I mrekullueshëm, një nga më të bukurit e kryeqytetit, tempulli, i shenjtëruar në emër të St. Martin Rrëfimtari pranë Tagankës. Përkushtimi i saj, aq i rrallë për Moskën, shpjegohet me faktin se u themelua për nder të ditës së dasmës në fronin e Dukës së Madhe Vasily III, babait të Carit të parë rus të ardhshëm, Ivan the Terrible. Hyrja e tij në fron u bë në festën e St. Martin, 14 (27) prill 1503.

http://zoopunks.livejournal.com/132900.html

Për nder të këtij tempulli, korsia pranë tij u emërua Martynovsky

E gjithë jeta e shenjtorit ishte mishërimi i martirizimit - ai kaloi nëpër vuajtje të tmerrshme dhe të gjata për besimin e vërtetë, duke i qëndruar besnik mësimeve të kishës së krishterë Shën Martin Rrëfimtari, i cili vuajti në vitin 647 nga Perandori Konstanze II nën patriarkun heretik bizantin Pal të Samosadskit për të Vërtetën dhe pastërtinë e Ortodoksisë kundër herezisë monofilite

Në vitin 648, përkrahësit e herezisë së monotelitizmit, perandori Konstanti II dhe Patriarku Pal i Kostandinopojës, nxorën një dekret, të ashtuquajturin Typos (tupoV peri pistewV).në të cilin parashikohej "të mos fajësohet apo dënohet askënd për mësimin në të kaluarën e një vullneti dhe një energjie, as për mësimin e dy vullneteve dhe dy energjive". Për mosbindje u shqiptuan dënime kishtare dhe civile: privim nga pozita, pasuria, si dhe dënime trupore dhe internim.

Papa Teodori vdiq pa e njohur ο Tipose. Në vend të tij u zgjodh Martini, i cili ishte apokriziar në Kostandinopojë.

Në vitin 649 ai u bë peshkop i Romës, ndërsa perandori në fuqi Konsta ishte një adhurues i herezisë monotelite. Perandori urdhëroi peshkopin e ri të pranonte monotelitizmin, por mori prej tij jo vetëm një refuzim të fortë, por edhe një mallkim: në 653, St. Martin mblodhi një këshill lokal peshkopësh perëndimorë, në të cilin u mallkua doktrina monotelite.

Një person i shquar si në pamjen e tij ashtu edhe në njohuritë e tij për një çështje të diskutueshme. Në këtë kohë, pas Papa Gjonit IV, kleri romak u përpoq të shmangte paraqitjen e papëve për konfirmimin e perandorëve heretikë. Mesa duket nuk u përfaqësua as Martini i sapozgjedhur. Më pas, grekët e akuzuan atë si irregulariter et sine lege episcopatum subrapuisse.

Meyendorff John, Prot.: Rezistenca ndaj monotelitizmit u përqendrua në një person, një murg i thjeshtë, Shën Maksimi Rrëfimtari. I nënshtruar poshtërimit, fyerjes dhe rrahjes nga një turmë tallëse, plaku i shenjtë u internua në Krimenë Tauric Chersonese, ku vdiq nga mungesa, uria, të ftohtit dhe pleqëria e dhimbshme në vitin 655. Ai u varros në Kishën Chersonese të Virgjëreshës së Blachernae (në Sevastopol). Në varrin e tij u bënë shërime të mrekullueshme. Reliket e tij të ndershme u ngritën nga St. Kiril dhe Metodi, mësues sllavë, së bashku me reliket e Shën Klementit, Papa i Romës. Trupat e shenjtë të shenjtorëve Martin dhe Klement u transferuan fillimisht në Kostandinopojë dhe më pas në Romë, ku gjetën paqen në kishën e Shën Martinit të Tours. , dhe koka e secilit dhe dora e djathtë mbeti në Chersonese.

Rrëfimtarët - kategoria e shenjtorëve, në të cilën Kisha Ortodokse i rendit të krishterët që kanë duruar persekutimin (përfshirë gjatë ikonoklazmës) për besimin e tyre, por, ndryshe nga martirët, që mbijetuan.

Tropari i St. Martin Rrëfimtari, Papa

Ti ke përhapur gojarisht urdhërimet e vërteta,
Ti e hodhe besimin e keq, o Martin i urtë,
hierark i shenjtë, na kujto,
shërbëtor i Krishtit, iriq tek Ai ndërmjetësimet e tua,
po na rregullo barkun ne paqe.

Moska po restauron kishën e Shën Martin Rrëfimtarit. Kisha, e cila i ngjan një kopjeje më të vogël të Katedrales së Shën Palit të Londrës, është ndërtuar në shekullin e 17-të nga arkitekti rus Rodion Kazakov.

Sipas traditës së Moskës, kisha e re e St. Martin Rrëfimtari u ndërtua sipas modelit të Katedrales së Shën Palit Apostull në Londër, e ndërtuar nga arkitekti brilant Christopher Wren.

Ndërtimi i Kishës së Shën Palit në Londër përfundoi në 1708

Kisha e parë prej druri e St. Martin Rrëfimtari në Moskë u themelua në vendbanimin artizanal të pallatit në Taganka. Besohet se ajo u shfaq këtu tashmë në 1492 si një kishë famullitare lokale, dhe nën Vasily III u rindërtua në gur dhe u shenjtërua.

Në 1791, tregtari më i pasur i çajit në Moskë, më vonë kryetari i bashkisë së Moskës, Vasily Yakovlevich Zhigarev urdhëroi projektin. kishë e re Martin Rrëfimtari nga arkitekti Rodion Kazakov. R. R. Kazakov ishte një arkitekt i madh, por i harruar në mënyrë të pamerituar, që qëndronte në të njëjtin nivel me V. I. Bazhenov dhe M. F. Kazakov. Pasi filloi karrierën e tij si student i arkitekturës në "Ekspeditën e Ndërtimit të Kremlinit", ai fitoi njohuri të shkëlqyera teorike dhe aftësi praktike nga dy arkitektët e mëdhenj të Moskës Bazhenov dhe Kazakov. Pasi vazhdoi në mënyrë adekuate aktivitetet e tyre, Rodion Kazakov, pas daljes në pension të M.F. Kazakov, drejtoi shkollën arkitekturore të Moskës, e cila rriti shumë mjeshtër të klasicizmit.
Me bekimin e Mitropolitit Platon (Levshin) të Moskës, në vitin 1792 filloi ndërtimi i kishës së Shën Martin Rrëfimtarit. Në 1798 u ndërtua tempulli,

Në vitet 1800-1801, kisha u pikturua në stilin italian nga piktori Antonio Claudi, këto piktura kanë mbijetuar deri më sot. (i cili më parë pikturoi kishën e parë të shtëpisë së Shën Martirit Tatiana në ndërtesën kryesore të Universitetit të Moskës në Mokhovaya dhe afresket e Katedrales së Vogël të Manastirit Donskoy që nuk kanë mbijetuar)) Ai gjithashtu bëri ikona të mëdha ovale për ikonostasin kryesor. Piktura murale e kishës në stilin italian ishte e pazakontë. Pra, në velat nën daulle ishin shkruar të pazakonta për kishë ortodokse subjektet: profeti Moisi, apostulli Pjetër, i rrethuar nga shumë figura.

Në 1806, u bë shenjtërimi i tempullit:

• rresht - në emër të ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit
• rresht - Shën Martin Rrëfimtari.

Në vitin 1812, gjatë pushtimit të Moskës nga francezët, kisha e Shën Martin Rrëfimtarit pësoi një zjarr. Për 9 vjet, nga viti 1813 deri në vitin 1821, u vendosën në rregull mbulesat e hekurit dhe veshja e ndërtesës. Gjatë një prej riparimeve të periudhës pas zjarrit, u vendos një kalim i hapur më parë midis tempullit dhe kullës së kambanës.

Në vitin 1990 kisha iu kthye Kishës Ortodokse Ruse.

Më 19 prill 1991, u shenjtërua froni i parë i kishës së kthyer - froni për nder të Shën Serafimit të Sarovit. Dekreti i Shenjtërisë së Tij Shenjtëria e Tij Patriarku Kryeprifti Sergei Rodionovich Suzdaltsev u emërua rektor i kishës së sapohapur të Moskës dhe të gjithë Rusisë Aleksi II. Nëpërmjet përpjekjeve të Sergius, kambanorja u transferua në tempull dhe shërbimet hyjnore u rifilluan.
1 shtator 1991, në ditën e kremtimit të ikonës gjeorgjiane Nëna e Zotit, procesion u zhvendos në tempull imazh i mrekullueshëm Zoja e Gjeorgjisë, e cila ishte para revolucionit në Kishën e Ndërmjetësimit në fushën e Vorontsovo, dhe më pas në Kishën e Pjetrit dhe Palit në Portën Yauza. Ikona e mrekullueshme, kujtimi i së cilës festohet më 4 shtator, ka një hir të veçantë për të ndihmuar gratë që vuajnë nga infertiliteti. Vendndodhja e ikonës aktuale të tempullit të Nënës së Zotit Gjeorgjiane, e humbur pas revolucionit, është ende e panjohur.
Në vitin 1992, kryeprifti Aleksandër Abramov u emërua rektor i tempullit. Deri në vitin 1996, tempulli u çlirua plotësisht nga fondet e dhomës së librave. U krye çmontimi i gjashtë kateve të tavaneve të betonit të armuar dhe ndarjeve të krijuara brenda tempullit nën bolshevikët, sistemi i ngrohjes, çatia, dyshemetë, kornizat e dritareve të tempullit u zëvendësuan plotësisht. Piktura murale u rikrijua, ikonostasi i altarit qendror u kthye në tempull, transportuar nga Manastiri Donskoy ku ndodhej në ruajtje të përkohshme. Prifti Sergiy Tocheny, prifti Mikhail Fedin, prifti Andrei Bondarenko, dhjaku Dionisius Pryakhin morën pjesë aktive në restaurimin e tempullit.
Më 28 maj 1998, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë kreu Shenjtërimin e Madh të tempullit. Për kujtim lutjesh, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi ia dorëzoi rektorit dhe famullisë së tempullit Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit me mbishkrimin e saj kushtues.
Në vitin 1999, në prealtarin e majtë, Dekani i Kishave të Rrethit Qendror të Moskës, Kreu i Kancelarisë së Patriarkanës së Moskës, Kryeprifti Vladimir Divakov, shenjtëroi një kishëz për nder të St.

Aleksandri i Kostandinopojës I nderuari Aleksandër, kryetar i manastirit të atyre që flenë. Ai jetoi diku në shekullin e 5-të. E tij feat jetës speciale! Dhe lidhet drejtpërdrejt me psalmet. Fakti është se ai përhapi ritin e Psalterit të pathyeshëm, i cili tani është veçanërisht i dashur nga manastiret, dhe u bë i famshëm si një mrekullibërës i madh.
Siç lexojmë në Cheti-Minei:
"Ai, sipas numrit të orëve të ditës dhe natës, i ndau vëllezërit në njëzet e katër rreshta, në mënyrë që të gjithë, duke ditur orën e vargut të tij, të dilnin në atë kohë në vendin e këndimit. Psalmet Davidike ishin të emëruar për të kënduar; ata duhej të këndoheshin sipas vargjeve, në dy fytyra, pa nxitim, përveç në kohën kur kryheshin shërbesat e rregullta kishtare. Në kohën e këtyre shërbesave, riti i sapokrijuar i psalmodisë u ndërpre. Kështu , në kishën e lukunës, ditë e natë, ata vazhdimisht përlëvdonin Zotin, nga e cila vetë kjo lukuni filloi të quhet vendbanimi i të pagjumurve "..

Murgu Aleksandër, themeluesi i manastirit të “Pa fjetur”, lindi në Azi dhe u arsimua në Kostandinopojë. Ai ishte në shërbimin ushtarak për disa kohë, por ai u tërhoq nga një thirrje tjetër: ai u largua nga bota dhe bëri betimet monastike në një nga manastiret e shkreta siriane pranë Antiokisë nën udhëheqjen e abatit Elia. Ai kaloi katër vjet në bindje të rreptë dhe vepra monastike, pas së cilës mori bekimin e abatit për të jetuar në shkretëtirë. Duke u nisur për në shkretëtirë, murgu nuk mori asgjë me vete nga manastiri, përveç Ungjillit. Murgu punoi në shkretëtirë për shtatë vjet. Pastaj Zoti e thirri për t'u predikuar paganëve. Shenjtori konvertoi në Krishtin kryetarin lokal Rabul, të cilit më vonë iu dha grada hierarkale dhe për 30 vjet sundoi karrigen ipeshkvore në qytetin e Edessa. Njëkohësisht me Rabulin u pagëzuan të gjithë banorët e zonës, të cilët para sakramentit dogjën idhujt e tyre në shesh. Pasi konfirmoi të konvertuarit e rinj në besim, Murgu Aleksandër përsëri shkoi në shkretëtirë, ku aksidentalisht ra në shpellën e hajdutëve. Duke mos pasur frikë nga vdekja që e kërcënonte, ai u predikoi atyre Ungjillin dhe i bindi të pendoheshin. Në të vërtetë, të gjithë hajdutët u penduan sinqerisht, pranuan pagëzimi i shenjtë, dhe e kthyen skenën e lindjes së tyre në një manastir, ku qëndruan në pendim dhe lutje. Murgu Aleksandër i emëroi ata hegumen, u dha një statut dhe ai vetë u tërhoq edhe më tej në shkretëtirë. Për disa vite ai jetoi në vetmi të plotë. Por edhe atje dashnorët e heshtjes filluan të dynden tek i nderuari. Aty ishte një manastir, i cili numëronte deri në 400 murgj. Duke dashur të vendoste lavdërim të pandërprerë ndaj Zotit në këtë manastir, murgu u lut për tre vjet që Krijuesi t'i zbulonte vullnetin e Tij dhe, pasi mori një zbulesë, futi rendin e mëposhtëm në manastir: të gjithë murgjit u ndanë në 24 lutje. rojet. Duke ndryshuar çdo orë, ditë e natë, ata këndonin psalmet e Davidit në dy fytyra, të ndërprera vetëm për kohën e shërbesës hyjnore. Manastiri mori emrin "i pagjumë", sepse asketët rreth orës i këndonin Zotit.

Për njëzet vjet, Shën Aleksandri sundoi manastirin në Eufrat. Pastaj, duke lënë si abat një nga dishepujt e tij, plakun me përvojë Trofimin, ai shkoi me vëllezërit e tij të zgjedhur në qytetet në kufi me Persinë, duke predikuar Ungjillin midis paganëve. Pas këtij udhëtimi misionar, murgu Aleksandër me murgjit e tij jetoi për disa kohë në Antioki. Atje ai ndërtoi një kishë, një spital dhe një bujtinë për banorët e qytetit me fondet që i vinin me bollëk nga antiokianët e mëshirshëm. Sidoqoftë, për shkak të makinacioneve të njerëzve ziliqarë të këqij, Murgu Aleksandër u detyrua të tërhiqej në Kostandinopojë. Këtu ai themeloi një manastir të ri, në të cilin prezantoi edhe statutin e "të pagjumëve". Në Kostandinopojë, Shën Aleksandri dhe murgjit e tij vuajtën nga heretikët nestorianë, duke vuajtur rrahje dhe burgosje. Pasi kaloi stuhia e trazirave heretike, Shën Aleksandri e kaloi fundin e jetës së tij në manastirin e Kostandinopojës të themeluar prej tij. Vdiq në pleqëri të skajshme rreth vitit 430, pas 50 vitesh punë të vazhdueshme monastike.

NË vitin tjeter në kriptin e tempullit u krijua një kishë pagëzimi, e shenjtëruar për nder të Shën Mihailit të Klopskit me një font për pagëzimin e të rriturve

Faqja http://www.s-martin.ru/

Në tempull ka 5 rreshta

1. Froni kryesor është shenjtëruar në emër të Ngjitjes së Zotit
2. kishëz në emër të ikonës gjeorgjiane të Nënës së Zotit
3. kapela e Shën Martin Rrëfimtarit.
4. mësuesi Aleksandra murg
5. Rev. Mikhail Klopsky

përshtypje të fortë, si pamjen tempull, prodhon dhe brendësia e tij - një i fuqishëm, i pasur, klasik, me një bollëk prarim dhe dekorime. Dhe tempulli për personin që e vizitoi duket si një e tërë e vetme

faltoret

Ikona gjeorgjiane e Nënës së Zotit

Në mbretërinë e carit besnik Mikhail Fedorovich në 1622, Shah Abbas pers pushtoi Gjeorgjinë. Pastaj shumë faltore dhe ikona gjeorgjiane u morën dhe u dërguan në Persi, jo për hir të nderimit, por për t'ua shitur tregtarëve rusë. Në 1625, nëpunësi i devotshëm i tregtarit Yaroslavl Georgy Lytkin e bleu këtë ikonë me shumë gëzim nga një persian. Në të njëjtën kohë, vetë George pa një zbulesë të Zotit në një ëndërr për një ikonë të çmuar të blerë nga nëpunësi i tij Stefan në Persi dhe një urdhër për ta dërguar atë në Krasnogorsk. manastiri Rajoni i Dvinës (Kholmogory). Tregtari e çoi ikonën në manastirin e specifikuar dhe këtu u bë i famshëm për shumë mrekulli. Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Filaret, ata filluan ta bartin ikonën me një procesion nëpër qytetet dhe manastiret e Rusisë. Pastaj listat e kësaj ikonë e mrekullueshme. Një nga më të vjetrat është lista e mbajtur në manastirin Raifa të dioqezës Kazan. Listat u bënë edhe në Moskë. Njëri prej tyre është në tempull Triniteti Jetëdhënës në Nikitniki, tjetra ishte në Kishën e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit në Fushën e Vorontsovo, e cila u shkatërrua në fillim të shekullit të 20-të, dhe imazhi u transferua në Kishën e St. Apostujt Pjetër dhe Pal në Yauza. Në vitin 1991, me bekimin e Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, ikona u transferua në një procesion solemn në kishën e Shën Martin Rrëfimtarit, ku qëndron edhe sot e kësaj dite.

Ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa" dhe një relikare në pjesën veriore të tempullit dhe një relikuare në pjesën veriore të tempullit
Relikari përmban: Grimca Kryqi Jetëdhënës e Zotit; Grimcat e relikteve: Shën Martin Rrëfimtari (në qendër të relikuarit); Shën Tikon; Matrona e Bekuar; Shenjtorët: Nikodemi, Damiani, Longini, Anatoli, Serafimi, Gregori i asketëve Kiev-Pechersk.
Ikona e "Të gjithë Shenjtorëve" dhe një relikuare në pjesën jugore të tempullit.
Relikari përmban grimca të relikteve të: Mitropolitëve të Moskës Shenjtorët Filip, Innokenty, Filaret; Plaku i Shenjtë i Drejtë Aleksi Meçev; Shën-Apostujt Nina, Iluministe e Gjeorgjisë; Foshnjat e Shenjta, të vrarë nga Herodi; Reverend Savva Storozhevsky.

një grimcë e relikteve të Matronës së Moskës dhe një këmishë (srachica) në të cilën u varros.

Kur St. Martin mori katedrën e St. Pjetri pas Papa Teodorit (649), pozita e Kishës, veçanërisht në Lindje, ishte e mjerueshme. Si rezultat i mësimit ortodoks të Kishës Katolike mbi dy natyra dhe një person në Jezu Krishtin, të përcaktuar në Koncilin e Kalqedonit, në Lindje ndodhi një ndarje e thellë. Meqenëse helenizmi i popujve që ishin pjesë e Perandorisë Bizantine ishte thjesht i jashtëm, atëherë çdo grup etnik dhe
nxitoi për të hequr qafe hegjemoninë politike të Bizantit, për të siguruar pavarësinë, të paktën në fushën e kishës. Suksesi i nestorianizmit në Mesopotami krijoi Kishën Kaldease, e cila depërtoi në Persi deri në Indi. Përhapja e monofizitizmit shkaktoi Kishën Kopte në Egjipt, Kishën Abisiniane në Etiopi, Kishën Jakobite në Siri dhe Kisha armene në Azinë Qendrore. Monotelitizmi i detyrohet ekzistencës së tij Kishës Maronite në Liban.
Për shkak të këtyre kushteve, perandorët dhe patriarkët e Kostandinopojës u dukeshin monotelitizmi një mjet për t'i mbajtur monofizitët të shpëtonin nga pushteti i tyre nën ligjet e Perandorisë dhe nën juridiksionin e tyre. Duke ruajtur të dyja natyrat në Krishtin, ata njëkohësisht iu drejtuan një marrëveshjeje të zgjuar, duke iu nënshtruar atyre se në këto dy natyra vepronte i njëjti vullnet, duke shkatërruar kështu integritetin e njërës prej natyrave. Ishte kjo herezi me të cilën duhej të luftonte Shën Martini. Shpërndarësit kryesorë të saj ishin, njëri pas tjetrit, tre patriarkët e Kostandinopojës, Pali, Sergjiu dhe Pirro, patriarku i Aleksandrisë Kiri, Teodori Peshkopi i Faranit dhe perandorët Herakli (610-641) dhe Konstani (641-668).
Monotelitizmi u shfaq fillimisht në dekretin e perandorit Heraklius, i shpallur në vitin 638 me titullin Ekthesis (Ekspozicioni) dhe i hartuar fshehurazi nga Patriarku Sergius i Kostandinopojës. Ky dekret është një traktat teologjik nga fillimi deri në fund. Ai ndalon predikimin e dy natyrave në Krishtin, por lejon të njohë në Të vetëm një vullnet.
Ndërsa Sergjiu, i ndjekur nga Pirro dhe Pali, u përpoqën ta përhapnin këtë dekret, papët jo vetëm nuk pranuan ta nënshkruanin, por edhe e anatemuan; në të njëjtën mënyrë, 10 vjet më vonë, Patriarku Pal pretendoi të dorëzohej dhe ndërkohë ai vetë nxori një dekret të shpallur nga perandori Konstans në vitin 648 me emrin Tipos (shembull), në të cilin çdo mosmarrëveshje për një natyrë të vetme ose një testament të vetëm. ishte e ndaluar, si dhe për dy natyra dhe dy vullnete. Heshtja e mbyti të vërtetën.
Pastaj Martin u shfaq.
Këshilli Lateran nxori 20 kanone kundër monotelitizmit në latinisht dhe greke; ato u miratuan më pas nga koncili i gjashtë ekumenik dhe u konsideruan ekspozita më e mirë dhe më e qartë e mësimeve ortodokse të kishës katolike.

Në vitin 669, tashmë në monografinë e tyre për monotelistizmin, hagiografët, vëllezërit Teodosi dhe Teodori, hieromonkë të Gangrës, e quanin Shën Martinin me tituj të lavdishëm: “Papa suprem dhe apostolik, kryetar i të gjithëve. hierarkia kishtare që sundon nën qiell, papa suprem dhe ekumenik, papa apostolik dhe korifeu. Më vonë, por nuk dihet saktësisht se në cilin vit, eshtrat e tij u transportuan në Romë dhe u vendosën në kishën e Shën Martinit të Tours ose të Mëshirshmit. Kisha jonë e kremton kujtimin e tij më 14 prill dhe e madhëron me madhështinë me të cilën nderohen Papët e shenjtë: “Çfarë po të shpallim tani, Martin? Në kanunin e këngëtarit të famshëm Jozef (+ 883) shkruhet: "Pasi dekorove fronin hyjnor të Pjetrit dhe mbi atë gur Kisha vëzhgoi në mënyrë të palëkundshme, Martine, ti u bëre i famshëm me të (kënga 7).
Le të citojmë nga e njëjta këngë vendin e 7-të të përdorur shpesh në tekstin modern sllav, i cili është në origjinalin greqisht: “Ne ju njohim si themelin e peshkopëve, si një shtyllë të besimit ortodoks dhe si një mentor në mësimin shpirtëror.

Martin Rrëfimtari lindi në qytetin Tudertuma në rajonin Umbrian të Italisë në fillim të shekullit të VII. Pasi mori një arsim të mirë, ai u bë klerik i Kishës Romake. Pas vdekjes në vitin 649 të Papa Teodorit I, prifti i atëhershëm Martin u zgjodh si papë i ri.

Kisha në atë kohë u copëtua nga herezia e monotelitëve, e cila u përhap gjerësisht në të gjithë perandorinë. Monotelitët pretendonin se kishte vetëm një - vullnet Hyjnor. Mosmarrëveshjet e ashpra midis monotelitëve dhe ortodoksëve u zhvilluan në të gjitha shtresat e popullsisë. Edhe perandori Konstans dhe Patriarku Pali II i Kostandinopojës ishin adhurues të kësaj herezie. Perandori nxori një "Mostër besimi" heretik, i cili u shpërnda me forcë dhe i detyrueshëm për të gjithë popullsinë. Në të, në veçanti, çdo mosmarrëveshje e mëtejshme ishte e ndaluar.

Ky "Model i Besimit" arriti në Romë në 649. Shën Martini, një mbrojtës i vendosur i Ortodoksisë, mblodhi një Këshill Lokal në Romë, i cili dënoi herezinë monotelite. Martin i kërkoi dërguar Patriarkut Pavel që të kthehej në rrëfimin ortodoks. I tërbuar nga akti i Papa Martinit, perandori dërgon një komandant ushtarak, ekzarkun Olimpi të Ravenës, për ta nxjerrë Martinin në gjyq. Por ai, një herë në Romë, u frikësua nga numri i klerikëve dhe njerëzve në Këshill dhe i dha ryshfet një ushtari për të vrarë fshehurazi papën-rrëfyesin. Por vrasësi, duke iu afruar Martinit, papritur humbi shikimin. I frikësuar, Olimpi u nis me nxitim për në Siçili, ku shpejt u vra në betejë.

Në vitin 654, Perandori Konstans dërgoi te Papa një komandant tjetër, ekzarkun Theodor I Calliope, me akuza të rënda për komunikimin e fshehtë të Shën Martinit me armiqtë e perandorisë - arabët saraçenë, për blasfemimin e Hyjlindëses së Shenjtë dhe për pranimin jokanonik. në katedrën papale. Megjithë ekzistencën e provave të qarta të pafajësisë së plotë të Martinit, Teodori e kapi shenjtorin natën me një detashment ushtarësh dhe e dërgoi në një nga ishujt Cyclades të Naxos në Detin Egje. Për rreth një vit, Shën Martini u mbajt në këtë ishull të shkretë të largët, duke pësuar vështirësi të shumta. Rrëfimtari tashmë plotësisht i rraskapitur më në fund u dërgua në Kostandinopojë për gjykim.

Në gjyq askush nuk dëgjoi as justifikimet e Martinit të sëmurë dhe të moshuar. Pas dhënies së aktgjykimit fajtor, shenjtori, me rroba të grisura, u ekspozua në talljet e turmës, të cilët u nxitën t'i bërtisnin: "Anatema!" Më në fund, një zyrtar i kishës, me urdhër të perandorit, shpalli vendimin: të shkarkohej Papa Martin dhe ta dënonte me vdekje. Shenjtori u vu në zinxhirë dhe u burgos për vrasës dhe grabitës të dënuar me vdekje.

Ndërkohë, perandori Konstans mori vesh kërkesën e Patriarkut Pal, i cili po vdiste dhe po pendohej në shtratin e vdekjes, për t'i dhënë fund mundimit të Shën Martinit. Perandori e ktheu Martinin e burgosur për marrje në pyetje shtesë. Megjithatë, Papa Martini u tha të gjithë hetuesve të tij: "Edhe sikur të më ndanin, unë nuk do të jem në bashkësi me Kishën e Kostandinopojës për sa kohë që ajo të mbetet në besimin e keq". Megjithatë, rrëfimtari u zëvendësua me dënimin me vdekje nga internimi në Krime, në Tauric Chersonesos.

Atje shenjtori vdiq në sëmundje më 16 shtator 655. Reliket e tij, pas dënimit të monotelitëve, u transferuan në Romë.

Ne sjellim në vëmendjen e lexuesve të faqes një kapitull kushtuar shenjtorit nga libri i A. Trofimov "Ikona e Nënës së Zotit Hodegetria e Korsun (Ephesus) në fatin e Rusisë".

“Duke dekoruar fronin hyjnor të Pjetrit
dhe mbi atë gur Kisha do të vëzhgohet në mënyrë të palëkundur,
Martin, me të u bë i famshëm"
Kënga e kanunit të 7-të të këngëtarit Jozef († 883)

Shën Martini lindi në qytetin Tudertuma në rajonin Umbrian të Italisë në fillim të shekullit të VII. Pasi mori një arsim të mirë, ai u bë klerik i Kishës Romake. Pas vdekjes së Papa Teodorit I (642-649), prifti Martin u zgjodh në Selinë e Romës. Në këtë kohë herezia monotelite* po përhapej gjithnjë e më shumë në Lindje dhe St. Martinit, së bashku me hierarkët e tjerë ortodoksë, iu desh të luftonte kundër saj.

* Kjo herezi ishte, si të thuash, një vazhdim i herezisë së hershme dhe më ekstreme të monofizitëve, në të cilën pohohej se në Krishtin natyra njerëzore ishte zhytur plotësisht nga Hyjnore. Kur perandoria po zhvillonte tashmë luftërat më të vështira mbrojtëse kundër muslimanëve, perandori Herakliu I (575-641) vendosi të bashkonte të gjithë të krishterët, pasi kishte dalë me një formulë kompromisi në lidhje me natyrën e Krishtit. Në vitin 638, ai lëshoi ​​një dekret të posaçëm me këtë rast, të titulluar fjalën "Ekfesis" (Ekspozim), në të cilin ai shpalli se Jezu Krishti ka një vullnet Hyjnor, por ai ka dy natyra - Hyjnore dhe njerëzore. Kjo doktrinë u quajt "monotelitizëm" (një-vullnet).

Mosmarrëveshjet midis ortodoksëve dhe monotelitëve shqetësuan shumë njerëz dhe paqja në perandori u prish. Për të ndaluar polemika të mëtejshme, perandori Konstans (641-668) shkroi Modelin heretik të Besimit (Typos). Kjo u bë me këshillën e patriarkut heretik Pali II i Kostandinopojës (641-654). Ortodoksët vendosën t'i rezistonin urdhrit të pabesë të perandorit, deri në vdekje. Ndër rrëfimtarët ishte St. Martin.

Pasi mori Tipos dhe u njoh me përmbajtjen e tij, St. Martini, Papa i Romës, tha: “Nëse e gjithë bota do ta pranonte këtë mosmarrëveshje me mësimet ortodokse, unë do ta refuzoja përsëri: jam gati të vuaj deri në vdekje për ungjillin dhe mësimin apostolik, për traditën e etërve të shenjtë. .”

Shën Martini i dërgoi një letër Patriarkut Pal, duke e këshilluar me dashuri hierarkun e gabuar që të pendohej dhe të linte iluzionet heretike: shenjtori gjithashtu i kërkoi patriarkut të ndikonte te perandori dhe ta bindte atë për shkatërrimin e mësimeve të rreme të monotelitëve. Megjithatë, patriarku jo vetëm që nuk iu bind thirrjeve të Shën Martinit, por i tradhtoi ambasadorët e tij në çnderim dhe rrahje dhe më pas i dërgoi në mërgim.

Shën Martini, me këshillën e Abba Chrysaiolitanus, i cili ishte atëherë në Romë, St. Maksim Rrëfimtari, mblodhi në vitin 649 Këshillin Lokal të Kishës Romake. Ky Këshill, i cili përbëhej nga 105 peshkopë, anatemoi herezinë e monotelitëve dhe dënoi Tiposin perandorak. Këshilli gjithashtu dërgoi një mesazh për të gjithë të krishterët ortodoksë, në të cilin ai i pohoi ata në besimin e drejtë.

Lajmet për veprimet e St. Martina arriti te perandori. I tërbuar, Konstansi urdhëroi komandantin Olympius të sillte St. Martin për gjyq në Kostandinopojë. Por Olimpi nuk ishte në gjendje të përmbushte misionin që i ishte besuar. Në Romë, ai kishte frikë të kapte hapur shenjtorin e nderuar nga populli dhe kleri, ndaj vendosi t'i dërgonte një vrasës Papa Martinit. Por, sapo vrasësi iu afrua shenjtorit, ai u verbua menjëherë. Olimpi u largua nga Roma i tmerruar dhe shkoi në Siçili, ku shpejt vdiq në betejë.

Një komandant tjetër, Teodori, i dërguar nga perandori i pabesë, e kapi Shën Martinin natën me një detashment ushtarësh dhe e dërgoi në një nga ishujt cikladik (Naxos) në detin Egje. Për një vit të tërë, Shën Martini vuajti në këtë ishull pothuajse të shkretë, duke duruar mundime dhe fyerje nga rojet. Pastaj rrëfimtari i rraskapitur u dërgua në Kostandinopojë për gjykim.

Më 17 shtator 654, ai u transferua në Kostandinopojë, ku turma e përshëndeti me tallje dhe sharje. Ai qëndroi në burg për 93 ditë, i sëmurë dhe i uritur, përpara se të dilte para gjykatësve. Plakun e sëmurë e sollën me barelë, por gjykatësit e urdhëruan me vrazhdësi që të ngrihej dhe të përgjigjej në këmbë. Ndërsa marrja në pyetje po vazhdonte, ushtarët e mbështetën shenjtorin, i cili ishte dobësuar nga sëmundja. Në gjyq u shfaqën dëshmitarë të rremë, të cilët shpifën shenjtorin për lidhje tradhëtare me saraçenët. Shën Martini i pafajshëm filloi të justifikohej nga shpifjet e ngritura kundër tij: "Kurrë," tha ai, "Unë nuk kam pasur marrëdhënie me saraçenët, përveç kur u dërgova lëmoshë vëllezërve të varfër dhe të mjerë besimtarë që jetonin midis tyre; kush nuk e nderon Nënën Më të Pastër të Zotit, nuk e njeh Atë si Nënën e Zotit dhe nuk e adhuron, le të jetë i mallkuar në këtë epokë; por besimi i shenjtë, - përfundoi ai justifikimin e tij, - nuk jemi ne, por ata që padrejtësisht nuk pajtohen me ne, e mbajnë gabim. Por gjyqtarët e njëanshëm nuk dëgjuan as justifikimet e shenjtorit. Në pikëllim të thellë, ai tha: "Zoti e di se çfarë dobie të madhe do të më bëni nëse më vrisni shpejt".

Pas një gjyqi të tillë, shenjtori me rroba të grisura u ekspozua ndaj talljeve të turmës, e cila u detyrua të thërriste: "Anatema për Papa Martinin!" Por ata që e dinin se Papa i Shenjtë po vuante pafajësisht u larguan me lot. Më në fund, i dërguari i perandorit iu afrua komandantit dhe shpalli vendimin: shkarkojeni Papën dhe vriteni.

Spekulatorët (xhelatët) e lidhën me zinxhirë shenjtorin gjysmë të zhveshur dhe e tërhoqën zvarrë në birucë nëpër të gjithë qytetin deri në pretorium, duke mbajtur përpara një shpatë të zhveshur me të cilën synonin ta vrisnin. Disa nga njerëzit e shanin shenjtorin dhe, duke e tallur, bërtisnin duke tundur kokën: “Ku është Zoti i tij? ku është përmbajtja e besimit të tyre?” Të tjerët nuk mund të përmbaheshin të qanin dhe të qanin përpara një çnderimi dhe mundimi të tillë që i shkaktohej shenjtorit të Perëndisë.

Me të mbërritur në pretorium, spekulatorët e tërhoqën zvarrë shenjtorin e lidhur në birucë deri në shkallët: duke u penguar në shkallët, Shën Martini ra dhe u lëndua, aq sa trupi i tij ishte i mbuluar me mavijosje dhe gërvishtje; këtu u hodh bashkë me zuzarët dhe kusarët. Të gjitha këto tallje kishin të vetmin qëllim që ta detyronin Papën të hynte në bashkësi me Kishën e Kostandinopojës.

Pas ca kohësh, ai u transferua nga këtu në një birucë tjetër - Diomidov, ku pothuajse vdiq nga sëmundja dhe ftohja e rëndë (ishte muaji janar). Gruaja e njërit prej rojeve të burgut i erdhi keq për Shën Martinin: duke ardhur fshehurazi te i burgosuri i shenjtë, e çoi në shtëpinë e saj, ia lidhi plagët dhe e shtriu në shtratin e saj, duke e veshur me një batanije të ngrohtë; Shën Martini shtrihej deri në mbrëmje, duke mos bërë asnjë zë, si një i vdekur. Në mbrëmje vonë, kreu i eunukëve mbretërorë, Gregori, dërgoi menaxherin e shtëpisë së tij me një sasi të vogël ushqimesh dhe e urdhëroi t'ia jepte Shën Martinit me fjalët: “Mos u rraskapit nga pikëllimi; Shpresojmë që Zoti të mos ju lërë të vdisni."

Ndërkohë, perandori erdhi te Patriarku i Kostandinopojës Pali që po vdiste dhe i tregoi atij për gjyqin e Shën Martinit. Ai u largua nga perandori dhe tha: “I mjeri unë! Një tjetër vepër e re për dënimin tim”, dhe ai kërkoi t'i jepte fund mundimit të Shën Martinit. Perandori dërgoi përsëri një noter dhe persona të tjerë te shenjtori në burg për marrje në pyetje shtesë. Shenjtori u përgjigj atyre: “Bëni me mua çfarë të doni, më bëni copa, siç keni urdhëruar, por unë nuk do të jem kurrë në bashkësi me Kishën e Kostandinopojës, ndërsa ajo është në besim të keq”.

Munduesit u goditën nga guximi i rrëfyesit dhe e ndryshuan dënimin me vdekje nga mërgimi në Tauric Chersonesos të largët. Këtu shenjtori duhej të duronte urinë, mungesën dhe sëmundjen deri në vdekjen e tij. Martin mbërriti në Taurica më 15 maj 655, dhe këtu ai jetoi për 124 ditë.

Në muajt e fundit të jetës së tij, ndërsa ishte në Krime, Martin ishte vazhdimisht i sëmurë (ai e mundonte përdhes, dhe ndoshta dizenteria, të cilën e mori në anije gjatë rrugës nga Italia në Greqi). Ai ishte i rraskapitur dhe i rraskapitur nga një vit e gjysmë burgim. Megjithatë, deri në vdekjen e tij, ai mbeti armik i monotelitizmit dhe ruajti bindjen e plotë në të vërtetën e besimit të tij. Pak para vdekjes së tij, Martini dërgoi letrën e tij të fundit nga mërgimi, e cila përfundonte me këto fjalë: "Vetë Zoti do të kujdeset për këtë trup timin të vdekshëm, ashtu siç i pëlqen, në mundime të vazhdueshme dhe në ngushëllim të parëndësishëm. Sepse Zoti është afër dhe pse jam i shqetësuar? Natyrisht, mbështetem në mëshirën e Tij që nuk do të vonojë për të përfunduar rrugën time, të cilën ai e ka planifikuar... Zoti i Madhëruar ju ruajtë me dorë të fuqishme nga çdo ndëshkim dhe ju ruajtë në Mbretërinë e tij!

Shën Martini vdiq më 16 shtator 655. Nga teksti “Mbi vuajtjet në shenjtorët e babait tonë Martin Rrëfimtarit, Papa i Romës” mësojmë se “Shën Martinin e hipën në një anije dhe e burgosën, e dërguan në Herson, ku mbeti i uritur nga uria, ngërçi dhe të gjitha. lloj nevojash me mungesë, dy vjet më vonë ai shkoi te Zoti. Trupi i tij i shenjtë u varros jashtë qytetit të Khersonit, në Kishën e Nënës Më të Pastër të Zotit, të quajtur Blachernae. Dhe arkivoli i tij është i lavdishëm.”

Autori i Jetës së St. Eligius ”Abden shkroi në shekullin e VII se shenjtori i përshkruar prej tij në 659 pa varrin e Martinit. Tashmë atëherë, 4 vjet pas vdekjes së papës, në vendin e prerjes së tij u bënë pelegrinazhe masive dhe jo vetëm nga krahinat e afërta lindore të perandorisë, por edhe nga ato perëndimore. Papa Gregori II (669-731) raportoi në një letër drejtuar perandorit Leo III Isaurian (717-741) se Mauzoleumi i Martinit ishte jashtëzakonisht i popullarizuar në mesin e të krishterëve të Taurica dhe zonave ngjitur në fillim të shekullit të 8-të, duke vënë në dukje se Bosfori dhe i gjithë veriu rrodhi në mauzoleumin e Martinit të Bekuar dhe banorët e veriut për t'u shëruar nga sëmundjet.

Lufta midis Ortodoksisë dhe herezisë përfundoi në vitin 680, kur monotelitizmi u dënua në Ekumenikën e Gjashtë. katedralja e kishës u mblodhën në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine. Pastaj u shpall se Krishti është Zoti-njeri dhe ka dy vullnete, dhe vullneti i Tij njerëzor është në varësi të Hyjnores. Por duhej të kalonte edhe një çerek shekulli para fitores së dogmave ortodokse...

Pasi herezia e monotelitëve u dënua nga Koncili VI Ekumenik, reliket e St. Martin Rrëfimtari* u transferuan solemnisht së pari në Konstandinopojë, në Kishën Blachernae? dhe më pas - në Romë, ku janë edhe sot e kësaj dite në kishën e Shën Martinit në Shtatë Kodrat. Përkujtimi i Shën Martin Rrëfimtarit festohet më 14/27 Prill.
* Reliket e tij të ndershme u ngritën nga St. Kiril dhe Metodi, mësues sllavë, së bashku me reliket e Shën Klementit, Papa i Romës. Trupat e shenjtë të shenjtorëve Martin dhe Klement u dërguan në Romë dhe koka e secilit dhe e dorës së djathtë mbeti në Chersonese.

Edhe në vitin 1598, kur Chersonesos nuk kishte ekzistuar si qytet për më shumë se një shekull, një shkrimtar i mirënjohur kishtar, Kardinali Baronius shkruante se “...dhe sot e kësaj dite kujtimi i St. Papa Martin nga grekët dhe turma të mëdha njerëzish mblidhen te varri i tij për të marrë hirin e shërimit.

Popullariteti i St. Martina në mesin e adhuruesve të besimit ortodoks dhe katolik është e madhe. Për nder të tij janë shenjtëruar qindra kisha në mbarë botën. i ashtuquajturi krishterim, dhe Jeta e tij ("Martyrius") - një rast i paprecedentë - u shkrua gjatë jetës së shenjtorit! Në Sevastopol, një tempull shpellë në emër të St. Martin u shugurua në Manastirin Ortodoks Inkerman.

PËR SHËN MARTIN Rrëfimtarin, Papa i Romës

Troparion, toni 4:

Ti i ke përhapur gojarisht urdhërimet e vërteta, i ke ndriçuar të gjitha mësimet hyjnore, rrëzo besimin e mbrapshtë, Martin i urtë, shenjtor i çdo nderi, na kujto, shenjtor i Krishtit, iriq tek Ai me ndërmjetësimet e tua, por rregulloje jetën tonë në paqen.

Kontakion, toni 2:

Bubullima hyjnore, bori shpirtërore, e besimit mbjellësit dhe prerësit të herezive, trinisë së pëlqyer, Shën Martin i madh, me engjëjt në këmbë pandërprerë, lutuni pandërprerë për të gjithë ne.

madhështi

Të madhërojmë, Shën At Martin, dhe të nderojmë kujtimin tënd të shenjtë, sepse lutesh për ne Krisht, Perëndinë tonë.

Sipas Shën Dhimitrit të Rostovit

Me vdekjen e Papa Teodorit, vendin e tij e zuri zgjedhje unanime nga i Lumturi Martin 1. Në këtë kohë, në Lindje në Greqi, mbretëroi Konstanca 2, i biri i mbretit Kostandin dhe nipi i Herakliut; në ato vite, mbretërit grekë zotëronin ende Romën e lashtë dhe për këtë arsye kishin guvernatorët e tyre në pjesën perëndimore të perandorisë. Në atë kohë herezia e monotelitëve po përhapej gjithnjë e më shumë në Lindje, d.m.th. ata të të njëjtit vullnet që njohën në Zotin tonë Jezu Krisht një vullnet dhe një dëshirë 3 . Kjo herezi lindi nga herezia e mëparshme e Eutikut, i cili në mënyrë blasfemie pohoi ekzistencën në Krishtin Jezus të vetëm një natyre, në kundërshtim me mësimet ortodokse, që rrëfen në Zotin tonë Jezu Krisht të mishëruara dy natyra dhe dy vullnete, dy dëshira dhe veprime; secila natyrë ka vullnetin e saj, dëshirën e saj dhe veprimin e vet në Personin e vetëm të Krishtit: Zoti Jezus Krisht nuk mund të ndahet në dy persona, por njihet në dy persona pa i përzier.

Themeluesit e herezisë ishin patriarkët: Kiri i Aleksandrisë dhe Sergjiu i Kostandinopojës; Herakliu, gjyshi i Car Konstansit, gjithashtu i ndihmoi ata në përhapjen e herezisë. Pas vdekjes së Sergjit, Pirro u bë Patriark i Kostandinopojës dhe pas tij Pali, të dy heretikët ishin monotelitë. Me këshillën e Palit, mbreti Konstans shkroi një libër që përmbante mësimet heretike të monotelitëve dhe e quajti prej tij "tipos"; ai e dërgoi atë kudo, duke i urdhëruar ata të mbanin një besim në përputhje me të në lidhje me Personin e Zotit tonë Jezu Krisht. Shumë prej ortodoksëve, të cilët nuk ndanin herezinë, për shkak të rezistencës së tyre ndaj urdhrit të pabesë të mbretit, iu nënshtruan internimit, rrahjeve, madje edhe vdekjes; mes tyre është Shën Maksimi Rrëfimtari, siç përshkruhet me hollësi në jetën e tij 4 dhe Shën Papa Martini, për të cilin tani po flasim. Menjëherë, pas pushtimit të fronit të Papës, mbreti i dërgoi atij një libër të mbushur me mësime heretike, me dëshirën që Papa i sapovendosur të pajtohej me herezinë e tij dhe ta konfirmonte atë në këshill. Por Martini i bekuar e refuzoi duke i thënë:

Edhe sikur e gjithë bota ta pranonte këtë mësim në kundërshtim me Ortodoksinë, edhe atëherë nuk do ta pranoja, madje edhe sikur të më duhej të duroja vdekjen, nuk do të devijoja nga mësimi ungjillor dhe apostolik dhe tradita patristike.

Pastaj ai i dërgoi një letër Patriarkut Pavel të Kostandinopojës me disa burra të ndershëm nga kleri i kishës, në të cilën e këshillonte me dashuri të mos krijonte përçarje në unitetin e kishës, të mos mbillte barërat e këqija në grurin e besimit të devotshëm, por më e kundërta për të bindur mbretin që të kundërtën t'ia linte kishës. mësimdhënies. Patriarku Pal jo vetëm që nuk iu bind të Lumit Martin, por edhe i tradhtoi të dërguarit e tij në rrahje të pandershme dhe i dërgoi në burg në kufijtë e perandorisë. Pastaj Shën Martini, duke ndjekur këshillën e Shën Maksimit, Abba 5 i Krisopolitanit, i cili ishte në atë kohë në Romë, formoi një këshill lokal prej njëqind e pesë peshkopëve perëndimorë dhe i ofroi atij gabimin e Kirit, Sergjiut, Pirros dhe Palit, së bashku me librin e mbretit “Typos”; këshilli e anatemoi herezinë dhe lëshoi ​​një mesazh për të gjithë ortodoksë, duke i pohuar ata në Ortodoksi, duke shpjeguar të gjithë shkatërrimin e herezisë dhe duke i urdhëruar ata të ruheshin prej saj në mënyrën më të kujdesshme. Duke dëgjuar një akt të tillë nga ana e Shën Martinit, mbreti ra në zemërimin më të madh: dërgoi në Romë, si guvernator të tij, një komandant me emrin Olimpia, që të kapte Papa Martinin. Por Olimpi, pasi mbërriti në Romë, u detyrua të hiqte dorë nga ideja për të marrë hapur papën, sepse gjeti edhe këshillin e lartpërmendur, i cili mblodhi shumë peshkopë dhe njerëz, saqë qyteti ishte i tejmbushur me klerikë dhe laikë; prandaj Olimpi e mësoi një ushtar të vriste, si rastësisht, Shën Martinin në kishë. Kur një ushtar me një shpatë të mprehtë të fshehur nën rroba iu afrua papës në kishë, duke synuar ta vriste, ai befas u verbua: sepse Zoti nuk jep. "shkopinjtë e të ligjve mbi shortin e të drejtëve" 7 (Ps. 124:3), nuk e lejoi vrasësin të ngrejë një dorë torturuese mbi shërbëtorin e Tij besnik. Duke parë që vetë Zoti po mbronte shërbëtorin e Tij, Olimpi e la papën në paqe dhe u tërhoq në Siçili, ku vdiq në betejë kundër saraçenëve. Mbreti, pas sugjerimeve të Patriarkut Pal, dërgoi në Romë një guvernator tjetër, gjithashtu një udhëheqës ushtarak, i quajtur Theodore dhe me nofkën Kaliope. Ai u udhëzua të merrte Shën Martinin, pasi kishte akuzuar më parë papën në mënyrë të rreme se, duke dashur të nisë një luftë kundër mbretit, ai komunikon me saraçenët, duke i nxitur ata në rebelim dhe se ai mban gabimisht besimin e tradhtuar nga etërit dhe blasfemon ata. Nëna më e pastër e Zotit.

Pasi arriti në Romë, guvernatori e akuzoi hapur papën për këto krime para të gjithëve. Shën Martini i pafajshëm filloi të justifikohej nga shpifjet e ngritura kundër tij:

Unë kurrë, tha ai, nuk kam pasur marrëdhënie me saraçenët, përveç në ato raste kur u dërgoja lëmoshë vëllezërve të varfër dhe të mjerë besimtarë që jetonin mes tyre; kush nuk e nderon Nënën Më të Pastër të Zotit, nuk e njeh Atë si Nënën e Zotit dhe nuk e adhuron, le të jetë i mallkuar në këtë epokë; besimin e shenjtë, e përfundoi ai justifikimin e tij, jo ne, por duke mos pajtuar me ne e mbajmë gabim.

Nënkryetari i carit, duke mos dëgjuar justifikimet e papës, si më parë ruajti vlefshmërinë e akuzave të bëra dhe madje shtoi një të re, gjoja pushtimin e gabuar të fronit papal nga Shën Martini. Dhe një natë, fshehurazi, me ndihmën e ushtarëve, ai mori papën, e çoi në skelë dhe prej andej e dërgoi me një varkë në ishullin Naxia, i cili ishte ndër ishujt e largët të njohur si Cyclades 8 . Shën Martini kaloi një vit të tërë në këtë ishull, duke duruar urinë dhe privimet e tjera në gjërat më të nevojshme për jetën. Nëse, megjithatë, një nga banorët e devotshëm të ishullit, duke i dhembshur papën e mërguar, i sillte diçka për t'i lehtësuar nevojat e tij, atëherë rojet nuk i lejonin ata që vinin te i burgosuri dhe me dhunë ua merrnin dhuratat atyre që i sillnin; në të njëjtën kohë ajo e qortoi këtë të fundit duke thënë:

Nëse ndonjëri prej jush e do dhe e mëshiron, ai është armik i atdheut, sepse është heretik i mërguar, kundërshtar i Zotit dhe rebel i shtetit greko-romak.

Dhe rojet i bënë shumë fyerje Shën Martinit, duke e nënshtruar abuzimin dhe talljen. Por ai, duke e dobësuar forcën e tij trupore nga fyerjet e përditshme, privimet dhe sëmundja që e kishte goditur, megjithatë nuk e humbi qëndrueshmërinë e shpirtit të tij, duke duruar gjithçka me mirënjohje për hir të Zotit. Një vit më vonë, që nga koha e vendosjes së tij në ishull, Shën Martini u dërgua në Bizant 9 .

Anija arriti në Bizant në vjeshtë dhe ndaloi herët në mëngjes në skelën e Eufhemisë, afër Archandia. Menjëherë, shenjtori, i cili tashmë ishte shumë i sëmurë, filloi të shqetësohej nga lajmëtarët e mbretit dhe patriarkut; Të privuar nga çdo dhembshuri, ata e çnderuan një peshkop të tillë të nderuar të Zotit gjatë gjithë ditës nga mëngjesi deri në mbrëmje, duke e shpifur dhe sharë në çdo mënyrë. Në fillim të mbrëmjes, noteri patriarkal 10 Sagoliva erdhi me shumë ushtarë; duke marrë Shën Martinin nga anija, e vunë në barelë (për shkak të sëmundjes nuk mund të ecte më) dhe e çuan në një oborr të quajtur prandiaria; këtu e mbyllën Shën Martinin në një dhomë të errët dhe të ngushtë dhe ruanin me kujdes, duke parë që asnjë nga banorët e qytetit të mos dinte për vendndodhjen e tij. Shenjtori qëndroi në këtë burg për nëntëdhjetë e tre ditë, duke mos mundur të bisedonte me askënd. Pastaj Shën Martinin e çuan në shtëpinë e Sacellaria 11 , ku u mblodhën senatorët 12; kur e sollën atje, një nga senatorët më të vjetër bërtiti dhe urdhëroi Shën Martinin të ngrihej nga plehrat ku e sollën në kuvend; një nga shërbëtorët e transportit tha se babi nuk mund të ngrihej sepse ishte shumë i sëmurë; por senatori, duke mos i kushtuar vëmendje sëmundjes së Shën Martinit, përsëri i zemëruar e urdhëroi të ngrihej, duke e urdhëruar, duke pasur parasysh dobësinë e forcës së tij, ta mbështeste. Pastaj Shën Martini, pasi u ngrit, qëndroi në mes, i mbështetur në anët; Dëshmitarët e rremë, të cilët ishin thirrur qëllimisht paraprakisht, u ngritën në këmbë, duke ngritur akuzat e mësipërme të padrejta kundër Shën Martinit, duke i shtuar të tjera; si provë të së vërtetës së fjalëve të tyre, ata u betuan në Ungjillin e shenjtë. Kur Shën Martini, në pamundësi për të folur greqisht, filloi të justifikohej nëpërmjet një përkthyesi, asambleja jo vetëm që nuk e dëgjoi, por edhe e ndaloi drejtpërdrejt të fliste; përkthyesi është fyer me sharje. Duke parë këtë, Shën Martini tha:

Zoti e di se sa bekim i madh do të më bëni nëse më vrisni shpejt me një lloj ekzekutimi.

Pas kësaj, shenjtorin e nxorrën dhe e ulën, meqë nuk qëndronte dot, në një platformë të ngritur të rregulluar posaçërisht për raste të tilla, që ndodhej në shesh, ku zakonisht mblidheshin shumë njerëz. Mbreti e vëzhgoi fshehurazi nga një dhomë e sipërme e pallatit të tij dhe i dërgoi një sacelari; Ky i fundit, duke iu afruar Shën Martinit, i tha me një kërcënim:

Kështu që ti e la Zotin dhe Zoti të la ty.

Pasi tha këtë, ai iu drejtua njerëzve duke i urdhëruar ata të mallkonin Shën Martinin dhe turma përreth filloi të bërtiste me zë të lartë:

Anatemë për Papa Martinin.

Ata që ishin të pranishëm, që e njihnin pafajësinë e përsosur të papës, u larguan nga ky spektakël me një fytyrë të trishtuar dhe me sy plot lot. Pas kësaj, Sacellarius i tha shefit të pretoriumit 13:

Merre dhe bëje copa-copa, sepse nuk është i denjë për jetën.

Menjëherë spekulatorët 14 e kapën shenjtorin, ia hoqën rrobën e jashtme dhe e grisën përgjysmë të poshtmen; duke vënë zinxhirë të rëndë hekuri në qafë dhe gjithë trupin e Shën Martinit, e tërhoqën zvarrë nëpër të gjithë qytetin në pretorium, duke mbajtur përpara një shpatë të zhveshur me të cilën synonin ta vrisnin. Disa nga njerëzit e shanë shenjtorin dhe, duke e tallur, thanë duke tundur kokën:

Ku është Zoti i tij? Ku është përmbajtja e besimit të tyre?

Të tjerët nuk mund të përmbaheshin të qanin dhe të qanin përpara një çnderimi dhe mundimi të tillë që i shkaktohej shenjtorit të Perëndisë. Dhe murgu përjetoi vuajtje të dyfishta: vuajti në trupin e tij nga sëmundja, lidhjet e rënda dhe goditjet e torturuesve që e tërhoqën zvarrë, dhe në të njëjtën kohë vuajti në shpirt, duke duruar turpin dhe dhimbjen e zemrës nga ekspozimi dhe talljet e pandershme. Me të mbërritur në pretorium, spekulatorët e tërhoqën zvarrë shenjtorin e lidhur në birucë deri në shkallët: duke u penguar në shkallët e fundit, Shën Martini ra dhe u lëndua, aq sa trupi i tij ishte i mbuluar me mavijosje dhe gërvishtje; këtu u hodh bashkë me zuzarët dhe kusarët. Pas ca kohësh, ai u transferua nga këtu në një birucë tjetër - Diomidov, ku pothuajse vdiq nga sëmundja dhe ftohja e rëndë (ishte muaji janar). Gruaja e njërit prej rojeve të burgut i erdhi keq për Shën Martinin: duke ardhur fshehurazi te i burgosuri i shenjtë, e çoi në shtëpinë e saj, ia lidhi plagët dhe e shtriu në shtratin e saj, duke e veshur me një batanije të ngrohtë; Shën Martini shtrihej deri në mbrëmje, duke mos bërë asnjë zë, si një i vdekur. Në mbrëmje vonë, shefi i eunukëve mbretërorë 15 Gregori dërgoi kujdestarin e shtëpisë së tij me një sasi të vogël ushqimi dhe e urdhëroi që t'ia dorëzonte Shën Martinit me fjalët:

Mos u lodh në pikëllim; shpresojmë që Zoti të mos ju lërë të vdisni.

Duke e dëgjuar këtë, murgu Martin psherëtiu nga thellësia e zemrës: dëshira nuk përputhej me aspiratat e tij, sepse Shën Martini, i vuajtur për ortodoksinë e tij, dëshironte të vdiste më shpejt; menjëherë prangat iu hoqën shenjtorit.

Në mëngjes cari shkoi për të vizituar Patriarkun Pavel të sëmurë për vdekje dhe i tregoi gjithçka që kishte ndodhur me Papa Martinin. Paveli ktheu shpinën nga muri dhe tha me një psherëtimë të rëndë:

Mjerë unë dhe një vepër tjetër e re për dënimin tim.

Mbreti pyeti:

Çfarë do të thotë?

A është një krim i vogël, zotëria im, u përgjigj Pali, të detyrosh Papën të durojë një vuajtje të tillë?

Dhe ai iu lut mbretit, duke e nxitur që të ndalonte talljet e mëtejshme me papën. Tetë ditë më vonë, tashmë pas vdekjes së Palit, mbreti dërgoi noterin Demosten tek Shën Martini në burgun e Diomedit, të shoqëruar nga burra të tjerë të veshur qëllimisht. Ata hynë në burg dhe thanë:

Mbreti ynë të thotë: pas një lavdie të tillë, je në një çnderim të tillë, por askush nuk ka faj për këtë përveç vetes.

Shën Martini nuk u përgjigj për këtë; duke ngritur sytë nga qielli, ai tha: "Falënderim dhe lavdi për çdo gjë për të njëjtin Mbret të pavdekshëm".

Lajmëtarët filluan të pyesin Shën Martinin për paraardhësin e Palit, Patriarkun Pirro, nëse ky i fundit erdhi në Romë me vullnetin e tij dhe hoqi dorë nga herezia monotelite këtu dhe si e pranoi Papa Teodori në kungim me kishën, pas të cilit Shën Martini pushtoi fronin. Shën Martini u tregoi atyre me hollësi për Patriarkun Pirro, se si ai, pasi erdhi në Romë me vullnetin e tij të lirë, dorëzoi një heqje dorë nga herezia e tij, të cilës, megjithatë, u kthye përsëri dhe se si u prit nga Papa Teodori me nderimi për shkak të gradës së tij peshkopale.marrja e mjeteve të jetesës. Shën Martini e mbylli fjalën e tij apeli i radhës atyre që u dërguan nga mbreti:

Unë jam në duart tuaja - bëni me mua çfarë të doni dhe çfarë do t'ju lejojë Zoti, por sigurohuni që edhe nëse më bëni copa, atëherë edhe atëherë nuk do të jem në bashkësi me Kishën e Kostandinopojës derisa ajo të lërë heretiken e saj. deluzionet; provoni në praktikë drejtësinë e fjalëve të mia dhe do të shihni se sa i madh është hiri i Zotit në shërbëtorët e Tij.

Pasi dëgjoi përgjigjen e Shën Martinit, ambasada u kthye te mbreti, duke u mrekulluar me madhështinë dhe forcën e shenjtorit shpirtëror, pa frikë nga mundimi dhe vetë vdekja. Tetëdhjetë e pesë ditë më vonë, noteri i Sagolivit erdhi te Shën Martini në burg dhe i tha: "Jam urdhëruar të të çoj nga këtu në shtëpinë time, prej nga do të të dërgojnë në një vend të caktuar".

Shën Martin pyeti:

Ku do të më dërgojnë, në cilin vend saktësisht?

Por Sagoliva nuk iu përgjigj kësaj pyetjeje. Atëherë Shën Martini tha:

Më lini në birucë deri në kohën e dërgimit.

Noterja është zhdukur. Në perëndim të diellit, Papa u tha të burgosurve që ishin me të:

Ejani, o vëllezër, t'i japim njëri-tjetrit puthjen e fundit: menjëherë do të vijë një lajmëtar që të më marrë nga këtu.

Të gjithë me të qara i thanë lamtumirën, por Shën Martini, duke shprehur gëzimin në fytyrë, u tha atyre:

Mos qani, por gëzohuni - e shihni, unë gëzohem që do të vuaj për Ortodoksinë.

Pas kësaj erdhi përsëri noteri i përmendur, i cili e mori shenjtorin nga biruca; të gjithë të pranishmit qanin pa ngushëllim, duke u penduar për ndarjen nga murgu. Shën Martinin e hipën në një anije dhe e dërguan në burg në Kherson 16; këtu ai mbeti i uritur, i privuar nga gjithçka e nevojshme, kështu që pas dy vjetësh ai vdiq te Zoti 17 . Trupi i tij i ndershëm u varros jashtë qytetit të Khersonit në tempull Nëna e Shenjtë e Zotit quajtur Blachernae. Shumë shpejt varri i tij filloi të tërhiqte shumë njerëz: më të sëmurët morën shërimet nga më të ndryshmet dhe të shumta nëpërmjet lutjeve të shenjtorit dhe hirit të Zotit tonë Jezu Krisht, Atij me Atin dhe Frymën e Shenjtë, lavdi përgjithmonë. Amen.

________________________________________________________________________

1 Kjo ishte në vitin 649.

2 Nga 642 në 668

3 Monofizitët - një prej natyralistëve ishin heretikë që mësonin për një natyrë hyjnore në Zotin Jezu Krisht - për shkrirjen e plotë në Jezu Krishtin e natyrës hyjnore dhe njerëzore me përthithjen e kësaj të fundit nga e para; Ndryshe, kjo herezi quhet Eutikianizëm në emër të arkimandritit Eutik të Kostandinopojës, i cili ishte i pari që e shpalli këtë doktrinë dhe hodhi themelet e mosmarrëveshjeve monofizite. Për herë të parë kjo herezi u dënua në Këshillin lokal të Kostandinopojës (448), dhe Eutichius u rrëzua; Patriarku Flavian i Kostandinopojës, i cili kryesonte këshillin, informoi Papën e Romës, Shën Leon i Madh, për dekretet e tij. Ky i fundit pranoi dënimin e Eutichius dhe shkroi një letër në të cilën ai përshkruante mësimet ortodokse mbi bashkimin e dy natyrave në Jezu Krishtin. Ndërkohë, Eutiku gjeti mbështetje te perandori Theodosius II dhe patriarku i Aleksandrisë Dioskorus. Katedralja në Efes e mbledhur nga perandori (449), e njohur në histori me emrin "grabitës" për veprimet e saj të paligjshme, dënoi Patriarkun Flavian dhe liroi Eutichius. Ambasadori i papës, dhjaku Hilari, i cili ishte i pranishëm në këshill, shprehu mospajtimin me vendimin e këshillit dhe iku në Romë, ku papa e shpalli menjëherë Dioskorin të shkishëruar nga kisha dhe vendimet e këshillit të Efesit ishin të pavlefshme; Dioskori, nga ana tjetër, anatemoi Papa Leon në Aleksandri. Çështja e bashkimit të dy natyrave në Zotin Jezu Krisht u zgjidh përfundimisht pas vdekjes së perandorit Theodosius II (450). Perandoresha Pulcheria dhe bashkësundimtari Marcian kundërshtuan heretikët; në vitin 451, u mblodh Këshilli i katërt (kalcedonian) i Oeselit, i cili rrëzoi Patriarkun Dioskor dhe kështu përcaktoi dogmën për imazhin e bashkimit në Personin e Zotit Jezu Krisht të dy natyrave: "duke ndjekur etërit hyjnorë, ne të gjithë njëzëri udhëzoj të rrëfejmë ... një dhe të njëjtin Krisht, Birin, Zotin, të vetëmlindurin, në dy natyra, të pa shkrirë, të pandryshueshëm, të pandashëm, të njohur në mënyrë të pandashme ... jo të ndarë në dy fytyra, por një në të njëjtin Bir dhe Perëndia i vetëmlindur i Fjalës. Vendimi i Këshillit të Kalqedonit nuk u pranua në Egjipt, Armeni dhe pjesërisht në Siri dhe Palestinë. Në këto vende, heretikët e monofizitëve ekzistojnë edhe sot; numri i tyre i përgjithshëm arrin në 5 000 000: monofizitë sirianë ose jakobitë 600 000, gregorianë armenë 280 000, koptë rreth 300 000 dhe abisinianë mbi 2 000 000. Monotelitizmi ose herezia e një njeriu u ngrit në fillim të shekullit të VII. nën ndikimin e dëshirës së sundimtarëve bizantinë për t'u bashkuar me kishën me monofizitizmin e përhapur: grindja midis ortodoksëve dhe monofizitëve nuk ishte vetëm një kishë, por edhe një fatkeqësi shtetërore. Peshkopët monofizitë, kryesisht Kiri, peshkopi i Fasis në Kolkidë, i dhanë perandorit Heraklius (611-641) idenë se një bashkim midis tyre dhe ortodoksëve mund të ndodhte nëse Kisha Ortodokse njeh në Krishtin Jezus një vullnet të vetëm, një veprim të vetëm. . Në vitin 633, me përpjekjet e perandorit dhe Kirit, i cili u bë patriark i Aleksandrisë, u bë e mundur të organizohej uniteti midis monofizitëve egjiptianë dhe ortodoksëve; këtij bashkimi iu bashkuan pothuajse të gjithë peshkopët lindorë dhe grekë, me në krye Patriarkun Sergji të Kostandinopojës. Murgu Sophronius, dishepulli i dashur i Patriarkut Gjon të Mëshirshëm të Aleksandrisë, kundërshtoi hapur një marrëveshje të tillë të paligjshme, duke argumentuar se doktrina e një vullneti është gjithashtu monofizitizëm ose njohja në Zotin Jezu Krisht të një natyre të vetme hyjnore, sepse nëse natyra është një , atëherë, natyrisht, vullneti është një. Pasi u bë Patriark i Jeruzalemit në 634, ai mbrojti Ortodoksinë me zell edhe më të madh: ai mblodhi një këshill në Jeruzalem, në të cilin dënoi monotelitizmin. Me dëshirën për t'i dhënë fund grindjes, Perandori Heraklius në vitin 638 botoi, të përpiluar nga Patriarku Sergius, një "deklaratë besimi" (ekthesis), e cila përmbante mësimet ortodokse për dy natyrat në Jezu Krishtin dhe ishte e ndaluar të flitej për të. testamentet edhe pse në të njëjtën kohë shtohej se Besimi ortodoks kërkon njohjen e një vullneti. Pas botimit të Deklaratës së Besimit, murgu i Kostandinopojës Maksim Rrëfimtari, i cili veproi me sukses kundër monotelitëve në Afrikën e Veriut dhe Romë, veproi si një mbrojtës i flaktë i Ortodoksisë. Pasardhësi i Heraklius Konstansit II, duke dashur të shkatërrojë ektezën ose "ekspozimin e besimit", që kishte ngjallur edhe më shumë mosmarrëveshje, në vitin 648 nxori një "gabim shkrimi" - një model besimi, ku ndalonte të flitej për një dhe dy vullnete. duke e detyruar të besojë sipas ish-pesë katedraleve ekumenike. Por “tiposet” nuk i dhanë fund polemikave, siç e shohim nga kjo jetë. Më në fund, perandori Konstandin Pagonatus (668-886) mblodhi në Kostandinopojë të gjashtën (Trulian) këshilli ekumenik ku monotelitizmi u dënua si herezi dhe u përcaktua se në Krishtin Jezus duhet të rrëfehen dy veprime, dy vullnete, dhe njeriu ndjek dhe i bindet në çdo gjë vullnetit të Zotit, pa u shkatërruar nga kjo. Mbetjet e monotelitëve kanë mbijetuar deri në ditët e sotme në formën e sektit maronite. Së pari ata u strehuan (që nga viti 680) më tutje malet libaneze; gjatë kryqëzatave (1182), mësimi i monotelitëve depërtoi në Perëndim, në Evropë, por, falë veprimtarisë së papëve, nuk gjeti shumë ndjekës, megjithëse vazhdoi deri në vitin 1736, kur iu bashkuan monotelitët hebrenj. kishe katolike. Në Lindje në Siri (në rrethin e Kesravan) ato ekzistojnë ende.

5 Atë, fjala hebraike.

6 Ky këshill ishte në vitin e hyrjes së Shën Martinit në papat, d.m.th. në 649

7 Domethënë, Zoti, duke lejuar triumfin e përkohshëm të të ligjve mbi të drejtët, gjithmonë i jep fitoren përfundimtare të devotshmëve.

8 Këta ishuj, 60 në numër, janë në detin Egje.

9 Kostandinopoja aktuale.

10 Sekretari i Patriarkut.

11 Sacellarius - dinjitari më i lartë i kishës, i cili drejtoi një këshill të posaçëm që menaxhonte manastiret e Kostandinopojës, menaxhonte ekonominë monastike dhe mbikëqyrte jetën e murgjve.

12 Senatori - dinjitari më i lartë shtetëror.

13 Pretoria - një vend qeveritar ku kryesisht vendoseshin çështjet gjyqësore dhe zbatohej vendimi për to. Pretori është gjykatësi më i lartë në roma e lashtë; më vonë fushëveprimi i tyre i detyrave u zgjerua.

14 Spekuluesi është një ndihmës i pretorit, zbatuesi i urdhrave të tij.

15 Eunuku është një shërbëtor i tredhur, të cilit i është besuar mbikëqyrja e grave; fillimisht zakoni për të pasur shërbëtorë të tillë për këtë qëllim lindi në Azinë e Vogël; eunukët njihen në Romën e lashtë. Në Bizant, jeta e oborrit e cila u formua nën ndikimin e Lindjes, kishte edhe eunukë; Duke pasur mundësinë për të vepruar mbi sundimtarët përmes grave të tyre, eunukët ndonjëherë fitonin një ndikim të fortë në rrjedhën e punëve publike, kështu që pozita e kreut të eunukëve ishte nder.

16 Kepi në bregun perëndimor të Krimesë; këtu në shekullin e 5-të. te G. Chr. Chersonese; rrënojat e këtij qyteti janë të dukshme disa vargje larg Sevastopolit.

Shën Martin Is-po-ved-nik, baba i Romës, ishte një vendas nga rajoni Tos-Kan në Itali. Ai mori një qafë të mirë rreth-ra-zo-va-nie dhe hyri në klerin e Kishës Romake. Pas vdekjes së Papa Fe-o-do-ra I (642-649), Martini më i ëmbël u zgjodh në tryezën paraprake.

Në atë kohë, bota e Kishës ishte in-ru-shen here-sue mo-no-fe-li-tov, më mirë-chiv-shey shi-ro-disa race-pro-vendit.

Mosmarrëveshjet djalli-për-askush i mo-no-fe-li-tov me të drejtën-e-lavdisë-ne-mi rreth-është-ho-di-nëse në të gjitha shtresat on-se-le-niya . Im-pe-ra-tor Kon-stans (641-668) dhe Kon-stan-ti-no-pol-sky pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) do të ishin gjithashtu pri-ver -gratë- tsa-mi here-si mo-no-fe-li-tov. Im-pe-ra-tor Con-stans dha qiellin here-ti-che "Ob-ra-zetz të besimit" (Ti-pos), i detyrueshëm për çdo gjë on-se -le-nia. Të gjitha mosmarrëveshjet e mëtejshme ishin të ndaluara në të.

Ky këtu-ti-che-sky "Ob-ra-zetz i besimit" u lu-chen në Romë në 649. Papa i Shenjtë Martin, një kampion i fortë i lavdisë, mblodhi në Romë So-borin Lokal, dikush që dënoi herezinë mo-no-fe-lit-skuyu. St. Mar-tin od-modern-burn-por dërgoi Kon-stan-ti-no-pol-sko-mu pat-ri-ar-hu Pav-lu në një mesazh me një paralajmërim -nuk kthehemi në Pra-in-lavdi-no-mu is-on-ve-da-niyu. Raz-angry-van-ny im-pe-ra-tor at-ka-hall in-e-on-chal-ni-ku Olim-piyu to-sta-vit saint-te-la Mar-ti-on në gjykatë . Por Olimpi, pasi mbërriti në Romë, bo-yal-sya spirit-ho-ven-stvo dhe on-ro-yes, shkoi-she-go-sya në So-bor, dhe dërgoi brenda-dhe-për për të vrarë fshehurazi pa-pu-në ​​e shenjtë. Kur vrasësi iu afrua shenjtorit Mar-ty-pus, ai papritmas u verbua. Is-pu-gan-ny Olimpiy u nis me nxitim për në Si-qi-liyu dhe u vra shpejt në betejë.

Në vitin 654, ata-pe-ra-tor dërguan në Romë me të njëjtin qëllim një tjetër vo-na-head-no-ka, Fe-o-do-ra, tek -ajo që iu paraqit shenjt-te-lu Mar- ti-pus i rëndë rreth-vi-non-niya në një bashkësi të fshehtë me armiqtë e im-pe-rii - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-ni para-shenjtë Bo-go-ro-di -tsy dhe disa-por-jo-che-entry-le-ni në para- tryezën papale. Megjithë paraqitjet paraprake të shpirtit romak-ho-ven-stvo dhe botës-on-mi para-ka-për-gjendjen e pafajësisë së plotë-të-shenjtërisë- go pa-py, in-e-na -shefi i nofkës Fe-o-dor no-i cili me një shtëpi rresht-dhe-re kapi të shenjtë-ti-te-la Mar-ti-on dhe nga -drejtoi atë në një nga ishujt Tsik-djalë (Nak -sos) në detin Egje. Për një vit të tërë, pra, i dashur Shën Martin, në këtë ishull pothuajse të shkretë, duroi mundime dhe fyerje nga frika live. Për këtë, nga-mu-chen-no-go është-po-ve-no-ka në të djathtë-vi-qoftë në gjykatë në Kon-stan-ti-no-pol.

Dhimbja e plakut u soll me forcë, por gjykatësit u treguan të vrazhdë kur ai u ngrit dhe u përgjigj duke qëndruar në këmbë. Ndërkohë, po shkonte te-pros, në-dhe-ne nën-der-zh-wa-nëse gomar-bev-she-shkon nga dhimbja-jo-hi-te-la. Në su-de ju-stu-pi-li false-swe-de-the-li, okle-ve-tav-shie të shenjtit në nga-men-no-çe-lidhjet me sa-ra -chi-na. -mi. Gjyqtarët e pasionuar as nuk dëgjuan justifikimet e shenjtorit. Në pikëllim të thellë, ai tha: "Zoti-nga-perëndim-por, një lloj bla-go-de-ya, nëse së shpejti para-da-di-te vdekjes".

Pas kaq-to-so-su-po, shenjte-ti-te-la me rroba te grisura, de ju-sta-vi-qofte ne de-va-tel-stvo e turmes, e cila pastaj-ruyu for-stav. -la-a të qaj: "Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!" Por ata që e dinin se babai i shenjtë vuan pafajësisht, me lot, largohen. On-to-nets, sa-kel-la-riy, dërguar prej tyre-pe-ra-to-rum, shkoi në-e-at-kokë-no-ku dhe ogla-forca pri-go-hajdut - privoj- qep pa-pu sa-na dhe jep denim me vdekje. In-lu-on-go-ho-ti-te-la for-ko-va-li në zinxhir dhe in-lok-nëse në so-no-tsu, ku është çelësi-chi-li me një luftë -no-ka-mi. A do të ishin më zemërmirë me shenjtorin sesa here-ti-ki.

Ndërkohë, im-pe-ra-tor erdhi për të die-rav-she-mu Kon-stan-ti-no-pol-sko-mu pat-ri-ar-hu Pav-lu dhe ras-ska- hall tek ai rreth gjyqi i të shenjtë Mar-ti-n. Ai u largua prej tij-pe-ra-to-ra dhe tha: "Ho-re me! Një tjetër de-i-ing i ri për dënimin tim-e-th", - dhe pro-forcë për të ndaluar mu-che- niya holy-ti-te-la Mar-ti-na. Im-pe-ra-tor u dërgua përsëri te saint-ti-te-lu në ato-ni-tsu but-ta-riya dhe persona të tjerë për do-gjysmë-jo-tel-no-go do-pro -sa. Shenjtori u përgjigj atyre: "Nëse po, dhe nëse më thyejnë, nuk do të jem i përbashkët me pamjen e kishës Kon-stan-ti-no-polskoy, për aq kohë sa ajo mbetet në besimin e keq. . Mu-chi-te-do-nëse in-ra-zhe-us mu-same-stvo është-in-ve-no-ka dhe për-me-jo-nëse dënimi me vdekje duke iu referuar nga-po -len- ny Kher-so-nes Ta-vri-che-sky.

Aty shenjti dhe vdiq, nga-mirë-ren-ny bo-lez-ri, nevojë, go-lo-shtëpi dhe li-she-ni-i-mi († 16 sep- tab-rya 655). Ai u varros jashtë qytetit në kishën Blachernae në emër të Zotit të Para-Shenjtë-ro-di-tsy.

Herezia e mo-no-fe-li-tov u dënua-de-na në VI All-Lena So-bo-re në 680. Fuqia e të shenjtës is-po-ved-no-ka-pa-py Mar-ti-na do të ri-re-not-se-ny në Kon-stan-ti-no-pol, por - vëllimi në

Shih gjithashtu: "" në from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.