Jeta e Shën Antonit të Shpellave. Pjesë nga jeta e Shën Kiril Belozerskit
Fragmente nga jeta e Shën Stefanit të Permit, të cilat tregohen në "Historinë" tonë
1. “Ky baba i nderuar, Stefani ynë, ishte oubo nga lindja Rousin, nga gjuha sllovene, nga vendi i mesnatës, folja Dvinsky, nga qyteti Oust-South, nga prindi i Narochitou, i biri i një Krishti. -dashnor, i krishterë besnik në emër të Simeonit, i vetmi nga Krilli në kishën e madhe katedrale të Shën Nënës së Zotit, gjithashtu në Oust-Yuz, dhe nga nëna edhe të krishterë, e quajtur Mari. Dhe ende ideja e kësaj, që nga fëmijëria në vitet e shkrim-leximit; më mëso së shpejti nga fillimi, të gjithë shkrim-leximin, sikur deri në një vit, dhe konarhatnemou një lexues i tillë ishte në koleksionet e kishës ... Më mëso në qytetin e Ust-Yuz gjithë dinakërinë gramatikore dhe fuqinë e librit . Rriteni në virgjëri, dhe në pastërti, dhe në dëlirësi, dhe në shumë libra duke lexuar shfaqjen e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Dhe ende i ri bouda në pronësi, një i ri me një milje larg, i veshur me të zeza në qytetin në Rostov me Shën Gregorin Teologun, në manastiret, të quajtur Zatvor, pranë peshkopatës, si shumë libra ngaahou tou, i kënaqur me ekzistenca e emou për hir të nderimit për hir të peshkopit Rostov Parfeniy ... Me zell, zakoni është të nderohet nderimi i librit, dhe jo mësimi i dobët është i lumtur të ngadalësohet sipas mësimit, por deri në fund, e kupton vërtet çdo stis të fjalës, për të cilën flet, e shpjegove ti Taco; me një lutje, për dhe një lutje të arsyes, duke qenë i nderuar, dhe nëse sheh një burrë të urtë dhe plak, ai është i arsyeshëm dhe shpirtëror, atëherë ai është shok dhe bashkëbisedues i beashes dhe me të bashkëjeton, duke bërë një natë dhe duke bërë budallallëqe, duke kryqëzuar ata që kërkohen me nxitim.
2. Nuk rri kot, por rukamen tende e ben gjithnje me problematike dhe librat e shenjte i shkruan shume me dinake e borzo, dhe shume nga librat e tij jane shpifes, edhe sot e kesaj dite ka shkruar rukamen e tij, duke kompozuar troud- me dashuri, edhe për të vënë troud e tij. Po kështu, ai korrigjohet me hirin e mirë, imazhi i veprave të tij është i mirëmenaxhuar dhe për virtytet e tij të shumta, ai u emërua dhjak nga Arseny, Princi dhe Peshkopi i Rostovit. Prandaj, pas vdekjes së Mitropolitit Alexis, me urdhër të guvernatorit me emrin e tij Michael, i quajtur Mityai, ai u emërua shpejt në prozviter nga Gerasim, peshkop i Kolomensky. Dhe studioni vetë gjuhën permiane dhe hartoni një shkrim-lexim të ri permian, dhe hartoni alfabete të panjohura, sipas gjuhës së propozuar permiane, sikur të ketë një kërkesë, dhe përktheni librat e rusishtes në gjuhën permiane, dhe aplikoni dhe përshkruani. Duke uruar për një mendje më të madhe, si në formën e ndonjë urtësie, duke studiuar si shkrim e këndim grek, ashtu edhe një libër grek nga lart, jam më i nderuar dhe kam gjithmonë për veten time, dhe duke qenë më i aftë të flas tre gjuhë, kështu janë dhe shkronjat tre të urta, edhe ka: rusisht, greqisht, permiane, sikur fjalët e onomut që flet realizohen për këtë, Izh duke folur, sikur gjuhët të flasin të reja; dhe paketat: Inemi flasin gjuhë oh build. Dhe mendimi është më i sjellshëm dhe më i bindur, iriq të shkojë në tokën e Permit dhe të më mësojë. Për këtë, për hir të mësimit të gjuhës perme, studioni atë dhe për këtë arsye, ndani dhe shkruani shkrim-leximin permian, sinqerisht dëshironi dhe dëshironi të shkoni në Perm, dhe të mësoni njerëz që nuk janë të pagëzuar dhe të konvertoni njerëzit jobesnikë, dhe më sill te Krishti Zot në besimin e krishterë. Mos mendoni vetëm, por edhe krijoni me vepër.
3. Perëndia e lartësoi shërbëtorin e tij Stefan në ato ditë dhe e pajis atë që të jetë një predikues dhe një mësues i fjalës së mendjes së vërtetë dhe një ndërtues i mistereve të tij dhe një mësues i Permit; si në kohët e lashta në Izrael, Bezalel, mbushe me dituri, arsye dhe dinakëri; tashmë e mbushur me ngrohtësinë e besimit të Krishtit, u ndez dhe me një dëshirë të madhe për të shkuar në tokën e Permit dhe për të më mësuar besimin ortodoks të krishterimit. Dhe ky është qëllimi i emou, duke ardhur te peshkopi i përmendur më parë Gerasim, peshkopi Kolomenskomu, nënmbreti në Moskë, i cili ishte një plak shumëvjeçar dhe i mirë, i cili nuk e kishte shenjtëruar për të dhënë prosviterstvo, bekojeni të paktën prej tij, por bekojeni atë mirë, ai do të këndojë dhe në kortezhin e duhur të qëllimshëm dhe rrëfimin e mirë. Sepse në ditët e tua në Moskë, ti nuk bashkëjeton me askënd tjetër, me Mitropolitin, Aleksin, që ka shkuar te Zoti, por që nuk ka ardhur te një tjetër; në të njëjtën mënyrë, si një gjigant, me mirësi të ngjashme, kërkoni bekime dhe lutje, dhe letra dhe qortime nga pleqtë e shenjtorëve.
4. Merrni me vete nga reliket e shenjtorëve antimys dhe gjëra të tjera të nevojshme, edhe nëse ato nevojiten për shenjtërim. kishë e shenjtë, dhe mirrën e shenjtë, dhe vajin e shenjtë, dhe një tjetër të tillë si një çelës, dhe kështu shkoni, duke ngacmuar m (n) të tjerët, nxitoni në procesionin e figurës së folur më parë dhe vendoseni fytyrën tuaj në tokën e Permit.
5. Nga ata (permianët) oubo, pasi kanë dëgjuar predikimin e besimit të krishterë, duan të besojnë dhe të pagëzohen, por miqtë nuk duan, por edhe duan të zgjedhin të besojnë. Nëse njerëzit e parë besuan prej tyre dhe u pagëzuan prej tij, ata shpesh vijnë tek ai dhe ulen para tij, duke biseduar e pyetur me të, dhe gjithmonë e kapin dhe e duan shumë;
dhe edhe nëse nuk beson, nuk e do, dhe ik dhe mendon të vrasësh ... Në fillim, këta Stefan vuajtën shumë të këqija nga permianët jobesnikë nga të papagëzuarit:
zemërimi, murmuritja, shpifja, blasfemia, qortimi, poshtërimi, ngacmimi, qortimi dhe truket e pista, kur është ndalim: vriteni me vdekje, por të paktën kur ta vrisni.
6. Shërbëtori i Zotit Stefan iu lut Zotit dhe u lut që të vendoste kishën e shenjtë të Zotit ... Vendoseni këtë kishë në vendin që ne e quajmë Ust-Vym, ku lumi Vym hynte me grykën e tij në lumin Vychegda, ku më vonë ishte një manastir i madh. krijoi, pastaj peshkopët e saj u emëruan shpejt. Sa herë që do ta shenjtëroj këtë kishë, si të jem ajo, do ta emëroj në emër të Zonjës Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar të Nënës sonë të Zotit dhe Virgjëreshës Mari, Lajmërimi i saj i Nderuar. U lodhni nga një festë e tillë për të festuar muajin mars në ditën e 25-të, lumenj, si kjo festë - filloi me gjithë festën e madhe të Zotit, dhe pasi është fillimi i shpëtimit tonë.
7. Dhe duke i këshilluar shumë njerëz që të lënë mënjanë hijeshinë e kotë të idhujve dhe të besojnë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe të premtojnë se do të pagëzohen. Aq më tepër, dhe me tërbim e zemërim, nxitova në n, por sido që të jetë më nxiti botës nga butësia e saj ... Duke u shpërndarë, duke mos i bërë asnjë të keqe atij, por duke pagëzuar më së shumti prej tyre. Dhe kështu, pak nga pak, kopeja e Krishtit shumohet dhe ardhja e të krishterëve në detaje, më në detaje, fjala, një qytet po ndërtohet; dhe pjesa tjetër e pjesës tjetër nuk janë të pagëzuar, por gjithmonë duke pasur zakon të mblidhen në një kupë dhe të mblidhen në një vend të vetëm - ose permianët shkojnë në kishën e sapokrijuar të saj, për të cilën ishte më parë, ose ai duhet të ata në të njëjtin vend të dënuar me marrje në pyetje dhe në tortura. Por sido që të jetë, përveç kishës së tij, ajo u krijua, gjatë gjithë ditëve të famullisë dhe jo-pagëzimit bashkëekzistues, duke mos frekuentuar lutjet, jo si kërkon shpëtim ose lutje për hir të rritjes, por duke dashur të shohë bukurinë dhe dashamirësia dhe ndërtimi i kishës dhe byahou duke shijuar shikimin, qëndrimin dhe paki largohen ... Disa nga Permianët, njerëzit më të rreptë, njerëzit jobesimtarë dhe ende të papagëzuar ekzistojnë, pasi kanë mbledhur shumë, dhe prej tyre ovia sout Volsvi, dhe miqtë janë magjistarët, dhe të tjerët janë magjistarë dhe pleq të tjerë të tyre, të cilët i qëndroj për besimin tim dhe për detyrën e tokës së Permit, edhe pse ata duan të prishin besimin e krishterë. Dhe në mënyrë të turpshme, duke spirale me të, duke lavdëruar besimin e tyre, duke blasfemuar dhe qortuar besimin e krishterë. Dhe unë e bëj këtë, pjesërisht duke i shërbyer atij, duke i rezistuar atij për besimin. Stefani, me hirin e Zotit dhe përtacinë e tij, u grind me të gjitha këto, edhe nëse kishte shumë pyetje; edhe nëse mes tyre ka një mundim të madh, por largoji të gjitha prej tij.
8. Pastaj, duke dashur të pagëzohej edhe nëse nuk u pagëzuan Permianët, dhe shumë njerëz erdhën tek ai, njerëz burra dhe gra dhe fëmijë, si për një mësim. Por ai, duke i parë ata që vinin për pagëzim dhe u transformuan me zell nga kthimi i tyre, dhe me një zemër të gëzuar dhe me kujdes, u prita dhe, duke hapur gojën e tij, duke mësuar më shumë sipas zakonit ... Ai, duke shënuar ata që kishin me dorën e tij, mbasi e ka shpallur, e kam bërë një lutje dhe e kam bekuar, më lër të shkoj në paqe te kushdo, duke i urdhëruar gjithë ditët të ndahen në kishën e shenjtë të Perëndisë dhe të vijnë në kumtimin e katekumeve. . Dhe të gjitha ditët ai u lut mbi ta, dhe pas disa kohësh të kohës së caktuar ai u lut mjaftueshëm për ta, dhe kështu i mësoi ata Besimi ortodoks të krishterët, dhe me gratë dhe fëmijët e tyre, dhe unë pagëzoj në to Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë; dhe mësojuni atyre shkrim-leximin e perms tyre, të cilët nuk e kanë kompozuar akoma; por për të gjithë ata: një burrë i sapopagëzuar, një ounosh, dhe një djalë i ri dhe një mendje e vogël, urdhërohen të mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë: Orët e Java, dhe Osmoglasnik, dhe Kënga e Davydovit, por gjithashtu gjithë pjesën tjetër të librit. Ata që mësojnë të lexojnë e të shkruajnë, hanë prej tyre nga librat e shenjtë dhe në ato kuptojnë: i vendosin ovët te prifti, ovët tek dhjakët, nëpunësit e tjerë, këngëtarët dhe këngëtarët, duke u kënduar atyre. perepevaa, dhe duke përkthyer dhe shkruar, duke u mësuar atyre librin Permian; dhe ai vetë i ndihmoi ata, duke përkthyer nga librat rusisht në libra permian, dhe ua tradhtoi këtë. Dhe kështu që në fillim mësoj njëri-tjetrin të shkruajë e të lexojë, dhe nga librat shkruaj një libër, e shumoj, e përmbush.
9. Dhe kështu, duke ndihmuar Perëndinë, duke favorizuar dhe duke vepruar, vendosni një kishë tjetër të shenjtë, të mirë dhe të mrekullueshme, sipas imazhit të treguar, dhe rregulloni ikona dhe libra në të. Por kisha e tretë është në një vend tjetër. Dhe këtë ai denjoi të mos ndërtojë një kishë të vetme, por shumë, sepse populli i Permit u pagëzua rishtazi jo në një vend të vetëm të banimit, por këtu dhe onde, ovo afër, ov larg; do të ishte më mirë për të që të ngrinte kisha të ndryshme në vende të ndryshme - përgjatë lumenjve dhe përgjatë oborreve të kishave, ku është e mirë, si vetë mesazhi. Dhe kështu kishat e shenjtorëve mblidhen në Perm dhe idhujt shtypen ... Dhe iriq varej rreth idhullit, ose çatisë mbi ta, ose si një ofertë, ose si një stoli që u sollën atyre, ose sableta, ose martens, ose hermines, ose goca, ose kastoret, ose dhelprat, ose arinjtë, ose rrëqebullët, ose ketrat, pastaj duke mbledhur gjithçka në një shkurre, depo dhe zjarr, tradhtoj, duke goditur idhullin në ballë me sëpatë, pastaj E preva me sëpatë në trungje të vegjël dhe, pasi u ngrita, të dy u dogjën me zjarr - dhe një tufë martenash dhe një idhull bashkë me to. Për vete, në përftimin e atij fitimi, mos shko, por e kam djegur me zjarr, duke thënë se kjo pjesë është armiqësore. Dhe për këtë, permianët mrekullohen shumë, duke thënë: "Pse nuk i merrni të gjitha këto për përfitimin tuaj? ..." Byakhu bo në Perm, kumiri është i larmishëm, ovia është gjithnjë e më i madh, miqtë janë mesatarë dhe të tjerët janë verbale dhe verbale, dhe të tjerat janë të shumta dhe askush nuk mund t'i fshijë; Unë i lutem redaksisë dhe i bëj një nder të keq, e të tjerëve, shumë janë jo vetëm afër, por edhe një oborr i largët i kishës. Mbillni ato teri kumiri, famullitarëve nga larg dhe nga vende të largëta sillni një përkujtim, dhe në tre ditë, dhe në katër dhe në një javë, hani dhe me gjithë zell, sillni e përkujtoni dërguesin.
10. Do të vijë ndonjë olhv, një plak magjistari, një dinak dhe një shpatar, një magjistar, një kryetar, një plak, një helmues, një helmues më i madh, që praktikon gjithmonë marifete magjike dhe që është ndihmës i magjive të mrekullueshme, emri i tij është Pam; Sepse prifti ishte më i mirë në atë vend ... Një magjistar, që vinte shpesh, kur shkrihem, kur zgjohem, i korrupton të sapopagëzuarit, duke thënë: “Vëllezër, burra të mirësisë, mos i lini perënditë e etërve. , por mos harroni ushqimin dhe kërkesën për to, por detyrat e vjetra nuk ikin, nuk shënojnë besimin e vjetër; nëse bëni etërit tanë, veproni kështu; Më dëgjoni mua dhe mos dëgjoni Stefanin, i cili sapo ka ardhur nga Moska. Nga Moska a mund të jetë diçka e mirë për ne? A nuk është prej andej që ne kemi barrën e bysh-it, dhe haraçin e rëndë, dhe dhunën, dhe tivuni, dhe dovotshchitsi, dhe presbytnitsy? Për këtë arsye, mos e dëgjoni atë, por dëgjoni atë që do të mirën për ju; sepse unë jam raca juaj, një tokë me ju, një racë, një fis, një fis dhe një gjuhë; lepo duhet të më dëgjosh më shumë; sepse unë kam qenë mësuesi juaj për një kohë të gjatë dhe më mirë të më dëgjoni mua, plak, dhe ju pëlqen më shumë një baba se një Rusin Onago, më shumë se një Moskovit - dhe qenia e re para meje është në trup. mosha, dhe në moshë të re, të moshuarit në moshë, vitet janë para meje, si një djalë dhe si një nip për mua.
11. Dhe ajo vetë ishte vetëm dy, duke torturuar njëra-tjetrën me fjalë, gjithë ditën e natën pa furçë e pa gjumë, duke qëndruar, as duke mbetur pronë, as duke krijuar prehje, as duke shkuar për të fjetur, por duke i rezistuar spiranias, duke praktikuar fjalët. Madje ajo i tha shumë, por të dyja duke e imagjinuar veten sikur mbillte mbi ujë... Dhe me fjalët e këtyre, kur të gjitha fjalët e këtij vdiqën në shumë grindje dhe kontradikta, Ima obem denjoi dhe ajo zgjodhi të dy vetë, dhe voskhotesta marrin tundimin e besimit dhe ia kthejnë njëri-tjetrit: "Duke ardhur, duke djegur zjarr dhe duke hyrë në të, sikur zjarri të jetë i zjarrtë nga e gjithë, duke kaluar në mes të një flake që digjet. , pasi i keni kaluar të dyja bashkë, dhe ju gjithashtu, dhe pasi e keni marrë atë tundim, dhe atë tundim dhe njoftim besimi: edhe nëse ai del i shëndoshë dhe i shëndoshë, ky besim është i drejtë dhe ne të gjithë do ta ndjekim. Dhe ne do të marrim njoftimin tjetër në të njëjtën mënyrë: pasi kemi ardhur të dy, duke ecur nga dora e dikujt dhe duke hyrë së bashku në një vrimë të vetme dhe duke zbritur në thellësi të lumit Vychegda dhe duke zbritur nëpër akull, dhe paketat janë të mjaftueshme për një orë, nën një shtrirje të vetme, me një vrimë të vetme blihen të dyja bashkë; por nëse besimi i tij është i drejtë, ai do të dalë i shëndoshë dhe i padëmshëm, dhe të tjerët do të binden. Dhe do të ishte mirë të kishim këtë fjalë përpara gjithë popullit dhe të vendosnim gjithë popullin: "Vërtet, fjala është e mirë, nëse fluturoni sot ..." Por njerëzit po vijnë, një njeri u mblodh, njerëz që shohin me sy, shikues, zjarr të ndezur e flakë të ndezur, i nderuari është më i shtrirë, ne e hamë, duke e detyruar, por edhe me dorë, duke kapur rrobën e vlhvës dhe do ta djegim fort. , mburrje dhe lakuriqësi, tërheqëse në zjarrin e syve. Magjistari është ende duke fjetur mbrapsht. Dhe nëse ndodh me këtë, ne i tërheqim me paturpësi këta tolkratë, duke bërtitur, duke thënë:
"Mos më jep, por unë do të pushoj!" I nderuari, pasi arriti në vendin e tretë, thirri dhe tha: "Shkoni, le të hyni të dy në zjarr, përvëlues, sipas fjalës tuaj dhe sipas gjykimit tuaj, sikur të kishit dashur". Ai nuk dëshiron të kuptojë ... Murgu Stefan, pasi fitoi me fuqinë e kësaj ndërmarrjeje të ndryshme, në një mënyrë tjetër e ngre fitoren në n: ta pimë me njerëzit dhe ta çojmë në lumë; dhe duke krijuar dy vrima të mëdha: njëra lart dhe tjetra poshtë; ovo ubo, edhe ka vrhnyaa, oud i shkel të dyja bashkë, immiruyuschy me dorë, ova e poshtme, tashmë ka zbritur nëpër akull, dhe kërce përsëri lart. Magjistari Vlhv dhe atje u mund nga frika, por edhe atje u detyrua të jetë tre herë dhe shumë herë kthehej duke thënë, sikur të isha i dobët ta krijoj këtë, nëse më krijoni fajin me errësirë.
12. Mes këtij populli të nderuar të pagëzuar, aty-këtu, që gjenden, nga oborre të ndryshme kishash. duke vizituar burrat, dhe gra, dhe fëmijë, të cilët janë një foshnjë, që janë pothuajse besnikë dhe që përgatiten për ndriçimin e shenjtë, që duan të lindin nga banja e një tufe brezi dhe që duan të marrin shenjën e Krishtit, që vijnë në pagëzimin e shenjtë, duke i shpallur të gjitha, duke mësuar, duke pagëzuar, si të ishte zakon, si dhe me të drejtë. Është në dorën e tij: shkruan libra, duke përkthyer nga rusishtja në permiisht, por edhe nga greqishtja shumë herë në permiisht, dhe duke pasur shumë sëmundje, rreth shtatë, ndonjëherë është më i nderuar se librat e shenjtë, herë të rishkruar; atehere eshte mire qe ai ta beje gjithmone - keshtu qe ti rri nete pa gjume dhe gjithnje krijon vigjilje, por diten nuk rri shume kot, kur punon doren punët, veshja dhe rregullimi i saj është madje e nevojshme për kishën, ose për veten tuaj dhe të jetoni me të ... Dhe si dishepull u shumova, unë mbetem i krishterë, por edhe kishat e shenjta në vende të ndryshme, dhe në lumenj të ndryshëm, dhe në varrezat e ushqimeve dhe ond kemi ndërtuar byvahu. Dhe çdo nevojë për ta kërkuar atë, për të emëruar dhe sjellë një peshkop, thjesht thuaj, në çdo mënyrë të mundshme toka e kërkon atë peshkop, pasi është shumë larg metropolit dhe Moskës ... toka është e largët, iriq është nga Perm, në Moskë te princi i madh Dmitry Ivanovichi? dhe Pimenou, atëherë unë jam mitropoliti, dhe u them atyre fajin, edhe për hir të ardhjes në Moskë nga një tokë e largët.
13. Mitropoliti, duke gjykuar me princin e madh, dhe duke menduar, dhe duke parë, duke parë dhe dëgjuar burrin, virtytin, dhe vullnetin e mirë dhe rrëfimin e mirë, dhe sikur dinjiteti mësimor është i stolisur nga qenia, dhe sikur puna apostolike po fillon dhe po kryhet, dhe një hir i tillë është i denjë për të parën, duke zgjedhur peshkopë, priftërinj dhe klerikë të tjerë, gjithashtu me hirin e Zotit, dhe me vullnetin e princit të madh dhe me zgjedhjen tuaj , dhe me dëshirën e të gjithë klerit dhe popullit, vendoseni atë si peshkop në tokën e Permit, në jug dhe ndriçoni me pagëzimin e shenjtë ... Dhe pasi keni mbërritur në Episkopinë tuaj, duke mbajtur ende dispensacionin që nga e para, dhe puna e tij e zakonshme quhet, dhe fjala e Perëndisë predikohet me zell, dhe unë mësoj pa pengesë, ku ka mbetur nga të papagëzuarit, që kanë gjetur kudo dhe kudo; në të cilin kufizon gjetjen, kjo nga të ndyrët e konvertuar dhe të pagëzuar. Të gjithë të pagëzuarit tuaj mësojnë të qëndrojnë në besim dhe qëndrojnë përpara kohës, siç tha apostulli: Pjesa e pasme po bërtet, dhe pjesa e përparme po shtrihet. Dhe unë u mësoj shkrim e këndim permian dhe u shkruaj libra, u ngrita kisha të shenjta dhe i shenjtëroj, i zbukurova me ikona, i mbusha me libra, i zbukurova manastire, i rregullova manastiret, i rregullova igumenët. për ta, dhe unë vetë vendosa priftërinj, priftërinj dhe dhjakë. Dhe Popov e shërbeu meshën e tij në gjuhën permiane, mëngjes dhe darkë, unë këndova fjalimin permian dhe kanonarkët e tij sipas librave permian të akonarchashit dhe lexova leximin e leximit me bisedën permiane, dhe këngëtarët thirrën të gjithë këndimi i permianit.
14. Ndriço jo vetëm me pagëzimin e shenjtë, por edhe më garanto të lexoj e të shkruaj, dhe jepu atyre një mendje libërore dhe tradhëto shkrimin ndaj tyre, nëse harton një shkronjë të re, nëse harton një alfabet të panjohur të Permit dhe shkruani. shumë libra me ato fjalë të shkruara, i tradhtojnë, deri tani nuk e ka fituar moshën tënde. Përpara pagëzimit, Permianët nuk kishin një letër ... Një është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka mëshirë të madhe, na dua me të, duke na mëshiruar, duke na dhënë shenjtorin tënd Stefan: dhe na bashkangjit libra nga rusishtja në Perm gjuhe. Kur është, apo në çfarë ore? Dhe së fundmi, por, mendoj, nga krijimi i botës në verën e 6883.
15. Dhe me dashuri jepni lëmoshë, filantropi, varfëri dhe krijoni një institucion për mysafirin. Kolkrat shumë herë solli jetë me varka nga Vologda në Perm, dhe e gjithë kjo gjë u shpërdor jo vetëm për zanatin e tyre, por vetëm për nevojat e të çuditshmëve, kalimtarëve dhe të gjithë të tjerëve kërkues.
16. Kur të ketë ardhur fundi i viteve të jetës së tij, dhe koha e largimit të tij është tani dhe koha e pushimit të tij është afër, në ditët tuaja ai duhet të vijë në Moskë te Mitropoliti Keprian. Ne e duam atë me zell dhe dashuri dhe velmi. Për të, duke ndjekur një rrugë të gjatë, duke ndjekur e bërë shumë për disa çështje të shenjta, dhe për administrimin e kishës, dhe për rregullat ligjore dhe për çështje të tjera që janë të nevojshme, që janë shpëtimi i njeriut. Dhe pastaj i ndodh atij në Moskë për disa ditë, sëmuret dhe vdes.
17. Ata (permiasit), kur e dëgjuan prehjen e tij, qanë me lot dhe në asin e zemrës bërtasin me butësi, duke vajtuar keqardhur dhe të gjithë filluan të thonë: “Mjerë, mjerë ne, vëllezër, çfarë mbetje i mjeshtrit dhe mësuesit të mirë! Mjerë, mjerë ne, sa të privuar nga e mira bariu dhe sundimtari! Oh, çfarë largimi prej nesh, edhe një dhurues i shumë të mirave për ne; Oh, çfarë mbetjeje pastruesi për shpirtrat tanë dhe pikëllues për trupin tonë. Para së gjithash, eshtrat e një industrialisti dhe ndërmjetësi të mirë, i cili ishte ndërmjetësi ynë te Zoti dhe te njeriu; duke iu lutur Zotit për shpëtimin e shpirtrave tanë, dhe princit për ankesën tonë, dhe për përfitimet, dhe për përfitimin tonë, dhe ndërmjetësimin, dhe duke punuar si kobolar, në fillim, fuqia e kësaj bote ishte ndërmjetësi ynë i ngrohtë, shumë herë duke na çliruar nga dhuna, puna, dhe shitja e Tivun dhe haraç të rëndë na lehtësojnë. Por vetë Novgorodianët, ushkuynitët, hajdutët, fjalët e nxitjes së tij për të qenë ujk, nëse jo për të na luftuar.
18. Ah, sa nuk ankohemi, sikur nuk pushove në tryezën tënde! Do të ishte mirë për ne, sikur kanceri i relikteve tuaja të ishte me ne, në vendin tonë dhe në peshkopinë tuaj, dhe jo në Moskë, jo në kufirin e saj. Moskovitët nuk do t'ju nderojnë kështu, por ne nuk do t'ju pëlqejmë; sepse ne i njohim ata që janë mbiquajtur edhe ti kidahu, pa arsye sikur të gërhijnë dhe të thërrasin, që nuk e kuptojnë fuqinë dhe hirin e Zotit, që janë në ju dhe ju. Dhe ne do t'ju japim nderin e duhur, sikur t'jua detyroheni ekzistencën tuaj dhe si dishepuj tuaj, si fëmijët tuaj përgjithmonë.
(Kjo është jeta e Shën Stefanit të Permit e plotë - në librin "Monumentet e letërsisë së lashtë ruse". Shën Petersburg, 1862. Numri. 4. 119-171).
Fundi i punës -
Kjo temë i përket:
Mitropoliti Macarius. Historia e Kishës Ruse. Vëllimi 4
Në faqen e internetit, lexoni: "Metr. Macarius. Historia e Kishës Ruse. Vëllimi 4."
Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:
Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:
Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:
Në këshillin e vitit 325, i cili dënoi Arianizmin, të dy ekstremet ishin gjithashtu vazhdimisht në mendje. Prandaj, Athanasius i Aleksandrisë u përpoq të shmangte diskutimin e çështjes së marrëdhënieve të personave të Trinisë, duke e shpallur atë të paarritshme. njohuritë njerëzore. Për këtë arsye, ai u tregua tolerant ndaj Omjanëve, duke shpresuar t'i kundërvihej arianëve "të pastër". Nga ana tjetër, Eusebius i Cezaresë, i cili simpatizonte arianët, lexoi një Simboll të ri në këshill, duke parë në të vetëm një theksim të thelbit hyjnor. Nga ana tjetër, Michael Sinkell ka një theks te “uniteti”, gjë që e afron atë me monarkistët. Ai këmbëngul në "njëshmëri" dhe jo vetëm "njëshmëri". Këtu, epitete të ndryshme theksojnë "unanimitetin", "beqaritetin" etj. Ishte pikërisht ky kuptim i "konsubstancialitetit" që Ariu e quajti absurditet dhe ishte pikërisht ky interpretim që Athanasi u përpoq të shmangte.
Asnjë nga këto epitete nuk është në analet dhe, siç vuri në dukje saktë Zabolotsky, mosveprimi i tyre nuk mund të jetë i pavetëdijshëm. Autori i Simbolit analistik (ose burimi i tij jo-analist) ishte i aftë për ndërlikimet e një mosmarrëveshjeje dogmatike. Ai e interpreton vazhdimisht Trinitetin në frymën e omizmit, madje duke u futur në një epitet të tillë kriminal nga këndvështrimi i omusianëve duke shpallur Zotin Atë "më të vjetrin" në lidhje me Birin dhe Shpirtin. Ariu nuk kërkoi më shumë, "duke u pajtuar" me faktin se Biri lindi "para epokave". Përafërsisht në këtë kuptim, arianët interpretuan shprehjen "Shkrimet e Shenjta": "Ati im është më i dhembshëm se unë". Omusianët, nga ana tjetër, u përpoqën thjesht të anashkalonin vende të tilla.
Shakhmatov dhe Nikolsky vlerësuan vëzhgimet e Zabolotsky. Por këto fakte nuk i dhanë asgjë Shakhmatov: nuk kishte vend për to në konceptimin e tij. Nikolsky, nga ana tjetër, mund të merrte ndoshta argumentin më të rëndë në favor të versionit të tij të burimit sllav perëndimor të krishterimit rus. Përveç kësaj, në koleksionin e shekujve XII-XIII, ai gjeti të njëjtën Kredo, e cila është përfshirë në kronikë. Por ai ose nuk vuri re gjurmë të Arianizmit tek sllavët perëndimorë, ose nuk guxoi të vinte re.
Fatkeqësisht, reflektimet më interesante mbi "letrat ruse" nuk u përshtatën në konceptin e tij. Ndërkohë, kjo parcelë përmban informacione të mëdha, të cilat duhet të koordinohen me të dhëna të tjera në dispozicion. Dhe ndoshta është një përmendje e përciptë e "shkronjave ruse" në Jetën e Kirilit që mund të sqarojë shumë vende të errëta si në aktivitet. iluministët sllavë dhe në fatin e trashëgimisë së tyre.
"Letra ruse" nga jeta e Cyril
Mosmarrëveshjet për "letrat ruse", të cilat vazhdojnë në letërsi për një kohë të gjatë, janë në shumë mënyra udhëzuese. Së pari, ata demonstrojnë avantazhin vendimtar të konceptit mbi burimin: zakonisht teksti lexohet bazuar në kuptimin e autorit për epokën. Së dyti, zbulon edhe një herë se sa pak dimë për atë që dikur njihej për të gjithë dhe që nuk kërkonte deshifrim. Dhe, së treti, siç rezulton, është e vështirë për një specialist të pranojë se burimi është i pakuptueshëm për të, se dokumenti nuk mund të shpjegohet brenda kornizës së konceptit të ndarë nga autori. Dhe si rezultat, fakti më i vlefshëm zhduket nga qarkullimi.
Le të kujtojmë tekstin e kapitullit VIII të Jetës së Kirilit, ku përmenden "letrat ruse". Cirili u ftua nga kazarët për të debatuar me hebrenjtë dhe saraçenët (muslimanët). Me të mbërritur në Korsun, ai mësoi të folurit dhe shkrimin hebraik dhe përktheu tetë pjesë të gramatikës. Nga samaritani mori librat samaritan, e zotëroi edhe atë gjuhë dhe filloi t'i lexonte librat pa gabime. I mahnitur nga mrekullia, samaritani u pagëzua shpejt. Kjo pasohet nga një histori për letrat ruse.
Sipas Jetës, Ungjilli dhe Psalteri janë shkruar me këto shkronja. Cyril arriti të gjejë një person që fliste këtë gjuhë, dhe pasi foli me të, ai kuptoi kuptimin e të folurit dhe duke e krahasuar atë me gjuhën e tij, ai ishte në gjendje të dallonte midis zanoreve dhe bashkëtingëlloreve, filloi t'i lexonte dhe t'i shpjegonte ato, gjë që habiti shumë njerëz që e panë këtë si një dhuratë nga Zoti.
Në vitet 860-861, kur Cirili ishte në Korsun, Rusia e Kievit, me sa duket, nuk kishte ende as shkrim, as krishterim. Vetëm pak vite më vonë, do të pagëzohen disa "vesa" (me sa duket, ato të Krimesë) nga Bizanti. Po, dhe brenda kornizës së konceptit norman, mesazhi nuk mund të shpjegohet: "thirrja e Varangianëve" daton në 862. Prandaj, ekspertët morën rrugën e "korrigjimit" të tekstit të pretenduar të shtrembëruar, duke zëvendësuar "rusishten" me "gotik", "fruzian" (frengjisht), "sursky" (sirian).
Supozimi se ishte menduar shkrimi gotik thjesht u hodh poshtë: në vetë Jeta, Gotët përmenden midis popujve që kanë shkrimin e tyre. Sirianët, gjuhën e të cilëve Cirili e dinte, gjithashtu përmenden këtu se kishin shkronjën e tyre. Ky fakt zakonisht përdoret për të "korrigjuar" drejtshkrimin e "rusishtes" në "Sursky". Por Kirill kishte nevojë për këtë gjuhë shumë më herët. Rreth dhjetë vjet para udhëtimit në Khazaria, Cyril, sipas Life, duhej të debatonte për Trinitetin me arabët myslimanë. Në një mosmarrëveshje të tillë, ai me siguri do të duhej të vlerësonte nestorianizmin e përhapur në Siri, i cili nuk e njihte Krishtin si Zot. Sa për frankët, ata fillimisht përdorën alfabetin latin, i cili, natyrisht, nuk ishte sekret për Kirilin dhe nuk kërkonte dallim midis zanoreve dhe bashkëtingëlloreve. Duhet theksuar se nuk ka baza formale për “korrigjimin” e leximit. Të gjitha listat (dhe ka disa dhjetëra prej tyre) japin të njëjtin lexim. Natyrisht, është e nevojshme të kuptohet se çfarë saktësisht nënkuptohej me letrën ruse. Dhe në këtë drejtim, nuk duhet harruar se bëhet fjalë për një monument të shkruar në Panoni, dhe jo ndër sllavët lindorë. Siç u përmend, Jeta u shkrua menjëherë pas vdekjes së Cirilit, kur Metodi dhe dishepujt e tij vazhdonin ende veprimtarinë e tyre në Moravi dhe Panoni, duke luftuar me klerin gjerman.
Një nga specialistët që kërkoi të kuptonte tekstin e vërtetë, dhe jo të shpikur, ishte shkencëtari i përmendur vazhdimisht N. K. Nikolsky. Duke argumentuar me këto këndvështrime, ai vuri në dukje me arsye se "vështirë se është e pajtueshme me kritikën historike të shpallësh të pakuptimta dëshminë e burimeve, sepse ato nuk janë të përshtatshme për të kuptuarit tonë për shkak të humbjes së materialeve që i shpjegojnë ato, ose sepse shkatërrojnë teoritë e paramenduara. ." Autori, në veçanti, kishte parasysh pikërisht teorinë normane, e cila mbretëronte supreme në kohën e tij, dhe madje edhe tani mbizotëron jo vetëm në shkencën e huaj. Sipas shkencëtarit, "në gjuhën letrare të burimeve sllave perëndimore, emri i Rusisë mund të quhej jo normanët, por një nga degët e sllavëve" dhe "të dhëna për emrin e" shkrimeve "ruse" duhet të jetë e kërkuar në terminologjinë e shkrimit jo bizantin, por perëndimor”.
Nikolsky e krahasoi përmendjen e letrave ruse me legjendën për tre vëllezër - çek, Lech dhe Rus - bijtë e Panit, të përhapur në Republikën Çeke, Poloni dhe të regjistruar tashmë në shekullin e 13-të. Kjo traditë e vendosi Rusinë fillimisht në Panoni, e njohur si "nëna e të gjithë sllavëve", dhe Nikolsky po kërkon prova të një vendndodhjeje më perëndimore të vendbanimit të Rusisë sllave lindore në epokën e Kirilit dhe Metodit. Dëshmi për këtë gjejmë në toponiminë mjaft të pasur "ruse" të rajoneve të Karpateve dhe Danubit. Përfundimi përfundimtar i autorit qëndron në identifikimin e shkronjave ruse me alfabetin glagolitik - një nga alfabetet sllave. Është ky emër që ka alfabeti glagolitik në Ungjillin Reims të shekullit të 14-të, dhuruar nga Charles IV, mbreti çek dhe perandori i Romës, Manastirit Emmaus në Pragë. Duke pasur parasysh se në Rusi në shekujt XII-XIV mbretëronte alfabeti cirilik, identifikimi i alfabetit glagolitik me "shkrimin rus", sipas Nikolsky, mund t'i referohej vetëm një periudhe më të hershme.
Megjithatë, ka disa dobësi në ndërtimin e Nikolsky, për shkak të të cilave mund të mos ketë marrë njohjen e duhur. Autori mbledh toponiminë "ruse" kryesisht në Moldavi dhe Transilvani. Ndërkohë, ajo u shtri më në perëndim, veçanërisht në Austri dhe Bavari. Magjepsja e Karlit IV me alfabetin glagolitik dhe adhurimin sllav, lidhur me orientimin e tij të përgjithshëm ndaj Republikës Çeke dhe sllavëve, e shtyu atë të kërkonte njohës të shkrimit "rus". E njëjta gjë doli të ishte në Kroaci, ku alfabeti glagolitik ishte më i hershmi i përhapur dhe zgjati më gjatë (deri në shekullin e IX). Prandaj, është e nevojshme të shpjegohet pse "rusisht" quhet sistemi i shkrimit i zakonshëm në Kroacinë Adriatike. Dhe së fundi, gjëja më e rëndësishme: nuk ka asnjë arsye që shkrimi i përmendur në Jeta të konsiderohet si sllav. Në fund të fundit, Cirili e dinte mirë gjuhën sllave. Dhe zotërimi i gjuhës "ruse" ishte një vepër që mahniti ata që e rrethonin. Kjo histori lexohet pikërisht në kapitullin që flet për dhuntinë e tij të jashtëzakonshme për të mësuar shpejt çdo gjuhë. Prandaj, është e nevojshme të kuptohet se si shkrimi, fillimisht josllav, u bë një nga alfabetet sllave.
Një shtresë e madhe dhe jo e zotëruar informacioni është e ngulitur në vetë faktin e ekzistencës së dy alfabeteve sllave: cirilik Dhe glagolitike. Çështja e vjetërsisë së alfabetit glagolitik në raport me alfabetin cirilik tani mund të konsiderohet e zgjidhur. Është gjithashtu e qartë se Cyril krijoi pikërisht alfabetin e dytë: kjo rrjedh nga Përralla e Chernoritëve Brave, i cili shkroi menjëherë pas ngjarjeve. Duket se në atë kohë (d.m.th., në vitet 60 të shekullit të 9-të), alfabeti glagolitik ende nuk perceptohej si shkrim sllav. Kjo është arsyeja pse detyra ishte krijimi i një alfabeti posaçërisht për sllavët. cirilik ishte një shkrim i tillë. Por vetëm dy dekada më vonë, Metodi ose pasuesit e tij po braktisin alfabetin e lehtë cirilik në favor të glagolitit kompleks, të vështirë për t'u tretur. Si dhe pse ndodhi kjo?
Universiteti Ortodoks St. Tikhon për Shkenca Humane
Olimpiada e bazave kultura ortodokse:
"Rusia e Shenjtë, ruaj besimin ortodoks!"
Vizita shkollore, klasat V-VII, 2015 – viti akademik 2016
Puna u krye nga ________________ klasa __________
Koha për të përfunduar punën 30 minuta
DETYRA 1. Zgjidhni përgjigjen e saktë:
1. Përmendja e parë e manastirit rus në Athos në burimet Svyatogorsk daton në ...
A. 988
B. 1016
B. 1589
G. 1914
2. Alexander Sergeevich Pushkin lindi në 1799 në një ditë që përkoi me kalimin e dymbëdhjetë. festë ortodokse…
A. Hyrja në tempull Nëna e Shenjtë e Zotit
B. Ngjitja në qiell
V. Ndërmjetësimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë
D. Krishtlindjet
3. Shteti në të cilin ndodhet Mali Athos:
A. Greqia
B. Itali
Në Rusi
D. Francë
Ky poet për një dekadë - nga viti 1829 deri në 1839 - shkroi tre poezi me të njëjtin emër "Lutja".
A. Lermontov M. Yu.
B. Marshak S. Ya.
V. Tvardovsky A. T.
G. Chekhov A.P.
5. Më 28 korrik Kisha nderon kujtimin e Shën Princit Vladimir. Që nga viti 2010, 28 korriku konsiderohet zyrtare datë e paharrueshme- pasdite...
A. Pagëzimi i Rusisë
V. familja, dashuria dhe besnikëria
G. Kultura e shkrimit sllav
Revendi, reliket e të cilit prehen Kiev Pechersk Lavra. Në epikat ruse, ai këndohet si një hero i madh dhe mbrojtës i tokës ruse.
A. Alyosha Popovich
B. Dobrynya Nikitich
V. Ilya Muromets
G. Nikita Kozhemyaka
7. Ikona, në qendër të së cilës është imazhi i shenjtorit, dhe në margjinat në kompozime (marka) të veçanta - ngjarjet e jetës së tij, veprat dhe mrekullitë që lidhen me të, quhet ...
A. foltore
B. hagjiografike
V. nominale
G. matur
Instrument muzikor, i njohur në Rusi që nga shekulli i 11-të dhe nga shekulli i 16-të u përdor gjerësisht në Kishën Ruse. Shkrimtarët e kishës e krahasojnë tingullin e saj me boritë që shoqëruan shfaqjen e Perëndisë te Moisiu në malin Sinai.
B. Bell
B. Psalter
9. Një grup rregullash me të cilat jeton manastiri:
B. Kushtetuta
B. Kodi
10. Shën Kirili Filozof, i lavdëruar me vëllain e tij Metodin përballë Apostujve të Barabartë, është i famshëm për faktin se ...
A. kryesonte Kishën Ruse
B. themeloi manastirin e parë rus
V. ndërtoi shumë tempuj
G. përktheu libra liturgjikë në sllavisht
DETYRA 2.
Specifikoni fenomenin të cilit i përkisnin më parë të gjitha këto karakteristika.
Vspoloshny Veche Blizzard Vestovoy
Tregoni konceptin që i bashkon këta katër emra.
Kievo-Pecherskaya Trinity-Sergieva Pochaevskaya Alexandro-Nevsky
________________________________
DETYRA 3. Lexoni një fragment nga jeta e Shën Antonit të Shpellave dhe futni fjalët që mungojnë në rasën e duhur.
FJALËT: Vladimir; hegumen; Kiev; Kiev-Pechersk; Lyubech; monastizmi; shpellë; toka ruse; Mali i Shenjtë Athos.
Në ditët e princit të shenjtë ______________________, Zoti ua zbuloi llambën dhe mentorin e Tij manastirit, Murgun Anthony. Antoni lindi në qytetin e ________________________. Që në moshë të re, ai kishte dëshirë të merrte një imazh monastik. Dhe Zoti vuri në zemrën e tij synimin për të shkuar në ____________________ dhe atje të bëjë betimet.
Pasi arriti qëllimin e udhëtimit të tij, Antoni shkoi nëpër të gjitha manastiret, duke u mrekulluar me jetën e asketëve të shenjtë. Pasi u vendos në një nga manastiret, ai iu lut _________________________ që ta kositte në një imazh engjëllor.
Pasi pranoi ____________________, Murgu Anthony pati sukses në virtyte. Por igumeni i manastirit, pasi mori një frymëzim nga lart, e thirri pranë tij dhe i tha: “Antoni! Shko prapa ne _____________________! Ata që jetojnë atje nëpërmjet jush qofshin të vendosur në besimin e krishterë. Bekimet e Malit të Shenjtë qofshin me ju!”.
Dhe Murgu Anthony shkoi tek toka amtare, dhe erdhi në qytetin e _____________________. Filloi të ecte nëpër periferi të qytetit, eci nëpër pyje dhe male dhe më në fund gjeti _____________________, në të cilin u vendos, duke e kaluar jetën e tij në abstenim të madh dhe lutje të vazhdueshme.
Shumë shpejt vëllezërit filluan të mblidheshin te Shën Antoni, duke kërkuar udhëzime prej tij në jetën monastike. Kështu lindi manastiri _________________________ - manastiri i parë në Kievan Rus.
DETYRA 4. Lexoni poezinë:
Përgjigju pyetjeve:
4.1. Gjeni fjalë në poezi që përputhen me këto përkufizime:
- Vendi jashtë atdheut - __________
- Për të shprehur pakënaqësinë me diçka - ________________________________
- Vazhdo, mbaj për diçka - ___
- Epoka, koha, e kaluara e gjatë - _________________________________
4.2. Cilat janë të dymbëdhjetët festat e kishës festohet gjithmonë në pranverë?
4.3. Në cilën nga këto festa lëshon zogj Shenjtëria e Tij Patriarku Moska dhe gjithë Rusia? (Zakoni u ringjall në vitin 1995). ___________
DETYRA 5. Zëvendësoni shkronjat në shembull me numrat: a + b + c = x + y
PËRGJIGJE (a + b + c = x + y): ______ + ______ + ______ = ______ + ______
DETYRA 6. Përpara veprës letrare që lidhet me këtë ngjarje, vendosni numrin që i përgjigjet ngjarjes historike:
Ngjarjet historike: 1. Lufta e Madhe Patriotike, 2. Beteja e Kulikovës, 3. Lufta Patriotike e vitit 1812, 4. Lufta e Veriut.
Fleta e punës 1
Lexoni dokumentet dhe përgjigjuni pyetjeve
Dokumenti 1
Dhe kur Filozofi u gëzua për Zotin, një detyrë dhe punë tjetër jo më pak se ajo e mëparshme erdhi përsëri.
Për Rostislavin, princi Moravian, i udhëzuar nga Zoti, pasi u këshillua me princat dhe Moravanët, i dërgoi Cezarit Mikaelit për t'i thënë: "Populli ynë e hodhi poshtë paganizmin dhe ndoqi mësimet e krishtera, por ne nuk kemi një mësues të tillë që të na shpjegonte në gjuhën tonë Besimi i krishterë në mënyrë që vendet e tjera, duke e parë këtë, të bëhen si ne. Na dërgo, Vladyka, një peshkop dhe një mësues të tillë. Në fund të fundit, një ligj i mirë vjen gjithmonë nga ju në të gjitha vendet.
Perandori mblodhi këshilla, thirri Konstandinin Filozof dhe e la të dëgjonte këto fjalë. Dhe ai tha: “Filozof, e di që je i lodhur, por të ka hije të shkosh atje. Në fund të fundit, askush tjetër nuk mund ta bëjë këtë punë si ju. Filozofi u përgjigj: "Unë do të shkoj atje me kënaqësi kur të jem i lodhur në trup dhe i sëmurë, nëse ata kanë shkrime për gjuhën e tyre". Perandori i tha: “Gjyshi, babai dhe shumë të tjerë u përpoqën t'i gjenin, por nuk i gjetën. Pra, si mund ta gjej?" Dhe Filozofi tha: "Kush mund të shkruajë një bisedë në ujë ose dëshiron të marrë pseudonimin e një heretiku?" Perandori iu përgjigj përsëri, dhe me Vardën, xhaxhain e tij: "Nëse dëshiron, atëherë Zoti mund të të japë atë që i jep kujtdo që kërkon, pa dyshim, dhe të hapë për këdo që troket".
Filozofi shkoi dhe, sipas zakonit të tij të mëparshëm, iu drejtua lutjes së bashku me ndihmës të tjerë. Dhe së shpejti Zoti iu shfaq atij, duke dëgjuar lutjet e shërbëtorëve të tij. Dhe më pas ai shkroi letra dhe filloi të shkruante fjalë ungjillore: "Në fillim ishte fjala dhe fjala ishte pranë Perëndisë dhe Zoti ishte fjala" e kështu me radhë.
Cila ngjarje historike pasqyrohet në fragmentin e mësipërm nga "Jeta e Kostandinit - Kirilit"? Çfarë rëndësie kishte për kulturën ruse?
_____ Kjo ngjarje historike është fillimi i shkrimit sllav. Kjo nënkuptonte një kapërcim në zhvillimin e kulturës, pasi shkrimi është mjeti më i rëndësishëm i konsolidimit dhe transmetimit të njohurive, mendimeve, ideve, ruajtjes dhe përhapjes së arritjeve kulturore në kohë dhe hapësirë.
Dokumenti 2
Në vitin 6497. Pas kësaj, Vladimiri jetoi në ligjin e krishterë dhe vendosi të krijojë një kishë për Virgjëreshën e Bekuar Mari dhe dërgoi të sillte zejtarë nga toka greke. Dhe ai filloi ta ndërtonte, dhe kur mbaroi ndërtimin, e zbukuroi me ikona dhe ia besoi Anastas Korsunit dhe caktoi priftërinj korsun për të shërbyer në të, duke i dhënë asaj gjithçka që kishte marrë më parë në Korsun: ikona, anije dhe kryqe.
Në vitin 6504. Vladimiri pa se kisha ishte ndërtuar, hyri në të dhe iu lut Zotit duke i thënë kështu: “Zot Zot! Shikoni nga qielli dhe ja. Dhe vizitoni kopshtin tuaj. Dhe realizoje atë që ka mbjellë dora jote e djathtë, këta njerëz të rinj, zemra e të cilëve je kthyer nga e vërteta, për të njohur ty, Perëndinë e vërtetë. Shiko kishën tënde, që unë e krijova, shërbëtorin tënd të padenjë, në emër të Nënës së Zotit që të lindi. Nëse dikush lutet në këtë kishë, atëherë dëgjojeni lutjen e tij, për hir të lutjes së Nënës më të pastër të Zotit. Dhe, duke iu lutur Zotit, ai tha këtë: "Unë i jap kishës së kësaj Nënë të Shenjtë të Zotit një të dhjetën e pasurisë dhe qyteteve të mia". Dhe ai e ngriti atë, duke shkruar një magji në këtë kishë, duke thënë: "Nëse dikush e anulon këtë, le të jetë i mallkuar". Dhe një të dhjetë ia dha Anastas Korsunian. Dhe në atë ditë ai organizoi një festë të madhe për djemtë dhe pleqtë e qytetit dhe u shpërndau shumë pasuri të varfërve.
Cila strukturë kishe përmendet në fragmentin nga Përralla e viteve të kaluara? Kur filloi dhe përfundoi ndërtimi i saj?
________________________________________________________________________________ Ky është ndërtimi i Kishës së të Dhjetave. Ndërtimi filloi në vitin 989 dhe përfundoi në 996________________________________________________________________________________________________________________________________
Dokumenti 3
Zot, bekoftë, baba! "Brezi i të drejtëve do të bekohet," thotë profeti, "dhe pasardhësit e tyre do të bekohen". Kështu ndodhi pak para ditëve tona nën autokratin e të gjithë tokës ruse, Vladimir, djalin e Svyatoslav, ...