Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Shenja" e Tsarskoye Selo. Shenja e Tsarskoye Selo Ikona e shenjës së Virgjëreshës së Bekuar të Tsarskoye Selo

Ekskursion “SHENJA e Virgjëreshës së Bekuar. Kishat shtëpiake të Shën Petersburgut. Tsarskoe Selo" për 1 ditë

Liturgji në ditën e festës patronale dhe një ekskursion me porosi në Muzeun e Akademisë Teologjike dhe Seminarit dhe Kishën e Shën Gjon Ungjilltarit

Udhëzues - nga Galina Petrova

Datat e udhëtimit: Nga

10 dhjetor Kisha Ortodokse feston ditën e kremtimit të ikonës Nëna e Zotit « Omen”, e cila së bashku me Feodorovskaya nderuar si kryesore faltore stërgjyshore e Shtëpisë së Romanov. Historia e kësaj ikone shkon prapa në Bizant dhe vazhdon edhe sot.

Ju ftojmë në liturgji në Seminari i Kishës së Shën Gjonit ku ruhet imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit të Shenjës së Tsarskoye Selo. Ju gjithashtu do të vizitoni ekskursione në Akademinë Teologjike. Pastaj në rrugën Tverskaya, ku qëndron Kisha e Shenjës së Besimtarëve të Vjetër. Në sheshin Vosstaniya, ku ju kujtohet historia e kishës Znamenskaya, i shkatërruar këtu gjatë kohës sovjetike. Vizitoni Kisha Znamenskaya në Pushkin.

Gjatë ekskursionit të rrugës do të kujtojmë traditat ortodokse, i nderuar në familjen Romanov.

Programi:
09.00 — Liturgji në kishën e shtëpisë së Shën Joan Ungjilltarit (argjinatura e Obvodny Kanal, 17). Orari 8-30
11.00 - Ekskursion në Seminar.
12.30 — Nisja me autobus nga Seminari. Ekskursion me autobus në qendër të Shën Petersburg dhe në Pushkin.
13.00 - Sheshi Znamenskaya (Vosstaniya). Koha për drekë. Rruga Tverskaya. Kisha Znamenskaya në Pushkin (akathist).
16.30 - Nisja nga Pushkin.
17.00 - Kthehu tek Arti. m. "Moskovskaya"
Në program (1400/1500): shërbimet e transportit dhe ekskursionit.
Për më tepër: merrni ushqim me vete.
Një ekskursion në seminare ofrohet për grupin tonë pa pagese. Ju lutem hyni Mirënjohje kurdoherë që është e mundur (~ 100).

Ju ftojmë në adhurim Ikona e Tsarskoye Selo "Shenja".

10 dhjetor Ju ftojmë në liturgjinë në kishën e shtëpisë së Seminarit dhe Akademisë së Shën Petersburgut Gjon Ungjilltar, ku ruhet mrekullia Ikona e Nënës së Zotit të Shenjës-Tsarskoye Selo. Pas kësaj turne në Akademinë Teologjike do të drejtohet nga seminaristë.

Në udhëtimin tuaj do të vizitoni Kisha Znamenskaya në Pushkin- tempulli i parë i Tsarskoe Selo, pastaj shkoni në Shën Petersburg, ku Rruga Tverskaya shpenzimet Kisha e lashtë e Besimtarit të Vjetër Ortodokse të Shenjës për nder të mrekullisë së imazhit "Shenja", më parë në Novgorod. Duke kaluar me makinë Sheshi Vosstaniya (dikur Znamenskaya), mbani mend historinë e Kishës Znamenskaya, e shkatërruar në kohët sovjetike në këtë faqe.

Në kishën akademike në emër të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologu ekziston një imazh i mrekullueshëm i Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja" e Tsarskoye Selo, një faltore familjare e dinastisë Romanov. Origjina e saj humbet në thellësi të shekujve. Në Rusi, shfaqet në shekullin e 17-të, kur Patriarku Athanasius i Kostandinopojës ia paraqiti imazhin Car Alexei Mikhailovich. Pas themelimit të kryeqytetit të ri, Shën Petersburg, Pjetri I e zhvendosi ikonën në pallatin në Neva. Në vitin 1944, nazistët u larguan nga Tsarskoe Selo, duke vjedhur ikonën e Shenjës, e cila u zbulua shpejt në Riga. Në pranverën e vitit 1948, me bekimin e Mitropolitit Gregori (Chukov) të Leningradit dhe Novgorodit, ikona u transferua në Akademinë Teologjike të Leningradit të ringjallur. Pas persekutimit të Kishës dhe luftës, ikona e Shenjës Tsarskoye Selo u bë vërtet një shenjë e mirë, një mrekulli, dëshmi e një ringjalljeje dhe lulëzimi të ri të akademisë së shquar. Të gjithë mësuesit dhe nxënësit ndjejnë përmes këtij imazhi mbulesën e Mbretëreshës së Qiellit të shtrirë mbi ta. Nën kryepeshkopin Kostandin, u ringjall tradita e mirë e leximit të akathistit përpara kësaj imazhi të mrekullueshëm të mërkurave, kur të gjithë studentët e Shkollës Teologjike mblidhen së bashku për të lavdëruar me lutje Mbretëreshën e Qiellit.

Pariysky L.N.Rreth ikonës së mrekullueshme të Shenjës së Virgjëreshës së Bekuarnë kishën e Akademisë Teologjike të Leningradit

Fjalimi në aktin vjetor të Akademisë Teologjike të Leningradit më 30 dhjetor 1955. Shkrimi i shkrimit. L.: LDA, 1955. – 20 f.

Në kishën tonë akademike ekziston një faltore e lashtë, e madhe - imazhi i mrekullueshëm i Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Historia e kësaj faltoreje është aq interesante dhe mësimore, saqë të flasim për të në takimin tonë të sotëm duket krejtësisht e natyrshme, e kuptueshme dhe vështirë se ka nevojë për ndonjë shpjegim paraprak.

Nën emrin e ikonës së Shenjës së Nënës së Zotit, ne, në Rusi, e kemi njohur prej kohësh imazhin ikonik gjysmë të gjatë të Nënës së Zotit, me duart e saj të ngritura drejt qiellit drejt Foshnjës së Përjetshme Jezus, ulur. në gjirin e saj. Foshnja Hyjnore dora e djathtë Ai e bekon botën me të tijën dhe në të majtë mban një rrotull si simbol, shenjë e mësimit shpëtues me të cilin Ai ndriçon racën njerëzore. Vetë emri "Shenjë" u miratua për herë të parë në fund të shekullit të 12-të nga imazhi i Hyjlindëses së Shenjtë, e cila ishte atëherë në Veliky Novograd. Duka i Madh i Suzdalit dhe Vladimir Andrei Bogolyubsky, në aleancë me shumë princa të tjerë të apanazhit rusë, vendosën të qetësojnë Novgorodin rebel dhe për këtë qëllim e dërguan kundër tij në dimrin e 1170. një ushtri e madhe, e fortë ushtarake. Novgorodianët u mbërthyen nga një frikë e madhe dhe kërkuan shpëtimin në lutjet e përbashkëta, të zjarrta dhe me lot në kishat e tyre, të cilat ishin të hapura ditë e natë. Në krye të atyre që faleshin ishte atëherë Kryepeshkopi i Novgorodit Gjoni, më vonë i shenjtëruar (në 1186, kujtimi i tij është 7 shtator). Ai kishte autoritetin të merrte ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë nga Kisha e Shpëtimtarit në rrugën Ilinaya dhe ta ngrinte atë në muret e qytetit. Ikona u soll solemnisht në murin e qytetit dhe u kthye për t'u përballur me sulmuesit. Një nga shigjetat e gjuajtura goditi fytyrën e Nënës së Zotit, pas së cilës vetë ikona u kthye në qytet dhe lotët rrodhën nga sytë e saj, të cilat Vladika Gjoni i mblodhi në felon e tij. Në të njëjtën kohë, tmerri i papritur ra mbi ata që rrethonin qytetin; një errësirë ​​e tmerrshme, e tmerrshme i mbuloi dhe ata filluan të godasin njëri-tjetrin në konfuzion. Duke parë këtë, Novgorodians nxituan të hapin portat e qytetit, u vërsulën kundër kundërshtarëve të tyre dhe fituan një fitore të plotë, përfundimtare mbi ta. Ishte 25 shkurt 1170. Në kujtim të "Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila ishte në Novogradin e madh", atëherë Vladyka Gjoni krijoi një festë, e cila që atëherë festohet çdo vit më 27 nëntor dhe ka shërbimin e saj të veçantë. Pushimi nuk ishte caktuar për 25 shkurt, për të mos prishur shërbimin e Javës së Djathit apo të Kreshmës, që ndodh zakonisht në këtë kohë, por për 27 Nëntorin, ditën e përkujtimit të Shën. Dëshmori Jakob Persian, sipas të gjitha gjasave, sepse ishte dita e emrit të kryetarit të atëhershëm të famshëm të Novgorodit, Yakun (Jakob). Kështu, ikona e Nënës së Zotit, e njohur mes nesh me emrin "Shenjë" dhe e lidhur historikisht me Novgorodin, ishte brenda vendit tonë tashmë në shekullin e 12-të dhe u soll këtu, me sa duket, si ikona të tjera, nga Lindja Ortodokse, që na ndriçoi me dritën e besimit të Krishtit. Ikonografia e Nënës së Zotit dëshmon se imazhi i Nënës së Zotit duke u lutur, duke ngritur duart drejt qiellit në lutje, me ikonën e Fëmijës në gjoks, daton në kohët më të hershme, në mesin e 2. shekulli, kur nderimi i Nënës së Zotit, i vendosur në kohët apostolike, tashmë u bë dogmë aktuale e mësimit të krishterë. Imazhi i Nënës së Zotit që lutet, thotë profesor A.P. Golubtsov, duhet të konsiderohet si një nga më të vjetrit. Ai i mbijetoi periudhës së pikturës së katakombeve dhe mozaikut dhe u zhvendos në pikturën dhe ikonat bizantine-ruse. Midis grekëve, imazhi i Nënës së Zotit, me imazhin e Zotit të mitur në gjoks, mori emrin Oranta dhe "Zgjerimi i Qiellit", dhe në ikonografinë ruse - emri "Shenjë". Çfarë do të thotë emri rus i ikonës "Shenja"? Nëse i përvetësohet ikonës sepse prej saj ka pasuar një “shenjë”, d.m.th. mrekulli, ndihmë e mrekullueshme për Novgorodin e rrethuar, siç shpjegohet në kronikat dhe në shërbimin e kishës më 27 nëntor, atëherë një shpjegim i tillë nuk mund të konsiderohet i mjaftueshëm pa kushte, plotësisht shterues: pa shpjegim na mbetet pyetja pse vetëm ky lloj të Nënës së Zotit, kësaj përbërje të veçantë të ikonës së saj i atribuohet emri "shenjë" kur në kronikat regjistrohen "shenja", mrekulli dhe ikona të tjera të Nënës së Zotit. Kështu, për shembull, në Menaionin liturgjik për muajin korrik, në ditën e 8-të të muajit shkruhet: “Atë ditë, kujtimi i shenjës që u shfaq nga ikona e Zojës së Shenjtë Theotokos, e saj. Shpallja e nderuar dhe e lavdishme, në qytetin Velitsy Ustyuz.” Mendimi i besuar shkon në shekuj. Ajo ndalet në deklaratën se në shekujt e parë të krishterimit në Lindje, Lindja e Krishtit përshkruhej saktësisht si në ikonën e Shenjës. Në këtë drejtim, natyrisht, profecia e madhe e frymëzuar nga Dhiata e Vjetër e Isaias për lindjen e Emanuelit nga Virgjëresha merr jetë. “Vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Zoti është me ne” (Isaia 7:14; krh. Mat. 1. :23). Dhe në fakt, a nuk është një shenjë e mrekullueshme në këtë kuptim ikona e Nënës së Zotit me Fëmijën e Zotit të ulur në gjirin e saj? A nuk është kjo një shenjë, një shenjë e dukshme e një mrekullie universale të papërshkrueshme, mrekullia e shfaqjes në mish të Birit të Perëndisë; një shenjë e dashurisë hyjnore, mbi të cilën, si një themel i palëkundur, qëndron dhe ngrihet e gjithë godina e besimit tonë të shenjtë?

II.

Cila është origjina e ikonës sonë të Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar? Ku dhe si erdhi tek ne? Ikonat e Shenjës, të vendosura në vende të ndryshme në Atdheun tonë, rezultojnë të jenë pikturuar kryesisht në modelin e Novgorodit dhe duket se janë kopje dhe kopje të tij. Kjo nuk është ikona jonë. Mjafton ta shikojmë dhe ta krahasojmë me atë të Novgorodit për t'u bindur se ikona jonë nuk mund të njihet në asnjë mënyrë si një kopje e thjeshtë e kësaj të fundit, një imitim i saj. Dhe natyra shumë e mprehtë e Nënës së Zotit, dhe pozicioni i duarve të saj dhe madhësia domethënëse e ikonës - gjithçka eliminon idenë e çdo varësie prej saj nga Novgorod. Faqet e para të historisë së origjinës së ikonës sonë, për fat të keq, mbeten të paqarta edhe sot e kësaj dite. Është e pamundur të thuhet pozitivisht se ku, kur dhe nga kush është pikturuar ky imazh. Tradita thotë se faltorja jonë u shfaq në Rusi që nga koha e Car Alexei Mikhailovich (1646-1676) dhe iu soll atij si dhuratë nga një prej patriarkëve ortodoksë lindorë, i cili në atë kohë shpesh vizitonte Moskën dhe solli këtu faltore të Lindjes. . Sugjerohet se ishte, sipas të gjitha gjasave, St. Athanasius Patelarius, Patriarku i Kostandinopojës, ishte më shumë se të tjerët në Moskë dhe gëzonte vëmendje të veçantë në oborrin mbretëror. St. Athanasius lindi në 1597, ai ishte një filozof, filolog, poet dhe predikues elokuent. Ai e donte jetën asketike, vizitoi Athosin më shumë se një herë dhe, duke menduar të qëndronte përgjithmonë atje, fitoi një qeli të vogël në të cilën jetoi për më shumë se një vit. Ai u ngjit dy herë në lartësinë e fronit patriarkal të Kostandinopojës dhe dy herë u largua nga froni, i cili në atë kohë luhatej vazhdimisht. Patriarku Athanasius mbërriti në Moskë më 16 prill 1653. dhe më 22 prill ai u prit nga Alexei Mikhailovich dhe i foli Carit përmes një përkthyesi me një fjalim mirëseardhjeje dhe i dha atij faltoren e sjellë, e cila, sipas legjendës, ishte ikona e Shenjës. Ka shumë mundësi që ikona të jetë pikturuar dhe më pas të jetë marrë nga Patriarku në Athos, ku, pas rënies së Bizantit, u ndez shkëndija e parë e ringjalljes së pikturës së ikonave të kishës. E pranuar me nderim nga Car Alexei Mikhailovich, ikona e Shenjës së Nënës së Zotit u bë një faltore familjare që u nderua thellësisht që atëherë. Pjetri i Madh, pasi themeloi kryeqytetin e ri - Shën Petersburg, e zhvendosi ikonën e shenjtë atje në pallat. Para vdekjes së tij, sipas legjendës, ai ia dha ikonën vajzës së tij Elizaveta Petrovna. Elizabeta, pasi mori ikonën, ishte e mbushur me respekt të veçantë për të. Para ngjitjes së saj në fron, më 24 nëntor 1741, kur mbështetësit e Elizabetës e bindën atë të kryente një grusht shteti në pallat dhe të arrestonte sundimtaren Anna Leopoldovna dhe perandorin e ri John VI. Elizabeth u lut për një kohë të gjatë - 2 orë - para kësaj ikone përpara se të vendoste të shkonte në "Kasollen lëvizëse" të Regjimentit Preobrazhensky dhe të fillonte një kryengritje. Perandoresha e devotshme urdhëroi rezultatin e shpejtë të suksesshëm të ndërmarrjes që i solli asaj fronin jo vetëm me përpjekjet e mbështetësve të saj, por edhe jo rastësisht. paç fat, por mbi të gjitha ndihmë hyjnore, e cila u shpreh nga ana e saj në një sërë veprimesh. Para së gjithash, manifesti për ngjitjen në fron u botua më 27 nëntor, ditën e kremtimit të Ikonës së Shenjës. Më pas ajo zbukuroi ikonën e Shenjës me një kornizë dhe urdhëroi që fytyrat e Shën Shën të pikturoheshin në anët e ikonës. Alexy, njeriu i Zotit dhe Apostulli Pjetër", emrat e të cilit u mbajtën nga pronarët e parë të ikonës: gjyshi dhe babai i Elizabeth, dhe në mes - Zakaria dhe Elizabeta e drejtë, për nder të ditës së Engjëllit. Elizabeth vendosi t'i kushtonte kishën që filloi të ndërtohej në Tsarskoye Selo imazhit të "Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë". Para shenjtërimit të Kishës së Shenjës në Tsarskoe (Detskoe) Selo, Perandoresha urdhëroi transferimin solemn të Shën Petersburgut nga Shën Petersburg, nga pallati. ikona e Shenjës. Ky transferim u bë në mesin e majit 1747. Ai zgjati tre ditë me ndalesa gjatë rrugës, të cilat ndoshta ishin në pallatet Sredne-Rogatsky dhe Pulkovo dhe u shoqëruan nga një procesion madhështor fetar i klerit të kryeqytetit dhe një mori njerëzish. Pas sjelljes së ikonës në kishë, ikona, sipas udhëzimeve të Elizabetës, u vendos në krye të ikonostasit, drejtpërdrejt mbi dyert mbretërore, mbi imazhin e Darkës së Fundit dhe për një kohë të gjatë, për më shumë se 80 vjet (deri në 1831), qëndroi në këtë vend. Në 1771, në nëntor, u mbajtën lutje solemne para ikonës për shpëtimin e Detskoe Selo nga murtaja. Murtaja nuk arriti në kufijtë e Detskoye Selo dhe së shpejti pushoi plotësisht. Në dhjetor 1788 Katerina II urdhëroi ndërtimin e një shtëpie të madhe katërkatëshe pranë pallatit dhe shumë afër Kishës së Shenjës. Më pas, ajo strehoi Liceun Tsarskoye Selo, i hapur në 1811. 19 tetor. Nxënësit e Liceut, kur nuk kishte shërbesë në kishën e Pallatit, shkonin në Kishën e Shenjës dhe në këtë kishë shkonte edhe liceusti A.S. Pushkin. Më 12 maj 1820, ndodhi një zjarr i madh shkatërrues, i cili shkatërroi plotësisht pjesën e brendshme të Liceut dhe një pjesë të pallatit. Të ndezur nga një erë e fortë, flakët kërcënuan edhe kishën Znamenskaya. Ikona e mrekullueshme e Shenjës së Nënës së Zotit u hoq nga vendi i saj në majë të Dyerve Mbretërore dhe u nxor nga tempulli, me fytyrën e kthyer nga zjarri. Lutja e besimit nuk e turpëroi atë: era, duke çuar flakët në Kishën e Shenjës, sikur t'i bindej një force të panjohur, menjëherë ndryshoi drejtimin e saj dhe filloi të ulet, pas së cilës zjarri filloi të dobësohej, dhe më pas zjarri u ndal shpejt dhe plotësisht. Në vitin 1830 A.S. Pushkin shkroi një poezi të mrekullueshme, e cila në sytë e disave është misterioze, e pazgjidhur, por, sipas mendimit tonë, me simbolikën e saj, ka marrëdhënien më të ngushtë, të drejtpërdrejtë me ikonën e Shenjës dhe ndikimin e saj të fortë te poeti në vitet e shkollës. . Kjo poezi (imitim i Dantes) lexohet kështu:

“Në fillim të jetës sime më kujtohet shkolla; Ne ishim shumë, fëmijë të shkujdesur... Të përulur, të veshur shkretë, por me një pamje madhështore, gruaja ruante rreptësisht shkollën. E rrethuar nga turma jonë, ajo u fliste foshnjave me një zë të këndshëm e të ëmbël. Mbaj mend velin mbi ballin e saj dhe sytë e saj të shndritshëm si qielli; Por u futa pak në bisedat e saj, më vinte në siklet bukuria e ashpër e ballit të saj, buzët dhe sytë e qetë dhe plot fjalë të shenjta. Duke ikur nga këshillat dhe qortimet e saj, keqinterpretoja me vete kuptimin e qartë të bisedave të vërteta, Dhe shpesh ikja fshehurazi në errësirën e mrekullueshme të kopshtit të dikujt tjetër, Nën harkun artificial të shkëmbinjve porfiri. ………………………………………………. Dy krijimet e tjera të mrekullueshme më tërhoqën me bukurinë e tyre magjike: Ishin dy imazhe demonike, Njëra - idhulli i ri Delphic - Ishte i zemëruar, plot krenari të tmerrshme... Tjetra - feminate, epshore, Një ideal i dyshimtë dhe mashtrues, Një magjik. demoni mashtrues, por i bukur, para tyre vetë e harrova veten..."

Komentatorë të ndryshëm të veprave të A.S. Pushkin njihet në këtë poezi si një park fshati për fëmijë. Komentatorët përqendrohen te idhujt - imazhet e dy demonëve që morën të riun dhe shpjegojnë se këto ishin statuja të Apollonit dhe Dionisit (Valery Bryusov, Ivanov-Razumnik, D.S. Merezhkovsky, N.K. Piksanov, M., 1924, 113- 114 f. ) Por komentuesit thonë pak për gruan madhështore, misterioze, e cila ruante rreptësisht mbikëqyrjen e shkollës. Në botimin me 6 vëllime të S.A. Vengerov vepra nga A.S. Pushkin analizoi gjysmën e dytë të poemës, por gjysmën e parë e kaloi në heshtje. Në botimin akademik me 24 vëllime, i cili duket se ka komente për secilën vepër, çështja e Gruas misterioze nuk zgjidhet. Studiuesit e shquar të Pushkinit të ditëve tona, kur pyeten se kush duhet kuptuar nga Gruaja, përgjigjen se kjo poezi nuk është deshifruar ende. "Kujt nuk i janë shfaqur këta dy demonë, të dy po aq të bukur dhe mashtrues?" - pyet P. Morozov. "Në nënshtrim ndaj njërit apo tjetrit prej tyre është shkaku i përjetshëm i rënies njerëzore, në luftën kundër tyre është ndriçimi moral, në një fitore të rrallë mbi ta është ngritja e ringjalljes dhe paqes së qartë të shpirtit. mençuria më e lartë.” Por kush është "Gruaja?" Një ideal jetësor i qartë, i ndritshëm, shpjegon shkurt P. Morozov (Pushkin, Brockhaus, vëll. V, Shën Petersburg, 1911, X-XI). "Virtyti", deklaron Merezhkovsky edhe më shkurt. Megjithatë, një interpretim i tillë lakonik, abstrakt nuk duket i kënaqshëm. Për të vizatuar dhe përshkruar "virtytin" e supozuar në mënyrë kaq piktoreske, të gjallë dhe në detaje, poeti padyshim duhej të kishte një prototip të caktuar, konkret përpara tij. Dhe një grua e zakonshme, madje e virtytshme, nuk mund të shërbente si një prototip i tillë. Gjithçka është këtu: Ajo shfaqet madhështore në përulësinë dhe veshjet e saj të mjera; nga Ney: "dhe sy të ndritshëm si parajsa", dhe "bukuria e ashpër e ballit" me një vello mbi të, "dhe fjalë plot shenjtëri", - gjithçka, deri në sllavizmin e theksuar të fundit ("sytë", "chela ,” “fjalë”), flet për diçka jashtëzakonisht sublime, të jashtëzakonshme, supermundëse. A nuk dëshmon me forcën e tij kontrasti i kësaj “gruaje” me “idhujt”, idhujt, “përshkrimet e demonëve” se stimuli për poetin në këtë rast ishte edhe një lloj imazhi, një imazh i veçantë, i shenjtë i Gruas? ? Ky është pikërisht imazhi, mund të mendohet dikush, i imazhit të mrekullueshëm të Hyjlindëses Më të Shenjtë, e cila atëherë ndodhej pranë liceut në Kishën e Shenjës. Në atë kohë ai qëndroi në një lartësi, në majë të Dyerve Mbretërore, dhe për këtë arsye në mënyrë të pavullnetshme, tërhoqi menjëherë vëmendjen nderuese të atyre që hynin në kishë. Imazhi, natyrisht, duhej të ushtronte ndikimin e tij të fortë, të dobishëm në shpirtin e ri të ndjeshëm, mbresëlënës të studentit të liceut Pushkin, i cili vizitoi Kishën Znamensky, duhej t'i fliste shumë, në mënyrë rigoroze, mbresëlënëse dhe të vërtetë shpirtit të Pushkinit, t'i jepte mirë. këshilla, zgjoni qortime në ndërgjegjen e tij...

…

Në 1831, një sëmundje e tmerrshme epidemike - kolera - shpërtheu në Shën Petersburg. Në popull u përhapën thashetheme të pakuptimta, injorante. Deri në 600 njerëz vdisnin në ditë. Pati një trazirë në sheshin Sennaya. Turma njerëzish nxituan tërbuar drejt spitaleve të përkohshme dhe i shkatërruan përtokë. Në Detskoe Selo ata kujtuan ndihmën e mrekullueshme të Mbretëreshës së Qiellit kur Kisha Znamenskaya u shpëtua mrekullisht nga zjarri. Më 5 korrik 1831, para pelegrinëve të shumtë të mbledhur në tempull, atë ditë u ul ikona e Shenjës së Hyjlindëses së Shenjtë. Të gjithë të pranishmit ranë në gjunjë me përulësi nderuese përpara faltores që zbriti tek ata dhe të përlotur, njëzëri u lutën gjatë lutjes së kryer në kishë. Në fund të shërbesës së lutjes, ikona e shenjtë u mor nga kisha në duart e priftërinjve dhe, e bashkuar me shumë imazhe të tjera, u pasua në një procesion madhështor të kryqit. Në fund të shërbimit të lutjes, e njëjta lutje u lexua me gjunjëzim, e cila u lut në kohën e tyre (d.m.th. në 1170) përpara ikonës së Shenjës së Nënës së Zotit nga banorët e Novgorodit të rrethuar, të udhëhequr nga sundimtari i tyre Gjoni. . Kjo lutje gjendet në jetën e St. Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, lexon kështu:

“Oh, Zonja e mëshirshme, Virgjëresha Mari! Ti je Shpresa, dhe Shpresa, dhe Ndërmjetësuesi i qytetit tonë, dhe Muri, dhe Mbulesa dhe Strehimi i të gjithë të krishterëve. Prandaj ne, mëkatarët, mbështetemi tek Ti. Ne lutemi, o Zonjë, Biri yt dhe Zoti ynë, për qytetin tonë dhe mos na tradhto armikut tonë, por dëgjo të qarat dhe psherëtimat e popullit Tënd dhe ki mëshirë; dhe ashtu si nganjëherë Biri Yt tregoi mëshirë ndaj ninevitëve për hir të pendimit, kështu tregoje mëshirën Tënde edhe këtu, o Zonjë.”

Kolera ka kaluar Detskoye Selo. Besimtarët mirënjohës kërkuan leje që të mos e ngrinin ikonën e Shenjës së Nënës së Zotit në vendin e saj të mëparshëm në majë të Dyerve Mbretërore, por ta vendosnin atë në një kuti ikone të madhe të veçantë pas korit të djathtë të kishës kryesore, në mënyrë që ata mund të ndizte gjithmonë qirinj përpara tij dhe ta puthte me frikë dhe dashuri nderuese. Leja u dha. Duke mos u kufizuar në këtë, besimtarët e Detskoye Selo kërkuan gjithashtu leje për të performuar më 5 korrik 1831. procesion përsëritet çdo vit në këtë datë. Në 1863, në Detskoye Selo pati një zjarr në Kishën e Ngjalljes dhe një pjesë të Pallatit të Katerinës. Si në rastet e mëparshme të ngjashme, besimtarët kërkuan ndihmë nga lart. Ikona e Nënës së Zotit të Shenjës u nxor nga Kisha e Shenjës dhe u rrethua nga ndërtesa të djegura: zjarri u ndal pothuajse menjëherë. Ky ishte një manifestim i ri i mrekullueshëm i fuqisë mrekullibërëse shpëtuese të St. ikonat e Shenjës së Nënës së Zotit. Pas kësaj ngjarjeje, nderimi i St. ikonat u intensifikuan gjithnjë e më shumë. Në 1891, kufijtë anësor u shfuqizuan në Kishën Znamenskaya. Në vend të kapelës anësore të djathtë, u vendos një ikonë e mrekullueshme e Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë. Në vend të së majtës, në përputhje me ikonën e mrekullueshme, plaku i kishës Serkov A. u ndërtua saktësisht në të njëjtën madhësi si Ikona e Shenjës, Ikona Kazan e Nënës së Zotit. Kjo ikonë është me shkrim shumë artistik. Ikona ka imazhe të vogla anësore të St. Aleksi, njeriu i Zotit dhe mbretëresha Aleksandra, shenjtorë; emrat e të cilëve i mbanin plaku A. Serkov dhe gruaja e tij. Përafërsisht nga viti 1922, zakoni është vendosur të dielave në mbrëmje për të kryer një akathist përpara ikonës së mrekullueshme të Shenjës së Më të Shenjtës Hyjlindëse, një zakon që tërheq një numër të konsiderueshëm adhuruesish në faltore. Në të njëjtën kohë, ishte zakon t'i lexohej një akathist Hyjlindëses së Shenjtë - "Shenja e saj e nderuar, iriq në qytetin e madh të Novogradit". Ky akathist, i përpiluar nga autori i shumë akathistëve të tjerë A.F. Kovalevsky (pronar i tokës Kharkov), u autorizua nga i Shenjti. Sinodi për shtypje në vjeshtën e 1891. (Alexey Popov. Akathists Ortodoks Rus, dhënë me bekimin e Sinodit të Shenjtë. Kazan, 1903, 406-407 fq.). Ky akathist kryesisht kujton dhe lavdëron shenjën ose mrekullinë që ndodhi nga ikona e Nënës së Zotit në Novgorod në 1170, gjatë luftës së brendshme, kur Novgorod u rrethua "nga luftëtarët e Suzhdal". Ndërkohë, ikona jonë e Shenjës, siç u shpjegua më parë, është një faltore krejtësisht e veçantë, e pavarur, me historinë e saj të veçantë, me mrekullitë e veta që e lavdëruan atë dhe absolutisht nuk mund të njihet si një kopje e ikonës së Novgorodit ose një imitim i kjo e fundit. Prandaj, pelegrinët e arsyeshëm, të zhytur në mendime, natyrshëm kishin një dëshirë të dëgjonin një akathist që ishte më i përshtatshëm në përmbajtjen e tij përpara ikonës së shenjtë. Dhe u shfaq një akathist i tillë, falë punës vetëmohuese të një laik të arsimuar teologjikisht, me mendje kishtare, tani të ndjerë, shumë të respektuar (P.P. Mironositsky). Ai ngre mendimet e atyre që luten mbi disa kujtime historike të së kaluarës ruse dhe në imazhin e ikonës së Virgjëreshës Më të Pastër me fëmijën në gji, e njohur si Shenja e Nënës së Zotit, ai frymëzon të shohë një simbol të një shenjë universale dhe e papërshkrueshme, ose një mrekulli, mrekullia e mishërimit të Birit të Perëndisë. Akatisti i përpiluar iu prezantua nga rektori i Kishës Znamenskaya Mitropolitit Serafim (Chichagov) të Leningradit me një kërkesë për ta bekuar atë për përdorim kishtar dhe liturgjik, dhe ai, nga ana tjetër, ia përcolli akathistin në Moskë zëvendësit patriarkal të Locum Tenens Mitropolitan. Sergius dhe Sinodi i Shenjtë i bashkëngjitur tij. Anëtari i Sinodit, Hirësia e Tij Philip (Stavitsky), Kryepeshkopi i Smolenskut dhe Dorogobuzh, më vonë Kryepeshkopi i Astrakhanit, i cili ekzaminoi akathistin, zbuloi se akatisti pa dyshim "ka substancë, bën të mundur të këndohet lavdia e Nënës së Zotit pavarësisht nga ngjarjet e Novgorodit, nën hijen e mrekullive të saj mbarëbotërore, do të ngrohet me një ndjenjë të ngrohtë, nderuese dhe është shkruar me mjeshtëri, në gjuhën e saktë kishtare sllave", dhe për këtë arsye dha një përmbledhje të favorshme për të (Arkivi i Moskës Patriarkana). Sipas këtij rishikimi, me rezolutën sinodale të 16 (3) tetorit 1929. për nr. 147, akathisti i ri i Shenjës së Më të Shenjtës Hyjlindëse u lejua për përdorim në kishë dhe liturgjik. Akathisti i ri u përshëndet ndryshe nga pelegrinët. Ndërsa disa e mirëpritën sinqerisht shfaqjen e një akathisti të ri, i cili më vonë fitoi gjithnjë e më shumë mbështetës të rinj, të tjerë, përkundrazi, treguan një preferencë të dukshme për të vjetrën, me të cilën u njohën dhe u mësuan. Për të parandaluar që një mosmarrëveshje e tillë të çonte në grindje dhe trazira të ndërsjella, të dy akathistët filluan të lexoheshin në mënyrë alternative. Në gusht 1941 Detskoe Selo u pushtua nga trupat e Gjermanisë naziste. Në 1944, nazistët u larguan nga Detskoe Selo, duke marrë St. Ikona e Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar. Trupat sovjetike, duke ndjekur armikun, zbuluan St. në një nga kolonat e braktisura të armikut në Riga. ikonat e Shenjës dhe ikonës Kazan të Nënës së Zotit nga Kisha Znamenskaya e Detskoe Selo. Me ndihmën e Këshillit të Autorizuar për Çështjet Ruse Kisha Ortodokse nën Këshillin e Ministrave të BRSS për Leningradin dhe Rajonin e Leningradit A.I. Kushnarev, ikonat e shenjta u dorëzuan në Leningrad dhe iu dorëzuan Mitropolitit Gregori të Leningradit dhe Novgorodit. Me bekimin e Mitropolitit Gregori, të gjitha ikonat u vendosën në kishën e Akademisë Teologjike të Leningradit në pranverën e vitit 1948. Me donacione vullnetare të besimtarëve, St. Ikona e Shenjës ishte zbukuruar me një aureolë mbi kokat e Nënës së Zotit dhe Fëmijës së Zotit, dhe kutitë e ikonave u ndërtuan për St. ikona. Në vitin 1952, u ndërtuan kuti identike ikonash lisi për ikonat e Shenjës dhe Ikonën Kazan të Nënës së Zotit. Kjo është historia e faltores sonë në një pasqyrë të shkurtër kronologjike. Kanë kaluar 7 vjet që faltorja jonë është në kishën tonë. Çdo ditë, si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, nxënësit e shkollës sonë teologjike i bëjnë lutje të zjarrta e të zjarrta Zojës së Shenjtë dhe këndojnë këngë të shenjta për nder të saj. Çdo ditë, si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, besimtarët përkulen para kësaj faltoreje me shpresë, lot dhe mirënjohje. Shumë shenja të mëdha, mrekulli, bekime dhe ngushëllime të mrekullueshme u jepen atyre që rrjedhin në imazhin e Nënës së Zotit. Por si gjithmonë, ngjarje të tilla mbeten të panjohura, të fshehura nën një gropë dhe vetëm fluksi i vazhdueshëm i adhuruesve dëshmon se lutjet e tyre para ikonës nuk mbeten të kota. Fjala e frymëzuar bëhet e vërtetë: “Lutja e nënës mund të bëjë shumë për mirësinë e Zotit...” Ne gëzohemi që kemi një faltore kaq të madhe në kishën tonë dhe për lavdinë e Nënës së Zotit treguam historinë e kësaj ikona e shenjtë sot.

Shënime

A.P. Golubtsov. Nga leximet mbi arkeologjinë dhe liturgjinë e kishës. Sergiev Posad, 1918. – F.242-243, 245-246. Patriarku Athanasius kompozoi një himn për Virgjëreshën e Bekuar. Ai kishte me vete ikonën e Nënës së Zotit “Ngushëllim në pikëllime dhe pikëllime”, të cilën nuk e ndau kurrë gjatë udhëtimeve të tij. Në rrugën e kthimit, Patriarku Athanasius u nis për në shtëpi përmes Rusisë së Vogël, por u kap nga ngjarjet ushtarake atje. Me këshillën e Bogdan Khmelnitsky, Afanasy, i sëmurë, qëndroi në Manastirin Spaso-Preobrazhensky, afër qytetit të Lubenit, në dioqezën e Poltava, dhe këtu, pas një muaji qëndrimi, ai i dha fund jetës së tij më 5 prill 1654. Sipas zakoneve të patriarkëve lindorë, ai u varros në një pozicion ulur. Më 1 shkurt 1662, reliket e shenjtorit u gjetën dhe ai u shenjtërua. Kujtimi i tij kremtohet më 2 maj, së bashku me shenjtorin e tij të madh të lashtë, Kryepeshkopin e Aleksandrisë, emrin e të cilit mbante. Në vendin e qelisë së tij në malin Athos, u ngrit një manastir rus cenobit i Shën Andreas, në emër të St. Andrea i thirruri i parë. Ikona e Nënës së Zotit "Ngushëllim në pikëllime dhe pikëllime" nga viti 1890. ishte në Kishën e Shpalljes në Shën Petersburg, në oborrin e Sketës së Shën Andreas të Athosit të Vjetër. (Shih Bulgakov. Manual). Katedralja e Shpërfytyrimit u ndërtua në vendin e "Syezzhaya Izba". Dhe një seri e tërë ikonash, veshjesh dhe objektesh të shenjta nga Kisha e Shenjës. Përveç ikonave të Shenjës dhe ikonës Kazan, ikona e St. Nikolla mrekullibërës, St. Dhimitri i Rostovit, ikona e St. Panteleimoni me relike, St. Shën Gjergji Fitimtar me relike (prapa korit të djathtë dhe të majtë), një kryq i madh portativ prej druri për Lartësimin e Kryqit të Shenjtë (në altarin në tryezë), ikona e Nënës së Zotit "Ngjyra e pashuar" (në platforma e katit të 2-të përballë Sallës së Asamblesë), ikona e Nënës së Hyjit të pikëlluar (në platformën në hyrje të tempullit), tre qefine: dy në përdorim, e treta nën xhami në një kornizë në Sallën e Leximit, disa ajra të pasur artistikë, veshje të kuqe me qëndisje ari).

Ikona Tsarskoye Selo e Nënës së Zotit "Shenja" u vendos në XVIII - mesi i XX shekuj në Shën Petersburg në anën e djathtë të kishës së vogël të oborrit Tsarskoye Selo Znamenskaya.

Ikona i përket shembujve më të lartë të pikturës së ikonave dhe, për nga natyra e pikturës, duhet të klasifikohet si një vepër e lashtë bizantine. Ajo është e rrethuar nga një kornizë ari me gurë të çmuar.Në skajet e saj janë gdhendur mbishkrime të viteve 1831 dhe 1848: këto janë vitet e çlirimit të Tsarskoye Selo nga kolera. Në fund të ikonës, në një pjatë ari në formë zemre, janë gdhendur fjalët e mëposhtme: "Merrni shpëtimin nga epidemia, o Zonjë e mëshirshme, Patrone e qytetit të Tsarskoe Selo, këto perla, si lotë mirënjohjeje, që ujitin tuajin. rrobja më e pastër, nga shërbëtorët e Tu të zellshëm dhe këtej e tutje ki mëshirë për ne.”

Historia origjinale e ikonës nuk dihet. Sipas legjendës që ekziston midis banorëve të Tsarskoye Selo, ikona e Tsarskoye Selo dikur banonte në Moskë. Ajo u soll në Moskë nga një prej patriarkëve ortodoksë lindorë, i cili më parë vizitonte shpesh kryeqytetin e mbretërisë ruse.

Sipas të gjitha gjasave ishte St. Athanasius, Patriarku i Kostandinopojës, ishte atëherë në Moskë më gjatë se të tjerët dhe gëzonte vëmendje të veçantë në oborrin mbretëror. Ai pushoi në rrugën e kthimit në Lubny dhe atje prehet i pakorruptueshëm, sipas zakonit kishat lindore, në një pozicion ulur.

Më pas, kur kryeqyteti u transferua nga Moska në Shën Petersburg, së bashku me faltoret e tjera, ikona Znamenskaya u soll në kryeqytetin e ri, i konsideruar si një faltore familjare e Romanovëve. Princesha Elizaveta Petrovna kishte një nderim të veçantë për këtë ikonë dhe natën para grushtit të shtetit që e solli në fron, ajo u lut me zjarr para saj.

Në 1831, kolera u përhap pothuajse në të gjithë Rusinë dhe ishte gjithashtu e shfrenuar në Shën Petersburg. Banorët e Tsarskoe Selo u mblodhën pranë ikonës së Shenjës, e çuan atë në mes të tempullit dhe shërbyen një shërbim solemn lutjeje përpara tij. Më pas ikona u soll në të gjithë qytetin me këngë e lutje dhe i gjithë qyteti me pallatet e tij mbeti brenda unazës së përshkruar nga ky procesion. Kolera ka kaluar plotësisht Tsarskoe Selo. Në kujtim të kësaj vepre të mirë të Nënës së Zotit, banorët kërkuan lejen më të lartë për ta transferuar ikonën nga ikonostasi në pjesën e brendshme të kishës, siç është tani, dhe për të ngritur një procesion vjetor të kryqit në të njëjtin rend. në të cilën u krye për herë të parë.

Në 1848, kolera u përhap përsëri në të gjithë Rusinë, dhe pikërisht në këtë vit Mbretëresha e Qiellit dekoroi në mënyrë të pazakontë ikonën e saj me një mantel të mrekullueshëm.

Në Tsarskoe Selo jetoi vajza e devotshme Maria Davydova, e cila më shumë se një herë përjetoi ndihmën e ikonës së mrekullueshme "Shenja". Natën e 28 shkurtit, Davydova, në një ëndërr delikate, sheh ikonën e mrekullueshme "Shenja" që qëndron në ajër para saj, dhe ajo qëndis një mantel madhështor në këtë imazh dhe tashmë po e përfundon atë. Davydova vendosi t'i tregonte familjes dhe miqve të saj për ëndrrën e saj, të cilët e këshilluan atë të bënte ëndrrën e saj realitet. Thashethemet e ëndrrës arritën në Gjykatën e Lartë dhe Perandoresha Alexandra Feodorovna e mori atë si një sugjerim nga lart. Me të mbërritur në Tsarskoe Selo, ajo vizitoi Kishën e Shenjës për të nderuar ikonën, të cilën e shqyrtoi në detaje. Duke gjetur ngjyrat në margjina të zbehura dhe duke u mahnitur me ruajtjen dhe freskinë e fytyrave të Nënës së Zotit dhe Fëmijës së Përjetshme, ajo donte të dinte nëse vajza Davydova mund të vizatonte një dizajn për mantelin dhe ta qëndiste atë.

Davydova ishte pothuajse e panjohur me vizatimin; Përveç kësaj, duke qenë një vajzë e varfër, ajo pyeti veten se ku mund t'i gjente mjetet për të kryer detyrën e shenjtë dhe iu lut me zjarr Nënës së Zotit që ta udhëzonte. Natën e 27 qershorit, në një ëndërr, Davydova papritmas pa Nënën e Zotit para saj me të njëjtën fytyrë dhe pamje siç përshkruhet në ikonë. Ajo kishte veshur një mantel me modele të bukura, një omoforion mbi supet e saj dhe një vello në kokë. Pasi u zgjua, Davydova menjëherë donte të ngrihej për të nxjerrë një mostër të mantelit, por përsëri ajo harroi dhe ra në gjumë. Vegimi u përsërit, vetëm edhe më qartë dhe më qartë, saqë ajo dukej se po soditte Nënën e Zotit në realitet. Pasi u zgjua, ajo falënderoi Zonjën me lot dhe vizatoi një model për mantelin, siç e pa në një vegim dhe siç e shohim ne tani. Vizatimi iu paraqit Perandores dhe u miratua prej saj.

Nga Goveniem Davydova u përgatit për punën e saj dhe filloi të punojë. Ofertat e arit dhe gurëve filluan të mbërrinin me bollëk dhe ishte e pamundur të mos shihej qartë dora e Perëndisë që prekte zemrat e dhuruesve. Fluksi i ofertave u lehtësua shumë nga fakti se me përhapjen e fortë të kolerës në Shën Petersburg, ajo kaloi Carskoe Selo, pavarësisht komunikimit të vazhdueshëm të banorëve të tij me Shën Petersburg.

Kur ndodhi që Davydova nuk kishte mjaft gurë të përshtatshëm për një pjesë të mantelit, bizhuteritë e nevojshme u shfaqën nga donatorë të papritur. Në vitin 1849, përfundoi kasaforta e qëndisur në mënyrë madhështore, e mbushur plotësisht me gurë, dhe në 1853 u botua një imazh kromo-litografik i ikonës.

Në 1863, një zjarr shpërtheu në Pallatin Tsarskoye Selo dhe tempullin e tij herët në mëngjes. Pasi dogji një pjesë të pallatit, zjarri pothuajse menjëherë përfshiu kupolat dhe kryqet e katedrales së pallatit dhe depërtoi brenda saj. Atëherë Cari dhe Perandoresha donin ta hiqnin atë nga Kisha Znamenskaya ikonë e mrekullueshme. Sapo pronarët e kurorëzuar dolën për të takuar ikonën dhe e puthën atë dhe filluan ta mbanin ikonën rreth pallatit të djegur, zjarri u ndal pothuajse menjëherë.

Ndihma nga ikona "Shenja" ishte jashtëzakonisht e larmishme: kishte shërime nga sëmundjet, zgjidhjen e infertilitetit, organizimin e punëve të përditshme dhe shpëtimin e atyre që humbën jetën në tokë dhe në valët e detit. Kjo është arsyeja pse ata që e njohin mirë historinë e kësaj ikone kanë besim të veçantë në të.

Çdo vit më 5/18 korrik kishte një festë të madhe në Tsarskoe Selo: pas liturgjisë, ikona e "Shenjës" u nxorr në terrenin e madh të parakalimit përpara pallatit, ku u krye një shërbim lutjeje në gjunjë. pastaj u transportua rreth gjithë Tsarskoe Selo.

Në mesin e viteve 1930. ikona u hoq nga Kisha e Shenjës në të ashtuquajturën. “GOSSFUND” dhe u zhduk pa lënë gjurmë. Në vend të kësaj, një nga kopjet e kësaj ikone, e bërë në fillim, u transferua në kishë XIX shekulli dhe ishte vendosur në sakristinë e Katedrales së Katerinës në Tsarskoe Selo. Në vitin 1943, kjo imazh u transportua në Gatchina (në lidhje me evakuimin e Tsarskoe Selo nga gjermanët), dhe më vonë përfundoi në shtetet baltike. E gjetur në Riga, ajo u kthye në qytet në Neva. Që nga viti 1946, kjo ikonë e veçantë ka qenë në kishën e Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Shën Petersburgut.

Në Kishën e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut ndodhet ikona e mrekullueshme e Tsarskoe Selo, e nderuar veçanërisht nga familja mbretërore Romanov.

Festimi i ikonës "Shenja" u krijua në Novgorod në 1170 me rastin e shpëtimit të mrekullueshëm të qytetit nga rrënimi gjatë periudhës së grindjeve civile princërore. Imazhi i mrekullueshëm i Hyjlindëses së Shenjtë, i realizuar, me frymëzim nga lart, në murin e qytetit, tregoi një mrekulli dhe ndaloi armikun. Kopjet e ikonës së mrekullueshme të Novgorodit janë përhapur në të gjithë Rusinë.

Ndër më të nderuarat është ikona e mrekullueshme e Tsarskoye Selo "Shenja" (1740). Para revolucionit, imazhi ishte në kishën Znamenskaya të Tsarskoe Selo. Ikona iu soll si dhuratë Carit Alexei Mikhailovich nga Patriarku Athanasius i Kostandinopojës, dhe që nga ajo kohë ajo u nderua veçanërisht në familjen mbretërore të Romanovëve. Pjetri I bekoi vajzën e tij Elizabeth me të si trashëgimtare të fronit pas Katerinës I. Perandoresha Katerina II dhe perandoresha e fundit ruse Alexandra Fedorovna pëlqenin t'i luteshin "Shenjës". Përpara kësaj ikone, të sjellë në Pallatin Aleksandër, u bë një shërbim lutjeje në prag të nisjes së Familjes së Perandorit Nikolla II nga Tsarskoe Selo në Tobolsk.

Ikona ishte dekoruar shumë e pasur, dekorimet e saj vlerësoheshin deri në 50 mijë rubla mbretërore. Gjatë kohës revolucionare, bizhuteritë u zhdukën, por vetë imazhi u ruajt. Nënat vijnë me vrap drejt ikonës Tsarskoye Selo për t'u lutur për fëmijët e tyre.

Gjatë historisë së saj shekullore, ikona Tsarskoye Selo e Nënës së Zotit "Shenja" ka pësuar shumë. Ajo iu dorëzua si dhuratë Carit Alexei Mikhailovich nga vetë Shën Athanasius i Kostandinopojës gjatë vizitës së tij në Rusi. Asgjë nuk dihet saktësisht për kohën dhe vendin e shkrimit të saj, por stili ikonografik tregon origjinën e tij të lashtë bizantine.

Menjëherë, ikona Tsarskoe Selo e Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja" filloi të konsiderohet jo vetëm një nga faltoret e Moskës, por edhe faltorja familjare e shtëpisë mbretërore të Romanovëve. Kur kryeqyteti u zhvendos nga Moska në Shën Petersburg, me urdhër të Pjetrit I u transportua edhe në kryeqytetin e ri, madje në 1747 u ndërtua për të. kishë e veçantë– Znamenskaya në Tsarskoe Selo, pas së cilës ikona mori një emër shtesë.

Perandoresha Elizaveta Petrovna e favorizoi veçanërisht ikonën - ishte para saj që ajo u lut me zjarr një natë para grushtit të shtetit në pallat që e ngriti atë në fronin mbretëror.

Ikona "Shenja" mbeti në kishën e emrit të saj gjatë gjithë mbretërimit të dinastisë Romanov, por pas revolucionit, tashmë në mesin e viteve 1930, ajo u konfiskua dhe u transferua në Fondin Shtetëror. Pastaj gjurmët e saj humbasin. Në vend të origjinalit, kishës iu dha një nga kopjet e ikonës që daton në fillim të shekullit të 19-të. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, gjermanët e morën dhe e gjetën ikonën vetëm pas dëbimit të tyre, duke e zbuluar aksidentalisht në një kolonë të braktisur në Riga. Në vitin 1946, ikona Tsarskoye Selo u transferua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, në kishën e së cilës qëndron edhe sot e kësaj dite.

Mrekullitë e zbuluara nga ikona Tsarskoye Selo

Jo pa arsye kjo ikonë u nderua si mrekulli. Janë të njohura shumë raste kur ajo shmangi fatkeqësitë. Kjo ndodhi gjatë zjarrit të vitit 1812 që ndodhi në Pallatin Katerina, pranë të cilit ndodhej Kisha e Shenjës. Nga frika se edhe kisha do të përfshihej nga zjarri, ata filluan të nxirrnin ikonën dhe më pas perandori Aleksandri I iu drejtua me një lutje: "Nënë e Zotit, ruaj shtëpinë time!" Në të njëjtin moment era fryu në drejtimin tjetër dhe zjarri u shua shpejt.

Një tjetër mrekulli e lidhur me ndalimin e zjarrit ndodhi në vitin 1863, kur Pallati Tsarskoye Selo dhe tempulli i tij u përfshinë nga një zjarr që përhapej me shpejtësi. Çifti perandorak nxitoi të kryente vetë ikonën e mrekullueshme. Pasi e puthnin, filluan ta mbanin nëpër pallat të përfshirë nga flakët dhe flakët u qetësuan menjëherë.

Lutjet u mbajtën përpara ikonës Tsarskoe Selo të Nënës së Zotit "Shenja" kur Rusia u përfshi nga fatkeqësitë kombëtare, duke përfshirë epidemitë. Kështu, Tsarskoe Selo doli të ishte praktikisht i paprekur nga murtaja e 1771. Kur në 1831 kryeqyteti dhe pothuajse i gjithë vendi u goditën nga një epidemi kolere, në Tsarskoe Selo u bë një shërbim solemn i lutjes përpara ikonës së Nënës së Zotit "Shenja", e ndjekur nga një procesion fetar që bëri një procesion të plotë. rrotullohu rreth Tsarskoe Selo dhe kolera e kaloi atë.

Përshkrimi i ikonës

Ikona përshkruan Nënën e Zotit me kokën e mbuluar nga kerubinët dhe duart e saj të ngritura në një gjest mbrojtës. Në qendër të figurës së Nënës së Zotit është Jezusi djali; Ai mban një rrotull në dorën e majtë dhe bekon me të djathtën.

Më pas, në listat e ikonës filluan të shfaqen edhe imazhet e Apostullit Pjetër, Shën Zakarisë, Aleksit, njeriut të Perëndisë dhe të drejtës së shenjtë Elizabeth.

Fytyra e Nënës së Zotit kombinon mrekullisht ashpërsinë me mëshirën, madhështinë me përulësinë. U vu re se ata që luten e perceptojnë Atë ndryshe: atyre u duket se shprehja e fytyrës së Nënës së Zotit ndryshon nga e ndritshme, e butë, në më e ashpër dhe anasjelltas. Ndoshta kjo është për shkak të përmbajtjes së lutjes së tyre - Nëna e Zotit tregon mëshirën e saj për të gjithë, por secili vetë e kupton ashpërsinë e mëkateve të tij dhe i sheh ato të pasqyruara në fytyrën hyjnore.

Ikona e mrekullueshme e Tsarskoye Selo "Shenja" ishte gjithmonë e dekoruar në mënyrë të pasur

Perandoresha Elizabeth vendosi një kornizë prej ari mbi të dhe kasaforta me të cilën ishte mbuluar në 1849 ishte e pakrahasueshme për nga bukuria dhe dekorimi i çmuar. Historia e këtij manteli është gjithashtu një nga mrekullitë e zbuluara nga ikona. Maria Davydova, një vajzë e varfër por e devotshme, kjo mantel iu zbulua në ëndërr nga vetë Nëna e Zotit dhe ëndrra u përsërit dy herë. Vajza tregoi për të dhe gradualisht thashethemet arritën te perandoresha, e cila miratoi modelin e mantelit të treguar në ëndërr. Maria nuk kishte absolutisht asnjë mjet për të dekoruar në mënyrë adekuate mantelin, por ajo menjëherë filloi të merrte ar dhe ar nga donatorë të shumtë. gurë të çmuar, në të cilën u shfaq qartë kujdesi i Zotit. Një mantel tepër i bukur e zbukuroi ikonën dhe në vitin 1853 u publikua një imazh kromolitografik i saj për t'ua treguar të gjithë njerëzve.

Për çfarë luten përpara ikonës Tsarskoye Selo të Nënës së Zotit "Shenja"

Ikona "Shenja" ka treguar dhe vazhdon të tregojë shumë mrekulli jo vetëm gjatë zjarreve dhe epidemive, por edhe gjatë mbytjeve të anijeve, si dhe në shërimin e sëmundjeve të rënda, përfshirë infertilitetin; në organizimin e punëve të përditshme dhe në mbrojtje nga gjykimi i padrejtë.

Lutja përpara ikonës së Nënës së Zotit "Tsarskoye Selo" (Shenja)

O Virgjëresha e Shenjtë, Nëna e Zotit të Fuqive më të Larta, Mbretëresha e qiellit dhe e tokës, Ndërmjetësuesja e Plotfuqishme e qytetit dhe vendit tonë! Merr falënderim dhe lavdi prej nesh, shërbëtorët e Tu të padenjë, dhe ngre lutjet tona drejt Fronit të Perëndisë, Birit tënd, që Ai të na tregojë një shenjë të mëshirës së Tij dhe të shtojë hirin e Tij ndaj atyre që nderojnë Emrin Tënd të Gjithënderuar dhe adhurojnë Tëndin imazh i mrekullueshëm me besim dhe dashuri. Sepse ne nuk jemi të denjë për t'u treguar mëshirë prej Tij, nëse nuk e shlyeni për ne, o Zonjë: gjithçka që është e mundur për ty prej Tij është e mundur. Për këtë arsye, ne ju drejtohemi Juve, si ndërmjetësit tonë të padyshimtë dhe të menjëhershëm. Na dëgjo duke ju lutur, na mbuloni me Mbrojtjen Tënde të Plotfuqishme dhe kërkoni nga Zoti i Plotfuqishëm për Fuqinë Ortodokse Ruse paqe, shëndet, shpëtim dhe nxitim të mirë në gjithçka: bariu ynë është zell dhe vigjilencë për shpirtrat, sundimtari i qytetit është mençuri dhe forca, gjyqtarët janë të sinqertë dhe të paanshëm, një arsye mentor dhe përulësi, dashuri dhe harmoni për bashkëshortin, bindje për fëmijët, durim për ata që ofendohen, frikë nga Zoti për ata që janë ofenduar, vetëkënaqësi për ata që pikëllohen, bekim për ata që gëzohen, shëndet për ata që vuajnë, ndërmjetësim për ata që këshillohen, por të gjithë kemi frymën e besimit dhe të devotshmërisë, frymën e mëshirës dhe butësisë, shpirtin e pastërtisë dhe të së vërtetës. asaj, Oferta e Mbretëreshës! Ki mëshirë për njerëzit e Tu të dobët: mblidh ata që janë shpërndarë nëpër shtigjet e botës, udhëzoji në rrugën e drejtë ata që kanë humbur rrugën, forcoje pleqërinë, edukoje rininë me dëlirësi, rrite foshnjat dhe na shiko të gjithëve me kujdes. të mëshirës Tënde të Nënës: na ngri nga thellësitë e mëkatit dhe ndriço sytë e zemrave tona në vizionin e shpëtimit. Ji i mëshirshëm me ne këtu dhe atje, në tokën e ardhjes tokësore dhe në Gjykimin e Fundit të Birit Tënd: ata që vdiqën me besim dhe pendim nga kjo jetë, etërit dhe vëllezërit tanë, mund të jetojnë me engjëjt në jetën e përjetshme dhe me të gjithë shenjtorët. Ti je Ecu, Zonjë, Lavdia e Qiellit dhe Shpresa e Tokës, Ti, sipas Zotit, je Shpresa jonë dhe Ndërmjetësuesi i të gjithë atyre që rrjedhin drejt Teje me besim. Prandaj të lutemi Ty dhe Ty, si Ndihmës i Plotfuqishëm, i përkushtojmë vetvetes dhe njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë sipas Krishtit Perëndi, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen

Ikona e Tsarsko-sel-skaya "Dituria" Bo-go-ma-te-ri qëndron në pjesën e djathtë të oborrit të vogël të kishës Tsarsko-sel-Zna-menskaya. Në disa shkronja thyesore vjen nga ikona të tjera të njohura të "Zna-me-niya". Pavarësisht nga lashtësia e ikonës, ajo ka një qartësi të pazakontë të skicave, gjallërinë e ngjyrave dhe hijeve. Fytyra e shenjtë zbulon përulësinë e thellë të Virgjëreshës Më të Shenjtë, dhe Mbretëreshave të mëdha të Qiellit, dhe të ëmbla-vdekja dhe mysafiri i ashpër. Ata vërejnë se fytyra e Bo-go-ro-di-tsy pothuajse në të njëjtën kohë i bën përshtypjet e para herët e rrezeve p: tani duket e ndritshme dhe e butë, pastaj papritmas është errësuar dhe merr një pamje të ashpër, megjithëse nëse vetëm kishit qëndruar në të njëjtin vend. Iko-na është afër shembujve më të lartë të iko-no-pi-art dhe sipas natyrës së jetës si duhet të jetë nga-ne-se-na në antik-ne-vi-zan-ti-skim pro-iz. -ve-de-ni-yam. Ajo ishte e rrethuar nga një rrogë e artë, e martuar me të me emrin Eli-za-Veta Petrovna, dhe në 1849 - e mbuluar me një mantel të vlefshëm me shumë gurë nga bri-li-an-tov, perla-chu. -ha, bi-ryu-za, ame-ti -stov, sap-fi-rov, iz-mru-dov dhe opal-lov. Nga gurët që nuk përshtateshin në mantel, në kurorë u bë një kurorë e çmuar. Gurët digjen dhe në okla, në pjesën e poshtme të diçkaje ke një brazdë të madhe të zemrës. Në brinjët e saj ju-re-za-ny mbi-pi-si vitet 1831 dhe 1848: këto janë vitet nga bav-le-nie e Car Se-la nga ho-le-ry. Në fund të ikonës, në faqen e artë në formë zemre, ju-re-za-n fjalët e mëposhtme: “Për spa-se nga epi-de-mii at-i-mi, ëmbël-lo-ser- daya Vla-dy-chi-tse, By-kro-vi-tel-n-tse e qytetit të Car-sko-go Se-la, këto perla, si lot bekimi, që ujitin rrobën Tënde më të pastër, nga i zellshmi yt. shërbëtorët dhe këtej e tutje -luk ne.

Historia e parë e ikonave është e panjohur. Me freskinë e God-ma-te-ri dhe Baby-day - në të cilën nuk mund të mos shihet mendimi i veçantë i Zotit - pjesë të ikonave, të mbuluara me një kornizë dhe një mantel shi, ju lulëzoni deri në pikën. që nuk mund ta dallosh bojën, dhe në disa Nuk ka vërtet asnjë ngjyrë në shumë vende. Sipas thelbit, midis jetës së Tsar-sko-sel-ski-ve të pre-da-da-së, ikona e Tsar-sko-sel-skaya e pre--va-la më parë në Moskë.

Në Moskë, ajo u soll në një nga pat-ri-ar-khovët lindorë të lavdishëm, më parë shpesh në njëqind-fytyrën e mbretërisë së Rusisë.

Sipas të gjitha gjasave, ishte St. Afa-na-siy, pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-skiy, para të tjerëve on-ho-div-shay pastaj në Moskë dhe use-zo-vav- Ai i kushtoi vëmendje të veçantë oborrin mbretëror.

Në rrugën e kthimit për në Lub-nakh, ai vdiq dhe mbeti i pa korruptuar atje, sipas zakonit të kishave lindore, në të njëjtën mënyrë.

Më pas, kur transferova kryeqytetin nga Moska në Shën Petersburg, së bashku me shenjtorët e tjerë, ikona Zna-menskaya -unë sollën në kryeqytetin e ri, duke e konsideruar shenjtorin e familjes Ro-ma-re. Car-rev-na e Eli-za-ve-ta Pet-rov-na pati një bekim të veçantë për këtë ikonë dhe në natën para ri-in-ro-që, e solli atë në fron, u lut me zell para saj.

Duke dashur të shprehë nderimin e saj për faltoren, e lidhur me një bashkëqenie kaq të madhe për të, im-per-ra-tre -tsa, pasi kishte përfunduar ndërtimin e një kishe të vogël pranë pallatit në Car Se-le të saj të preferuar, i cili ishte i mbyllur. edhe më herët për paraekzistencën e ikonës “Dituria”, me triumf të madh ai e transferoi në të imazhin e Zotit ri. Në kalimin e kryqit mori pjesë Shenjti i Shenjtë dhe i gjithë oborri. Ajo eci gjatë gjithë kohës në këmbë dhe madje mund të mbante ikonën. Iko-la u vendos në Iko-no-sta-se, mbi imazhin e Tai-noy Ve-che-ri, mbi dyert mbretërore -mi. Im-pe-ra-tre-tsa Eli-za-ve-ta Pet-rov-na, ashtu si ple-myan-nitsa e saj Eka-te-ri-na II, shpesh mo-li- ishte në Kishën Znamenskaya.

Nga viti 1747 deri në 1831, ikona e "Diturisë" qëndronte mbi portat mbretërore. Vetëm një ditë u hoq dhe nuk arritët atje, pikërisht më 12 maj 1812. Në këtë ditë, pati një zjarr në Pallatin Znamensky, duke kërcënuar ndërtesën fqinje dhe Kishën Znamensky. Thonë se kur e keni marrë ikonën nga tempulli dhe e keni sjellë në vendin e nxehtësisë, ata -ra-tor bërtiti me zë të lartë:

- Nëna e Zotit, ruaj shtëpinë time!

Në çast, por më pas era, duke fryrë flakët nga e djathta në kishë dhe në ndërtesën fqinje, sikur të shihja të padukshmen, forca ime ndryshoi drejtimin dhe zjarri u ndal shpejt.

Në 1831, një ho-le-ra u përhap pothuajse në të gjithë Rusinë, një rep-v-v-shay i ashpër dhe në Shën Petersburg. Banorët e Tsar-sko-go Se-la u dyndën te ikonën "Dituria", ju e bartët atë në se-re-di-nu të tempullit dhe shërbeu - a ka një mo-le-ben solemn përpara e saj? Pastaj Iko-pusi e përshkoi gjithë qytetin me këngë dhe lutje, dhe i gjithë qyteti me pallate mbeti brenda unazës, duke përshkruar këtë procesion të kryqit. Ho-le-ra so-ver-shen-no mi-no-va-la Car-skoye Se-lo. Në kujtim të këtij blah-de-ya-niya, Bo-go-ma-te-ri live është-pro-si-nëse ju-me-qafë-çaj me-nga-në le-nie në transferimin e ikonave nga icon-no-sta-sa në brendësi të kishës, siç është tani, dhe mbi ngritjen e një vjetore, por të kryqëzuar në të njëjtin rresht në të cilin e bëri për herë të parë.

Në 1848, përsëri, një ho-le-ra u zhvillua në të gjithë Rusinë, dhe në të njëjtin vit, Mbretëresha e Qiellit u dekorua në një mënyrë të pazakontë - vendosi ikonën e saj me një mantel të mrekullueshëm.

Në Tsar-skoye Se-le jetonte një de-vi-tsa e bekuar Ma-Riya Po-you-do-va, më shumë se një herë e keni provuar vetë fuqinë nga ikona e krijuar mrekullisht "Dituria". Natën e 28 shkurtit, Da-you-do-va sheh në ëndërr, sikur duke qëndruar para saj në ajër është një ikonë e krijuar mrekullisht e "Ditur" -me-nie", dhe ajo vizaton një mantel të derdhur. për këtë imazh dhe tashmë e përfundon atë. Po, keni vendosur t'i tregoni për ëndrrën tuaj familjes dhe të njohurve tuaj, të cilët të gjithë ishin dakord me të. vëreni në përdorim ëndrrën tuaj. Thashethemet për ëndrrën arritën në oborrin tuaj dhe ata e quajtën Alexander Fe-o-do-rov-at, unë e falënderova për frymëzimin e tij nga lart. Me të mbërritur në Tsarskoye Selo, ajo shkoi në kishën Zna-menskaya për të nderuar ikonën, të cilën unë e osmat-ri pak nga pak.-wa-la. Duke gjetur ngjyrat në fushat ju-color-shi-mi dhe duke u befasuar me ruajtjen dhe freskinë e fytyrave të Ma-te-ri Bo-zhi-ey dhe Para Ditës së Përjetshme të Fëmijëve, ajo gjithashtu donte të zbulonte nëse vajza Da-you-do-va mund të qëndiste një mantel dhe me -të vendoste një ri-su-nok për të.

Po, thuajse nuk dinit asgjë për ri-so-va-any; Përveç kësaj, unë jam një i varfër, i hutuar, i pasigurt se si t'i gjej fondet për ta përdorur atë në mënyrë të shenjtë -go-de-la, dhe flam-men-por lut-go-ma-ter-fushe atë. Natën e 27 qershorit, në mes të gjumit, Po, papritmas patë Nënën e Zotit përballë jush me një fytyrë të tillë dhe në një mënyrë të tillë shihni se si është përshkruar në ikonë. Në Bo-go-ma-te-ri kishte një model ri-za-të bukur, mbi shpatulla kishte një omo-for dhe në kokë kishte një ubrus. Kur erdhe në vete, doje menjëherë të ngriheshe për të nxjerrë një model për mantelin, por përsëri harrove dhe shkoi të flije. Vegimi u përsërit, vetëm edhe më i gjallë dhe i qartë, aq sa dukej sikur ajo po shikonte në të vërtetë pasqyrën e Zotit. Pro-bu-e habitur, ajo me lotët e blah-da-ri-la Vla-dy-chi-tsu dhe vizatoi një model për mantelin, siç e shihni unë e pashë dhe si e shohim tani. Ri-su-nok u prezantua me go-su-da-ryna dhe u miratua prej saj.

Shko-ve-ni-em Po-ti-shko-në-shko-në-punë-dhe-shko-në-punë. A filloni të shkelni në një mori mënyrash me ar dhe gurë dhe është e pamundur të mos shihni qartë? por duart e Zotit, shpëtojnë zemrat e viktimave. Gjëja që ka shumë potencial është se me zhvillimin e fuqishëm të ho-le-ry në Shën Petersburg, ajo mi-no-va-la so-ver-shen-but Tsar-skoye Se-lo, pavarësisht nga vazhdimësia. marrëdhëniet e banorëve të saj me Shën Petërburgun.

Kur ndodhi që Da-you-do-lowl nuk kishte kohë të mjaftueshme për një pjesë të veshjes nën -nyev, thesaret e nevojshme sapo u shfaqën nga viktima të papritura. Në 1849 kishte një dritare ve-li-ko-lep-but shi-taya dhe krejtësisht uniforme ka-me-nya-mi ri-za-la, dhe në 1853 -lo-nga-po-but-chro-mo- ikonë li-to-gra-fi-che-sko-bra-zhe-nie.

Në 1863, një zjarr shpërtheu herët në mëngjes në pallatin Tsarsko-Selo dhe në kishën e tij. Me gjithë masat e marra, fluksi i flakës eci shpejt përpara, duke konsumuar gjatë rrugës gjithçka që mund t'i shërbente pi-shchi. Pasi dogji një pjesë të pallatit, zjarri pothuajse menjëherë përfshiu ku-po-la dhe kryqet e pallatit dhe depërtoi brenda tij. Pastaj, zotëri dhe im-për-tre-tsa, ju nuk vodhët një ikonë të krijuar mrekullisht nga Kisha Zna-menskaya. Sapo ushtritë e kurorëzuara dolën për të takuar ikonën dhe u kapën pas saj, ikona filloi të -rrethin e pallatit të zhurmshëm, pasi vapa u ndal pothuajse menjëherë.

Këtu janë disa raste kur një mrekulli iu dha njerëzve përmes ikonës Tsarsko-Selo "Njohuria" e Zotit -te-ri.

M. D. Vo-e-vod-sky, shërbeu në ambasadën ruse në Athinë, përpara se të largohesha nga shtëpia nga Shën Petersburg në 1849 - Unë shërbeva përpara lutjes së ikonës Tsarsko-Selo-skaya për bekimin e një udhëtimi rrezatues. Një mbrëmje në Athinë, në një vend të largët, ata e sulmuan duke i kërkuar orë dhe para dhe duke e kërcënuar me vdekje. Duke mos ditur se si të mbrohej, Vo-e-vodsky papritur tha me vete:

- Unë jam rus.

Plotësisht, por po aq e papritur, edhe një herë nuk kishte paqe, por çfarë tha ai:

- Je ruse! Ni-ko-lay juaj (d.m.th. im-pe-ra-tor) është i sjellshëm, shkoni me Zotin ...

Në rrugën e kthimit nga Greqia, anija me të cilën po lundronte Vo-e-vodsky u ekspozua ndaj një stuhie të tmerrshme në Detin e Zi; të gjithë do të ishin të sigurt në rënien e tij dhe vdekjen e tij të pashmangshme. Ndërkohë, Vo-e-Vod-Cape-len-no iu drejtua ikonës Tsarsko-Selo "Dituria" e Zotit Ma-te-ri dhe me besim ai thirri Zotin Qiellor për ndihmë. Pikërisht në atë kohë, uji e goditi anijen me një forcë jashtëzakonisht të tmerrshme, dhe ai krejtësisht i papritur - i padëmtuar në një gji të qetë dhe të qetë.

Zhe-na ba-ta-ray-no-go ko-man-di-ra Did-rix, pasi u martove, 8 vjet s'kishte -la de-tei. Bashkëshortët ishin shumë të trishtuar për këtë dhe shpesh e dinit pikëllimin tuaj. Duke ndjerë një pikëllim të tillë, një nga njerëzit më të afërt u dha atyre këshilla të mira: kur-për-re-sti chro-mo -li-grafike-figura e ikonës Tsarsko-Selo-dhe, pasi e shenjtëroi, lutuni para saj çdo ditë Tsa - Ri-tse qiellore për zgjidhjen e infertilitetit të dikujt. Su-pr-gi ishte i shpejtë për të përdorur të njëjtin co-ve-tom, kur St. iko-epo, a qëndrove përballë saj me lam-pa-du-në e padepërtueshme dhe a duhet t'i lutesh me besim zemërmirës Vlada -chi-tse për të shuar trishtimin tënd. Dhe çfarë?.. Besimi dhe lutjet e tyre, përtej pritjeve të tyre, u justifikuan shpejt: pas 10 muajsh, Did-rix u bekua - por dikur vendosi për një fëmijë të shëndetshëm dhe të bukur.

E veja e gjorë, me mbiemrin Hu-dya-ko-va, për një pozicion diku në Tsarskoe Selo që i ishte caktuar me një do-che-substancial pro-pi-ta-nie; por befas ajo u lirua nga ky pozicion. E martuar kaq befas dhe e pashërbyer prej saj, pa pasur asnjë mjet për të ekzistuar, ajo dërgoi vajzën e saj t'i lutej Mbretëreshës së Qiellit përpara St. Ikonike "Dituria". Duke u lutur për hapin, vajza e pangushëllueshme me lot në sy nxitoi nëpër kopshtin e oborrit drejt fatkeqësisë.noah ma-te-ri juaj. Por gjatë rrugës ajo takon një person të panjohur (ishte Ministri i Luftës, Princi Chernyshev); lotët e hidhur të vajzës së gjorë e prekën; e ndali gruan fatkeqe, e pyeti për arsyen e një hidhërimi të tillë dhe menjëherë e ngushëlloi me premtimin se e ëma e kishte lënë.jo, sigurisht në detyrën e tij dhe ky premtim i ministrisë ushtarake në fakt ishte i justifikuar.

E. I. Dudinskaya, i cili jetonte në Shën Petersburg, Smo-lenskaya, kishte një djalë, një zyrtar i marinës. Para se ta linte, ajo erdhi urgjentisht në Tsarskoye Selo për të shërbyer për shëndetin dhe mirëqenien e tij.po-lu-chii mo-le-ben përballë ikonës "Dituria". Në fund të lutjes, E. Dudinskaya, duke qëndruar përballë imazhit në dysheme, bërtiti me lot:

- Mbretëresha e Qiellit! Unë të besoj, biri im, dhe e gjithë shpresa ime është te ti; Do ma kthesh nga fundi i detit!..

Gjatë lundrimit, anija e lartpërmendur, siç dihet, u kap nga një stuhi e tmerrshme dhe u shkatërrua, kështu që e gjithë ekuipazhi i saj u zhyt nga dallgët. Ndër fatkeqët e tjerë, i biri i E. Dudinskaya u hodh në det nga dallgët. Duke ndjerë vdekjen e afërt, ai papritmas iu kujtua Shën Tsarsko-Selo. ikona dhe me besim thirri Nënën e Zotit për ndihmë, duke i thirrur mendërisht asaj:

- Mbretëresha e Qiellit! Nëna ime të pyeti për mua; Më kurse për të.

Pas kësaj, vala e detit e goditi aq fort sa i humbi ndjenjat dhe kujtesa. Kur erdhi në vetëdije, e pa veten në breg dhe u kënaq me bekimin e të dashur Vlada -chi-tsu për spa-se-nie tuaj.

Siç shihet nga rastet e mëparshme, ndihma nga ikona “Dituria” erdhi në mënyra të ndryshme: a kishte shërime nga sëmundja dhe zgjidhje e infertilitetit dhe organizim i punëve të jetës dhe shpëtim për -gi-bav- shih në tokë dhe në dallgët e detit. Kjo është arsyeja pse ata që e njohin mirë historinë e kësaj ikone kanë besim të veçantë në të.

Çdo vit më 5 korrik ka një festë të madhe në Tsarskoe Selo: ikona "Dituria" shfaqet pas drekës në një terren të madh parakalimi përpara pallatit, ku bëhet lutja ko-le-but-lakuese, dhe më pas takimi i saj. - ulur rreth gjithë Se-la-s së Carit.