15:14, 28 mars 2018

"Ji i mëshirshëm..."

lëmoshë. Yuri Gavrilyonok, 2009

“Jepini atij që ju kërkon” (Mt 5:42), thotë Ungjilli. Njerëzit thoshin me nderim: “lëmoshë e shenjtë”. Ky lloj i veprës së mirë është vlerësuar prej kohësh nga asketët e krishterë. Shën Theofani i Vetmi këmbëngul: “Ata që jetojnë në shoqëri nuk kanë asgjë për të shpëtuar përveç lëmoshës. Sa më shumë që e bëjnë këtë, aq më shumë i afrohen jetës së barabartë engjëllore të vetmitarëve të mëdhenj. Nëse ne, shumica e njerëzve që e quajnë veten të krishterë, do të dëgjonim fjalët e etërve të shenjtë, do të kishim një botë në të cilën nuk është e tmerrshme të jetosh.

Mënyra më e mirë për të kënaqur Zotin

Shën Gjon Gojarti i këndoi një himn lëmoshës, duke e quajtur atë "mbretëresha e virtyteve, që shumë shpejt i ngre njerëzit në qemerët e qiellit": "Lëmosha pastron mëkatet e kurvarëve dhe grumbullon një shpërblim të mirë. O lëmoshë... udhërrëfyes i shpirtit, arma më e bukur! Hidhe flori dhe do të marrësh Krishtin. Jepni argjend - dhe merrni Frymën e Shenjtë. Shpërndani bakër dhe me të do të hidhet helmi i mëkatit.

“Përmes mëshirës ne do të çlirohemi nga zjarri i Gehenës. Përndryshe, pse do të na mëshirojë dhe mëshirë Zoti?”
Shën Gjon Gojarti

"Asgjë nuk mund ta afrojë zemrën me Zotin si lëmosha", thotë Shën Isaku Sirian.

Duke kënaqur Zotin, një person zbardh dhe pastron shpirtin: "Duke transferuar në parajsë pasurinë e tij të prishshme, një i krishterë do ta transferojë në mënyrë të padukshme zemrën e tij në parajsë, siç dëshmoi vetë Zoti: "Aty ku është thesari juaj, atje do të jetë zemra juaj" ( Luka 12:34) - thotë Shën Ignatius Brianchaninov. Rezulton se ne i bëjmë mirë para së gjithash – vetes: “Duke dhënë lëmoshë për ata që kanë nevojë, njeriu ndihmon veten dhe familjen e tij”, thotë Shën Paisi, Malësori i Shenjtë.

Së fundi, gjëja kryesore: veprat e mëshirës nuk i bëhen një personi që vuan, por Zotit: “Të gjitha të mirat që bëjmë për të varfërit, vëllezërit tanë fatkeq, Ai i pranon si të bëra për veten e tij. Çdo lëmoshë që ne u japim të varfërve, Ai vetë e pranon në duart e veta” (Shën Luka i Krimesë).

"E imja është vetëm ajo që kam dhënë"
Shën Maksimi Rrëfimtari

Pasuria jonë nuk është e jona

Gjithçka që kemi nuk na përket neve: është një dhuratë nga Zoti. Dhe prandaj është e pamundur të kursesh asgjë për nevojtarët. Lëmosha është detyrë e të gjithëve dhe aq më tepër: “Të mos japësh nga pasuria është ... rrëmbim. Kur nuk japim lëmoshë, do të ndëshkohemi bashkë me rrëmbyesit” (Shën Gjon Gojarti).

“A nuk është çmenduria më e madhe, a nuk është paudhësi të pendohesh për një person, për këtë imazh të Zotit... ushqim, pije, veshje, strehim dhe çdo gjë tokësore!.. Prandaj, të mos kursejmë asgjë për fqinjin tonë. ! Oh, çfarë nderi i madh - të ushqesh, të veshësh, të pushosh imazhin e Zotit! - thërret Shën Gjoni i Kronstadtit.

"Shërbejeni me bujari,
me mirësinë në fytyrë,
dhe të ofrojë më shumë
se sa ai kërkoi"
I nderuari Isak Siriani

Ndjenja me të cilën japim lëmoshë është e rëndësishme

Të gjitha frytet e mira të lëmoshës mund të shkatërrohen nëse nuk japim me ndjenja të mira. Vetë-admirimi dëmton më së shumti këtu: “Nëse shpërndani qoftë edhe një mijë talenta me krenari, mendjemadhësi dhe kotësi, atëherë do të shkatërroni gjithçka, ashtu si fariseu, që dha një të dhjetën e pasurisë së tij, por u krekos dhe u krekos. kjo doli nga tempulli, duke shkatërruar gjithçka”, kujton Shën Gjon Gojarti.

Është gjithashtu e papranueshme të ndihesh armiqësor ndaj atij që pyet: “Duhet...prandaj t'u pëlqejmë të tjerëve, sikur ne vetë të kemi pranuar shërbime prej tyre; japim sikur ne vetë marrim; dhe kjo është lëmoshë e arsyeshme”, thotë Shën Abba Dorotheos.

“Për të ndihmuar një person tjetër,
nuk duhet të jetë i fortë
dhe i pasur, mjafton të jesh i sjellshëm"
Simeon Athos

Të gjithë mund të jenë të mëshirshëm... edhe të varfërit

“Nuk duhet të themi se Mbretëria e Qiellit blihet me para: jo me para, por me një vendim të lirë të zbuluar nëpërmjet parasë. Megjithatë, duhen para, ju thoni? Ne nuk kemi nevojë për para, ne kemi nevojë për një zgjidhje. Duke pasur këtë të fundit, mund ta blesh parajsën për dy marimangat, dhe pa të, edhe për një mijë talenta ari, nuk mund të blesh atë që mund të blesh për dy marimangat”, shpjegon Shën Gjon Gojarti.

Dhe pastaj - a shprehet lëmosha vetëm në monedhë të fortë? Për shembull, fjalë e mirë ne mund t'i tregojmë një vajtuesi një favor që nuk do ta merrte nëse do të pranonte para nga ne.

Murgu Abba Dorotheos e diskuton këtë, duke përmendur shumë lloje të lëmoshës - jo vetëm materiale: "Askush nuk mund të thotë: "Unë jam lypës dhe nuk kam çfarë të jap lëmoshë"; sepse nëse nuk mund të jepni aq shumë sa këta të pasur që depozituan dhuratat e tyre në thesar, atëherë jepni dy marimanga, si kjo e veja e varfër dhe Zoti do ta marrë nga ju më mirë se dhuratat e këtyre të pasurve (Marku 12:42). Nëse nuk e ke këtë, ke forcë dhe mund të tregosh mëshirë për një vëlla të dobët me anë të shërbimit. Nuk mund ta bëjë edhe këtë? Ju mund ta ngushëlloni vëllanë tuaj me një fjalë; dhe kështu tregoje mëshirë ndaj tij me një fjalë... Por nëse nuk mund ta ndihmosh me një fjalë, atëherë mundesh, kur vëllai yt është i mërzitur me ty, ta mëshirosh dhe të vuash gjatë sikletit të tij. Ju gjithashtu mund, kur vëllai juaj mëkaton kundër jush, ta mëshironi dhe t'ia falni mëkatin. Kështu, duke mos pasur asnjë mënyrë për të treguar mëshirë ndaj trupit, do të keni mëshirë për shpirtin e tij. Dhe çfarë mëshirë është më e madhe se ajo të mëshirosh shpirtin? Ashtu si shpirti është më i çmuar se trupi, ashtu edhe mëshira e treguar ndaj shpirtit është më e madhe se ajo e treguar ndaj trupit.

“Bëju mirë të varfërve me gëzim, pa dyshime, dyshime dhe kureshtje të vogla, duke kujtuar se i bën mirë Vetë Krishtit në personin e të varfërve.”
I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit

A duhet dhënë lëmoshë “me arsye”?

A duhet t'i japim lëmoshë një personi nëse e dimë (ose me një shkallë të lartë probabiliteti supozojmë) se ai do ta përdorë atë që ka marrë jo për të mirë, por për dehje, për shembull? Dhe nëse shohim qartë se po mashtrojmë: thonë përralla për të ngjallur keqardhje, apo kërkojnë lëmoshë në rrugë me një fëmijë të vogël?

"Më mirë është një marimang i verbër për të varfrin nga zemra se sa një ftohtësi depërtuese e zemrës", përgjigjet Shën Filareti i Moskës.

Megjithatë, shprehja i përket të njëjtit Shën Filaret: "Një vepër e mirë e bërë pa pjesëmarrje të arsyeshme dhe të përzemërt në një person të dëshpëruar është një trup pa shpirt".

Shën Vasili i Madh flet edhe më prerë: “Duhet përvojë për të dalluar nevojtarin e vërtetë dhe atë që kërkon nga lakmia. Dhe kush i jep të shtypurit nga varfëria, ai ia jep Zotit ... dhe kush i jep hua kujtdo që kalon, ai lë qenin, i cili shqetësohet me papërgjegjshmërinë e tij.

Në thelb, etërit e shenjtë janë unanim: në çështjet e mëshirës, ​​arsyetimi është i nevojshëm, por nëse dyshojmë në sinqeritetin e kërkuesit, përparësia mbetet në anën e lëmoshës: dita (e Gjykimit të ardhshëm) e mëshirës dhe kënaqësisë së madhe nga Zot”, paralajmëron Shën Gjon Gojarti.

Svetlana Akimova

Çdo vit ne hyjmë postim i madh. Shumë besojnë se është më mirë të agjërosh 40 ditë një herë në jetë, duke vënë gjithë shpirtin, të gjitha forcat, për ta ndjerë deri në fund, siç kërkon Kisha, me ushqim të thatë dhe një herë në ditë. Dhe me shpirt të pastër për të takuar Ngjalljen e Zotit. Dhe në vitet në vijim është tashmë e lehtë të festosh Pashkët me një zemër të gëzuar. Në fund të fundit, Krishti gjithashtu agjëroi për 40 ditë vetëm një herë në jetën e Tij, dhe jo çdo vit. Rektori i Kishës së Ungjillit reflekton mbi këto pyetje Nëna e Shenjtë e Zotit në Staraya Derevnya, kryeprifti Fyodor GURYAK.

Kreshma fillimisht zgjati dyzet orë. Këtë herë në Kishën e lashtë sapo përqafoi periudhën nga vdekja deri në Ngjalljen e Krishtit. Më vonë agjërimi u bë më i gjatë - dyzet ditë (40 ditë) dhe Java e Shenjtë - një javë para vetë Pashkëve. Fortekosti u vendos për nder të agjërimit dyzetditor të Shpëtimtarit: Zoti Jezu Krisht “u udhëhoq nga Shpirti në shkretëtirë. Atje ai u tundua nga djalli për dyzet ditë dhe nuk hëngri asgjë gjatë atyre ditëve, duke iu përgjigjur të gjitha intrigave të të ligut: "Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë të Perëndisë" (Luka 4:1 ,2,4). Dhe Java e Shenjtë - në kujtim ditet e fundit jeta tokësore, vuajtja, vdekja dhe varrimi i Krishtit.

Pse zgjatet postimi? Në vitet e mitur të krishterimit, Kreshma ekzistonte si një kohë për t'u përgatitur për pagëzimin. Java e Shenjtë - mbajtja e kryqit në mes të kishës - është vetëm një jehonë e praktikës origjinale. Kjo kohë u përdor për përgatitjen e katekumenëve. Dhe tani ne e shohim këtë, kur Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara plotësohet me një litani të tjerash si ndriçimi - për ata që do të përgatiten për të marrë Pagëzimin të Shtunën e Madhe. Që nga ai moment, katekumenët studionin Besimin. Dhe në ditën e pagëzimit pati një rikthim të Kredos, d.m.th. duhej “ta kalonin provimin” duke i recituar përmendsh parimet kryesore të besimit. Gjithashtu i studiuar histori biblike dhe bazat e moralit. Në shërbesën aktuale të Kreshmës, jehona e kësaj praktike mund të shihet në leximin e librave në Mbrëmje. Dhiata e Vjetër- Zanafilla dhe Fjalët e Urta. Në lidhje me ndërprerjen e institutit të shpalljes, koha e Kreshmës së Madhe u rimendua në një frymë asketike: koha e Kreshmës së Madhe është një përtëritje e besimit, një pelegrinazh në thellësi të vetvetes, një kërkim për kuptimin e jetës. Për ta bërë këtë, ju duhet të hiqni dorë nga gjithçka e jashtme, materiale. Dhe Kisha, si një nënë e kujdesshme, na përgatit gradualisht ose hap pas hapi: së pari javët përgatitore, leximi ose këndimi i Triodit të Kreshmës, duke filluar nga Zakeu me dëshirën e tij për të parë Zotin kur u ngjit në fikun; pastaj tagrambledhësi dhe fariseu, nëpërmjet të cilëve mësojmë se çfarë është krenaria dhe përulësia; pastaj djali plangprishës - kthimi i tij në vendlindje, dhe atdheu për ne është bashkimi me Zotin; më tej - kujtimi i Gjykatës dhe Të dielën e faljes për të hyrë në Kreshmën e Madhe me paqe në shpirt.

Kreshma e Madhe bie në fund të dimrit - fillimi i pranverës, kur trupi i njeriut është i rraskapitur. Pra, ndoshta nuk ka rëndësi se çfarë hani? Ndoshta agjërimi trupor nuk është i nevojshëm? A do të kishte lutje të zjarrtë, pendim plot lot për mëkatet dhe dashuri për Zotin dhe fqinjët?

Për vetëdijen filiste, agjërimi varet nga ajo që duhet të hahet dhe çfarë të mos hahet. Një person merret kryesisht me përgatitjen e një tavoline të dobët. Megjithatë, tashmë këtu është zbuluar shumë temë e rëndësishme për të kuptuar natyrën e mëkatit. Gjithçka kthehet në mëkatin që bënë Adami dhe Eva. hengra fruti i ndaluar, Adami shprehu qëndrimin e tij ndaj Perëndisë, ndaj vetvetes dhe ndaj jetës. Kjo do të thotë, rruga e pavarësisë katastrofike të njeriut të parë ishte e lidhur me ushqimin, me tundimin. Fatkeqësia e Adamit qëndronte në faktin se ai mendonte se nëse do të bëhej pronar i këtij ushqimi, do të fitonte pavarësinë nga Zoti... Po, ne, të përbërë nga shpirti dhe trupi, kemi nevojë për ushqim. Por vini re, siç thuhet në Ungjill: “Ky lloj dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim” (Mateu 17:21). Ne duhet t'i kujtojmë këto fjalë të Shpëtimtarit ndërsa reflektojmë mbi rënien e Adamit. Agjërimi mëson se ushqimi duhet të jetë në emër të Zotit. Edhe Krishti, në fund ishte i uritur dhe hëngri, por ai, si Adami i ri, na jep një shembull të një qëndrimi të ndryshëm ndaj ushqimit. Duke ngrënë ushqim në emër të Zotit, agjërimin e kthejmë në lutje.

Dhe një copë mish nuk mund të hahet në emër të Zotit?

Nga ushqimi pa yndyrë, gjaku nuk ngrohet, nuk shqetësohet aq sa nga ushqimi i shpejtë, njeriu bëhet më i butë, i qetë. Që në kohët më të hershme të krishterimit, ka pasur agjërues që, pasi kanë hequr dorë nga të gjitha kënaqësitë tokësore, agjërojnë gjithë jetën. Kishte vetmitarë, kishte mësues të shenjtë ekumenik, si Antoni i Madh, Vasili i Madh, si shenjtorët tanë rusë - Antoni dhe Teodosi i Shpellave, Sergjiu i Radonezhit dhe pasuesit e tyre, të cilët nuk hanin kurrë mish, ashtu siç nuk e hanë manastiret. tani. Nuk mund të ndiqni gjurmët e tyre? Pastaj kërkoni ndihmën e Zotit, lutuni si një tagrambledhës: “Zot! ki mëshirë për mua një mëkatar!” (Luka 18:13). Agjërimi ia nënshtron trupin shpirtit dhe shpirtin ia nënshtron shpirtit. Ne duhet të agjërojmë në mënyrë që të bëhemi të denjë për Kungimin e Deleve, në mënyrë që të kremtojmë shpirtërisht Ngjalljen e Shpëtimtarit nga të vdekurit, duke u gëzuar për ringjalljen tonë të ardhshme.

Mund të hani gjatë Kreshmës së Madhe një herë në ditë - në mbrëmje; Të shtunën dhe të dielën dy herë. Të hënën, të mërkurën, të premten - ushqim i ftohtë pa vaj. A është në gjerësinë tonë veriore?

Ushqimi në vetvete nuk na afron me Zotin ose nuk na largon nga Zoti. Por nëse abstenimin e kthejmë në lutje, atëherë agjërimi ynë fiton një cilësi shpirtërore. Nëpërmjet abstenimit vullnetar në ushqim, ne vijmë te Zoti dhe nuk e humbim Atë, si Adami. Në fund të fundit, ne nuk jemi një kafshë shoqërore që vetëm konsumon, por edhe një person që lidhet me Zotin. Veç kësaj, ne laikët nuk agjërojmë si murgjit. Aty ku murgjit hanë ushqim të papërpunuar - ne gatuajmë, ku ata hanë ushqim të thatë - ne shtojmë vaj, ku ata shtojnë vaj - ne i lejojmë vetes të peshkojmë. Falë Zotit, të paktën ne nuk hamë mish gjatë Kreshmës. Ne gjithashtu kemi të gjitha llojet e indulgjencave në agjërim - për të moshuarit, të sëmurët, nënat në gji, udhëtimet ...

Pse e madhe kanun pendues Shën Andrea i Kretës lexohet pikërisht në Kreshmën e Madhe?

Në Kanunin e tij të Madh Pendues, Shën Andrea i Kretës zbuloi gjithë shpirtin njerëzor, të gjitha ndjenjat, prirjet, pasionet e tij dhe tregoi se çfarë duhet të bëjë që të bëhet i pastër përpara Gjykatësit të tij Qiellor. Jo shumë prej nesh e kuptojnë këtë shërbim siç duhet; e servirim me harqe trupore dhe kuptim i thellë nuk e kuptojmë. Sipas At Alexander Schmemann, kanuni është "një vajtim pendimi, që na zbulon të gjithë pafundësinë, gjithë humnerën e mëkatit, duke tronditur shpirtin me dëshpërim, pendim dhe shpresë". Ai tregon për bëmat e shenjtorëve dhe për rënien e një njeriu të kohës së Dhiatës së Vjetër dhe të Re në shembuj dhembshur për çlirimin tonë. Në mes të kanunit është një kondak, ku besimtari i drejtohet: “Shpirti im, shpirti im, ngrihu, çfarë po fle? Ngrihu, pra, Krishti Zot të mëshiroftë, që je kudo dhe plotëson gjithçka.

Kanuni i Madh i Pendimit - kanuni më i gjatë që ekziston, përbëhet nga 250 troparia (strofa), dhe për secilën është e nevojshme të bëhen tre harqe në tokë. Te Great Compline të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten e javës së parë të Kreshmës së Madhe, këndohet dhe lexohet pjesë-pjesë; të enjten në mëngjes të javës së 5-të të Kreshmës së Madhe - në fuqi të plotë. Plotësimi i Madh me leximin e kanunit të Andreas të Kretës quhet në gjuhën e folur Efimon, që në greqisht do të thotë "Zoti është me ne". Shërbesa hyjnore e Mëngjesit të enjten e javës së 5-të të Kreshmës së Madhe u quajt në popull "Këndimi i Marisë", sepse gjatë kësaj shërbese lexohet jeta e Shën Mërisë së Egjiptit, e ndarë me këndimin e Kanunit të Madh. Më parë, të krishterët kalonin netë të tëra duke e lexuar këtë kanun me emocion.

Duhet mbajtur mend se agjërimi nuk është vegjetarianizëm apo grevë urie. Shën Serafimi i Sarovit këshilloi të mos hani sa duhet, në mënyrë që të kishte vend ... për Frymën e Shenjtë. Psalmisti David shkruan: “E lodha shpirtin tim me agjërim” (Ps. 34:13). Jo barku, por shpirti! Një i krishterë përmbahet nga çdo e keqe që mund të dalë nga zemra - nga dëshirat mëkatare, zemërimi, zemërimi, gjuha e neveritshme, betimi, mashtrimi, mashtrimi, gënjeshtra, lakmia... Pyetni ndërgjegjen tuaj: a e keni ofenduar në ndonjë mënyrë fqinjin tuaj? Në fund të fundit, ju do të merrni në gojën tuaj Trupin dhe Gjakun e Zotit Jezus, siç e priti Zakeu tagrambledhësi në shtëpinë e tij, i cili tha: “Zot! Gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve dhe nëse kam ofenduar dikë, do ta shpërblej katërfish” (Luka 19:8). Agjërimi është një kohë për të shëruar plagët që i keni shkaktuar dikujt dhe ato që ju kanë shkaktuar.

Gjatë Kreshmës së Madhe, peshku lejohet: në festën e Shpalljes (nëse nuk përkonte me javë e shenjtë) dhe ne E Diela e Palmave; të shtunën e Llazarit mund të hani havjar. Asgjë nuk supozohet të hahet të Premten e Madhe; por të Shtunën e Madhe, shumë besimtarë refuzojnë edhe ushqimin deri në Pashkë.

Regjistruar nga Irina NIKOLAEVA

Pothuajse çdo person pak a shumë i arsimuar e di ose edhe e ka parë në jetë apo kinema se është zakon që të krishterët të bëjnë një lutje të shkurtër, duke e shoqëruar atë me një hark të trefishtë. Megjithatë, çfarë lloj lutjeje është kjo dhe pse bëhen pikërisht tre harqe gjatë saj, mbetet e panjohur për shumë njerëz. Për të kuptuar këtë çështje, sot po flasim për lutjen më të shkurtër dhe më të përdorur në shërbimin Hyjnor të Besimtarit të Vjetër dhe në jetën e përditshme. Kjo lutje quhet Lutja e Tagrambledhësve».

Shëmbëlltyra ungjillore e tagrambledhësit dhe fariseut u mëson njerëzve lutjen e duhur. Çfarë thotë kjo shëmbëlltyrë?

"Dy burra hynë në tempull për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte një tagrambledhës ( tagrambledhës - një mbledhës i imët i taksave dhe detyrimeve të prapambetura, një person me një profesion jashtëzakonisht të përbuzur në Izraelin e lashtë). Fariseu, duke u ngritur në këmbë, u lut në vetvete kështu: “O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë: hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës ( njerëzit që udhëheqin një mënyrë jetese të shthurur - përafërsisht.), ose si ky tagrambledhësi - agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që marr. Tagrambledhësi, duke qëndruar larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por duke goditur gjoksin tha: “Zot! Ki mëshirë për mua mëkatarin!” Unë po ju them se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se ai, sepse kushdo që lartësohet do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 18:10-14).

Fariseu i dinte dhe i respektonte të gjitha dispozitat e ligjit të Moisiut dhe për këtë arsye e konsideronte veten një njeri të drejtë. Tagrambledhësi është një taksambledhës, një person i përbuzur nga shoqëria: taksat shkonin në thesarin e romakëve pushtues. Mund të themi se fariseu është një njeri i drejtë dhe tagrambledhësi është një mëkatar. Secili prej tyre lutet ndryshe. Fariseu falënderon Perëndinë që nuk është aq mëkatar sa njerëzit e tjerë. Në lutjen e tij mund të dëgjohet lavdërimi i vetvetes: sa i mirë jam, si i bëj gjithçka siç duhet. Dhe tagrambledhësi vjen te Perëndia me pendim dhe përulësi. Ai as nuk guxon të ngrejë sytë lart, por vetëm me përulësi i kërkon Zotit mëshirë dhe falje.

Kuptimi i thellë i kësaj lutjeje dhe thjeshtësia e saj u bënë arsyeja e përhapjes së saj në krishterim.

Prej kohësh ka qenë zakon në Kishë që lutja e tagrambledhësit të kryhet në një version të zgjeruar, të trefishtë:

Kur një grua ose një vajzë falet vetëm, ajo i ndryshon mbaresat e gjinisë mashkullore në femërore: "mëkatare", "mëkatare". Më shpesh, kjo lutje kryhet me tre harqe të belit. Besimtarët e Vjetër e quajnë atë "tre harqe". Zakonisht ato kryhen në rastet e mëposhtme:

• para hyrjes në tempull, në verandë (verandë);
• në hyrje të një ndërtese banimi ose në ambiente të tjera ku ka një Kryq ose ikona;
• para se të largoheni nga tempulli ose shtëpia (edhe për një kohë të shkurtër);
• Pjesa e parë;
• në fund të harqeve fillestare pas kryerjes së namazit në ose;
• versioni më i shkurtër i namazit para dhe pas ngrënies; si dhe pas zgjimit ose para se të shkoni në shtrat.
• duke kaluar pranë tempullit të tyre, Besimtarët e Vjetër gjithashtu ndalojnë dhe luten me tre harqe.
• në të gjitha momentet e tjera të jetës, kur është urgjente t'i drejtohemi Zotit.
• kjo lutje është gjithashtu e lehtë për t'u mësuar fëmijëve të vegjël për shkak të shkurtësisë dhe thjeshtësisë së saj.

Hegumen Tikhon (Borisov)

Pjesa më e vështirë është të mësosh të jesh vetvetja! Shpirti fshihet pas maskave të ndryshme… F.M. Dostojevski thotë se "ne e fshehim neverinë tonë, të cilën e durojmë plotësisht brenda vetes..."

Si të dalloni autentiken në jetën tuaj nga e rreme? Si të zbuloni se ku është e vërteta dhe ku është bedelja e devotshme? Si ta kuptojmë - jam unë apo një nga maskat e mia të shumta? Si të zbuloni për veten tuaj një jetë të vërtetë të gjallë, bukuri të vërtetë dhe të thellë? Jo bukuria e jashtme tërheqëse, momentale, e menjëhershme e botës, por bukuria krijuese e frymëzuar - bukuria e Zotit dhe e njeriut, bukuria e Providencës së Zotit ... Suksesi, kënaqësia, toleranca dhe të drejtat e shumta të njeriut janë bërë koncepte ikonë për njeriun modern. Një person bllokohet në këtë hapësirë ​​të aspiratave tokësore, biologjike. Nuk ka asnjë Mister në jetën e tij… Misteri i Zotit, Misteri i njeriut, Misteri i Dashurisë, Misteri i vdekjes dhe i jetës.

Duket se një person duhet t'i vërë të gjitha thesaret e zemrës së tij te këmbët e Shpëtimtarit të kryqëzuar për ne. Por ne vrapojmë, rrëshqasim, bëjmë bujë, “provojmë qetë të blera”, admirojmë fushën e jetës, varrosim talentin tonë: “e fshehim argjendin e Zotit tonë”. Jeta pa Zot është një udhërrëfyes drejt vdekjes.

Dhe, faleminderit Zotit, Zoti ka një mjet të madh, të mahnitshëm, të larmishëm për të hequr një person nga hijeshia tokësore, për t'i dhënë një personi një pamje të re të botës, të vlerave të vërteta, të KUPTIMIT TË PËRGJITHSHËM të vërtetë të jetës!

Përmes një lloj humbjeje, përmes dhimbjes, përmes vdekjes së njerëzve të dashur dhe njerëz të dashur, përmes kolapsit dhe krizës, përmes një katastrofe jetësore ose anasjelltas, përmes gëzimit dhe frymëzimit, përmes vizionit të harmonisë dhe integritetit të botës, përmes bukurisë së natyrës dhe dashurisë, njeriu fiton besimin te Krijuesi! “Ti na bëre për vete dhe zemrat tona nuk pushojnë derisa të pushojnë në ty”, thërret i bekuar Agustin. Dhe çdo njeri vjen në kishë me mendimet e veta, me problemet e veta, me jetën e tij, me rrahjet e tij të zemrës!

Shën Nektari i Optinës tha: “Shiko, çfarë bukurie: dielli, qielli, yjet, pemët, lulet... Por nuk kishte asgjë më parë! Asgjë! Dhe Zoti krijoi një bukuri të tillë nga asgjëja! Kështu është një njeri: kur ai sinqerisht vjen në vetëdije se ai - asgjë atëherë Perëndia do të fillojë të bëjë gjëra të mëdha prej tij!”

Dy njerëz po qëndronin shumë afër në tempull - por distanca mes tyre ishte e madhe! Distanca shpirtërore! Shëmtia dhe shëmtia e krenarisë dhe bukuria e përulësisë! Qielli dhe toka! Jetë dhe vdekje!

Fariseu e vendos veten në një piedestal! I sjell lule vetes dhe duartrokit veten! Bravo! “Zot, të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë: grabitës, shkelës, kurorëshkelës, narkoman, pijanec, lypës, ryshfetmarrës, gënjeshtarë, aktorë, regjisorë filmash! Unë jam i vërtetë e krishterë ortodokse! Dhe shkoj rregullisht në tempull, ndez qirinj, shkruaj shënime dhe vazhdoj të agjëroj (që, meqë ra fjala, së shpejti do të ndodhë) ... Dhe madje (shhh ...!) do të ju them një sekret - Unë dhuroj për tempullin!

Dhe tagrambledhësi nuk kishte asgjë për të thënë në mbrojtje të tij! Ai është një tagrambledhës, një mëkatar, një shkelës, në përgjithësi, një burrë i vogël i mjerë! Dhe çfarë mund të shtrydhte ai nga vetja? Vetëm Zoti! Ki mëshirë për mua, mëkatar!”

Dy botë, dy botëkuptime, dy universe shumë larg njëri-tjetrit!

Shën Siluani i Athosit, shenjtori ynë i madh rus, kujtoi për veten e tij: “Kur isha ende në botë, njerëzit më lavdëronin dhe mendova se isha i mirë. Por kur erdha në manastir, e mora vesh njerez te mire dhe e kuptova se nuk ia vlen as një gisht, madje as këllëfën e tyre - kështu mund të gabosh e të biesh në krenari e të vdesësh!

Dhe Abba Emelian thotë: "Është e pamundur që një i krishterë të gëzohet me të vërtetë pa lot dhe me të vërtetë të gëzohet pa pikëllim!" Kjo është rruga e lotëve që ndjek tagrambledhësi, duke i goditur gjoksin me pendim! Prandaj, ai është më i justifikuar se fariseu arrogant!

“Kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet”, thotë Zoti (Luka 18:14).

Dje në darkë në një nga sticherat dëgjuam: “Të ikim nga farisenjtë dhe të mësojmë nga tagrambledhësi lartësinë e fjalëve të të përulurve”.

Numërimi i të ashtuquajturave vepra të mira në një kalkulator zemre: u lut, agjëroi, i hodhi një rubla në kapak një lypsi në metro, buzëqeshi, nuk rrëshqiti dhe hani vetëm rrikë dhe rrepkë ... Ky numërim është për ne - një rënie, një rrugë pa krye, vdekje!

Dhe anasjelltas: një psherëtimë e vogël pendimi, jo të dukshme për botën një lot që qan për veten, për botën, për fqinjin tonë - ky është thesari më i rëndësishëm, më i thellë, më i bukur dhe më i nevojshëm i zemrës për ne!

Përvoja jonë e vogël shpirtërore tregon se është më e lehtë të jemi të matur, të mos pranojmë mendime të këqija, të mos dënojmë të tjerët, nëse kemi një llambë pendimi që digjet në shpirtin tonë! Ndërsa zemra po përjeton dhimbjen e pendimit - ne jemi të gjallë, të qetë, të frymëzuar, të plotë dhe të qëllimshëm! Prandaj, nuk është rastësi që pleqtë e Optinës thanë: "Ka përulësi - ka gjithçka! Nuk ka përulësi - nuk ka asgjë!”

Dhe, siç u tha një plak dishepujve të tij: “Mohimi i pafund i vetvetes, pendimi dhe përulësia është një këmishë! Fija e saj është tjerrë mes lotësh! Pëlhura është zbardhur me lot! Dhe këmisha është e qepur në lot! Por kjo këmishë mbron më mirë se çeliku dhe hekuri, më e besueshme se posta me zinxhir dhe një mburojë!

Përulësia është njohja e tjetrit, është respekti për tjetrin, është dëshira për të kuptuar fqinjin dhe jo për ta shkarkuar atë! Fariseu nuk sheh askënd përreth! Ai është i mjaftueshëm në mburrjet e tij të pafundme! Dhe tagrambledhësi, përmes prizmit të lotëve, sheh gjithë botën (të gjithë kozmosin) dhe fqinjin e tij pranë tij!

Shëmbëlltyra e sotme është si një thikë, si një bisturi të prerë në zemrën tonë! Dhe pas dy mijëvjeçarësh është po aq e rëndësishme sa ishte kur e foli Krishti! Ne duhet ta shohim patjetër këtë farise të pafat në vetvete - ai u fsheh në tempullin e zemrës sonë! Ai përsërit aq shpesh sa një mantra: "Unë, unë, unë, unë ..." Ne duhet ta dëbojmë atë nga zemra ime! Riedukohu!

Dhe rruga drejt dispensimit të tagrambledhësit: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Kjo është mënyra e gjithë jetës sonë! Kjo është dinamika për t'u bërë si Zoti!

Shenjtori i madh i kohës sonë, murgu Paisios i Athosit, qau për vete: “Në pamje të jashtme, si një plak, jam bërë gri! Në brendësi dita-ditës më zihet nga pakujdesia dhe më duhet të rrihet me shkop!

Bota i konsideron dobësi dhe inferioritet përulësinë, butësinë, pendimin, të qarën. Dhe krenaria, arroganca, arroganca, vetëpromovimi, PR janë normë dhe një domosdoshmëri në jetën moderne.

Kisha bën gjithçka që koncepte të tilla të thella, të rëndësishme, të nevojshme si shpresa, mëshira, falënderimi, lavdërimi, nderimi, besimi tek njëri-tjetri, mirëkuptimi, respekti, përulësia, simpatia, fisnikëria, besimi të mos zhduken nga përvoja e ekzistencës sonë njerëzore. , komunikim njerëzor dhe dashuri! Si dhe kategori të tilla që Dostojevski i quajti "pyetje të mallkuara": dhimbje, vdekje, përjetësi, sëmundje, gjykim, ferr, parajsë...

Eshte shume e rendesishme! Sepse, siç tha Ivan Sergeevich Aksakov: "Duke hequr imazhin e Zotit, një person në mënyrë të pashmangshme do të heqë imazhin e njeriut dhe do të jetë xheloz për imazhin e kafshës!"

Edhe Paskal një herë çuditërisht vërejti: “Çfarë njeri më i zgjuar aq më shumë ai gjen njerëz interesantë rreth tij. Ka shumë njerëz të mrekullueshëm, të mahnitshëm, të bukur, të përulur rreth nesh!

Në këtë artikull do të gjeni një interpretim lutjet e mëngjesit: teksti i plotë dhe shpjegimi i kuptimit.

Interpretimi i lutjeve të mëngjesit

Lutja Fillestare

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Në emër - në emër, në nder, lavdi. Amen - e vërtetë, e vërtetë, e vërtetë kështu. Ky namaz quhet namazi fillestar, sepse e themi para të gjitha namazeve, në fillim të namazit. Në të, ne i kërkojmë Perëndisë Atë, Perëndisë Bir dhe Zotit Frymë të Shenjtë, domethënë Trinisë Më të Shenjtë, të na bekojë në mënyrë të padukshme për veprën e ardhshme në emrin e Tij.

Përkthim: Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Lutja e Tagrambledhësve

Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar.(Përkuluni)

Përkthimi: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar.

Kjo është lutja e tagrambledhësit (taksambledhës në kohët e lashta), i cili u pendua për mëkatet e tij dhe mori falje. Ja se si përshkruhet në Ungjill:

Ai gjithashtu u tha disave që ishin të sigurt për veten e tyre se ishin të drejtë dhe poshtëroi të tjerët, shëmbëlltyrën e mëposhtme: dy njerëz hynë në tempull për t'u lutur: njëri farise dhe tjetri tagrambledhës. Fariseu, duke u ngritur në këmbë, u lut në vetvete kështu: Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës: agjëroj dy herë në javë, jap të dhjetën e çdo gjëje që marr. Tagrambledhësi, duke qëndruar larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por duke goditur gjoksin tha: Zot! ki mëshirë për mua, mëkatar! Unë po ju them se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar dhe jo ai, sepse kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet (Luka 18:9-14).

Namazi paracaktues

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne. Amen.

Ki mëshirë për ne - ji i mëshirshëm ndaj nesh, na fal. Jezusi është Shpëtimtari. Krishti është i vajosuri. Ai është quajtur kështu sepse ai kishte plotësisht ato dhurata të Frymës së Shenjtë, të cilat në Dhiatën e Vjetër, nëpërmjet vajosjes, u morën nga mbretër, profetë dhe kryepriftërinj. Lutjet për hir të - për hir të lutjeve ose me lutje.

Jezu Krishti është Biri i Perëndisë - Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë. Si Biri i Perëndisë, Ai është Perëndia ynë i vërtetë, siç janë Perëndia Ati dhe Perëndia Fryma e Shenjtë. Emri i tij tokësor është Jezus, domethënë Shpëtimtari, sepse na shpëtoi nga mëkatet dhe vdekja e përjetshme. Për këtë, Ai, duke qenë Biri i Zotit, banoi në Virgjëreshën e Papërlyer dhe, me dyndjen e Frymës së Shenjtë, u mishërua dhe u bë njeri prej saj, domethënë mori trup dhe shpirt njerëzor - lindi nga Virgjëresha e Bekuar Mari, u bë i njëjti person si ne, por vetëm ai ishte pa mëkat - ai u bë Zot-njeri. Dhe në vend që ne të vuanim dhe të mundoheshim për mëkatet tona, nga dashuria për ne, fëmijët e Tij, Ai vuajti për ne, vdiq në kryq dhe u ringjall në ditën e tretë, duke mposhtur mëkatin dhe duke na dhënë jetën e përjetshme. Duke kuptuar mëkatësinë tonë dhe duke mos u mbështetur në fuqinë e lutjeve tona, në këtë lutje ju kërkojmë të luteni për ne, mëkatarët, përpara Shpëtimtarit tonë të të gjithë shenjtorëve dhe Nënës së Zotit, e cila ka një hir të veçantë për të na shpëtuar, me ndërmjetësimin e Tij. përpara Birit të Tij.

Përkthimi: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, me lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne.

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Lavdia është lavdërim. Në këtë lutje, ne nuk i kërkojmë Zotit asgjë, por vetëm e lavdërojmë Atë. Mund të thuhet shkurt: Faleminderit Zotit. Ajo shqiptohet në fund të rastit si shenjë e mirënjohjes sonë ndaj Zotit për mëshirën e Tij ndaj nesh.

Përkthimi: Të lavdëruarit, Zoti ynë, lavdërimi të qoftë Ty.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që është kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.

Në këtë lutje i lutemi Shpirtit të Shenjtë, Personit të tretë të Trinisë së Shenjtë. Ne e quajmë Frymën e Shenjtë në të Mbretin e Qiellit, sepse Ai, si Perëndi i vërtetë, i barabartë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir, mbretëron në mënyrë të padukshme mbi ne, zotëron ne dhe gjithë botën. Ne e quajmë Ngushëllues, sepse Ai na ngushëllon në pikëllimet dhe fatkeqësitë tona. Ne e quajmë Atë Fryma e së Vërtetës (siç e quajti vetë Shpëtimtari), sepse Ai, si Fryma e Shenjtë, u mëson të gjithëve vetëm një të vërtetë, të vërtetën, vetëm atë që është e dobishme për ne dhe shërben për shpëtimin tonë. Ai është Zoti, dhe Ai është kudo dhe mbush gjithçka me Veten e Tij: Ai që është kudo dhe mbush gjithçka. Ai, si menaxher i gjithë botës, sheh gjithçka dhe, ku duhet, jep. Ai është thesari i të mirave, pra ruajtësi i të gjitha veprave të mira, burimi i të gjitha të mirave që duhet të ketë njeriu. Frymën e Shenjtë e quajmë - Jetëdhënës, sepse çdo gjë në botë jeton dhe lëviz nga Fryma e Shenjtë, domethënë çdo gjë merr jetë prej Tij, e sidomos njerëzit marrin prej Tij jetën shpirtërore, të shenjtë dhe të përjetshme pas varrit, duke qenë. të pastruar nga mëkatet e tyre nëpërmjet Tij. Ne i drejtohemi Atij me një kërkesë: "Eja dhe bano në ne", domethënë qëndro vazhdimisht në ne, si në tempullin tënd, na pastro nga çdo ndyrësi, domethënë mëkat, na bëj shenjtorë, të denjë për praninë Tënde në ne. , dhe na shpëto, Burim i Mirë i së mirës më të lartë, shpirtrat tanë nga mëkatet dhe ato ndëshkime që janë për mëkatet, dhe nëpërmjet kësaj na dhuro Mbretërinë e Qiellit.

Përkthim: Mbret i Qiellit, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, kudo i pranishëm (i vendosur) dhe duke mbushur gjithçka (me praninë e Tij), Thesari i bekimeve dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, na pastro nga çdo mëkat dhe na shpëto, Para- mirë, shpirtrat tanë.

Trisagion

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.
(Lexo tre herë, me shenjë e kryqit dhe një hark.)

I fortë - i fortë; I pavdekshëm - i pavdekshëm, i përjetshëm. Ne e lexojmë këtë lutje tre herë për nder të tre Personave të Trinisë së Shenjtë. Kjo lutje quhet Trisagion, ose Kënga Engjëllore. Të krishterët filluan ta përdorin këtë lutje pas vitit 400, kur një tërmet i fortë në Kostandinopojë shkatërroi shtëpi dhe fshatra, dhe njerëzit, së bashku me perandorin Theodosius II, iu drejtuan Zotit me një lutje. Gjatë shërbimit të lutjes, një i ri i devotshëm, në pamje të plotë të të gjithëve, u ngrit nga një forcë e padukshme në parajsë dhe më pas, i padëmtuar, u ul përsëri në tokë. Ai tha se dëgjoi këngën e engjëjve në qiell: Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm. Të prekurit, duke përsëritur këtë lutje, shtuan: na mëshiro dhe tërmeti pushoi. Në këtë lutje, ne e quajmë Zotin Personi i parë i Trinisë së Shenjtë - Zoti Atë; I fortë - Zoti Bir, sepse Ai është i gjithëfuqishëm sa Perëndia Atë, megjithëse sipas njerëzimit Ai vuajti dhe vdiq; I pavdekshëm - Fryma e Shenjtë, sepse Ai nuk është vetëm Vetë i përjetshëm, si Ati dhe Biri, por gjithashtu u jep jetë të gjitha krijesave dhe jetë të pavdekshme njerëzve. Meqenëse në këtë lutje fjala e shenjtë përsëritet tre herë, ajo quhet Trisagion.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lavdi - lavdërim; tani tani; ndonjëherë - gjithmonë; përgjithmonë dhe përgjithmonë - përgjithmonë, ose përgjithmonë e përgjithmonë.

Në këtë lutje, ne nuk i kërkojmë asgjë Zotit, ne vetëm e lavdërojmë Atë, i cili u është shfaqur njerëzve në tre Persona: Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, të cilit tani dhe përgjithmonë i takon i njëjti nder lavdërimi.

Përkthimi: Lavdërimi i qoftë Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani, përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen.

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Më e Shenjtë - Shenjti në shkallën më të lartë; Triniteti - Triniteti, tre Persona të Hyjnisë: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë; mëkatet dhe paudhësitë janë veprat tona, në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë; vizitë - eja; shëroj - shëroj; dobësitë - dobësitë, mëkatet; për hir të emrit Tënd - për lavdërimin e emrit Tënd.

Kjo lutje është lutje. Në të, ne fillimisht i drejtohemi të tre Personave së bashku dhe më pas secilit Person të Trinisë veç e veç: Perëndisë Atë, që Ai të pastrojë mëkatet tona; Perëndisë, Birit, që të falë paudhësitë tona; Perëndisë Fryma e Shenjtë të na vizitojë dhe të shërojë dobësitë tona. Fjalët emri yt për hir përsëri i referohen të tre Personave të Trinisë së Shenjtë së bashku, dhe duke qenë se Zoti është një, Ai ka një emër, prandaj ne themi "Emri yt" dhe jo "Emrat e Tu".

Përkthimi: Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot (Atë), na i fal mëkatet tona; Zot (Biri i Perëndisë), fali paudhësitë tona; Shenjtë (Shpirt), na vizito dhe shëro sëmundjet tona, për lavdinë e emrit Tënd.

Zot ki mëshirë.(Tri herë)

Ki mëshirë - ji i mëshirshëm, fal. Kjo është lutja më e vjetër dhe e zakonshme për të gjithë të krishterët. E themi kur kujtojmë mëkatet tona. Për lavdi të Trinisë së Shenjtë, ne e themi këtë lutje tre herë. Dymbëdhjetë herë e themi këtë lutje, duke i kërkuar Zotit një bekim për çdo orë të ditës dhe të natës. Dyzet herë - për shenjtërimin e gjithë jetës sonë.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Babai - Babai; Izhe - Cili; Who are in heaven - Who is in heaven, or heavenly; po - le; shenjtëruar - lavdëruar; si - si; në parajsë - në parajsë; thelbësor - i nevojshëm për ekzistencë; jap - jap; sot - sot, sot; lë - fal; borxhet janë mëkate; borxhli ynë - atyre njerëzve që kanë mëkatuar kundër nesh; tundim - tundim, rrezik për të rënë në mëkat; dinak - çdo gjë dinake dhe e keqe, domethënë djalli. Djalli është një shpirt i keq.

Kjo lutje quhet e Zotit, sepse Vetë Zoti Jezu Krisht ua dha dishepujve të Tij kur ata i kërkuan t'i mësonte se si të luteshin. Prandaj, ky lutje është lutja më e rëndësishme për të gjithë.

Ati ynë, që je në qiej! Me këto fjalë, ne i drejtohemi Perëndisë dhe, duke e quajtur Atë At Qiellor, ne thërrasim të dëgjojmë kërkesat ose kërkesat tona. Kur themi se Ai është në parajsë, duhet të kuptojmë qiellin shpirtëror, të padukshëm, dhe jo atë qemerin blu të dukshëm që është shtrirë mbi ne dhe që ne e quajmë parajsë. U shenjtëroftë emri yt - domethënë, na ndihmo të jetojmë me drejtësi, të shenjtë dhe të lavdërojmë emrin tënd me veprat tona të shenjta. Ardhtë Mbretëria Jote - domethënë, na bëftë të denjë këtu në tokë për Mbretërinë Tënde të Qiellit, që është e vërteta, dashuria dhe paqja; mbretëro në ne dhe sundo mbi ne. U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë - d.m.th., le të mos jetë gjithçka ashtu siç duam ne, por si të duash Ti, dhe na ndihmo t'i bindemi këtij vullneti Tënd dhe ta përmbushim atë në tokë ashtu siç e përmbush ajo në mënyrë të padiskutueshme dhe pa ankth. , me dashuri dhe gëzim, engjëjt e shenjtë në qiell. Sepse vetëm Ti e di çfarë është e dobishme dhe e nevojshme për ne dhe na dëshiron më shumë se ne vetë. Na jep bukën tonë të përditshme sot - domethënë, na jep këtë ditë, për sot, bukën tonë të përditshme. Buka këtu nënkupton gjithçka që është e nevojshme për jetën tonë në tokë: ushqim, veshje, strehim, por më e rëndësishmja nga të gjitha është Trupi më i Pastër dhe Gjaku i Çmuar në sakramentin e Kungimit të Shenjtë, pa të cilin nuk ka shpëtim në jetën e përjetshme. Zoti na urdhëroi që të mos i kërkojmë vetes pasurinë, jo luksin, por vetëm gjërat e nevojshme dhe të mbështetemi te Zoti në çdo gjë, duke kujtuar se Ai, si Atë, gjithmonë kujdeset dhe kujdeset për ne. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë - domethënë, na i fal mëkatet tona ashtu siç i falim ne vetë ata që na ofenduan ose na ofenduan. Në këtë peticion, mëkatet tona quhen borxhet tona, sepse Zoti na dha forcë, aftësi dhe gjithçka tjetër për të bërë vepra të mira dhe ne shpesh e kthejmë të gjithë këtë në mëkat dhe të keqe dhe bëhemi debitorë ndaj Zotit. Dhe nëse ne vetë nuk i falim sinqerisht debitorët tanë, domethënë njerëzit që kanë mëkate ndaj nesh, atëherë Zoti nuk do të na falë. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht na tha për këtë. Dhe mos na çoni në tundim - tundimi është një gjendje e tillë kur diçka ose dikush na tërheq në mëkat, na tundon të bëjmë diçka të paligjshme ose të keqe. Ne kërkojmë - mos na lejoni të tundohemi, gjë që nuk mund ta durojmë, na ndihmoni t'i kapërcejmë tundimet kur ato ndodhin. Por na çliro nga i ligu - domethënë, na çliro nga çdo e keqe në këtë botë dhe nga fajtori (shefi) i së keqes - nga djalli ( shpirt i keq), e cila është gjithmonë e gatshme të na shkatërrojë. Na çliro nga kjo fuqi dinake, dinak dhe mashtrimet e saj, e cila nuk është asgjë para Teje.

Përkthimi: Ati ynë Qiellor! U shenjtëroftë emri yt; le të vijë mbretëria jote; U bëftë vullneti Yt në tokë ashtu si në qiell. Na jep bukën tonë të përditshme për këtë ditë; dhe na i fal borxhet (mëkatet), sikurse edhe ne i falim ata që kanë mëkatuar kundër nesh; dhe mos na lër të biem në tundim, por na çliro nga i ligu (djalli).

Simboli i besimit

1 Unë besoj në një Perëndi Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. 2 Dhe në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka. 3 Për hir të neve, njeriut, dhe për hir të shpëtimit tonë, që zbritëm nga qielli dhe u mishëruam nga Fryma e Shenjtë dhe nga Maria Virgjëresha dhe u bëmë njerëzor. 4 Ai u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin, vuajti dhe u varros. 5 Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve. 6 Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. 7 Dhe tufat e atij që do të vijë me lavdi për t'u gjykuar nga të gjallët dhe të vdekurit, mbretëria e të cilit nuk do të ketë fund. 8 Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet dhe lavdërohet, i cili foli profetët. 9 Në një të shenjtë, katolik dhe Kisha Apostolike. 10 Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. 11 Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve, 12 dhe jetën e botës së ardhshme. Amen.

Të besosh në Zot do të thotë të kesh një besim të gjallë në qenien, pronat dhe veprimet e Tij dhe të pranosh me gjithë zemër fjalën e Tij të sinqertë për shpëtimin e racës njerëzore. Zoti është një në thelb, por trinitet në Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti i njëjti substancial dhe i pandashëm. Në Kredo, Zoti quhet i Plotfuqishëm, sepse gjithçka që është, Ai përmban në fuqinë dhe vullnetin e Tij. Fjalët e Krijuesit drejtuar qiellit dhe tokës, të dukshme për të gjithë dhe të padukshme, nënkuptojnë se gjithçka është krijuar nga Zoti dhe asgjë nuk mund të jetë pa Zotin. Fjala e padukshme tregon se Zoti krijoi botën e padukshme ose shpirtërore të cilës i përkasin engjëjt.

Biri i Perëndisë quhet Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë sipas Hyjnisë së Tij. Ai quhet Zot sepse është Perëndia i vërtetë, sepse emri Zot është një nga emrat e Perëndisë. Biri i Zotit quhet Jezus, domethënë Shpëtimtari, këtë emër e quan vetë Kryeengjëlli Gabriel. Krishti, domethënë i vajosuri, u thirr nga profetët e Tij - kështu quhen prej kohësh mbretërit, kryepriftërinjtë dhe profetët. Jezusi, Biri i Perëndisë, është quajtur kështu sepse të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë i janë komunikuar në mënyrë të pamatshme njerëzimit të Tij, dhe kështu njohuria e profetit, shenjtëria e kryepriftit dhe fuqia e mbretit i përkasin Atij në shkallën më të lartë. Jezu Krishti quhet Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, sepse vetëm Ai është Biri i Perëndisë, i lindur nga qenia e Perëndisë Atë, dhe për këtë arsye Ai është një qenie me Perëndinë Atë. Besimi thotë se Ai lindi nga Ati, dhe kjo përshkruan atë pronë personale me të cilën Ai ndryshon nga Personat e tjerë të Trinisë së Shenjtë. Është thënë para të gjitha shekujve, që askush të mos mendojë se ka qenë një kohë kur Ai nuk ka qenë. Fjalët e Dritës nga Drita shpjegojnë në një farë mënyre lindjen e pakuptueshme të Birit të Perëndisë nga Ati. Perëndia Atë është Drita e Përjetshme, prej Tij lind Biri i Perëndisë, i Cili është edhe Drita e Përjetshme; por Perëndia Ati dhe Biri i Perëndisë janë një dritë e përjetshme, e pandashme, e një natyre hyjnore. Fjalët e Perëndisë të vërteta nga Perëndia, të vërteta, janë marrë nga Shkrimet e Shenjta: Ne e dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme (1 Gjonit 5:20). Fjalët e lindura, të pakrijuara të shtuara nga etërit e shenjtë Këshilli Ekumenik për të qortuar Ariusin, i cili në mënyrë të pahijshme mësoi se Biri i Perëndisë ishte krijuar. Fjalët konsubstanciale me Atin nënkuptojnë se Biri i Perëndisë është i së njëjtës qenie hyjnore me Perëndinë Atë. Fjalët e Imzhe all bysha tregojnë se Zoti Atë krijoi gjithçka nga Biri i Tij si me mençurinë e Tij të përjetshme dhe Fjalën e Tij të përjetshme. Për ne njeriun dhe për shpëtimin tonë - Biri i Perëndisë, sipas premtimit të Tij, erdhi në tokë jo për asnjë popull, por në përgjithësi për të gjithë racën njerëzore. Zbriti nga qielli - siç thotë për veten e tij: Askush nuk u ngjit në qiell, sapo Biri i njeriut që zbriti nga qielli, që është në qiell (Gjoni 3, 13). Biri i Perëndisë është i kudondodhur dhe për këtë arsye ka qenë gjithmonë në qiell dhe në tokë, por në tokë Ai ishte më parë i padukshëm dhe u bë i dukshëm vetëm kur u shfaq në mish, u mishërua, domethënë mori mish njerëzor, përveç mëkatit, dhe u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot. Mishërimi i Krishtit u realizua me ndihmën e Frymës së Shenjtë, kështu që Virgjëresha e Shenjtë, ashtu siç ishte Virgjëreshë para ngjizjes së saj, ashtu edhe në ngjizjen e saj dhe pas ngjizjes dhe në vetë lindjen e saj, ajo mbeti e Virgjër. . Fjala e mishëruar shtohet në mënyrë që askush të mos mendojë se Biri i Perëndisë mori një mish ose trup të vetëm, por që ata të njohin tek Ai një njeri të përsosur, të përbërë nga trupi dhe shpirti. Jezu Krishti u kryqëzua për ne - me vdekjen e Tij në kryq Ai na çliroi nga mëkati, mallkimet dhe vdekja.

Fjalët nën Ponc Pilatin tregojnë kohën kur Ai u kryqëzua. Ponc Pilati është sundimtari romak i Judesë, i cili u pushtua nga romakët. Fjala vuajtje shtohet për të treguar se kryqëzimi i Tij nuk ishte një lloj vuajtjeje dhe vdekjeje, siç thoshin disa mësues të rremë, por vuajtje dhe vdekje e vërtetë. Ai vuajti dhe vdiq jo si Hyjni, por si njeri, dhe jo sepse nuk mund t'i shmangej vuajtjeve, por sepse donte të vuante. Fjala e varrosur dëshmon se Ai vërtet vdiq dhe u ringjall, sepse armiqtë e Tij madje vendosën roje mbi varrin dhe vulosën varrin. Dhe i ringjallur në ditën e tretë sipas Shkrimit - neni i pestë i Kredos mëson se Zoti ynë Jezu Krisht, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, u ringjall nga të vdekurit, siç është shkruar për të në profetët dhe në psalmet, dhe se Ai u ringjall në të njëjtin trup në të cilin lindi dhe vdiq. Shkrimet nënkuptojnë se Jezu Krishti vdiq dhe u ringjall pikërisht ashtu siç ishte shkruar në mënyrë profetike në librat e Testamentit të Vjetër. Dhe i ngjitur në qiell dhe ulur në të djathtën e Atit - këto fjalë janë huazuar nga Shkrimi i Shenjtë: Zbrisni, edhe Ai është ngritur mbi të gjithë qiellin, për të mbushur gjithçka (Efesianëve 4, 10). Ne kemi një Kryeprift të tillë që është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë në qiell (Hebr. 8:1). Fjalët ulur në të djathtë, pra, ulur në anën e djathtë, duhet të kuptohen shpirtërisht. Ata nënkuptojnë se Jezu Krishti ka të njëjtën fuqi dhe lavdi si Perëndia Atë. Dhe paketat e së ardhmes me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund - Bibla e Shenjtë kështu ai flet për ardhjen e Krishtit në të ardhmen: Ky Jezus, që u ngrit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë të shkojë në qiell (Veprat 1:11).

Fryma e Shenjtë quhet Zot, sepse ai, ashtu si Biri i Perëndisë, është Perëndia i vërtetë. Fryma e Shenjtë quhet Fryma Jetëdhënës, sepse Ai, së bashku me Perëndinë Atë dhe Birin, u jep jetë krijesave, duke përfshirë jetën shpirtërore njerëzve: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Zoti (Gjoni 3:5). Fryma e Shenjtë buron nga Ati, siç thotë Vetë Jezu Krishti: Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që buron nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua (Gjoni 15:26 ). Adhurimi dhe lavdërimi i ka hije Frymës së Shenjtë, i barabartë me Atin dhe Birin - Jezu Krishti urdhëroi të pagëzonte në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mat. 28, 19). Kredo thotë se Fryma e Shenjtë foli nëpërmjet profetëve - kjo bazohet në fjalët e Apostullit Pjetër: profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë folën, duke u shtyrë nga Fryma e Shenjtë (2 Pjet. 1, 21). Ju mund të bëheni pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë përmes sakramenteve dhe lutjes së zjarrtë: nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati Qiellor do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë (Luka 11:13).

Kisha është një, sepse ka një trup dhe një shpirt, ashtu siç u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne (Efesianëve 4:4-6). Kisha është e shenjtë, sepse Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të për ta shenjtëruar, pasi e pastroi me një banjë uji me anë të fjalës; t'ia paraqesë Vetes si një Kishë të lavdishme, që nuk ka asnjë njollë, as rrudhë ose diçka të tillë, por që ajo të jetë e shenjtë dhe e paqortueshme (Efesianëve 5:25-27). Kisha është katolike, ose, çfarë është e njëjta, katolike ose ekumenike, sepse ajo nuk kufizohet në asnjë vend, kohë ose popull, por përfshin besimtarët e vërtetë të të gjitha vendeve, kohërave dhe popujve. Kisha është Apostolike, sepse ka ruajtur vazhdimisht dhe pa ndryshim si mësimin ashtu edhe vazhdimësinë e dhuratave të Frymës së Shenjtë nëpërmjet shugurimit të shenjtëruar që nga koha e apostujve. Kisha e vërtetë quhet edhe ortodokse, ose ortodokse.

Pagëzimi është një Sakrament në të cilin një besimtar, kur trupi zhytet tri herë në ujë, me lutjen e Zotit Atë, Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë trupore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë. në një jetë shpirtërore, të shenjtë. Pagëzimi është një, sepse është lindje shpirtërore, dhe njeriu lind një herë, prandaj edhe pagëzohet një herë.

Ringjallja e të vdekurve është një akt i plotfuqishmërisë së Zotit, sipas të cilit të gjithë trupat e të vdekurve, duke u bashkuar përsëri me shpirtrat e tyre, do të kthehen në jetë dhe do të jenë shpirtërore dhe të pavdekshme.

Jeta e epokës së ardhshme është jeta që do të jetë pas Ringjalljes së të Vdekurve dhe Gjykimit Universal të Krishtit.

Fjala Amen në fund të Kredos do të thotë "Vërtet kështu". Kisha e ka mbajtur Kredon që nga koha apostolike dhe do ta mbajë atë përgjithmonë. Askush nuk mund të zbresë ose t'i shtojë asgjë këtij Simboli.

Lutja 1, Shën Macarius i Madh

O Zot, më pastro mua një mëkatar, sepse nuk kam bërë asnjë të mirë para teje; por më çliro nga i ligu dhe vullneti yt qoftë në mua, e hap gojën time të padenjë pa dënuar dhe lëvdoftë emrin tënd të shenjtë, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Përkthim: Zot, më pastro mua, mëkatarin, sepse nuk kam bërë kurrë të mira para Teje; më çliro nga e keqja, tinëzarja (emri i djallit në sllavishten kishtare) dhe qoftë vullneti Yt në mua; më lër të padënuar (pa ndëshkim) të hap buzët e mia të padenjë dhe lëvdata emër i shenjtë I juaji, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe gjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja 2, Shën Macarius i Madh

Duke u ngritur nga gjumi, unë të sjell këngën e mesnatës për ty, Shpëtimtar, dhe duke u rrëzuar, duke thirrur ty: mos më lër të fle në një vdekje mëkatare, por ki mëshirë për mua, i kryqëzuar me vullnet dhe më shpejto i shtrirë në përtacinë, dhe më shpëto në qëndrimin dhe lutjen, dhe në ëndrrën e natës, ndriço mbi mua një ditë pa mëkat, o Krisht Perëndi, dhe më shpëto.

Përkthimi: Duke u ngritur pas gjumit, në mesnatë të ofroj Ty, Shpëtimtar, një këngë dhe, duke rënë në këmbët e tua, të thërras: mos më lër të fle në vdekje mëkatare, por ki mëshirë për mua, i kryqëzuar vullnetarisht, ngjall shpejt mua, duke gënjyer pa kujdes, dhe më shpëto duke qëndruar para Teje në lutje. Dhe pas gjumit të një nate më dërgo një ditë të kthjellët dhe pa mëkat, o Krisht Zot, dhe më shpëto.

Lutja 3, Shën Macarius i Madh

Ty, o Zot, dashnor i njerëzimit, jam ngritur nga gjumi dhe përpiqem për veprat e tua me mëshirën Tënde dhe të lutem Ty: më ndihmo në çdo kohë, në çdo gjë dhe më çliro nga çdo gjë e keqe e kësaj bote. dhe nxitimi i djallit, dhe më shpëto dhe hyr në mbretërinë tënde të përjetshme. Ti je Krijuesi im dhe të gjitha të mirat, Furnizuesi dhe Dhuruesi, e gjithë shpresa ime është te Ti, dhe unë të dërgoj lavdi për Ty, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Në këtë lutje, ne shprehim gatishmërinë dhe dëshirën tonë para Zotit, me zgjimin nga gjumi, për t'u angazhuar në veprat që i ka caktuar secilit nga Zoti dhe i kërkojmë ndihmë në këto vepra; ne gjithashtu kërkojmë që Ai të na ruajë nga mëkatet dhe të na udhëheqë në Mbretërinë e Qiellit. Lutja përfundon me lavdërimin e Zotit.

Përkthimi: Ty, Zot Dashamirës i njerëzimit, pasi u ngrita pas gjumit, unë nxitoj dhe, me mëshirën Tënde, marr veprat e pëlqyera për ty. Unë të lutem Ty: më ndihmo gjithmonë dhe në gjithçka, dhe më çliro nga çdo e keqe në botë dhe nga vepra e djallit, dhe më shpëto dhe më drejto në mbretërinë Tënde të përjetshme. Sepse Ti je Krijuesi im, Burimi dhe Dhuruesi i çdo të mire, e gjithë shpresa ime është te Ti dhe unë të dërgoj lavdërime për Ty tani, gjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja 4, Shën Macarius i Madh

Zot, me mirësitë e Tua të shumta dhe mirësitë e Tua të mëdha më ke dhënë, shërbëtorit Tënd, kohën e kaluar të kësaj nate pa kaluar fatkeqësi nga çdo e keqe; Ti Vetë, Mjeshtër, i të gjithë Krijuesve, më garanto me dritën Tënde të vërtetë dhe zemrën tënde të ndriçuar për të bërë vullnetin Tënd, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Përkthim: Zot, që me mirësinë tënde të bollshme dhe mëshirën tënde të madhe e ruajte shërbëtorin tënd në kohën e kaluar të kësaj nate dhe zmbrapsi çdo sulm të djallit. të vërtetën, me një zemër të ndritur për të bërë vullnetin Tënd, tani dhe gjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja 5, Shën Vasili i Madh

Zoti i Plotfuqishëm, Zot i fuqive dhe i çdo mishi, që jeton në më të lartat dhe shikon nga lart të përulurit, provo zemrat dhe barqet dhe sekretet e njerëzve në paranjohjen, Dritën e Pafilluar dhe të Përjetshme, tek Ai nuk ka asnjë ndryshim, apo ndryshim në hije ; Vetë, Mbreti i pavdekshëm, pranoji lutjet tona, edhe në kohën e tanishme, me guxim mbi morinë e të mirave të Tua, nga gojët e këqija ndaj Teje, dhe na lëri mëkatet tona, edhe me vepra, edhe në fjalë, edhe në mendime, dije ose injoranca kemi mëkatuar; dhe na pastro nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Dhe na jep me një zemër të gëzuar dhe një mendim të matur gjithë natën e jetës sonë të tanishme, duke pritur ardhjen e ditës së ndritshme dhe të zbuluar të Birit Tënd të Vetëmlindur, Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit të Jezu Krishtit tonë, Gjykatësit të të gjithëve ejani me lavdi, jepini kujtdo sipas veprave të tij; po, jo të rënë e dembelë, por të zgjuar dhe të lartësuar në punën e së ardhmes, përgatituni, në gëzim dhe dhomën hyjnore të lavdisë së Tij, ne do të jetojmë, aty ku feston zëri i pandërprerë dhe ëmbëlsia e papërshkrueshme e atyre që shohin Tëndën. fytyra është mirësi e pashprehur. Ti je Drita e vërtetë, që ndriçon dhe shenjtëron gjithçka, dhe e gjithë krijimi të këndon përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Përkthimi: Zoti i Plotfuqishëm, Perëndi i fuqive jotrupore dhe i çdo mishi, që jeton në lartësitë e qiejve dhe shikon luginat e tokës, duke vëzhguar zemrat dhe mendimet dhe duke ditur qartë sekretet e njerëzve, Dritë pa fillim dhe të përjetshme, që nuk ka ndryshim në forcë dhe nuk lë vend me hije në rrugën e saj. Ti vetë, Mbret i pavdekshëm, prano lutjet tona, të cilat ne tani, duke shpresuar në bollëkun e dhembshurisë Tënde, të sjellim nga buzët e papastra; dhe na i fal mëkatet tona të bëra me vepra, fjalë dhe mendime, me vetëdije ose pa vetëdije, dhe na pastro nga çdo papastërti e mishit dhe e shpirtit. Dhe le të jetojmë, me një zemër të zgjuar dhe një mendim të matur, të gjithë natën e kësaj jete tokësore, në pritje të ditës së ndritshme dhe të lavdishme të ardhjes së dytë të Birit Tënd të Vetëmlindur, Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht, kur Gjykatësi i përbashkët do të vijë me lavdi për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Le të na gjejë jo të shtrirë dhe të përgjumur, por të zgjuar dhe të ngritur në mes të përmbushjes së urdhërimeve të Tij dhe gati për të hyrë me Të në gëzim dhe në dhomën hyjnore të lavdisë së Tij, ku zërat e pandërprerë të atyre që triumfojnë dhe të pashprehurit gëzimi i atyre që shohin bukurinë e pashprehur të fytyrës Tënde. Sepse Ti je Drita e vërtetë që ndriçon dhe shenjtëron gjithë botën dhe e gjithë krijimi të këndon përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Mëkatet me vepër - kur kjo vepër është në kundërshtim me urdhrin e Zotit. Për shembull, nëse një person kënaqet me ngrënien e tepruar, dehjen, shijet, atëherë ai mëkaton kundër urdhrit të Zotit "Mos i bëni vetes idhull dhe asnjë shëmbëlltyrë". Mëkatet me një fjalë - kur kjo fjalë është në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Për shembull, të folurit boshe, fjalët dhe këngët e pahijshme janë mëkate me një fjalë. Mëkatet me një fjalë - shpifje ndaj fqinjit, shpifje, dënim. Mëkatet e mendimit janë dëshirat, mendimet që janë në kundërshtim me dashurinë për të afërmin, kur veprojmë kundër urdhrit të Zotit “Mos lakmo asgjë që i përket të afërmit tënd”. Këto mëkate janë po aq të rënda sa mëkatet në vepra dhe fjalë. Mëkatet e diturisë janë ato që bëjmë, duke ditur se janë të ndaluara nga ligji i Zotit, i bëjmë sipas pasioneve tona, nga krenaria, keqdashja, përtacia etj., dhe justifikohemi me argumente të rreme. Mëkatet e injorancës vijnë nga dobësia e natyrës njerëzore. Kush do t'i shohë gabimet e tyre? - thotë profeti David (Ps. 18, 13) dhe shton një lutje: Më pastro nga të fshehtat e mia, pra nga mëkatet e bëra prej meje nga dobësia dhe injoranca, të cilat ose nuk i di, ose që nuk i mbaj mend. apo që as që i konsideroj si mëkate .

Lutja 9, për Engjëllin e Kujdestarit

Engjëll i Shenjtë, qëndro përpara shpirtit tim të mallkuar dhe jetës sime pasionante, mos më lër mëkatar, largohu nga unë poshtë për mospërmbajtjen time. Mos i jepni vend demonit dinak që të më pushtojë me dhunën e këtij trupi të vdekshëm; forco dorën time të varfër dhe të hollë dhe më udhëzo në rrugën e shpëtimit. Atij, Engjëlli i shenjtë i Zotit, rojtari dhe mbrojtësi i shpirtit dhe trupit tim të mallkuar, më fal të gjitha, të shaj me fyerje të mëdha gjatë gjithë ditëve të barkut tim, dhe nëse kam mëkatuar këtë natë, më mbulo këtë ditë. , dhe më shpëto nga çdo tundim i kundërt Po, në asnjë mëkat nuk do ta zemëroj Perëndinë dhe do t'i lutem për mua Zotit, ai më forcoftë në frikën e Tij dhe më tregoftë të denjë për shërbëtorin e tij të mirësisë. Amen.

Në pagëzim, Zoti i jep çdo të krishteri një engjëll mbrojtës që mbron në mënyrë të padukshme një person nga çdo e keqe. Prandaj, ne duhet t'i kërkojmë Engjëllit çdo ditë që të na ruajë dhe të ketë mëshirë për ne.

Përkthim: Engjëlli i Shenjtë, i caktuar për të ruajtur shpirtin tim të varfër dhe jetën e palumtur, mos më lër mua, një mëkatar, dhe mos u largo prej meje për mospërmbajtjen time; mos lejo që demoni i keq të më nënshtrojë nga mbizotërimi i këtij trupi të vdekshëm; merr fort dorën time fatkeqe dhe të varur dhe më drejto në rrugën e shpëtimit. O Engjëll i shenjtë i Zotit, kujdestar dhe mbrojtës i shpirtit dhe trupit tim të varfër, më fal gjithçka që të kam ofenduar në të gjitha ditët e jetës sime, dhe nëse kam mëkatuar natën e kaluar, më mbro këtë ditë; dhe më shpëto nga çdo tundim i armikut, që të mos e zemëroj Zotin me asnjë mëkat dhe lutju Zotit për mua që të më vendosë në frikën e Tij dhe të më bëjë skllav të denjë për mëshirën e Tij. Amen.

Lutja 10, Zojës së Shenjtë

Zoja ime Më e Shenjtë, Hyjlindja, me lutjet e Tua të shenjta dhe të plotfuqishme, dëbo nga unë, shërbëtorin tënd të përulur dhe të mallkuar, dëshpërimin, harresën, marrëzinë, neglizhencën dhe të gjitha mendimet e ndyra, dinake dhe blasfemike nga zemra ime e mjerë dhe nga zemra ime. mendje e errësuar. Dhe shuaj flakën e pasioneve të mia, se jam i varfër dhe i mallkuar. Dhe më çliro nga kujtimet dhe ndërmarrjet e shumta dhe të ashpra, dhe nga të gjitha veprimet e së keqes, më çliro. Sikur je i bekuar nga të gjitha brezat dhe emri yt i nderuar përlëvdohet përgjithmonë. Amen.

Përkthimi: Zonja e Shenjtë Nëna ime e Zotit, me lutjet e tua të shenjta dhe të plotfuqishme, largoje nga unë, shërbëtorin tënd të përulur e të pafat, dëshpërimin, harresën, marrëzinë, neglizhencën, largo të gjitha mendimet e këqija, dinake e blasfemuese nga zemra ime e mallkuar dhe nga mendja ime e errët dhe shuaj flakën e pasioneve të mia, se unë jam i mjerë dhe i palumtur; më çliro nga shumë kujtime dhe mendime të dëmshme dhe më çliro nga të gjitha veprat e liga, sepse të gjithë brezat të bekojnë dhe emri yt më i pastër të lavdërohet përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Fundi i namazit të mëngjesit

Është e denjë të hahet si e bekuar vërtet Ty, Nëna e Zotit, e Bekuara dhe e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne të madhërojmë.

Përkthimi: Është vërtet e denjë të të përlëvdojmë Ty, Nënë e Zotit, gjithmonë e bekuar dhe e papërlyer dhe Nënë e Zotit tonë. Ti je i denjë për nderim më shumë se kerubinët dhe për lavdinë Tënde pakrahasueshëm më të lartë se Serafinët, Ti e lindi Zotin Fjalën (Birin e Zotit) pa sëmundje dhe si Nënë e vërtetë e Zotit ne të përlëvdojmë.

Në këtë lutje, ne e lavdërojmë Hyjlindën si Nënën e Zotit tonë, gjithmonë të bekuar dhe të papërlyer, dhe e madhërojmë Atë, duke thënë se ajo, me nderin e saj (më të ndershmen) dhe lavdinë (më të lavdishmen) i kalon engjëjt më të lartë: Serafim dhe Kerubim. , kjo eshte Nëna e Zotit në përsosuritë e saj qëndron mbi të gjitha - jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt e shenjtë. Pa sëmundje, ajo lindi mrekullisht Jezu Krishtin nga Fryma e Shenjtë, i cili, pasi u bë burrë prej saj, është në të njëjtën kohë Biri i Perëndisë, i zbritur nga qielli, dhe për këtë arsye Ajo është Nëna e vërtetë e Zotit.