Cili është shpirti i njeriut.

Çfarë është shpirti i njeriut dhe cili është thelbi i tij, po kërkojnë shumë, filozofë dhe shkencëtarë. Por, më e preferuara në këtë çështje është njohuria ezoterike, e cila dallon nga metodat tradicionale të kërkimit shkencor.

Çdo fe e njeh ekzistencën e Shpirtit, megjithatë, secila prej tyre ka konceptin e vet për të.

Njerëzit dinë shumë për shpirtin dhe madje i dhanë karakteristika shumë specifike: shpirt i gjerë një person ose anasjelltas, nëse është i dobët apo i fortë, dhemb dhe mund ta shërosh, mund ta prekësh ose mund ta shkatërrosh. Ajo mund të vdesë dhe të rilindë. Midis njerëzve ekziston një koncept i tillë: "shpirti misterioz rus" ose, për shembull, ai ka një "shpirt të mirë", këto koncepte ndonjëherë shkulen nënndërgjegjeshëm nga goja e një personi.

Çfarë është shpirti i njeriut nga pikëpamja e ezoterizmit? Thelbi i saj kryesor

Ezoteristët modernë ofrojnë versionin e tyre. Për një kuptim më të thellë, le të japim disa përkufizime:

Shpirti i njeriut- kjo është një strukturë informacioni, një "paketë" e instaluar ndjenjash dhe ligjesh më të larta që na bëjnë njerëz, jo robotë me mendje të ftohtë, një lloj ruajtjeje energjie jetike (Drita e Zotit).

Shpirti i njeriut është energji, është një pjesë e vetëdijes së Zotit (Krijuesi, Mendja e Lartë), është vetë jeta, që vazhdon, ndryshon, transformohet. Ajo është e pavdekshme dhe e pandashme.

Supozimi. Supozohet se kur një person zhvillon shpirtin e tij, ai zhvillon vetëdijen e Zotit, duke afruar dhe ribashkuar me të. Lidhja midis vetëdijes së Zotit dhe shpirtit të njeriut nuk prishet kurrë. Qëllimi përfundimtar i një personi është të arrijë ndriçimin dhe të lidhet me hyjninë e tij, të lidhet aq sa të bëhet i njëjtë, domethënë të kthehet në burimin e tij origjinal. Dhe ky supozim nuk është larg nga e vërteta.

Shpirti je ti dhe është brenda vetes. Njeriu mendon dhe ndjen brenda vetes ashtu siç është, por nuk e shpreh dot me fjalë, ka frikë se mos e kuptojnë të tjerët. Është ajo që përcakton një person si person.

Ajo është burimi i jetës së përjetshme, ajo është kuptimi i saj. Është Shpirti që e motivon një person të zhvillohet, të mos ndalet me kaq, të kërkojë mënyra të reja funksionimi dhe riprodhon vetveten, duke krijuar kështu një sistem jetësor absolut vetë-mbështetës. Jeta në trup, Shpirti është i nevojshëm për zhvillimin e përshpejtuar, i cili mund të përshpejtohet qindra herë.

Format (karakteristikat) Shpirtrat

Shpirt- kjo është energji në formën e një topi të vogël, me një diametër prej 30 deri në 150 mm., Përbëhet nga 12 chakra, ka një strukturë energjie shumë komplekse. Kjo energji përbëhet nga fije argjendi të padukshme, në qendër të të cilave ka një pikë ndriçuese.

Shkencëtarët amerikanë në një seri eksperimentesh kanë zbuluar se në momentin e vdekjes, një person humbet menjëherë peshë nga 3 në 7 gram. Prandaj, mund të konkludojmë se "pesha" e shpirtit është 3-10 gram. Një koncept i tillë si një "shpirt i madh" mund të merret fjalë për fjalë.

Shkencëtarët zbuluan gjithashtu me ndihmën e pajisjeve speciale, të ndjeshme se në momentin e vdekjes së një personi (ndarja e shpirtit nga trupi) ka një kërcim të ndjeshëm në energji. Shumë shkencëtarë e njohin faktin e ekzistencës së shpirtit njerëzor.

Shpirti është krijuar nga Zoti (Mendja e Lartë, Krijuesi). Shpirti i njeriut mund të përkufizohet si thelbi më i lartë, një e dhënë që nuk mund të ekzistojë pa një strehë fizike të përkohshme dhe, me përfundimin e rrethit. jeta njerëzore, në mënyrë të pashmangshme gjen një mishërim të ri për zhvillimin dhe transformimin e mëtejshëm të përvojës së akumuluar të mëparshme.

Nga natyra e tij, Shpirti:

E lehtë dhe e pastër, përbëhet nga energji të lehta hyjnore;

në Tokë zhvillohet me një ritëm të përshpejtuar, përmes trupit fizik, në krahasim me botën delikate (shumë më ngadalë);

ka potencial të pakufizuar për zhvillim d.m.th. në Shpirt i shtrohen dhe i jepen mundësi potencialisht të mëdha për realizimin e fatit të tij.

Madje mund të thuhet se Shpirti është një substancë kozmike që ndonjëherë lidhet me trupin fizik, pastaj shkëputet përsëri për të përmbledhur të gjithë shumëllojshmërinë e mendimeve, ndryshimeve, përvojës, akumulimit të njohurive dhe për të arritur një nivel të ri energjie dhe vetë- duke riprodhuar jetën. Pastërtia e Shpirtit përcaktohet nga ajo përvojë që është më shumë - dritë apo errësirë.

Këtu ka një identifikim të imazhit fizik të një personi me Shpirtin që e banon atë në këtë jetë. Është përmendur tashmë se Shpirti nuk është i gjithëfuqishëm dhe përdor përkohësisht guaskën materiale të trupit, sepse në dimensionin tonë ai nuk mund të ekzistojë dhe të zhvillohet si vetëdije e pastër.

Ajo ka nevojë për një kërkim të vazhdueshëm, lëvizje, zhvillim dhe për këtë arsye është e lidhur me trupin që ka zgjedhur për këto qëllime. Por ajo nuk përcakton vektorin e kësaj lëvizjeje, mund të përpiqet vetëm ta drejtojë atë dhe të japë një zgjedhje. Përveç Shpirtit, ka mendime, synime, dëshirë për rehati dhe zënie të një statusi të begatë, në përputhje me normat e pranuara në këtë shoqëri.

Dhe jo në çdo trup Shpirti mund të jetojë dhe të zhvillohet plotësisht. Për një të plotë zhvillimin shpirtëror ju duhet të mësoni të "dëgjoni" shpirtin tuaj, të dëgjoni zërin tuaj të brendshëm (intuitën) - të keni një lidhje me Të. Kështu, rruga shpirtërore e zhvillimit është e rëndësishme për secilin prej nesh dhe nuk është e mundur pa njohjen e vërtetë të vetvetes (të paqja e brendshme ndjenjat dhe mendimet).

Cila është rruga shpirtërore e zhvillimit, lexoni

Cili është shpirti i njeriut në aspektin filozofik?

Filozofët e lashtë në fillim e konsideruan shpirtin e njeriut si një substancë fizike të përbërë nga atome të zjarrta, të cilat vihen në lëvizje nga atome të tjera që burojnë nga objekte materiale të jashtme. Reflektime të mëtejshme filozofike konsoliduan konceptin e Shpirtit si diçka eterike, e pavarur nga ekzistenca fizike. Ndërkohë u theksua lidhja e padyshimtë e trupores me shpirtëroren.

Shpirti banon në trupin e njeriut për të kërkuar përvojë të re dhe përmirësim të mëtejshëm, por ndonjëherë ai futet në robëri fizike dhe ul dëshirën e tij për zhvillim për shkak të nevojave të përditshme, të përditshme, jetësore që pushtojnë trupin. Disa nga filozofët i dhanë asaj tre aftësi: 1-dije, 2-mendje, 3-vullnet.

Nga se përbëhet shpirti i njeriut? Për herë të parë, Janis Kalns foli për këtë në detaje në librin "Soul"
Ja çfarë shkruan ai: “Medes është fjala që nënkupton Shpirtin në atë nivel të botës mendore nga e cila marr informacion. Medes është një nga dy komponentët kryesorë të një Njeriu, një manifestim energjio-informativ i jetës. Komponenti i dytë kryesor është trupi fizik i njohur për të gjithë ne. Shpirti është një pjesë e paprekshme e një Njeriu, siç besojnë përfaqësuesit e shumë feve, por për të qenë më të saktë, ai është rezultat i sintezës së njësive të ndryshme të energjisë dhe informacionit.
Imazhi i shpirtit të njeriut është paraqitur në Fig.1.

Fig.1. Imazhi i shpirtit të njeriut
Nëse shpirti ekziston, atëherë, sigurisht, ai përbëhet nga diçka. Përbërësi kryesor i trupit fizik është qeliza, dhe Shpirtrat janë Megaston. Sa më i madh është numri i Megastoneve, aq më i zhvilluar është shpirti. Ky numër po ndryshon vazhdimisht. Ai përmban informacione rreth ngjarjeve në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.
Imazhi i Megastonit të Shpirtit të Njeriut është paraqitur në Fig. 2 dhe në kopertinën e librit.
Humanoid i nivelit 1 MEGASTON

Fig.2. Imazhi i Megastone të Shpirtit të Njeriut
Predha Megaston siguron mjedisin e nevojshëm për të gjitha proceset në megastone. Përdoret gjithashtu si një ekran në të cilin mund të shfaqni vizualisht informacionin e disponueshëm në megastone për ngjarjet në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, si dhe të transformoni informacionin nga botët paralele me ndihmën e tij.
Nevonët- një gaz i ngjeshur që ndizet dhe, duke shpërthyer, shkatërron megastonet kur bërthama e nevonit merr informacionin e duhur nga otaniti. Ai hyn në veprim në situata kur informacioni shumë i rrezikshëm astroroid është programuar në otanite. Ata mund të shkatërrojnë një megastone, por gjithashtu mund të shkaktojnë një reaksion zinxhir në të gjithë ose në një pjesë të megastoneve.
Microlon- një ekran shtesë mbrojtës që mbron otanin dhe grimcat e tij nëse, për një arsye ose një tjetër, guaska megaston është dëmtuar. Microlon për çdo megastone prodhon një ngjyrë që është e nevojshme, ose që korrespondon me informacionin e brendshëm.Në mikrolon janë futur programe që vetë ndryshojnë ngjyrën e megastone në të zezë ose vjollcë nëse megastone fillon të marrë informacion nga astronoidët.
Khustors ruajnë energjinë e prodhuar nga skanerët për ta përdorur për nevojat e shpirtit dhe trupit në rastet kur furnizimi me energji nga totali fushën e energjisë ndalon. Por më shpesh kjo energji përdoret kur ka sulme në rrafshin astral, për të dhënë një kundërsulm me fuqi më të madhe, sepse. Energjisë hyrëse i shtohen rezervat e brendshme.
Skanera gjenerojnë energji, ngacmimi për të cilin merret nga fusha e përgjithshme energjetike e Universit. Energjia e gjeneruar është mesatarisht 1.5 herë më e madhe se energjia e marrë dhe dërgohet në Khustors. Në të njëjtën kohë, skanerët prodhojnë skanteriozë. Skanerët përbëhen nga një palë skanerësh të brendshëm dhe të jashtëm, ata rrotullohen në drejtime të kundërta dhe kështu sigurojnë një ekuilibër të megastoneve dhe spiraleve. Skanerët kryejnë gjithashtu funksionet e një valvule të rrjedhës së informacionit.
Skanteriozat- komponentët e skanerit, grimcat individuale të izoluara, të cilat, në rast të vdekjes së skanerëve (mund të ketë shumë arsye), kombinohen dhe formojnë skanerë të rinj.
Otan- një ekran mbrojtës i qendrës informative, i përbërë nga otanol.Otanolet- përbërësit e otanit. Otanolet në një situatë ku otanit është i mbushur me informacion, përveç funksionit mbrojtës, kryen edhe funksionet e një baze rezervë për grumbullimin e informacionit deri në momentin kur formohet një megastone i ri për grumbullimin e informacionit.
Otanite- baza e grumbullimit të informacionit, e cila përbëhet nga 18 mijë njësi informative, këto të fundit, nga ana tjetër, ndahen në njësi edhe më të vogla dhe quhen mastils, mitrons, alfers, almenovs, infeses, inekez, fesias, antals, silii, castals. , etj.
Mastilat janë përgjegjës për vendosjen e saktë të spiraleve në dush, dhe gjithashtu marrin pjesë në rregullimin e spiraleve nëse ka devijime nga norma. Mitronët siguroni seanca komunikimi midis përfaqësuesve të sistemeve mendore dhe medes, si dhe me çdo galaktikë tjetër në planin fizik.Mitronet janë të vendosura në megagurët e të gjithë shpirtit dhe sigurojnë një lidhje me botët më të larta për çdo megaston individual dhe në ato raste kur ndahet shpirti. Mitronat e të gjithë megastoneve mund të bashkohen në transmetimin e një informacioni, duke rritur kështu fuqinë e transmetimit.
Alfera- 600 njësi informative në otanite. Ata formojnë sistemin vizual të çdo megastone. I gjithë grupi i alfereve megastone shpirtërore quhet trialba - vizioni i shpirtit. Ato janë lyer në të njëjtën mënyrë si otanit, vetëm në një hije të ndryshme.

Në gjuhën e Zotit, "tre" do të thotë tre, "alba" do të thotë sy. Kjo i referohet dy syve të trupit fizik dhe njërit sy të shpirtit.
Almenovs— 960 njësi informative në otanite, duke formuar sistemin e dëgjimit të çdo megastone. I gjithë grupi i megaston almens quhet apsiton - dëgjimi i shpirtit. Ngjyra e Almenov është e njëjtë me atë të Otanite, vetëm me një nuancë të ndryshme.

Megagurët me shpejtësi të madhe, përafërsisht e njëjtë me shpejtësinë e dritës, po qarkullojnë në një spirale në mënyrë që të lëvizin më shpejt dhe më saktë dhe të dërgojnë menjëherë informacionin në helium - qendra e "trurit" të Shpirtit.

Heliumi- Sistemi "truri" i shpirtit është qendra kryesore e përpunimit të informacionit. Ai përbëhet nga një spirale megastonesh dhe një maton.
Spirale me helium megaston- spiralja më e rëndësishme që kryen funksionet mbrojtëse të matonit. Në megagurët e kësaj spiraleje, në formë të koncentruar, gjendet informacioni më i rëndësishëm nga të gjithë megagurët e shpirtit. Rrjedhimisht, spiralja e heliumit e megastoneve është një nga disa bazat e të dhënave të shpirtit, ku informacioni më i rëndësishëm kopjohet në një formë të përqendruar. Është e nevojshme në rast se ndonjë nga bazat informative korruptohet dhe informacioni fshihet.

Rrotullimi spirale i Megastones për shpirtin siguron lëvizjen në Univers me shpejtësi të madhe dhe aftësinë për të transmetuar menjëherë informacionin e nevojshëm në trupin fizik edhe në një distancë prej miliona vitesh dritë.

Megagurët në shpirt grupohen në spirale. Secili palë megastonesh që qarkullojnë përgjatë rrathëve të vet spirale përgjatë së njëjtës rrugë së bashku me shumë çifte të tjera megastonesh, duke formuar një spirale të madhe me një numër shumë të madh Megastonesh.

Këto spirale të mëdha nga ana e tyre formojnë formën e shpirtit në përputhje me nevojat e një trupi të caktuar. Numri i Megastones përcakton nivelin e zhvillimit të Shpirtit të mishëruar në një Njerëz.
Mund të ketë nga 500 deri në 10,000,000 megagurë në shpirtin e njeriut. Numri i Megastones përcakton nivelin e zhvillimit të shpirtit.

Rendi i grupimit të Megastoneve në spirale organizon heliumin sipas disa kritereve:

a) spirale megastonesh përgjegjëse për ruajtjen e të gjitha proceseve jetësore në trupin fizik;
b) spirale në të cilat informacioni i nivelit të lartë është programuar për të kryer detyra specifike. Ky informacion ose është shprehur tashmë si talent, ose për ndonjë arsye nuk është përdorur ende;
c) spirale përgjegjëse për emocionet njerëzore;
d) spirale, të cilat përmbajnë të gjithë informacionin se si të mbrohet shpirti dhe trupi fizik nga sulmet e një natyre të ndryshme;
e) spirale në të cilat ka dhe vazhdon të grumbullohet i gjithë informacioni për jetën aktuale, punën, fjalët dhe mendimet e folura. Të gjitha informacionet pa përjashtim: vepra, fjalime dhe mendime të mira dhe të këqija;
e) dhe informacione të tjera.
Në rast të prishjes së spirales, lind një problem në transmetimin e informacionit. Këto probleme shfaqen si lloje të ndryshme sëmundjesh.
Qendra kryesore e përpunimit të informacionit është heliumi, i cili përbëhet nga spirale Megastone dhe Maton.
maton- thelbi i sistemit të trurit të shpirtit. Ai përbëhet nga vajra. Ka po aq mastila në Maton sa ka megagurë në shpirt. Mastilet janë përfaqësuesit e çdo Megastone në Mathon. Ato janë të deleguara nga një otanit.
Mastilat janë përgjegjës për transmetimin e informacionit në Megaston, si dhe për marrjen e informacionit prej tij. Detyrat e Maton janë si më poshtë:
1. filtroni të gjitha informacionet hyrëse dhe dalëse;
2. mbështet të gjitha proceset e jetës në shpirt;
3. organizoni të gjitha funksionet;
4. transmetojnë dhe marrin informacion në një distancë të pakufizuar.

Mathon funksionon me saktësi vetëm nëse nuk ka asnjë megastone të vetëm të riprogramuar në sistemin "trurit" të shpirtit. Përndryshe, mund të themi se sistemi "truri" i Shpirtit është i sëmurë.

Dallimet e njerëzve manifestohen jo vetëm në ndarjen në raca, kombësi, klasa, burra dhe gra, në karakter dhe pamjençdo individ, por edhe në gjendjen e shpirtit të tyre. Polarizimi ekstrem: humanoidët - që i përkasin hierarkisë hyjnore dhe astronoidët - që i përkasin hierarkisë djallëzore. Ka shumë më tepër faza të ndërmjetme që ndodhin kur një humanoid zhytet në vepra djallëzore.

Dallimet tona varen jo vetëm nga përkatësia e humanoidëve ose astroroidëve, por edhe nga niveli i zhvillimit të çdo shpirti. Nëse në shpirtin e njeriut numri i mundshëm i Megastones varion nga 500 në 10,000,000, atëherë në nivelin e trupit fizik ky ndryshim i madh manifestohet pavarësisht nga mosha e trupit fizik, nëse është pesë apo pesëdhjetë vjeç. Është shumë e vështirë për një person që ka një numër të vogël Megastonesh në shpirtin e tij të zotërojë gjërat që i duken të thjeshta një Personi me një numër të madh Megastonesh. Kjo është përgjigja e pyetjes së vjetër pse në testet e inteligjencës individët që janë rritur dhe studiuar në të njëjtat kushte kanë tregues kaq të ndryshëm.
Fillimisht, hierarkia djallëzore u formua nga shpirtrat e rënë - ata që nuk përmbushën detyrat hyjnore. Më vonë, forcat djallëzore mësuan të krijonin shpirtra 100% djallëzor, sepse ishte shumë e vështirë të joshje shpirtrat hyjnorë tek ata. Më duhet të them se ishte e vështirë deri në momentin kur masmediat filluan të shfaqen në botë. Shpirtrat hyjnorë quhen humanoidë - qenie të nivelit më të lartë, dhe djallëzorë - astronoide - qenie të nivelit më të ulët. Dallimi thelbësor është se humanoidët u shërbejnë të tjerëve duke vëzhguar ligjet e Zotit, dhe astroroidët, me çdo mjet, përpiqen t'i nënshtrojnë gjithçka interesave të tyre. Astronoid - shpirti i njeriut - një përfaqësues i hierarkisë djallëzore. Ata jetojnë vetëm për veten e tyre. Qëllimet e tyre lidhen me luftën për sigurimin e burimeve energjetike dhe për informacionin se si të zbatohet më mirë kjo dispozitë. Një manifestim tipik i egoizmit është gjithashtu një nga tiparet kryesore që karakterizojnë astroroidët, ose në një masë shumë të madhe një humanoid të riprogramuar, të udhëhequr nga programe djallëzore.

Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se Shpirti i Njeriut është një nga dy përbërësit kryesorë të një Njeriu, një manifestim energjio-informativ i jetës.
Megastones of the Soul përmbajnë të gjitha informacionet rreth ngjarjeve në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Megagurët e shpirtit të njeriut përmbajnë gjithashtu informacione negative (informacione në lidhje me mendimet, veprat dhe veprimet e tij negative), si dhe programe negative të prezantuara nga astronoidët tek një Njeriu në mënyrë që ta nënshtrojnë atë ndaj interesave të tyre egoiste. Çdo shpirt, kur hyn në një Njerëz, ka programin e tij personal, të cilin duhet ta përmbushë në këtë mishërim. Ky program është shkruar në kodin numerik personal të shpirtit.
Është e mundur të ndihmosh një Njeriu të përmbushë programin e tij personal të këtij mishërimi duke asgjësuar (eliminuar) informacionin negativ në Megagurët e shpirtit të tij dhe duke i riprogramuar ato për të përmbushur detyrat e Hierarkisë Hyjnore.
Vizatimet nga libri "Soul" nga Janis Kalns përshkruajnë pjesët që përbëjnë shpirtin e një njeriu humanoid. Vizatimet publikohen me lejen personale të autorit.
Ku është shpirti në trupin e njeriut? Natyrisht, Shpirti (qendra e trurit të Shpirtit - Helium) duhet të vendoset në zonën e Hapësirës së Shenjtë të Zemrës. Disa prej nesh në Jeta e përditshme për shkak të ngjarjeve që po ndodhin, shpesh ndodh disi jo mirë në shpirt, e pakëndshme. Kjo për faktin se Shpirti i Njeriut nuk është brenda hapësirë e shenjtë Zemra dhe nuk mund t'i përgjigjet në mënyrë efektive ngjarjeve të vazhdueshme. Disa njerëz në nivelin e intuitës mendojnë se shpirti i tyre është jashtë vendit. Dhe vërtet është. Shpirti i disa njerëzve mund të gjendet në pjesë të ndryshme të trupit: gjëndra pineale, tru i vogël, medulla oblongata, në rajonin e korteksit cerebral dhe vende të tjera. Shëndeti i tij mendor dhe fizik varet fuqimisht nga vendndodhja e Shpirtit në Formën Valore të Njeriut.

hark.

dhjak Andrew

hark.

hark. Grigory Dyachenko

Prifti Andrei Lorgus

Enciklopedia e thënieve

shenjtor

Shpirti është ai që e lëndon njeriun kur i gjithë trupi është i shëndetshëm.
Në fund të fundit, ne themi (dhe ndjejmë) se nuk është truri ai që dhemb,
jo një muskul i zemrës - shpirti dhemb.
dhjak Andrew

Shpirt 1) një pjesë integrale, thelbësore e njeriut, e cila ka veti që pasqyrojnë përsosuritë hyjnore (); 2) ndryshe nga pjesa njerëzore (); 3) personi (); 4) kafshë (); 5) forca jetësore e kafshës ().

Shpirti i njeriut është i pavarur, sepse, sipas St. , ai nuk është shfaqje e një esence tjetër, e një qenie tjetër, por është vetë burimi i dukurive që burojnë prej saj.

Shpirti i njeriut u krijua i pavdekshëm, sepse nuk vdes si trup, duke qenë në trup, mund të ndahet prej tij, megjithëse një ndarje e tillë është e panatyrshme për shpirtin, ka një pasojë të trishtueshme. Shpirti i njeriut është një personalitet, sepse është krijuar si një qenie personale unike dhe e paimitueshme. Shpirti i njeriut është i arsyeshëm dhe, sepse ka një fuqi të arsyeshme dhe i lirë. Shpirti i njeriut është i ndryshëm nga trupi, sepse nuk ka vetitë e dukshmërisë, prekshmërisë, nuk perceptohet dhe nuk njihet nga organet trupore.

Fuqi shpirtërore e irrituar(παρασηλοτικον, egërsisht) është forca e saj emocionale. Shën e quan atë një nerv shpirtëror, duke i dhënë shpirtit energji për punë në virtyte. Kjo pjesë e shpirtit të St. Etërit i atribuojnë zemërimin dhe një fillim të dhunshëm. Mirëpo, në këtë rast zemërimi dhe inati nuk nënkuptojnë pasionet, por xhelozinë (zellin, energjinë), e cila në gjendjen e saj fillestare ishte një xhelozi për të mirë dhe pas rënies duhet përdorur si një refuzim i guximshëm. "Është punë e pjesës së irrituar të shpirtit të zemërohet me djallin", thonë St. Etërit. Quhet edhe fuqia e irrituar e shpirtit.

Pjesë epshore e shpirtit(επιθυμητικον, concupiscentiale) quhet edhe i dëshirueshëm (i dëshirueshëm) ose aktiv. I lejon shpirtit të aspirojë për diçka ose të largohet nga diçka. I përket pjesës epshore të shpirtit, e cila tenton të veprojë.

“Kurnojeni pjesën e irrituar të shpirtit me dashuri, zbehni pjesën e dëshirueshme me abstenim, frymëzoni lutjen e arsyeshme…” / Kallistos dhe Ignatius Xanthopoulos /.

Të gjitha forcat e shpirtit janë aspekte të jetës së tij të vetme. Ata janë të pandashëm nga njëri-tjetri dhe vazhdimisht ndërveprojnë. Ata arrijnë unitetin më të madh kur i binden shpirtit, duke u përqendruar në soditjen dhe njohjen e Zotit. Në këtë njohuri, sipas St. , nuk ka asnjë gjurmë të ndarjes së tyre, ata janë në unitet si uniteti.

Shpirti i njeriut është i lidhur me trupin. Kjo lidhje është një lidhje e pabashkuar. Si rezultat i këtij bashkimi, në një person janë të pranishme dy natyra - shpirtërore dhe trupore, të cilat, sipas fjalës së St. , janë tretur në mënyrë të papërzier. Prej dy natyrave, Zoti krijoi një qenie njerëzore, në të cilën "as trupi nuk shndërrohet në shpirt, as shpirti nuk shndërrohet në mish" (Shën.). Megjithatë, një bashkim i tillë nuk është i shkrirë, por nuk është i pandashëm dhe i pandashëm, pasi trupi i njeriut fitoi vdekshmëri dhe ndarje nga shpirti si rezultat i mëkatit.

Koncepti i shpirtit

Shpirti është diçka fuqi të veçantë, i pranishëm në një person, që përbën pjesën më të lartë të tij; ai ringjall një person, i jep atij aftësinë për të menduar, simpatizuar, ndjerë. Fjalët "shpirt" dhe "frymë" kanë një origjinë të përbashkët. Shpirti krijohet nga fryma e Zotit dhe ka pashkatërrim. Nuk mund të thuhet se është i pavdekshëm, sepse vetëm Zoti është i pavdekshëm nga natyra, ndërsa shpirti ynë është i pathyeshëm - në kuptimin që nuk e humb vetëdijen, nuk zhduket pas vdekjes. Megjithatë, ajo ka "vdekjen" e saj - është injorancë ndaj Zotit. Dhe në këtë drejtim, ajo mund të vdesë. Kjo është arsyeja pse në Shkrim thuhet: "Shpirti që mëkaton, ai do të vdesë" ().

Shpirti është një thelb i gjallë, i thjeshtë dhe jotrupor, për nga natyra e tij i padukshëm për sytë trupor, racional dhe të menduar. Duke mos pasur formë, duke përdorur një organ të pajisur - trupin, duke i dhënë jetë dhe rritje, ndjenjë dhe fuqi gjeneruese. Të kesh një mendje, por jo të ndryshme, në krahasim me vetveten, por si pjesa më e pastër e saj - sepse siç është syri në trup, ashtu është mendja në shpirt. Ai është autokratik dhe i aftë për të dëshiruar e për të vepruar, i ndryshueshëm, d.m.th. duke ndryshuar vullnetarisht sepse u krijua. Duke i marrë të gjitha këto nga natyra nga hiri i Atij që e krijoi, nga i cili mori qenien e saj.

Disa sektarë, si Dëshmitarët e Jehovait dhe Adventistët e Ditës së Shtatë, e refuzojnë pavdekësinë e shpirtit, duke e konsideruar atë thjesht si një pjesë të trupit. Dhe në të njëjtën kohë ata i referohen në mënyrë të rreme Biblës, tekstit të Eklisiastiut, i cili shtron pyetjen nëse shpirti i njeriut është i ngjashëm me shpirtin e kafshëve: të gjithë kanë frymë dhe njeriu nuk ka përparësi ndaj bagëtisë, sepse gjithçka është kotësi!” (). Më pas kësaj pyetjeje, të cilën sektarët e lënë pas dore, i përgjigjet vetë Predikuesi: “Dhe pluhuri do të kthehet në tokë, siç ishte; dhe fryma iu kthye Perëndisë që e dha. Dhe këtu kuptojmë se shpirti është i pathyeshëm, por mund të vdesë.

Fuqitë e shpirtit

Nëse i drejtohemi trashëgimisë patristike, do të shohim se zakonisht në shpirt dallohen tre forca kryesore: mendja, vullneti dhe ndjenjat, të cilat manifestohen në aftësi të ndryshme - të menduarit, dëshira dhe dëshira. Por në të njëjtën kohë, duhet kuptuar se shpirti ka edhe fuqi të tjera. Të gjitha ndahen në të arsyeshme dhe të paarsyeshme. Fillimi i paarsyeshëm i shpirtit përbëhet nga dy pjesë: njëra është e arsyeshme në mënyrë të pabindur (nuk i bindet arsyes), tjetra është e arsyeshme në mënyrë të bindur (i bindet arsyes). TE fuqitë më të larta shpirtrat përfshijnë mendjen, vullnetin dhe ndjenjat, dhe të paarsyeshmet përfshijnë forcat jetësore: fuqinë e rrahjeve të zemrës, farën, rritjen (që formon trupin), etj. Veprimi i fuqisë së shpirtit e gjallëron trupin. Zoti e bëri qëllimisht që forcat jetësore të mos i nënshtroheshin mendjes, në mënyrë që mendja e njeriut të mos shpërqendrohej duke kontrolluar rrahjet e zemrës, frymëmarrjen etj. Ekzistojnë teknologji të ndryshme që lidhen me kontrollin e trupit të njeriut që po përpiqen të ndikojnë në këtë forcë jetësore. Çfarë bëjnë jogët intensivisht: ata përpiqen të kontrollojnë rrahjet e zemrës, të ndryshojnë frymëmarrjen, të kontrollojnë proceset e brendshme të tretjes? dhe janë tmerrësisht krenarë për këtë. Në fakt, nuk ka absolutisht asgjë për të qenë krenarë këtu: Zoti na çliroi qëllimisht nga kjo detyrë, dhe është marrëzi ta bëjmë këtë.

Imagjinoni që, përveç punës suaj të zakonshme, do të detyroheni të bëni edhe punën e zyrës së strehimit: organizoni mbledhjen e mbeturinave, mbuloni çatinë, kontrolloni furnizimin me gaz, energji elektrike etj. Tani shumë njerëz janë të kënaqur me të gjitha llojet e arteve okulte, ezoterike, ata janë krenarë për faktin se në një farë mase kanë zotëruar rregullimin e kësaj force jetësore të shpirtit, e cila është përtej kontrollit të mendjes. Madje, ata krenohen me faktin që ndryshuan vendin e një mësuesi universiteti për një punë si kanalizim. Kjo është për shkak të idesë marrëzi se mendja është më e aftë të trajtojë trupin sesa pjesën e paarsyeshme të shpirtit. Unë do të përgjigjem se në fakt do të jetë më keq. Dihet prej kohësh se çdo përpjekje për të ndërtuar në mënyrë racionale jetën çon në pasoja shumë irracionale. Nëse përpiqemi të përdorim fuqinë e mendjes sonë për të menaxhuar trupin tonë në mënyrë korrekte, do të jetë absurditet i plotë.

Nga ide moderne koncepti i shpirtit kthehet në konceptet animiste të një force të veçantë që ekziston në trupin e një personi dhe një kafshe, dhe ndonjëherë edhe në një bimë. Që nga kohërat e lashta, njeriu ka pyetur veten për ndryshimin midis gjallesave dhe jo të gjallave. Në rrjedhën e zhvillimit të të menduarit mitologjik, u formua koncepti i shpirtit si një atribut i një qenie të gjallë. Vëzhgimi i frymëmarrjes së të gjallëve, i cili u zhduk pas vdekjes së tij, kontribuoi në shfaqjen e ideve të lashta për shpirtin si një frymëmarrje që ndodh nga jashtë. Vëzhgimet përkatëse mbi gjakun dhe përfundimin e jetës me humbjen e tij të madhe çuan në faktin se bartësi i shpirtit shihej në gjak. Ëndrrat çuan në idenë e shpirtit si një substancë që ekziston në mënyrë të pavarur nga trupi.

Për shkak të faktit se shpirti kuptohet si një substancë, në fillim i atribuohen vetitë e substancës më të mirë në gjak, siç ishte rasti me shumicën e para-sokratikëve në filozofinë greke (Empedokli, Anaksagora, Demokriti). Sipas Platonit, shpirti është i pavdekshëm dhe jomaterial dhe i paraprin ekzistencës në trupin fizik. Para lindjes së njeriut, shpirti sodit idetë në bota materiale, dhe pasi banon në trup, i “harron” ato. Prandaj gjykimi i Platonit se e gjithë dija është vetëm një kujtim i ideve të harruara, të njohura nga shpirti para lindjes. Aristoteli e quan atë entelekia e parë e një trupi të qëndrueshëm; vetëm shpirti (shpirti) racional i njeriut mund të ndahet nga trupi dhe është i pavdekshëm.

Koncepti i shpirtit në filozofi

Fokusi i jetës shpirtërore të një personi është vetëdija, vetëdija për veten si një qenie njerëzore unike, individualiteti.

Shpirti filloi të konsiderohej si një koncept filozofik i aksesueshëm për analiza racionale tek grekët e lashtë. Të gjithë para-sokratikët pyesnin veten për shpirtin dhe veçanërisht për lidhjen midis tij dhe trupit - dy dimensione themelore të ekzistencës njerëzore. Nga këndvështrimi i Platonit, shpirti dhe trupi ekzistojnë veçmas nga njëri-tjetri, ndërsa për Aristotelin janë të lidhur pazgjidhshmërisht. “Shpirti është entelekia e parë e trupit natyror, që ka si mundësi jetën. (…) Pra, shpirti është i pandashëm nga trupi; është gjithashtu e qartë se çdo pjesë e tij është e pandashme nëse shpirti nga natyra ka pjesë, sepse disa pjesë të shpirtit janë entelekia e pjesëve trupore”, shkruan Aristoteli, për të cilin “të gjithë trupat natyrorë janë instrumentet e shpirtit”.

Shpirti në fetë abrahamike

Judaizmin

Sipas kuptimit të disa shkrimtarëve të krishterë (për shembull, Tertullian), shpirti është material (traktat De anima), ndërsa të tjerët - Etërit e Kishës (për shembull, Agustini) e konsiderojnë atë shpirtërore, ashtu si në patristikën klasike, mbizotëron kuptimi i shpirtit si një substancë johapësinore, jomateriale.

Immanuel Kant u shpreh kundër një kuptimi të tillë, i cili është dominues në krishterim. Një thirrje për një parim jomaterial në emër të zgjidhjes së çështjes së shpirtit është, sipas Kantit, "streha e një mendjeje dembel". Për të, megjithatë, shpirti është një objekt i ndjenjës së brendshme në lidhjen e tij me trupin, dhe jo një substancë; teoria e substancialitetit të shpirtit duhet t'i lërë vendin teorisë së aktualitetit të tij.

Pavdekësia e shpirtit

Doktrina e pavdekësisë së shpirtit është një pjesë integrale e doktrinës së të gjitha besimeve të krishtera, me përjashtim të Adventistëve të Ditës së Shtatë, Dëshmitarëve të Jehovait dhe disa besimeve të vogla.

Ideja themelore e kësaj besimi është që shpirti të vazhdojë ekzistencën e tij të vetëdijshme gjatë periudhës kohore midis vdekjes dhe ringjalljes së përgjithshme. Ajo ose shkon menjëherë në parajsë ose ferr, ose përndryshe qëndron për ca kohë në ndonjë vend të ndërmjetëm. Ky mund të jetë ose i ashtuquajturi gjiri i Abrahamit, ose purgator (për disa shpirtra, mësimi kishe katolike). Sipas këtyre pikëpamjeve, fati i shpirtit vendoset në të ashtuquajturën gjykatë private, menjëherë pas vdekjes së një personi. Dhe pas gjykimit universal, shpirti bashkohet me trupin e ringjallur dhe e pret ose jeta e përjetshme ose mundimi i përjetshëm në ferr (ferri i zjarrit).

Mohimi i pavdekësisë së shpirtit

Mohimi i pavdekësisë së pakushtëzuar të shpirtit (si i natyrshëm në vetë natyrën e njeriut) gjendet ndonjëherë në patristikën e hershme. Në veçanti, Tatiani shkroi në "Fjalimin e tij kundër Helenëve":

Vetë shpirti nuk është i pavdekshëm, helen, por i vdekshëm. Megjithatë, ajo mund të mos vdesë. Shpirti që nuk e njeh të vërtetën vdes dhe shkatërrohet bashkë me trupin dhe merr vdekjen përmes ndëshkimeve të pafundme. Por nëse ndriçohet nga njohja e Zotit, atëherë nuk vdes, megjithëse shkatërrohet për një kohë. Në vetvete, ajo nuk është gjë tjetër veçse errësirë dhe nuk ka asgjë dritë në të. Këtu përfshihen fjalët: "errësira nuk e përqafoi dritën". Sepse nuk ishte shpirti që e ruajti shpirtin, por ai vetë u ruajt prej tij dhe drita përqafoi errësirën. Fjala është drita hyjnore dhe errësira është një shpirt i huaj për dijen. Prandaj, nëse ajo jeton vetëm, atëherë ajo ia kthen shpinën materies dhe vdes me mish; dhe kur bashkohet me shpirtin hyjnor, ajo nuk është pa ndihmë, por ngjitet atje ku e çon shpirti i saj. Sepse vendbanimi i shpirtit është në qiell, por shpirti ka origjinë tokësore. (Tatiani. Fjalim kundër Helenëve 1:17)

Idetë për pavdekësinë e kushtëzuar të shpirtit përmbahen në veprën e Teofilit të Antiokisë "Letra drejtuar Autolikut":

Por dikush na pyeti: a është krijuar njeriu i vdekshëm nga natyra? Nr. Pra, i pavdekshëm? As këtë nuk do ta themi. Por dikush do të thotë: pra, ai nuk u krijua nga njëri dhe as tjetri? dhe ne nuk do ta themi. Ai nuk u krijua nga natyra as i vdekshëm dhe as i pavdekshëm. Sepse nëse Perëndia do ta kishte bërë të pavdekshëm në fillim, do ta kishte bërë Perëndi; nëse, përkundrazi, do ta krijonte atë të vdekshëm, atëherë ai vetë do të ishte shkaku i vdekjes së tij. Pra, Ai nuk e krijoi atë as të vdekshëm as të pavdekshëm, por, siç u tha më lart, të aftë për të dyja, në mënyrë që nëse ai aspiron atë që të çon në pavdekësi, duke përmbushur urdhrin e Zotit, ai do të merrte pavdekësinë prej Tij si shpërblim për këtë. , dhe do të bëhej Perëndi; por nëse devijohet nga veprat e vdekjes, duke mos iu bindur Perëndisë, ai vetë do të ishte shkaku i vdekjes së tij. Sepse Zoti e krijoi njeriun të lirë dhe sovran. Pra, atë që njeriu i ka sjellë vetes me neglizhencën dhe mosbindjen e tij, Zoti ia fal tani sipas filantropisë dhe mëshirës së Tij, nëse njeriu i bindet Atij. Ashtu si me mosbindje njeriu i solli vdekjen vetes, po ashtu me bindje ndaj vullnetit të Zotit, ai që dëshiron mund t'i sigurojë vetes jetën e përjetshme. Sepse Zoti na ka dhënë ligjin dhe urdhërimet e shenjta, duke i përmbushur të cilët të gjithë mund të shpëtohen dhe, pasi të kenë arritur ringjalljen, të trashëgojnë mosprishjen. (Teofili 2:27)

Gjatë Reformimit, mohimi i pavdekësisë së shpirtit u gjet midis disa anabaptistëve. Një përkrahës i njohur i besimeve për pavdekësinë e kushtëzuar të shpirtit (nocioni "shpirt i fjetur") ishte Martin Luteri, për të cilin u kritikua nga John Calvin.

Aktualisht, disa besime fetare, duke përfshirë Adventistët e Ditës së Shtatë dhe Dëshmitarët e Jehovait, kanë ide të ndryshme për natyrën e shpirtit nga besimet e tjera të krishtera. Tipari kryesor i këtyre ideve është se vetë shpirti nuk ka një natyrë të pavdekshme, shpirti është i vdekshëm.

Dëshmitarët e Jehovait besojnë se shpirti pushon së ekzistuari kur një person vdes. Këto pikëpamje mbështeten nga vargjet e mëposhtme të Biblës: "Të gjallët e dinë se do të vdesin, por të vdekurit nuk dinë asgjë"(Ekl.); “Çfarëdo që dora jote gjen për të bërë, bëje sipas aftësisë sate; sepse në botën e nëndheshme ku po shkoni, nuk ka punë, mendim, njohuri, urtësi."(Ekl.), "Shpirti që mëkaton, do të vdesë"(Ezek.),

shpëtimin e shpirtit

Në krishterim, koncepti i "shpirtit" është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e shpëtimit. Shpëtimi i shpirtit të njeriut kuptohet si shpëtim i vetë personit nga vdekja, që konsiderohet gjithashtu si pasojë e mëkatit dhe nga ndëshkimi i përjetshëm për mëkatin (në ferr ose në ferr të zjarrtë). Shumica e të krishterëve besojnë se pas ringjalljes së të vdekurve, shpirtrat e të shpëtuarve do të ribashkohen me trupat dhe në këta trupa të shpëtuarve do t'u garantohet jeta e përjetshme.

Rreth shpirtit në Bibël

Në teologji dallohen kuptimet e mëposhtme të fjalës "shpirt" në Bibël:

Njerëzore.

Dhe Zoti Perëndi formoi njeriun nga pluhuri i tokës, i fryu në vrimat e hundës një frymë jete, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë.

Zanafilla 2:7 (i ngjashëm me Pjet.3:20; Rom.13:1; Veprat e Apostujve 2:41)
Krijesa.

Dhe Perëndia tha: "Lëreni ujin të nxjerrë zvarranikë, qenie të gjalla; dhe le të fluturojnë zogjtë mbi tokë, në kupë qiellore

Zanafilla 1:20 (e ngjashme me Zan. 1:24)
Jeta.

Ai që shpëton shpirtin (jetën) e tij do ta humbasë atë; dhe ai që e humb shpirtin (jetën) për hirin tim, do ta shpëtojë atë

Mt.10:39 (i ngjashëm me Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Gjn.13:37; 15:13)
Bota e brendshme e njeriut.

Turma e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt; dhe asnjë nga pasuritë e tij nuk quhej e tij, por ato kishin gjithçka të përbashkët

Veprat e Apostujve 4:32 (i ngjashëm me Ps. 102:1)
Një nga tre esencat e njeriut.

Vetë Perëndia i paqes ju shenjtëroftë në gjithë plotësinë e tij dhe shpirti, shpirti dhe trupi juaj të ruhen pa të meta në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht.
Shpirti (forca e jetës) tërheq drejt Zotit, dhe shpirti (njeriu) drejt parimeve materiale:

Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: ajo depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe gjykon mendimet dhe qëllimet e zemrës.
Shpirti i pavdekshëm njerëzor. Shpirti, si shpirt, konceptohet edhe pa trup:

Unë njoh një burrë në Krishtin, i cili katërmbëdhjetë vjet më parë (a është në trup, nuk e di; jashtë trupit, nuk e di, Zoti e di) u kap deri në qiellin e tretë.

2 Korintasve 12:2 (i ngjashëm me: 2 Pjet. 1:14)

Shpirti, si shpirt, është i përjetshëm dhe i pavdekshëm:

Prandaj ne nuk e humbim zemrën; por nëse njeriu ynë i jashtëm digjet, atëherë ai i brendshëm përtërihet nga dita në ditë ... e dukshme është e përkohshme dhe e padukshme është e përjetshme.

2 Korintasve 4:16,18 (i ngjashëm me Mat. 22:32)

Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin.

Qëndrimi ndaj vdekjes së Apostujve:

Sepse për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim. Por nëse jeta në mish jep fryt për kauzën time, nuk di çfarë të zgjedh. Të dyja më tërheqin: kam dëshirë të zgjidh veten dhe të jem me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë; por të qëndrosh në mish është më e nevojshme për ty.

Philp. 1:21-23 (i ngjashëm me 2 Kor. 5:8)

Soul dhe Mbreti Solomon

Libri i Eklisiastiut (Solomonit) në Bibël është unik në llojin e tij, pasi jep shumë arsyetime të ndërmjetme dhe të kufizuara, pikëpamje mbi jetën e një skeptiku mishor që pranon vetëm atë që "bëhet nën diell", përjeton gjithçka, duke u mbështetur vetëm në mendjen e tij. Premisa origjinale e Eklisiastiut për shpirtin është pesimiste dhe e zakonshme: Dhe lavdërova argëtimin; sepse nuk ka asgjë më të mirë për njeriun nën diell sesa të hajë, të pijë dhe të gëzohet (Ekl. 8:15). Gjithçka dhe të gjithë janë një: një fat për të drejtin dhe të ligjin, të mirën dhe [të këqijin], të pastërt dhe të papastërt (Ekl. 9:2). Të gjallët e dinë se do të vdesin, por të vdekurit nuk dinë asgjë dhe nuk ka më asnjë shpërblim për ta, sepse edhe kujtimi i tyre harrohet (Ekl. 9:5).

E megjithatë, pas reflektimit filozofik, përfundimet përfundimtare në të cilat vjen Predikuesi janë si më poshtë: Gëzohu, o i ri, në rininë tënde dhe lëre të hajë zemra juaj gëzohu në ditët e rinisë sate dhe ec në rrugët e zemrës sate dhe në sytë e tu; vetëm dije se për gjithë këtë Perëndia do t'ju sjellë në gjykim (Ekl. 11:9). Le të dëgjojmë thelbin e çdo gjëje: kini frikë nga Zoti dhe zbatoni urdhërimet e Tij, sepse në këtë është gjithçka për njeriun (Ekl. 12:13). Dhe pluhuri do të kthehet në tokë ashtu siç ishte; dhe fryma iu kthye Perëndisë që e dha (Ekl. 12:7).

Shpirti në fetë dhe mësimet e tjera

budizmi

Teozofia

Përpjekjet për të zbuluar shfaqjen materiale të shpirtit

Në vitin 1854, anatomisti dhe fiziologu gjerman Rudolf Wagner doli me hipotezën e ekzistencës së një "substancë të veçantë të shpirtit" në kongresin fiziologjik në Göttingen. (anglisht) rusisht , e cila megjithatë nuk pati pasoja në botën shkencore.

Në vitin 1901, mjeku amerikan Duncan McDougall ngriti një seri eksperimentesh mbi peshimin e drejtpërdrejtë të shpirtit, në përputhje të plotë me metodologjinë shkencore të kohës së tij. McDougall përdori një peshore dyshemeje që lejonte peshimin e peshave nga një ons (28.35 g) në 250 paund (113.4 kg). Mjeku bëri 6 matje të shpirtit të njerëzve që po vdisnin me pëlqimin e tyre. Në pesë dimensione, ai gjeti një humbje peshe pas vdekjes që varionte nga 15 në 35 g. Pasi ai nuk arriti të regjistronte me saktësi momentin e vdekjes dhe eksperimenti u refuzua. Më vonë McDougall e përsëriti eksperimentin e tij 15 herë me qen - këtë herë me rezultate zero. McDougall arriti në përfundimin se gjatë jetës njeriu ka shpirt material, ndërsa kafshët nuk kanë shpirt. McDougall publikoi rezultatet e eksperimenteve të tij vetëm 6 vjet më vonë. Ato u botuan në revista të njohura si American Medicine dhe American Journal of the American Society for Psychical, dhe më vonë u ritreguan nga Washington Post dhe New York Times. Në të njëjtën kohë, McDougall theksoi se për vlerësimin shkencor të gjetjeve të tij nevojiten eksperimente të reja të sakta në numër të madh. Megjithatë, asnjë eksperiment i ri shkencor në këtë fushë nuk është publikuar.

Rreth shpirtit në veprat e artit

Victor Hugo në The Man Who Laughs shkroi:

Në ajër u ndje afrimi i një stuhie... Ka ardhur momenti i asaj parandjenjëje shqetësuese kur duket sikur elementët do të bëhen qenie të gjalla dhe para syve tanë do të ketë një shndërrim misterioz të erës në një stuhi. ... Forcat e verbëra të natyrës do të fitojnë vullnetin e tyre dhe ajo që ne marrim për një gjë do të rezultojë të jetë e pajisur me shpirt. Duket se e gjithë kjo duhet parë nga afër. Kjo është ajo që shpjegon tmerrin tonë. Shpirti i njeriut ka frikë nga takimi me shpirtin e universit

Victor Hugo, vepra të mbledhura në 10 vëllime, M.1972, v.9, fq 55-56

Shiko gjithashtu

Dialogu i Platonit

Shpirti - natyra dhe qëllimi i tij

Njerëzit janë të rregulluar biologjikisht në atë mënyrë që truri i tyre percepton realitetin rrethues me ndihmën e shqisave të tyre, nuk vë në dyshim dhe konsideron si reale vetëm atë pjesë që është e dukshme, e prekshme dhe e perceptuar nga shqisat e tjera. Por a mund të ketë një pjesë tjetër jomateriale të Universit, dimensione të tjera, ku ka jetë inteligjente dhe ligjet fizike të njohura për ne nuk zbatohen? Dhe a ka në botën fizike përreth nesh ndonjë substancë që lidh të dy botët dhe është e aftë të ekzistojë në të dy anët e qenies?

Vlerat e besimtarëve në Zot nuk janë në këtë jetë, por në. Për hir të drejtësisë, vërejmë se shumica e tyre janë larg engjëjve, të përflakur nga dashuria e pastër, pa interes për Zotin dhe duke mos pritur të marrin asgjë në këmbim të dashurisë së tyre. Ata janë njerëz të thjeshtë që përpiqen të marrin të mirat e tyre kryesore, por vetëm në fund të jetës tokësore dhe në një ekuivalent të pafund. Logjika e veprimeve të tyre diktohet nga zgjedhja në favor të lumturisë së përjetshme të premtuar nga Zoti dhe nga frika normale e humbjes së këtij "bonusi parajsor".

Siç mund ta shohim, secili person ka strategjinë e tij të jetës, por çfarë "vendi" e zgjedh ai para së gjithash? Përgjigja është e qartë - mendje. Dhe kjo është në rregull. Arsyeja në një botë materiale të rrezikshme duhet të luajë një rol vendimtar, përndryshe një person thjesht nuk mund të mbijetojë. Dhe çdo qenie racionale përpiqet për të mirën dhe dëshiron të sigurojë ekzistencën e saj. E gjitha varet nga fakti se disa zgjedhin një jetë afatshkurtër me një rezultat të dukshëm, ndërsa të tjerët janë mbështetur në Absolutin - pavdekësinë e shpirtit.

Edhe pse në përgjithësi, nëse njerëzit besojnë në Zot dhe nuk bëjnë të keqen, vetëm për shkak të frikës së ndëshkimit në një botë tjetër, atëherë kjo është në thelb interesi vetjak, dhe një zgjedhje e bazuar në frikë është larg nga një zgjedhje që bëhet me shpirti. Në pamje të parë, zgjedhja duket se është e njëjtë, por arsyet që nxitën një zgjedhje të tillë janë rrënjësisht të ndryshme.

Duke përmbledhur pjesën hyrëse, mund të themi se nuk ka kuptim të bindësh dikë në çështjet e besimit. Por, për të spekuluar tema të përjetshme, duke vepruar jo vetëm me hamendje që burojnë nga besimet fetare, por edhe me supozime që bazohen në teknologji reale, është e mundur dhe e nevojshme.

Thelbi i shpirtit të njeriut është informacioni

Pra, me shumë mundësi askush nuk do ta mohojë faktin e qartë se një person është një bartës biologjik i një sasie të pacaktuar informacioni, një përqindje e panjohur e të cilave bie në vetëdijen dhe personalitetin e tij. Me fjalë të tjera, "Unë" personale mund të shprehet si informacion që është thelbi i thelbit tonë. Origjina, formimi dhe evolucioni i këtij "Unë" ndodh në sintezë me një substancë tjetër që nuk e ka origjinën nga qenia jonë, e cila supozohet se është e një natyre energjetike-informative.

"Gjithçka zëvendëson trurin," mund të thoni. Jo, jo të gjitha! Truri i njeriut është vetëm një biokompjuter i vendosur në kafkë, një "makinë logjike" që përjashton gjithçka që nuk mund të fiksohet ndijore ose është e një natyre irracionale. Truri i njeriut është padyshim një mjet i fuqishëm, por nuk duhet të harrojmë se ai na jep vetëm arsye, bën të mundur të mendojmë në mënyrë racionale dhe logjike, por këtu janë disa ndjenja ... është e dyshimtë që truri është i aftë të prodhojë në mënyrë autonome një gjendje e pamatur e dashurisë, urrejtjes ose dëshirës për të shpëtuar jetën e dikujt tjetër, me koston e tij, etj.

Ajo që e bën njeriun njeri nuk është trupi i tij fizik, por diçka tjetër. Ndoshta kjo është diçka si një kod programi që prezanton një lloj korrigjim nënndërgjegjeshëm, dhe si rezultat, ne bëhemi të vetëdijshëm për veten tonë dhe bëhemi inteligjentë, në kuptimin e plotë të fjalës, qenie të gjalla që janë të pajisura me emocione, liri, dëshirë. te krijosh? Është e mundur të quhet ky kod në mënyra të ndryshme, në fe kjo substancë misterioze quhet thjesht shpirt.

Pra, çfarë është shpirti i njeriut? Cili është thelbi i tij? Nga burime të ndryshme, përfshirë Biblën, del se shpirti është thelbi i njeriut. Përkufizimi i një personi nuk kuptohet si një thelbi biologjik, por si thelbi i tij moral, informues (shpirtëror). Trupi është guaska e vdekshme, ena e shpirtit. Shpirti, nga ana tjetër, është një kanal informacioni që lidh këtë botë dhe atë më të lartën, atë nga e nxjerrim dashurinë, energjinë krijuese dhe ku shkon vetëdija jonë.

Ose, shpirti është një "paketë" e instaluar ndjenjash dhe ligjesh më të larta që na bëjnë njerëz, jo biorobët me mendje të ftohtë, një lloj depoje energjie jetike, Fjala dhe Drita e Zotit, gjithçka që mund t'i atribuohet koncepteve. të kategorisë hyjnore. Shpirti është një lundrues që tregon rrugën më të lartë të zhvillimit. Ndoshta shpirti është edhe një lundrues, edhe një depo dhe një urë midis realiteteve.

Kjo sugjeron një analogji të përafërt me një sistem operativ kompjuteri dhe një grup nënprogramesh të tjera të sistemit, si dhe energjinë elektrike të nevojshme për të drejtuar një kompjuter. Pa një shpirt dhe një frymë hyjnore, një person është si një kompjuter "i vdekur" pa asnjë të dhënë dixhitale dhe furnizim me energji elektrike.

Shkenca ende nuk mund ta kuptojë strukturën e shpirtit dhe ta izolojë atë në një matricë të ndarë nga trupi. Nuk është as e qartë se ku është shpirti në ne. Por pavarësisht mungesës njohuritë shkencore, është marrëzi në teori të mohosh ekzistencën e saj, si dhe mundësinë e mundshme në të ardhmen për të mësuar se si të "paketosh" "unë" njerëzore në një "skedar" të caktuar.

Sigurisht, mund të ketë shumë skeptikë që e konsiderojnë të pasaktë analogjinë e një personi dhe një kompjuteri ose që kategorikisht të gjitha sa më sipër i përcaktojnë si marrëzi. Për çdo rast, "ateistët militantë" duan të thonë se gjithçka që thuhet mund të merret si një fantazi që ka të drejtë të ekzistojë. Nuk është më delirante se çdo hipotezë shkencore për origjinën e rastësishme të Universit, e cila nuk afron kuptimin e së vërtetës. Në shkencë në përgjithësi, versionet për këtë çështje shpesh ndryshojnë.

Duke marrë të vërtetën idenë se shpirti është thelbi i informacionit dhe trupi i njeriut është bartësi i tij, ne i bëjmë vetes pyetjen: “A është e mundur që shpirti të lëvizë jashtë trupit dhe ekzistenca e një mekanizmi të fshehur në ne që siguron këtë transaksion, aktivizimi i të cilit është i programuar dhe ndodh, për shembull, me një mbyllje ose shkatërrim të plotë të trurit? Pyetja është në thelb retorike. Përgjigja është e qartë - sigurisht që po! Prania e një bioteknologjie të tillë është mjaft e mundshme.

Ka shumë konfirmime të një "" të ndërgjegjshëm në Astral, njerëz që kanë qenë në gjendje kritike. Njerëzit për të ruajtur vetëdijen e tyre dhe për të udhëtuar nëpër një tunel të errët, në fund të të cilit kishte dritë. Shpjegimi i këtij fenomeni me halucinacione, të cilat gjoja lindin për shkak të dehjes së trupit me ilaçe dhe të ashtuquajturit vizion tubular, nuk i qëndron kritikave.

Është e dyshimtë që si rezultat i dehjes, "të vdekurit" do të përjetojnë të njëjtin "efekt vizual" (shihni veten nga jashtë), tregojnë se si shkoi operacioni ose çfarë bënë njerëzit e tjerë në një distancë të konsiderueshme, për shembull, nga salla e operacionit ku ndodhi operacioni, shikoni jetën tuaj si një lloj filmi, takoheni me të afërm të vdekur dhe rastet kur të verbërit që nga lindja përshkruan atë që në thelb nuk janë në gjendje të përshkruajnë (për shembull, përpiquni t'i shpjegoni një të verbëri se çfarë e kuqe është!)...

Pra, pse atëherë ateistët janë kaq kategorikë në mohimin e shpirtit dhe lëvizjen e tij pas vdekjes në një botë apo dimension tjetër? A është e mundur jeta inteligjente vetëm në një formë të njohur për ne? Ose ndoshta ne jemi krijimet e racës më të lartë të pavdekshme që ekziston jashtë kohës dhe materies, dhe jemi dërguar në Tokë për t'iu nënshtruar stërvitjes, maturimit të shpirtrave në shkollën e jetës dhe ata që e kaluan denjësisht "stërvitjen" do të marrin një mundësi për jetë të përjetshme? Ju mund t'u përgjigjeni këtyre pyetjeve vetëm për veten tuaj ...

Rruga e shpirtit pas vdekjes

Le të përpiqemi të imagjinojmë, sepse kemi një imagjinatë, atë botë pas vdekjes, ku, sipas besimtarëve, shpirti përfundon pas jetës tokësore. Nuk ka të bëjë me kërkimin e provave të realitetit të jetës së përtejme - gjatë jetës kjo nuk mund të bëhet në parim, siç thonë ata: "Derisa të vdisni, nuk do të kontrolloni nëse ka një të tillë". Të gjitha konsideratat në lidhje me "temën e jetës së përtejme" perceptohen nga njerëzit jofetarë si një abstraksion i pastër. Por, çdo mendim, sado fantastik të duket, mund të rezultojë realitet objektiv. Për më tepër, është e mundur që realiteti ynë të jetë në të vërtetë vetëm një kopje e mjerueshme, e shtrembëruar e Qenies së vërtetë Ideale. Si mund të jetë, e cila pas vdekjes fizike bëhet streha e përjetshme e shpirtit?

Le të fillojmë me atë kryesore. Çdo gjë ka një shkak rrënjësor. Pa të, asgjë nuk mund të lindë vetvetiu. Çfarëdo operacioni të kryhet me zero, pa një njësi rezultati do të jetë gjithmonë zero. Kjo do të thotë, në Jo-Qenien fillestare absolute, një "numër" nuk mund të shfaqej vetvetiu nga askund, duhej të kishte një shkak rrënjësor që vepron si një njësi, një lloj force që i bënte grimcat të lëviznin. Duke u nisur nga kjo, le të supozojmë ekzistencën e Autorit, Supermendjes ose Krijuesit të të gjitha gjërave, Ai ka shumë emra, por ekziston një koncept i gjerë përgjithësues - Zoti. Le ta marrim si të mirëqenë. Për çfarë qëllimi u krijua bota prej Tij?

Ndoshta e njëjta gjë me të cilën një person krijues krijon krijimin e tij, përmes të cilit ai shpreh energjinë e brendshme krijuese, dashurinë ose disa përvoja të tjera që dalin nga shpirti. Ndoshta Krijuesi ka dashur të krijojë një pamje të asaj lumturie ideale, të pafund, që është Ai vetë, dhe një kopje e vogël e këtij origjinali nuk është aspak një trup material, por disa substanca të tjera që janë brenda nesh dhe përbëjnë thelbin tonë - shpirtin. , shpirt, mendje. Në fund të fundit, nëse një person-krijues dëshiron të krijojë ngjashmërinë e tij, kjo do të thotë, para së gjithash, një bazë racionale që është më afër origjinalit ( inteligjence artificiale) dhe i mbyllur në kuadrin e logjikës njerëzore. Mbështjellësi në të cilin do të vendoset entiteti i krijuar është dytësor.

Le të mos thellohemi në kuptimin e Qëllimit të Zotit, i cili ndoshta nuk i është dhënë një personi për ta kuptuar. Kjo temë është një përpjekje për të paraqitur Rrugën dhe thelbin e shpirtit.

Pothuajse të gjitha burimet fetare thonë se në Botën Tjetër jeta është e përjetshme. Pse jo. Një person në jetën tokësore gjithashtu përpiqet për pavdekësi, dhe një nga konceptet hipotetike në këtë drejtim qëndron në transferimin e vetëdijes nga një trup që vdes në diçka të re, në mënyrë ideale në të përjetshmen. Çfarë nuk mund ta shkatërrojë kohën? Vetëm jomaterialja nuk ka frikë nga koha.

Nëse bota e përtejme jomateriale, atëherë aty mbretëron një logjikë tjetër, e cila nuk u bindet ligjeve fizike të qenies sonë. Ndoshta nuk ka asnjë rrjedhë kohore të njohur për ne, gjithçka e përjetshme eliminon nevojën për këtë kategori.

Jeta tokësore duhet të perceptohet si një lloj shkolle ku një person testohet. Dhe vetëm një person që e ka kaluar këtë rrugë denjësisht hyn në mbretërinë e Zotit të quajtur parajsë. Sa më shumë që shpirti në "hyrje-dalje" të mbajë në vetvete nga Zoti, aq më lart dhe më afër Zotit do të ngjitet. Dhe anasjelltas - një individ që ka grumbulluar një masë kritike mëkatesh (të liga) gjatë gjithë jetës së tij, ai në të cilin shtrembërimi i standardit absolut (Zoti) do të jetë shumë i madh, do të shkojë në ferr. Me fjalë të tjera, ne të gjithë kalojmë nëpër një filtër, qëllimi i të cilit është të parandalojë hyrjen e së keqes në parajsë. Struktura e këtij modeli të qenies nga pikëpamja racionale është mjaft e kuptueshme dhe e kuptueshme.

Duke tërhequr një vijë nën sa më sipër, mund të thuhet thjesht se një person është i pajisur me lirinë e zgjedhjes dhe të gjithë janë të lirë të vendosin se çfarë është një shpirt, dhe nëse ai e ka apo jo. Kështu që zgjedhja është e juaja...