Kuptoni vullnetin e Zotit në vendimmarrje. Si ta njohim vullnetin e Zotit? Këshilla e barinjve

Çfarë do të thotë të jesh i zgjuar? Për këtë pyetje njerez te ndryshëm do të përgjigjet ndryshe. Disa, për shembull, do t'i quajnë të zgjuar ata që dinë të fitojnë para dhe të bëhen të pasur, ose ata që arritën të fitojnë pushtet, ose që fituan famë dhe lavdi, ose që dinë të jetojnë bukur dhe për qejfin e tyre. Me një fjalë, të jesh i zgjuar për këta njerëz do të thotë thjesht të kesh sukses në jetën tokësore. "Ne jetojmë në tokë vetëm një herë," do të thonë ata, "nuk do të ketë një herë të dytë, prandaj, është e nevojshme të arrijmë sukses me të gjitha mjetet, të fitojmë pasuri, fuqi dhe të shijojmë jetën sa të ketë kohë." Logjika këtu është e thjeshtë: do të hamë, do të pimë, do të argëtohemi dhe do të marrim gjithçka nga jeta, sepse nesër do të vdesim.Sigurisht, një koncept kaq i ulët i mendjes njerëzore nuk do të kënaqë shumë njerëz, dhe kur pyetet se kush mund të jetë i quajtur i zgjuar, ata do të thonë se i zgjuar - ky është ai që ka marrë një arsim të mirë, ka fituar një erudicion të gjerë, flet disa gjuhë, ka udhëtuar shumë, di shumë dhe të ngjashme. "Është me një person të tillë që komunikimi mund të jetë interesant dhe i dobishëm," do të thonë ata, "njerëz të tillë janë vërtet të zgjuar". Disa të tjerë do të thonë se një person i zgjuar është një person me përvojë, mendjemprehtë që njeh jetën dhe njerëzit dhe di si ta zbatojë këtë njohuri në jetën e tij. Përgjigje të tilla ose të ngjashme zakonisht jepen nga njerëzit e kësaj bote në pyetjen se kush mund të konsiderohet inteligjent.

Megjithatë, krishterimi i përgjigjet kësaj pyetjeje krejt ndryshe. Kështu thotë i nderuari Antoni Veliky: “Njerëzit zakonisht quhen të zgjuar nga keqpërdorimi i kësaj fjale. Jo ata të zgjuarit që kanë studiuar thëniet dhe shkrimet e të urtëve të lashtë, por ata shpirti i të cilëve është i zgjuar, që mund të gjykojë çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; dhe e keqja dhe shpirt-dëmtues ikin larg, por të mirën dhe të dobishmen për shpirtin kujdesen në mënyrë të arsyeshme dhe e bëjnë atë me falënderim të madh ndaj Zotit. Vetëm këta duhet të quhen vërtet njerëz të zgjuar. Një person vërtet inteligjent ka vetëm një shqetësim - t'i bindet me gjithë zemër dhe t'i pëlqejë Perëndisë së të gjithëve." Nga fjalët e cituara të Shën Antonit, para së gjithash është e qartë se është e pamundur që njeriu të jetë inteligjent pa Zotin. Vetëm ai që kënaq Zotin, që përmbush vullnetin e Tij, mund të quhet i zgjuar. Pikërisht në të njëjtën mënyrë flet edhe Shën Gjoni i Shkallës për këtë temë, për të cilin të jesh i zgjuar do të thotë të bësh vullnetin e Zotit në çdo kohë, në të gjitha vendet dhe në të gjitha veprat. Me fjalë të tjera, vetëm ata që e njohin vullnetin e Zotit në çdo situatë dhe përpiqen ta përmbushin atë janë vërtet të zgjuar dhe të mençur. Pikërisht këtë urtësi na mëson Shkrimi i Shenjtë kur me gojën e Apostullit Pal thotë: “Mos u bëni budalla, por dijeni cili është vullneti i Perëndisë”. E njëjta gjë mësohet nga kryesore lutja e krishterë, fjalët e të cilit "U bëftë vullneti yt" ne i shqiptojmë çdo ditë.

Në fakt, vullneti i kujt, përveç vullnetit të Zotit, mund të përmbushë një person? Sipas Shën Serafimit të Sarovit, njeriu mund të përmbushë tre vullnete: i pari është vullneti i Zotit, krejtësisht i përsosur dhe shpëtues; i dyti është vullneti i vetë personit, i cili edhe kur nuk është fatal, nuk është shpëtimtar dhe, së fundi, vullneti i tretë është djallëzor, plotësisht dhe gjithmonë fatal. Nga kjo është e qartë se ka vetëm një vullnet për të shpëtuar - ai është vullneti i Zotit, ndërsa dy vullnetet e tjera nuk na shpëtojnë, por çojnë në shkatërrim. Pra, kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet patjetër të përmbushë vullnetin e Zotit. në jetën e tij. Sidoqoftë, për ta përmbushur atë, së pari duhet ta dini. A është e mundur që njeriu ta njohë vullnetin e Zotit dhe nëse është e mundur si ta bëjë atë?Shenjtorët e dinin vullnetin e Zotit drejtpërdrejt nga Zoti, kjo është e kuptueshme. Por për ne, që jemi ende larg përsosmërisë së shenjtorëve, si mund ta njohim atë? Kjo nuk është një çështje e thjeshtë apo e lehtë, është një shkencë që nuk mund ta kapërcesh menjëherë. Nuk mund të studiohet thjesht teorikisht, siç studion, për shembull, ligjet e fizikës ose rregullat trafiku. Ajo studiohet vetëm nga shumë mund, shumë mundime dhe sprova, shumë përvoja. Jeta e krishterë. Ndërsa një person i afrohet Perëndisë, ai merr prej Tij dhuratën e arsyetimit shpirtëror dhe bëhet i aftë të njohë në mënyrë të pagabueshme vullnetin e Tij.

Cila është dhurata e arsyetimit shpirtëror? Sipas plakut Paisius Malësori i Shenjtë, arsyetimi shpirtëror është pastërtia, ndriçimi hyjnor, qartësia shpirtërore. Të krishterët duhet të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme për ta fituar këtë dhuratë. Për ata që nuk e kanë arritur ende këtë standard të lartë, ka disa mënyra që mund të ndihmojnë në rrugën e studimit të kësaj shkence. Pra, së pari, ata që duan të përmbushin vullnetin e Zotit në jetën e tyre, sigurisht që duhet të lexojnë dhe studiojnë me kujdes Fjalën e Tij - Shkrimet e Shenjta, në të cilat Zoti Vetë i zbulon vullnetin e Tij njeriut. Dhe nuk është e nevojshme vetëm të lexoni Shkrimet, por është e nevojshme të përmbushni në jetë atë që është shkruar atje. Kjo do të thotë, ju duhet të përpiqeni të zbatoni fjalët e Shkrimit në çdo situatë në jetë. Cilado qoftë zgjedhja jonë, duhet të kujtojmë se Zoti tani po na shikon dhe të mendojmë se çfarë pret prej nesh dhe si do të donte që ne të vepronim. Ju duhet të mbani mend se cilat fjalë, cilat urdhërime të Shkrimit mund të zbatohen në një situatë të caktuar dhe, bazuar në këtë, të përpiqeni të bëni zgjedhjen e duhur, domethënë zgjedhjen e këndshme për Zotin. Një person që i përshtat veprimet e tij me Fjalën e Perëndisë do të rritet gradualisht në njohjen e vullnetit të Perëndisë.Së dyti, ata që duan të përmbushin vullnetin e Perëndisë duhet të lexojnë jetën dhe veprat e etërve të shenjtë. Shenjtorët janë njerëz që dhanë jetën e tyre për të përmbushur vullnetin e Perëndisë, dhe për këtë arsye ata mund të na mësojnë të njëjtën gjë. Duke lexuar jetën e shenjtorëve, ne duhet t'i imitojmë ata, të përpiqemi të jetojmë ashtu siç kanë jetuar ata. Kjo do të thotë, kur nuk dimë çfarë të bëjmë, duhet të kujtojmë se si vepruan shenjtorët në këtë ose një situatë të ngjashme dhe të përpiqemi, sa më shumë që të jetë e mundur për ne, të veprojmë në mënyrë të ngjashme. Nëse e përmbushim këtë sa më shumë që kemi mundësi, atëherë do të bëhemi imitues të shenjtorëve në përmbushjen e vullnetit të Zotit dhe pak nga pak do të mësojmë ta njohim këtë vullnet. Së treti, ka një mënyrë tjetër për të zbuluar vullnetin e Zotit. : pyesni atin tuaj shpirtëror ose një plak frymor. Sidoqoftë, është e nevojshme të vini te rrëfimtari dhe plaku me besim dhe t'i paraprini pyetjes suaj me një lutje drejtuar Zotit, në mënyrë që Ai të zbulojë vullnetin e Tij përmes shërbëtorit të Tij. Kur nuk është e mundur të pyesësh rrëfimtarët ose shenjtorët, ka një mënyrë tjetër për të zbuluar vullnetin e Zotit: një lutje drejtuar Zotit për ndriçim. Etërit e Shenjtë mësojnë se është mirë të luteni tri herë përpara se të merrni ndonjë vendim. i nderuari Gjoni Profeti thotë se kur nuk mund ta pyesësh plakun tënd, atëherë duhet të lutesh tri herë për çdo çështje dhe më pas të shikosh ku përkulet zemra jote, madje edhe te flokët, dhe vepro kështu; sepse njoftimi është i dukshëm dhe në çdo mënyrë i kuptueshëm për zemrën.

Dhe kështu, vëllezër e motra, ne duhet, duke përdorur të gjitha mjetet e renditura më sipër, të mësojmë shkencën e madhe – të njohim dhe të bëjmë vullnetin e Zotit në çdo kohë, në të gjitha vendet dhe në të gjitha veprat. Sepse nëse nuk bëjmë vullnetin e Zotit, atëherë bëjmë ose vullnetin tonë ose vullnetin e demonëve dhe të dy nuk na çojnë në shpëtim, por përkundrazi, çojnë në vdekje. I vetmi vullnet i mirë, shpëtues dhe i përsosur është vullneti i Zotit Perëndi, Krijuesit tonë. Ai vetëm e di se si të shpëtojë secilin prej nesh. Vetëm vullneti i Tij është shenjtërimi dhe shpëtimi ynë. Ne duhet në çdo mënyrë të mundshme të kërkojmë, njohim dhe përmbushim vullnetin e Tij të përsosur gjatë gjithë ditëve të jetës sonë, sipas fjalës së lutjes sonë kryesore: “U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë”. Amen.

Rektori i Kishës së Michael Archangel Archangel Roman Utochkin

Jetojmë në një botë ku të gjithë shpresojnë vetëm për veten e tyre, për më tepër ne jetojmë në një botë ku një kult ekziston dhe imponohet. njerëz të fortë që dërrmojnë të gjithë, të gjithë fitojnë, gjithmonë të suksesshëm. Por nëse shikojmë këtë imazh të propaganduar të një njeriu të suksesshëm, të fortë që përmbush të gjitha standardet e kohës, do të shohim se pas gjithë kësaj fshihet zbrazëti, sepse sado i fortë, i fuqishëm dhe i suksesshëm të jetë një person, ai mund të humbasë. të gjitha në një moment, gjithçka shkërmoqet nëse nuk ka Zot pas saj. Jezusi i krahasoi këta njerëz me një njeri që e ndërtoi shtëpinë e tij në rërë: dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe ranë mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe.” Dhe anasjelltas, ai që i dëgjon fjalët e Tij dhe i përmbush ato do të bëhet si “një njeri i urtë që ndërtoi shtëpinë e tij mbi një shkëmb” (Mateu 7:24-27).

Vullneti i Perëndisë për njeriun është që Perëndia të mos humbasë asnjë, por të gjithë të kenë jetë të përjetshme; Vullneti i Zotit për njeriun është në shpëtimin e njeriut. Dhe në të njëjtën kohë, ajo është dashuri ndaj tij, megjithëse shpesh kjo dashuri është edhe e pakuptueshme për një person, sepse ai ka idetë e veta se çfarë duhet të jetë kjo dashuri. Vullneti i Zotit ndaj njeriut është njëkohësisht favori i Zotit dhe mëshira plot hir ndaj tij. Më parë, në Rusi ata përdorën frazën e mëposhtme: "Zoti ka mëshirë për të", dhe kjo do të thoshte në të njëjtën kohë që Zoti mëshiron një person dhe se Ai favorizon një person me pjesëmarrjen e Tij në fatin e tij, vizitën e Tij tek ai.

Vullneti i Zotit është gjithmonë i mirë dhe kjo është ajo që ne shpesh harrojmë kur ankohemi për atë që na dërgohet.

- Është e vështirë të mos ankohesh kur është sëmundje apo pikëllim. Edhe pse këtu ju mund të mbani mend përgjigjen e gruas së vjetër që qante në tempull. Kur prifti e pyeti: "Për çfarë po qan?" - tha ajo: "Zoti, me siguri, më ka harruar plotësisht: këtë vit nuk u sëmura dhe nuk më ndodhi asnjë pikëllim".

- Dhimbja dhe vuajtja e pastrojnë njeriun. Përmes pikëllimit, një person bëhet më i fortë, ai fillon të perceptojë botën përreth tij dhe veten në të në një mënyrë tjetër. Kjo është gjithashtu një shfaqje e vullnetit të Zotit, kur Zoti i jep diçka një personi. Dhe edhe nëse në fillim mund të mos kuptohet nga një person, por pasi ka kaluar nëpër sprova të tilla, pasi është pastruar, një person mund t'i perceptojë të tjerët ndryshe, të bëhet i ndryshëm.

Ne kemi gjithmonë problemin e harmonizimit të vullnetit tonë me vullnetin e Zotit. Zoti e shfaq vullnetin e Tij në mënyrë të pavarur nga yni, askush nuk mund të ndërhyjë në përmbushjen e tij. Do ta them më ashpër: njeriu si krijesë as nuk mund të hyjë në këtë sferë, nuk mund ta pushtojë. Nga ana tjetër, njeriu është krijim i Zotit dhe, natyrshëm, ai varet nga Krijuesi i tij dhe në një farë mënyre merr pjesë në planin e Tij, e zbaton atë. Për më tepër, si një krijesë e preferuar e Zotit, ai ka një dhuratë të tillë nga Zoti si vullnetin e lirë. Dhe shumë shpesh lind një përplasje në një person midis vullnetit të Zotit dhe vullnetit të tij, ndërsa edhe liria e zgjedhjes që i është dhënë nga Zoti, kuptohet nga një person në mënyrën e tij. Vullneti i lirë është para së gjithash një vullnet i lirë nga barra e mëkatit. Dhe një person e percepton këtë dhuratë më shpesh në kuptimin: atë që dua, atëherë krijoj.

- Pra, del se vullneti i lirë është një dhuratë nga Zoti, dhe ne e keqpërdorim atë?

- Sigurisht, sepse i jepet njeriut për njohjen e së vërtetës. Liria jonë, vullneti i lirë është gjithmonë një zgjedhje. Për njerëzit e shenjtë është një zgjedhje midis së mirës më të vogël dhe më të madhe, për një person të zakonshëm është një zgjedhje midis mëkatit dhe virtytit. Por në fund të fundit, edhe njerëzit që janë në mëkat gjithashtu nuk janë të privuar nga kjo dhuratë - vullneti i lirë, ata gjithashtu kanë një zgjedhje - kjo është një zgjedhje midis mëkat i madh dhe më të vogla.

– Do të doja që të ndaleshit në faktin se një person nuk mund të ndërhyjë në përmbushjen e vullnetit të Zotit. Mua më duket se moskuptimi i kësaj shpesh na bën t'i rezistojmë të pashmangshmes vetëm sepse është e papërshtatshme, e pakëndshme etj.

– Bibla ka Librin e Profetit Jona, zë pak më shumë se një faqe – lexojeni. Tregon se si Jona "ishte fjala e Zotit" të ngrihej dhe të shkonte në Ninive, qytetin e madh, dhe të predikonte në të, sepse veprat e tij të liga arritën te Perëndia (Jon. 1.1). Zoti, në fuqinë e mëshirës së Tij, dëshiroi shpëtimin e këtyre njerëzve, “më shumë se njëqind e njëzet mijë njerëz që nuk dallojnë dot dora e djathtë nga e majta” (Jon. 4:11). Por Jona po përpiqet të shmangë kryerjen e vullnetit të Zotit, ai nuk dëshiron të shkojë të predikojë, ai nuk është gati të jetë një profet. Nga rruga, shumë gabimisht besojnë se profetët janë parashikues të së ardhmes, në fakt, profetët janë ata që shpallin vullnetin e Zotit. Pra, Jona, pavarësisht se ishte thirrur nga Zoti për të përmbushur vullnetin e Tij, përpiqet me çdo mënyrë ta shmangë këtë - ai madje hip në një anije që po shkonte në drejtimin tjetër, siç thuhet, për të "ikur. ... nga prania e Zotit” (Jon. 1. 3). Kur lexojmë librin, kuptojmë personazhin e Jonas, gjithçka na ngjan neve, veprimet tona, megjithëse ka ndodhur në vitet 700 para Krishtit. Jona nuk ia doli t'i shmangej përmbushjes së vullnetit të Zotit, ai megjithatë erdhi në Ninive, predikoi atje dhe Ninevitët besuan në Zot dhe u penduan. Vullneti i Perëndisë për shpëtimin e Ninevisë u përmbush.

- Kjo do të thotë, është e pamundur të shmangësh përmbushjen e vullnetit të Zotit, përndryshe Zoti do të ndëshkojë?

Epo, nuk është një dënim. “Nuk më zgjodhe ti mua, por unë të zgjodha ty” (Gjoni 15:16), thotë Jezusi. Vetëm një person që shkon kundër vullnetit të Zotit, si mbreti Saul, rezulton të jetë jashtë hirit të Zotit, ai fillon të jetojë jashtë tij. Do të doja të jap një shembull nga jeta e Shën Inocentit, peshkopit të parë të Kamçatkës, Aleutianit dhe Kurilit. Më 1823, peshkopi Michael i Irkutsk mori një dekret nga Sinodi i Shenjtë, i cili urdhëroi që një prift të dërgohej në koloninë e Kompanisë Ruso-Amerikane në ishullin Unalashka, midis Aleutëve. Shorti ra mbi një prift, i cili, duke përmendur sëmundjen e gruas së tij, nuk pranoi. Por At Gjoni njëzet e gjashtë vjeçar - shenjtor i ardhshëm(në botë ai ishte Ivan Popov), papritmas, duke ndjerë një thirrje në vetvete, ai kërkoi të shkonte në këtë cep të largët të Perandorisë Ruse. Dhe së bashku me gruan dhe një fëmijë një vjeçar në anijen “Konstantin”, duke kaluar shumë mundime dhe rreziqe, ai arriti në kurrizin Aleutian. Më pas, ai do të përkthente Katekizmin, lutjet, Ungjillin, Veprat e Apostujve të Shenjtë për Aleutët dhe do të shkruante librin e famshëm në gjuhën Aleut-Lisyev: "Tregimi i Rrugës për në Mbretërinë e Qiellit". Ky libër do të kalojë në dhjetëra botime dhe do të përkthehet në shumë gjuhë. Fëmijët e Shën Inocentit do të diplomohen në Akademinë e Shën Petersburgut dhe gjatë jetës së tij ai vetë do të quhet apostull i Amerikës dhe i Siberisë. Por fati i priftit, i cili i shmangu shortit që i ra, doli ndryshe: ai u divorcua nga mamaja dhe pati shkelje kanunore dhe i dha fund jetës si ushtar.

– Pra, një person që bën vullnetin e Zotit merr gjithashtu lehtësim?

- Nuk do ta shtroja pyetjen në një plan të tillë, sepse në këtë rast është një moment: "Ti - për mua, unë - për ty". Këtu çështja është në thirrjen: nëse një person ndjen një thirrje në vetvete, ai do të shkojë deri në fund, ai do të fillojë ta përmbushë këtë thirrje, cilido qoftë ai. Sepse është një marrëdhënie e brendshme motivuese ndërmjet krijimit dhe Krijuesit të tij. Si ta shpjegoni këtë kur një person ndihet i thirrur? Zoti ka thirrur dhe njeriu nuk mund të mos shkojë. Edhe pse kërkon forcë prej tij. Në fund të fundit, sa herë që një person fillon të përmbushë vullnetin e Zotit, ai hyn në një betejë të padukshme.

- shpjegoni se çfarë është - "abuzimi i padukshëm"?

– Në mënyrë që edhe njerëzit pa kishë të kuptojnë se çfarë është, le të kujtojmë se sa e vështirë është ndonjëherë të ngrihesh në mëngjes dhe të shkosh në kishë për shërbime nëse vendose me vendosmëri ta bësh atë në mbrëmje. Ka shumë pengesa nga më të ndryshmet, të cilat - dhe një besimtar do ta kuptojë menjëherë këtë - nuk janë thjesht një personazh i zakonshëm. Kjo është diçka që ka të bëjë me botën shpirtërore - në fund të fundit, ju do të shkoni te Zoti, dhe jo në teatër, për shembull. Të gjitha këto pengesa, në çfarëdo forme që mund të shfaqen, janë kundër dëshirës sonë të mirë për t'u afruar më shumë me Zotin. Ky shembull e bën të qartë se çfarë është "lufta shpirtërore". Dhe ne duhet të kuptojmë se kushdo që bën vullnetin e Zotit e dënon veten me disa vepër shpirtërore. Por në fund të fundit, një person duhet ta arrijë atë, shikoni, fjala "feat" ka të njëjtën rrënjë me fjalën "lëvizje" dhe një person duhet të lëvizë shpirtërisht.

Por si e dalloni vullnetin e Perëndisë? Cilat janë shenjat që mund të interpretohen si një shfaqje e vullnetit të Zotit për ju?

– Ndodh në mënyra të ndryshme: herë janë rrethanat e jetës, herë na vjen diçka gjatë namazit, ndodh që në ëndërr apo edhe nëpërmjet miqve. Por do të jetë gjithmonë përmes fjalës. Gjithçka kalon përmes fjalës: një person mund të dëgjojë një frazë, dhe ajo do ta kthejë gjithë jetën e tij përmbys, siç ndodhi me një person jo shumë që shkon në kishë, i cili përshkruhet në librin "Tregime të sinqerta të një endacake për shpirtërorin e tij. Babai.” Pasi hyri në tempull, ai dëgjoi fjalët e lexuara nga letra apostolike: "Lutuni pa pushim" (1 Thesalonikasve 5:17), dhe papritmas kjo frazë u bë vendimtare për të - përcaktoi gjithë jetën e tij të ardhshme. Ai donte të dinte se çfarë do të thotë të lutesh pa pushim. Ndodh që një person as nuk e kupton se çfarë po i ndodh, por ai thjesht është i gatshëm të dëgjojë vullnetin e Zotit dhe ta përmbushë atë.

Peshkopi Gjoni i Belgorodit

Unë mendoj se mund të shfaqet përmes rrethanave të jetës, lëvizjes së ndërgjegjes sonë, reflektimeve të mendjes njerëzore, përmes krahasimeve me urdhërimet e Zotit, para së gjithash, përmes vetë dëshirës së një personi për të jetuar sipas vullnetin e Zotit.

Më shpesh, dëshira për të njohur vullnetin e Zotit lind spontanisht tek ne: pesë minuta më parë nuk kishim nevojë për të, dhe papritmas, ne duhet urgjentisht të kuptojmë vullnetin e Zotit. Dhe më shpesh në situata të përditshme që nuk kanë të bëjnë me gjënë kryesore.

Këtu, disa rrethana të jetës bëhen gjëja kryesore: të martohesh - të mos martohesh, të shkosh majtas, djathtas apo drejt, çfarë do të humbësh - një kal, një kokë apo diçka tjetër, apo anasjelltas do të fitosh? Personi fillon, sikur me sy të lidhur, të godasë në drejtime të ndryshme.

Mendoj se njohja e vullnetit të Zotit është një nga detyrat kryesore jeta njerëzore, puna thelbësore e çdo dite. Kjo është një nga kërkesat kryesore të Lutjes së Zotit, të cilës një person nuk i kushton vëmendje të mjaftueshme.

Po, ne themi "U bëftë vullneti yt" të paktën pesë herë në ditë. Por ne vetë duam nga brenda "gjithçka të jetë mirë" sipas ideve tona ...

Vladyka Anthony Surozhsky thoshte shumë shpesh se kur themi "U bëftë vullneti yt", ne vërtet dëshirojmë që vullneti ynë të jetë, por që ai të përkojë me vullnetin e Zotit në atë moment, të sanksionohet, miratohet nga Ai. Në thelb, kjo është një ide e trashë.

Vullneti i Zotit nuk është as sekret, as mister, as një lloj kodi për t'u deshifruar; për ta njohur, nuk është e nevojshme të shkosh te pleqtë, nuk është e nevojshme të pyesësh në mënyrë specifike për të nga dikush tjetër.

Murgu Abba Dorotheos shkruan për këtë në këtë mënyrë:

“Një tjetër mund të mendojë: nëse dikush nuk ka një person të cilin mund ta pyesë, atëherë çfarë duhet të bëjë në një rast të tillë? Nëse dikush me të vërtetë, me gjithë zemër, dëshiron të përmbushë vullnetin e Zotit, atëherë Zoti nuk do ta lërë kurrë, por do ta udhëheqë në çdo mënyrë të mundshme sipas vullnetit të Tij. Vërtet, nëse dikush e drejton zemrën e tij sipas vullnetit të Zotit, atëherë Zoti do ta ndriçojë fëmijën e vogël që t'i tregojë vullnetin e Tij. Nëse dikush nuk e bën sinqerisht vullnetin e Zotit, atëherë edhe pse ai do të shkojë te profeti, dhe Zoti do ta vendosë profetin në zemrën e tij për t'iu përgjigjur atij, në përputhje me zemrën e tij të shthurur, siç thotë Shkrimi: dhe nëse profeti është i mashtruar dhe thotë fjalën, unë jam Zoti që e mashtrova atë profet (Ezekieli 14:9).

Edhe pse çdo person në një mënyrë ose në një tjetër vuan nga një lloj shurdhim i brendshëm shpirtëror. Brodsky ka këtë linjë: "Unë jam i shurdhër. Zot, unë jam i verbër." Zhvillimi i këtij dëgjimi të brendshëm është një nga detyrat kryesore shpirtërore të një besimtari.

Ka njerëz që kanë lindur me një vesh absolut për muzikën, por ka nga ata që nuk godasin notat. Por me praktikë të vazhdueshme, ata mund të zhvillojnë veshin e tyre të munguar për muzikën. Mund të mos jetë absolute. E njëjta gjë ndodh me një person që dëshiron të njohë vullnetin e Zotit.

- Çfarë ushtrimesh shpirtërore nevojiten këtu?

Po, jo ushtrime të veçanta, ju duhet vetëm një dëshirë e madhe për të dëgjuar dhe besuar Zotin. Kjo është një luftë serioze me veten, e cila quhet asketizëm. Këtu është qendra kryesore e asketizmit, kur në vend të vetes, në vend të të gjitha ambicieve të tua, vendos Zotin në qendër.

- Si të kuptojmë se një person përmbush vërtet vullnetin e Zotit dhe nuk vepron me drejtësi, duke u fshehur pas tij? Këtu, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit u lut me guxim për shërimin e atyre që kërkuan dhe e dinin se ai po përmbushte vullnetin e Zotit. Nga ana tjetër, është kaq e lehtë, duke u fshehur pas mbulesës, saqë vepron sipas vullnetit të Zotit, të bësh diçka të pakuptueshme ...

Sigurisht, koncepti i "vullnetit të Zotit" në vetvete mund të përdoret, si çdo gjë tjetër në jetën e njeriut, vetëm për një lloj manipulimi. Është shumë e lehtë të tërheqësh Zotin në mënyrë arbitrare në anën e dikujt, të justifikosh vuajtjet e një të huaji, me vullnetin e Zotit, gabimet e veta dhe mosveprimin, marrëzinë, mëkatin, ligësinë.

Ne fajësojmë shumë Zotin. Perëndia është shpesh nën gjykimin tonë si i akuzuar. Vullneti i Zotit është i panjohur për ne vetëm sepse ne nuk duam ta dimë atë. Ne e zëvendësojmë atë me trillimet tona dhe e përdorim për të realizuar disa aspirata të rreme.

Vullneti i vërtetë i Zotit është i pavëmendshëm, shumë me takt. Fatkeqësisht, të gjithë mund ta përdorin lehtësisht këtë frazë në avantazhin e tyre. Njerëzit manipulojnë Zotin. Është e lehtë për ne që të justifikojmë krimet ose mëkatet tona gjatë gjithë kohës me faktin se Perëndia është me ne.

Ne e shohim atë duke ndodhur para syve tanë sot. Si njerëzit me mbishkrimet “Vullneti i Zotit” në bluza godasin kundërshtarët në fytyrë, i shajnë, i dërgojnë në ferr. Çfarë është, vullneti i Zotit, të rrahësh dhe të shash? Por disa njerëz besojnë se ata vetë janë vullneti i Zotit. Si t'i largoni ata nga kjo? Une nuk e di.

Vullneti, lufta dhe urdhërimet e Zotit

- Por prapëseprapë, si të mos gabojmë, të njohim vullnetin e vërtetë të Zotit dhe jo diçka të bërë vetë?

Një numër i madh i gjërave më së shpeshti bëhen sipas vullnetit tonë, sipas dëshirës sonë, sepse kur një person dëshiron të jetë vullneti i tij, ai bëhet. Kur një person dëshiron të bëhet vullneti i Zotit dhe thotë: "U bëftë vullneti yt" dhe hap derën e zemrës së tij për Zotin, atëherë pak nga pak jeta e njeriut merret në duart e Zotit. Dhe kur një person nuk e dëshiron këtë, atëherë Zoti i thotë: "U bëftë vullneti yt, të lutem".

Shtrohet pyetja për lirinë tonë, në të cilën Zoti nuk ndërhyn, për hir të së cilës Ai kufizon lirinë e Tij absolute.

Ungjilli na thotë se vullneti i Perëndisë është të shpëtojë të gjithë njerëzit. Zoti erdhi në botë që askush të mos humbiste. Njohuria jonë personale për vullnetin e Perëndisë qëndron në njohjen e Perëndisë, të cilën edhe ungjilli na e zbulon: “Të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë” (Gjoni 17:3), thotë Jezu Krishti.

Këto fjalë dëgjohen në Darkën e Fundit, në të cilën Zoti lan këmbët e dishepujve të Tij, shfaqet para tyre si dashuri sakrifikuese, e mëshirshme, shpëtuese. Aty ku Zoti zbulon vullnetin e Zotit, duke u treguar dishepujve dhe të gjithëve ne rrugën e shërbimit dhe dashurisë, në mënyrë që ne të bëjmë të njëjtën gjë.

Pasi lau këmbët dishepujve të tij, Krishti u thotë: “A e dini se çfarë ju kam bërë? Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt, sepse unë jam pikërisht ai. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju kam larë këmbët, atëherë duhet t'i lani edhe këmbët njëri-tjetrit. Sepse unë ju kam dhënë një shembull që ju duhet të bëni siç kam bërë unë për ju. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij dhe një lajmëtar nuk është më i madh se ai që e dërgoi. Nëse e dini këtë, të bekuar jeni ju kur ta bëni atë” (Gjoni 13:12-17).

Kështu, vullneti i Zotit për secilin prej nesh zbulohet si një detyrë që secili prej nesh të jetë si Krishti, të jetë pjestar i Tij dhe i bashkënatyrshëm në dashurinë e Tij. Vullneti i tij është gjithashtu në atë urdhërim të parë - “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është si ajo: duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 22:37-39).

Vullneti i tij është edhe ky: “Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë” (Luka 6:27-28).

Dhe, për shembull, në këtë: “Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni dhe nuk do të dënoheni; falni dhe do të faleni” (Luka 6:37).

Fjala ungjillore dhe fjala apostolike e Dhiatës së Re - e gjithë kjo është një shfaqje e vullnetit të Zotit për secilin prej nesh. Nuk ka vullnet të Zotit për mëkat, për fyerje të një personi tjetër, për poshtërim të njerëzve të tjerë, që njerëzit të vrasin njëri-tjetrin, edhe nëse flamurët e tyre thonë: "Zoti është me ne".

- Rezulton se gjatë luftës ka shkelje të urdhrit "Ti mos vrit". Por, për shembull, ushtarët e Luftës së Madhe Patriotike, të cilët mbrojtën atdheun, familjen, a dolën vërtet kundër vullnetit të Zotit?

Është e qartë se ekziston vullneti i Zotit për t'u mbrojtur nga dhuna, për të mbrojtur, ndër të tjera, Atdheun nga "gjetja e të huajve", nga rrënimi dhe skllavërimi i popullit. Por, në të njëjtën kohë, nuk ka vullnet të Zotit për urrejtje, për vrasje, për hakmarrje.

Thjesht duhet të kuptoni se ata që mbrojtën atdheun e tyre atëherë nuk kishin zgjidhje tjetër për momentin. Por çdo luftë është një tragjedi dhe një mëkat. Nuk ka luftëra të drejta.

Në kohët e krishtera, të gjithë ushtarët, që ktheheshin nga lufta, pendoheshin. Të gjithë, pavarësisht çdo, siç dukej, një luftë e drejtë, në mbrojtje të atdheut të tyre. Sepse është e pamundur të mbash veten të pastër, në dashuri dhe në bashkim me Zotin, kur ke një armë në duar dhe ti, deshi apo s'duhet, detyrohesh të vrasësh.

Do të doja të theksoja gjithashtu këtë: kur flasim për dashurinë për armiqtë, për Ungjillin, kur kuptojmë se Ungjilli është vullneti i Zotit për ne, atëherë nganjëherë duam vërtet të justifikojmë mospëlqimin dhe mosgatishmërinë tonë për të jetuar sipas Ungjill me disa lloj thënie thuajse patristike.

Epo, për shembull: citoni një citim të grisur nga Gjon Gojarti "shenjtëroje dorën tënde me një goditje" ose mendimin e Mitropolitit Filaret të Moskës se: duaji armiqtë, mundi armiqtë e Atdheut dhe urre armiqtë e Krishtit. Duket se një frazë kaq e madhe, gjithçka bie në vend, unë kam të drejtë të zgjedh gjithmonë se kush është armiku i Krishtit midis atyre që i urrej dhe i quaj lehtësisht: "Po, ju jeni thjesht një armik i Krishtit, dhe për këtë arsye unë të urrej; ti je armik i Atdheut tim, prandaj të munda”.

Por këtu mjafton vetëm të shikojmë në Ungjill dhe të shohim: kush e kryqëzoi Krishtin dhe për të cilin Krishti u lut, e pyeti Atin e tij: "O Atë, fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë" (Luka 23:34)? A ishin ata armiqtë e Krishtit? Po, ata ishin armiqtë e Krishtit dhe Ai u lut për ta. A ishin ata armiq të Atdheut, romakët? Po, ata ishin armiq të Atdheut. A ishin ata armiqtë e Tij personalë? Me shumë mundësi jo. Sepse personalisht Krishti nuk mund të ketë armiq. Njeriu nuk mund të jetë armik i Krishtit. Ekziston vetëm një qenie që mund të quhet me të vërtetë armik, dhe ai është Satani.

Dhe prandaj, po, sigurisht, kur Atdheu juaj u rrethua nga armiq dhe shtëpia juaj u dogj, atëherë ju duhet të luftoni për të dhe duhet të luftoni kundër këtyre armiqve, duhet t'i kapërceni ata. Por armiku menjëherë pushon së qeni armik sapo të lëshojë armët.

Le të kujtojmë sesi gratë ruse i trajtuan gjermanët e kapur, në të cilët po këta gjermanë vranë të dashurit, si ndanë një copë bukë të varfër me ta. Pse në atë moment ata pushuan së qeni armiq personalë për ta, armiq të mbetur të Atdheut? Dashurinë, faljen që panë atëherë gjermanët e kapur, ata ende e kujtojnë dhe e përshkruajnë në kujtimet e tyre ...

Nëse një nga fqinjët tuaj papritmas ofendoi besimin tuaj, ju ndoshta keni të drejtë të lëvizni nga ky person në anën tjetër të rrugës. Por kjo nuk do të thotë që ju jeni të liruar nga e drejta për t'u lutur për të, i uroni atij shpëtimin e shpirtit të tij dhe përdorni dashurinë tuaj në çdo mënyrë për ta kthyer këtë person.

Vullneti i Zotit për vuajtje?

Apostulli Pal thotë: “Për çdo gjë falënderoni, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju” (1 Thesalonikasve 5:18) Kjo do të thotë se çdo gjë që na ndodh është sipas vullnetit të Tij. Apo po e bëjmë vetë?

Mendoj se është e saktë të citojmë të gjithë citimin: “Gëzohu gjithmonë. Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë, sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju” (1 Thesalonikasve 5:16-18).

Është vullneti i Zotit që ne të jetojmë në një gjendje lutjeje, gëzimi dhe falënderimi. Kështu që gjendja jonë, plotësia jonë qëndron në këto tre veprime të rëndësishme të jetës së krishterë.

- Një person qartësisht nuk dëshiron sëmundje, telashe për veten e tij. Por e gjithë kjo ndodh. Me vullnetin e kujt?

Edhe nëse një person nuk dëshiron që telashet dhe sëmundjet të ndodhin në jetën e tij, ai nuk mund t'i shmangë gjithmonë ato. Por nuk është vullneti i Zotit të vuaj. Nuk ka vullnet të Zotit në mal. Nuk ka vullnet të Zotit për vdekjen dhe mundimin e fëmijëve. Nuk ka vullnet të Zotit që luftërat të vazhdojnë ose Donetsk dhe Luhansk të bombardohen, që të krishterët në atë konflikt të tmerrshëm, të cilët janë në anët e kundërta të vijës së frontit, të marrin kungimin në kishat ortodokse Pastaj shkuan të vrisnin njëri-tjetrin.

Zoti nuk i pëlqen vuajtjet tona. Prandaj, kur njerëzit thonë: "Zoti dërgoi një sëmundje", atëherë kjo është një gënjeshtër, blasfemi. Zoti nuk dërgon sëmundje.

Ato ekzistojnë në botë sepse bota qëndron në të keqen.

- Është e vështirë për një person të kuptojë të gjitha këto, veçanërisht kur është në telashe ...

Ne nuk kuptojmë shumë gjëra në jetë, duke shpresuar te Zoti. Por nëse e dimë se "Perëndia është dashuri" (1 Gjonit 4:8), nuk duhet të kemi frikë. Dhe ne nuk e dimë vetëm nga librat, por kuptojmë me përvojën tonë të jetesës sipas Ungjillit, atëherë mund të mos e kuptojmë Zotin, në një moment as nuk e dëgjojmë, por mund t'i besojmë Atij dhe të mos kemi frikë. .

Sepse nëse Zoti është dashuri, edhe diçka që po na ndodh në këtë moment duket krejtësisht e çuditshme dhe e pashpjegueshme, ne mund ta kuptojmë dhe t'i besojmë Zotit, ta dimë se nuk mund të ketë katastrofë me Të.

Le të kujtojmë se si apostujt, duke parë se po mbyten në një varkë gjatë një stuhie dhe duke menduar se Krishti po flinte, u tmerruan se gjithçka kishte mbaruar dhe tani ata do të mbyten dhe askush nuk do t'i shpëtojë. Krishti u tha atyre: "Pse jeni kaq të frikësuar, o besimpakë!" (Mateu 8:26) Dhe - ndaloi stuhinë.

E njëjta gjë që ndodh me apostujt na ndodh edhe neve. Ndihemi sikur Zoti nuk kujdeset për ne. Por në fakt, ne duhet ta kalojmë rrugën e besimit te Zoti deri në fund, nëse e dimë se Ai është dashuri.

- Por megjithatë, nëse marrim jetën tonë të përditshme. Do të doja të kuptoja se ku është plani i Tij për ne, cili është ai. Këtu njeriu me kokëfortësi hyn në universitet, që nga hera e pestë që pranohet. Apo ndoshta duhet të kishit ndaluar dhe të zgjidhnit një profesion tjetër? Apo bashkëshortët pa fëmijë i nënshtrohen trajtimit, shpenzojnë shumë përpjekje për t'u bërë prindër, apo ndoshta, sipas planit të Zotit, ata nuk kanë nevojë ta bëjnë këtë? Dhe ndonjëherë, pas vitesh trajtimi për mungesën e fëmijëve, bashkëshortët befas lindin trenjakë ...

Më duket se, me siguri, Zoti mund të ketë shumë plane për një person. Një person mund të zgjedhë rrugë të ndryshme në jetë, dhe kjo nuk do të thotë se ai shkel vullnetin e Zotit ose jeton sipas tij. Sepse vullneti i Zotit mund të jetë për gjëra të ndryshme për një person të caktuar, dhe në periudha të ndryshme të jetës së tij. Dhe ndonjëherë ekziston vullneti i Zotit që një person të humbasë, duke mos mësuar disa gjëra që janë të rëndësishme për veten e tij.

Vullneti i Zotit është edukues. Nuk është një provë për Provimin e Unifikuar të Shtetit, ku duhet të plotësoni kutinë e kërkuar me një shenjë: plotësoni - zbulova, nuk plotësova - bëni një gabim dhe më pas gjithë jeta juaj është ngatërruar. Jo e vërtetë. Vullneti i Zotit po bëhet vazhdimisht me ne, si një lëvizje e caktuar e jona në këtë jetë në rrugën drejt Zotit, përgjatë së cilës ne humbim, biem, gabojmë, shkojmë në rrugën e gabuar, dalim në një rrugë të pastër.

Dhe e gjithë rruga e jetës sonë është edukimi i mahnitshëm i nesh nga Zoti. Kjo nuk do të thotë që nëse kam hyrë diku ose nuk kam hyrë, ky është tashmë vullneti i Zotit për mua përgjithmonë ose mungesa e tij. Nuk ka asgjë për t'u frikësuar, kjo është e gjitha. Sepse vullneti i Zotit është një manifestim i dashurisë së Zotit për ne, për jetën tonë, është rruga drejt shpëtimit. Dhe jo mënyra e hyrjes ose moshyrjes në institut ...

Duhet t'i besosh Zotit dhe të mos kesh frikë nga vullneti i Zotit, sepse njeriut i duket se vullneti i Zotit është një gjë kaq e pakëndshme, e padurueshme kur duhet të harrosh gjithçka, të heqësh dorë nga gjithçka, të thyesh veten të gjitha, të riformësohesh. veten dhe humbin lirinë para së gjithash.

Dhe njerëzit me të vërtetë duan të jenë të lirë. Dhe tani i duket se nëse është vullneti i Zotit, atëherë ky është vetëm burgim, një mundim i tillë, një vepër e pabesueshme.

Por në fakt, vullneti i Zotit, është liri, sepse fjala “vullnet” është sinonim i fjalës “liri”. Dhe kur një person e kupton vërtet këtë, ai nuk do të ketë frikë nga asgjë.

Zoti e sheh paraprakisht jetën e një personi në tërësi ... dhe vendos - ky duhet të jetë në mesin e besimtarëve dhe të shpëtuar, dhe ky nuk duhet të jetë ... Përkufizimi i Zotit është një përfundim nga e gjithë jeta e një person; vetë jeta rrjedh si sipas prirjeve të vullnetit, ashtu edhe sipas ndikimit të Providencës Hyjnore në të si brenda ashtu edhe jashtë ...

Shën Theofani i Vetmi

... Gjithmonë besoni vetëm te Zoti, por kurrë te njeriu. Atëherë çdo e keqe do të largohet nga ju si një degë e prerë.

I nderuari Barsanuphius i Optinës

Great Pimen tha:Vullneti ynë është një mur bakri midis nesh dhe Zotit, dhe nuk lejon t'i afrohemi Atij ose të sodisim mëshirën e Tij.Gjithmonë duhet t'i kërkoni Zotit paqen e mendjes, në mënyrë që të jetë më e përshtatshme për të përmbushur urdhërimet e Zotit; sepse Zoti i do ata që përpiqen të bëjnë vullnetin e tij dhe kështu ata gjejnë prehje të madhe te Perëndia.

Shën Siluani i Athosit

Silluni thjesht dhe me besim të plotë te Zoti. Duke vendosur të ardhmen dhe shpresën tonë te Zoti, ne, në një farë mënyre, e detyrojmë Atë të na ndihmojë. A e dini se si ndryshojnë gjërat kur i besoni Perëndisë? A është shaka të kesh Zotin aleat? Për Zotin nuk ka situata të vështira, nuk është e vështirë për Të që të gjejë një rrugëdalje nga çdo situatë. Per Zotin cdo gje eshte e thjeshte...

Plaku Paisi, Malësori i Shenjtë

...Mos nxitoni të bëni sexhde për nesër, jetoni sot, mësoni sot ta shihni vullnetin e Zotit për veten tuaj në momentin aktual, dhe jo vetëm ta shihni, por duhet të keni edhe një vendosmëri të palëkundur për ta përmbushur atë, kështu që ju do të jetojë sipas udhëzimit të Zotit. Ne duhet të harrojmë "të pëlqen apo jo" tonë, ne duhet të pranojmë të Zotit.

Arkimandrit Gjon Krestyankin

Vullneti i Zotit është i shenjtë dhe i mirë. Providenca e Zotit - Si ta njohim dhe ta shohim vullnetin e Zotit? - Prerja e vullnetit të vet dhe besimi te Zoti - Për jetën e përditshme -Për përfitimet e një vepre të vogël të mirë - Shkrimi i Shenjtë për besimin te Zoti

Vullneti i Zotit është i shenjtë dhe i mirë. Providenca e Zotit

Shën Antoni i Madh (251-356) i mësoi dishepujt e tij: «Një person vërtet inteligjent ka vetëm një shqetësim, t'i bindet me gjithë zemër dhe t'i pëlqejë Perëndisë në çdo mënyrë të mundshme. Kjo dhe e vetmja gjë që ai i mëson shpirtit të tij, si të kënaqë Zotin, duke e falënderuar për provaninë e Tij të mirë, pavarësisht se çfarë ndodh në jetë. Sepse është e papërshtatshme që mjekët, edhe kur na japin ilaçe të hidhura dhe të pakëndshme, të mos falënderojnë për shërimin e trupit, por Zotin për atë që na duket jo të gëzueshme, të mos jemi mirënjohës, duke mos kuptuar se gjithçka ndodh. sipas providencës së Tij dhe në dobi për ne. Në një kuptim të tillë dhe në një besim të tillë në Zot, ka shpëtim dhe paqe të shpirtit.

Rev. Isak Sirian (550) shkruan: “Nëse dikur ia keni besuar veten Zotit, i cili mjafton të të mbrojë dhe të kujdeset për ty, atëherë mos u shqetëso përsëri për një gjë të tillë, por thuaj shpirtit tënd: “Atij të cilit dikur i dhashë shpirti është i mjaftueshëm për çdo punë. Nuk jam ketu; Ai e di atë." - Atëherë do të shihni në të vërtetë mrekullitë e Perëndisë, do të shihni se si Zoti është në çdo kohë afër për të çliruar ata që kanë frikë prej Tij., dhe si e rrethon Providenca e Tij, edhe pse e padukshme. Por për shkak se kujdestari që është me ju është i padukshëm për sytë e trupit, ju nuk duhet të dyshoni në Të, sikur Ai të mos ekzistonte; sepse Ai shpesh zbulohet para syve të trupit, për t'ju kënaqur.

Ata tek të cilët ndriçon drita e besimit nuk arrijnë një paturpësi të tillë sa t'i kërkojnë përsëri Perëndisë në lutje: "Na jep këtë" ose: "Na merre këtë" dhe mos u interesojnë aspak për veten e tyre; sepse me sytë shpirtërorë të besimit ata shohin çdo orë Providencën e Atit, me të cilën Ati i vërtetë i mbulon ata, i cili pa masë dashuri e madhe Ajo tejkalon çdo dashuri atërore në mënyrën e vet, më shumë se kushdo tjetër që mundet dhe ka fuqinë të na ndihmojë në një tepricë, në një masë më të madhe sesa kërkojmë, mendojmë dhe imagjinojmë.

Sigurohuni që Ruajtësi juaj të jetë gjithmonë me ju dhe se, së bashku me krijesat e tjera, ju qëndroni nën një Mjeshtër të vetëm, i Cili, me një valë të vetme, vë gjithçka në lëvizje dhe rregullon gjithçka. Qëndroni të fortë dhe jini të sjellshëm. As demonët, as kafshët shkatërruese, as njerëzit e këqij nuk mund të përmbushin vullnetin e tyre për t'ju dëmtuar dhe shkatërruar, nëse vullneti i Sundimtarit nuk e lejon këtë dhe nuk e jep këtë vend në një masë të caktuar. Prandaj, thuaj shpirtit tënd: “Unë kam një Kujdestar që më mbron; dhe asnjë nga krijesat nuk mund të shfaqet para meje, përveç nëse ka një urdhër nga lart. Por nëse është vullneti i Zotit tim që të këqijtë të mbizotërojnë mbi krijimin, atëherë unë e pranoj këtë pa u mërzitur, si ai që nuk dëshiron që vullneti i Zotit tim të mbetet i paplotësuar. Kështu, në tundimet tuaja do të mbusheni me gëzim, si ai që e di dhe e kupton saktësisht se vala sovrane ju kontrollon dhe disponon. Kështu që forcojeni zemrën tuaj duke besuar te Zoti.”

Rev. Abba Dorotheos i Palestinës (620) shkruan se cili është vullneti i mirë i Zotit: “Perëndia dëshiron që ne të dëshirojmë vullnetin e tij të mirë.

Të duash njëri-tjetrin, të jesh i mëshirshëm, të bësh bamirësi dhe të ngjashme – ky është vullneti i mirë i Perëndisë.”

Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës (1783-1867) shkruan se të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe e vërteta, dhe mëson në të gjitha rrethanat dhe fatkeqësitë e pikëllimit të shihet Providenca e mirë e Perëndisë: “Varfëria, sëmundja, uria, vdekja bien mbi njerëzit: a është kjo rruga e Zotit? Ku është mëshira? Këto fatkeqësi u ndodhin shumë njerëzve, të liga dhe të mira, pa analiza të dukshme: a është kjo rruga e Zotit? Ku është e vërteta këtu? E keqja natyrore lind nga shkaqe natyrore, por shpesh shmanget me mjete natyrore: ku është rruga e Zotit këtu? A nuk e vërejmë se si hutimet e këtij lloji shpiken dhe predikohen lehtësisht nga njerëzit e kësaj epoke, sikur zbulime të reja, sikur njohje të ligjeve të natyrës? Në të vërtetë, vështrimi i pastër e i lartësuar i Profetit nuk është i tepërt këtu për të parë rrugën e Zotit në punët e natyrës, për të zbuluar mëshirën dhe të vërtetën e Zotit përmes pështjellimit të pafajësisë dhe fajit njerëzor. Dhe Davidi e sheh këtë dhe i paralajmëron njerëzit tanë të mëvonshëm të mençur shumë kohë më parë që të mos bëjnë përjashtime të papërshtatshme nga ligjet dhe autoritetet, po aq sa nga Providenca e mirë dhe gjithëpërfshirëse. Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe e vërteta(Psal. 24:10).

Meqenëse Zoti është i pafund, i gjithëpranishëm dhe i gjithëfuqishëm, nuk ka asnjë gjendje krijesash në univers që do të ishte e paarritshme për Të, përmes së cilës një rrugë e Zotit nuk do të gënjejë: nuk ka asnjë ngjarje që nuk do të udhëhiqej nga rruga e Zot, megjithatë, në mënyrë që rruga Zoti të mos kufizojë kurrë shtigjet e lirisë për qeniet morale. Meqenëse Zoti, i kudondodhur dhe në kontroll të gjithçkaje, është gjithashtu një Zot i urtë, i drejtë dhe i gjithë mirë, atëherë të gjitha veprimet e sjelljes së Tij, të gjitha ngjarjet e botës që kanë të bëjnë me qeniet morale, kryhen në atë mënyrë që gjithçka të jetë mjet për të mirën dhe kundër të keqen; kështu që ajo që quhet e keqe për shkak të ndjesisë së saj të pakëndshme dhe veprimeve shkatërruese në natyrën e dukshme, kjo, si të thuash, pamja sipërfaqësore e së keqes, ishte një kurë apo kundërhelm kundër të keqes së një të keqeje më të thellë dhe më të vërtetë. e cila, e lindur nga shpërdorimi i lirisë së qenieve morale, i dëmton ato përbrenda dhe bëhet burim pasojash të liga të panumërta e të pafundme, të brendshme e të jashtme, nëse rrugët e Zotit nuk i presin shtigjet. Të gjitha rrugët e Zotit duke përfshirë të ashtuquajturat shtigjet e zemërimit(Ps. 77, 50), ose veprimet ndëshkuese të Providencës dhe fatkeqësitë, të gjetura me sa duket aksidentalisht, me sa duket goditëse pa dallim, janë mëshira dhe e vërteta që i përkasin kryesisht ata që kërkojnë besëlidhjen e Tij dhe dëshmitë e Tij;- e vërteta, kur goditet mëkatari dhe parandalohet shumimi i mëkateve dhe përhapja e infeksionit mëkatar; e vërteta, kur një njeri i drejtë shpëtohet në një fatkeqësi të zakonshme; mëshirë, kur kursehet një mëkatar, tek i cili ose tashmë është ngjallur pendimi ose parashikohet të ngjallet; mëshira dhe e vërteta së bashku, kur nga fatkeqësia që kërcënoi shumë dhe u ndodhi disave, shumë veta sillen në njohjen e gjendjes së tyre mëkatare dhe të emocionuar për korrigjim.

Ende dëgjohet nga Jobi dhe dëgjohet ende sot ngushëlluesit e së keqes(Jobi 16, 2), (d.m.th., ata ngushëllues që, duke menduar të ngushëllojnë në të keqe, prodhojnë të keqe të re me ngushëllim të rremë) thonë: ji i qetë - një sëmundje shkatërruese nuk është aspak zemërimi dhe ndëshkimi i Zotit. Pra, çfarë është ajo, miqtë e mi? A është favori dhe shpërblimi nga Zoti? Ka të ngjarë që një ngushëllues i tillë të mos ia dëshironte vetes një shpërblim të tillë; përndryshe është e vërtetë që filantropia nuk do të na lejojë ta urojmë për të.

Kur një shufër shfaqet në tempullin e një babai të mirë, ai që e sheh menjëherë mendon: është e qartë se ka delikuentë midis fëmijëve. Universi është shtëpia e Atit Qiellor. Ai i mbron njerëzit, veçanërisht fëmijët e besimit, më shumë se nënën e fëmijëve të saj(shih: Is.49, 15). Fatkeqësia publike, pa dyshim, nuk është një kurorë, por një shufër. Pra, kur e shoh këtë shufër, nuk mund të mendoj ndryshe, se si fëmijët tokësorë, me sa duket, meritojnë dënim nga Ati Qiellor.

Nëse ata mendojnë se fatkeqësia nuk ka ardhur përmes së vërtetës dhe mëshirës së Zotit, e cila dënon të keqen dhe kthehet në të mirë, atëherë unë pyes: si erdhi fatkeqësia në botë? Në mënyrë të fshehtë? - Është e ndaluar. Zoti është i gjithëdijshëm. Me forcë? - Është e ndaluar! Zoti është i gjithëfuqishëm. Nga lëvizja e verbër e forcave të natyrës? - Është e ndaluar. Ata janë të sunduar nga Zoti, i urti dhe i gjithë të mirët. Kudo që të ktheheni me hamendje, kudo do të detyroheni të ktheheni në një të vërtetë të padiskutueshme, se, Nëse disi u pranua në fatkeqësinë botërore, atëherë lejohet vetëm si mjet Providence, ndëshkuese dhe korrigjuese, e ndonjëherë hetuese e përsosëse, si e vërteta dhe mëshira e rrugëve të Zotit.

Rev. Macarius of Optina (1788-1860) në një nga letrat e tij ai shkruan për një besim të patundur në Providencën e Perëndisë dhe për dorëzimin e të gjithëve dhe të dashurve të tij vullnetit të Tij të shenjtë - atëherë të gjitha hutimet tona shpërndahen që Zoti nuk i dëgjon lutjet tona dhe nuk ndihmon në rrethanat e trishtueshme që na kanë ndodhur, etj.: “Perpleksia dhe konfuzioni, që ju shqetësojnë, ju shqetësojnë ju dhe fëmijët tuaj jo vetëm në jetën e përkohshme, por shtrihen deri në përjetësi. Ju, edhe pse për të hequr qafe shqetësimet në jetë, u drejtoheni mjeteve materiale dhe kërkoni nga Zoti që t'jua dërgojë ato; nëse nuk e merrni shpejt, arrini në dëshpërim dhe dëshpërim. Unë ju ofroj atë që ju vetë dini: fati i Zotit i padepërtueshëm! Fatet tuaja janë shumë humnerë(Ps. 35, 7), dhe gjykimet e tua, o Zot, mbi gjithë dheun(Psal. 104:7). Dhe apostulli Pal thërret: O thellësi pasurie dhe urtësie dhe mendje e Zotit! që heton mendjen e Zotit ose që është këshilltari i tij(Rom.11, 33-34)?

Nga kjo mund të konkludojmë se providenca e Zotit është mbi të gjithë ne dhe madje edhe një zog nuk bie pa vullnetin e Tij dhe flokët e kokës sonë nuk do të humbasin (shih: Lluka 21, 18).

Dhe a nuk është pozicioni juaj aktual në vullnetin e Perëndisë? Besoni me vendosmëri se Zoti ju siguron; mos jepni vend për dyshime që fjala e Shkrimit të mos ndodhë mbi ju: Gjykimet tuaja janë hequr nga fytyra e tij(Psal. 9:26).

Por ju kërkoni dhe nuk merrni, gjë që ju bën edhe më të turpëruar.

Dhe siç e dini nga historia e jetës njerëzore dhe nga shembujt që ndodhin para syve tanë, çfarë lloj aksidentesh godasin njerëzit: një familje ndonjëherë humbet një baba, një burrë - gruan e tij, një grua - një burrë të dashur, prindërit - një bir i vetëmlindur - gjithë shpresa dhe gëzimi i tyre; fëmijët mbeten jetimë, pa bamirësi; tjetri privohet nga çdo pasuri, bëhet lypës, tjetri pëson fatkeqësi të ndryshme, pikëllime sëmundjesh, privohet nga nderi etj.

Kush është në krye të gjithë kësaj, nëse jo Providenca e Shumë të Lartit, duke i lejuar të gjithë të pikëllohen, sipas masës, forcës dhe dispensimit të tij për ta ndëshkuar, për ta provuar dhe për ta forcuar besimin e tij, apo për ta mbrojtur nga rënia në mëkat?

Ata që u goditën nga fatkeqësia kërkuan me besnikëri çlirim dhe lehtësim nga pikëllimet, por nuk e morën shpejt; dhe pse? Këtë e di i vetëm Krijuesi dhe Furnizuesi i Gjithëfuqishëm i të gjithëve. Ne e dimë se Ai ne kërkojmë mesazhin e tyre përpara peticionit tonë(Mateu 6:8) dhe se Ai na jep bekime që nuk i presim prej Tij; se Ai është gjithmonë një ndihmës në kohë në fatkeqësi.

Një mësues i kishës thotë: «Zoti, edhe pse i padukshëm, është vërtet afër nesh, në mënyrë që të dëgjojë të gjitha rënkimet tona dhe të na japë ndihmën e Tij. Ai i di dhe i sheh të gjitha nevojat dhe fatkeqësitë tona, dhe zemra e Tij e dashur është plot mirësi dhe gatishmëri për të ndihmuar, të cilën Ai e tregoi kur jetoi në tokë, plot hir dhe të vërtetë. Por Zoti nuk më çliron nga fatkeqësia për një kohë të gjatë! Po, e dashur, por kohën dhe metodën e çlirimit që ai vuri në pushtetin e tij».

Dorëzojuni vullnetit të Tij të shenjtë dhe derdhni pikëllimin tuaj para Tij, me psalmistin: Unë do të derdh lutjen time përpara tij, do të shpall dhembjen time përpara tij. Herë pas here shpirti im zhduket nga unë dhe ti i njeh rrugët e mia(Psal. 141:4). Sa herë që zemra ime është e pakënaqur, nga fundi i tokës qaj(Psal. 60, 3). Zoti është streha dhe forca jonë, ndihmës në hidhërimet që na kanë gjetur të gjelbër(Ps. 45, 2).

Dhe prisni nga dora e djathtë bujare dhe e mëshirshme e Tij ndihmën e Tij në hidhërimet tuaja; por nëse nuk merr atë që dëshiron dhe kërkon për një kohë të gjatë, atëherë forco veten me arsyetimin e mësipërm; - dhe besoni se duhet të jetë kështu, dhe jo ndryshe.

Ndoshta kjo është një provë e besimit dhe dashurisë suaj për Zotin, ose vendi që po kërkoni nuk mund të jetë i dobishëm për ju moralisht ose fizikisht. Zoti është i fortë për t'ju ngushëlluar ju dhe të tjerët, vetëm për Të në një mënyrë të udhëhequr.

Natyrisht, pikëllimi juaj nuk harrohet para Zotit, i cili sprovon zemrat dhe barqet. Nëse ky është një dënim, atëherë Shkrimi i Shenjtë na thotë: të cilin Zoti e do, e dënon, e rreh çdo bir, që e pranon(Prov. 3, 12). Dhe në pikëllimet më të shumta shfaqet mëshira e Zotit dhe jepet ngushëllimi shpirtëror. Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin dhe Ai do të të ushqejë(Psal. 54:23).

Ju mendoni se është më e dobishme që djali juaj të jetë gjithmonë me ju, por kush e di? Dhe me ju, nëse Zoti e lejon, ajo mund të përkeqësohet dhe në duart e të tjerëve mund të ruhet pa dëm.

Por kudo që të jenë fëmijët tuaj, qofshin me ju apo në ndonjë institucion, frymëzojini ata me rregullat e krishtera dhe ia besoni Zotit dhe ndërmjetësimit. Nëna e Zotit …»

për vendosmërinë e Zotit, për Providencën e Tij dhe për vullnetin njerëzor në jetën tonë, ai shkruan: “Zoti e sheh paraprakisht jetën e një personi në tërësi ... dhe vendos - kjo duhet të jetë në mesin e besimtarëve dhe të shpëtuar, dhe kjo nuk duhet be... Vendosmëria e Zotit është një përfundim nga e gjithë jeta e një personi; vetë jeta rrjedh si sipas prirjeve të vullnetit, ashtu edhe sipas ndikimit të Providencës Hyjnore në të. brenda dhe jashtë… Zoti bën gjithçka për të ndriçuar një person. Nëse, pas gjithë shqetësimeve për të, ai e sheh se nuk dëshiron të përmirësohet, atëherë ai e lë atë, sikur të thotë: "Epo, nuk ka asgjë për të bërë, qëndro". Perëndia nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit; por ai nuk e detyron vullnetin dhe bën gjithçka vetëm për ta anuar vullnetin drejt së mirës. Ai i parashikon të gjitha këto për këdo, dhe siç e parashikon ai, ashtu edhe përcakton.

Ja çfarë shkruan ai për të (1910-2006): « Zoti nuk ka paracaktim për njeriun, por njeriu është padyshim një bashkëkrijues i jetës së tij me Zotin.

Dhe Zoti, duke vëzhguar jetën tonë, sheh, a është e dobishme për ne të zgjasim jetën A është për mirë që presim ditët tona, A ka ende shpresë për pendim?

Nuk ka arbitraritet në jetë. Dhe gjendja e shpirtit tonë ndikon në kushtet e jetës tokësore.

... Vetë jeta mëson jetën. Por nëse mëkatojmë qëllimisht, atëherë nuk do ta transferojmë këtë mëkat tek të tjerët. Tjetri është përgjegjës për të tijat, dhe ne për tonat.

Mos harroni se ne nuk jemi peng në jetë, por bashkëkrijues me Zotin.”

Plaku Arseny (Minin) (1823-1879) për Providencën e Zotit në jetën tonë ai thotë: “Ne duhet të jemi të vëmendshëm dhe të nderuar ndaj rrugëve të Providencës së Perëndisë, nëpërmjet të cilave mendja jonë ndriçohet me dritën e së vërtetës, sipas fjalës së Zotit: Unë jam rruga, e vërteta dhe barku(Gjoni 14:6). NË Shkrimi i Shenjtë jo çdo gjë është e hapur për njeriun, për shkak të kufizimeve të mendjes së tij. Një person do të marrë njohuritë më të plota pas kalimit në përjetësi. Në jetën e tanishme, aq sa mund të akomodojë dhe aq sa i nevojitet, sipas kujdesit të Zotit, kjo jetë në të cilën ai jeton me besim, është e hapur për njeriun. Ai qëndron mbi besimin, si mbi një themel të palëkundur.

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) në një nga letrat drejtuar fëmijëve të tij shpirtërorë shkruan: “Duket se jeni mërzitur që vitet po ikin. Ju nuk jeni rregulluar ... Kjo është e gjitha nga kjo botë dhe nga princi i saj. Ai ju frikëson. Ai ngatërron mendimet tuaja, frymëzon të gjitha llojet e frikës dhe gënjeshtrave dhe gënjen pafund, dhe me këtë ai tradhton veten në të gjitha fushat.

Cili është thelbi i krishterimit? Në faktin se Krijuesi i Plotfuqishëm, i Gjithëdijshëm i gjithësisë e do dhe e mëshiron aq shumë njeriun, aq shumë kujdeset për të dhe shpëtimin e tij, saqë turpëroi Birin e Tij të Vetëmlindur, Kryqin dhe vdekjen. Zoti kujdeset jo vetëm për njerëzimin në tërësi, por edhe për çdo person individualisht, çdo minutë e mban në dorë, e mbron nga armiqtë e padukshëm dhe të dukshëm, e këshillon atë si përmes njerëzve, ashtu edhe përmes librave dhe rrethanave të jetës. Nëse është e nevojshme të dënohet një person për këshillë dhe mbrojtje nga një fatkeqësi më e madhe, atëherë ai dënon me mëshirë, dhe pastaj, nëse një person mund ta pranojë atë pa dëm, ai shpërblen thjesht, sikur të jetë penduar që ka ndëshkuar. Kushdo që ka hapur një vizion disi të brendshëm, e sheh këtë providencë mahnitëse të Perëndisë për njeriun si në gjëra të mëdha ashtu edhe në të vogla. Në të vërtetë, nëse Zoti për hir të njeriut sakrifikoi gjënë më të çmuar - Birin e Tij - atëherë si mund të pendohet për ndonjë gjë, sepse i gjithë universi nuk është asgjë para kësaj sakrifice. Zoti nuk kursen asgjë, sidomos për ata që aspirojnë për të, që përpiqen të përmbushin fjalën e Tij, të cilët janë zemërthyer për çdo mëkat të kryer, si shkelje e vullnetit të Tij, si mosvëmendje ndaj Tij, mosmirënjohje dhe mospëlqim ndaj Tij.

Ai që vjen tek Unë nuk do ta heq qafe! Zoti gëzohet për këdo që i afrohet Atij pa masë më shumë se një nënë për dashurinë e fëmijës së saj për të.

Prandaj mos kini frikë nga e ardhmja. Zoti është me ne sot dhe nesër dhe përgjithmonë. Kini frikë vetëm ta ofendoni Atë me ndonjë mëkat. Nëse për shkak të dobësisë biem në diçka të gabuar, do të pendohemi dhe Zoti do të na falë, nuk kemi nevojë vetëm të zgjedhim me vetëdije të keqen (mëkatin), të justifikojmë veten, të ankohemi ndaj Zotit. Mos kini frikë nga asgjë. Guxoni, hidhini mbi Zotin të gjitha pikëllimet, hutimet, frikën, fyerjet nga demonët dhe njerëzit, dhe Ai dëshiron dhe di si t'ju çlirojë prej tyre kur të jetë e dobishme për ju.

Mos i besoni vetes apo njerëzve. Besoni Fjalën e Perëndisë, Ungjillin. Studioni Ungjillin përmes jetës dhe përvojës. Jeta në Krishtin do t'ju japë një plotësi të tillë, një kuptim të tillë të gjithçkaje, gëzim shpirtëror, qëndrueshmëri - saqë jeta e njerëzve të kësaj bote do të duket (ashtu siç është në të vërtetë) e parëndësishme, jointeresante, e varfër, e mjerë, e kotë, plot me grindje të vogla, telashe. , dhe shpesh pikëllime të mëdha."

(1910-2006) shkruan për Providencën e mirë të Zotit në jetën tonë (nga letrat te laikët dhe klerikët): “Zoti nuk ka njerëz të harruar dhe Providenca e Perëndisë i sheh të gjitha. Dhe bota drejtohet nga Zoti, vetëm Zoti dhe askush tjetër…

Zoti nuk konsultohet me askënd dhe nuk i jep llogari askujt. Një gjë është e sigurt se çdo gjë që Ai bën është e mirë për ne, një e mirë, një dashuri.

... Ju mund dhe duhet të ndryshoni vetëm personin tuaj të brendshëm, i cili ka qenë në Kishë për kaq shumë vite, por ende nuk ka filluar të besojë se Providenca e Zotit sundon botën ...

Mësoni të falënderoni Zotin për gjithçka. Dhe me mirënjohje pranoni nga dora e Tij edhe ditët e begatisë edhe ditët e pikëllimit. DHE Baza e ngushëllimit tonë është se Providenca e Zotit qeveris botën...

Zoti në qytet, dhe në fshat, dhe në Rusi dhe jashtë saj është Një. Dhe Providenca e Zotit ndërton fatet e popujve dhe secilit person veç e veç...

Jeta është e vështirë tani, një turmë informacionesh të frikshme trondit një ekuilibër tashmë të brishtë. Që të mos reagojmë me kaq dhimbje ndaj këtyre stuhive të ngacmuara nga armiku, njeriu duhet të besojë me vendosmëri se Zoti sundon botën dhe të përpiqet, sa më shumë që të jetë e mundur, të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit.

Besimi që shpëton një person nuk është vetëm besimi në ekzistencën në parajsë dhe në abstrakte - Zoti ... Jo, besimi është bindje e vërtetë ndaj Zotit të Gjallë në tokë, besim i pakushtëzuar në të gjithë plotësinë e tij në Revelacionin e Tij, duke u përpjekur dhe duke ndjekur rrugët e treguara prej Tij dhe duke interpretuar absolutisht gjithçka për lavdinë e Zotit.

Si ta njohim dhe ta shohim vullnetin e Zotit?

(1788-1860) në një nga letrat shkruan: “Ti pyet se si të bësh gjithçka kundër vullnetit tënd dhe si ta njohim dhe ta shohim vullnetin e Zotit? Vullneti i Zotit shihet në urdhërimet e Tij, të cilat duhet të përpiqemi ta përmbushim kur kemi të bëjmë me fqinjët tanë dhe në rast mospërmbushjeje dhe krimi, të pendohemi. Vullneti ynë është i korruptuar dhe kërkohet detyrimi i vazhdueshëm për të përmbushur vullnetin e Perëndisë dhe ne duhet të kërkojmë ndihmën e Tij.

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) (1910-2006) shkruan në letrën e tij: "... Gjithçka është nga Ai, gjithçka është prej Tij, gjithçka është për Të" - dhe kështu jetojmë. Dhe tani deri në fund rrugën e jetës Unë dëshmoj se nuk ka mënyrë më të mirë dhe më të sigurt sesa të jetosh sipas vullnetit të Perëndisë. Dhe vullneti i Zotit na tregohet kaq qartë nga rrethanat e jetës.

Prerja e vullnetit tuaj dhe besimi te Zoti

"Gjëja më e vlefshme është të mësosh t'i dorëzohesh plotësisht vullnetit të Zotit"

Arkimandrit Gjon (Krestyankin)

Shën Gjon Gojarti (347-407):“Shiko, vëlla, kur diçka e papritur të ndodh dhe të trishton, mos u drejto njerëzve dhe mos u mbështet në ndihmën njerëzore, por duke lënë të gjithë njerëzit, shko me mendimet e tua te Mjeku i shpirtrave. Vetëm Ai mund ta shërojë zemrën, i Cili krijoi zemrat tona dhe i di të gjitha veprat tona; Ai mund të hyjë në ndërgjegjen tonë, të prekë zemrat tona dhe të ngushëllojë shpirtrat tanë.

Por nëse Ai nuk i ngushëllon zemrat tona, atëherë ngushëllimet njerëzore do të jenë të kota dhe të kota; si dhe anasjelltas, kur Zoti të qetësohet dhe të ngushëllohet, atëherë, edhe nëse njerëzit fillojnë të na shqetësojnë një mijë herë, nuk do të mund të na dëmtojnë fare, sepse kur Ai e forcon zemrën, atëherë askush nuk mund ta tundë atë.

Rev. Isak Sirian (550):“Sa shpejt njeriu do të refuzojë nga vetja çdo ndihmë të dukshme dhe shpresë njerëzore, dhe me besim dhe me zemër të pastër do ta ndjekë Zotin, hiri do ta ndjekë menjëherë dhe do t'ia zbulojë forcën e tij në ndihmë të ndryshme. Së pari, ai hapet në këtë të dukshme, duke prekur trupin, dhe e ndihmon atë me providencë për të, në mënyrë që në këtë të mund të ndjejë mbi të gjitha fuqinë e providencës së Zotit për të. Duke kuptuar ndihmën në të dukshmen, ai sigurohet për ndihmë dhe në të fshehtën - në arsyetimin e së cilës hiri hap para tij ndërlikimet e mendimeve dhe mendimeve të vështira, si rezultat i të cilave një person gjen lehtësisht kuptimin e tyre, lidhjen e tyre të ndërsjellë dhe sharmin e tyre, dhe si lindin njëri nga tjetri - dhe shkatërrojnë shpirtin. Në të njëjtën kohë, hiri i vë në turp para syve të gjithë ligësinë e demonëve dhe, sikur me gisht, i tregon se çfarë do të vuante nëse nuk do ta dinte këtë. Atëherë i lind mendimi që çdo gjë, të vogël e të madhe, të kërkojë në lutje nga Krijuesi i tij.

Kur hiri i Zotit ia forcon mendimet, në mënyrë që në të gjitha këto ai të ketë besim te Zoti, atëherë pak nga pak fillon të hyjë në tundime. Dhe hiri lejon që t'i dërgohen tundime, që korrespondojnë me masën e tij, në mënyrë që t'i bartin forcën e tyre një personi. Dhe në këto tundime, ndihma po i afrohet dukshëm, kështu që ai do të jetë i dhembshur derisa gradualisht të mësojë dhe të fitojë urtësi, dhe duke besuar te Zoti fillon të përçmojë armiqtë e tij. Për është e pamundur që njeriu të arrijë në luftërat shpirtërore, të njohë Providencën e tij, të ndiejë Zotin e tij dhe të pohohet fshehtas në besimin në Të, është e pamundur ndryshe përveçse nga forca e sprovës që ka duruar.

Rev. Abba Dorotheos i Palestinës (620):“Asgjë nuk u sjell njerëzve një dobi të tillë si prerja e vullnetit të vet dhe prej kësaj njeriu ka sukses më shumë se çdo virtyt tjetër.

Vetëm atëherë njeriu e sheh rrugën e papërlyer të Zotit, kur lë vullnetin e tij. Kur i bindet vullnetit të tij, ai nuk e sheh se rrugët e Zotit janë të paqortueshme dhe nëse dëgjon ndonjë udhëzim, menjëherë e qorton dhe e mohon atë.

Prerja e vullnetit tuaj është një betejë e vërtetë me veten tuaj deri në gjakderdhje dhe për ta arritur këtë, njeriu duhet të punojë deri në vdekje.

I nderuari Plaku Paisius (Velichkovsky) (1722-1794):“Etërit e shenjtë u kujdesën për këtë ditë; për të nesërmen, për çdo gjë dhe nevojë, ata kujdesen për Zotin, duke tradhtuar shpirtin dhe trupin në duart e Zotit dhe Ai Vetë siguron jetën e tyre dhe kujdeset për çdo nevojë. Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin dhe ai do të të ushqejë(Ps. 54, 23); merru pandërprerë vetëm me Të; sepse ai dëgjon gjithmonë ditë e natë ata që e thërrasin; veçanërisht shikon namazin e tyre të pandërprerë. Nëse ne kujdesemi për veten, atëherë Zoti nuk kujdeset për ne; nëse hakmerremi për veten, atëherë Zoti nuk na hakmerret; nëse çlirohemi nga sëmundjet, atëherë Zoti nuk na shëron.

Nëse dikush nuk ia beson të gjithë veten Zotit - dhe në nevojat e nevojshme trupore dhe në çdo mundim, ai nuk do të thotë: "Si të dojë Zoti"- nuk mund të shpëtohet ... Kur jemi të sëmurë, marrim plagë, ose i afrohemi vdekjes dhe vdesim, ose vuajmë mungesën e nevojave të nevojshme dhe nuk kemi njeri që do të na mëshironte; dhe nëse themi: “Si të dojë Zoti, le të bëjë me ne”, atëherë vetëm nga kjo djalli, armiku ynë, do të turpërohet dhe do të mposhtet.

Plaku Moisi, Arkimandrit i Hermitacionit të Bregut të Bardhë Bryansk (1772-1848) tha se në çdo gjë njeriu duhet të kërkojë ndihmën e Zotit dhe të mos mbështetet te vetja dhe në çdo gjë t'i drejtohet Zotit.

Në çdo gjë, besojuni vullnetit të Zotit në çdo rrethanë që ndodh dhe thoni: do të jetë vullneti i Zotit.

Kështu i mësonte i ati fëmijët e tij dhe qëndronte gjithmonë në paqe, pa siklet dhe i mësonte vëllezërit, që ata të besoheshin në çdo gjë në vullnetin e Zotit dhe të qëndronin në paqe e qetësi shpirtërore e të mos turpëroheshin. për çdo gjë që gjen, por do të përfaqësonte gjithçka që ndodh me vullnetin e Perëndisë.

Shën Theofani i vetmuar (1815-1894) shkruan për heqjen dorë nga vullneti i tij: “Fillimi i të gjitha mëkateve është në mosbindjen e njeriut të parë ndaj urdhrit të Perëndisë Mbret, dhe tani çfarë është çdo mëkat veçse fryti i mosbindjes. Pyesni përse vuajnë më shumë zelotët e devotshmërisë? Nga vullneti juaj. Kundër çfarë armatosen kryesisht asketët e shenjtë? Kundër vullnetit tim. Çfarë e pengon një mëkatar të lërë mëkatin dhe të kthehet te Zoti - në rrugën e drejtësisë? Këmbëngulja dhe prishja e vullnetit të dikujt. Pra, si duhet të jetë e dobishme të shfarosim, ose të paktën ta pakësojmë këtë të keqe tek ne - vullnetin tonë, ta shtypim këtë vyyu hekur(Is.48, 4)! (Vyya - qafa; Këtu: vullneti). Por çfarë dhe si është më i përshtatshëm për ta bërë këtë? Asgjë më shumë se bindje, heqje dorë nga vullneti i dikujt, dorëzim ndaj vullnetit të tjetrit ... "

Duke iu nënshtruar vullnetit të Zotit Shën Theofani shkruan: “Kur gjërat vijnë nga zemra, jeta është e gjallë këtu ... dhe kur i është kushtuar Zotit, atëherë është hyjnore, sepse atëherë Perëndia vepron në ju. Duke menduar për veten dhe fatin tuaj, ju vendosni: të jetë vullneti i Zotit. Nuk ka vendim më të zgjuar se ky. Kush është në zemër, ai është si në një strehë të qetë, ndonëse para syve të tu deti i valëzuar i botës... Mbaje varkën e jetës tënde në këtë spirancë dhe dallgët nuk do të të fundosin, spërkatja vetëm do të spërkasë pak.

Mbajeni kështu: i përkasin gjithmonë Zotit. Kjo kërkon shumë: mbani gjithmonë Zotin në mendimet tuaja; në zemër - keni gjithmonë një ndjenjë për Zotin; në vullnet - bëni gjithçka që bëni për Zotin. Tre moda, por ato që kombinojnë gjithçka në vetvete - të përqafojnë gjatë gjithë jetës.

I nderuari Macarius i Optinës(1788-1860): “Besimi nuk konsiston vetëm në të besuarit se ekziston një Zot, por edhe në Providencën e Tij gjithëpërfshirëse, e cila qeveris krijesat e Tij dhe rregullon gjithçka për të mirën; kohët dhe stinët që Ati ka vënë në fuqinë e Tij(Veprat 1, 7) dhe secili prej nesh përcaktoi kufirin e jetës përpara ekzistencës sonë, në mënyrë që asnjë zog të mos bjerë në tokë pa vullnetin e Atit tuaj dhe të mos humbasë një fije floku nga koka juaj (shih Mt. 10 , 29; Lluka 21, 18)".

Një person që ka një besim të tillë e sheh Zotin në çdo gjë, i beson Atij, kërkon ndihmën dhe mbrojtjen e Tij, e do Atë dhe përpiqet të jetë i kënaqur me Të në çdo gjë. Mëkati nuk ka fuqi mbi një person të tillë, sepse ajo që ka më shumë frikë është largimi nga Zoti, Perëndia i tij.

Imzot Barsanuphius i Optinës (1845-1913):

« Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njerëzve, tek të cilët nuk ka shpëtim.(Psal. 145:3). ... Gjithmonë besoni vetëm te Zoti, por kurrë te njeriu. Atëherë çdo e keqe do të largohet nga ju si një degë e prerë.”

Shën Siluani i Athosit (1866-1938): « mirë e madhe - Dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit. Në shpirt atëherë një Zot, dhe nuk ka asnjë mendim tjetër, dhe ajo i lutet Zotit me mendje të pastër, dhe ndjen dashurinë e Zotit, megjithëse vuan në trup.

Kur shpirti i është dorëzuar plotësisht vullnetit të Zotit, atëherë Zoti Vetë fillon ta drejtojë atë dhe shpirti mëson drejtpërdrejt nga Zoti dhe më parë ishte udhëzuar nga mësuesit dhe Shkrimet.

Krenari nuk dëshiron të jetojë sipas vullnetit të Zotit: i pëlqen të qeverisë veten; dhe nuk e kupton që një personi i mungon arsyeja pa Zotin për të kontrolluar veten. Dhe kur jetoja në botë dhe nuk e njihja akoma Zotin dhe Frymën e Tij të Shenjtë, nuk e dija se si na do Zoti, u mbështeta në mendjen time; por kur me anë të Frymës së Shenjtë njoha Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, atëherë shpirti im iu dorëzua Perëndisë dhe gjithçka që më ndodh me zi, e pranoj dhe them: “Zoti më shikon; nga çfarë duhet të kem frikë?" Më parë, nuk mund të jetoja kështu.

Është shumë më e lehtë për dikë që i është dorëzuar vullnetit të Zotit, sepse në sëmundje, në varfëri dhe në persekutim, ai mendon: "Është kaq e pëlqyeshme për Zotin dhe unë duhet të duroj për mëkatet e mia."

Gjëja më e mirë është t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit dhe t'i durosh dhimbjet me shpresë; Zoti, duke parë dhimbjet tona, nuk do të japë kurrë shumë. Nëse pikëllimet na duken të mëdha, do të thotë se nuk i jemi dorëzuar vullnetit të Zotit.

Kush i dorëzohet vullnetit të Zotit nuk pikëllohet për asgjë, edhe nëse është i sëmurë, i varfër dhe i përndjekur. Shpirti e di se Zoti kujdeset me mëshirë për ne.

Pimen i madh tha: "Vullneti ynë është një mur bakri midis nesh dhe Zotit, dhe nuk lejon që t'i afrohemi Atij apo të sodisim mëshirën e Tij.

Gjithmonë duhet t'i kërkoni Zotit paqen e mendjes, në mënyrë që të jetë më e përshtatshme për të përmbushur urdhërimet e Zotit; sepse Zoti i do ata që përpiqen të bëjnë vullnetin e tij dhe kështu ata gjejnë prehje të madhe te Perëndia.

Ai që bën vullnetin e Zotit është i kënaqur me gjithçka ndonëse është i varfër dhe, ndoshta, i sëmurë dhe i vuajtur, sepse hiri i Perëndisë e gëzon. Dhe kushdo që është i pakënaqur me fatin e tij, ankohet për sëmundjen ose për atë që ofendoi, le ta dijë se është në një shpirt krenarie, që ia ka hequr mirënjohjen Zotit.

Por nëse po, atëherë mos u dekurajoni, por përpiquni fort të keni besim te Zoti dhe kërkoni prej Tij një shpirt të përulur; dhe kur Fryma e përulur e Perëndisë të vijë te ju, ju do ta doni Atë dhe do të jeni në paqe, edhe pse do të ketë mundime.

Shpirti që ka fituar përulësi kujton gjithmonë Zotin dhe mendon:

“Zoti më krijoi; Ai vuajti për mua; Ai më fal mëkatet dhe më ngushëllon; Ai më ushqen dhe kujdeset për mua. Pra, çfarë duhet të kujdesem për veten time, ose nga çfarë duhet të kem frikë, edhe nëse më kërcënon vdekja.

Çdo shpirt që i është dorëzuar vullnetit të Perëndisë, Zoti e këshillon, sepse Ai tha: “Më thirr në ditën e pikëllimit tënd; dhe unë do të të çliroj dhe ti do të më përlëvdosh” (Ps. 49:15).

Çdo shpirt, i hutuar nga diçka, duhet të kërkojë Zotin dhe Zoti do të ndriçojë. Por kjo është kryesisht në orën e telasheve dhe të sikletit dhe zakonisht kështu duhet pyetur rrëfimtari, sepse është më i përulur.

Të gjithë njerëzit në tokë mbajnë në mënyrë të pashmangshme dhembjet; dhe megjithëse hidhërimet që na dërgon Zoti janë të vogla, por njerëzve u duken të padurueshme dhe i shtypin , dhe kjo sepse ata nuk duan të përulin shpirtrat e tyre dhe t'i dorëzohen vullnetit të Zotit. Dhe ata që i janë dorëzuar vullnetit të Zotit, vetë Zoti i udhëzon me hirin e Tij dhe me guxim durojnë gjithçka për hir të Zotit, të cilin e kanë dashur dhe me të cilin janë lavdëruar përgjithmonë.

Zoti i dha Frymën e Shenjtë tokës dhe në të cilin jeton, ai ndjen parajsën në vetvete.

Ndoshta do të thuash: pse nuk ka një hir të tillë me mua? Sepse ju nuk jeni dorëzuar para vullnetit të Zotit, por jetoni sipas vullnetit tuaj.

Shikoni atë që e do vullnetin e tij. Ai kurrë nuk ka paqe në shpirtin e tij dhe është gjithmonë i pakënaqur: kjo nuk është e drejtë, kjo nuk është mirë. Dhe kushdo që i është dorëzuar plotësisht vullnetit të Zotit, ka lutje të pastër, shpirti i tij e do Zotin dhe gjithçka është e këndshme dhe e ëmbël për të.

Ne duhet të lutemi gjithmonë që Zoti të udhëzojë se çfarë duhet bërë dhe Zoti nuk do të na lërë të gabojmë.

Adami nuk ishte i mençur të pyeste Zotin për frutin që dha Eva, dhe për këtë arsye e humbi parajsën.

Davidi nuk e pyeti Zotin: "A do të jetë mirë nëse marr për grua Uriah?" Dhe ra në mëkatin e vrasjes dhe tradhtisë bashkëshortore.

Po kështu, të gjithë shenjtorët që mëkatuan mëkatuan sepse nuk i thirrën Perëndisë për ndihmë për t'i sjellë në vete. Murgu Serafim i Sarovit tha: "Kur fola nga mendja ime, kishte gabime".

Pra, vetëm Zoti është i gjithëdijshëm, por të gjithë ne, kushdo qoftë, duhet t'i lutemi Zotit për ndriçim dhe t'i kërkojmë Atit shpirtëror që të mos ketë gabime.

Fryma e Perëndisë i udhëzon të gjithë në mënyra të ndryshme: njeriu hesht në vetmi, në shkretëtirë; një tjetër lutet për njerëzit; një tjetër thirret për të kullotur kopenë verbale të Krishtit; i jepet një tjetri për të predikuar ose ngushëlluar të vuajturin; një tjetër i shërben të afërmit të tij nga puna ose pasuria e tij - dhe të gjitha këto janë dhurata të Frymës së Shenjtë, dhe të gjitha në shkallë të ndryshme: disa për tridhjetë, disa për gjashtëdhjetë, disa për njëqind (Marku 4, 20).

Skema-Arkimandrit Sophrony (Sakharov) (1896-1993):“Në aktin e refuzimit të vullnetit dhe arsyes së tij për hir të qëndrimit në rrugët e vullnetit të Zotit, që tejkalon çdo urtësi njerëzore, i krishteri, në thelb, nuk heq dorë nga asgjë tjetër veç vullnetit pasionant, egoist (egoist) dhe mendjen e tij të vogël të pafuqishme, dhe në këtë mënyrë zbulon urtësinë e vërtetë dhe një fuqi të rrallë vullneti të një shkalle të veçantë, më të lartë.

Plaku Paisi, Malësori i Shenjtë (1924-1994) për besimin në vullnetin e Zotit, ai thotë: “Silluni thjesht dhe me besim të plotë te Zoti. Duke vendosur të ardhmen dhe shpresën tonë te Zoti, ne, në një farë mënyre, e detyrojmë Atë të na ndihmojë.

A e dini se si ndryshojnë gjërat kur i besoni Perëndisë? A është shaka të kesh Zotin aleat? Për Zotin nuk ka situata të vështira, nuk është e vështirë për Të që të gjejë një rrugëdalje nga çdo situatë. Për Zotin, gjithçka është e thjeshtë. Ai nuk përdor një fuqi më të madhe për të mbinatyrshmen dhe një fuqi më të vogël për të natyrshmen; Ai përdor të njëjtën fuqi në çdo gjë. Nëse vetëm një person ngjitet pas Tij - kjo është gjëja më e rëndësishme.

Nëse me përulësi kërkojmë mëshirën e Zotit, atëherë Zoti do të ndihmojë».

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) (1910-2006) shkruan për vullnetin e Zotit në jetën tonë (nga letrat te laikët dhe klerikët): « do Mesazhi i Zotit për ne është se, ndërsa jetojmë në tokë, ne mësojmë të njohim Perëndinë dhe me gëzim dhe dëshirë të ndjekim vullnetin e Perëndisë - e vetmja jetë shpëtimtare dhe mbushëse me përmbajtje të vërtetë.

Dhe një person mund të bëjë çdo punë - nga më e parëndësishme deri te më e madhja - dhe të shpëtohet nga kjo ose të humbasë.

Ju do të jetoni për Zotin, për hir të Zotit dhe për lavdinë e Zotit - ky është shpëtimi, ky është kuptimi i vërtetë dhe jo kalimtar i jetës ...

... Nga ana jonë, është e nevojshme dhe e rëndësishme të kemi një aspiratë të brendshme shpirtërore ndaj dëshirës për të përmbushur vullnetin e Zotit në jetë. Dhe më besoni, Zoti do të pranojë dhe justifikojë sinqeritetin e ndjenjave tona. Ai, përveç të kuptuarit dhe reflektimit tonë, do të udhëheqë varkën tonë të vogël të brishtë në jetë me dorën e Tij të fortë.

Unë jam 91 vjeç dhe tani dëshmoj për veten time dhe për të tjerët se Zoti i di gjërat tona më të thella dhe sipas besimit tonë dhe përpjekjes për të vërtetën, sundon jetën tonë, shpesh duke shëruar dhe korrigjuar atë që, për shkak të injorancës dhe keqkuptimit. , mund të ndërhyjë në përmbushjen e vullnetit të Zotit në jetën tonë...

Le të lutemi që qenia jonë të përshtatet për të marrë gjithçka që ajo dërgon nga Zoti. Dhe ne kemi nevojë për shpresë dhe besim, por përsëri nuk do të presim hirin e shumëpritur, por me shpresë dhe besim do të pranojmë që Zoti na drejton pikërisht në atë rrugë, fundi i së cilës është - shpëtimi i shpirtit dhe paqe në Zotin...

... Me kalimin e kohës dhe përvojës, do ta kuptoni këtë një e mirë e plotë për ne është vetëm në atë që bëhet sipas vullnetit të Zotit. Lexoni libra shpirtërorë, jetë të shenjtorëve. Filloni me Dostojevski. Lexoni dhe kuptoni."

Rreth ditëve të javës

“Pra, nëse hani, nëse pini, ose çfarëdo që bëni, bëni të gjitha për lavdinë e Perëndisë.”(1 Kor. 10:31)

« Jetoni jo si të doni, por siç urdhëron Zoti»

Arkimandrit Gjon (Krestyankin)

Shën Theofani i vetmuar (1815-1894) shkruan: “Nevojat dhe shqetësimet janë vërtet shkatërruese për rendin shpirtëror, por kjo forcë shkatërruese e tyre mund të pritet. duke iu përkushtuar vullnetit të Zotit. Kjo nuk do të thotë që me duar të mbledhura, të uleni dhe të prisni atë që Zoti do të japë, por - të gjeni mënyra dhe t'i përdorni ato në biznes, lëreni suksesin e çdo gjëje në dispensacion të Zotit…

Ka një zgjidhje për të gjitha çështjet e kësaj bote, përshtatja e tyre me një nevojë të vetme, dhe jo në dëm të kryerjes së tyre.

Çështjet shtëpiake ata mund të justifikojnë vetëm një qëndrim të shkurtër në namaz, por nuk mund të justifikojnë varfërimin e lutjes së brendshme. Zoti nuk do shumë, por të paktën pak, por nga zemra.

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) (1910-2006) shkruan në letrat e tij: “Zoti na udhëheq gjithmonë në rrugët tona, Ai nuk mund të gabohet dhe e di atë që nuk dimë për veten tonë, dhe për këtë arsye ideja jonë për lumturinë ose pakënaqësinë e dëshiruar nuk korrespondon me të vërtetën. Ka njerëz që sipas të gjitha standardeve njerëzore janë krejtësisht të pakënaqur, një tridhjetë vjet të shtrirë të palëvizshëm, por Zoti na dhëntë të gjithëve një lumturi të tillë në të cilën ai jeton.

Ne duhet të lutemi dhe falënderojmë Zotin, të mësojmë të durojmë dhe të përulemi, dhe për këtë së pari duhet të mësojmë të durojmë veten . Pra, le të jetojmë, të vuajmë dhe ndonjëherë, përmes vuajtjeve, të ndiejmë afërsinë e Zotit. Dhe jeta e përditshme është e vështirë. Ju duhet të punoni shumë dhe të stërviteni veten për t'u lutur. Jo duke qëndruar para ikonave gjatë gjithë ditës, por me kujtimin e Zotit në kryerjen e tij të zakonshme të kujdesit të kësaj bote, shkurtimisht, lehtësisht dhe madje me gëzim duke iu drejtuar Zotit: "Zot, ki mëshirë, Zot, fal".

Mundohuni të jetoni në praninë e një engjëlli kujdestar - dhe do të shihni se sa mrekullisht Ai do të rregullojë gjithçka. Jini më të vëmendshëm ndaj vetes dhe më të rreptë. Mos u shqetësoni për përmbushjen e të gjitha rregullave. U krye - faleminderit Zotit! Nuk e bëra - më fal, Zot! Koordinoni gjithçka jo vetëm me kërkesat, por edhe me mirëqenien tuaj fizike dhe shpirtërore. Shpëtimtari ynë na shpëton, jo veprat dhe punët tona.

Kështu që vazhdoni të jetoni: punoni me moderim, lutuni me moderim dhe do të shpëtoni vetë dhe të dashurit tuaj ...

Për përfitimet e një vepre të vogël të mirë

Arkimandrit Gjon (Krestyankin)(1910-2006): “Shumë njerëz mendojnë se është shumë e vështirë të jetosh me besim dhe të bësh vullnetin e Zotit. Në fakt, është shumë e lehtë. Mjafton t'u kushtohet vëmendje gjërave të vogla, të voglave dhe të përpiqet të mos mëkatojë në gjërat më të vogla dhe më të lehta. Kjo është mënyra më e thjeshtë dhe më e lehtë për të hyrë në botën shpirtërore dhe për t'iu afruar Perëndisë.

Zakonisht njeriu mendon se Krijuesi kërkon prej tij vepra shumë të mëdha, vetëflijimin më ekstrem, poshtërimin e plotë të personalitetit të tij. Njeriu është aq i frikësuar nga këto mendime sa fillon të ketë frikë nga afrimi me Zotin në çdo gjë, fshihet nga Zoti, si Adami që mëkatoi dhe as nuk thellohet në fjalën e Zotit. "Nuk ka rëndësi," mendon ai, "Unë nuk mund të bëj asgjë për Zotin dhe për shpirtin tim, më mirë të qëndroj larg bota shpirtërore Nuk do të mendoj për jetën e përjetshme, për Zotin, por do të jetoj ashtu siç jetoj.

Në hyrje të zonës fetare, ka një lloj "hipnoze të gjërave të mëdha": duhet të bësh diçka të madhe - ose aspak. Dhe njerëzit nuk bëjnë asgjë për Zotin dhe për shpirtrat e tyre. Çuditërisht: sa më shumë një person i përkushtohet gjërave të vogla të jetës, aq më pak dëshiron të jetë i sinqertë, i pastër, besnik ndaj Zotit pikërisht në gjërat e vogla. Ndërkohë, çdo njeri që dëshiron t'i afrohet Mbretërisë së Perëndisë duhet të kalojë një qëndrim të drejtë ndaj vogëlsirave.

“Dëshira për t'u afruar”—pikërisht këtu qëndron e gjithë vështirësia e rrugëve fetare të njeriut. Zakonisht ai dëshiron të hyjë në Mbretërinë e Zotit në mënyrë krejtësisht të papritur, magjike në mënyrë të mrekullueshme ose me të drejtë, përmes një lloj bëme. Por as njëra dhe as tjetra nuk është gjetja e vërtetë e botës së sipërme.

Nuk është mrekulli magjike që një person të hyjë në Zot, duke mbetur i huaj në tokë për interesat e Mbretërisë së Zotit, ai nuk blen vlerat e Mbretërisë së Perëndisë me asnjë nga veprimet e tij të jashtme. Veprimet janë të nevojshme për rrënjosjen e mirë në një person të një jete më të lartë, një psikologji qiellore, një vullnet të ndritur, një dëshirë të mirë, një zemër të drejtë dhe të pastër dhe dashuri johipokrite. Është përmes veprimeve të vogla, të përditshme që e gjithë kjo mund të zërë rrënjë dhe të zërë rrënjë te një person.

Veprat e vogla të mira janë ujë mbi lulen e personalitetit të njeriut. Nuk është aspak e nevojshme të derdhni një det me ujë në një lule që kërkon ujë. Ju mund të derdhni gjysmë gote dhe kjo do të mjaftojë që tashmë të ketë një rëndësi të madhe për jetën. Nuk është aspak e nevojshme që një person i uritur ose një person i cili ka qenë i uritur për një kohë të gjatë të hajë gjysmë kile bukë - mjafton të hajë gjysmë kile dhe trupi i tij tashmë do të gjallërohet.

... Do të doja të ndaloja vëmendjen e ngushtë të çdo personi për gjëra shumë të vogla, shumë të lehta për të dhe, megjithatë, jashtëzakonisht të nevojshme.

Kushdo që i jep për të pirë njërit prej këtyre të vegjëlve vetëm një gotë ujë të ftohtë, në emër të një dishepulli, me të vërtetë po ju them se nuk do ta humbasë shpërblimin.(Mateu 10:42). Në këtë fjalë të Zotit është shprehja më e lartë e rëndësisë së një të mire të vogël. Një filxhan ujë nuk është shumë. Palestina në kohën e Shpëtimtarit nuk ishte një shkretëtirë, siç është sot, ishte një vend i lulëzuar, i ujitur dhe një tas me ujë ishte një sasi shumë e vogël, por, natyrisht, praktikisht e vlefshme në një kohë kur njerëzit udhëtonin. kryesisht në këmbë ...

Nëse njerëzit do të ishin të mençur, të gjithë do të përpiqeshin për një gjë të vogël dhe shumë të lehtë për ta, përmes së cilës do të merrnin një thesar të përjetshëm. Shpëtimi i madh i njerëzve është se ata mund të shartohen në trungun e pemës së përjetshme të jetës përmes kërcellit më të parëndësishëm - një akti mirësie. Mirë... gjëja më e vogël mund të bëjë një ndryshim të madh. Kjo është arsyeja pse njeriu nuk duhet të neglizhojë gjërat e vogla duke bërë mirë dhe t'i thotë vetes: "Unë nuk mund të bëj mirë të madhe - nuk do të më interesojë asnjë e mirë".

... Vërtet, një e mirë e vogël është më e nevojshme, thelbësore në botë sesa një e madhe. Njerëzit jetojnë pa gjëra të mëdha, nuk do të jetojnë pa gjëra të vogla. Njerëzimi humbet jo nga mungesa e së mirës së madhe, por nga mungesa e së mirës pikërisht të vogël. E mira e madhe është vetëm një çati e ngritur në mure - tulla të mira të vogla.

Pra, Krijuesi la të mirën më të vogël, më të lehtë në tokë për të krijuar për njeriun, duke marrë mbi Vete gjithçka që është madhështore. Krijuesi ynë i vogël krijon të madhën e Tij, sepse Zoti ynë është Krijuesi, i cili krijoi gjithçka nga asgjëja, veçanërisht nga gjërat e vogla Ai mund të krijojë gjëra të mëdha. Por edhe lëvizja lart rezistohet nga ajri dhe toka. Të gjithëve, edhe të mirave më të vogla dhe më të lehta, i kundërvihet inercia njerëzore. Shpëtimtari e zbuloi këtë inerci në shëmbëlltyrën e tij të shkurtër: Dhe askush, pasi ka pirë verë të vjetër, nuk dëshiron menjëherë të re, sepse thotë: e vjetra është më mirë(Luka 5:39). Çdo person që jeton në botë është i lidhur me të zakonshmen dhe të njohurën. Një person është mësuar me të keqen - ai e konsideron atë gjendjen e tij normale, natyrore dhe e mira i duket diçka e panatyrshme, e turpshme, e padurueshme për të. Nëse një person është mësuar të bëjë mirë, atëherë ai e bën atë jo sepse duhet ta bëjë atë, por sepse nuk mund të mos e bëjë atë, ashtu si një person nuk mund të marrë frymë dhe një zog nuk mund të ndihmojë të fluturojë.

Një njeri me mendje të mirë forcon dhe ngushëllon veten para së gjithash. Dhe ky nuk është aspak egoizëm, siç pretendojnë disa padrejtësisht, jo, kjo është shprehja e vërtetë e mirësisë pa interes, kur i sjell gëzimin më të lartë shpirtëror atij që e bën. E mira e vërtetë gjithmonë e ngushëllon thellësisht dhe pastër atë që bashkon shpirtin me të. Është e pamundur të mos gëzohesh kur del nga biruca e zymtë në diell, në gjelbërimin e pastër dhe aromën e luleve… Ky është i vetmi gëzim altruist – gëzimi i mirësisë, gëzimi i Mbretërisë së Perëndisë. Dhe në këtë gëzim një person do të shpëtohet nga e keqja, do të jetojë me Perëndinë përgjithmonë.

Për një person që nuk ka përjetuar mirësi efektive, ndonjëherë shfaqet si një mundim i kotë, i padobishëm për askënd... Ka një gjendje paqeje të rreme, nga e cila mund të jetë e vështirë për një person të dalë. Ashtu siç është e vështirë për një fëmijë të dalë nga barku i nënës në botë, po ashtu është e vështirë për një fëmijë të dalë nga ndjenjat dhe mendimet e tij të vogla, që synojnë vetëm t'i japë vetes përfitime egoiste dhe nuk mund të shtyhet për t'u kujdesur. për një person tjetër që nuk ka lidhje me të në asnjë mënyrë.

Kjo bindje se gjendja e vjetër, e njohur dhe e zakonshme është gjithmonë më e mirë se e reja, e panjohura, është e natyrshme në çdo person të pandriçuar. Vetëm ata që kanë filluar të rriten, të hyjnë në rrugën e urisë dhe etjes për të vërtetën e Krishtit dhe varfërimin shpirtëror, pushojnë së penduari për inercinë e tyre, për palëvizshmërinë e ëndrrave të tyre të fituara në jetë dhe të ngrohura nga jeta... Është e vështirë. që njerëzimi të shkëputet nga e zakonshmja. Në këtë mënyrë ai pjesërisht, ndoshta, shpëton veten nga pafytyrësia dhe e keqja e pamenduar. Qëndrueshmëria e këmbëve në moçal ndonjëherë e pengon një person të hidhet me kokë në humnerë. Por më shpesh ndodh që një moçal e pengon njeriun të ngjitet në malin e vizionit hyjnor, ose të paktën të hyjë në tokën e fortë të bindjes ndaj fjalës së Zotit...

Nëpërmjet një vepre të vogël, të bërë me lehtësinë më të madhe, njeriu mësohet më së shumti me të mirën dhe fillon t'i shërbejë asaj me ngurrim, por nga zemra, sinqerisht, dhe përmes kësaj, gjithnjë e më shumë hyn në një atmosferë mirësie, hedh rrënjët e jetën e tij në një tokë të re të mirësisë. Rrënjët e jetës njerëzore përshtaten lehtësisht me këtë tokë të mirësisë dhe së shpejti nuk mund të jetojnë pa të... Kështu shpëtohet njeriu: gjërat e mëdha vijnë nga gjërat e vogla. Besnik në gjërat e vogla është besnik në gjërat e mëdha.

Kjo është arsyeja pse unë tani këndoj një himn jo për mirësinë, por për parëndësinë, vogëlsinë e saj. Dhe jo vetëm që nuk ju qortoj se jeni marrë me mirësi vetëm me vogëlsi dhe nuk bëni ndonjë vetëflijim të madh, por, përkundrazi, ju kërkoj të mos mendoni për ndonjë vetëflijim të madh dhe në asnjë rast të mos neglizhoni vogëlsirat në mirësi. Ju lutemi, nëse dëshironi, hidhuni në një zemërim të papërshkrueshëm në ndonjë rast të veçantë, por mos u zemëroni për gjëra të vogla kot me vëllain tuaj (shih: Mat. 5, 22).

Shpikni, nëse është e nevojshme, çdo gënjeshtër absurde që ju pëlqen, por mos i tregoni gënjeshtra fqinjit tuaj në jetën e përditshme. Është një gjë e vogël, por përpiquni ta bëni dhe do të shihni se çfarë do të ndodhë. Lërini mënjanë të gjitha argumentet: lejohet ose nuk lejohet të vriten miliona njerëz - gra, fëmijë dhe të moshuar; përpiquni të tregoni ndjenjën tuaj morale në një gjë të vogël: mos e vrisni personalitetin e fqinjit tuaj, as edhe një herë me një fjalë, një aluzion ose një gjest.

Në fund të fundit, ka të mirë dhe ruajeni veten nga e keqja ...

Dhe këtu, në gjërat e vogla, ju lehtë, në mënyrë të padukshme dhe të përshtatshme mund të bëni shumë për veten tuaj. Është e vështirë të ngrihesh për namaz natën. Por në mëngjes, nëse nuk mundeni në shtëpi, atëherë të paktën kur të shkoni në vendin tuaj të punës dhe mendimet tuaja janë të lira, gërmoni në "Ati ynë" dhe lërini të gjitha fjalët e kësaj lutje të jehojnë në zemrën tuaj. . lutje e shkurtër. Dhe natën, duke u kryqëzuar, përkushtohu me gjithë zemër në duart e Atit Qiellor... Është shumë e lehtë... Dhe jepi, jepu ujë kujtdo që ka nevojë, jepi një filxhan të mbushur me pjesëmarrjen më të thjeshtë për çdo person që ka nevojë për të. Ka lumenj të tërë të këtij uji në çdo vend - mos kini frikë, ai nuk do të bëhet i pakët, vizatoni secili një tas.

Mënyrë e mrekullueshme e “veprave të vogla”, ju këndoj një himn! Rrethoni veten, o njerëz, ngjeshuni me vepra të vogla të mira - një zinxhir ndjenjash, mendimesh, fjalësh dhe veprash të vogla, të thjeshta, të lehta, të pavlera.

Le të lëmë të madhen dhe të vështirën, është për ata që e duan, por për ne që nuk e kemi dashur ende të madhen, Zoti ka përgatitur me mëshirën e Tij, të derdhur kudo, si uji e ajri, një dashuri të vogël.

Shkrimi i Shenjtë për Providencën e Perëndisë dhe rreth b beso ne Zot

"Unë e di, Zot, se nuk është në vullnetin e një njeriu që është rruga e tij, se nuk është në fuqinë e atij që ecën t'u japë drejtim hapave të tij."(Jer. 10, 23)

"Kushtojini Zotit veprat tuaja dhe sipërmarrjet tuaja do të kryhen"(Prov. 16, 3)

“Beso te Zoti me gjithë zemër dhe mos u mbështet në vetvete.Njohe Atë në të gjitha rrugët e tua dhe Ai do të drejtojë shtigjet e tua".(Prov. 3, 5-6).

“Lum ai njeri që e mbështet shpresën e tij te Zoti dhe nuk u drejtohet krenarëve dhe atyre që i shmangen gënjeshtrës.”(Ps. 39:5);

"Hidhni dhimbjen mbi Zotin"(Ps. 54, 23);

"Kam besim te Zoti, nuk do të kem frikë, çfarë do të më bëjë një njeri?"(Ps. 55, 12);

“Vetëm tek Zoti pushon shpirti im; prej Tij është shpëtimi im. Vetëm ai është kështjella ime, shpëtimi im, streha ime; nuk do të tronditem më. Sa kohë do të mbështeteni te një person? Ju të gjithë do të rrëzoheni, si një mur i mbështetur, si një gardh i shembur” (Ps. 61:2-4);

“Besoni tek Ai në çdo kohë; derdhe zemrën tënde para tij: Perëndia është streha jonë.

Bijtë e njerëzve nuk janë veçse kotësi; bijtë e njerëzve janë një gënjeshtër; nëse i vendos në peshore, të gjitha së bashku janë më të lehta se boshllëku"(Psal. 61:9-10).

"Hidhni të gjitha shqetësimet tuaja mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju"(1 Pjetrit 5:7)

I përkushtuar tërësisht studimit të çështjeve që lidhen me kërkimin e vullnetit të Zotit dhe përputhjen me të të vullnetit tonë njerëzor.

Ashtu si një ushtar duhet të jetë i bindur në çdo gjë ndaj komandantit të tij, të ndjekë shembullin e tij dhe të jetë i gatshëm të zbatojë çdo urdhër, kështu çdo i krishterë i vërtetë duhet të jetë në majë të gishtave dhe nën fjalën e Zotit gjatë gjithë jetës së tij. Çdo gjë që i pëlqen Perëndisë të bëjë me ne, për të cilën Ai na paracakton, çfarëdo që Ai urdhëron - në gjithçka që ne duhet t'i bindemi padiskutim vullnetit të Tij më të shenjtë.

Në Saul, pasi u godit nga drita e jashtëzakonshme e qiellit, ai ra në tokë dhe dëgjoi një zë: Saul, Saul, pse më përndjek? - Pyetja e parë ishte: Zot! Çfarë do që unë të bëj?(Veprat 9:4-6). Le ta përsërisim këtë pyetje çdo ditë në rast të ndonjë hutimi se si të veprohet në këtë apo atë ngjarje: “Zot! Çfarë do të më thoni të bëj? Cili është vullneti Yt për këtë, o Jezus i gjithëmirë? Më zbulo atë me çfarëdo shenje që të duash, në mënyrë që ta kuptoj, qoftë me një fjalë të mirë, këshillë apo ndonjë shpallje tjetër. Me dëshirë do të ndjek lejen Tënde të mirë, të sugjeruar me lutje nga Ti.

Pyetjes se si mund ta njohim vullnetin e Zotit në të gjitha çështjet, ne do t'i përgjigjemi duke treguar disa institucione, ose dispozita përmes të cilave zbulohet qartë vullneti i Zotit; le t'i quajmë shkurt urdhërimet.

urdhërimi i parë,
ose një pozicion i favorshëm për njohjen e vullnetit të Zotit

Çdo gjë që na largon nga Perëndia është në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë; gjithçka që na sjell te Zoti është në përputhje me vullnetin e Zotit: sepse vullneti i Perëndisë është shenjtërimi juaj, që të përmbaheni nga kurvëria(1 Thesalonikasve 4, 3), jo vetëm nga kurvëria trupore, por edhe nga çdo gabim, veçanërisht kundër ligjit. Kushdo që ndjen një iluzion të tillë në vetvete, duhet t'i thotë vetes: kjo punë që bëj, kjo miqësi, kjo blerje, kjo mënyrë jetese nuk do të më bëjë moralisht më të mirë, sepse më largon nga Zoti; të paktën ky nuk është vullneti hyjnor për mua.

Urdhërimi dy

Vullneti i Perëndisë na shpjegohet në mënyrë të kuptueshme dhe definitivisht nga ligji i Perëndisë dhe nga ordinancat e kishës. Prandaj, në rast dyshimi, duhet të pyesim: çfarë kërkojnë prej nesh urdhërimet e Zotit dhe traditat e kishës, dhe jo vetëm atë që kërkojnë ato, por edhe të shqyrtojmë atë që është në përputhje me to (edhe pse jo saktësisht e përcaktuar) dhe e ngjashme me shpirtin e tyre. Një herë Krishti i vuri në dukje urdhërimet e Perëndisë një të riu të pasur kur e pyeti: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?- Ti ju i dini urdhërimet(Mk. 10:17; Mk. 10:25) dhe vuri në dukje ato prej tyre që përshkruajnë detyrimet tona ndaj fqinjëve tanë. Vërtet nuk ka asgjë më të mirë se frika e Zotit dhe nuk ka asgjë më të ëmbël se të vësh re urdhërimet e Zotit(Zotëri 23, 36). Abrahami, një pasaniku që argëtohej gjithë ditët dhe më pas ra në ferr, i paraqet si dëshmitar vullnetin e Zotit, të shpallur nëpërmjet Moisiut dhe profetëve të tjerë, duke folur për vëllezërit e të pasurit, të cilët ishin ende gjallë: ata kanë Moisiun dhe profetët; le të dëgjojnë(Luka 16:29); dhe apostulli hyjnor Pal thotë: mos u konformoni me këtë epokë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, që të dini cili është vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë.(Rom. 12:2). Mirë vullneti (i drejtë) i Perëndisë përmbahet në dhjetë urdhërimet e Perëndisë; bamirëse- në këshillat ungjillore; perfekte- duke kërkuar që çdo gjë e urdhëruar nga Zoti të kryhet nga ne në tokë në të njëjtën mënyrë siç përmbushet nga engjëjt në qiell.

Urdhërimi i tretë

Ky urdhërim u përshkrua nga Apostulli Pal në Letrën e Parë drejtuar Selanikut (1 Thesalonikasve 5:18): Falënderoni për gjithçka; sepse ky është vullneti i Perëndisë në Krishtin Jezus për ju. Së pari, këtu vlen të përmendet se mirënjohja jonë ndaj Zotit për gjithçka që na ndodh është shumë e dobishme për ne në ankthet dhe pikëllimet; sidomos kur marrim diçka të mirë. Shën Gjon Gojarti e ka shprehur bukur këtë: “A ke vuajtur ndonjë të keqe: nëse nuk dëshiron që të jetë e keqe për ty, faleminderit Zotit dhe tani kjo e keqe është kthyer në të mirë, kjo është urtësi e lartë”. Njerëzit e lashtë u mësuan fëmijëve të tyre zakonin e mirë që nëse një fëmijë djeg gishtin, atëherë ai duhet t'i drejtohet menjëherë Zotit me fjalët: "Faleminderit i qoftë Zotit!" - një urdhërim i shkurtër por shumë i dobishëm. Për çdo gjë që vuani, një i krishterë, i rënduar nga telashet, pikëllimet, shpall: "Faleminderit i qoftë Zotit!" Thuaj njëqind herë, një mijë herë, pa u ndalur: "Faleminderit i qoftë Zotit!" Shën Pali i bashkohet kësaj: Mos e shuani shpirtin gjeni një vend në veten tuaj për Frymën e Shenjtë; Shpesh Zoti zbulon vullnetin e Tij nëpërmjet shenjave të fshehta, misterioze, të cilat duhet të udhëhiqen dhe besohen vetëm nëse lavdia e të Vetmit Zot rrjedh nga akti i treguar prej tyre, si pasojë e tij. Shën Pali vazhdon duke thënë: Mos i përbuzni profecitë, domethënë: shpjegimet e Shkrimit Hyjnor dhe mësimet e ofruara nëpër kisha, si dhe dekretet profetike të njerëzve inteligjentë dhe të devotshëm, nuk mund të përçmohen kurrë nga ai që dëshiron të harmonizojë vullnetin e tij me vullnetin e Zotit. Dhe kushdo që nuk dëshiron të dëgjojë të gjitha sa më sipër, ai qartësisht nuk dëshiron të kuptojë vullnetin e Zotit. Përsëri Shën Pali mëson: Provoni gjithçka, mbajeni të mirën. Përmbahuni nga çdo lloj të keqeje(1 Thesalonikasve 5:21). Ashtu si kartëmonedhat, çdo monedhë shqyrtohet sipas veçorive të ndryshme të njohura, sipas tingullit të lëshuar të metalit, sipas mbishkrimeve dhe në këtë mënyrë dallojnë një monedhë të vërtetë nga ajo e rreme, e rreme: pranohet e para, dhe i dyti hidhet poshtë; kështu që ne duhet të veprojmë kur të njohim vullnetin e Zotit në secilën nga veprat tona: ne duhet t'i përmbahemi çdo gjëje që është në të vërtetë në përputhje me të dhe çdo gjë që ka në vetvete hijen më të vogël të gënjeshtrës dhe mëkatit duhet të urrejmë dhe refuzojmë nga vetja si në kundërshtim me vullnetin e Zotit.

Urdhërimi i katërt

Për të kuptuar vullnetin e Zotit në çdo rast të dyshimtë, ka burime të tjera; përveç urdhërimeve të Zotit dhe institucioneve të kishës të përmendura më sipër, kjo përfshin interpretues të gjallë të zgjedhur ligjërisht, vërtet të krishterë të vullnetit të Perëndisë në keqkuptimet tona (për shembull, rrëfimtarët, pastorët) rreth tij; këta janë gjykatësit shpirtërorë dhe të kësaj bote të ndërgjegjes sonë, ndër laikët përfshijnë prindërit, mentorët e shkollës, edukatorët dhe të gjithë sundimtarët e vërtetë të shoqërive njerëzore të emëruar ligjërisht. Këtu janë disa shembuj historikë:

Kur Sauli, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit të Perëndisë, pyeti: Zot! cfare do me thuash te bej- Zoti nuk e shqetësoi me urdhrat e Tij të drejtpërdrejta në të gjitha detajet dhe nuk i dërgoi menjëherë Frymën e Urtësisë, por si dishepull e dërgoi te Ananias, duke i thënë: ... ngrihuni dhe shkoni në qytet; dhe do t'ju thuhet se çfarë duhet të bëni(Veprat 9:6). Anania ishte interpretuesi më i besueshëm i vullnetit të Perëndisë ndaj Palit, ashtu si Shën Pjetri ishte për centurionin Kornelit (shih: Veprat e Apostujve 10). Prej këtu, kënaqësia e Perëndisë zbulohet për t'i zbuluar vullnetin e Tij një personi nëpërmjet një personi tjetër. Prandaj, nuk duhet të neglizhojmë udhëzimet e mira të të tjerëve: Kërkoni këshilla nga çdo person i matur dhe mos i neglizhoni këshillat e dobishme.(Tov. 4, 18); pas kësaj, ju nuk do të pendoheni. Shpirti i një njeriu të sinqertë ndonjëherë do të thotë më shumë(do të shpjegojë) se shtatë vëzhgues të ulur në një vend të lartë për të parë. Por me gjithë këtë, lutju të Plotfuqishmit që Ai ta drejtojë rrugën tënde në të vërtetë.(Sir. 37:18-19). Jini në miqësi me një njeri të sinqertë që ka frikën e Zotit në vetvete: ai do t'ju kënaqë me shpirtin e tij dhe, në rast të rënies suaj, do të brengoset me ju. Me gjithë këtë mbaje këshillën e zemrës sate; sepse nuk ka njeri më të vërtetë ndaj jush se ai(Sir. 37:16-17). Për të zgjidhur dyshimet tuaja se si të veproni në përputhje me vullnetin e Zotit në këtë apo atë çështje, kërkoni këshilla dhe këshilla nga etërit dhe eprorët tuaj shpirtërorë, të cilëve ua kemi besuar ndërgjegjen tonë dhe të gjithë veprimtarinë morale të jetës sonë. Në përgjithësi, drejtojuni për zgjidhjen e hutimeve tuaja të gjitha fuqitë, vullneti i të cilëve, duke përjashtuar vullnetin për vepra mëkatare, është vullneti i Zotit. Çdo gjë që ata këshillojnë, përveç mëkatit, ne duhet ta pranojmë si të transmetuar nëpërmjet tyre nga Vetë Zoti dhe duhet ta përmbushim.<…>Në këtë mënyrë, hutimet u zgjidhën nga të gjithë ata që dëshironin dhe përpiqeshin të ndiqnin vullnetin e Perëndisë në mënyrë të pagabueshme; pyetën pleqtë, pranuan këshillat e tyre të mira dhe të dobishme: Ndaluni në rrugët tuaja dmth, ktheje gjithë vëmendjen te veprat e tua, thotë Zoti me anë të profetit Jeremia, dhe shikoni dhe pyetni për rrugët e lashta, ku është rruga e mirë, dhe ecni në të dhe do të gjeni prehje dhe ngushëllim për shpirtrat tuaj(Jer. 6:16).

Urdhërimi i pestë

Sidoqoftë, nëse koha ose vendi nuk lejon të kërkoni këshilla, vetë personi duhet të gjykojë dyshimin e tij për të kuptuar vullnetin hyjnor: si të veprojë në përputhje me të në punën që ka përpara dhe Zoti nuk do ta lërë dëshirën e tij lutëse. për të përmbushur vullnetin e Zotit në çdo gjë dhe për të zgjidhur papritur dyshimin e tij. . Dyshuesi duhet në të njëjtën kohë të thellohet në çështjen e ardhshme me kujdes dhe të diskutojë të dyja ose të gjitha anët e tij që janë në dyshim; dhe në zgjedhjen e njërës prej tyre, kini parasysh se cili prej tyre është më i favorshëm për vullnetin e Zotit dhe cili është më afër epshit ose pasionit tonë trupor. Pasi i kemi diskutuar të gjitha këto në mënyrë të paanshme, secili është i detyruar të bëjë atë që është më e pëlqyeshme për Zotin, edhe nëse është e padëshirueshme për vullnetin tonë, madje edhe nëse dëshirat trupore nuk janë aspak të pëlqyeshme, sepse kjo nuk i jep asnjë kënaqësi dhe ngushëllim, por vetëm mundi dhe lodhja. Përkundër kësaj, ne duhet të ndjekim vullnetin e Zotit, të bëjmë atë që është e pëlqyeshme për Zotin dhe jo atë që është e pëlqyeshme për dashurinë ndaj vetvetes dhe mishërimin tonë; egoizmi, krenaria dhe dëshirat trupore janë gjithmonë të turpshme dhe afër rënies sonë; është të paktën e sigurt t'u rezistosh atyre: Nëse e mbani këmbën Profeti Isaia thotë nga përmbushja e dëshirave tuaja për ditën e pushimit të Zotit, atëherë do të gëzoheni në Zotin dhe unë do t'ju ngre në lartësitë e tokës, thotë Zoti (Isaia 58:13-14). Le të shtojmë për sqarim këshilla praktike. Për një pacient që vuan nga stomaku, do të ketë më shumë këshilla më e mirë- mos hani atë që dëshironi me të vërtetë: nuk do t'ju sjellë dobi, por do t'ju dëmtojë më shumë, për shembull, shalqinj të freskët, pjepër, tranguj, kërpudha, pije të forta të paholluara, ujë të ftohtë, perime të reja dhe fruta të papjekura kopshti - ato ju emocionojnë. përdorimi i tepërt i ushqimit dhe në këtë mënyrë përkeqëson tretjen dhe shkakton dëm jo vetëm për të sëmurët, por ndonjëherë edhe për një person të shëndetshëm, megjithëse mund të jetë e këndshme të ushqehesh me ta.

E njëjta gjë ose diçka e ngjashme ndodh në veprat tona morale: më së shpeshti ndodh që ne të rrëmbehemi nga ajo që kënaq këndshëm shqisat tona të jashtme, nga ajo që mund të tregojmë, me atë që mund të krenohemi para njerëzve - me një fjalë, gjithçka e kësaj bote, e përkohshme është e dëshirueshme për ne sipas mishit, por e dëmshme për njeriun tonë të brendshëm. Ajo që e tërheq në mënyrë të panevojshme vullnetin tonë në materialin, afatshkurtër, pikërisht ajo gjë e shpërqendron shpirtin tonë nga Hyjnorja, e përjetshme, dhe për këtë arsye është në kundërshtim me Zotin, na largon prej Tij dhe na zhyt në humnerën e së keqes. Kështu vritini anëtarët e tokës tuajat (mbani tërheqjen e tyre ndaj veprave të paperëndishme dhe dëshirave pasionante): kurvëria, papastërtia, pasioni, epshi i keq dhe lakmia, që është idhujtari, për të cilën zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e mosbindjes(Kol. 3:5-6). Kjo është arsyeja pse mos ndiqni epshet tuaja dhe përmbahuni nga dëshirat tuaja,- këshillon i biri i Sirakut (Sir. 18, 30). Në hutimin tuaj, kthehuni te Zoti me një lutje, që Ai t'ju ndriçojë për vullnetin e Tij të shenjtë në veprat tuaja.

Nëse ju, i dashur lexues, hasni diçka neutrale, për shembull, shkoni dhe takoni dy njerëz që kërkojnë lëmoshë: të dy janë njësoj të varfër dhe për ndonjë arsye nuk mund t'u jepni lëmoshë të dyve në mënyrë të barabartë - jepni dhe jo njësoj: kujt më shumë kujt më pak - me vullnetin tënd, nuk do të mëkatosh kundër vullnetit të Zotit në këtë pabarazi të lëmoshës suaj. Nëse çështja është e ndërlikuar dhe kërkon studim dhe shqyrtim të veçantë, atëherë kërkoni këshilla nga njerëzit e ditur dhe luteni me lutje Zotin për bekimin e Tij për një vepër të mirë. Nëse bëhet fjalë për zgjedhjen e njërës prej këtyre punëve dhe nuk dihet plotësisht se si dëshiron Zoti që të kryhet njëra apo tjetra, atëherë prit, duke mos e bërë asnjërën prej tyre, derisa ta dish në një farë mënyre, edhe pse përafërsisht veprimi juaj dhe zgjedhja juaj nuk janë në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Në të gjitha gjykimet e dyshimta, dy këshilltarë janë shumë të dobishëm: mendjen dhe ndërgjegjen. Nëse të dy janë të angazhuar me zell në studimin e një çështjeje të dyshimtë, atëherë ata do të gjejnë pa pengesa një zgjidhje të vërtetë se si të veprojnë më mirë dhe si ta përfundojnë ndërmarrjen në përputhje me vullnetin e Zotit.<…>

urdhërimi i gjashtë

Fjala lutëse e Shën Palit drejtuar Zotit kontribuon shumë në njohjen e vullnetit hyjnor: (Veprat 9:6). Dhe ne, duke ndjekur shembullin e Shën Palit, shpesh kemi nevojë të përsërisim lutjen e tij: Zot, çfarë do të më urdhërosh të bëj? Ajo hyri në zakonin e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë. Në çështje të dyshimta dhe të jashtëzakonshme, ata gjithmonë luteshin për ndihmën e Zotit, në mënyrë që Ai t'u zbulonte atyre vullnetin e Tij të shenjtë: Zot, çfarë do të më urdhërosh të bëj? Kështu që Moisiu dhe Aaroni iu afruan një herë arkës së besëlidhjes (kiotit të Zotit) me një pyetje lutjeje të Zotit, kështu që pleqtë tanë e bënë dhe e bënë atë, nëse qielli mbulohet në çast me re të dendura, bubullimat godasin si të shtëna topash me një rrufe të vazhdueshme, pastaj urdhërojnë të thërrasin këmbanat për të shpërndarë bubullimat dhe në të njëjtën kohë të thërrasin të gjithë në lutje të zjarrtë ndaj Zotit për mëshirë për ne mëkatarët dhe ndihmën e Tij për shpëtim. Ne duhet të veprojmë në mënyrë të ngjashme kur vërejmë se dielli i drejtë i vullnetit të Zotit po largohet prej nesh dhe ne nuk dimë fare se çfarë të bëjmë. Është e nevojshme dhe shumë e dobishme për ne që të ngremë sytë drejt qiellit dhe të trokasim në të me lutje të zjarrta, duke thënë: Zot, çfarë do të më urdhërosh të bëj? Kështu bëri apostulli Pal kur papritmas një dritë e padurueshme për sytë e tij shkëlqeu në fushë dhe ai ra në tokë dhe dëgjoi një zë: Saul, Saul, pse më përndjek? Ai pyeti i tmerruar dhe i dridhur: Zot, çfarë do të më urdhërosh të bëj?(Veprat 9:3-6). Është mirë që kjo lutje të përsëritet shpesh; por koha më e favorshme për rëndimin e shpeshtë të saj është kur me frikë e dridhje fillojmë të marrim Misteret Hyjnore dhe Më të Pastërta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit; plotësisht të vetëdijshëm për padenjësinë tonë për t'i perceptuar ato, ne duhet t'i lutemi me gjithë shpirtin dhe zemrën tonë Shëlbuesit tonë: Zot, çfarë do të më urdhërosh të bëj? Burrat e frymëzuar këshillojnë që vazhdimisht të kenë parasysh dhe të shprehen me fjalë: “Zot, nuk jam i denjë; por unë e kuptoj në zemrën time: atë që të pëlqen, le të më pëlqejë pikërisht ajo; atë që kam premtuar, do t'i mbaj premtimet e mia dhe do t'i mbaj ato." Dorëzimi i përditshëm i vetes ndaj vullnetit të Zotit është përgatitja më e përsosur dhe më e dobishme e vetes për të panjohurën për ne, por ora e pashmangshme e kalimit tonë nga kjo jetë në të ardhmen, jetën e përtejme ku e marrim atë që meritojmë këtu me veprat tona të mira apo të këqija.

Shënim: Nëse dikush, duke iu lutur Zotit për një kohë të gjatë për përmbushjen e ndonjë prej kërkesave të tij, nuk merr atë që kërkon, atëherë le ta dijë se Ati i Mëshirshëm Qiellor nuk po nxiton të përmbushë kërkesën e tij, qoftë sepse ajo që kërkohet. nuk është në favor të kërkuesit, ose shtyn përmbushjen e kërkesës për ta detyruar kërkuesin të falet më shpesh dhe ta mësojë me durim për një shpërblim më të madh.

Nuk ka as më të voglin dyshim se shpesh babai më i mirë është i ngadalshëm për t'i dhënë djalit ose vajzës atë që ata kërkojnë, për të provuar dashurinë e tyre për veten dhe për t'u mësuar atyre durimin e dobishëm, i cili meriton një shpërblim më të madh se padurimi dhe inati pas të parës. refuzimi. Është edhe më e çuditshme që Ati i Plotfuqishëm Qiellor të na trajtojë në këtë mënyrë. Ne do të ndalonim t'i lutemi Zotit krejtësisht ose do të luteshim shumë rrallë, dhe më pas nga nevoja, dhe vështirë se do të kishim durim nëse Zoti do të na jepte menjëherë gjithçka që dëshirojmë prej Tij.

Është shumë më e dobishme për ne që t'i fitojmë dhuratat e vogla të Perëndisë me lutje të gjata dhe të shpeshta sesa t'i përmbushim ato shpejt nëpërmjet lutjes; sepse lutja e pandërprerë në vetvete është tashmë dhurata më e madhe Të Zotit, e për më tepër, ajo e nderon atë që lutet me mëshirë më të madhe - ngushëllim dhe qetësi shpirtërore. Një kërkesë e tillë e përsëritur, por e padëgjuar nga Zoti, drejtuar shumë të drejtëve solli heshtjen dhe paqen më të madhe në zemër.

Mbreti David i Judesë, kur profeti Natan e dënoi për mëkat dhe shpalli vullnetin e Zotit për vdekjen e një fëmije të ngjizur në mëkat prej tij, u lut për një kohë të gjatë dhe agjëroi, derdhi lot, ra në tokë përpara Zotit, duke iu lutur për ta çliruar nga vdekja e djalit të tij të lindur; por kur dëgjoi se i biri i kishte vdekur, u qetësua menjëherë: ndërroi rrobat e zisë në rroba festive, shkoi në shtëpinë e Perëndisë dhe adhuroi Perëndinë (shih: 2 Mbretërve 12, 14-23). Krishti, Perëndia-njeri, pasi u lut për të tretën herë në Kopshtin e Gjetsemanit për refuzimin e kupës së vdekshme prej Tij, pasi iu dorëzua plotësisht vullnetit të Atit Qiellor, u tha me qetësi dishepujve të Tij, të rënduar nga gjumi : Çohu, shkojmë: ja, ka ardhur ai që më tradhton(Mateu 26:46). Pra, shpesh ndodh që një lutje e padëgjuar sjell paqen e mendjes dhe të zemrës, nga e cila mund të mësojmë vullnetin e Zotit, që jo në përmbushjen e asaj që kërkojmë, por në dorëzimin e plotë të vetes ndaj vullnetit të Zotit lidhur me objekti i kërkuar, favori i Zotit zbulohet.

Eli, prifti hebre, kur Samueli i tregoi se çfarë dënimi kishte vendosur Perëndia për shtëpinë e Eliin dhe fëmijëve të tij, me përulësi tha: Ai është Zoti; çfarë të dojë, le të bëjë(1 Sam. 3, 18); sikur ta thoshte kështu: “Njoftimi yt për gjykimin e Perëndisë është i pakëndshëm për mua, o Samuel, por duke qenë se e di se ky është vullneti i Perëndisë, i pranoj me dëshirë fjalët e tua dhe e njoh vullnetin e Perëndisë në to: Unë dhe djemtë e mi marrim dënimin sipas veprave tona, sipas vendimit të gjykatës së Zotit, të cilit askush nuk ka të drejtë t'i rezistojë; Zoti të bëjë gjithçka që i pëlqen vullnetit të Tij shumë të shenjtë: ne jemi shërbëtorë, Ai është Zoti; ne jemi kriminelë në shumë mënyra; Puna e tij është të korrigjojë mëkatet tona me dënim të drejtë.” Kur Apostulli Pal shkoi në Jeruzalem përmes Cezaresë dhe të krishterët e Cezaresë, duke ditur nga parashikimet se do të kishte shumë telashe dhe pikëllime nga judenjtë në Jerusalem, donte ta largonte nga qëllimi për të vazhduar udhëtimin e tij atje, atëherë Pali iu përgjigj atyre. peticion i përlotur: çfarë po bën? Pse qan dhe ma thyen zemrën? Unë jo vetëm dua ji i burgosur, por gati për të vdekur në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus. Kur jemi ne(Të krishterët cezarian) nuk e bindën dot, u qetësuan duke thënë: u bëftë vullneti i Zotit!(Veprat 21:13-14). Kjo është e vetmja paqe e vërtetë shpirtërore, nëse lutja jonë, lutjet tona nuk dëgjohen, të lutemi për një gjë: "U bëftë vullneti i Zotit".

urdhërimi shtatë

Asnjë nga ata që janë gjallë nuk mund ta njohë më mirë vullnetin e Zotit në lidhje me veprimet që ai ndërmerr, sapo ai që dëshiron sinqerisht, me zemër të veprojë në çdo gjë sipas vullnetit të Zotit. Një dëshirë e tillë do t'i shërbejë me të vërtetë si një fill udhëzues në labirint për të eliminuar shqetësimet dhe iluzionet që ai has gjatë rrugës për të kuptuar vullnetin e Zotit në veprën e ardhshme. I përqafuar nga një dëshirë e tillë e zellshme për të vepruar sipas vullnetit të Zotit ose për të zgjedhur atë që është e pëlqyeshme për Zotin nga çdo dy vepra, duke dyshuar se cila ndërmarrje është në përputhje me vullnetin e Zotit, le t'i drejtohet Zotit me lutje, duke thënë nga fundi të zemrës së tij, nga thellësia e zemrës: “Zot! Nëse do ta dija saktësisht se çfarë është e pëlqyeshme për Ty, sigurisht që do të bëj të njëjtën gjë dhe do ta bëja, prandaj besoj se Ti në mënyrë të padukshme do të më fusësh në zemrën time një mendim që të kënaq Ty.

Pasi ka derdhur zemrën e tij përpara Gjithëshikuesit, ai mund të veprojë siç i duket më mirë, të zgjedhë njërën ose tjetrën, duke lënë mënjanë çdo dyshim: ai nuk do ta zemërojë Perëndinë sepse Ati më i dashur nuk e lë një bir kaq të dashur. bien në gabim. Nëse nuk ka asnjë person të aftë për të ndërtuar, Zoti dërgon një Engjëll të mirë, siç i dërgoi një Engjëll në ëndërr Jozefit, kur ky i fundit po mendonte dhe pyeste se çfarë të bënte me Virgjëreshën e fejuar me të në një çështje shumë të rëndësishme. Në të njëjtën mënyrë, një engjëll u dërgua te tre mbretërit lindorë, të cilët do të adhuronin Foshnjën e shtrirë në grazhdin e Betlehemit, për t'i këshilluar që të mos përmbushnin këshillën lajkatare të mbretit Herod dhe të ktheheshin në anën e tyre në një mënyrë tjetër. Engjëjt u dërguan për të ndihmuar Abrahamin, skllavin e Hagarit dhe shumë njerëz të tjerë për t'i ndihmuar ata të largoheshin nga mashtrimet e ndryshme, ose në vend të Engjëjve dërgoheshin për mësim njerëz besnikë.

Në vitin 324, perandori Konstandini i Madh, duke u larguar nga Roma, filloi të ndërtonte një kryeqytet të ri në Helia; sipas providencës së Zotit, ndërmarrja e tij ishte e kundërshtueshme dhe për ta ndryshuar atë dhe për të treguar vendin e ndërtimit të një kryeqyteti të ri, Zoti rregulloi mrekullisht në mënyrë që mjetet e ndërtimit dhe materialet për ndërtimin e qytetit të transferoheshin brenda një nate nga një forcë e padukshme nga bregu aziatik i ngushticës në atë evropian - në Thraki, si historia e Trouble dhe Glyka. Zonara shton gjithashtu se shqiponja, pasi kapi planimetrinë e qytetit të përgatitur nga arkitekti, fluturoi me të nëpër ngushticën dhe e uli pranë Bizantit.

Kështu, Perëndia kurrë nuk refuzon t'ua zbulojë vullnetin e tij në një mënyrë ose në një tjetër atyre që dëshirojnë sinqerisht ta dinë dhe ta bëjnë atë; sepse Fryma e Shenjtë e Urtësisë është filantropike, Ai largohet nga mashtrimi si një soditës i vërtetë i zemrës sonë dhe, si gjithëpërfshirës, ​​njeh çdo fjalë tonën... Zoti është pranë të gjithë atyre që e kërkojnë me të vërtetë Atë dhe zbulon Vullneti i Tij ndaj tyre me udhëzimin e Tij të mrekullueshëm dhe më të ëmbël: Ai do të bëjë vullnetin e atyre që kanë frikë prej tij dhe do ta dëgjojë lutjen e tyre dhe unë do të shpëtoj(Ps. 144, 19), domethënë nga të gjitha mashtrimet ose gabimet dhe rreziqet.