Shëmbëlltyrat e javës së pasionit. E Marta e Madhe e Javës së Pasioneve

E martë e Javës së Shenjtëështë një nga ditët më të rëndësishme të vitit liturgjik plot kuptim të thellë shpirtëror.

E martë e madhe. Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave

Në këtë ditë, në kishë lexohen katër kapituj të tërë nga Ungjilli, përmbajtja e të cilave kuptohet, para së gjithash, në lidhje me jetën e çdo njeriu, njerëzimin dhe Kishën në tërësi, në kanone dhe himne, kryevepra. të poezisë së lashtë të krishterë.

Të Martën e Madhe, ne kujtojmë denoncimin e skribëve dhe farisenjve nga Zoti, bisedat dhe shëmbëlltyrat e Tij, të folura në këtë ditë në tempullin e Jeruzalemit: për haraçin e Cezarit, për ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit dhe fundin e botës, shëmbëlltyrat e dhjetë virgjëreshave dhe talentet. Shëmbëlltyrat përshkruajnë të papriturën e ardhjes së Zotit (rreth dhjetë virgjëreshat) dhe drejtësinë e gjykimit të Perëndisë (për talentet).

Dhe sot Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht mund të zhdukë të gjitha mëkatet tona, të shkatërrojë plotësisht mëkatin, nëse punojmë në shpirtrat tanë, punojmë shpirtërisht, sjellim pendim të sinqertë. Është e vështirë, por nëse dëshirohet, është e mundur - të bëhesh i bardhë me gjithë zemër, të pastrohesh, të bëhesh të paktën pak i denjë për titullin e lartë të një të krishteri. Vetëm pa ndihmën e Zotit nuk mund të përballojmë një betejë të vështirë. Zoti nuk do të refuzojë asnjë zemër që thërret tek Ai për mëshirë dhe pastrim. Në fund të fundit, ne kujtojmë se si mësoi Vetë Zoti: kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet (Luka 11:9).

Por ka edhe një kusht: shpëtimi ynë është i pamundur pa besim të vërtetë dhe të sinqertë, pa dashuri për Zotin dhe pendim të sinqertë për mëkatet tona të panumërta. Ne mund të bëhemi fëmijë të vërtetë të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit vetëm kur jemi të mbushur me shpirtin e pendimit të zjarrtë, kur fitojmë dashurinë hyjnore dhe frikën ndaj Zotit, mësojmë të mos dyshojmë në mëshirën tonë, duke besuar në vullnetin e Krijuesi.

Predikimi i fundit në tempullin e Jeruzalemit: "I Cezarit është i Cezarit"

Duke iu afruar ditëve të vuajtjes së Tij, Zoti ishte veçanërisht i afërt dhe i sinqertë me dishepujt e Tij. Unë nuk ju quaj më skllevër, sepse skllavi nuk e di se çfarë po bën zotëria e tij; por ju quajta miq, sepse ju thashë gjithçka që dëgjova nga Ati im (Gjoni 15, 15), u tha Shpëtimtari apostujve atë ditë.

E martë e Madhe

Tani Ai jo më fshehurazi, por me qartësi të veçantë, u shpalli atyre se duhej të vuante për t'i përgatitur për vuajtjet e Tij në këtë mënyrë: Ju e dini se për dy ditë do të jetë Pashkë dhe Biri i Njeriut do të dorëzohet për t'u kryqëzuar (Mat. 26, 2).

Megjithatë, të martën e Madhe Krishti Herën e fundit Ai predikoi para njerëzve në tempullin e Jerusalemit; prandaj, predikimi i Tij ishte i një rëndësie të veçantë. duke menduar për leximi i ungjillit Në këtë ditë, Shën Teofani i Vetmi shprehet: “Mjaftonte vetëm të dëgjonim të gjitha këto me vëmendje, për t'u bindur se Ai është Shpëtimtari i vërtetë i botës - Krishti, dhe për t'iu nënshtruar urdhërimeve dhe mësimeve të Tij. Mund të ndalemi vetëm shkurtimisht në disa pika të këtij tregimi të ungjillit.

Të martën natën, Jezu Krishti kaloi gjithashtu në Betani dhe të martën në mëngjes ai erdhi përsëri në tempullin e Jeruzalemit dhe mësoi shumë në tempull dhe jashtë tempullit (Mat. 24:1). Farisenjtë, të cilët kishin vendosur tashmë përfundimisht të vrisnin Krishtin, nuk munguan të shfrytëzonin momentin dhe të kapnin Shpëtimtarin me fjalë, duke e provokuar Atë në një përgjigje që në mënyrë të pashmangshme ose do të çonte në indinjatën e njerëzve, ose do të bëhej një rast për një denoncim politik drejtuar autoriteteve romake.

Në të njëjtën kohë, hipokrizia e tyre arriti një formë thuajse karikaturë: jo vetëm ata, zelotët e Ligjit dhe nacionalistët, nuk përçmuan zbatimin e planeve të tyre nga një aleancë me përfaqësuesit e sektit më të urryer të Herodianëve, në fakt, bashkëpunëtorë. të pushtuesve romakë, farisenjtë e nisën fjalimin e tyre me fjalë çuditërisht të rreme dhe lajkatare: Mësues! ne e dimë se ti je i drejtë dhe me të vërtetë mëson rrugën e Perëndisë dhe nuk kujdesesh për të kënaqur askënd, sepse nuk shikon asnjë njeri (Mat. 22, 16).

Të njëjtit njerëz folën kohët e fundit për Krishtin: Ai nuk është nga Perëndia (Gjoni 9:16), Ai i mashtron kombet (Gjoni 7:12); dhe madje: ti je një samaritan dhe një demon është në ty (Gjoni 8:48), por tani atyre iu duk se kishin dalë me një pyetje që, me çdo përgjigje, do ta shkatërronte Jezusin dhe me fjalë lajkatare ata u përpoq të sigurohej që Ai të mos i shmangej përgjigjes.

Përveç kuptimit të thellë shpirtëror (që pushtet laik nuk ka të drejtë të ndërhyjë në çështjet e besimit dhe mësimi i Krishtit është mbi çdo ideologji politike), këto fjalë kishin gjithashtu një të vërtetë të pamohueshme botërore: meqenëse Judea lejonte qarkullimin e monedhave romake në territorin e saj dhe në fakt ishte pjesë e Perandorisë Romake. , natyrisht, ajo duhej t'u bindej ligjeve romake dhe të paguante taksa.

Dhe vetë denari, sipas vetëdijes së lashtë juridike, në një farë kuptimi, i përkiste me të vërtetë perandorit: imazhi i Cezarit është një shenjë se monedha ishte prerë në emër të tij, dhe ai, në përputhje me rrethanat, është pronari suprem i të gjitha parave. furnizimi i perandorisë. Do të ishte edhe më e çuditshme që një hebre të kërkonte të mbante monedha me një imazh pagan të perandorit të hyjnizuar. Dinakëria njerëzore edhe një herë nuk arriti t'i rezistojë urtësisë hyjnore.

Intrigat e farisenjve i dhanë Shpëtimtarit një arsye për t'iu drejtuar njerëzve me një fjalim shumë të rëndësishëm. Në predikimin e tij, Krishti vuri në dukje ato të meta të tmerrshme në jetën fetare të popullit izraelit, para së gjithash, në lidhje me udhëheqësit e tij, të njëjtët farisenj, të cilat do t'i bëjnë hebrenjtë të refuzojnë Mbretin dhe Shpëtimtarin e tyre të vërtetë dhe ta tradhtojnë Atë për të qenë. i kryqëzuar.

Duhet të theksohet se me fjalë farisenjtë ishin vërtet të zellshëm të devotshmërisë: ata kërkuan nga njerëzit respektimin e rreptë të urdhërimeve të Zotit dhe vetë pretendonin se ishin një shembull i zbatimit të Ligjit. Vetë Shpëtimtari i thirri dëgjuesit e Tij: çfarëdo që ju thonë të vëzhgoni, vëzhgoni dhe bëni (Mat. 23:3).

Megjithatë, një zell i tillë nuk ushqehej kurrsesi nga besimi dhe dashuria e sinqertë për Zotin, por nga epshi banal për pushtet, lakmia, kotësia dhe hipokrizia, d.m.th. dëshira, në vend që të jetosh një jetë të vërtetë në Zot, të vendosësh një lloj maske të devotshme, pas së cilës mund të fshehësh fytyrën tënde të shtrembëruar nga të gjitha pasionet tepër njerëzore.

Ne shohim se si një qëndrim i tillë i brendshëm do të çojë në një vendim të drejtpërdrejtë. Tundimi i hipokrizisë kërcënon çdo besimtar, prandaj Krishti është kaq i ashpër në fjalët e Tij drejtuar farisenjve: Ai i krahason me arkivole të pikturuara, prijës të verbër, nepërka, duke i vrarë) dhe nuk i kursen ata dhe fjalë të tjera, jo më pak mizore. .

Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave

Krishti tregoi se, pavarësisht nga të gjitha paudhësitë e Izraelit, Ai ende e do popullin e Tij dhe vajton për rënien e tyre të afërt, ashtu siç do çdo njeri dhe vajton për mëkatet e tij.

Menjëherë pas denoncimit të farisenjve, duke lënë tempullin, Shpëtimtari u parashikon dishepujve të tij fatin e Jeruzalemit. Duke treguar ndërtesat madhështore të tempullit të Jeruzalemit, Krishti tha: A i shihni të gjitha këto? Në të vërtetë po ju them se asnjë gur nuk do të mbetet këtu mbi gur; çdo gjë do të shkatërrohet (Mateu 24:2). Profecia u përmbush saktësisht në vitin 70 pas Krishtit, kur perandori Titus sulmoi dhe rrafshoi me tokë kryeqytetin e Judës.

Fjalimi për të ardhmen e trishtë të Jeruzalemit gradualisht kthehet në profeci për fatin e gjithë botës dhe Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit. Parashikimet eskatologjike të Krishtit nuk synojnë të kënaqin kureshtjen e kotë ditet e fundit e gjithësisë, aq karakteristike për njeriun në të gjitha epokat, por një detyrë specifike morale: të bindësh dishepujt që të jenë gjithmonë zgjuar shpirtërisht dhe në çdo moment të jenë gati për të takuar Zotin, sepse nuk e di se në cilën orë do të vijë Zoti yt ( Mat. 24, 42). Ne po flasim këtu jo vetëm për Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit dhe Gjykimin e Fundit pas saj, por edhe për vdekjen e pashmangshme për çdo person, dita dhe ora e së cilës gjithashtu nuk i jepet askujt përveç Zotit.

E hëna, e marta dhe e mërkura e Javës së Shenjtë i kushtohen kujtimit të bisedave të fundit të Shpëtimtarit me dishepujt dhe njerëzit.

Në secilën nga këto tre ditë, Ungjilli lexohet në të gjitha shërbesat, supozohet të lexohen të katër Ungjijtë. Por kushdo që mundet, duhet t'i lexojë këto fragmente nga Ungjilli në shtëpi, si për veten e tij ashtu edhe për të tjerët. Një tregues se çfarë duhet lexuar mund të gjendet në kalendari i kishës. Kur dëgjoni në kishë, për shkak të sasisë së madhe të leximit, shumë mund t'i shpëtojnë vëmendjes dhe leximi në shtëpi ju lejon të ndiqni Zotin me të gjitha mendimet dhe ndjenjat tuaja.

Me leximin e kujdesshëm të ungjijve, vuajtjet e Krishtit, duke ardhur në jetë, e mbushin shpirtin me butësi të pashpjegueshme... Prandaj, gjatë leximit të Ungjillit, ju në mënyrë të pavullnetshme e transferoni mendjen tuaj në vendin e ngjarjeve, merrni pjesë në atë që po ndodh. ndiqni Shpëtimtarin dhe vuani me Të. Soditimi me nderim i vuajtjeve të Tij është gjithashtu i nevojshëm. Pa këtë reflektim, prania në tempull, dëgjimi dhe leximi i Ungjillit do të sjellë pak fryt.

Por çfarë do të thotë të meditosh mbi vuajtjet e Krishtit dhe si të meditosh? Para së gjithash, imagjinoni në mendjen tuaj vuajtjen e Shpëtimtarit sa më gjallërisht të jetë e mundur, të paktën në tiparet kryesore, për shembull: se si Ai u tradhtua, u gjykua dhe u dënua; si e mbajti kryqin dhe u ngrit në kryq; si i thirri Atit në Gjetseman dhe në Golgotë dhe i dha shpirtin e tij: si u zbrit nga kryqi dhe u varros... Atëherë pyet veten pse dhe pse vuajti kaq shumë, që nuk kishte mëkat dhe i Cili, si Biri i Perëndisë, mund të qëndronte gjithmonë në lavdi dhe lumturi.

Dhe gjithashtu pyesni veten: çfarë kërkohet nga unë që vdekja e Shpëtimtarit të mos mbetet shterpë për mua; çfarë duhet të bëj për të marrë pjesë vërtet në shpëtimin e fituar në Kalvar për të gjithë botën? Kisha mëson se kjo kërkon asimilimin e mendjes dhe zemrës së të gjitha mësimeve të Krishtit, përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, pendimin dhe imitimin e Krishtit në një jetë të mirë. Pas kësaj, vetë ndërgjegjja tashmë do të japë një përgjigje nëse po e bëni ... Një reflektim i tillë (dhe kush nuk është i aftë për të?) Çuditërisht së shpejti e afron mëkatarin më pranë Shpëtimtarit të tij, e lidh ngushtë dhe përgjithmonë me bashkimin e dashuria me kryqin e Tij, fut fuqishëm dhe gjallërisht në pjesëmarrjen e atij që ndodh në Kalvar.

Rruga e Javës së Shenjtë - rruga e agjërimit, rrëfimit dhe kungimit, me fjalë të tjera - agjërimi, për bashkësinë e denjë të Mistereve të Shenjta në këto ditë të mëdha. Dhe si është e mundur të mos agjërohet në këto ditë, kur merret Dhëndri i shpirtrave (Mat. 9:15), kur Ai vetë është i uritur te fiku shterpë, i etur në Kryq? Ku tjetër për të hedhur peshën e mëkateve nëpërmjet rrëfimit, nëse jo në këmbët e kryqit? Në çfarë kohe është më mirë të marrim kungim nga Kupa e jetës, nëse jo në ditët në vijim, kur do të na serviret, mund të thuhet, nga duart e vetë Zotit? Vërtet, kushdo që, duke pasur mundësinë t'i afrohet Darkës së Shenjtë këto ditë, i shmanget asaj, i shmanget Zotit, ikën nga Shpëtimtari i tij. Rruga e Javës së Shenjtë është t'u japësh, në emër të Tij, ndihmë të varfërve, të sëmurëve dhe të vuajturve. Kjo rrugë mund të duket e largët dhe e tërthortë, por në fakt është jashtëzakonisht e afërt, e përshtatshme dhe e drejtpërdrejtë.

Shpëtimtari ynë është aq i dashur saqë çdo gjë që ne bëjmë në emër të Tij për të varfrit, të sëmurët, të pastrehët dhe të vuajturit, Ai ia përvetëson Vetes Vetes. Aktiv Gjykimi i Fundit Me të Vettë Ai do të kërkojë prej nesh veçanërisht vepra mëshirë ndaj fqinjëve tanë dhe mbi ta do të vendosë justifikimin ose dënimin tonë. Duke e mbajtur këtë parasysh, kurrë mos e neglizhoni mundësinë e çmuar për të lehtësuar vuajtjet e Zotit në vëllezërit e Tij më të vegjël, dhe veçanërisht përfitoni prej saj gjatë ditëve të Javës së Pasioneve - duke veshur, për shembull, nevojtarët, do të veproni si Jozefi, që dha qefin. Këtu është gjëja kryesore dhe e arritshme për të gjithë, me të cilën e krishterë ortodokse në Javën e Shenjtë mund të ndjekin Zotin që vjen për të vuajtur.

Shëmbëlltyrat e shërbëtorëve jobesnikë dhe të matur dhe të dhjetë virgjëreshave

I zoti largohet nga shtëpia dhe ia beson menaxhimin dy shërbëtorëve. Njëri, duke menduar se i zoti nuk do të kthehet shpejt, fillon të rrahë shokët dhe të hajë e të pijë me pijanecët (Mt. 24:49); tjetri e bën mirë punën e vet. I zoti do të kthehet papritur dhe do ta bëjë skllavin e matur administrator të pasurisë, dhe ai do të sillet ashpër me jobesimtarin: do ta përçajë dhe do ta nënshtrojë të njëjtin fat me hipokritët; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 24:51).

Në shëmbëlltyrën e dytë, situata për personazhet është edhe më tragjike. Dhjetë virgjëresha presin ardhjen e dhëndrit: pesë prej tyre janë të urta, kanë përgatitur çdo gjë që më parë: kanë marrë me vete llamba dhe kanë furnizuar me vaj; pjesa tjetër, budallenj, shpresonte se nuk do të duhej të prisnin dhëndrin dhe nuk morën vaj me vete.

Dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, virgjëreshat budallaqe ranë në gjumë, u fikën llambat dhe kur erdhi dhëndri në mesnatë, ata nxituan të kërkonin vaj, u vonuan dhe i gjetën dyert tashmë të mbyllura. Pra, çdo person duhet të jetë gjithmonë zgjuar që drita e besimit të tij të mos shuhet, në mënyrë që ai të mund të takojë siç duhet Shpëtimtarin që po vjen. Me gjithë bujën e dukshme, përkundër faktit se kaq shumë njerëz tani janë të privuar fizikisht nga gjumi, letargji shpirtëror është pothuajse më i madhi. tipar dallues Koha Jone.

Arkimandriti Kirill (Pavlov) tha në mënyrë të jashtëzakonshme për këtë: "Në kohën tonë, më shumë se kurrë, ky paralajmërim duhet të mbahet mend, tani për tani ka veçanërisht shumë dremitje dhe gjumë. Gjumi shpirtëror nuk është një gjumë trupor që forcon trupin, por, përkundrazi, një gjumë jo i shëndetshëm, një letargji e dhimbshme në të cilën njerëzit ndjekin kotësinë dhe mendojnë se po bëjnë një jetë të vërtetë, duke harruar shpirtin, Zotin dhe Jeta e Ardhshme e Përjetshme.

Në kontakt me

Në fund të prillit 2016, të krishterët ortodoksë po përgatiten për takimin e festës më të ndritshme - Ngjalljen e Krishtit, Pashkët e Zotit. faqja vazhdon të ndjekë Javën e Shenjtë - javën më të rëndësishme në historinë e krishterimit. Tjetra në radhë është e Marta e Shenjtë: në këtë ditë, ne kujtojmë predikimin e Krishtit në tempullin e Jeruzalemit dhe mësimet e dhëna nga Shpëtimtari në formën e shëmbëlltyrave dhe përgjigjeve të pyetjeve ..

Historia e ditës: Predikim brenda mureve të Tempullit

Të martën në mëngjes, Jezu Krishti erdhi nga Betania në Jerusalem dhe u mësoi njerëzve në tempullin e Jerusalemit. Kryepriftërinjtë dhe pleqtë e tunduan Krishtin me pyetje, donin ta arrestonin, por kishin frikë ta bënin haptazi për shkak të njerëzve që e nderonin Jezusin si profet, i admironin mësimet e Tij dhe e dëgjonin me vëmendje.

Nga udhëzimet e ungjillit të shqiptuara nga Krishti të martën, Kisha zgjodhi për ndërtimin e besimtarëve në këtë ditë kryesisht shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave, si veçanërisht të përshtatshme për kohën e Javës së Madhe, në të cilën duhet të jemi më të zgjuar dhe të lutemi.

Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave

“Atëherë mbretëria e qiejve do të jetë si dhjetë virgjëresha, të cilat, duke marrë llambat e tyre, dolën për të takuar dhëndrin. Prej tyre, pesë ishin të mençur dhe pesë ishin budallenj. Budallenjtë, duke marrë llambat e tyre, nuk morën vaj me vete. Të mençurit, bashkë me llambat e tyre, morën vaj në enët e tyre. Dhe ndërsa dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë. Por në mesnatë u dëgjua një britmë: ja, po vjen dhëndri, dil ta takosh. Pastaj të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe rregulluan llambat e tyre. Budallai u tha të urtit: "Na jep vajin tënd, sepse llambat tona po fiken". Dhe i mençuri u përgjigj: që të mos ketë mungesë për ne dhe për ju, është më mirë të shkoni te shitësi dhe të blini vetë.
Kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri dhe ata që ishin gati, hynë me të në dasmë dhe dyert u mbyllën. Pastaj vijnë edhe virgjëresha të tjera dhe thonë: Zot! Zot! Hapur për ne. Dhe ai u përgjigj dhe tha: "Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh". Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini as ditën as orën kur do të vijë Biri i njeriut.”

Festa e martesës u zgjodh si shembull si një ngjarje e kuptueshme për bashkëkohësit e Jezusit: sipas zakonit të lashtë oriental, dhëndri, i shoqëruar nga të afërmit dhe miqtë e tij, vinte në shtëpinë e nuses. Duke qenë se kjo bëhej zakonisht natën, shoqërueset, duke mos ditur orën e saktë të ardhjes së dhëndrit, grumbullonin vaj llambë dhe prisnin pjesëmarrësit në festë. Pas ardhjes së dhëndrit u mbyllën dyert e shtëpisë, u lidh kontrata martesore dhe filloi dasma.

Me shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave, Kisha frymëzon gatishmërinë e përjetshme për të takuar Dhëndrin Qiellor me anë të dëlirësisë, lëmoshës dhe kryerjes së menjëhershme të veprave të tjera të mira të përshkruara nën emrin e vajit të përgatitur nga virgjëreshat e mençura. Sipas interpretimeve Teofilakti i Bullgarisë, nën imazhin e virgjëreshave, Zoti ofron një shëmbëlltyrë për lëmoshën - ëndrra e virgjëreshave nënkupton vdekjen fizike të një personi, dhe ardhja e dhëndrit simbolizon ardhjen e dytë të Jezusit.

Llambat Theophylact quan shpirtrat e njeriut që kanë nevojë për vaj - lëmoshë. Në lidhje me virgjëreshat e marra, ai thotë se “ata shkuan te shitësit për të blerë vaj, që do të thotë se ata u kthyen me shpirt te të varfërit dhe filluan të mendojnë se çfarë është një vepër e mirë sadakaja dhe si mëkatuan kundër këtij virtyti në marrëzinë e tyre." Kur u kthyen dhe panë derën e mbyllur, kjo, sipas interpretimit të tij, do të thotë se pas vdekjes nuk ka kohë për pendim.

Rreth haraçit për Cezarin

Episodi me "denarin e Cezarit" përshkruhet në tre libra të Ungjillit - te Mateu, Marku dhe Luka. Farisenjtë u përpoqën të kompromentonin Shpëtimtarin: duke testuar mençurinë e Krishtit, krerët fetarë të Judesë pyetën nëse ishte e nevojshme t'i paguanin taksa perandorit romak (Cezarit, në formën e vjetër sllave - Cezari). Në atë kohë, kjo pyetje ishte e dhimbshme për provincën e pushtuar nga romakët: përgjigja "po" do ta diskreditonte Krishtin para hebrenjve patriotë dhe do të rezultonte blasfemi, pasi perandori ishte shkruar në monedha si perëndi. Megjithatë, jo gjithçka është e qartë: përgjigja "jo" mund të konsiderohet si një thirrje për rebelim dhe të përdoret për të akuzuar rebelimin.

Sidoqoftë, Krishti kërkoi t'i sillte një monedhë - një denar romak, i cili më pas shkoi në provinca, dhe natyrisht, kishte një imazh të perandorit dhe arsyetoi me mençuri:

“Imazhi dhe mbishkrimi i kujt është ky? Ata i thanë: Cezarianë. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe Perëndisë atë që është e Perëndisë". Dhe ata u mrekulluan me Të."

Kjo u interpretua si më poshtë - të krishterët janë të detyruar t'u binden të gjitha autoriteteve tokësore, pasi ata u emëruan nga Zoti dhe mosbindja ndaj tyre barazohet me mosbindjen ndaj Zotit. Përveç kësaj, është e nevojshme të dallojmë: fuqia e tokës vjen dhe shkon - dhe fuqia e Zotit është e pandryshueshme mbi botën.

E marta e mirë: zakonet dhe traditat

Të martën e javës së fundit të Kreshmës së Madhe nëpër fshatra, farat e lirit dhe të kërpit zakonisht mblidhen së bashku nga kazanët, shtypen në llaç dhe më pas prej tyre përgatitet qumësht i lëngshëm me ujë. E gjithë kjo bëhet në mëngjes, para agimit. Një qumësht i tillë u jepet të gjitha kafshëve shtëpiake në agim, si masë paraprake kundër sëmundjeve të ardhshme.

Këtu është kushti kryesor: burrat nuk duhet ta dinë këtë biznes, përndryshe do të jetë e kotë. Sipas vërejtjeve të plakave, dihet se nëse një kafshë nuk pi qumësht me lëng, atëherë nuk mund të pritet asnjë e mirë; atëherë është tashmë ose i sëmurë ose i magjepsur.

Shpesh të martën e mirë kryhej përfundimi i punës me rroba - larje, hekurosje dhe sharje, në mënyrë që asgjë të mos shpërqendrohej nga përgatitjet për festën e ndritshme të Pashkëve. Vëmendje e veçantë i kushtohet veshjes për Ngjalljen e Shenjtë - në këtë ditë, veshja në të cilën festohet Pashkët duhet të përfundojë plotësisht.

Shenja kryesore të Martën e Mirë është se nëse dita doli e lagësht, atëherë kërpudhat do të mbijnë në verë. Gjithashtu, paraardhësit e festonin këtë ditë si më të dobishmen për trajtim: ata që vuajnë nga dhimbje në kyçe dhe në fund të shpinës duhet të qëndrojnë në pragun e shtëpisë së tyre të martën e Javës së Shenjtë dhe të thonë një lutje tre herë:

"Zot me ndihmo! Nëna e Shenjtë e Zotit, bekoftë!
Unë shpreh dhimbjen time nga të gjitha kyçet,
Unë e largoj sëmundjen time me lutje të shenjtë.
Largojeni sëmundjen nga krahët dhe këmbët e mia.
Kalo dhimbjen time, pragun tim.
Bëhu ti, fjalët e mia, të forta dhe skulpturuese,
Te trupi im këmbëngulës.
Çelës, bravë, gjuhë.
Amen. Amen. Amen".

Tryeza ortodokse dhe agjërimi i të martës së Javës së Shenjtë

Të martën dhe të enjten e Javës së Shenjtë, lejohet të hahet ushqim i nxehtë pa vaj vegjetal. Me këtë rast pranoni këshilla nga stafi agjërues i faqes së redaksisë: përsëri, si të hënën e mirë, mund të përdorni përzierje të ngrira perimesh dhe frutash. Megjithatë, tani mundësitë janë disi më të gjera: mund të shtoni me siguri oriz ose hikërror si një pjatë anësore në disa prej perimeve. Një artikull i veçantë - patatet: më të thjeshtat, të ziera ose të pjekura në petë, patatet me barishte janë zgjidhja perfekte për ata që duan të kenë energji për gjithë ditën.

Në këtë ditë, Kisha kujton ngjarjet që përshkruhen në Ungjillin e Mateut.

Të martën e javës së fundit të shërbesës së Tij tokësore, Zoti erdhi në Tempullin në Jerusalem, ku i mësoi njerëzit. Pas predikimit të Tij të fundit, Krishti u tha dishepujve të Tij shëmbëlltyra për Ardhjen e Dytë, për dhjetë virgjëreshat dhe për talentet.

Duke kujtuar këto ngjarje, Kisha u bën thirrje besimtarëve që të përdorin me të vërtetë të krishterë aftësitë dhe forcat që i janë dhënë secilit, veçanërisht për veprat e mëshirës, të cilat Zoti i pranon si një meritë personale për veten e tij kur thotë për to: Mat. 25, 40).

Në Matins - një fragment i madh i Ungjillit të Mateut (22:15-23:39). Fillon me një episod në dukje të palidhur për një denar me një foto të Cezarit ("Jepini Cezarit Cezarit dhe Zotin Perëndisë").

Dhe sedalet në drekë tregojnë për katastrofën personale të Judës:

Takimi i paligjshëm kundër Teje, Shpëtimtar, priftërinjtë dhe skribët e mbledhur pabesisht nga zilia, e shtyu Judën në tradhti; Prandaj, ai shkoi pa turp dhe u foli njerëzve të paligjshëm për ty: "Çfarë do të më jepni," tha ai, "dhe unë do ta dorëzoj në duart tuaja?" ...

Juda me vetëdije kënaqet me dashurinë për paranë… largohet nga drita, preferon errësirën, komploton të shesë, shet të paçmuarin… Na çliro nga fati i tij, o Krisht Zot…

Në këto vargje na jepet historia e një njeriu që zgjodhi "të Cezarit" në vend të "të Zotit". Por ky nuk është i vetmi reflektim për keqmenaxhimin e parave në shërbimin e së Martës Hyjnore. Në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara do të lexohet i njëjti pasazh i madh nga Ungjilli ( Mateu 24:36-26:2), i përbërë nga disa shëmbëlltyra. Një prej tyre është shëmbëlltyra e talenteve. Autorët e shërbimeve hyjnore do t'i kthehen asaj në mënyrë të përsëritur. Disa vargje e interpretojnë thellësisht historinë e treguar nga Krishti si një thirrje për mëshirë dhe, çuditërisht, për veprimtari misionare:

Ejani, besnikë, të punojmë me zell për Zotin, sepse Ai u jep pasuri shërbëtorëve të Tij; dhe secili në përpjesëtim me rritjen e talentit të hirit: njëri le ta përdorë diturinë për vepra të mira dhe tjetri le të kryejë shërbimin e ndriçimit. Besimtarët i bashkofshin fjalës së Zotit të paditurit, kurse tjetri u shpërndaftë të varfërve pasuri: në fund të fundit, në këtë mënyrë ne do të shumëfishojmë atë që na jepet me hua…

Pasi të keni dëgjuar për dënimin e atij që fshehu talentin, shpirtin, mos e fshihni fjalën e Zotit, shpallni mrekullitë e Tij, që, pasi të keni shumëzuar dhuratën e hirit, të hyni në gëzimin e Zotit tuaj ...

Ja, shpirti im, Zoti të beson një talent. Pranojeni dhuratën me frikë, jepjani me interes për Atë që ju dha, jepjani të varfërve dhe kështu fitoni një mik në Zotin, që të mund të qëndroni në të djathtën e Tij kur Ai të vijë në lavdi dhe të dëgjoni zërin e bekuar: "Hyre, rob, në gëzimin e Zotit tënd!"

Është interesante se këto rreshta i bëjnë jehonë thirrjes drejtuar apostujve për të bërë atë që thanë farisenjtë, por jo për t'i imituar ata në vepra, që nga leximi i parë i Ungjillit: “Prandaj, çdo gjë që të thonë, bëje dhe mbaje, por mos bëj sipas veprave të tyre, sepse thonë dhe nuk bëjnë. Ata lidhin barra të rënda dhe të padurueshme dhe i vendosin mbi shpatullat e njerëzve, por ata vetë nuk duan t'i lëvizin as me gisht”, - dhe me një mallkim mbi farisenjtë për veprimtarinë e gabuar misionare: Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, që silleni rreth detit dhe tokës për të kthyer të paktën njërin; dhe kur të ndodhë kjo, bëjeni bir të ferrit dy herë më të keq se ju.” Pra, ai që ka marrë talentin e besimit duhet të bashkojë në vetvete mësimin e duhur, veprat e mira, dëshirën për të predikuar për hir të Krishtit dhe jo për hir të lavdisë së tij.

Dy komplote të kryqëzuara të shërbimeve hyjnore të kësaj dite janë Gjykimi i Fundit, në të cilin secili do të shpërblehet sipas veprave të tij: qengjat dhe kecat, e para prej të cilave i shërbeu Krishtit nëpërmjet fqinjëve të tyre dhe e dyta - duke e shtyrë Atë larg. duke kaluar pranë vuajtjeve dhe shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave. Të gjithë e mbajnë mend shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave: shoqërueset me llamba në duar presin dhëndrin, duke e zënë gjumi, por kur ai mbërrin në mesnatë, pesë prej tyre u fikën llambat nga mungesa e vajit. Vajzat, me këshillën e miqve, vrapojnë te shitësit për vaj dhe kur kthehen, dasma tashmë ka filluar dhe dhëndri nuk ua hap derën.

Teologët e interpretojnë shëmbëlltyrën pa mëdyshje: vaji janë virtytet, dhe para së gjithash, mëshira, sipas bashkëtingëllimit të fjalëve greke ἔλαιον - eleon (vaj) dhe έλεος - eleos (mëshirë). Autorët e teksteve kishtare pajtohen me to. Kosma Mayumsky, autori i një kënge me dy këngë (një kanun i shkurtër, një lloj poezie liturgjike) thërret në Matins:

Le të ketë mjaft vaj bujarie në enët e shpirtit tonë, që koha e shpërndarjes së dhuratave të mos harxhohet për blerje.

Çuditërisht, në shërbim, ka një shpresë për falje edhe për ata që nuk kanë vaj të mjaftueshëm - në emër të mëkatarit që lutet, shqiptohen fjalët:

U dremita nga pakujdesia shpirtërore, o Krisht dhëndër, nuk fitova një llambë të ndezur nga virtytet dhe u bëra si vasha budallaqe, duke ëndërruar duke punuar. Mos e mbyll zemrën tënde të dhembshur nga unë, Zot, por, duke larguar një gjumë të zymtë prej meje, çohu dhe çohu me virgjëresha inteligjente në dhomën tënde të nusërisë...

Këtu ia vlen të mendohet për kontekstin historik të rrëfimit të ungjillit. Pesë vajza që nuk kishin mjaftueshëm vaj quhen të paarsyeshme për një arsye. Për një person të asaj kohe, shëmbëlltyra tingëllon si një shaka: atëherë nuk kishte supermarkete të natës, kështu që vajzat me llamba të ndezura mund të ftonin të dashurat e tyre të shkonin të blinin gjalpë në mesnatë vetëm për shaka.

Çfarë vërtet duhej bërë? Asgje speciale. Qëndroni pranë virgjëreshave të mençura dhe shkoni me to, duke kërkuar falje nga dhëndri. Është e qartë se pendimi para Zotit nuk është një falje për një paraqitje të papërshtatshme në një festë. Por thelbi është afërsisht i njëjtë: pendohuni - dhe keni shanse të konsiderueshme për t'u falur; prit njerez te mire- dhe, të ndriçuar nga drita e virtytit të tyre, do të shihni rrugën drejt Zotit.

Në përgjithësi, imazhi i festës së dasmës është një nga çelësat jo vetëm në shërbimet e Javës së Shenjtë, por në të gjithë jetën e kishës. Vetë Sakramenti i Eukaristisë tregon për martesën e Krishtit me Kishën dhe shpirtin me Perëndinë. "Ja, dhëndri..." është këndimi i mesnatës gjatë gjithë vitit. Mrekullitë e Krishtit fillojnë me festën e dasmës - në Kanë, Ai e kthen ujin në verë. Ai tregon shumë shëmbëlltyra për festën e dasmës.

E hëna, e marta dhe e mërkura e Javës së Shenjtë i referohen një shëmbëlltyre që nuk lexohet këto ditë - për festën e dasmës, "të thirrur dhe të zgjedhur", nga kapitulli i 22-të i Ungjillit të Mateut:

“Mbretëria e qiejve i ngjan një mbreti, i cili bëri një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të ftuar ata që ishin të ftuar në dasmë; dhe nuk donte të vinte. Përsëri dërgoi shërbëtorë të tjerë duke u thënë: U thoni atyre që janë të ftuar: ja, unë kam përgatitur darkën time, viçat e mi dhe atë që është e majmur, e therur dhe gjithçka është gati; ejani në dasmë. Por ata, duke e lënë pas dore këtë, shkuan, disa në arat e tyre dhe disa në tregtinë e tyre; pjesa tjetër, duke kapur shërbëtorët e tij, i shau dhe i vrau.

Kur mbreti dëgjoi për këtë, u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, i shkatërroi ata vrasës dhe dogji qytetin e tyre. Pastaj u thotë shërbëtorëve të tij: Dasma është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë; prandaj, shkoni në udhëkryq dhe ftoni të gjithë ata që gjeni në festën e martesës.

Dhe ata shërbëtorë, mbasi dolën rrugëve, mblodhën të gjithë ata që gjetën, të këqij dhe të mirë; dhe dasma u mbush me ata që ishin shtrirë. Mbreti, pasi hyri për të parë ata që ishin shtrirë, pa një burrë atje, jo të veshur me rroba dasme dhe i tha: mik! si ke hyrë këtu jo me rroba dasme? Ai heshti.

Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve të tij: Lidhni duart dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur".

Me sa duket, mbreti jo vetëm që ftoi në festë, por u ofroi edhe rroba elegante të ftuarve (të paktën, kjo korrespondon me psikologjinë e heronjve të shëmbëlltyrave të Krishtit: ne kujtuam shëmbëlltyrën e talenteve që mbreti u shpërndau skllevërve të tij a disa paragrafë më parë). Të ftuarit thjesht i injoruan ose madje i vranë të dërguarit. Ndoshta duke marrë dhurata. Mbreti, natyrisht, ndëshkoi miqtë e tij që kishin humbur plotësisht turpin e tyre dhe urdhëroi skllevërit e tij të mblidheshin plotësisht. të huajt dhe sillni në festë.

Dhe tani, gjatë argëtimit të përgjithshëm, rezulton se një nga të ftuarit është pa rroba të zgjuara. E pyetur se si ka ardhur deri këtu në këtë formë, ai nuk përgjigjet. Dhe pastaj pason një urdhër shumë i çuditshëm i mbretit: nxirre jashtë, në errësirë, të lidhur. Pse një mizori e tillë? Ekziston një interpretim që ai thjesht refuzoi dhuratën e ftuesit dhe u shfaq me një kostum pune pikërisht nga fusha (në kohën tonë - nga një fabrikë ose nga një zyrë), apo edhe në lecka lypëse, duke treguar kështu mungesë respekti. Por një opsion tjetër është gjithashtu i mundur: ishte një nga ata që refuzoi të merrte pjesë në festën e dasmës, dhe më pas ndryshoi mendje. Nuk është çudi që pronari e quan atë mik. Më pas skena merr një ngjyrë të re: përsëri, ky është një person që nuk di të kërkojë falje. I ftuari mund t'i afrohej nikoqirit dhe të kërkonte falje, mund t'i përgjigjej pyetjes së tij: "Më falni, mik, hodha gjithçka në momentin e fundit dhe erdha tek ju", ose të paktën ai mund të kërkonte një furçë për të pastruar kostumin e tij - por, me siguri, nga krenaria dhe turpi i rremë nuk shpjegoi asgjë. Një vrazhdësi e tillë shtëpiake.

Me të njëjtën melodi si "Ja, dhëndri ...", këndohet një këngë tjetër:

E shoh dhomën Tënde, o Shpëtimtari im, të stolisur dhe nuk vesh rroba hoxha, por do të hyj në të: ndriço rrobën e shpirtit tim, Dritëdhënës dhe më shpëto.

Përkthimi është padyshim i tepërt. Vazhdimisht, vetë Kisha përsërit me këmbëngulje, duke na rrahur me çekiç një mendim të rëndësishëm: nëse e këputni, kërkoni falje. Mëkatet tuaja para Perëndisë janë aq të vogla sa veshja e papërshtatshme dhe mungesa e vajit. Por vetëm nëse e kuptoni sinqerisht se keni gabuar. Kjo nuk është plotësisht e njëjtë me pendimin (dyzet ditët e mëparshme iu kushtuan pendimit) - pendimi përfshin korrigjim, të paktën potencialisht. Por në Strastnaya nuk ka kohë për korrigjim. Festa e martesës do të fillojë. Është koha për të marrë guximin, për të shkuar tek Mikpritësi mikpritës, por i rreptë dhe për të kërkuar tryezën, të paktën deri në fund ...

E martë e Javës së Shenjtëështë një nga ditët më të rëndësishme të vitit liturgjik plot kuptim të thellë shpirtëror. Në këtë ditë, në kisha lexohen katër kapituj nga Ungjilli, përmbajtja e të cilëve kuptohet, para së gjithash, në lidhje me jetën e çdo njeriu, njerëzimin dhe Kishën në tërësi, në kanone dhe himne, kryeveprat e poezisë së lashtë të krishterë.

Të Martën e Madhe, ne kujtojmë denoncimin e skribëve dhe farisenjve nga Zoti, bisedat dhe shëmbëlltyrat e Tij të folura atë ditë në tempullin e Jerusalemit: për haraçin e Cezarit, për ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit dhe fundin e botës. , shëmbëlltyrat e dhjetë virgjëreshave dhe talentet. Shëmbëlltyrat përshkruajnë të papriturën e ardhjes së Zotit (rreth dhjetë virgjëreshat) dhe drejtësinë e gjykimit të Perëndisë (për talentet).

Biri i Perëndisë zbriti në tokë, i mishëruar për secilin prej nesh. Zoti vuajti shumë në këtë botë, nuk kishte as ku të vinte kokën. Dhe më pas ndodhi diçka që është e vështirë të shpjegohet me fjalë: Vetë Gjykatësi u vu në gjyq për të dënuarit, i Denja i Lavdisë pësoi qortim nga të padenjët, i Pavdekshmi pranoi një vdekje të turpshme në kryq nga të vdekshmit. Dhe sot Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht mund të zhdukë të gjitha mëkatet tona, të shkatërrojë plotësisht mëkatin, nëse punojmë në shpirtrat tanë, punojmë shpirtërisht, sjellim pendim të sinqertë.

Është e vështirë, por nëse dëshirohet, është e mundur - të bëhesh i bardhë me gjithë zemër, të pastrohesh, të bëhesh të paktën pak i denjë për titullin e lartë të një të krishteri. Vetëm pa ndihmën e Zotit nuk mund të përballojmë një betejë të vështirë. Zoti nuk do të refuzojë asnjë zemër që thërret tek Ai për mëshirë dhe pastrim. Në fund të fundit, ne kujtojmë se si mësoi Vetë Zoti: kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet (Luka 11:9).

Çfarë duhet t'i kërkojmë Zotit para së gjithash? Çfarë duam prej Tij? Përgjigjet për këto pyetje mund të gjenden në fjalët e Shpëtimtarit tonë: Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e saj (Mateu 6:33). Këtu, rezulton, çfarë kuptimi ka! Perëndia ka përgatitur bekime qiellore për ne. Nga shtimi i botës si trashëgimi për njerëzit, caktohet një përjetësi e bekuar. Por ka edhe një kusht: shpëtimi ynë është i pamundur pa besim të vërtetë dhe të sinqertë, pa dashuri për Zotin dhe pendim të sinqertë për mëkatet tona të panumërta. Ne mund të bëhemi fëmijë të vërtetë të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit vetëm kur jemi të mbushur me shpirtin e pendimit të zjarrtë, kur fitojmë dashurinë hyjnore dhe frikën ndaj Zotit, mësojmë të mos dyshojmë në mëshirën tonë, duke besuar në vullnetin e Krijuesi.

Predikimi i fundit në tempullin e Jeruzalemit: "I Cezarit është i Cezarit"

Në të njëjtën kohë, të martën e Madhe, Krishti u predikoi njerëzve për herë të fundit në Tempullin e Jeruzalemit; në përputhje me rrethanat, predikimi i Tij ishte i një rëndësie të veçantë. Duke reflektuar mbi leximin e ungjillit të asaj dite, Shën Teofani i Vetëmuari vëren: “Mjaftonte vetëm t'i dëgjonim të gjitha këto me vëmendje për t'u bindur se Ai është Shpëtimtari i vërtetë i botës, Krishti, dhe t'i nënshtroheshim Atij. urdhërimet dhe mësimet.” Mund të ndalemi vetëm shkurtimisht në disa pika të këtij tregimi të ungjillit.

Farisenjtë e pyetën Krishtin: Çfarë mendon? A është e ligjshme t'i jepet taksa Cezarit apo jo? (Gjoni 8:49). Dinakëria e pyetjes ishte se nëse Shpëtimtari do të ishte përgjigjur: po, atëherë farisenjtë do ta akuzonin Atë përpara popullit për mbështetjen e pushtuesve romakë, dhe nëse: jo, atëherë ata do ta raportonin tek autoritetet si rebel. Jezusi u përgjigj me shumë mençuri dhe thjesht: Ai kërkoi një monedhë romake, një denar, mbi të cilën ishte prerë imazhi i perandorit, Cezarit dhe tha frazën e tij të famshme: jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe Perëndisë atë që është e Perëndisë(Mateu 22:21). Përveç një kuptimi të thellë shpirtëror, këto fjalë kishin edhe një të vërtetë të pamohueshme botërore: meqenëse Judea lejonte që monedhat romake të qarkullonin në territorin e saj dhe në fakt ishte pjesë e Perandorisë Romake, natyrisht, ajo duhej t'u bindej ligjeve romake dhe të paguante taksa.

Intrigat e farisenjve i dhanë Shpëtimtarit një arsye për t'iu drejtuar njerëzve me një fjalim shumë të rëndësishëm. Në predikimin e tij Krishti tregoi të meta të tmerrshme në jetën fetare të popullit izraelit, para së gjithash, në lidhje me udhëheqësit e saj, të njëjtët farisenj, gjë që do të çojë në refuzimin e Judenjve për Mbretin dhe Shpëtimtarin e tyre të vërtetë dhe për ta tradhtuar Atë për t'u kryqëzuar.

Buka e Jetës - Qengji i Zotit

Papritur, Shpëtimtari e përfundon fjalimin e Tij të frikshëm me fjalë çuditërisht prekëse dhe të hidhura: Jerusalem, Jerusalem, duke rrahur profetët dhe duke vrarë me gurë ata që ju janë dërguar! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh zogu zogjtë nën krahë, e ti nuk deshe! Ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mateu 23:37-38). Krishti tregoi se, pavarësisht nga të gjitha paudhësitë e Izraelit, Ai ende e do popullin e Tij dhe vajton për rënien e tyre të afërt, ashtu siç do çdo njeri dhe vajton për mëkatet e tij.

Fjalimi për të ardhmen e trishtë të Jeruzalemit gradualisht kthehet në profeci për fatin e gjithë botës dhe Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit. Parashikimet eskatologjike të Krishtit kanë si qëllim jo plotësimin e kureshtjes së kotë për ditët e fundit të universit, aq karakteristik për njeriun në të gjitha epokat, por një detyrë specifike morale: të bindin dishepujt që të jenë gjithmonë zgjuar shpirtërisht dhe në çdo moment. bëhu gati të takosh Perëndinë, sepse nuk e di se kur do të vijë Zoti yt (Mateu 24:42). Ne po flasim këtu jo vetëm për Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit dhe Gjykimin e Fundit pas saj, por edhe për vdekjen e pashmangshme për çdo person, dita dhe ora e së cilës gjithashtu nuk i jepet askujt përveç Zotit.

E hëna, e marta dhe e mërkura e Javës së Shenjtë i kushtohen kujtimit të bisedave të fundit të Shpëtimtarit me dishepujt dhe njerëzit. Në secilën prej këtyre Tre ditë Ungjilli lexohet në të gjitha shërbesat, supozohet të lexohen të katër ungjijtë. Por kushdo që mundet, duhet t'i lexojë këto fragmente nga Ungjilli në shtëpi, si për veten e tij ashtu edhe për të tjerët. Një tregues se çfarë duhet lexuar mund të gjendet në kalendarin e kishës. Kur dëgjoni në kishë, për shkak të sasisë së madhe të leximit, shumë mund t'i shpëtojnë vëmendjes dhe leximi në shtëpi ju lejon të ndiqni Zotin me të gjitha mendimet dhe ndjenjat tuaja.

Me leximin e kujdesshëm të ungjijve, vuajtjet e Krishtit, duke ardhur në jetë, e mbushin shpirtin me butësi të pashpjegueshme... Prandaj, gjatë leximit të Ungjillit, ju në mënyrë të pavullnetshme e transferoni mendjen tuaj në vendin e ngjarjeve, merrni pjesë në atë që po ndodh. ndiqni Shpëtimtarin dhe vuani me Të. Është gjithashtu e nevojshme soditje nderuese e vuajtjeve të Tij. Pa këtë reflektim, edhe prania në tempull, dëgjimi dhe leximi i Ungjillit do të sjellë pak fryt.

Vërtet, kushdo që, duke pasur mundësinë t'i afrohet Darkës së Shenjtë këto ditë, i shmanget asaj, i shmanget Zotit, ikën nga Shpëtimtari i tij. Rruga e Javës së Shenjtë është t'u japësh, në emër të Tij, ndihmë të varfërve, të sëmurëve dhe të vuajturve. Kjo rrugë mund të duket e largët dhe e tërthortë, por në fakt është jashtëzakonisht e afërt, e përshtatshme dhe e drejtpërdrejtë.

Shpëtimtari ynë është aq i dashur saqë çdo gjë që ne bëjmë në emër të Tij për të varfrit, të sëmurët, të pastrehët dhe të vuajturit, Ai ia përvetëson Vetes Vetes. Në Gjykimin e Tij të Fundit, Ai do të kërkojë nga ne veçanërisht vepra mëshirë ndaj fqinjëve tanë dhe mbi ta do të vendosë justifikimin ose dënimin tonë.

Duke e mbajtur këtë parasysh, kurrë mos e neglizhoni mundësinë e çmuar për të lehtësuar vuajtjet e Zotit në vëllezërit e Tij më të vegjël, dhe veçanërisht përfitoni prej saj gjatë ditëve të Javës së Pasioneve - duke veshur, për shembull, nevojtarët, do të veproni si Jozefi, që dha qefin. Kjo është gjëja kryesore dhe e arritshme për të gjithë, me të cilën një i krishterë ortodoks në Javën e Shenjtë mund të ndjekë Zotin që po vjen në vuajtje.

Shëmbëlltyrat e shërbëtorëve jobesnikë dhe të matur dhe të dhjetë virgjëreshave

Dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, virgjëreshat budallaqe ranë në gjumë, u fikën llambat dhe kur erdhi dhëndri në mesnatë, ata nxituan të kërkonin vaj, u vonuan dhe i gjetën dyert tashmë të mbyllura. Pra, çdo person duhet të jetë gjithmonë zgjuar që drita e besimit të tij të mos shuhet, në mënyrë që ai të mund të takojë siç duhet Shpëtimtarin që po vjen. Me gjithë bujën e dukshme, pavarësisht nga fakti se kaq shumë njerëz tani janë të privuar fizikisht nga gjumi, letargji shpirtëror është ndoshta tipari më dallues i kohës sonë.

E njëjta gjë këndohet në troparin e tre ditëve të para të Javës së Mundimeve: “Ja, Dhëndri vjen në mesnatë dhe i bekuar është ai shërbëtor që e gjen zgjuar; por këdo që e gjen duke fjetur i dëshpëruar është i padenjë. Shiko, shpirti im, mos u ngarko me gjumin, që të mos të vrasin dhe të mbyllin dyert e Mbretërisë para teje, por çohu duke bërtitur: Shenjti, Shenjti, Shenjti, Ti je Zoti. Me lutjet e Nënës së Zotit na mëshiro!