paktën me lutje e shkurtër rreth thirrjes për ndihmën e Zotit për punët tona.

Është shumë mirë kur nuk kufizohemi vetëm në leximin e rregullave të përcaktuara në mëngjes dhe në mbrëmje, por vazhdimisht i drejtohemi Zotit me një lutje gjatë gjithë ditës.

Shumë nëna të foshnjave ankohen se nuk kanë kohë të lexojnë rregullin e përditshëm. Jeta shpirtërore vuan nga kjo: një person rrallë fillon të kujtojë Zotin. Në të vërtetë, kur një fëmijë shkakton shumë telashe, ju duhet të ngriheni vazhdimisht pranë tij ditë e natë, ta ushqeni dhe të kujdeseni për të - mund të jetë shumë e vështirë të përmbushni një rregull të plotë lutjeje. Këtu mund të këshilloni që të thërrisni vazhdimisht emrin e Zotit gjatë ditës. Për shembull, nëse nëna është duke përgatitur ushqim, lutuni që darka të jetë e shijshme; para dhënies së gjirit, lexoni "Ati ynë"; pasuar nga një lutje falënderimi. Nëse ka veçanërisht shumë gjëra për të bërë, duhet të luteni që Zoti të ndihmojë, të japë forcë dhe kohë për të ribërë të gjitha gjërat. Kështu, jeta jonë do të kalojë me përkujtimin e vazhdueshëm të Zotit dhe ne nuk do ta harrojmë Atë në kotësinë e botës. Ky rekomandim është i përshtatshëm jo vetëm për nënën ortodokse të fëmijëve të vegjël, por edhe për çdo të krishterë ortodoks. Është shumë mirë kur nuk kufizohemi vetëm në leximin e rregullave të përcaktuara në mëngjes dhe në mbrëmje, por vazhdimisht i drejtohemi Zotit me lutje gjatë gjithë ditës.

Në mënyrë konvencionale, lutjet ndahen në lutje, penduese, falënderuese dhe madhëruese (edhe pse pendimi është gjithashtu një kërkesë për faljen e mëkateve). Natyrisht, ne duhet t'i drejtohemi Zotit jo vetëm me kërkesa, por edhe ta falënderojmë vazhdimisht për bekimet e Tij të panumërta. Dhe më e rëndësishmja, të jeni në gjendje t'i shihni ato, t'i vini re në jetën tuaj dhe të vlerësoni dhuratat e Zotit. Është shumë mirë që në fund të ditës të bëni një rregull për veten tuaj që të mbani mend të gjitha të mirat që u dërguan nga Zoti ditën e kaluar dhe të lexoni lutjet e falënderimit. Ato janë në çdo libër lutjeje të plotë.

Përveç rregullit të detyrueshëm të lutjes, çdo person ortodoks mund të përmbushë edhe një rregull të veçantë. Për shembull, lexoni kanonet, akathistët, Psalterin gjatë ditës. Kjo është veçanërisht e nevojshme për të bërë në periudha të vështira, të pikëlluara ose thjesht të vështira të jetës. Për shembull, kanuni i lutjes drejtuar Hyjlindëses, i cili gjendet në librin e lutjeve, lexohet "në çdo pikëllim të shpirtit dhe situatës", siç thotë vetë titulli i këtij kanuni. Nëse një i krishterë dëshiron të marrë një rregull lutjeje të vazhdueshme (duke lexuar kanunet ose, për shembull, duke thënë lutjen e Jezusit - "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar" - sipas rruzares), ai duhet marrë bekimin e babait të tij shpirtëror ose famullitarit për këtë. Përpara kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, të krishterët ortodoksë agjërojnë, domethënë agjërojnë dhe lexojnë kanunet: të penduar; lutje nënës së Zotit; kanuni për Engjëllin e Kujdestarit dhe kanuni para Kungimit të Shenjtë me lutje.

Duhet shtuar gjithashtu se përveç rregullit të vazhdueshëm të lutjes, një i krishterë duhet të lexojë rregullisht fjalën e Zotit - Bibla e Shenjtë. Ju mund të dëgjoni një mendim të tillë: pse e shqetësoni Zotin me kërkesat, lutjet tuaja, Zoti tashmë e di se çfarë kemi nevojë. Kthimi te Zoti është i nevojshëm vetëm në raste të veçanta, kur është vërtet e nevojshme.

Një mendim i tillë është një justifikim i thjeshtë për dembelizmin e dikujt. Ne nuk mund ta mërzitim Perëndinë me lutjet tona. Ai është Ati ynë Qiellor dhe, si çdo Atë, Ai dëshiron që fëmijët e Tij të komunikojnë me Të, të kthehen tek Ai. Dhe hiri dhe mëshira e Zotit ndaj nesh nuk mund të mungojë kurrë, sado që t'i drejtohemi Zotit.

Ekziston një histori për këtë temë.

Në shtëpinë e disa të pasurve, ata pushuan së faluri para ushqimit. Një ditë erdhi një prift për t'i vizituar. Tavolina ishte shtruar shumë elegante: nxirreshin pjatat më të mira dhe u shërbyen pijet më të mira. Familja u mblodh në tryezë, të gjithë shikuan priftin dhe menduan se tani ai do të lutej para se të hante. Por prifti tha: “Babai i familjes duhet të falet në tryezë, sepse ai është libri i parë i lutjes në familje”. U bë një heshtje e vështirë, sepse askush në këtë familje nuk falej. Babai pastroi fytin dhe tha: “Ti e di, baba i dashur, ne nuk falemi, sepse në namaz para ushqimit përsëritet gjithmonë e njëjta gjë. Lutjet e zakonshme janë biseda boshe. Këto përsëritje çdo ditë, çdo vit, kështu që ne nuk lutemi më”.

Prifti i shikoi të gjithë me habi, por më pas vajza shtatëvjeçare tha: "Babi, a nuk duhet të vij më tek ti çdo mëngjes dhe të them "Mirëmëngjes"?"

Megjithatë, nuk është sekret për askënd që personi ynë merr mundimin të lexojë udhëzimet vetëm nëse sendi nuk mund të montohej ose prishej. Ky tipar i karakterit shtrihet në gjithçka në botë. A është e ndaluar noti? Këtu do të notojmë dhe do të kapim peshk, dhe pastaj do të lajmë makinën. Ndalohet duhani? Le të pimë duhan, ulur në një cilindër gazi. Personi rus duket se sfidon fatin, sensin e përbashkët. Kjo është veçanërisht e dukshme jashtë vendit, aq më tepër që udhëzimet atje janë të shkruara në një gjuhë të pakuptueshme.

Për shembull, njeriu ynë vendosi të vizitojë Parisin, Stambollin ose Pattaya. Pantofla në një valixhe dhe në një avion. Nuk ka kohë për të lexuar libra referencë, udhëzues dhe për t'u interesuar për veçoritë kulturore. Kështu ai futet në histori të pakëndshme, pas të cilave burimet e internetit janë plot me tituj të ndritshëm si "Turisti rus do të paguajë 10,000 dollarë për fyerjen e besimtarëve të Tajlandës".

Duke e quajtur veten ortodoksë, shumë turistë rusë neglizhojnë rregullat elementare të sjelljes në një shtet të huaj dhe ligjet e sigurisë shpirtërore.

Pra Evropa

Evropa e vjetër është plot me katedrale katolike dhe luterane. Por pavarësisht se katolicizmi, luteranizmi dhe degët e tjera të protestantizmit evropian gjithashtu i përkasin krishterimit, si dhe Kisha Ortodokse, kjo nuk do të thotë se një i krishterë ortodoks mundet, për të mirën e shpirtit të tij, të shkojë në një kishë katolike ose në një mbledhje protestante dhe të marrë pjesë në adhurim. Ndodh shpesh që turistët vendas të shkojnë në një kishë ose në kishë - për kuriozitet ose si pjesë e një ekskursioni - dhe atje kryhet një shërbim: ndodh, dhe kjo nuk ka fare rëndësi. Ne po flasim për pjesëmarrje të përbashkët në rituale: mirë, për shembull, ato mund të lexohen me ndryshime që Ortodoksia nuk i pranon, dhe tani një i krishterë ortodoks po bën një hap drejt braktisjes së besimit. Si mendoni, a është mirë?

Është e rëndësishme të mbani mend një rregull të thjeshtë - Kisha Ortodokse, duke u kujdesur për shëndetin shpirtëror të famullitarëve të saj, nuk i bekon të krishterët ortodoksë që të marrin pjesë në lutjet dhe ritualet e përbashkëta me të krishterët jo-ortodoksë. Pse kaq strikte? Edhe në mjekësi ekziston një rregull: nëse trajtoheni nga një mjek, nuk duhet të vraponi nëpër dhjetë dhoma të tjera. Ndoshta, ky nuk është krahasimi më i saktë, por nëse nuk hyni në hollësitë, mjafton.

Megjithatë, në disa kisha të Evropës Perëndimore ka faltore të përbashkëta të krishtera, si: reliket e Shën Nikollës në Bari të Italisë, Kurora me gjemba e Shpëtimtarit në katedralja e parisit Notre Dame, reliket e Apostullit Jakob në Galicinë Spanjolle. Një i krishterë ortodoks, natyrisht, mund të lutet përpara këtyre faltoreve të mëdha. Por, përsëri, në kuadrin e lutjes individuale ose me klerikë ortodoksë, të cilët ndonjëherë shërbejnë atje shërbesat e lutjes. Mund të shikoni një shërbim lutjeje katolike, të luteni në shpirtin tuaj, por megjithatë nuk duhet të pagëzoheni në mënyrë katolike nga e majta në të djathtë dhe në përgjithësi të mendoni para se të bëni diçka. Në fund të fundit, edhe qirinjtë nuk duhet të vendosen pa u menduar: jo të gjithë shenjtorët katolikë nderohen si të tillë në Ortodoksi. (Problemi është se kriteret për shenjtërinë më vonë kishe katolike janë të tilla që qimet në kokë ngrihen dhe lëvizin te disa studiues ortodoksë.) Prandaj, nëse nuk jeni të sigurt ose nuk jeni të aftë për hollësi të tilla, është më mirë të mos rrezikoni fare dhe të mos blini qirinj. Dhe nëse e keni blerë dhe instaluar tashmë vetë, nuk e dini se kush, atëherë mund të luteni, por vetëm për prehjen e shpirtit të tij.

Nëse pa e ditur keni marrë pjesë në shërbesat apo sakramentet hyjnore jo-ortodokse, duke qenë një i krishterë ortodoks i pagëzuar, ka një arsye për t'ia rrëfyer këtë një prifti ortodoks.

Azia Juglindore

Ngjyrë orientale. Pazar. Dhe, si zakonisht, turizëm shpirtëror. India apo Tajlanda, apo ndoshta Vietnami, nuk ka rëndësi. Mos harroni të adhuroni statujat dhe perënditë vendase, të cilat janë shpirtrat e kundërshtimit ndaj Zotit, siç thuhet në Shkrimin e Shenjtë (Bibël), vendosni qirinj mbi to, hidhni temjan në zjarrin përpara statujave të tyre, derdhni qumësht mbi to. , dhe gjithashtu hani "prasad" (një ritual i veçantë ritual) ushqim që mund të shpërndahet në tempuj [shënim: të hash këtë ushqim do të thotë të marrësh pjesë në flijimin për idhujt]), lënia e shënimeve në tempuj, pjesëmarrja në procesione fetare, marrja e bekimeve të murgjve budistë ose jogëve indianë është rreptësisht e ndaluar për një të krishterë ortodoks. Çdo aktivitet tempulli dhe jashtë tempullit dhe aktivitete të tjera që kanë rëndësi fetare, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me lutjen dhe thirrjen e emrave të hyjnive ose të energjive, janë të papranueshme për një të krishterë dhe janë idhujtari dhe braktisje.

E gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një shkelje e urdhërimit të parë dhe të dytë:
1. Unë jam Zoti, Perëndia yt... Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.
2. Mos i bëj vetes idhull ose ndonjë shëmbëlltyrë të asaj që është në qiell lart, dhe çfarë është në tokë poshtë dhe çfarë është në ujë nën tokë.

“Është më mirë të humbisni një drekë të shijshme dhe të qëndroni të uritur,
se sa është e rëndë të mëkatosh duke iu përkulur një demoni"

Sado kurioz të jeni, sado këmbëngulës të jetë udhërrëfyesi, miku juaj apo barku i zonës, mos u pajtoni. Pjesëmarrja në rituale të tilla, qoftë hindu apo budiste, është mëkat i tmerrshëm për një të krishterë ortodoks, ky është mëkati i heqjes dorë nga Zoti i Vetëm dhe adhurimi i demonëve. Edhe nëse keni qenë të ftuar të vizitoni banorët vendas dhe keni shpjeguar që i ftuari duhet t'i sjellë një dhuratë hyjnisë së shtëpisë - mos u pajtoni. Është më mirë të humbasësh një vakt të shijshëm dhe të mbetesh i uritur se sa të mëkatosh rëndë duke iu përkulur një demoni.

Nëse keni marrë pjesë në një gjë të tillë, sigurohuni që ta rrëfeni këtë mëkat. Duke u shërbyer demonëve në këtë mënyrë, një i krishterë humbet mbrojtjen - hirin hyjnor dhe hap dyert e shpirtit të tij për "shpirtrat e ligësisë në vendet e larta".

*Budizmi është një fe tradicionale në Rusi dhe ne kemi respekt të madh për budistët. Por Budizmi mohon ekzistencën e të Vetmit, duke e realizuar Veten si Personaliteti i Zotit - Krijuesi i botës. Kjo është krejtësisht e papranueshme për një të krishterë ortodoks. Të krishterët nuk lejohen të marrin pjesë në ngjarjet budiste.

Lindja e Mesme (Turqia dhe Izraeli)

Turqia është një vend i veçantë për një të krishterë ortodoks. Ish-Perandoria Bizantine është vendi i jetës dhe i shërbesës së apostujve të shenjtë, shenjtorëve të mëdhenj të Kishës, si Gjon Gojarti, Vasili i Madh, Gregor Teologu. Vendndodhja Këshillat Ekumenik. Një vend i mrekullive të mëdha dhe veprave të shenjtorëve. Katedralja Sofia në Stamboll, e mbijetuar për mrekulli, është qendra mistike e ish-perandorisë. Por edhe këtu kishte vend për tundim. Dikush hapi një gropë në një nga kolonat e katedrales. Dhe tani çdo turist që respekton veten nuk do të kalojë, për të mos u futur në këtë vrimë gishtin e madh rrumbullakët. Për fat. Dhe gjatë kthimit nga Turqia, ai do të marrë me vete edhe një suvenir - të ashtuquajturat. syri i Fatimes. Vendasit besojnë se mbron nga syri i keq. Dhe ai i “mbron” të krishterët ortodoksë nga jeta normale shpirtërore, sepse të gjithë këta sy të Fatimes nuk janë gjë tjetër veçse besëtytni banale që kufizohet me idhujtarinë. Po, dhe rrotullimi i gishtave në kolona është gjithashtu një bestytni. Nëse keni pasur një mëkat të tillë, do t'ju duhet gjithashtu të tregoni për të në rrëfim.

Dhe së fundi, Toka e Shenjtë - Jerusalemi.

Do të duket, mirë, ku mund të gjejë aventura mbi kokën e tij turisti ynë ortodoks?

Po, shumë e thjeshtë. Dhe kush i fut shënimet në Murin e Vajtimit? E kush e rreh ballin pas këtij muri dhe puth? Përfshirë edhe tonën. Unë dua t'u them njerëzve të tillë: ose hiqni kryqin, ose bëni synetinë. Çfarë jeni ju hebrenj? Këto janë mbetjet e tempullit të tyre të Dhiatës së Vjetër, të shkatërruar nga Romakët sipas profecisë së Krishtit Shpëtimtar ( “Dhe nuk do të lënë gur mbi gur tek ju, sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj” (Luka 19:44).). Ne pranojmë shënime në çdo tempull. Për shëndetin, për prehjen, për dhënien e fëmijëve, mendjen e kështu me radhë. Dhe ata nuk do të varrosen në kalb (në varrezat lokale hebraike, siç ndodh me shënimet nga Muri), por prifti do t'i lexojë ato gjatë shërbimit dhe madje do të lutet me famullitë. Dhe mund të trokasësh kokën dhe të qash në çdo tempull, por vetëm brenda kufijve të mirësjelljes.

Ilya Postolov
redaktuar nga Protodeacon Dimitry Tsyplakov

Në kontakt me

Pyetje dhe përgjigje të bëra shpesh nga të krishterët fillestarë.

35 FAQ të shkurtra për të krishterët fillestarë rreth tempullit, qirinjve, shënimeve, etj.

1. Si duhet të përgatitet një person për të shkuar në tempull?

Për t'u përgatitur për vizitën e mëngjesit, duhet të përgatiteni si më poshtë:
Duke u ngritur nga shtrati, falënderoni Zotin, i cili ju dha mundësinë të kaloni natën në paqe dhe zgjati ditët tuaja për pendim. Lani veten, qëndroni para ikonës, ndizni lampada (nga një qiri) në mënyrë që të ngjall një frymë lutjeje tek ju, vendosni mendimet tuaja në rregull, falni të gjithë dhe vetëm atëherë vazhdoni të lexoni rregullin e lutjes (lutjet e mëngjesit nga Libri i Lutjeve). Pastaj zbritni një kapitull nga Ungjilli, një nga Apostulli dhe një katisma nga Psalteri, ose një psalm nëse koha është e shkurtër. Në të njëjtën kohë, duhet të mbahet mend se është më mirë të lexosh një lutje me pendim të sinqertë të zemrës sesa të gjithë rregullin me mendimin se si të mbarosh të gjitha sa më shpejt të jetë e mundur. Fillestarët mund të përdorin një libër lutjeje të shkurtuar, duke shtuar gradualisht një lutje në një kohë.

Para se të largoheni, thoni:
Unë të mohoj ty, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd dhe bashkohem me ty, Krishti Jezus, Perëndia ynë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Kryqëzohuni dhe shkoni me qetësi në tempull, duke mos pasur frikë se çfarë do t'ju bëjë një person.
Duke ecur në rrugë, kaloni rrugën para jush, duke thënë me vete:
Zot, beko udhët e mia dhe më ruaj nga çdo e keqe.
Gjatë rrugës për në tempull, lexoni një lutje për veten tuaj:
Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.

2. Si duhet të vishet një person që vendos të shkojë në kishë?

Gratë nuk duhet të vijnë në kishë me pantallona, funde të shkurtra, me grim të ndritshëm në fytyrë, buzëkuqi në buzë është i papranueshëm. Koka duhet të jetë e mbuluar me shami ose shall. Burrat duhet të heqin kapelet para se të hyjnë në kishë.

3. A mund të ha përpara se të vizitoj tempullin në mëngjes?

Sipas statutit është e pamundur, bëhet me stomak bosh. Tërheqjet janë të mundshme për shkak të dobësisë, me vetëqortim.

4. A është e mundur të hysh në tempull me çanta?

Nëse ka nevojë, mundeni. Vetëm kur një besimtar i afrohet Kungimit, çanta duhet të lihet mënjanë, pasi gjatë Kungimit duart palosen në mënyrë tërthore në gjoks.

5. Sa sexhde duhen bërë para hyrjes në tempull dhe si të sillemi në tempull?

Përpara se të hyni në tempull, pasi të keni kryqëzuar më parë veten, përkuluni tre herë, duke parë imazhin e Shpëtimtarit dhe lutuni për harkun e parë:
Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar.
Tek harku i dytë:
O Zot, pastroj mëkatet e mia dhe ki mëshirë për mua.
Tek i treti:
Kam mëkatuar pa numër, Zot, më fal.
Pastaj bëni të njëjtën gjë, duke hyrë në dyert e tempullit, përkuluni nga të dyja anët, duke thënë me vete:
Më falni vëllezër e motra, qëndroni me nderim në një vend, pa shtyrë askënd dhe dëgjoni fjalët e lutjes.
Nëse një person erdhi në tempull për herë të parë, atëherë ai duhet të shikojë përreth, të vërejë se çfarë po bëjnë besimtarët më me përvojë, ku drejtohen sytë e tyre, në cilat vende adhurimi dhe në çfarë mënyre bëjnë shenjën e kryqit dhe përkuluni.
Është e papranueshme gjatë shërbimit të sillesh sikur në teatër apo muze, pra me kokën lart, të shikosh ikonat dhe klerikët.
Gjatë lutjes, njeriu duhet të qëndrojë me nderim, me një ndjenjë pendimi, duke ulur pak shpatullat dhe kokën, ndërsa fajtorët qëndrojnë para mbretit.
Nëse nuk i kuptoni fjalët e lutjes, atëherë thuajini vetes lutjen e Jezusit me pendim në zemër:
Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.
Përpiquni të bëni shenjën e kryqit dhe të bëni sexhde me të gjithë në të njëjtën kohë. Mos harroni se Kisha është Qielli tokësor. Duke iu lutur Krijuesit tuaj, mos mendoni për asgjë tokësore, por vetëm psherëtin dhe lutuni për mëkatet tuaja.

6. Sa kohë duhet të jeni në detyrë?

Shërbimi duhet të mbahet nga fillimi në fund. Shërbimi nuk është një detyrë, por një sakrificë ndaj Zotit. A do të jetë e këndshme për pronarin e shtëpisë, tek i cili kanë ardhur të ftuarit, nëse largohen para përfundimit të festës?

7. A është e mundur të ulesh në shërbim nëse nuk ka forcë për të qëndruar në këmbë?

Kësaj pyetjeje Shën Filareti i Moskës u përgjigj: “Është më mirë të mendosh për Zotin ulur se sa për këmbët në këmbë”. Megjithatë, gjatë leximit të Ungjillit është e nevojshme të qëndroni në këmbë.

8. Çfarë është e rëndësishme në ruku dhe lutje?

Mos harroni se çështja nuk është në fjalë dhe përkulje, por në ngritjen e mendjes dhe të zemrës te Zoti. Mund të thuash të gjitha lutjet dhe të ulësh të gjitha harqet e lartpërmendura, por të mos e kujtosh fare Zotin. Dhe, prandaj, pa u lutur, plotësoni rregullin e namazit. Një lutje e tillë është mëkat para Zotit.

9. Si të puthni ikonat?

Lobyzaya St. ikonën e Shpëtimtarit, ju duhet të puthni këmbët tuaja, Nëna e Zotit dhe shenjtorët - një dorë, dhe ikona jo e bërë nga duart e Shpëtimtarit dhe koka e Gjon Pagëzorit - në thasë.

10. Çfarë simbolizon qiriri i vendosur përballë figurës?

Një qiri, si prosfora, është një sakrificë pa gjak. Zjarri i qiririt simbolizon përjetësinë. Në kohët e lashta, në Kishën e Dhiatës së Vjetër, një person që vinte te Zoti i flijonte atij dhjamin e brendshëm dhe leshin e një kafshe të vrarë (të vrarë), të cilat vendoseshin në altarin e olokaustit. Tani, kur vijmë në tempull, ne sakrifikojmë jo një kafshë, por një qiri që e zëvendëson simbolikisht atë (mundësisht dylli).

11. A ka rëndësi se çfarë madhësie qiri vendosni përpara imazhit?

Gjithçka nuk varet nga madhësia e qiririt, por nga sinqeriteti i zemrës dhe aftësitë tuaja. Sigurisht, nëse një person i pasur vendos qirinj të lirë, atëherë kjo tregon koprracinë e tij. Por nëse një person është i varfër dhe zemra i digjet nga dashuria për Zotin dhe dhembshuria për të afërmin e tij, atëherë qëndrimi i tij nderues dhe lutja e zjarrtë është më e pëlqyeshme për Zotin sesa qiriri më i shtrenjtë, i vendosur me zemër të ftohtë.

12. Kush dhe sa qirinj duhet të vendosen?

Para së gjithash, një qiri vendoset për festën ose një ikonë e nderuar e tempullit, pastaj për reliket e shenjtorit, nëse ka, në tempull, dhe vetëm atëherë për shëndet ose për paqe.
Për të vdekurit, qirinj vendosen në prag të Kryqëzimit, duke thënë mendërisht:
Kujto, Zot, shërbëtorin tënd të ndjerë (emrin) dhe fali mëkatet e tij, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe jepi atij Mbretërinë e Qiellit.
Rreth shëndetit ose në çfarë nevoje, qirinjtë zakonisht vendosen mbi Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, dëshmorit dhe shëruesin e shenjtë të madh Panteleimon, si dhe ata shenjtorë të cilëve Zoti u ka dhënë hir të veçantë për të shëruar sëmundjet dhe për të ndihmuar në nevoja të ndryshme .
Duke vendosur një qiri përpara shenjtorit tuaj të zgjedhur të Zotit, thuaj mendërisht:
Kënaqësi i Shenjtë i Zotit (emri), lutju Zotit për mua, një mëkatar (oh) (ose emrin për të cilin kërkon).
Pastaj ju duhet të dilni dhe të puthni ikonën.
Duhet të kujtojmë: në mënyrë që lutjet të kenë sukses, shenjtorët e Zotit duhet të luten me besim në fuqinë e ndërmjetësimit të tyre përpara Zotit, me fjalë që dalin nga zemra.
Nëse i vendosni një qiri imazhit të të gjithë shenjtorëve, kthejeni mendjen te gjithë ushtria e shenjtorëve dhe gjithë ushtria e Qiellit dhe lutuni:
Të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për ne.
Të gjithë shenjtorët i luten gjithmonë Zotit për ne. Vetëm Ai është i mëshirshëm me të gjithë dhe Ai është gjithmonë i kënaqshëm ndaj kërkesave të shenjtorëve të Tij.

13. Cilat lutje duhet të bëhen përpara imazheve të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit Jetëdhënës?

Përpara imazhit të Shpëtimtarit, lutuni vetes:
Zoti Jezus Krisht, Bir i Zotit, ki mëshirë për mua, një mëkatar (s) ose kam mëkatuar pa numër, Zot, ki mëshirë për mua.
Para ikonës së Nënës së Zotit, thuaj shkurt:
Nëna e Shenjtë e Zotit, na shpëto.
Para imazhit të Kryqit Jetëdhënës të Krishtit, thuani lutjen e mëposhtme:
Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mjeshtër dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë.
Dhe pas kësaj përkuluni Kryqi i Shenjtë. Dhe nëse qëndroni përpara imazhit të Krishtit, Shpëtimtarit tonë ose Nënës së Perëndisë, ose shenjtorëve të Perëndisë me përulësi dhe besim të ngrohtë, atëherë do të merrni atë që kërkoni.
Sepse aty ku ka një imazh, aty është hiri arketip.

14. Pse është zakon të vendosen qirinj për prehje në Kryqëzimin?

Kryqi me Kryqëzimin qëndron në prag, domethënë në tryezën për përkujtimin e të vdekurve. Krishti mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, mëkatin fillestar - mëkatin e Adamit - dhe përmes vdekjes së Tij, përmes Gjakut që u derdh pa faj në Kryq (pasi Krishti nuk kishte mëkat), pajtoi botën me Perëndinë Atë. Përtej kësaj, Krishti është ura ndërmjet qenies dhe mosqenies. Mund të shihni në prag, përveç djegies së qirinjve, edhe ushqim. Kjo është shumë e vjetër Tradita e krishterë. Në kohët e lashta, ka pasur të ashtuquajturat agapie - vaktet e dashurisë, kur të krishterët që vinin për të adhuruar, pasi mbaronte, të gjithë së bashku konsumonin atë që sillnin me vete.

15. Për çfarë qëllimi dhe cilat produkte mund të vihen në prag?

Zakonisht në prag vendosin bukë, biskota, sheqer, gjithçka që nuk bie në kundërshtim me agjërimin (pasi mund të ketë ditë agjërimi). Ju gjithashtu mund të dhuroni vaj llambë, Cahors, në prag, i cili më pas do të shkojë për kungimin e besimtarëve. E gjithë kjo sillet dhe lihet për të njëjtin qëllim me të cilin vendoset një qiri në prag - për të përkujtuar të afërmit, të njohurit, miqtë e tyre të vdekur, asketët ende të palavdëruar të devotshmërisë.
Për të njëjtin qëllim, paraqitet edhe një notë përkujtimore.
Duhet mbajtur mend me vendosmëri se oferta duhet të vijë nga zemer e paster dhe një dëshirë e sinqertë për t'i bërë një sakrificë Zotit për prehjen e shpirtit të personit të përkujtuar dhe duhet të merret nga puna e dikujt, dhe jo të vidhet ose të fitohet me mashtrim ose dinakëri tjetër.

16. Cili është përkujtimi më i rëndësishëm për të vdekurit?

Gjëja më e rëndësishme është përkujtimi i të vdekurve në proskomedia, sepse grimcat e nxjerra nga prosfora janë zhytur në gjakun e Krishtit dhe pastrohen nga kjo sakrificë e madhe.

17. Si të paraqisni një shënim përkujtimor në proskomedia? A është e mundur të përkujtojmë të sëmurët në proskomedia?

Para fillimit të shërbimit, duhet të shkoni në banakun e qirinjve, të merrni një copë letre dhe të shkruani si më poshtë:

Rreth prehjes

Andrew
Maria
Nikolla

Me porosi

Kështu, shënimi i plotësuar do të dorëzohet për proskomedia.

Rreth shëndetit

B. Andrey
ml. Nikolla
Nina

Me porosi

Në të njëjtën mënyrë dorëzohet një shënim për shëndetin, duke përfshirë edhe ata që janë të sëmurë.

Një shënim mund të dorëzohet në mbrëmje, duke treguar datën në të cilën pritet përkujtimi.
Mos harroni të vizatoni një shënim sipër kryq me tetë cepa, dhe në fund është e dëshirueshme të atribuohet: "dhe të gjithë të krishterët ortodoksë". Nëse doni të përkujtoni një person shpirtëror, atëherë emri i tij vihet i pari.

18. Çfarë duhet të bëj nëse, duke qëndruar në një shërbim lutjeje ose në një shërbim tjetër hyjnor, nuk kam dëgjuar emrin që kam paraqitur për përkujtim?

Ndodh që klerikët të qortohen: thonë ata, nuk u lexuan të gjitha shënimet ose nuk u ndezën të gjithë qirinjtë. Dhe ata nuk dinë çfarë të bëjnë. Mos gjykoni që të mos gjykoheni. Erdhe, e solle - kaq, detyra jote u krye. Dhe siç bën prifti, ashtu do të kërkohet prej tij!

19. Për çfarë shërben përkujtimi i të vdekurve?

Puna është se të vdekurit nuk mund të luten për veten e tyre. Kjo duhet të bëhet për ta nga dikush tjetër i gjallë sot. Kështu, shpirtrat e njerëzve që u penduan para vdekjes, por nuk patën kohë për të dhënë frytet e pendimit, mund të çlirohen vetëm me ndërmjetësim për ta para Zotit nga të afërmit ose miqtë e gjallë dhe me anë të lutjeve të Kishës.
Etërit e shenjtë dhe mësuesit e Kishës pajtohen se është e mundur që mëkatarët të çlirohen nga mundimi dhe se lutjet dhe lëmosha janë të dobishme në këtë drejtim, veçanërisht lutjet e kishës, dhe kryesisht një flijim pa gjak, domethënë përkujtim në Liturgji (proskomedia).
"Kur të gjithë njerëzit dhe Këshilli i Shenjtë," pyet St. Gjon Gojarti, - qëndroni me duar të shtrira drejt qiellit dhe kur paraqitet një flijim i tmerrshëm, si të mos e shlyejmë Zotin, duke u lutur për ta (të vdekurit)? Por kjo ka të bëjë vetëm me ata që vdiqën në besim” (Shën Gjon Gojarti. Biseda e fundit me Filipin. 3, 4).

20. A është e mundur të shënohet emri i një vetëvrasësi ose një personi të papagëzuar në një shënim përkujtimor?

Është e pamundur, pasi personat e privuar nga varrimi i krishterë zakonisht privohen nga lutjet e kishës.

21. Si duhet të silleni kur temjanit?

Kur digjeni, duhet të përkulni kokën, sikur po merrni Shpirtin e Jetës dhe të thoni lutjen e Jezusit. Në të njëjtën kohë, njeriu nuk duhet t'i kthejë shpinën altarit - ky është gabimi i shumë famullitarëve. Ju vetëm duhet të ktheheni pak.

22. Cili moment konsiderohet fundi i shërbimit të mëngjesit?

Fundi ose përfundimi i shërbesës së mëngjesit është dalja e priftit me Kryqin. Ky moment quhet pushim. Gjatë festave, besimtarët i afrohen Kryqit, e puthin atë dhe dorën priftërore që mban Kryqin si stol. Duke u larguar, duhet të përkulesh para priftit. Lutuni Kryqit:
Unë besoj, Zot, dhe adhuroj të ndershmit dhe Kryqi Jetëdhënës E juaja, ashtu si mbi Të bëri shpëtimin ecu në mes të tokës.

23. Çfarë duhet të dini për përdorimin e prosforës dhe ujit të shenjtë?

Në fund të Liturgjisë Hyjnore, kur të ktheheni në shtëpi, përgatisni një vakt me prosforë dhe ujë të shenjtë në një mbulesë tavoline të pastër.
Para se të hani një vakt, bëni një lutje:
Zoti Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasionet dhe dobësitë e mia përmes mëshirës Tënde të pafundme përmes lutjeve të Më të Pastërt, Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.
Prosfora merret mbi një pjatë ose një fletë letre të zbrazët, në mënyrë që thërrimet e shenjta të mos bien në dysheme dhe të mos shkelen, sepse prosfora është buka e shenjtë e Parajsës. Dhe duhet pranuar me frikë nga Zoti dhe përulësi.

24. Si festohen festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij?

Festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij kremtohen shpirtërisht, me shpirt të pastër dhe ndërgjegje të pandotur, frekuentimi i detyrueshëm në kishë. Sipas dëshirës, ​​besimtarët urdhërojnë lutje falënderimi për nder të festës, sjellin lule në ikonën e festës, shpërndajnë lëmoshë, rrëfejnë dhe marrin kungimin.

25. Si të porosisni një shërbim përkujtimor dhe falënderimi?

Një shërbim lutjeje urdhërohet duke paraqitur një shënim, të hartuar në përputhje me rrethanat. Rregullat për hartimin e një shërbimi lutjeje me porosi janë postuar në banakun e qirinjve.
Në kisha të ndryshme, ka ditë të caktuara kur kryhen lutjet, duke përfshirë edhe bekimet e ujit.
Në shërbimin e lutjes për ujë, mund të shenjtëroni një kryq, një ikonë, qirinj. Në fund të shërbimit të lutjes për ujë, besimtarët me nderim dhe lutje marrin ujë të shenjtë dhe e marrin atë çdo ditë me stomak bosh.

26. Cili është sakramenti i pendimit dhe si të përgatitemi për rrëfim?

Zoti Jezus Krisht, duke iu drejtuar dishepujve të Tij, tha: Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell (Mat. 18:18). Dhe në një vend tjetër Shpëtimtari mori frymë dhe u tha apostujve: Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen, kujt t'i lini, ata do të mbeten (Gjoni 20, 22-23).
Apostujt, duke përmbushur vullnetin e Zotit, ia transferuan këtë fuqi pasardhësve të tyre - barinjve të Kishës së Krishtit, dhe deri më sot të gjithë ata që besojnë në Ortodoksi dhe i rrëfejnë sinqerisht mëkatet e tij përpara një prifti ortodoks të mund të marrin leje, falje dhe faljen e plotë të tyre nëpërmjet lutjes së tij.
Ky është thelbi i sakramentit të pendimit.
Një person që është mësuar të ruajë pastërtinë e zemrës dhe pastërtinë e shpirtit të tij, nuk mund të jetojë pa pendim. Ai është në pritje dhe mall për rrëfimin e radhës, si një tokë e tharë që pret lagështinë jetëdhënëse.
Imagjinoni për një moment një njeri që ka larë papastërtitë trupore gjatë gjithë jetës së tij! Pra, shpirti kërkon larje dhe çfarë do të ndodhte nëse nuk do të kishte sakrament pendimi, ky "pagëzimi i dytë" shërues dhe pastrues. Mëkatet e grumbulluara dhe mëkatet që nuk janë hequr nga ndërgjegjja (jo vetëm ato të mëdha, por edhe shumë të vogla) e rëndojnë atë në mënyrë që njeriu fillon të ndjejë një lloj frike të pazakontë, fillon t'i duket se diçka e keqe. do të ndodhë me të; pastaj befas ai bie në një lloj avarie nervore, acarim, ndjen ankth të përgjithshëm, nuk ka qëndrueshmëri të brendshme, pushon së kontrolluari veten. Shpesh ai vetë nuk i kupton arsyet për gjithçka që ndodh, dhe është se ka mëkate të parrëfyera në ndërgjegjen e një personi. Me hirin e Zotit, këto ndjesi zie na kujtojnë ato, në mënyrë që ne, të hutuar nga një gjendje e tillë e vështirë e shpirtit tonë, të arrijmë të kuptojmë nevojën për të nxjerrë të gjithë helmin prej tij, domethënë t'i drejtohemi St. sakramentin e pendimit dhe kështu do të çlirohej nga të gjitha ato mundime që presin pas Gjykimit të Fundit të Zotit çdo mëkatar që nuk është pastruar këtu, në këtë jetë.
Është shumë e dobishme të lexohet jeta e detajuar e Shën Theodora e Tsaregradskaya para rrëfimit (Kom. 30 dhjetor, O.S.). Ajo u bë murg dhe e kaloi arritjen e saj nën drejtimin e St. Vasili i Ri (Kom. 26 Mars). Ajo vdiq në vitin 940. Studenti i St. Vasili, Gregori, pas vdekjes së Teodorës, me një lutje i kërkoi plakut që t'i hapte jetën e përtejme të plakës. Dhe përmes lutjeve të shenjta të babait të shenjtë, dishepulli i tij pati një vizion të mrekullueshëm: ai foli me murgun Theodora dhe ajo i tregoi Gregorit për atë që i ndodhi në momentin e vdekjes dhe më pas, kur shpirti i saj kaloi sprova të tmerrshme. (Për historinë e sprovave të Shën Teodorës, shih seksionin IV të këtij libri.)
Pothuajse i gjithë sakramenti i pendimit kryhet si më poshtë: së pari, prifti lutet me këdo që dëshiron të rrëfehet. Pastaj bën një kujtim të shkurtër të mëkateve më të zakonshme, flet për kuptimin e rrëfimit, për përgjegjësinë e rrëfimtarit dhe se ai qëndron përpara vetë Zotit, dhe prifti është vetëm një dëshmitar i bisedës së tij misterioze me Zotin, dhe se fshehja e qëllimshme e ndonjë mëkati e rëndon fajin.i penduar.
Pastaj ata që tashmë rrëfehen, një nga një, i afrohen foltores, mbi të cilën shtrihen ungjilli i shenjtë dhe Kryqi, përkuluni para Kryqit dhe Ungjillit, qëndroni përpara foltores, duke ulur kokën ose duke u gjunjëzuar (kjo e fundit nuk është e nevojshme) dhe filloni të rrëfeni. Është e dobishme në të njëjtën kohë të hartoni një plan të përafërt për veten tuaj - çfarë mëkatesh të rrëfeni, në mënyrë që të mos harroni më vonë në rrëfim; por do të jetë e nevojshme jo vetëm të lexoni nga një copë letër për ulcerat tuaja, por me një ndjenjë faji dhe pendimi t'i hapni ato para Zotit, t'i hiqni ato nga shpirti juaj, si disa gjarpërinj të neveritshëm dhe t'i hiqni qafe me një ndjenjë neverie. (Krahasojeni këtë listë mëkatesh me ato lista që do të mbahen shpirtrat e këqij në sprova dhe vini re: sa më shumë të ekspozoni veten, aq më pak faqe do të gjenden në ato shkrime demonike.) Në të njëjtën kohë, sigurisht, çdo nxjerrje e një neverie të tillë dhe nxjerrja e saj në dritë do të shoqërohet me disa ndjenja e turpit, por ju e dini me siguri: Vetë Zoti dhe shërbëtori i Tij, prifti që të rrëfen, sado e neveritshme të jetë bota jote e brendshme mëkatare, ata gëzohen vetëm kur e heq dorë me vendosmëri; në shpirtin e priftit ka vetëm gëzim për të penduarin. Çdo prift pas një rrëfimi të sinqertë është edhe më i prirur ndaj rrëfimtarit, shumë më afër dhe më i kujdesshëm fillon të lidhet me të.

27. A e fshin pendimi kujtimin e mëkateve të kaluara?

Përgjigja për këtë pyetje është dhënë në esenë mbi temën e Ungjillit - "Biri plangprishës".
“... U ngrit dhe shkoi te babai. Dhe kur ishte ende larg, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi.
Djali i tha: “Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.” Dhe babai u tha shërbëtorëve të tij: "Merrni rrobat më të mira, vishni, vendosni një unazë në dorë dhe këpucë në këmbë; sillni një viç të majmur dhe therini; le të hamë dhe të gëzohemi!”. (Luka 15:20-23.)
Festa përfundon në shtëpinë e një babai të mirë, të mëshirshëm. Tingujt e gëzimit qetësohen, të ftuarit shpërndahen. Djali plangprishës largohet nga salla e festës, ende i mbushur me ndjenjën e ëmbël të dashurisë dhe faljes së të atit.
Jashtë derës, ai takohet me vëllain e tij të madh që qëndron jashtë. Në sytë e tij - dënim, pothuajse indinjatë.
Zemra u ndal vellai i vogel; gëzimi u zhduk, tingujt e festës u shuan, e kaluara e afërt, e vështirë u ngrit para syve ...
Çfarë mund t'i thotë vëllait të tij në justifikim?
A nuk është i justifikuar indinjata e tij? A e meritonte ai këtë festë, këtë veshje të re, këtë unazë të artë, këto puthje dhe falje të babait të tij? Në fund të fundit, kohët e fundit, kohët e fundit ...
Dhe koka e vëllait të vogël përkulet para vështrimit të ashpër, dënues të të moshuarit: plagët ende të freskëta të shpirtit dhemb, dhemb...
Me një vështrim që kërkon mëshirë, djali plangprishës bie në gjunjë para vëllait të tij të madh.
“Vëllai... Më fal... nuk e bëra këtë festë... Dhe babait nuk i kërkova këto rroba të reja, këpucë dhe këtë unazë... As që e quajta veten një bir më, unë vetëm kërkova të më pranonin në mercenarë ... Dënimi juaj ndaj meje është i drejtë dhe nuk ka asnjë justifikim për mua. Por më dëgjoni dhe ndoshta do ta kuptoni mëshirën e babait tonë...
Çfarë mbulon kjo tani? rroba te reja?
Ja, shikoni gjurmët e këtyre plagëve të tmerrshme (mendore). E shihni: nuk kishte vend të shëndetshëm në trupin tim; kishte ulçera të vazhdueshme, njolla, plagë të nxehta (Is. 1, 6).
Ata tani janë mbyllur dhe "zbutur nga vaji" i mëshirës së babait, por ende dhembin torturues kur preken dhe, më duket, do të lëndohen gjithmonë ...
Ata do të më kujtojnë vazhdimisht atë ditë fatale kur, me një shpirt të pashpirt, plot mendjemadhësi dhe vetëbesim krenar, u shkëputa nga babai, duke kërkuar pjesën time të pasurisë dhe shkova në atë vend të tmerrshëm mosbesimi dhe mëkati.. .
Sa i lumtur je, o vëlla, që nuk ke kujtime për të, që nuk e njeh atë erë të keqe dhe korrupsion, atë të keqe e mëkat që mbretëron atje. Nuk ke përjetuar urinë shpirtërore dhe nuk dije shijen e atyre brirëve që në atë vend duhen vjedhur nga derrat.
Këtu ju keni ruajtur forcën dhe shëndetin tuaj. Por nuk i kam më... Vetëm mbetjet e tyre i solla në shtëpinë e babait tim. Dhe po më thyen zemrën tani.
Për kë punova? Kujt i shërbeva? Por të gjitha forcat mund të jepeshin për t'i shërbyer babait ...
Ju e shihni këtë unazë të çmuar në dorën time mëkatare, tashmë të dobët. Por çfarë nuk do të jepja për faktin se këto duar nuk kishin gjurmë të punës së pistë që bënin në tokën e mëkatit, për të ditur se ata gjithmonë punonin vetëm për babanë e tyre ...
Ah, vëlla! Ju gjithmonë jetoni në dritë dhe nuk do ta njihni kurrë hidhësinë e errësirës. Ju nuk i dini gjërat që ndodhin atje. Nuk je takuar nga afër me ata që duhet të merren aty, nuk ke prekur pisllëkun që nuk mund t'i shmangen ata që jetojnë atje.
Ti nuk e di, o vëlla, hidhërimin e keqardhjes: ku shkoi forca e rinisë sime? Kujt i kushtohen ditët e rinisë sime? Kush do t'i kthejë ato tek unë? Oh, sikur jeta të mund të fillonte nga e para!
Mos e ki zili, vëlla, këtë veshje të re të mëshirës së babait, pa të do të ishin të padurueshme mundimet e kujtimeve dhe keqardhjet e pafrytshme...
Dhe më ke zili? Në fund të fundit, ju jeni të pasur me pasuri, të cilën mund të mos e vini re, dhe të lumtur me lumturinë, të cilën mund të mos e ndjeni. Ju nuk e dini se çfarë është humbja e pakthyeshme, vetëdija e pasurisë së humbur dhe talenteve të rrënuara. Ah, sikur të ishte e mundur të ktheheshin të gjitha këto dhe t'ia kthenin babait!
Por pasuria dhe talentet jepen vetëm një herë në jetë, dhe ju nuk mund të riktheni forcën tuaj, dhe koha ka shkuar në mënyrë të pakthyeshme ...
Mos u çudit, vëlla, nga mëshira e babait, nga kënaqësia e tij ndaj djalit plangprishës, nga dëshira e tij për të mbuluar leckat e mjera të shpirtit mëkatar me rroba të reja, përqafimet dhe puthjet e tij, duke e ringjallur shpirtin e shkatërruar nga mëkati.
Tani festa ka mbaruar. Nesër do të kthehem në punë dhe do të punoj shtëpinë e babait afer teje. Ti si plak dhe i pafaj do të më sundosh dhe do të më drejtosh. Më pëlqen puna e një të riu. Unë kam nevojë për të. Këto duar të çnderuara nuk meritojnë asnjë tjetër.
Këto rroba të reja, këto këpucë dhe kjo unazë do të hiqen para kohe: në to do të jetë e pahijshme të bëj punën time të ulët.
Gjatë ditës do të punojmë së bashku, pastaj mund të relaksoheni dhe të argëtoheni me miqtë tuaj me zemër të qetë dhe një ndërgjegje të pastër. Edhe une?..
Ku do të shkoj nga kujtimet e mia, nga keqardhjet për pasurinë e humbur, rininë e shkatërruar, forcën e humbur, talentet e shpërndara, rrobat e ndotura, për fyerjen dhe refuzimin e djeshëm të babait tim, nga mendimet për të shkuarën në përjetësi dhe për mundësitë e humbura përgjithmonë? .. "

28. Çfarë do të thotë Kungimi i Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit?

Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6:53).
Kushdo që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56).
Me këto fjalë Zoti vuri në dukje domosdoshmërinë absolute që të gjithë të krishterët të marrin pjesë në sakramentin e Eukaristisë. Vetë sakramenti u krijua nga Zoti në Darkën e Fundit.
“... Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua ndau dishepujve dhe tha:
Merr, ha, ky është Trupi im. Dhe ai mori kupën, duke e falënderuar, ua dha atyre dhe tha: Pini prej saj të gjithë, sepse ky është gjaku im i besëlidhjes së re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve” (Mateu 26:26). -28).
Siç mëson Kisha e Shenjtë, një i krishterë, duke pranuar St. Kungimi është i bashkuar në mënyrë misterioze me Krishtin, sepse në çdo grimcë të Qengjit të copëtuar është i gjithë Krishti.
E pamatshme është domethënia e sakramentit të Eukaristisë, kuptimi i të cilit e tejkalon arsyen tonë.
Ajo ndez tek ne dashurinë e Krishtit, e ngre zemrën te Perëndia, lind në të virtyte dhe frenon sulmin ndaj nesh. forcë e errët, jep forcë kundër tundimeve, rigjallëron shpirtin dhe trupin, i shëron, u jep forcë, rikthen virtytet - rikthen te ne atë pastërtinë e shpirtit që kishte Adami origjinal para rënies.
Në reflektimet e tij mbi Liturgjinë Hyjnore, ep. Seraphim Zvezdinsky, ka një përshkrim të vizionit të një plaku asket, i cili karakterizon gjallërisht rëndësinë për të krishterin e Kungimit të Mistereve të Shenjta. Asketi pa "... një det zjarri, valët e të cilit u ngritën dhe u përplasën, duke paraqitur një pamje të tmerrshme. Në bregun përballë qëndronte një kopsht i bukur. Prej andej vinte këndimi i zogjve, aroma e luleve derdhej.
Asketi dëgjon një zë: "Kaloni këtë det". Por nuk kishte asnjë mënyrë për të shkuar. Për një kohë të gjatë ai qëndroi duke menduar se si të kalonte dhe përsëri dëgjon një zë: “Merrni dy krahët që dha Eukaristia Hyjnore: një krah është Mishi Hyjnor i Krishtit, krahu i dytë është Gjaku i Tij Jetëdhënës. Pa to, sado e madhe të jetë kjo, është e pamundur të arrish në Mbretërinë e Qiellit.
Siç shkruan për. Valentin Sventsitsky: “Eukaristia është baza e atij uniteti të vërtetë që ne çajmë në Ringjalljen universale, sepse si në transubstantimin e Dhuratave ashtu edhe në Kungimin tonë është garancia e shpëtimit dhe Ringjalljes sonë, jo vetëm shpirtërore, por edhe trupore. ”
Plaku Parthenius i Kievit një herë, me një ndjenjë nderimi dashurie të zjarrtë për Zotin, përsëriti lutjen në vetvete për një kohë të gjatë: "Zot Jezus, jeto në mua dhe më lër të jetoj në Ty" dhe dëgjoi një zë të qetë e të ëmbël. : Ngrënia e mishit tim dhe pirja e gjakut tim qëndron në mua dhe Azi në të.
Pra, nëse pendimi na pastron nga ndyrësia e shpirtit tonë, atëherë Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit do të na mbushë me hir dhe do të parandalojë kthimin e shpirtit të keq, të dëbuar nga pendimi, në shpirtin tonë.
Por duhet mbajtur mend me vendosmëri se, sado e nevojshme të jetë për ne Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit, ne nuk duhet të vazhdojmë drejt tij pa u pastruar më parë me rrëfim.
Apostulli Pal shkruan: “Kushdo që ha këtë bukë ose pi Kupën e Zotit në mënyrë të padenjë, do të jetë fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit.
Lëreni njeriun të ekzaminojë veten dhe kështu le të hajë nga kjo Bukë dhe të pijë nga kjo Kupë.
Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, duke mos pasur parasysh trupin e Zotit. Prandaj shumë prej jush janë të dobët e të sëmurë dhe shumë vdesin” (1 Kor. 11:27-30).

29. Sa herë në vit duhet kunguar?

i nderuari Serafim Sarovsky urdhëroi motrat Diveevsky:
“Është e papranueshme të rrëfehesh dhe të kungosh në të gjitha agjërimet, si dhe në të dymbëdhjetën dhe pushime të mëdha: sa më shpesh, aq më mirë - pa e torturuar veten me mendimin se nuk jeni të denjë dhe nuk duhet të humbisni mundësinë për të përdorur sa më shpesh hirin e dhënë nga kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit.
Hiri i dhënë nga kungimi është aq i madh sa që sado i padenjë dhe sado mëkatar të jetë një person, por vetëm në një vetëdije të përulur të mëkatit të tij të madh do të vijë te Zoti, i cili na shëlbon të gjithëve, edhe nëse nga koka te gishti i këmbës i mbuluar me ulcerat e mëkateve, atëherë ai do të pastrohet nga hiri i Krishtit, do të bëhet gjithnjë e më i ndritshëm, i ndriçuar plotësisht dhe i shpëtuar.
Është shumë mirë të marrësh kungim si në ditët e emrit dhe në ditëlindje, ashtu edhe për bashkëshortët në ditën e martesës.

30. Çfarë është unction?

Pavarësisht se sa me kujdes përpiqemi të kujtojmë dhe të shkruajmë mëkatet tona, mund të ndodhë që një pjesë e konsiderueshme e tyre të mos thuhen në rrëfim, disa të harrohen dhe disa thjesht të mos realizohen dhe të mos vihen re, për shkak të verbërisë sonë shpirtërore. .
Në këtë rast, Kisha i vjen në ndihmë të penduarit me sakramentin e Unction, ose, siç quhet shpesh, "unction". Ky sakrament bazohet në udhëzimet e Apostullit Jakob, kreut të Kishës së parë të Jeruzalemit:
“A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ato do t'i falen” (Jakobi 5:14-15).
Kështu, në sakramentin e Lidhjes së Unksionit, na falen mëkatet që nuk thuhen në rrëfim për shkak të injorancës ose harresës. Dhe duke qenë se sëmundja është pasojë e gjendjes sonë mëkatare, çlirimi nga mëkati shpesh çon në shërimin e trupit.
Aktualisht, gjatë Kreshmës së Madhe, të gjithë të krishterët e zellshëm për shpëtim marrin pjesë në tre sakramente njëherësh: Rrëfimi, Shenjtërimi i Ungjillit dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta.
Për ata të krishterë që, për çfarëdo arsye, nuk mundën të merrnin pjesë në sakramentin e Unction of Unction, pleqve të Optinës Barsanuphius dhe Gjonit u jepen këshillat e mëposhtme:
“Çfarë kreditori mund të gjesh në vend të Zotit, i cili di edhe atë që nuk ishte?
Pra, jepni llogarinë për mëkatet që keni harruar dhe thuajini:
“Zot, meqenëse është mëkat të harrosh mëkatet, unë kam mëkatuar në çdo gjë ndaj Teje, që e njeh zemrën. Më fal për çdo gjë sipas dashamirësisë Tënde, sepse aty shfaqet shkëlqimi i lavdisë Tënde, kur nuk i shpërblen mëkatarët sipas mëkateve, sepse je përlëvduar përgjithmonë. Amen".

31. Sa shpesh duhet të shkoj në tempull?

Detyrat e një të krishteri përfshijnë frekuentimin e tempullit të shtunave dhe të dielave dhe gjithmonë në ditë festash.
Vendosja dhe respektimi i festave është i nevojshëm për shpëtimin tonë, ato na mësojnë të vërtetën Besimi i krishterë, emocionojnë dhe ushqejnë në ne, në zemrat tona dashurinë, nderimin dhe bindjen ndaj Zotit. Por ata shkojnë edhe në kishë për të kryer rite, rituale, në mënyrë që thjesht të luten, kur koha dhe mundësitë i lejojnë.

32. Çfarë do të thotë për një besimtar të shkosh në tempull?

Çdo vizitë në tempull për një të krishterë është festë, nëse personi është vërtet besimtar. Sipas mësimeve të Kishës, kur viziton tempullin e Zotit, ka një bekim dhe sukses të veçantë në të gjitha ndërmarrjet e mira të një të krishteri. Prandaj, duhet bërë në mënyrë që në këtë moment të ketë paqe në shpirt dhe rregull në rroba. Ne nuk shkojmë vetëm në kishë. Duke përulur veten, shpirtin dhe zemrën tonë, ne vijmë te Krishti. Pikërisht te Krishti, i cili na jep të mirat në raport me ne, të cilat duhet t'i fitojmë me sjelljen dhe prirjen tonë të brendshme.

33. Çfarë shërbimesh hyjnore kryhen çdo ditë në Kishë?

Në emër të Trinisë Më të Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë - Ortodoks i Shenjtë kishë e krishterëçdo ditë ai kryen shërbesat e mbrëmjes, të mëngjesit dhe të pasdites në tempujt e Perëndisë, duke ndjekur shembullin e Psalmistit të shenjtë, duke dëshmuar për veten e tij: "Në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë do të përgjërohem dhe do të bërtas, dhe Ai (Zoti) do të më dëgjojë. zë” (Ps. 54, 17-18). Secila prej këtyre tre shërbesave përbëhet, nga ana tjetër, nga tre pjesë: shërbesa e mbrëmjes - përbëhet nga Ora e Nëntë, Mbrëmja dhe Mbledhja; mëngjes - nga Zyra e Mesnatës, Matin dhe Ora e Parë; ditën - nga Ora e Tretë, Ora e Gjashtë dhe Liturgjia Hyjnore. Kështu, nga shërbesat e mbrëmjes, të mëngjesit dhe të pasdites së Kishës, formohen nëntë shërbesa: Ora e Nëntë, Mbrëmja, Kompleti, Zyra e Mesnatës, Matin, Ora e Parë, Ora e Tretë, Ora e Gjashtë dhe Liturgjia Hyjnore, ashtu si. , sipas mësimit të Shën Dionisi Areopagitit, nga tre radhë engjëjsh formohen nëntë fytyra, ditë e natë duke lavdëruar Zotin.

34. Çfarë është agjërimi?

Agjërimi nuk është vetëm disa ndryshime në përbërjen e ushqimit, pra refuzimi i ushqimit të shpejtë, por kryesisht pendimi, abstenimi trupor dhe shpirtëror, pastrimi i zemrës me lutje të zjarrtë.
Shën Barsanuphius i Madh thotë:
“Agjërimi trupor nuk do të thotë asgjë pa agjërimin shpirtëror të njeriut të brendshëm, i cili konsiston në mbrojtjen nga pasionet. Ky agjërim është i pëlqyeshëm për Zotin dhe do ta shpërblejë për ju mungesën e agjërimit trupor (nëse jeni të dobët në trup).
E njëjta gjë thuhet për St. Gjon Chrysostom:
“Kush e kufizon agjërimin në një abstenim nga ushqimi, ai e çnderon shumë atë. Jo vetëm goja duhet të agjërojë - jo, le të agjërojë syri, dëgjimi, duart, këmbët dhe gjithë trupi ynë.
Siç shkruan për. Alexander Elchaninov: “Ka një keqkuptim themelor të agjërimit në bujtina. Nuk është agjërimi në vetvete ai që është i rëndësishëm si mos ngrënia e kësaj apo e asaj apo si privimi nga diçka në formë ndëshkimi - agjërimi është vetëm një mënyrë e provuar për të arritur rezultatet e dëshiruara - përmes rraskapitjes së trupit për të arritur përsosjen shpirtërore. aftësitë mistike errësohen nga mishi dhe në këtë mënyrë lehtësojnë afrimin e tyre te Perëndia.
Agjërimi nuk është uri. Një diabetik, një fakir, një jogi, një i burgosur dhe thjesht një lypës janë të uritur. Askund në shërbesat e Kreshmës së Madhe Kreshma nuk është e izoluar në kuptimin tonë të zakonshëm, pra si mosngrënia e mishit etj. Kudo ka një thirrje: "Të agjërojmë, vëllezër, trupërisht, le të agjërojmë edhe shpirtërisht". Rrjedhimisht, agjërimi vetëm atëherë ka kuptim fetar kur kombinohet me ushtrime shpirtërore. Agjërimi është i barabartë me përsosje. Një person normal zoologjikisht i begatë është i paarritshëm ndaj ndikimeve të forcave të jashtme. Agjërimi e dëmton këtë mirëqenie fizike të një personi dhe më pas ai bëhet më i aksesueshëm ndaj ndikimeve të një bote tjetër, mbushja e tij shpirtërore bëhet.
Sipas ep. Herman, "agjërimi është abstenim i pastër për të rivendosur ekuilibrin e humbur midis trupit dhe shpirtit, për t'i rikthyer shpirtit tonë epërsinë e tij mbi trupin dhe pasionet e tij".

35. Cilat namaze falen para dhe pas ngrënies së ushqimit?

Lutjet para ngrënies:
Ati ynë, që është ecu në qiell! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.
Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut Tënd, ashtu si Shpëtimtari lindi ecu të shpirtrave tanë.

Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. bekoj.
Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.
Lutjet pas ngrënies së ushqimit:
Të falenderojmë, Krisht, Perëndia ynë, o i kënaqur nga bekimet e Tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, por sikur në mes të dishepujve të Tu erdhi ecu, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.
Është e denjë të hahet si Hyjlindja e vërtetë e bekuar, e Bekuar dhe e Papërlyer dhe Nëna e Zotit tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne të madhërojmë.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë.
Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

36. Pse është e nevojshme vdekja e trupit?

Siç shkruan Mitropoliti Anthony Blum: “Në një botë që mëkati njerëzor e ka bërë monstruoze, vdekja është e vetmja rrugëdalje.
Nëse bota jonë e mëkatit do të fiksohej si e pandryshueshme dhe e përjetshme, do të ishte ferri. Vdekja është e vetmja gjë që lejon tokën, së bashku me vuajtjen, të shpëtojë nga ky ferr.”
Peshkopi Arkady Lubyansky thotë: "Vdekja për shumë është një mjet shpëtimi nga vdekja shpirtërore. Kështu, për shembull, fëmijët që vdesin në moshë të vogël nuk e njohin mëkatin.
Vdekja zvogëlon sasinë e së keqes totale në tokë. Si do të ishte jeta nëse do të kishte vrasës përjetësisht - Kainë, tradhtarë të Zotit - Juda, njerëz-bishë - Neroni dhe të tjerë?
Prandaj, vdekja e trupit nuk është "absurde", siç thonë njerëzit e botës për të, por është e nevojshme dhe e përshtatshme.

Shiko ku do të gjeni përgjigje për shumë pyetje.

Dhjaku Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Nga portat në portat mbretërore (këshilla për ata që shkojnë në kishë).

Andrei Muzolf, një mësues në Akademinë Teologjike dhe Seminarin e Kievit, paralajmëron të krishterët kundër rreziqeve të mundshme.

- Andrey, redaktorit Jeta Ortodokse» merrni rregullisht pyetje të ndryshme nga lexuesit. Ne kemi zgjedhur ato që përsëriten më shpesh dhe dëshirojmë t'i diskutojmë me ju. Le të fillojmë me këtë pyetje: a është e mundur që të krishterët ortodoksë të hyjnë në kishat dhe xhamitë katolike? Si të silleni atje?

– Në një nga letrat e tij, apostulli i shenjtë Pal thotë: “Mua më lejohet çdo gjë, por jo çdo gjë është e dobishme” (1 Kor. 6:12). Prandaj, për t'iu përgjigjur më saktë kësaj pyetjeje, fillimisht është e nevojshme të përcaktohet qëllimi i vizitës së një heterodoks ose jo-ortodoks. vendet e kultit. Nëse shkojmë në një kishë ose në një xhami për të parë, si të thuash, për të zgjeruar horizontet tona kulturore, atëherë, në parim, nuk ka asgjë të qortueshme në këtë. Nëse vizitojmë kishat joortodokse për t'u lutur, duhet të kujtojmë kanunin apostolik të 65-të: "Nëse dikush nga kleri ose laik hyn në një asamble hebreje ose heretike për t'u lutur: le të përjashtohet nga rregulli i shenjtë dhe të shkishërohet nga bashkësia kishtare”. Por ka përjashtime: në shumë kisha katolike romake, si dhe në kishat që i përkasin juridiksionit të të ashtuquajturës Patriarkana e Kievit, ka faltore të nderuara nga ortodoksët. Kanuni Apostolik i mësipërm i referohet ndalimit për të marrë pjesë në adhurimin PUBLIK së bashku me joortodoksë. Prandaj, nuk ka asgjë të dënueshme nëse një i krishterë ortodoks nderon me lutje një ose një vend tjetër të shenjtë të vendosur në një kishë të një rrëfimi tjetër.

Sa i përket mënyrës sesi duhet të sillet në kishat joortodokse, vetëm një faktor mund të jetë rregulli për udhëheqjen: sjelljet e mira. Një i krishterë ortodoks, kudo që të jetë, duhet të sillet në mënyrë të civilizuar dhe të përmbajtur. Pavarësisht bindjeve tona personale, ne nuk kemi të drejtë të ofendojmë në asnjë mënyrë ndjenjat fetare të njerëzve të tjerë, sepse kriteri kryesor që e dallon një të krishterë është, para së gjithash, dashuria. Dhe ky kriter u përcaktua nga Vetë Zoti ynë Jezu Krisht: “Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35).

- A është e mundur t'i drejtoheni mjekësisë alternative, siç është ajo kineze?

– Kisha Ortodokse nuk i ka konsideruar kurrë si pengesë shpirtërore arritjet në fushën e mjekësisë. Por, para se të drejtohet në ndihmën e një ose një tjetër "mjeku jo tradicional", një person duhet të kuptojë vetë: cilat burime përdor, përndryshe ju mund të sjellni dëm të konsiderueshëm si për trupin ashtu edhe për shpirtin tuaj.

Një nga studiuesit e metodave alternative të trajtimit vuri në dukje dikur: kinezët, për shembull, e trajtojnë mjekësinë e tyre si fe. Një qëndrim i tillë ndaj mjekësisë duhet të alarmojë një person ortodoks, sepse asgjë nuk mund të jetë më e lartë dhe më e shenjtë se feja. Përveç kësaj, shkencëtarët gjermanë, duke eksploruar praktikën e akupunkturës, kryen eksperimentin e mëposhtëm: disa pacientëve iu dhanë gjilpëra, si të thuash, sipas të gjitha "kanoneve" të mjekësisë kineze, ndërsa të tjerëve, përafërsisht, në mënyrë të rastësishme, ashtu si për të mos lënduar organe të rëndësishme dhe për të mos bërë dëm. Si rezultat, efektiviteti i akupunkturës së parë ishte 52%, dhe i dytë - 49%! Kjo do të thotë, praktikisht nuk kishte asnjë ndryshim midis akupunkturës "të zgjuar" dhe "falas".

Megjithatë, çështja e përdorimit të disa praktikave shpirtërore në mjekësi është më e mprehtë. Kështu, për shembull, disa "shërues" për të kuruar këtë apo atë sëmundje, u ofrojnë pacientëve të tyre që të përpiqen të dalin nga bota fizike në botën supersensitive, jashtëshqisore. Por duhet të kujtojmë se trupi ynë fizik është një lloj pengese që na ndan nga komunikimi i drejtpërdrejtë me botën shpirtërore dhe, në veçanti, botën e shpirtrave të rënë. Disa kulte lindore përdorin një gamë të tërë ushtrimesh që kontribuojnë në një dalje të tillë në " bota shpirtërore dhe kjo praktikë dobëson mbrojtjen tonë kundër demonëve. Shën Ignatius i Kaukazit paralajmëron: “Nëse do të ishim në bashkësi sensuale me demonët, atëherë ata do të koha më e shkurtër do t'i korruptonte plotësisht njerëzit, duke u sugjeruar pandërprerë të keqen, duke kontribuar qartë dhe pandërprerë në të keqen, duke i infektuar me shembuj të veprimtarisë së tyre të vazhdueshme kriminale dhe armiqësore ndaj Zotit.

Kjo është arsyeja pse çdo "ilaç alternativ", duke praktikuar një lloj komunikimi me botën shpirtërore, edhe nëse u premton pacientëve të tij një shërim fizik, përfundimisht bëhet i rrezikshëm për shëndetin e tyre shpirtëror.

Çfarë do të thotë të mos shkosh në këshillin e të ligjve?

- Kuptimi i këtij vargu, i cili është vargu i parë i psalmit të parë të Librit të Psalmeve, është shumë i thellë dhe i paqartë. Pra, Shën Athanasi i Madh thotë: “Këshilli i të ligjve” është një koleksion njerëzish dinakë që kërkojnë të devijojnë të drejtët nga ndjekja e rrugës së Zotit. Dhe Shën Vasili i Madh sqaron: “këshilla e të ligjve” janë të gjitha llojet e mendimeve të liga që, si armiq të padukshëm, e mundin njeriun.

Përveç kësaj, është shumë interesante që në psalmin e cituar për kundërshtimin e të drejtëve ndaj "këshillit të të ligjve" thuhet "në tre dimensione" - ecje, qëndrim dhe thinja: sediljet e shkatërruesve nuk janë gri. ” Sipas Shën Teofanit të Vetmit, qëllimi i një treguesi të tillë të trefishtë është një paralajmërim kundër tre shkallëve kryesore të devijimit në të keqe: në formën e një tërheqjeje të brendshme ndaj së keqes (marshimi drejt mëkatit), në formën e pohimit në e keqja (qëndrimi në mëkat) dhe në formë lufte kundër së mirës dhe propaganduese e së keqes (bashkëjetesa me shkatërruesin, pra djallin).

Kështu, shkuarja në këshillin e të ligjve është e gjitha pjesëmarrja e mundshme në të keqen, qoftë me mendim, fjalë apo vepër. Sipas i nderuari Gjoni Kasian Romak, për të shpëtuar, një person duhet të kontrollojë vazhdimisht veten, duke u ushtruar në punë shpirtërore: pa këtë të fundit nuk do të ketë jetë shpirtërore.

- A është e mundur të shkoni me pushime, për shembull, në një vendpushim skish në ditën e Krishtlindjes?

- Sipas Shën Efraimit Sirian, qëllimi i agjërimit është t'i mundësojë njeriut të mposhtë epshet, veset dhe mëkatet në vetvete. Nëse agjërimi nuk na ndihmon të mposhtim mëkatin, duhet të mendojmë: si agjërojmë, çfarë po bëjmë gabim?

Fatkeqësisht, historikisht doli se në jetën e një personi modern, shumica e festave bien në kohën e Agjërimit të Lindjes - gjatë festave të Vitit të Ri. Qëllimi i Agjërimit të Lindjes është të përgatisë një person për pranimin e Krishtit të Mirë Hyjnor, i cili vjen në këtë botë dhe bëhet burrë për të shpëtuar secilin prej nesh nga fuqia e mëkatit dhe e vdekjes. Dhe për këtë arsye, gjëja kryesore për të cilën një i krishterë ortodoks duhet të mendojë në prag të Krishtlindjes është mënyra më e mirë, më e drejta, të përgatitet për takimin e Shpëtimtarit.

Rekreacioni aktiv, si skijimi, është shumë i dobishëm për shëndetin nëse kombinohet me rritjen shpirtërore të një personi. Përndryshe, nuk do të ketë asnjë përfitim nga një "rimëkëmbje" e tillë. Prandaj, nëse prehja jonë nuk na lejon ta bëjmë zemrën tonë një enë të denjë të Zotit të Gjallë, është më mirë të refuzojmë një pushim të tillë.

- A mund të bëjë një grua një tatuazh, për shembull, për qëllime kozmetike?

- Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet vendosur: pse nevojitet fare një tatuazh i tillë, cilat janë arsyet që e nxisin një person të bëjë imazhe të caktuara në trupin e tij?

Gjithashtu në Dhiata e Vjetër u tha: “Për hir të të vdekurve, mos bëni prerje në trupin tuaj dhe mos shponi shkrime mbi veten tuaj” (Lev. 19:28). Ky ndalim në Pentateukun e Moisiut përsëritet edhe dy herë: në të njëjtin Libër të Levitikut (21:5), dhe gjithashtu në Librin e Ligjit të Përtërirë (14:1). Moisiu e ndalon gjymtimin e trupit të njeriut, pasi një veprim i tillë është fyerje për Krijuesin, i cili i dha njeriut mish të bukur. Historikisht, një tatuazh është një shenjë e përkatësisë së një kulti pagan: me ndihmën e një tatuazhi, njerëzit shpresonin të fitonin favor të veçantë nga një ose një hyjni tjetër. Kjo është arsyeja pse, që nga kohërat e lashta, tatuazhet kanë qenë "një neveri përpara Zotit".

Sipas metropolit Sourozhsky Anthony, trupi është pjesa e dukshme e shpirtit, kështu që çdo ndryshim i jashtëm është kryesisht një shenjë e ndryshimeve të brendshme shpirtërore që ndodhin tek një person. Karakteristikat kryesore të një të krishteri janë modestia, butësia dhe përulësia. Një tatuazh është, sipas një autori modern, një arratisje nga modestia, një përpjekje për t'u paraqitur në mënyrë më elegante dhe, ndoshta, me qëllim joshjen e të tjerëve. Bazuar në këtë, mund të nxjerrim një përfundim të sigurt: edhe tatuazhet më të padëmshme në dukje mund të shkaktojnë dëm të pariparueshëm shpirtëror për një person.

- A është e mundur të dëgjosh rregullin e lutjes në kufje gjatë rrugës për në punë ose duke përdorur një disk në makinë?

Lutja është para së gjithash një bisedë me Zotin. Dhe për këtë arsye, deklarata se është e mundur të lutesh nën një regjistrim audio duket shumë e dyshimtë.

Fatkeqësisht, njeriu modern, i cili e ka thjeshtuar kaq shumë jetën e tij me ndihmën e teknologjive të ndryshme, është gjithnjë e më pak i gatshëm t'i kushtojë gjithnjë e më pak kohë Zotit dhe bashkimit me Të. Kjo është arsyeja pse ne përpiqemi të lutemi me regjistrime audio, të dëgjojmë lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit në makinë ose rrugës për në shtëpi. Por, nëse mendoni për këtë: sa me kujdes mund t'i dëgjojmë regjistrime të tilla? Sa të përqendruar mund t'u lutemi atyre?

Etërit e shenjtë gjithmonë kanë thënë: është më mirë t'i thuash sinqerisht disa fjalë Zotit sesa, pa menduar për Të, të thuash lutjet e gjata. Zoti nuk ka nevojë për fjalët tona, por për zemrën tonë. Dhe Ai e sheh përmbajtjen e tij: përpjekjet për Krijuesin dhe Shpëtimtarin e Tij, ose një përpjekje për ta fshirë Atë duke u fshehur pas një regjistrimi audio gjysmë ore.

Çfarë nuk duhet të bëjë kurrë një ortodoks?

– Ortodoksët para së gjithash duhet të kenë frikë të mëkatojnë, por jo nga frika e ndëshkimit të Zotit. Murgu Abba Dorotheos thotë: frika ndaj Zotit nuk është aspak frika ndaj Zotit si një lloj hakmarrësi për mëkatet; frika e Perëndisë është frika e ofendimit të dashurisë së Perëndisë të shfaqur në Krishtin. Prandaj, çdo i krishterë ortodoks duhet të përpiqet të kontrollojë veten, duke i ndalur edhe vetë mendimet për të bërë një mëkat, sepse me mëkatet tona, sipas fjalës së apostullit të shenjtë Pal, ne kryqëzojmë përsëri Zotin tonë Jezu Krisht. Me mëkate, ne shkatërrojmë gjithçka që Perëndia ka bërë për shpëtimin tonë. Dhe kjo është ajo që duhet të kemi frikë dhe të shmangim në jetën tonë.

Intervistuar nga Natalya Goroshkova

Aktualisht, përpara një numri të madh njerëzish që e kanë kuptuar në mendjen e tyre ose e kanë ndjerë në zemrat e tyre se Zoti ekziston, të cilët janë të vetëdijshëm, megjithëse në mënyrë të paqartë, për përkatësinë e tyre në Kishën Ortodokse dhe që duan t'i bashkohen asaj, ekziston një problem. kishës, domethënë, hyrja në Kishë si një anëtar i plotë dhe i plotë i saj.

Ky problem është shumë serioz për shumë, sepse, duke hyrë në tempull, një person i papërgatitur përballet me një botë krejtësisht të re, të pakuptueshme dhe madje disi të frikshme.

Rrobat e priftërinjve, ikonave, lampadave, këngëve dhe lutjeve në një gjuhë të errët - e gjithë kjo krijon tek i sapoardhuri një ndjenjë të të huajs së tij në tempull, çon në reflektime nëse e gjithë kjo është e nevojshme për komunikimin me Zotin?

Shumë thonë: "Gjëja kryesore është që Zoti është në shpirt, por nuk është e nevojshme të shkosh në kishë".

Kjo është thelbësisht e gabuar. urtësi popullore thotë: “Për të cilët Kisha nuk është Nënë, Zoti nuk është Atë”. Por për të kuptuar se sa e drejtë është kjo thënie, është e nevojshme të dihet se çfarë është Kisha? Cili është kuptimi i ekzistencës së saj? Pse është i nevojshëm ndërmjetësimi i saj në bashkësinë e njeriut me Zotin?

Ritmi i jetës së krishterë

PriftiDanieli Sysoev

Le të fillojmë me më të thjeshtat. Çdo lloj jete ka karakteristikat e veta, ritmin e vet, rendin e vet. Pra, i krishteri i sapopagëzuar duhet të ketë ritmin dhe llojin e tij të jetës. Së pari, orari ndryshon. Duke u zgjuar në mëngjes, një i krishterë qëndron para ikonave (ato zakonisht vendosen në murin lindor të dhomës), ndez një qiri dhe një llambë dhe lexon lutjet e mëngjesit nga libri i lutjeve.

Si të lutemi sipas tekstit? Apostulli Pal shkruan se është më mirë të thuash pesë fjalë me mendje sesa një mijëgjuha (1 Kor. 14:19). Prandaj, ai që falet duhet të kuptojë çdo fjalë të namazit. St. Theophan këshillon të fillohet me faktin se, pasi të keni analizuar një pjesë të rregullit, lutuni me këto fjalë, shtoni gradualisht lutje të reja derisa një person të fillojë të kuptojë të gjithë rregullin. Gjatë lutjes, në asnjë rast nuk duhet të imagjinoni shenjtorët ose Krishtin. Kështu që mund të çmendeni dhe të dëmtoni shpirtërisht. Është e nevojshme të ndiqni me kujdes fjalët e lutjes me mendje, duke e detyruar zemrën të kujtojë se Zoti është kudo dhe sheh gjithçka. Prandaj, është më e përshtatshme t'i mbani duart të shtrënguara në gjoks gjatë lutjes, siç thotë Karta liturgjike. Mos harroni të mbroni veten me shenjën e kryqit dhe të përkuleni. Janë shumë të dobishme për shpirtin.

Pas lutjet e mëngjesit hanë prosforë dhe pinë ujë të shenjtë. Dhe ata shkojnë në biznesin e tyre. Para se të ulet për të ngrënë, një i krishterë lexon lutjen e Zotit:

Ati ynë, ti je në qiell, u shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote u bëftë, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Dhe pastaj ai bën shenjën e kryqit mbi ushqimin me fjalët: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë." Pas vaktit, nuk harrojmë të falënderojmë Zotin:

Të falenderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ke kënaqur me bekimet e tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, por sikur në mes të dishepujve të Tu, ti ke ardhur, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.

Është e denjë të hahet si e bekuar vërtet Ty, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne të madhërojmë. (Përkuluni.)

Gjatë ditës, të krishterët përpiqen ta mbajnë në mend Zotin gjatë gjithë kohës. Dhe kështu ne shpesh përsërisim fjalët: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar." Kur është e vështirë për ne, gjatë tundimeve, ne i drejtohemi Nënës së Zotit me fjalët:

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gra dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.

Para të gjithëve vepër e mirë i kërkojmë Zotit ndihmë. Dhe nëse çështja është e madhe, atëherë mund të shkoni dhe të porosisni një shërbim lutjeje në kishë. Në përgjithësi, e gjithë jeta jonë i kushtohet Krijuesit. Ne shenjtërojmë shtëpi dhe apartamente, makina, zyra, fara, rrjeta peshkimi, varka dhe shumë më tepër në mënyrë që të marrim hirin përmes kësaj. Nëse dëshironi, ne krijojmë një atmosferë shenjtërie rreth nesh. Gjëja kryesore është që e njëjta atmosferë duhet të jetë në zemrat tona. Ne përpiqemi të jemi në paqe me të gjithë dhe kujtojmë se çdo biznes (punë, familje, pastrim apartamentesh) mund t'i shërbejë shpëtimit dhe vdekjes.

Në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat, ne lexojmë lutjet për ëndrrën e ardhshme, duke i kërkuar Zotit të na shpëtojë natën. Ne lexojmë Shkrimin e Shenjtë çdo ditë. Zakonisht një kapitull i Ungjillit, dy kapituj të Letrave të Apostujve, një katisma e Psalterit (por masa e leximit përcaktohet ende individualisht).

Çdo javë agjërojmë të mërkurën (duke kujtuar tradhtinë e Judës) dhe të premten (duke kujtuar mundimin e Kalvarit të Krishtit) dhe mbajmë agjërime të mëdha (të Madhe, Petrovsky, Supozimi dhe Krishtlindjet). Të shtunën në mbrëmje dhe të dielën në mëngjes jemi gjithmonë në tempull. Dhe ne përpiqemi të marrim kungim të paktën një herë në muaj (dhe sa më shpesh, aq më mirë). Para kungimit, zakonisht agjërojmë tre ditë (për shembull, nëse marrim kungim një herë në muaj ose më pak, dhe nëse më shpesh, atëherë masën e agjërimit e përcaktojmë së bashku me rrëfimtarin), lexojmë rregullin nga libri i lutjeve ( tre kanone: i penduari, Nëna e Zotit dhe Engjëlli Mbrojtës, si dhe Pasuesja e Kungimit të Shenjtë). Ne patjetër vijmë në shërbimin e mbrëmjes, rrëfejmë mëkatet tona dhe shkojmë me stomak bosh në mëngjes në Liturgji.

Është shumë e dobishme të gjesh një rrëfimtar - një prift që na ndihmon të shkojmë te Krishti (por në asnjë rast për veten tonë - ruhuni nga spiritualiteti i rremë!). Nuk ka nevojë të nxitoni te prifti i parë që takoni. Rrëfejuni njerëzve të ndryshëm, lutuni dhe nëse keni një mirëkuptim të përzemërt me dikë, atëherë ai, gradualisht, mund të bëhet babai juaj shpirtëror. Mësoni së pari nëse jeta e tij është e devotshme, nëse ndjek etërit e Kishës, nëse i bindet peshkopit apo jo. Gjithashtu këshillohet të shikohet se si i kryen adhurimet. Nderimi përpara fytyrës së Perëndisë do t'ju tregojë nëse ai mund t'ju ndihmojë të vini te Krishti. Kërkojini rrëfimtarit tuaj një shpjegim të bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe më pas ndiqni këshillat e tyre. Kjo nuk duhet bërë sepse nuk keni besim tek ai, por sepse keni nevojë për stërvitje, gjë që është e pamundur me bindje të verbër.

Nga libri i priftit Daniil Sysoev "Pse nuk jeni pagëzuar akoma?"

Lutjet e mia të para

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që je kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i të mirës dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.
Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Simboli i besimit

Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka. Për ne për hir të njeriut dhe për hir të shpëtimit tonë, ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Maria Virgjëresha dhe u bë njeri. U kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Dhe u ringjall në ditën e tretë sipas Shkrimeve. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe paketat e së ardhmes me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. Në një të shenjtë, katolik dhe Kisha Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë. Amen.

Virgjëreshë Virgjëreshë

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty; I bekuar je në gratë dhe i bekuar është Fryti i barkut Tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.
I denjë për të ngrënë

Është e denjë të hahet si e bekuar vërtet Ty, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne ju madhërojmë.

ETIKETET E KISHAVE

Para se të hyni në tempull, duhet të bëni tre herë shenjën e kryqit me harqe.

Për ta bërë këtë, për të bërë saktë shenjën e kryqit, gishti i madh, treguesi dhe gishti i mesëm i dorës së djathtë janë të lidhur në atë mënyrë që skajet e tyre të palosen domosdoshmërisht në mënyrë të barabartë, dy gishtat e tjerë - unaza dhe gishtat e vegjël. - janë të përkulur në pëllëmbë. Me tre gishta të bashkuar, ata prekin ballin, stomakun, shpatullën e djathtë, pastaj të majtën, duke paraqitur një kryq mbi veten tonë dhe duke ulur dorën, ne përkulemi.

Ju duhet të vini në shërbim paraprakisht në mënyrë që të hyni me qetësi, pa bujë në tempull dhe të jeni pjesëmarrës në shërbim që nga fillimi deri në puthjen e Kryqit. Së pari ju duhet të shkoni te ikona festive e shtrirë në foltoren në mes të kishës: kryqëzojeni veten dy herë, përkuluni dhe nderoni, domethënë, puthni ikonën e shenjtë dhe kryqëzojeni veten dhe përkuluni përsëri.

Ju duhet të hyni në tempull në heshtje.dhe me nderim, si në shtëpinë e Perëndisë. Zhurma, bisedat, ecja dhe aq më tepër e qeshura, ofendojnë shenjtërinë e Tempullit të Zotit. Në tempull, burrat e çdo moshe heqin kapelet dhe duhet të qëndrojnë në të djathtë, ndërsa gratë luten me një shami të mbuluar, duke qenë në anën e majtë të Tempullit. Duke hyrë në tempull dhe duke e lënë atë, njeriu duhet të kryqëzohet tri herë dhe të përkulet në bel drejt altarit. Ne bëjmë harqe me lutje: "Zoti ki mëshirë për mua, një mëkatar (oh)", "Zot, më pastro mua, një mëkatar (s) dhe mëshiro mua" dhe "Më krijo, Zot, më fal".

Në shënimet për shëndetin ose për pushim, shkruhen vetëm emra dhe vetëm të pagëzuar. Kisha nuk lutet për të papagëzuarit. Duhen emrashkruani të plotë, në rasën gjinore.

Në Tempull, ne mund të lutemi për veten, për të afërmit dhe miqtë tanë, për shëndetin ose prehjen e tyre. Për ta bërë këtë, duhet të shkoni te ikona e dëshiruar. Duke vendosur një qiri përpara ikonës së një shenjtori të veçantë, duhet të jeni në gjendje t'i drejtoheni atij me një lutje, kërkesë, mirënjohje. Duke iu afruar ikonës, kryqëzojeni veten, mblidheni mendërisht dhe thoni vetes: "Shën Ati ( emri i shenjtorit), lutju Zotit për ne.” Pastaj ndizni një qiri, puthni ikonën me të njëjtat fjalë dhe, duke qëndruar para ikonës me një qiri të ndezur, bëni lutjen tuaj. Kush e di, ndoshta lexoni troparin. Duke vendosur një qiri për veten ose dikë, mund të luteni kështu: "Shenjtori i Shenjtë i Krishtit dhe Atit ( emri i shenjtorit) më ndihmo mua, një mëkatar, në jetën time, lutju Zotit të më japë shëndet dhe shpëtim dhe falje të mëkateve të mia, ndihmo fëmijët e mi. .." etj. Kur vendosni qirinj përpara ikonave të ndryshme, veçanërisht gjatë shërbesës, përpiquni të mos ecni në të gjithë tempullin, pasi kjo i shpërqendron adhuruesit.

Kisha ka rregulla të sjelljes gjatë lutjes koncizionale. Kur prifti i mbulon ata që luten me kryq ose ungjill, me një imazh ose me dhurata të shenjta, të gjithë pagëzohen, duke ulur kokën. Kur ai mbulon me qirinj, bekon me dorë ose temjan, ju nuk duhet të pagëzoheni, thjesht duhet të ulni kokën.

Para kungimit, të gjithë përkulen për tokë dhe ngrihen në këmbë, duke thënë me vete: "Ja, unë vij te Mbreti i Pavdekshëm dhe Perëndia ynë." Para Kupës së Shenjtë, duart janë palosur në mënyrë tërthore në gjoks dhe dora e djathtë majtas lart. Kjo zëvendëson shenjën e kryqit, pasi është e pamundur të pagëzohesh para Kupës para dhe pas Kungimit, në mënyrë që të mos e prekësh aksidentalisht dhe të derdhësh Dhuratat e Shenjta. Duke iu afruar priftit, ata thërrasin emrin e tyre. Pasi kanë komunikuar, të gjithë puthin skajin e Kupës. Pas kësaj, merret pak ngrohtësi: verë e holluar dhe një copë prosforë, të cilat janë në një tryezë të veçantë. Pas kungimit në atë ditë, ata nuk gjunjëzohen më.Gjatë liturgjisë zakonisht gjunjëzohen tri herë: kur bëhet bekimi i Dhuratave (nga pasthirrma. "Faleminderit Zotin" deri në fund të këngës "Unë do të këndoj për ju" ), kur Kupa e Shenjtë nxirret për kungim dhe kur prifti i mbulon njerëzit me Kupën e Shenjtë me fjalët: "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë." Kur prifti temjan në drejtimin tonë, lexon Ungjillin, shqipton fjalët "Paqe për të gjithë" , është zakon të përkulësh kokën. Në fund të liturgjisë, besimtarët shkojnë për të nderuar Kryqin që prifti mban në dorë dhe e puthin. TE pushoni pa harqe:

• Në mes të Gjashtë Psalmeve në "Alleluia" - tre herë.
• Në fillim "Unë besoj"
• Me pushime "Krishti, Perëndia ynë i vërtetë"
• Në fillim të leximit të Shkrimit të Shenjtë: Ungjilli, Apostulli dhe fjalët e urta.E pagëzuar me hark:
• Në hyrje të tempullit dhe dalje prej tij - tre herë.
• Me çdo peticion litanish.
• Në thirrjen e një kleriku që i jep lavdi Trinisë së Shenjtë
• Me thirrjet "Merr, ha", "Pi gjithçka prej saj" dhe "Të jotja nga e jotja", "Të shenjtë për shenjtorët"
• Në fjalët: "Më i sinqerti"
• Në çdo fjalë: "Të përkulemi", "Adhuroni", "Bini poshtë"
• Gjatë fjalëve: "Aleluia", "Zoti i Shenjtë" dhe "Ejani të adhurojmë",
• me thirrjen "Lavdi ty, Krisht Zot",
• para pushimeve - tre herë
• Në kanunin e këngës 1 - 9 në thirrjen e parë Zotit, Nënës së Zotit ose Shenjtorëve
• Në litium pas secilës prej tre kërkesave të para të litanisë - tre harqe, pas dy të tjerave - një secili.I pagëzuar me një hark në tokë
• Agjërimi në hyrje të tempullit dhe dalja prej tij - tre herë
• Në agjërim pas çdo kori me këngën e Virgjëreshës "Të madhërojmë"
• Në fillim të këndimit: "I denjë dhe i drejtë"
• Pas "Ne do të këndojmë për ju"
• Pas "Ia vlen të hahet" ose Zadostoynik
• Në thirrjen: "Dhe na garanto, o Zot"
• Kur nxirrni dhuratat e shenjta, me fjalët: "Me frikën e Zotit" dhe herën e dytë - në fjalët: "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë"
• NË Kreshmë e Madhe, në Great Compline, ndërsa këndonte " Zonja e Shenjtë', në çdo varg; kur lexon "Zoja e Virgjëreshës, gëzohu" e kështu me radhë. në darkën e kreshmës - tre harqe
• Në agjërim kur lutemi "Zot dhe zotërues i jetës sime"
• Gjatë agjërimit në këngën e fundit: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde". Vetëm tre harqe tokësoreRrip hark pa shenjë e kryqit: Me fjalët:
• "Paqe për të gjithë"
• "Zoti ju bekoftë"
• "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht"
• "Dhe mëshira e Zotit të Madh qoftë"
• Me fjalët e dhjakut: "Dhe përgjithmonë e përgjithmonë" (pas "Sepse ti je drita, Perëndia ynë") Nuk lejohet të pagëzohet:
• Gjatë leximit të psalmeve
• Në përgjithësi gjatë këndimitDuhet të pagëzohesh dhe të përkulesh në fund të këndimit, dhe aspak në fjalët e fundit. Nuk lejohen sexhdet:
• të dielave,
• në ditët nga Krishtlindjet deri në Epifaninë,
• nga Pashkët deri në Rrëshajë,
• gjatë ditëve të Shpërfytyrimit dhe Lartësimit (në këtë ditë tre përkulje tokësore ndaj Kryqit). Përkuljet ndalojnë nga hyrja e mbrëmjes deri në "Vouchify, Lord" në Vesper pikërisht në ditën e festës.

MISTERET

• Pagëzimi. Një simbol i hyrjes së një personi në Kishë. Ajo kryhet sipas besimit të personit që pagëzohet (i rritur) ose sipas besimit të prindërve të foshnjës. Ky është i vetmi sakrament që mund të kryhet jo vetëm nga një prift, por (në rast nevoje) nga çdo person laik. Pagëzimi kryhet me ujë (një simbol i larjes së shpirtit), por nëse është e nevojshme, mund të merret borë ose rërë.
• Krizmacion. Sakramenti i zbritjes së Shpirtit të Perëndisë mbi një anëtar të Kishës të sapopagëzuar. Zakonisht kryhet menjëherë pas pagëzimit.
• Pendimi. Sakramenti i pajtimit të mëkatarit me Zotin nëpërmjet rrëfimit dhe lejes së dhënë nga prifti
• Eukaristia, ose kungimi. Pjesëmarrja në Darkën e Fundit të përjetshëm të Krishtit. Eukaristia është mishërimi i Krishtit nën maskën e bukës dhe verës, pranimi i të cilave do të thotë kungim me sakramentin e shëlbimit.
• Unction, ose unction. Sakramenti i kryer mbi të sëmurët për shërimin e tyre
• Martesë. Sakramenti i shenjtërimit të jetës bashkëshortore.
• Priftëria ose shugurimi. Sakramenti i transmetimit të hirit apostolik nga peshkopi në peshkop dhe i së drejtës për priftëri nga peshkopi në prift. Ka tre nivele të priftërisë: peshkop, prift, dhjak. I pari kryen të shtatë sakramentet, i dyti - gjithçka përveç shugurimit. Dhjaku ndihmon vetëm në kryerjen e sakramenteve. Patriarku, mitropoliti, kryepeshkopi - ky nuk është një dinjitet, por vetëm forma të ndryshme të shërbimit ipeshkvnor.

KALENDARI I KISHËS

PUSHIMET

Pushimet e dymbëdhjetë
Hyrja e Zotit në Jeruzalem- të dielën;
Pashke- të dielën;
Ngjitja e Zotit- e enjte;
Dita e Trinisë së Shenjtë(Pentekost) - e diel.

Festat e dymbëdhjetë që nuk kalojnë
Epifania- 6/19 janar;
Takimi i Zotit- 2/15 shkurt;
Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit - 25 mars/7 prill;
Shpërfytyrimi- 6/19 gusht;
Fjetja e Zojës së Bekuar- 15/28 gusht;
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë- 14/27 shtator;
Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar- 21 nëntor/4 dhjetor;
Lindja e Krishtit- 25 dhjetor/7 janar.

Pushime të shkëlqyera
Rrethprerja e Zotit- 1/14 janar;
Lindja e Gjon Pagëzorit- 24 qershor/7 korrik;
shenjtorët apostuj suprem Pjetri dhe Pali- 29 qershor/12 korrik;
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 29 gusht/11 shtator;
Mbrojtja e Nënës së Shenjtë të Zotit- 1/14 tetor.

Llogaritja e kishës kryhet sipas stilit të vjetër. Data e dytë tregon stilin e ri.

POSTIMET

Ka katër postime të gjata në vit. Përveç kësaj, Kisha ka krijuar ditët e agjërimit- Të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit. Janë vendosur edhe agjërime njëditore për të përkujtuar disa ngjarje.

Postime shumëditore
Kreshmë e Madhe- para Pashkëve, gjithsej shtatë javë. Shpejt i rreptë. Javë shumë të rrepta- i pari, i katërti (Kryqi) dhe i shtati (Pasionant). Aktiv javë e shenjtë agjërimi përfundon pas liturgjisë të Shtunën e Madhe. Sipas zakonit, agjërimin e prishin vetëm pas drekës së Pashkëve, d.m.th. në natën e Ringjalljes së Shenjtë.

Kreshma e Madhe shoqërohet me një rreth rrotullues festash dhe për këtë arsye bie në data të ndryshme në vite të ndryshme, në varësi të ditës së kremtimit të Pashkëve.

Posta e Petrovit- para festës së apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Fillon në Ditën e të Gjithë Shenjtorëve (të dielën pas Ditës së Trinitetit) dhe vazhdon deri më 12 korrik të stilit të ri. Ky agjërim ndryshon kohëzgjatjen e tij në vite të ndryshme, sepse varet nga dita e kremtimit të Pashkëve. Ky postim është më pak i rreptë, e zakonshme.

Post supozimi- para festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Gjithmonë bie në të njëjtat data: 14-28 gusht stil i ri. kjo - i rreptë shpejtë.

Postimi i Krishtlindjeve (Filippov).- fillon të nesërmen e kremtimit të Apostullit Filip, bie gjithmonë në të njëjtat ditë: 28 nëntor - 7 janar i stilit të ri.

Postimet e një dite

e mërkurë dhe e premte- gjatë gjithë vitit, përveç javëve të vazhdueshme (javë) dhe Krishtlindjeve. Shpejt e zakonshme.
Epifania e Krishtlindjeve- 5/18 janar. Shpejt shumë strikte(ekziston zakon popullor në këtë ditë mos hani deri në yllin).
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 25 gusht/11 shtator. Shpejt i rreptë.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë- 14/27 shtator. Shpejt i rreptë.

postim shumë i rreptë- Ngrënia e thatë. Hani vetëm ushqime bimore të papërpunuara pa vaj.
Postim i rreptë- hani çdo ushqim vegjetal të zier me vaj vegjetal.
postim i rregullt- përveç asaj që hanë në agjërim të rreptë, hanë edhe peshk.
Postim i dobësuar(për të pafuqishmit që janë në rrugë dhe hanë në mensa) - hanë gjithçka përveç mishit.

SI TË KUJTOJMË TË VDEKURIT.

Zakoni i përkujtimit të të vdekurve gjendet tashmë në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Ordinancat Apostolike përmendin me qartësi të veçantë përkujtimin e të vdekurve. Në to gjejmë të dy lutjet për të ndjerit gjatë kremtimit të Eukaristisë, dhe një tregues të ditëve në të cilat është veçanërisht e nevojshme të përkujtojmë të ndjerit: e treta, e nënta, e dyzeta, vjetore Kështu, përkujtimi i të ndjerit është një institucion apostolik, ai kremtohet në të gjithë Kishën dhe liturgjia për të ndjerit, ofrimi i flijimit pa gjak për shpëtimin e tyre, është mjeti më i fuqishëm dhe më efektiv për t'i kërkuar të ndjerit mëshirë. të Zotit.

Përkujtimi i kishës kryhet vetëm për ata që janë pagëzuar në besimin ortodoks.

Menjëherë pas vdekjes, është zakon të porosisni një harak në Kishë. Ky është një përkujtim i përditshëm i të ndjerit të porsalindur gjatë dyzet ditëve të para - deri në një gjykim privat që përcakton fatin e shpirtit përtej varrit. Pas dyzet ditësh, është mirë të porosisni një përkujtim vjetor dhe më pas ta rinovoni çdo vit. Ju gjithashtu mund të porosisni një përkujtim afatgjatë në manastire. Ekziston një zakon i devotshëm - të urdhërosh një përkujtim në disa manastire dhe tempuj (numri i tyre nuk ka rëndësi). Sa më shumë libra lutjesh për të ndjerin, aq më mirë.

Ditët e përkujtimit duhet të kalohen me modesti, qetësi, në lutje, duke u bërë mirë të varfërve dhe të dashurve, duke menduar për vdekjen dhe jetën tonë të ardhshme.

Rregullat për paraqitjen e shënimeve "Për pushim" janë të njëjta si për shënimet "Për shëndetin"

Shërbimet përkujtimore shërbehen para mbrëmjes. Eva (ose prag) është një tavolinë e veçantë katrore ose drejtkëndore mbi të cilën qëndron një kryq me një kryqëzim dhe vrima për qirinj.Këtu mund të vendosni qirinj dhe të vendosni produkte për të përkujtuar të vdekurit. Besimtarët sjellin produkte të ndryshme në tempull, në mënyrë që shërbëtorët e Kishës të përkujtojnë të vdekurit në vakt. Këto oferta shërbejnë si dhurim, lëmoshë për të ndjerin. Në kohët e vjetra, në oborrin e shtëpisë ku ishte i ndjeri, në ditët më domethënëse për shpirtin (3, 9, 40), shtroheshin tavolina përkujtimore, në të cilat ushqeheshin të varfërit, të pastrehët, jetimët, kështu që. se kishte shumë libra lutjesh për të ndjerin. Për namaz e sidomos për sadaka falen shumë mëkate dhe lehtësohet bota e përtejme. Pastaj këto tavolina përkujtimore filluan të vendosen nëpër kisha në ditët e përkujtimit ekumenik të të gjithë të krishterëve që kanë vdekur me shekuj me të njëjtin qëllim - për të përkujtuar të vdekurit. Produktet mund të jenë çdo gjë. Është e ndaluar futja e mishit në tempull.

Shërbimet përkujtimore për vetëvrasësit, si dhe për ata që nuk janë pagëzuar në besimin ortodoks, nuk kryhen.

Por përveç të gjitha sa më sipër, Kisha e Shenjtë krijon në kohë të caktuara përkujtim i veçantë të gjithë baballarët dhe vëllezërit që kanë vdekur nga kohra të lashta, të cilët janë nderuar me një vdekje të krishterë, si dhe ata që, të pushtuar nga vdekja e papritur, nuk u këshilluan në jetën e përtejme lutjet e Kishës. Rekuiemët e kryera në të njëjtën kohë quhen ekumenike.
Të shtunën, bileta e mishit, para javës së djathit, në prag të kujtimeve të Gjykimit të Fundit, i lutemi Zotit që të tregojë mëshirën e Tij për të gjithë të ndjerit në ditën kur Gjykimi i Fundit. Këtë të shtunë Kisha Ortodokse lutet për të gjithë të ndjerit Besimi ortodoks kurdo dhe kudo që kanë jetuar në tokë, kushdo qofshin ata për nga origjina e tyre shoqërore dhe pozicioni në jetën tokësore.
Bëhen lutje për njerëzit "që nga Adami e deri më sot, të cilët kanë vdekur me devotshmëri dhe besim të drejtë".

Tre të shtuna të Kreshmës së Madhe - të shtunat e javës së dytë, të tretë, të katërt të Kreshmës së Madhe- themeluar sepse gjatë liturgjisë së parashenjtëruar nuk ka një përkujtim të tillë siç kryhet në asnjë kohë tjetër të vitit. Për të mos i privuar të vdekurit nga ndërmjetësimi shpëtues i Kishës, u vendosën këto të shtuna prindërore. Gjatë Kreshmës së Madhe, Kisha ndërmjetëson për të vdekurit, në mënyrë që Zoti t'ua falë mëkatet dhe t'i ringjallë në jetën e përjetshme.

Në Radonitsa - e martë e javës së dytë pas Pashkëve- ndaje gëzimin e Ngjalljes së Zotit me të ndjerit, me shpresën e ringjalljes së të ndjerit tanë. Vetë Shpëtimtari zbriti në ferr për të predikuar fitoren mbi vdekjen dhe solli prej andej shpirtrat e të drejtëve të Dhiatës së Vjetër. Nga ky gëzim i madh shpirtëror, dita e këtij përkujtimi quhet “radonica”, ose “radonica”.

Troitskaya të shtunën e prindërve - Në këtë ditë, Kisha e Shenjtë na thërret të përkujtojmë të vdekurit, në mënyrë që hiri shpëtues i Frymës së Shenjtë të pastrojë mëkatet e shpirtrave të të gjithëve që nga mosha e etërve, etërve dhe vëllezërve tanë të vdekur dhe, duke ndërmjetësuar për mbledhjen e të gjithë në Mbretërinë e Krishtit, duke u lutur për shëlbimin e të gjallëve, për kthimin e robërisë së shpirtrave të tyre, kërkon "t'u japim prehje shpirtrave të atyre që janë larguar në një vend ftohjeje, sikur të mos duan të vdekurit". Të lëvdojmë, o Zot, kushdo që është poshtë në ferr të rrëfimit do të guxojë të të sjellë; por ne, të gjallët, të bekojmë dhe lutemi, dhe të sjellim lutje dhe flijime për shpirtin tonë".

Dimitriev e shtuna prindërore- Në këtë ditë, bëhet një përkujtim i të gjithë ushtarëve të vrarë ortodoksë. Ajo u krijua nga princi i shenjtë fisnik Dimitry Donskoy me sugjerim dhe bekim. Shën Sergji Radonezhsky në 1380, kur ai fitoi një fitore të lavdishme, të famshme ndaj tatarëve në fushën e Kulikovës. Përkujtimi bëhet të shtunën para Ditës së Dhimitrit (26 tetor, stili i vjetër). Më pas, këtë të shtunë, të krishterët ortodoksë filluan të përkujtojnë jo vetëm ushtarët që dhanë jetën në fushën e betejës për besimin dhe atdheun e tyre, por së bashku me ta për të gjithë të krishterët ortodoksë.

Është e nevojshme të kujtojmë të ndjerin në ditën e vdekjes, të lindjes dhe të emrit të tij.