Kisha Lyady e Dhimitrit e Selanikut. Tempulli i Dmitry Solunsky në Blagusha - një ishull i besimit të vërtetë

Dhimitri i Selanikut në Blagush jo shumë kohë më parë - në vitin 2011 - festoi 100 vjetorin e tij. Ajo u ndërtua në periferi lindore të Moskës, e cila ishte e mbushur me fabrika dhe fabrika të tullave dhe tekstilit. Këtu u vendosën tregtarë dhe prodhues, si dhe të gjithë punëtorët. Në vitin 1906, popullsia e Bllagushit ishte 10 mijë banorë. Dhe të gjithë këta njerëz me të vërtetë e humbën kishën, pasi ajo ku ata erdhën me nevojat e tyre - Ringjallja e Krishtit në varrezat Semenovskoye - nuk kishte një kler shumë të madh (duket se nuk kishte mjaft klerikë) dhe nuk mund të ofronte ndihmë për të gjithë në nevojë për udhëzim shpirtëror. Pastaj banorët e zonës iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Vladimir me një kërkesë për të rritur klerin e Kishës së Ngjalljes në varrezat Semenovskoye. Por Mitropoliti ishte një njeri largpamës dhe për këtë arsye mori një vendim më të mirë: të ndërtonte një të ri në Blagush. Dhe një pjesë e fondeve ishte tashmë në dispozicion - sipas vullnetit të një qytetari të caktuar Nderi Dmitry Florovich Ermakov, i cili kërkoi të përdorte 100 mijë rubla për ndërtimin e një tempulli për nder të mbrojtësve të tij qiellorë dhe gruas së tij - shenjtorëve Demetrius të Selanikut dhe Anna e drejtë (nëna Nëna e Shenjtë e Zotit).

Kështu filloi ky tempull. Në vitin 1906, Nikolla II ndau një ngastër toke për ndërtim në kryqëzimin e rrugëve Mikhailovskaya dhe Mochalskaya, dhe Komisioni i Ndërtimit i formuar filloi të kërkonte një arkitekt për të krijuar projektin. U bë N.I. Orlov. Zgjedhja ishte disi e çuditshme, pasi deri më tani Orlov nuk ishte përfshirë kurrë në arkitekturën e tempullit. Sidoqoftë, ai krijoi një projekt madhështor në frymën e eklekticizmit - një kombinim i një bazilike bizantine tre-nefshe dhe një kishe ruse me kupolë kryq. Vërtetë, gjatë ndërtimit iu bënë disa ndryshime.

Dekada e dytë
shekulli XX

Në vitin 1908 filloi puna ndërtimore. Pas apelit - gjatë vendosjes ceremoniale të gurthemelit të kishës në gusht 1909 nga Mitropoliti Vladimir për të pranishmit - donacionet filluan të rrjedhin si një lumë, gjë që bëri të mundur ndërtimin e tempullit në vetëm 2 vjet. Kështu, më 29 qershor 1911, u bë Shenjtërimi i madh i saj për nder të Dhimitrit të Selanikut, shenjtorit mbrojtës të ushtrisë ortodokse. Kapela në kujtim të Fjetjes së St. Anna e drejtë u shenjtërua më 16 janar 1912.

Kapela e tretë u shenjtërua për nder të St. Pjetri, Mitropoliti i Moskës, me kërkesë të një prej anëtarëve të Komisionit të Ndërtimit - fshatarit Peter Mikhailovich Sidorin, i cili dhuroi 4 mijë rubla për ndërtimin e tempullit.

Fillimi i viteve 1990

Ai ekzistonte vetëm për 2 dekada, duke ushqyer (udhëhequr) shpirtërisht të gjithë ata që kishin nevojë. Më 9 tetor 1931, Komiteti Ekzekutiv Rajonal i Moskës urdhëroi që tempulli të mbyllej dhe ndërtesa e tij të transferohej në juridiksionin e NKVD. Ajo strehonte një fabrikë riciklimi të metaleve të çmuara. Për të përshtatur ambientet për prodhim, ata prishën kupolat dhe çmontuan shtresat e sipërme të kambanores (gjithsej ishin 4 të tilla, rreth 50 m të larta). Furrat e shkrirjes dhe punishtja e acidit shkatërruan gradualisht muret e tempullit. Kur u hoq uzina nga ndërtesa e kishës, ajo ishte në gjendje të tmerrshme. Një shtresë prej shtatë metrash e dheut të ndotur duhej hequr dhe hequr.

Në vitin 1991 u kthye tempulli i Dhimitrit të Selanikut Kisha Ortodokse. Më 17 nëntor, mbi të kishte tashmë kryqe. Dalëngadalë tempulli filloi të merrte jetë. Madje ishte suvatuar dhe lyer, ndërsa para revolucionit, tempulli fillimisht me tulla të kuqe nuk ishte suvatuar. Viti 2001 u shënua me Liturgjinë në altarin kryesor të tempullit.

NË Të dielën e faljes Më 26 shkurt 2012, Patriarku Kirill shenjtëroi tempullin e ringjallur me Ritin e Madh. Shenjtëria e tij i dha kishës një imazh të lashtë të Theodorit Nëna e Zotit, i nderuar si asistent në lindjen e fëmijëve. Gjatë shërbimit, kori i Kishës Dimitrievsky "Melos" këndoi nën drejtimin e Grigory Zhezhel.

Shkolla e së dielës për fëmijë dhe të rritur është ringjallur. Në tempull është krijuar edhe një Klub i Rindërtimit Historik, ku mbahen klasa rrethimi. Herë pas here klubi mban shfaqje teatrale luftarake.

Kisha e St. Demetrius of Solunsky në Moskë ndodhej në rrugën Tverskaya në cep me bulevardin Tverskoy, ku tani qëndron një shtëpi gri me dyqanet "Armenia" dhe "Full deti". Kisha qëndronte kështu: vetë kisha ishte në vendin e dyqanit "Armenia" dhe muzeu-apartamenti i Konenkov në bulevardin Tverskoy, dhe kambanorja me tendë ishte në vendin e dyqanit të ëmbëlsirave në rrugën Tverskaya.

ne Rusi St. Dëshmori i Madh Dhimitër i Selanikut nderohej si mbrojtësi i patriotizmit dhe i të gjithë atyre që luftojnë për Atdheun. Një i krishterë besnik, ai u emërua nga Perandori Romak Galerius si prokonsull në rajonin e Selanikut gjatë periudhës së persekutimit të krishterimit në kapërcyellin e shekujve III-IV. Megjithatë, në kundërshtim me politikën romake, ai nuk i persekutoi të krishterët, por filloi të zhdukte paganizmin. Për këtë djaloshin njëzet vjeçar e burgosën dhe e vranë me heshta në vitin 306.

Nderimi i martirit, "vuajtësit të lashtë për Atdheun", filloi në Rusi menjëherë pas adoptimit të krishterimit. Në vitet 70 Në shekullin e 11-të, Manastiri Dimitrievsky u themelua në Kiev, dhe në 1197 ikona e mrekullueshme e St. Demetrius, i shkruar në një tabelë nga varri i shenjtorit (tani është në Galerinë Tretyakov). Shenjtori është paraqitur në armaturë ushtarake me pendë zogjsh, me një shtizë dhe shpatë në duar. Në Moskë ai u nderua edhe si mbrojtës në betejën kundër të huajve. Kështu, dita e Engjëllit Dmitry Donskoy dhe lavdia e fitores së tij në fushën e Kulikovës iu atribuuan shenjtorit Thesalonikas. Sipas legjendës, e shtuna e prindërve ose e "gjyshit" para festës së tij më 26 tetor (9 nëntor, stil i ri) u krijua nga vetë Dmitry Donskoy.

Kapela në emër të St. Dhimitri i Selanikut u themelua në Katedralen e Supozimit të Kremlinit nën udhëheqjen e Ivan Kalitës. Në 1326, Duka i Madh Yuri Danilovich, vëllai i Kalita, i cili u vra në Hordhi nga princi Tver në luftën për etiketën e khanit për mbretërimin e madh, u varros në tempullin e sapothemeluar. Pastaj Moska e mori atë, dhe princi, i vrarë për Atdheun, u varros në kapelën Dimitrievsky të Kishës së Supozimit. Ekziston një version që vetë kishëza Dimitrievsky u ndërtua mbi varrosjen e princit të Moskës. Dhe Katedralja e Kryeengjëllit Michael, e cila u bë varri i madh dukal dhe mbretëror, nuk ekzistonte ende në ato vite.

Basoreliev prej guri që përshkruan St. Dhimitri i Selanikut në 1462 u shfaq në portat kryesore të Kremlinit - më brenda Kulla Spasskaya nga Kremlini. Dhe në anën e jashtme të Sheshit të Kuq ata vendosën një imazh të St. Shën Gjergji Fitimtar nga i njëjti mjeshtër – Vasily Ermolin. Kështu qyteti iu dorëzua mbrojtjes së ushtarëve martirë. Të dy basorelievet u hoqën gjatë rindërtimit të kullës në 1491 nga arkitekti Pietro Solari: Georgievsky u transferua në Manastirin e Ngjitjes së Kremlinit dhe Dimitrievsky ndoshta vdiq, siç besonin historianët vendas para-revolucionarë.

Nuk është rastësi që kisha e Moskës për nder të St. Dhimitri i Selanikut si një simbol i caktuar shtetëror është ndërtuar pikërisht në rrugën Tverskaya - Rruga kryesore Moska që çon në Kremlin. Në shekujt 14-15, oborri Kiev-Pechersk ishte vendosur në këtë vend, dhe shtëpia e vjetër e vendit të Sovranit qëndronte afër.

Ajo u shfaq edhe para Romanovëve, dhe në gjysmën e parë të shekullit të 17-të ajo kishte tashmë dy ose tre tenda, të ngjashme me ato fqinje. Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Putinki në M. Dmitrovka. Rrjedhimisht, kisha Dimitrievsky u ndërtua përfundimisht para vitit 1648, sepse i njëjti lloj i Kishës së Lindjes së Krishtit që u shfaq atë vit ishte i fundit në Moskë e ndërtuar në stilin e tendës përpara dekretit të Patriarkut Nikon që ndalonte ndërtimin e kishave me tenda dhe kalimin e gjerë në kryq. -ato me kube (ky dekret do të anulohet tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të pas dëbimit të Nikon.)

Që nga ajo kohë deri në revolucion, kambanorja me tendë mbijetoi. Vetë tempulli u rindërtua në 1791.

Çështja ishte kjo. Sipas rindërtimit, kisha duhej të bëhej një zgjidhje e caktuar arkitekturore për përbërjen e Sheshit Strastnaya dhe Bulevardit Tverskoy - e para në unazë, e ndërtuar në vendin e murit të kalasë së Qytetit të Bardhë që u thye në atë kohë.

Nga mesi i shekullit të 18-të, ky mur kishte humbur tashmë rëndësinë e tij fortifikuese. Portat e Qytetit të Bardhë nuk mbylleshin më natën, si në kohët e vjetra, dhe nuk ruheshin. Dhe moskovitët vodhën tulla nga muri i rrënuar për nevojat e tyre. Që nga vitet 1760, gurët dhe tullat e Qytetit të Bardhë, me lejen e autoriteteve të qytetit, u përdorën për ndërtimin e ndërtesave qeveritare: Shtëpinë e Fëmijës dhe shtëpinë e Guvernatorit të Përgjithshëm në Tverskaya. Si rezultat, një pjesë e murit të Qytetit të Bardhë një ditë u shemb dhe shtypi disa kalimtarë. Pas këtij incidenti, përfundimisht u vendos që objekti mesjetar të prishej.

Urdhri i Gurit, i krijuar posaçërisht për këtë qëllim në qershor 1774, nën udhëheqjen e Princit M.N. Volkonsky mori një urdhër: të shkatërronte muret e fortesës dhe të mbillte pemë në vendin e tyre. Kështu u krijua unaza e bulevardit. Historia nuk e ka ruajtur autorin e idesë, por ajo i atribuohet Bazhenovit, Rastrellit apo Starovit.

Së pari, në zonën nga Nikitsky në Portat Petrovsky, ata shkatërruan murin, mbushën hendek, mbollën pemë të vogla, të cilat shpejt u thanë dhe kjo ishte fundi i çështjes. Vetëm nën Palin I, në 1796, nën udhëheqjen e arkitektit S. Karin, u shtrua bulevardi i parë i Moskës, Tverskaya.

Së bashku me të, fjala e huaj "bulevard" u shfaq në gjuhën ruse: ajo u huazua nga frëngjishtja "bulevard" dhe erdhi në frëngjisht nga gjermanishtja "Bolwerk", që do të thotë "mur i fortesë". Zakoni i rregullimit të rrugicave të kufizuara me lëndina, pemë dhe shkurre në vendin e mureve të kështjellës së shfuqizuar ka qenë prej kohësh i njohur në Francë. Pjesa e territorit ku kalonte muri i qytetit u bë një brez i gjelbër. E njëjta gjë ndodhi në Moskë. Deri në mesin e shekullit të 19-të, moskovitët e quanin inovacionin ose "bulevard", ose "bulevard", ose "bulvar", dhe midis njerëzve të thjeshtë edhe "gulvar", duke shpjeguar: "Nëse njerëzit ecin mbi të, do të thotë se është një gulvar.” Në të vërtetë, menjëherë pas lindjes së tij, Bulevardi Tverskoy u bë një vend i preferuar për shëtitje për shoqërinë e lartë të Moskës. Në të gjithë gjatësinë e saj ishte zbukuruar me shumë fenerë dhe ura të këndshme.

Në epokën e Nikollës, në bulevard mbollën manit, duke i dhënë gjethe vonë. Në pranverë, vetë perandori erdhi në Moskë dhe herët në mëngjes doli për një shëtitje në bulevard. Ai tërhoqi vëmendjen te "shkopinjtë" e çuditshëm dhe menjëherë Guvernatori i Përgjithshëm A. Zakrevsky urdhëroi zjarrfikësit e departamentit të Tverit që të hiqnin këto pemë po atë natë. Mëngjesin tjetër diten tjeter ai i raportoi perandorit: "Madhëria juaj, bulevardi është pastruar nga shkopinjtë!"

Pasi ushtria e Napoleonit u largua nga Moska, Bulevardi Tverskoy kishte rivalë - bulevardë të rinj, të thyer. Sidoqoftë, ai ishte aq më i popullarizuar se ata, saqë ata shpesh thoshin thjesht "Bulevard" dhe ishte e qartë se ata po flisnin për Tverskoy.

Kështu, në lidhje me pamjen e re të qytetit, ata filluan të rindërtojnë kishën Dimitrievskaya, e cila qëndronte pranë bulevardit në vendin ku filloi dalja e paradës në Kremlin. Altari i saj kryesor u shenjtërua në emër të St. Triniteti dhe kapela - për nder të St. Dhimitër i Selanikut.

Dy gjëra të rralla e dallonin këtë kishë nga kishat e tjera të Moskës. Njëra prej tyre është një kambanore e lashtë, e cila ishte shumë më e vjetër se vetë ndërtesa e kishës. Ajo mbijetoi deri në revolucion, pavarësisht nga kambanat shumë kilogramësh dhe lëkundjet e tyre të përditshme për qindra shekuj. Një tjetër gjë e rrallë është imazhi i Shpëtimtarit në absidë, i cili më parë ishte vendosur në Portën Tver të Qytetit të Bardhë - sipas zakonit rus, duke vendosur imazhe në portat e kalasë për të mbrojtur qytetin nga armiqtë dhe fatkeqësitë. Kur muri u çmontua, kjo pamje u zhvendos pikërisht këtu, në kishën e Dhimitrit.

Dhe gjithashtu në fillimi i XIX shekuj, kisha ishte e famshme për korin e saj. Moskovitë nga i gjithë qyteti u mblodhën këtu për ta dëgjuar atë, veçanërisht në shërbimet e pushimeve. Këtu erdhën edhe njerëz fisnikë. Shpesh kishte aq shumë prej tyre sa që karrocat qëndronin përgjatë gjithë bulevardit.

Dhe kur tregtari Eliseev ndërtoi dyqanin e tij të famshëm me një departament vere pikërisht përballë kishës, një zyrtar i akcizës së shpejti erdhi tek ai - kështu, tregtia është e paligjshme, sepse një bodrum vere mund të gjendet në një distancë prej jo më afër se 42 metra nga hyrja në tempull, por këtu ky rregull nuk respektohet. Në atë kohë kishte vetëm një hyrje në dyqanin ushqimor, nga rruga Tverskaya. Eliseev e bindi zyrtarin të priste deri në mëngjes. Puna ishte në lëvizje të plotë gjatë gjithë natës dhe u fituan disa metra: të nesërmen, një dyqan vere me një hyrje të veçantë u shfaq në Kozitsky Lane, ku ndodhet edhe sot e kësaj dite.

Kisha e St. Demetrius of Solunsky u shkatërrua gjatë rindërtimit të rrugës Tverskaya në 1934. Historia e prishjes së saj është një kapitull më vete në kronikën e trishtuar të tempullit antik të Moskës. Në fillim ishte planifikuar të prishej vetëm kambanorja. Më pas, në vitin 1932, tempulli u përfshi në listën e kishave që do të prisheshin, por publiku autoritar u ngrit për të. Në mesin e mbrojtësve ishte P.D. Baranovsky. Në fillim ata kërkuan të ruanin kullën me tendë - Baranovsky përgatiti një plan për zhvendosjen e saj - por në fund gjithçka u shkatërrua.

Në vend të kësaj ata ndërtuan një tempull Ndërtesa e madhe e banimit nr. 17 e projektuar nga arkitekti A. Mordvinov. Në frëngjinë qoshe të shtëpisë - "dominantja" e re arkitekturore e sheshit - dikur ishte një statujë e madhe e një balerine me këmbën e ngritur lart dhe me dorën e ngritur drejt diellit. Kishte shumë shaka për të në Moskë. Në vitin 1958, skulptura u hoq - "Balerina" e rrënuar kërcënoi të binte mbi kokat e kalimtarëve në çdo moment.

Faltoret.

1.Tempulli ka ikona e mrekullueshme e Zotit Nëna "Jerusalemi" shkruar në 1500 (1550) nga prototipi i ikonës së Jeruzalemit, i paraqitur Princit Vladimir në Pagëzimin e Rusisë. Pas pikturës, kjo ikonë mbeti në fshatin Bronniche (qyteti i sotëm i Bronnitsy) në kapelën e qytetit.

Në 1771, sipas legjendës, në Moskë, një vajzë e sëmurë, sëmundja e së cilës u njoh nga të gjithë mjekët si e pashërueshme, pa tre herë në ëndërr Nënën më të Pastër të Zotit, së cilës e sëmura iu drejtua me një lutje të ngrohtë për shërim, dhe i zbuloi asaj se nëse donte të merrte shërim, shkova në fshatin Bronniche (qyteti i Bronnitsy) dhe atje do të lutesha përpara ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit "Jerusalemi" për shërim. Në të njëjtën kohë, kjo vajzë pa vetë ikonën nga e cila supozohej të merrte shërimin. Dhe me të vërtetë, me të mbërritur në qytet (atëherë ende një fshat), gruaja e sëmurë, pas një shërbimi lutjeje përpara ikonës së Mbretëreshës së Qiellit, e cila në atë kohë ishte në kapelën e qytetit, mori shërimin. Kleri dhe banorët e Bronnitsy, pasi panë një mrekulli të tillë, sollën ikonën e shenjtë në tempull dhe të nesërmen, solemnisht gjatë një shërbimi lutjesh, ata rrethuan shtëpitë e tyre dhe, me lutjet e Nënës Më të Pastër të Zotit, Zoti e çliroi banorët nga murtaja, e cila në atë kohë ishte e përhapur në atdheun tonë dhe nga e cila vdiqën mijëra njerëz. Në 1840 u ndërtua një tempull në emër të ikonës së Nënës së Zotit të Jeruzalemit, ku ajo qëndroi deri në revolucion. Pas revolucionit dhe mbylljes së tempullit, ikona u zhduk.

Pas mbylljes së tempullit të "Ikonës së Jeruzalemit të Nënës së Zotit" në qytetin e Bronnitsy, ikona e mrekullueshme humbi dhe në vitin 1943 një banor i fshatit. Malakhov, një djalë 13-vjeçar, Viktor Fedoseev, zbuloi këtë ikonë; ajo mbulonte një hapje të thyer të dritares në një magazinë në qytetin e Bronnitsy, ku ruhej gruri.

Pasi u kthye në fshat, Victor u tha famullitarëve të Kishës Dimitrievsky për atë që pa ikonë e mrekullueshme, pas së cilës famullitë, së bashku me Victor, shkuan në qytetin e Bronnitsy për të marrë ikonën. Pasi arritën në vend, famullitarët filluan të bindin ushtarët që ruanin këtë magazinë të hiqnin dorë nga ikona. Në vend të kësaj, ata premtuan të vendosnin një mburojë prej druri në vend të dritares së thyer. Pas negociatave të gjata, ushtarët ranë dakord të hiqnin dorë nga ikonën dhe në këmbim morën mburojën e premtuar të bërë me dërrasa, për të cilën famullitarët mblodhën shumë para, pasi gjatë luftës kishte mungesë materialesh ndërtimi. Ata me nderim e nxorën ikonën, e vendosën në një karrocë dhe e sollën me kalë në fshat. Malakhovo dhe e vendosi në kishën Dhimitër-Selanik pranë korit të djathtë. Në të njëjtin vit, Sinodi i Shenjtë i R.P.C. bekoi praninë e ikonës në kishën Dhimitër të Selanikut në fshatin Malokhovë.

Dita e kremtimit: 10 e diela pas Pashkëve dhe 25 tetor (NS).

2.Ndodhet në tempull ikona e Nënës së Zotit "Ngushëllim dhe ngushëllim" e ka origjinën, shkrimin dhe shenjtërimin në St. Mali Athos dhe prej andej nga deti dhe toka u dorëzua në 1888 në hapjen e kapelës anësore të bashkangjitur për nder të "Ngushëllimit dhe Ngushëllimit" të Nënës së Zotit nën priftin Dimitri Ivanovich Malinin.

3.Ikona gjakderdhëse e St. Gjon Pagëzori.

Gjurmët e gjakderdhjes duken qartë në ikonë.

Ikona u gjakos para ngjarjeve të tilla si:

Murtaja, Lufta e Madhe Patriotike, epidemia e murtajës, etj.

4.Ikona Nëna e Zotit "Diellore".

5.Ikona St. Lev Katansky, duke pasur fuqi të mbushur me hir kundër sulmeve demonike.

6.Ikona St. Vmch. Dhimitri i Selanikut me një pjesë të relikeve të shenjta.

7.Ikona St. Joseph Volotsky me një pjesë të relikeve të shenjta.

8.Ikona St. Pleqtë e Optinës me grimca të relikteve të shenjta të të gjithë pleqve.(12 relike)

9.Ark-relikari me grimcat e relikteve të shenjta të pleqve të nderuar Kiev-Pechersk, etj.

1.prp. Moisiu mrekullibërësi, St. 2. Benjamin Recluse, 3rd St. Ignatius Archm., 4.prp. Ilarion skema-murgu, St. 5. Arseny punëtor, 6.prp. Longinus portier, 7.prp. Gjoni, 8. St. Niktariy, 9.svt. Nifont Novgorod, 10.prp. Ilya Muromets, 11.pr. Sergius i bindur, 12. St. Anufriy i heshtur, 13. St. Titus hieromonk. 14.prp. Martyrius the dhjak, 15. Euthymius the skema-monk, 16.svmch. Vladimir (Epifania) Mitropoliti i Kievit, 17. Ave. Theodore Ostrozhsky, 18.prp. Titi luftëtar, 19.prp. Gjoni më i shpejtë, 20.svmch. Kuksha, 21.prp. Savva, 22.prp. Pimen agjërues, 23.svt. Efraim Pereyaslavsky, 24.prp. Nestor Kronisti, 25. Ave. Alypius the icon painter, 26. St. Nestor jo-libërish, 27.svt. Theophilus of Novgorod, 28.pr. Akhila dhjak, 29. St. Prokhor the Wonderworker, 30. St. Zinon sa më shpejt, 31.prp. Paisiy, 32.prmch. Theodore, 33.prp. Pimen i sëmuri i shumtë, 34.prp. Anatoli i vetmuari, 35.prp. Gjoni i shumëvuajtur, 36. St. Onesiphorus isp., 37.prp. Siluan murgu i skemës, 38.prp. Gregory the Wonderworker, 39. St. Agjërimi i Merkurit, 40.st. Libri Juliania Olshanskaya, 41.prp. Hypatiy shëruesi, 42.prp. Macarius Deacon, 43. St. Damian shërues, 44.prmch. Evstratiy, 45.prp. Spiridon prosphora, 46.svt. Lavrenty Turovsky, 47.prp. Shënoni varrezat, 48.prp. Nikon, Rr. Pechersky, 49.prp. Varlaam, 50.sschmch. Lucian, 51.prp. Pimen agjërues, 52.prmch. Vasily, 53.prp. Jozefi i sëmuri, 54. St. Leonty Canonarch, 55.prp. Libri Nikodemus prosfora, 56.prp. Moses Ugrin, 57.svt. Simeon i Suzdalit, 58.prp. Luka ekonomi, 59.mch. Gregory The Wonderworker, 60. Ave. Macarius, 61.prp. Grigori piktori i ikonave, 62.prp. Pali i bindur, 63.prp. Gerontius Canonarch, 64.prp. Polycarp Pechersky, 65.prp. Sisoy schemanik, 66.prp. Zakaria agjëruesi, 67.prp. Erasmus, 68.prp. Shën Nikolla Shën, 69.prp. Theofan Agjëruesi, 70. Ave. Theophilus, 71.prp. Avramiy është punëtor, 72.mch. John the Child, 73. St. Sylvester the Wonderworker, 74.svt. Filaret (Drozdov), 75.prp. Teodori i heshtur, 76.prp. Agathon The Wonderworker, 77. Ave. Agapit doktor, 78.prp. Isaia, mrekullibërësi, 79.prmch. Anastasy Deacon, 80. St. Nikon thatë, 81.prp. Lavrenty është një i vetmuar.

10. Periodikisht kryq i lashtë me mirrë.

11.Ikona Nëna e Zotit "Shkoni në asp" si një luan dhe një gjarpër"

Njëzet vjet më vonë, në fshat u ngrit një kishë prej druri në emër të dëshmorit të madh të krishterë të shekullit të 4-të Dmitry të Selanikut, dhe Guzeevo filloi të quhej fshati Dmitrovsky.

Shën Dhimitri i Selanikut, i cili jetoi në shekullin e IV, u emërua me dekret të perandorit romak Maksimilian prokonsull në Selanik (emri sllav - Selanik), duke marrë urdhra për të mbrojtur qytetin dhe për të shfarosur të krishterët. Sidoqoftë, Dmitry, në kundërshtim me dekretin perandorak, pranoi pagëzimi i shenjtë dhe filloi t'u mësonte hapur banorëve të qytetit Besimi i krishterë. Perandori i zemëruar urdhëroi që prokonsullin ta hidhnin në burg, ku më 26 tetor 306 u ekzekutua me heshta. Shërbëtori besnik Shën Luppus mblodhi gjakun e të ekzekutuarit në një peshqir, e zhyti unazën e tij në gjak dhe e përdori për të shëruar të sëmurët. Trupi i Dmitrit u varros fshehurazi nga të krishterët, dhe më pas nën Perandorin Konstandin u ngrit një kishë në këtë vend. Që nga ajo kohë, emri Dmitri (Dimitri) u përhap në Rusi dhe shumë kisha u ndërtuan në kujtim të Shën Dmitrit të Selanikut. Dita e përkujtimit të tij festohet më 26 tetor (8 nëntor).

Njerëzit e famshëm të lindur afër kësaj date mbanin emrin Dmitry. Ju mund të emërtoni Dukën e Madhe të Moskës Dmitry Donskoy, heroin e Luftës së Madhe Patriotike, gjeneralin Dmitry Mikhailovich Karbyshev, poetin rus Alexander Blok, të cilin ata gjithashtu donin ta quanin Dmitry. Blok duket se sheh tempullin e Dmitry Solunsky në fshatin Dmitrovskoye kur shkruan këto rreshta:

Me sa duket, ditët e arta kanë ardhur,

Të gjitha pemët qëndrojnë si në një shkëlqim.

Natën i ftohti fryn nga toka,

Në mëngjes - një kishë e bardhë në distancë,

Dhe afër dhe e qartë në skicë.

Përmendja e parë e Dmitrovsky ndodh në fillim të shekullit të 16-të. Për betejën e lumit Vedrosha të fituar nga Pyotr Mikhailovich Pleshcheev, i cili në atë kohë zotëronte tokat përreth fshatit Guzeevvo, në vitin 1500, afër Dorogobuzhit, së bashku me komandantët kryesorë të trupave, në shenjë favori, " sovrani, nëpërmjet një të dërguari, e pyeti për shëndetin e tij.” Së bashku me Dmitrovsky, P. M. Pleshcheev zotëronte prona në pesë rrethe të tjera. Por në 1534, djali i tij ia shiti pasurinë e tij të pasur në Istra Manastirit Trinity-Sergius. Fshati Dmitrovskoye ishte i vendosur në mënyrë të favorshme në rrugën më të shkurtër nga Zvenigorod në Moskë.

Për këtë arsye, fshati, i cili u dogj gjatë kohës së trazirave në fillim të shekullit të 17-të, u rivendos shpejt, por më pas u shkatërrua përsëri në 1618 nga princi polak Vladislav, i cili po marshonte në Moskë. Në vitet 20 të shekullit të 17-të, me përfundimin e ndërhyrjes polako-lituaneze, jeta rifilloi në Guzeevo të shkatërruar: u vendosën familje të reja fshatare dhe në 1627 u ndërtua një kishë e re prej druri në emër të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Demetrius. Selaniku. Në 1630, Car Mikhail Romanov hoqi Dmitrovskoye nga përdorimi i manastirit dhe ia dhuroi fshatin babait të tij, Patriarkut Filaret. Nga ky moment, fillon një fazë e re në historinë e fshatit Dmitrovskoye dhe kishës së Dëshmorit të Madh të Shenjtë Demetrius të Selanikut - ato bëhen Patriarkale.

Dmitrovskoye bëhet qendra e pronës shtëpiake të Patriarkëve të Shenjtë në rrethin Zvenigorod, fshati Guzeevo humbet emrin e tij origjinal.

Në vitet 1640, jeta ekonomike e fshatit Dmitrovskoye dhe fshatrave të tij u ringjall. Në këtë kohë, ngritja e oborreve të kuajve dhe bagëtive në oborrin patriarkal daton në këtë kohë dhe u shfaqën edhe pellgje me peshq të mbjellë.

Në vitin 1644 Shenjtëria e Tij Patriarku Jozefi ndërton një kishë të re prej druri me fonde nga Urdhri i Shtetit Patriarkal.

Car Alexei Mikhailovich shpesh vizitonte këtu gjatë rrugës për në Manastirin e tij të dashur Savvino-Storozhevsky. Tradita thotë se, duke vizituar fshatin Dmitrovskoye gjatë rrugës, ai "nganjëherë fliste atje me Patriarkun Nikon, fliste me dashuri me fshatarët dhe admironte pamjet më të lezetshme të situatës lokale".

Shenjtëria e tij Patriarku Nikon gjithashtu vizitoi Dmitrovskoe më shumë se një herë. Pas depozitimit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Nikon me një dekret të katedrales të vitit 1666, pasuria e shtëpisë Dmitrov iu caktua tokave të Pallatit Mbretëror të fshatit Stepanovskoye.

Car-Pilgrim ishte gjithashtu një gjuetar Car, dhe rrethinat e Dmitrovsky ishin vende te mrekullueshme për skifterin.

Në Dmitrovskoe, mbërritja e carit pritej nga një "oborr sovran" modest, në oborr kishte pallate nëntokësore, një kasolle me një dhomë dhe një shëtitore në të dy anët. Po, në portë nga të dy anët ka dy kasolle bojare, soba në të gjitha. Ka 18 rrota rrotulluese rreth oborrit të gardhit.”

Cari tjetër Fyodor Alekseevich në 1677 do t'i japë fshatin Princit Yuri Alekseevich Dolgoruky.

Princi Yu. A. Dolgoruky vdiq së bashku me djalin e tij gjatë revoltës së Streletsky. A. S. Pushkin flet për këtë në veprën e tij "Historia e Pjetrit": "Pjetri u zgjodh më 10 maj 1682, dhe harkëtarët e 15-të, pasi thanë një shërbim lutjeje me bekimin e ujit në Manastirin Znamensky, marrin kupën e shenjtë. uji dhe imazhi i Nënës së Zotit, të paraprirë nga priftërinjtë, në kumbimi i ziles dhe rrahja e daulleve pushton Kremlinin. Gjyshi i Pjetrit, Kirill Poluekhtovich u detyrua të priste flokët. Në këtë ditë u vranë vëllezërit e Natalya Kirillovna, Ivan dhe Afanasy, princat Mikhailo Alegukovich Cherkassky, Dolgoruky Yuri Alekseevich dhe djali i tij Mikhailo...” Pas këtyre ngjarjeve tragjike, më 25 qershor 1682, Cari i ri Peter Alekseevich i dha fshatit. Istra me fshatrat e saj si trashëgimi për Shenjtërinë e Tij Patriarkun Joakim në përkujtim të shpirtrave të të afërmve të vdekur.

Pasi mori fshatin nga mbreti i ri, Shenjtëria e Tij Patriarku Joakim planifikon të ndërtojë një kishë prej guri në vend të një kishe prej druri të rrënuar.

Kisha e Shën Dhimitrit të Selanikut është ndërtuar në vitet 1683–1689. Kjo kishë prej guri me një kupolë me një kishëz të vogël jugore të Shën Nikollës dhe një kambanore të ndërtuar mbi kokë, u ngrit me shpenzimet e Patriarkut Joakim. Më 24 tetor 1689, tempulli u shenjtërua solemnisht.

Në vitin 1690, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Joachim vdiq. Pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut, jeta ekonomike e fshatit ra në rënie. Kjo ndikoi edhe në gjendjen e kishës.

Gjatë Luftës Patriotike të 1812, fshati Dmitrovskoye u dogj përgjysmë nga trupat e Napoleonit. Kisha nuk u dëmtua atëherë, por në fillim të shekullit të 19-të gjendja e tempullit ishte aq e vështirë, saqë u diskutua për mbylljen e tij.

Në 1836-1841. Punë të rëndësishme riparimi u krye nga kreu i tempullit, Nikolai Egorovich Zelin, një tregtar i Moskës i repartit të 1-të. Gjatë kësaj periudhe, në hajatin perëndimor të tempullit antik u ndërtua një kambanore me tre nivele.

Një gardh me tulla u ndërtua në 1870, por u shkatërrua në vitet '30 të shekullit të 20-të. Në vitin 1912 është bërë një dysheme me mozaik. Në vitet në vijim të kohërave të vështira, tempulli nuk mori kujdesin e duhur dhe u shkatërrua shumë.

Pas ngjarjeve të vitit 1917, tempulli nuk u mbyll. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për rreth dy vjet nuk u mbajtën asnjë shërbim në kishë për shkak të mungesës së priftërinjve, por kisha mbeti pa ndryshim e aksesueshme për besimtarët.

Kështu, edhe gjatë periudhës më të vështirë sovjetike për Kishën, tempulli ishte i hapur. Në këtë kohë, ai ishte qendra e jetës shpirtërore në të gjithë rrethin, i privuar nga kujdesi baritor dhe shërbimet kishtare.

Me Dekret të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill Nr. U-02/47, datë 13.03.2014, Rektori i Kishës së Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut - Metochion Patriarkal në fshat. Dmitrovskoye, rrethi Krasnogorsk, rajoni i Moskës, emëruar guvernator i Stauropegial Vysoko-Petrovsky manastiri Abati i Moskës Pjetri (Eremeev).

Tempulli, i ndërtuar në vitet 1908-1911 në Blagush, u emërua për nder të dëshmorit të madh Dhimitër të Selanikut, shenjt mbrojtës i ushtarëve ortodoksë. Blagusha është emri historik i një zone që ndodhet në veri-lindje të Moskës midis postës së Semenovskaya dhe fshatit Izmailovo. Nga fundi i vitit 1910, Tempulli gjeti rektorin e tij të parë. Ishte prifti 42-vjeçar Mikhail Preferencesov. Më 29 qershor 1911, Mitropoliti Vladimir i Moskës shenjtëroi tempullin e sapondërtuar dhe kremtoi Liturgjinë e parë Hyjnore në të. Tempulli i ri nuk zgjati shumë. Ai u përball me të njëjtën rrugë të martirizimit që e kishte marrë mbrojtës qiellor- Dëshmori i Shenjtë i Madh Dhimitër. Tempulli është ndërtuar në frymën e eklekticizmit dhe është një kombinim i metodave greke dhe ruse të ndërtimit të tempullit. Mund të strehojë deri në 3000 famullitarë. Altari kryesor u shugurua për nder të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut; kapela për nder të Shën Pjetrit, Mitropolitit të Moskës, dhe Zonjës, për nder të Anës së Drejtë, nënës së Hyjlindëses së Shenjtë. Nga pikëpamja arkitekturore, tempulli është një kombinim i një bazilike tre-nefitare dhe një tempulli me kube kryq, domethënë një kombinim i parimeve greke dhe ruse të ndërtimit të tempullit, që simbolizon unitetin. vepër shpirtërore Dëshmori i Madh Dhimitër i Selanikut dhe i Shenjtë i Bekuar Princi Dhimitër i Donskoit.

Në vitin 1931, famullia u mbyll dhe ndërtesa e Tempullit u transferua në juridiksionin e NKVD, e cila e përshtati atë në një fabrikë për riciklimin e metaleve të çmuara. Kryqet u shkatërruan, kupolat u hoqën dhe shtresat e sipërme të kambanores u çmontuan. Në altar u vendosën furra shkrirjeje. Nën kasafortën kryesore u vendos një dyqan acidesh.

Në një gjendje krejtësisht të rrënuar, të shkëputur nga të gjitha komunikimet e qytetit, ndërtesa e Tempullit iu kthye Kishës Ortodokse Ruse në 1991. Që nga 17 nëntori 1991, kur kryqet u shenjtëruan dhe u vendosën në tempull, famullia ka punuar për të ringjallur Tempullin. Në Asamblenë Dioqezane në vitin 2000, Patriarku Aleksi II i Moskës e quajti Tempullin e Dhimitrit të Selanikut tempullin më të shkatërruar në Moskë.

Tani famullia drejtohet nga prifti Peter Lipatov. Tempulli u ndërtua shumë shpejt, u ringjall, diçka e re ndodhte çdo ditë, dhe tashmë në vjeshtën e vitit 2001, në ditën e festës patronale, shërbimi filloi të kryhej në altarin kryesor. Restauruar Shkolla e së Dielës. Ekziston edhe një shkollë e së dielës për të rriturit.

Më 8 nëntor 2007, në ditën e përkujtimit të Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II kremtoi Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Dëshmorit të Madh. Dhimitri në Blagush. Ky ishte shërbimi i parë patriarkal në tempullin e restauruar. Tempulli është pothuajse gati, gjithçka që mbetet është të ndërtohen rreshtat e djathtë dhe të majtë dhe të lyhen muret, por, për fat të keq, kjo nuk është ende e mundur për shkak të kërpudhave në mure.

Tekst nga faqja e internetit e tempullit me shkurtesa.