Data 

Shenjtorët dhe mrekullibërësit. Gjoni i Novgorodit

GJONI I NOVGORODIT

Gjoni (në monastizëm Elia), kryepeshkopi i parë i Novgorodit (më parë zotërit e Novgorodit kishin dinjitetin e peshkopëve), është një nga shenjtorët më të dashur të Novgorodit në mesin e njerëzve. Jeta e tij është aq e mbushur me motive dhe mrekulli legjendare, përrallore, saqë në vetvete i ngjan një përrallëse sesa një monumenti agjiografie.

Gjoni lindi në Novgorod nga prindër të devotshëm. Botimet e mëvonshme të Jetës i quajnë emrat e tyre - Nikolai dhe Khristina. Ai gjithashtu kishte një vëlla - Gabriel (Gregory), gjithashtu i rritur me një frymë fetare. (Më pas, Gabrieli do të bëhej pasardhësi i Gjonit në selinë e kryepeshkopit të Novgorodit.) Kur Gjoni u rrit, ai mori priftërinë dhe u shugurua prift në kishën e Novgorodit të Hieromartirit Blasius.

Pas vdekjes së prindërve, Gjoni bëhet murg. Në Jeta e shenjtorit (si dhe në Tregimin special për ndërtimin e Kishës së Shpalljes) ka një histori shumëngjyrëshe se si Gjoni dhe vëllai i tij Gabrieli (në skemën Gregori) vendosin të krijojnë një manastir me fondet e mbetura. ndaj tyre nga prindërit e tyre. Pranë Novgorodit, në liqenin Myachine, ata po ndërtojnë një kishë prej druri në emër të Shpalljes. Nëna e Shenjtë e Zotit dhe rregullojnë një manastir pranë tij, dhe më pas ata planifikojnë të ndërtojnë një tempull prej guri. Dhe kur tempulli ishte përfunduar tashmë "deri në ramen", domethënë deri te supet, vëllezërve u mbaruan argjendi i nevojshëm për të përfunduar ndërtimin. Vëllezërit ishin shumë të trishtuar. Duke pasur besim të patundur dhe zell të madh për Hyjlindësen Më të Pastër, ata iu drejtuan asaj me lutje të zjarrta, duke kërkuar ndihmë. Dhe lutja e tyre u përgjigj. Në një vegim ëndërrimtar, Më i Pastërti iu shfaq atyre dhe u premtoi se do t'i ndihmonte: "Nuk do ta lë lutjen tuaj, sepse shoh besimin dhe dashurinë tuaj: së shpejti do të keni fonde, të cilat jo vetëm që do të jenë të mjaftueshme për ndërtimin e tempull, por do të ketë edhe një tepricë; vetëm mos lër një vepër të mirë dhe mos u ftoh në besim. Dhe në fakt, të nesërmen në mëngjes vëllezërit "jo më në ëndërr, por në realitet" panë një kalë të bukur para portave të manastirit, mbi të cilin ishte vënë një fre i veshur me ar; edhe shala ishte e lidhur me ar. Kali qëndroi i palëvizur dhe i palëvizshëm dhe nuk kishte asnjë kalorës pranë tij. Vëllezërit pritën një kohë të gjatë për të parë nëse do të shfaqej pronari. Megjithatë, askush nuk erdhi. Pastaj u ngjitën te kali dhe panë se në të dy anët e shalës ishin hedhur dy thasë të mbushur fort. Duke kuptuar se kali u ishte dërguar nga lart, ata hoqën çantat nga kali dhe kali u bë menjëherë i padukshëm. Vëllezërit gjetën ar në njërën prej qeseve dhe argjend në tjetrën. Pasi falënderuan Më të Pastërin, Gjoni dhe Gabrieli vazhduan ndërtimin. Së shpejti ata përfunduan tempullin dhe e dekoruan me gjithçka të nevojshme, dhe me paratë e mbetura blenë fshatra për të mirëmbajtur manastirin. Në këtë manastir, vëllezërit morën betimet monastike, thotë autori i legjendës, dhe Gjoni mori një emër të ri, monastik - Elia.

Kjo histori bazohet në fakte reale. Në të vërtetë, Manastiri i Shpalljes së Novgorodit dhe kisha e gurtë në emër të Shpalljes u ndërtuan nga vëllezërit Gjon (Elija) dhe Gabriel. Por kjo ndodhi pasi Gjoni u bë Kryepeshkop i Novgorodit. Kronika e Novgorodit raporton themelimin e manastirit rreth vitit 1170: "Në të njëjtën verë, Kryepeshkopi i dashuruar nga Zoti Elia dhe vëllai i tij Gabriel krijuan një manastir, Kishën e Nënës së Shenjtë të Zotit të Shpalljes". Tempulli prej guri u ndërtua nëntë vjet më vonë, në vitin 1179: “Kryepeshkopi Elia dhe vëllai i tij vendosën kishën e gurtë të Nënës së Shenjtë të Zotit Shpallje dhe filluan të ndërtojnë kishën më 21 maj, në kujtim të Carit të shenjtë Konstandin dhe Elena, dhe përfundoi më 25 gusht, në kujtim të Apostullit të shenjtë Titus, dhe në total ndërtimi i kishës zgjati 70 ditë; dhe [ajo kishë] ishte një strehë për të krishterët.” Pra, se ku saktësisht Shën Gjoni mori tonsurën mbetet e panjohur.

Emërimi i Elias në gradën e peshkopit të Novgorodit u bë më 28 mars 1165 në Kiev. Ai u shugurua në kryetar Mitropoliti i Kievit Gjoni. Më 11 maj të të njëjtit vit, Elia mbërriti në Novgorod. "Duke e konsideruar veten të padenjë për një dinjitet të tillë," thotë Jeta e Shenjtorit, "Ilia e hoqi dorë nga ai, por princi, i udhëhequr nga vetë Zoti, me udhëheqës botërorë dhe shpirtërorë, dhe të gjithë qytetarët e Novgorodit e zgjodhën njëzëri Elijan në kryepastorat: sepse ai i pëlqente Perëndisë dhe njerëzve.” Në të njëjtin vit, me urdhër të mitropolitit, peshkopi i Novgorodit mori titullin kryepeshkop.

Elia drejtoi kishën e Novgorodit për më shumë se njëzet vjet, deri në vdekjen e tij në 1186. Gjatë kësaj kohe, sipas Jetës, ai ndërtoi shtatë kisha në qytet: përveç Kishës së Shpalljes, këto janë kishat e Epifanisë së Zotit, profetit të shenjtë Elia, murgut Teodor i Studiumit, i shenjtë. tre të rinj Anania, Azariah, Misaeli dhe profeti i shenjtë Daniel, Shën Llazari dhe mrekullibërësi i shenjtë Nikolla. Kronikat dinë edhe për ngritjen e kishës së Shën Gjonit në Torgovishçe nga shenjtori së bashku me vëllain e tij.

Gjatë viteve të shërbesës baritore të Gjonit, ndodhi një nga mrekullitë më të famshme në historinë e Veliky Novgorod. Në shkurt 1170, Novgorod u rrethua nga një ushtri e madhe e udhëhequr nga djali i Dukës së Madhe të Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky Mstislav; me të ishin forcat e shumë princërve të tjerë. Për tre ditë, armiqtë e rrethuan Novgorodin, duke u përpjekur ta pushtonin atë; Novgorodianët qëndruan me vendosmëri për princin e tyre Roman Mstislavich, por numri i madh i armiqve pati një efekt dëshpërues mbi mbrojtësit e qytetit. Novgorodians "nuk prisnin ndihmë nga askund - ata vetëm i kërkuan Zotit mëshirë dhe shpresuan në lutjet e peshkopit të shenjtë", thotë Jeta e shenjtorit. (Kjo ngjarje i kushtohet gjithashtu një legjende të veçantë për betejën e Novgorodians me Suzdalians.)

Pastaj, sipas legjendës, ndodhi si më poshtë. Në natën e tretë pas fillimit të rrethimit, kur Kryepeshkopi Elia, si zakonisht, po qëndronte në lutje, dëgjoi një zë që i drejtohej: "Shko në Kishën e Shpëtimtarit të Shenjtë në rrugën Ilyin, merr ikonën e Shenjtit. Nënë e Zotit dhe çoje në muret e fortesës kundër kundërshtarëve”. Të nesërmen në mëngjes shenjtori foli për zërin e mrekullueshëm. Ai dërgoi njerëz për ikonën dhe me katedralen e shenjtëruar filloi të kryente lutje duke kënduar në Katedralen e Shën Sofisë. Shumë shpejt lajmëtarët u kthyen dhe thanë se donin të merrnin imazhin e Më të Pastërt, por nuk mundën, sado që u përpoqën, as ta zhvendosnin nga vendi i saj. Duke marrë të gjithë ata që ishin me të në katedrale, kryepeshkopi shkoi në Kishën e Shpëtimtarit. Ai ra në gjunjë para ikonës dhe filloi të lutej: “O Zonjë e Mëshirshme! Ti je shpresa, shpresa dhe ndërmjetësi i qytetit tonë, Ti je muri, mbulesa dhe streha e të gjithë të krishterëve, prandaj edhe ne mëkatarët shpresojmë tek Ti. Mos na tradhto në duart e armiqve tanë!” Dhe kur filloi shërbimi i përbashkët i lutjes, ikona papritmas lëvizi vetë. Duke marrë në duar një ikonë të ndershme, kryepeshkopi, i shoqëruar nga populli, e çoi te muri i kalasë dhe e vendosi kundër armiqve. Në atë kohë, armiqtë nxituan të sulmojnë muret e qytetit, duke lëshuar re shigjetash kundër mbrojtësve të qytetit. Dhe kështu Hyjlindja e Shenjtë e ktheu fytyrën nga armiqtë e saj dhe u kthye nga qyteti; kur njerëzit e shikonin atë, panë se lotët po rridhnin nga sytë e Më të Pastërt. Kështu u shfaq mëshira e madhe e Hyjlindëses së Shenjtë ndaj qytetit. “Dhe befas armiqtë i zuri frika, i mbuloi errësira, zemërimi i Zotit i hutoi dhe ata filluan të vrisnin njëri-tjetrin.” Duke parë këtë, banorët e qytetit hapën portat dhe u vërsulën te armiqtë: disa prej tyre i prenë me shpata, të tjerët u kapën robër; pjesa e mbetur e ushtrisë armike iku. Kishte aq shumë të burgosur sa Novgorodianët i shitën pothuajse asgjë: "dhe ata i blenë suzdalianët për 2 nogat", dëshmon kronisti i Novgorodit. (Nanalet lexojnë një përshkrim të hollësishëm të betejës midis Novgorodianëve dhe Suzdalianëve; mrekullia e Hyjlindëses së Shenjtë nuk raportohet këtu, por thuhet se Novgorodians fituan "me fuqinë e Kryqit dhe [me ndihmën] të Nënës së Shenjtë të Zotit dhe me lutjet e peshkopit besnik Elia.”) Kjo fitore e lavdishme ndodhi më 25 shkurt 1170. Në përkujtim të mrekullisë së lavdishme, Kryepeshkopi Elia vendosi kremtimin e Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë (festuar më 27 nëntor).

Jeta tregon për një mrekulli tjetër të famshme të shenjtorit - fitoren e tij mbi një demon. Një herë, kur shenjtori, si zakonisht, qëndronte në mesnatë në lutje, demoni, duke dashur ta trembte, hyri në lavamanin që varej në qeli dhe filloi të shqetësonte ujin, duke bërë zhurmë. Shenjtori kuptoi se këto ishin intrigat e demonit, u ngjit në enë dhe e mbuloi atë me shenjën e kryqit. Kështu demoni u mbyll në lavaman dhe nuk mundi të shpëtonte prej andej. Forca shenjë e kryqit kështu e dogji, tregon Jeta, sa demoni nuk e duroi dot dhe filloi t'i lutej shenjtorit që ta linte të dilte. Më në fund, pasi demoni kishte bërtitur për një kohë të gjatë, Elia tha: “Për paturpësinë tuaj të paturpshme, ju urdhëroj këtë natë të më çoni në Jerusalem dhe të më vendosni në tempullin ku ndodhet Varri i Shenjtë; nga Jeruzalemi duhet të më çoni menjëherë këtu në qelinë time po atë natë dhe pastaj do t'ju lë të shkoni. Besi premtoi se do të përmbushte amanetin e kryepeshkopit. Po atë natë ai e çoi Elian në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Shenjtori nderoi Varrin e Shenjtë, si dhe Kryqin Jetëdhënës, dhe demoni e ktheu menjëherë në Novgorod, në qelinë e tij. Duke u larguar nga shenjtori, demoni iu lut të mos i tregonte askujt se si i shërbente. Fryma e ndyrë tha: "Nëse i tregon dikujt se si më ke hipur, atëherë nuk do të ndaloj së komploti kundër teje dhe do të të sjell një tundim të fortë".

Pas ca kohësh, shenjtori bisedoi me disa banorë të qytetit dhe u dha shembuj të ndryshëm nga jeta e shenjtorëve. Ai tregoi, duke folur si për dikë tjetër dhe për atë që i ndodhi: si shkoi me një demon në Jeruzalem dhe u kthye po atë natë. Dëgjuesit u befasuan shumë me historinë e tij dhe demoni kërcëlliu dhëmbët ndaj kryepeshkopit, duke thënë: "Meqenëse e tregove sekretin, unë do të të sjell një tundim të tillë, saqë të gjithë bashkëqytetarët e tu do të dënohen si kurvërues. .”

Dhe që nga ajo kohë demoni filloi të hakmerrej ndaj shenjtorit. Kur njerëzit erdhën në Vladyka Elijah për një bekim, demoni u tregoi atyre vizione të ndryshme: ose rrobat e grave, ose monisto, ose këpucët e grave. Njerëzit filluan të mendojnë për shenjtorin, nëse ai po mbante një prostitutë në një qeli, dhe ata u turpëruan shumë nga kjo. Kur një ditë u mblodhën dhe shkuan në qelinë e kryepeshkopit, demoni u shndërrua në një vajzë lakuriq, e cila doli me vrap si nga qelia e shenjtorit dhe vrapoi përpara njerëzve. Njerëzit filluan ta qortojnë dhe ta qortojnë Elian si kurvëri dhe, duke mos ditur se çfarë të bëjnë, vendosën: "Ta çojmë në lumë dhe ta vendosim në një trap që të lundrojë larg qytetit përgjatë lumit". Ata e çuan shenjtorin me turp në urën në Volkhov dhe e vendosën në një trap. Por ndodhi një mrekulli. Njeriu i drejtë mundi armikun tinëzar: kur trapi u ul në lumë, ai nuk notoi në drejtim të rrymës, por në rrjedhën e sipërme, kundër rrymës, megjithëse askush nuk e kontrollonte atë, dhe rryma afër urës ishte shumë e fortë. Dhe trapi u drejtua për në Manastirin Yuriev, i cili ndodhet jo shumë larg Novgorodit. Kështu demoni u hutua. Njerëzit u tmerruan dhe kuptuan se kishin bërë një vepër të padrejtë dhe shpifën për një të pafajshëm. "Na fal, baba," thirrën ata. “Në injorancë ata mëkatuan kundër teje, mos e kujto ligësinë tonë dhe mos i lër fëmijët e tu!” Kur trapi zbriti në breg dhe shenjtori zbriti prej tij, njerëzit u vërsulën drejt tij me të qara dhe filluan të kërkojnë falje. Shenjtori i fali dhe foli për luftën e tij me demonin dhe se si demoni donte të hakmerrej ndaj tij.

Legjenda e demonit të burgosur është një nga tregimet më të përhapura në folklorin botëror. Gjithashtu e zakonshme është historia e një peshkopi të shpifur në mënyrë të pafajshme. Është kureshtare që historia e udhëtimit të Gjonit në një demon (pa emrin e shenjtorit) gjeti rrugën e saj edhe në përrallat popullore. Është përdorur edhe në tregimin e famshëm të Gogolit "Nata para Krishtlindjes".

Shenjtori u preh më 7 shtator 1186. Para se të vdiste, ai u largua nga kryepeshkopata dhe mori skemën dhe iu dha një emër i ri - Gjon, i njëjti që mbante para se të tonsurohej. Trupi i tij u vendos në kishën e Hagia Sophia. Pasardhësi i shenjtorit ishte vëllai i tij - Gabriel (Gregory).

Me kalimin e kohës, varri i shenjtorit u harrua, njerëzit nuk dinin asgjë për të; ata as nuk e dinin se kush ishte varrosur nën gurin e varrit. Sidoqoftë, në 1439, nën kryepeshkopin Evfimy Vyazhishchsky të Novgorodit, u gjetën reliket e shenjtorit. Ndodhi kështu. Një gur i vogël në hajatin e Katedrales së Shën Sofisë u shkëput papritur nga vendi i tij dhe ra mbi varrin e shenjtorit dhe çau gurin e varrit. Pllaka u hoq dhe nën të u gjetën relike të padurueshme. Por kujt i përkisnin, Shën Euthymius nuk e dinte. Jeta e Shën Gjonit tregon se natën vetë Gjoni iu shfaq Shën Euthymit dhe u identifikua. Që nga ajo kohë, filloi nderimi lokal i shenjtorit. Festimi i përgjithshëm i kishës u krijua në 1547 nga Mitropoliti Macarius. Kisha kremton kujtimin e Shën Gjonit të Novgorodit në ditën e vdekjes së tij më 7 (20 shtator).

LITERATURA:

Kronika e Parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe më të reja. M.; L., 1950;

Jetët e zgjedhura të shenjtorëve rusë. shekujt X-XV M., 1992;

Monumentet e letërsisë Rusia e lashte. XIV - mesi i shekullit XV. M., 1981;

Legjendat e vjetra ruse (shekujt XI-XVI) M., 1982.

Nga libri i Ponc Pilatit [Psikanaliza e vrasjes së gabuar] autor Menyailov Alexey Alexandrovich

Nga libri Patriarkët rusë 1589-1700. autor Bogdanov Andrey Petrovich

Mitropoliti Pitirim i Novgorodit u tërhoq në heshtje në dioqezën e tij, ku u detyrua të luftonte ndikimin e vërtetë të Nikonit, të cilin ai e ndihmoi aq aktivisht për ta rrëzuar. Kush e di se çfarë mendimesh e mposhtën Mitropolitin e Novgorodit, i cili ishte i bindur për varësinë e plotë

Nga libri Shenjtorët rusë autor autor i panjohur

Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, Shën Shën Joani, Kryepeshkopi i Novgorodit, lindi në Novgorod nga prindërit e devotshëm Nikolla dhe Kristina. Fëmijëria e tij kaloi në një atmosferë të qetë dhe të qetë. Që në moshë të re, Shën Gjoni iu përkushtua Zotit dhe drejtoi

Nga libri Shenjtorët rusë. Qershor Gusht autor autor i panjohur

Anania e Novgorodit, i nderuari Shën Anania i Novgorodit, një piktor ikonash i Manastirit të Novgorodit Antoniev, punoi në shekullin e 16-të. Informacioni rreth tij përmbahet në legjendën e mrekullive. Shën Antoni Roman, nga i cili dihet se ka shkruar piktori i ikonave Anania

Nga libri Shenjtorët rusë. mars-maj autor autor i panjohur

Serapion, Kryepeshkop i Novgorodit Atdheu i Shën Serapionit ishte fshati Pekhorka, 20 ara nga Moska; për prindërit e tij, dihet vetëm se ata ishin kolonë, njerëz të besimit dhe të devotshmërisë. Në vitin e shtatë të lindjes, Serapion filloi të mësonte të lexonte dhe të shkruante, dhe më pas

Nga libri Shenjtorët rusë autor (Kartsova), murgeshë Taisia

Athos, Mitropoliti i Novgorodit Jeta e këtij shenjtori, primatit të Nikonit të famshëm (më vonë Patriarkut) në Selinë e Novgorodit, dihet pak. Athos ishte hegumen i manastirit Borisoglebsky Pereyaslavsky (tani i shfuqizuar) i dioqezës Vladimir; 8 mars 1635

Nga libri Trilogji e vogël autor Bulgakov Sergej Nikolaevich

Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit (+ 1186) Kujtimi i tij kremtohet më 7 shtator. në ditën e vdekjes, 10 shkurt. dhe 4 tetor. së bashku me Katedralen e Shenjtorëve të Novgorodit dhe në javën e tretë pas Rrëshajëve, së bashku me Katedralen e Shenjtorëve të Novgorodit, Shën Gjoni ishte djali i një Novgorodi

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 10 autor Lopukhin Alexander

EKSKURSIONI II. ST. GJON PAGËZUESI DHE ST. Gjon Teologu Shën Gjon Teologu ishte dishepull i St. Gjon Pagëzori. Është në Ungjillin e Gjonit që apostulli që sheh veten tregon se si dy nga dishepujt e Gjonit qëndruan me Pararendësin. Sipas zakonit të ungjilltarit, vetëm një emërohet, Andrei,

Nga libri Martirët e rinj rusë autor Kryeprifti polak Michael

39. Pastaj përsëri kërkuan ta kapnin; por ai i shmangu duart e tyre, 40. dhe shkoi përsëri përtej Jordanit, në vendin ku Gjoni kishte pagëzuar më parë, dhe qëndroi atje. 41 Shumë erdhën tek ai dhe thoshin se Gjoni nuk bëri asnjë mrekulli, por gjithçka që Gjoni tha për të ishte e vërtetë. 42. Dhe shumë janë atje

Nga libri i Jetëve të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë në shekullin e 20-të autor autor i panjohur

15. Arseny, Mitropoliti i Novgorodit Në shkurt të vitit 1936, një nga hierarkët më të shquar dhe më të denjë rusë, Mitropoliti Arseny i Novgorodit, vdiq në Tashkent.

Nga libri Rrethi i plotë vjetor i mësimeve të shkurtra. Vëllimi III (korrik-shtator) autor Dyachenko Grigory Mikhailovich

13 shkurt (26) Hieromartiri Gjon (Kalabukhov) dhe Rrëfimtari Gjon (Letnikov) Përpiluar nga Prifti Maksim Maksimov Dëshmori Gjoni lindi më 13 nëntor 1873 në fshatin Tolobino, rrethi Serpukhov, provinca e Moskës, në familjen e priftit Luka Kalabukhov. 1900, Ivan

Nga libri i Lutjeve në Rusisht nga autori

Mësimi 2. Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit (Si të trajtojmë shpifësit dhe shpifësit?) Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit. Prindërit e Gjonit ishin qytetarë fisnikë dhe të devotshëm të Novgorodit. Që në moshë të re, Gjoni ra në dashuri me lutjen,

Nga libri FJALOR HISTORIK PËR SHENJTORËT E LËVDUR NË KISËN RUSE autor Ekipi i autorëve

Peshkopi Gjoni i Novgorodit (+1186) Skema-Arqipeshkvi Gjon (në monastizëm Elia; v. 7 shtator 1186) - peshkop i kishës ruse, kryepeshkop i Veliky Novgorod dhe Pskov (që nga viti 1165); shenjtor i Kishës Ruse, i nderuar në maskën e shenjtorëve.Lindur në Novgorod. Ai ishte fillimisht një presbiter

Nga libri i autorit

LUKA, Peshkopi i Novgorodit Kronistët e quajnë Zhydyataya ose Zhyryata. Ai u shugurua, sipas disave, më 1030, e të tjerë më 1035 dhe 1036; disa e nderojnë atë si peshkopin e dytë të dioqezës së Novogorodsk, ndërsa të tjerë, me siguri më të madhe, i pari. - Luka shenjtëroi në vitin 1051 të sapondërtuarin

Nga libri i autorit

MOISI, Kryepeshkop i Novgorodit, lindi në Novgorod dhe u emërua Mitrofan në pagëzim; Ai bëri betimet në Manastirin Tver Otroch dhe u quajt Moisi. Së pari ai erdhi në manastirin e përulur të Zojës në Kolomtsy. Atje, Moisiu u shugurua në gradën e presbiterit dhe më pas u ngrit në

Nga libri i autorit

TEOFILI, Kryepeshkopi i Novgorodit Pas vdekjes së St. Jonah 5 dhjetor 1471, i zgjedhur me short në vendin hierarkik Theophilus, protodeakon dhe sakristan i shkretëtirës Autun, dhe në vitin tjeter(1472 15 dhjetor) shugurohet në Moskë, në gradën kryepeshkop. - Një rrugë e vështirë ishte përpara këtij shenjtori

Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, lindi në Novgorod nga prindërit e devotshëm Nikolla dhe Christina. Fëmijëria e tij kaloi në një atmosferë të qetë dhe të qetë. Pas vdekjes së prindërve të tyre, Gjoni dhe vëllai i tij Gabriel, pasi morën një trashëgimi të vogël, vendosën të krijojnë një manastir në vendet e tyre të lindjes për nder të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë. Në fillim ndërtuan një kishë prej druri, e pak më vonë u ndërtua edhe një kishë prej guri. Synimet e tyre të mira nuk ishin pa vështirësi.

Pa mbaruar ndërtimin e tempullit prej guri, vëllezërit i shpenzuan plotësisht fondet e tyre. Vetëm besimi i fortë i gjallë i nxiti ata të vazhdonin punën që kishin filluar. Me të, ata iu drejtuan për ndihmë Mbretëreshës së Qiellit, për hir të së cilës filluan këtë punë të pëlqyer nga Zoti. Nëpërmjet lutjes së tyre të pandërprerë, Ajo u tregoi atyre mëshirën e saj - ajo parashikoi në një ëndërr se do të siguronte gjithçka që ishte e nevojshme për të përfunduar ndërtimin. Të nesërmen në mëngjes vëllezërit e shenjtë panë një kalë të bukur të ngarkuar me dy thasë ari. Askush nuk iu afrua dhe kur vëllezërit hoqën çantat, kali u zhduk menjëherë. Kështu Nëna e Zotit dërgoi fonde për manastirin.

Në fund të ndërtimit të manastirit, këtu, nën mbulesë Nëna e Zotit, vëllezër dhe morën betime monastike. Shën Gjoni quhej Elia, kurse Shën Gabrieli - Grigor. Kronikat flasin për shugurimin episkopal të Shën Gjonit në vitin 1162. Letra e tij e parë peshkopale iu drejtua klerikëve dhe klerikëve të dioqezës së tij. Ajo është e mbushur me kujdes të dashur për kopenë, e shkruar në frymën e këshillës atërore: “Ishte e pëlqyer për Zotin dhe për Më të Shenjtën Theotokos, sipas lutjeve tuaja, që unë, i dobët, të mos heq dorë nga kjo gradë e lartë, që unë nuk jam i denjë. Meqenëse ti vetë më nxite në këtë shërbesë, tani më dëgjo..." Shenjtori foli për thirrjen e një bariu - të kujdeset për delet e tij, jo vetëm për të qortuar, por edhe për të shëruar ata që udhëheqin. një jetë mëkatare. “Në fillim të fjalës sime, ju kërkoj, mos u lidhni fort me këtë botë, por vazhdimisht mësojini njerëzit. Para së gjithash, shikoni që ata të mos kënaqen me dehje të forta. Në fund të fundit, ju vetë e dini se përmes këtij populli vdisni mbi te gjitha, jo vetem njerezit e thjeshte, por edhe ne, kur femijet tuaj shpirterore te vijne per pendim, atehere kerkojini ata me butesi, mos u impononi pendime te renda te penduarve, mos e neglizhoni leximin e librave, sepse nese nuk bëje këtë, atëherë si do të dallojmë ne nga njerëzit e zakonshëm që nuk dinë shkrim e këndim?

Të gjithë le të pendohen, sepse zgjedha e Krishtit duhet të jetë e lehtë..." Në vitin 1165, Shën Gjoni u ngrit në gradën e kryepeshkopit (që atëherë katedra e Novgorodit u bë kryepeshkop).

Dimri i vitit 1170 ishte një kohë shumë e vështirë për Novgorod. Trupat e Suzdalit me aleatët rrethuan qytetin për dy ditë sepse Novgorodianët nuk e pranuan Princin Svyatoslav, dhe gjithashtu mblodhën haraç nga rajoni Dvina, i cili nuk u nënshtrohej atyre.

Në pikëllim, Novgorodianët iu lutën Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit për shpëtimin e qytetit. Natën e tretë, Shën Gjoni, kur po lutej përpara ikonës së Shpëtimtarit, dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Kishën e Shpëtimtarit në rrugën Ilyina, të merrte ikonën e Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe ta vendoste në një burgu. Të nesërmen në mëngjes, shenjtori i tha katedrales për urdhrin dhe dërgoi kryedhjakun me klerin e kishës së Shën Sofisë për ikonën. Duke hyrë në kishë, kryedhjakoni u përkul para ikonës dhe donte ta merrte, por ikona nuk lëvizi. Kryedhjaku u kthye te kryepeshkopi dhe i tregoi se çfarë kishte ndodhur. Pastaj hierarku me gjithë këshillin erdhi në kishën e Ilya dhe në gjunjë filloi të lutej para ikonës. Ata filluan të këndojnë kanunin e lutjes, dhe pas odës së 6-të, gjatë kondakut "Ndërmjetësuesi i krishterë", vetë ikona u zhvendos nga vendi i saj. Populli thërriste me lot: "Zot, ki mëshirë!" Pastaj Shën Gjoni e mori ikonën dhe së bashku me dy dhjakë e çoi në burg. Novgorodianët nga frika parashikuan vdekjen e tyre, sepse Suzdalians me aleatët kishin ndarë tashmë rrugët e tyre për grabitje. Në orën gjashtë të mbrëmjes filloi një sulm, shigjetat ranë. Pastaj, me Providencë Hyjnore, ikona e ktheu fytyrën drejt qytetit dhe lotët rrodhën nga sytë e Hyjlindëses së Shenjtë, të cilën shenjtori i mblodhi në një felon. Errësira, si hiri, mbuloi popullin Suzdal, ata filluan të verboheshin dhe tërhiqeshin të tmerruar. Ishte 25 shkurt 1170. Shën Gjoni krijoi për nder të kësaj një festë solemne për Novgorod - Shenja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (festimi më 27 nëntor).

Lufta e Suzdalit shkaktoi dëme të mëdha në rajonin e Novgorodit. Këtu as kryepastori nuk qëndroi mënjanë. Ai tregoi shqetësim atëror për familjet e rrënuara që vuanin nga uria, u dha bujarisht jetimëve fatkeq. Ashtu si shenjtorët e tjerë rusë, ai përuli dhe ngushëlloi grindjet e brendshme në Rusinë e shumëvuajtur me lutje dhe vepra të mira. Kështu, në 1172, vetë kryepastori shkoi në Vladimir për t'u pajtuar me Novgorodianët. Shenjtori jo vetëm që simpatizoi vështirësitë e popullit të tij, por mbi të gjitha kujdesej për ndriçimin e tyre shpirtëror. Shën Gjoni u kushtonte shumë vëmendje bisedave shpirtërore, të cilat shpesh zhvilloheshin në rrethin e klerikëve dhe laikëve. Janë ruajtur deri në 30 mësime të tij: mbi Pagëzimin, Rrëfimin, Eukaristinë e Shenjtë. Udhëzimet për murgjit ishin të mbushura me madhështi shpirtërore: “Kur të ndjekin Krishtin, murgjit, kumbarët e jetës shpirtërore, duhet të jetojnë në vende të izoluara, të largëta nga njerëzit e kësaj bote, të mos i grabisin vetes asgjë, jo gjithçka. kushtuar Zotit . Një murg duhet të jetë gjithmonë murg, në çdo kohë dhe në çdo vend - si në ëndërr ashtu edhe në zgjim, për të ruajtur kujtimin e vdekjes dhe në mish për të qenë jotrupor. Jo për të gjithë, manastiri shërben si një kurë për lakminë, si dhe heshtja - për zemërimin, vdekjen - për lakminë për para, një arkivol - për rrëmbimin ... Jeta monastike dhe e kësaj bote janë të papajtueshme, ashtu siç nuk përdorin një deveja dhe një kalë së bashku. Murgu uli qafën nën zgjedhën e Krijuesit dhe duhet të tërheqë parmendën në luginën e përulësisë për të shumëzuar grurin e bukur me ngrohtësinë e Shpirtit Jetëdhënës dhe për të mbjellë me pika të mendjes së Zotit. Zezaku nuk e kontrollon veten; duke qenë perëndi, kini kujdes që të mos kalbeheni si njerëzit dhe të mos bini nga lartësitë si një princ i ndritshëm... arroganca lind nga lavdia e njeriut..." mbi demonët. Një herë, kur shenjtori, sipas zakonit, lutej në natën dëgjoi se dikush po spërkatte ujë në lavaman. Shenjtori duke parë që nuk kishte njeri aty pranë, kuptoi se ky demon po mundohej ta frikësonte. Shenjtori e mbrojti lavamanin me kryq dhe e ndaloi demonin. Së shpejti shpirti i keq nuk e duroi dot lutjen e shenjtorit, e cila e dogji me zjarr dhe filloi të kërkojë që ta lëshonin nga legeni. Shenjtori pranoi, por e vuri kusht që demoni ta informonte brenda një nate nga Novgorod në Jeruzalem që të Varri i Shenjtë dhe mbrapa. Demoni e përmbushi urdhrin e shenjtorit, por ai i kërkoi të mos i tregonte askujt për turpin e tij. Në një nga bisedat, shenjtori i tha kopesë se njihte një njeri që kishte vizituar Tokën e Shenjtë gjatë natës . Ai filloi të hidhte sende grash në qelinë e shenjtorit. Një herë, kur një turmë e madhe banorësh të qytetit, të emocionuar nga njerëzit ziliqarë dhe armiqësorë, u mblodhën në qelinë e shenjtorit, demoni u tregoi atyre se një grua kishte ikur prej tij. Shenjtori doli në zhurmë dhe me përulësi pyeti: "Çfarë ndodhi, fëmijët e mi, për çfarë po bëni zhurmë?" Turma e acaruar, duke bërtitur akuza të ndryshme për jetën e mbrapshtë të shenjtorit, e tërhoqi zvarrë në lumin Volkhov. E vendosën shenjtorin në një trap dhe e lanë të zbriste në lumë, me shpresën se do ta shpëtonin. Por trapi, ndryshe nga sa pritej, notoi kundër rrymës drejt në Manastirin mashkullor të Shën Gjergjit, që ndodhet tre milje larg Novgorodit. Duke parë këtë, njerëzit u penduan dhe, duke qarë dhe duke bërtitur, u vërsulën përgjatë bregut pas gomones, duke iu lutur shenjtorit që t'i falte dhe të kthehej në qytet. Zemra e kryepastorit zemërthjeshtë ishte e tejmbushur nga gëzimi i mbushur me hir, jo aq për vete, sa për tufën e tij. “Zot, mos ua vë këtë si mëkat! - u lut ai dhe u fali të gjithëve.

Kjo ngjarje ka ndodhur pak para vdekjes së shenjtorit. Duke e parashikuar, ai la mënjanë omoforin e hierarkut dhe pranoi skemën me emrin Gjon, të cilin e mbante në rininë e tij. Ai emëroi si pasardhës vëllanë e tij, Shën Gregorin (Kom. 24 maj). Shenjtori vdiq më 7 shtator 1186 dhe u shtri në hajatin e kishës së Shën Sofisë.

Në vitin 1439 u kryen riparime me zell në Katedralen e Shën Sofisë; në hajatin e kapelës së kishës së Shën Gjon Pagëzorit, papritur një gur doli dhe goditi fort në çatinë e varrit që qëndronte aty. Shën Euthymius urdhëroi të ngrihej dërrasa e shpuar nga guri dhe tempulli u mbush me aromë. Në arkivol panë reliket e pakorruptueshme të shenjtorit, por askush nuk mund të thoshte se kush ishte ky kryepastor. Në qelinë e tij, Shën Euthymius filloi t'i lutej me zell Zotit që t'i zbulonte emrin e shenjtorit. Natën, një burrë doli para tij, i veshur me rroba hierarkike dhe tha se ai ishte Kryepeshkopi Gjon, i cili ishte nderuar t'i shërbente mrekullisë së Hyjlindëses së Shenjtë, shenjës së saj të nderuar. "Unë ju shpall vullnetin e Zotit", vazhdoi shenjtori, "për të përkujtuar kryepeshkopët dhe princat e shtrirë këtu më 4 tetor, por unë do t'i lutem Krishtit për të gjithë të krishterët". Kujtimi i tij kremtohet edhe me Katedralen e Shenjtorëve të Novgorodit; në vitin 1630, festimi u krijua më 1 dhjetor.

Origjinale ikonë

Rusia. XVI.

St. Gjoni i Novgorodit. Ikona. Rus' (Veri). Gjysma e dytë e shekullit të 16-të 107 x 43. Nga ikonostasi i Kishës së Ndërmjetësimit të Kizhi Pogost. KMII. Petrozavodsk. Karelia.

Novgorod. 1559.

St. Gjoni. Fije. Novgorod. 1559 192 x 56. Reliev nga kapaku i faltores së shenjtorit në Katedralen e Shën Sofisë. Koha. SPb.

Në fillim ai ishte një presbiter në kishën e Shën Blaise. Pasi u bë i famshëm për veprat e tij të devotshme, pas vdekjes së Shën Arkadius, Gjoni u zgjodh nga populli i Novgorodit në selinë episkopale.

Shënime

Lidhjet

  • Shën Gjoni në faqen e internetit Ortodoksia Ruse

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

  • Gjon i patrembur
  • John Odzunsky

Shihni se çfarë është "Gjoni i Novgorodit" në fjalorë të tjerë:

    JOHN Novgorodsky- (v. 1186), peshkop (1162), kryepeshkop (1165), krijoi kremtimin e ikonës së Novgorodit të Nënës së Zotit "Shenja (shih. SHENJA NOVGOROD ICON)" në kujtim të çlirimit të mrekullueshëm të qytetit nga sulmi i trupave të Suzdalit. Kujtimi në ortodoksët ... ... fjalor enciklopedik

    JOHN Novgorodsky- (v. 1186) peshkop (1162), kryepeshkop (1165), krijoi kremtimin e ikonës së Novgorodit të Nënës së Zotit të Shenjës në kujtim të çlirimit të mrekullueshëm të qytetit nga sulmi i trupave të Suzdalit. kujtesa në Kisha Ortodokse 7 (20) shtator… Fjalori i madh enciklopedik

    GJONI I NOVGORODIT- (sk. 09/07/1185), shenj. Kryepeshkopi i parë i Veliky Novgorodit, i cili më parë ishte prift në kishën e Shën Blaise në anën e Sofjes, i cili mori emrin e Elias gjatë tonsure, u zgjodh në një veche dhe u shugurua në Kiev më 28 mars 1065. Më parë . .. ... historia ruse

    Gjon III Vasiljeviç- Duka i Madh i Gjithë Rusisë, i quajtur ndonjëherë edhe i Madhi, djali i madh i Dukës së Madhe Vasily Vasilyevich Dark dhe gruaja e tij, Dukesha e Madhe Maria Yaroslavna, mbesa e Princit. Vladimir Andreevich Trim, b. 22 janar 1440, në ditën e kujtimit ... ... Enciklopedi e madhe biografike

    GJON PAGËZUESI- [Gjon Pagëzori; greke ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], i cili pagëzoi Jezu Krishtin, profetin e fundit të Dhiatës së Vjetër që ua zbuloi Jezu Krishtin njerëzve të zgjedhur si Mesia e Shpëtimtarit (përkujtuar 24 qershor, Lindja e Gjon Pagëzorit, 29 gusht. Prerja e kokës së Gjonit . .. ... Enciklopedia Ortodokse

    Gjoni- John: John (emri) është një emër me origjinë hebraike. Nga ai erdhi Emri rus Ivan. Persona të quajtur Gjon i Kapadokisë (lat. Iohannis Orientalis) prefekt i Lindjes (532 541) në Perandorinë Bizantine, patric dhe konsull ... ... Wikipedia

    GJON BOGOSLOV- [Gjon Zebedeu; greke ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], një nga dishepujt më të afërt të Jezu Krishtit, St. një apostull nga të Dymbëdhjetët (shih Apostujt), me emrin e së cilës kishë Tradita lidh krijimin e një numri tekstesh kanonike të Testamentit të Ri, duke përfshirë Ungjillin e Gjonit, ... ... Enciklopedia Ortodokse

    John Timoshkinich (Ivan)- John (Ivan Timoshkinich) Boyar Novgorod, një nga drejtuesit e partisë kundër Dukës së Madhe Georgy Vsevolodovich (shih John Dmitrievich, kryetar i Novgorodit). Ai u vra në 1229, gjatë luftës midis posadnik Vnezd Vodovik (shih) dhe boyar ... ... Fjalori biografik

    Universiteti Shtetëror i Novgorodit me emrin Jaroslav i Urti- Universiteti Shtetëror i Novgorodit me emrin Jaroslav i Urti (NovGU) është një institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional. Universiteti ndodhet në veri-perëndim të Rusisë, në qytetin e Veliky Novgorod. Rektori ... ... Wikipedia

    Universiteti Shtetëror i Novgorodit- emëruar pas institucionit arsimor shtetëror të arsimit të lartë profesional Yaroslav i Urti (NovGU). Universiteti ndodhet në veri-perëndim të Rusisë, në qytetin e Veliky Novgorod. Rektori i Universitetit Profesor, Doktor i Shkencave Mjekësore ... ... Wikipedia

E vendosën shenjtorin në një trap dhe e lanë të zbriste në lumë, me shpresën se do ta shpëtonin. Por trapi, ndryshe nga sa pritej, notoi kundër rrymës drejt në Manastirin mashkullor të Shën Gjergjit, që ndodhet tre milje larg Novgorodit.

Një ditë kryepeshkopi i shenjtë Gjon po bënte namazin e natës në qelinë e tij. Dhe demoni u ngjit në lavamanin e tij. Shenjtori e kaloi këtë enë me ujë dhe demoni nuk mundi të dilte. Pastaj iu lut Gjonit që ta linte të shkonte. Shenjtori pranoi, por me kusht që demoni ta merrte atë po atë natë në Jeruzalem dhe ta kthente. I papastëri premtoi të bënte vullnetin e Gjonit.

Demoni u shndërrua në një kalë të shaluar dhe shenjtori u ul mbi të. Duke e gjetur veten në Jeruzalem, Gjoni shkoi në Kishën e Ngjalljes së Shenjtë, ku ndodhet varri i Zotit. Dyert u hapën para tij vetë. Gjoni u lut, u përkul para të gjitha faltoreve, pastaj u largua nga kisha, u ul mbi një demon dhe po atë natë u gjend përsëri në Veliky Novgorod, në qelinë e tij.

Demoni, duke u larguar nga qelia e Shën Gjonit, i kërkoi atij të mos i tregonte askujt për atë që kishte ndodhur, duke kërcënuar në të kundërt se do të shpifte për shenjtorin. Një herë Gjoni, duke pasur një bisedë shpirtshpëtuese me shumë njerëz, foli për udhëtimin e tij në Jerusalem, por dukej se nuk fliste për veten e tij, por për dikë tjetër. Që nga ajo ditë, demoni filloi të përgojojë shenjtorin. Ai u shndërrua në një grua dhe njerëzit panë që një prostitutë po dilte nga qelia e Gjonit. Nga obsesioni demonik, rrobat dhe këpucët e grave u paraqiteshin para syve të vizitorëve në qelinë e tij.

Banorët e qytetit vendosën të dëbojnë Kryepeshkopin Gjon nga Novgorod. Kur njerëzit iu afruan qelisë së tij, demoni doli prej saj në formën e një vajze. Banorët e qytetit u përpoqën të kapnin vajzën, por pa rezultat. Gjoni u kap dhe, duke mos dëgjuar arsyetimin e tij, e dënuan si kurvërues. Ai u çua në Urën e Madhe, në lumin Volkhva, dhe e vendosën mbi një trap që të mund të notonte jashtë qytetit poshtë lumit.

Por trapi notoi kundër rrymës, lart lumit deri në manastirin e Shën Gjergjit. Ndërkohë, shenjtori po lutej për popullin e Novgorodit. Duke parë këtë mrekulli, njerëzit kuptuan se e kishin dënuar kryepeshkopin gabimisht, përmes obsesionit demonik. Pastaj priftërinjtë me kryqin dhe ikonën shkuan përgjatë bregut të lumit pas shenjtorit, duke e lutur që të kthehej në vendin e tij ipeshkvnor.

Gjoni i qetë, pa e kapërcyer procesionin, notoi kundër rrymës. Dhe njerëzit që shpifnin për kryepeshkopin ecnin gjithashtu përgjatë bregut, duke i kërkuar shenjtorit t'i falte. Pasi kishin kapërcyer shenjtorin dhe procesionin, ata ranë në gjunjë. Atyre iu afruan edhe priftërinjtë dhe të gjithë së bashku filluan t'i përgjëroheshin Gjonit. Atëherë shenjtori i dëgjoi, notoi në breg, doli në tokë, i fali dhe i bekoi të gjithë. Të gjithë së bashku shkuan në manastirin e Shën Gjergjit.

Murgjit e manastirit nuk e dinin që kryepeshkopi Gjon po vinte tek ata. Por në atë kohë në manastir jetonte një budalla i shenjtë, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë. Gjithçka ia raportoi arkimandritit. Murgjit përshëndetën solemnisht Shën Gjonin. Dhe, pasi kreu një shërbim lutjeje në manastir, ai u kthye në fronin e peshkopit në Veliky Novgorod.

Gëzimi ishte universal, madje edhe fajtori i gjithçkaje - demoni "turp" dhe "qarë".

Dhe Shën Gjoni procesion shkoi në Manastirin Yuriev, ku u prit nën kumbimi i ziles, me kryqe dhe ikona. Gjoni hyri në kishën e Shën Gjergjit. Ata kënduan një shërbim lutjeje. Kështu, me nder të madh, Kryepeshkopi Gjon u kthye në fronin e tij.

Vetë Gjoni i tregoi katedrales së shenjtë dhe njerëzve të tjerë për udhëtimin e tij në një demon dhe për gjithçka që i ndodhi. Dhe pastaj princi dhe krerët e qytetit, pasi u këshilluan me njerëzit, ngritën një kryq të gdhendur në gur në vendin ku kishte lundruar shenjtori. Ky kryq qëndron edhe sot e kësaj dite për ndërtimin e të gjithëve.

GJONI I NOVGORODIT
Troparion, toni 8

Novgorodi i Madh më i lavdishëm le të shkëlqejë me shkëlqim, / duke pasur reliket e tua në vetvete, Shën Gjon, / sikur lëshon rreze dielli / dhe u jep shërim atyre që rrjedhin në garën e relikteve të tua. / Duke iu lutur Krishtit Zot që ta çlirojë këtë qytet të padëmtuar nga robëria barbare, / dhe grindjet e brendshme, dhe djegia e zjarrtë, / te hierarku i shenjtë, i urti dhe i mrekullueshëm, / njeriu qiellor dhe engjëlli tokësor: / le të bashkohemi në dashurinë tuaj kujtim, / festoni lehtë, në këngë e këndim duke gëzuar / dhe duke lavdëruar Krishtin, juve një hir i tillë i dhënë shërim / dhe Novugradit të Madh ndërmjetësimi dhe pohimi.

Një tjetër tropar, toni 4

O Zot, Perëndia ynë, / vepro gjithmonë me ne sipas vizionit Tënd, / mos e lër mëshirën Tënde prej nesh, / por me lutjet e Shën Gjonit Tënd / na rregullo jetën në paqe.

Kontakion, toni 4

Kisha haptazi e ndershme e Krishtit u gëzua / në kujtim të Shën Gjonit të bekuar sot, / që shkëlqeu nga Novagradi i Madh, / dhe befasoi mbarë vendin me mrekulli të lavdishme, / dhe u stolis me të gjitha virtytet. / Dhe pas vdekjes trupi i tij i ndershëm u gjet i pakorruptueshëm, / duke nxjerrë në pah mrekulli të mëdha. / E njëjta thirrje atij: O i bekuar! / Lutuni Krishtit Perëndi pandërprerë për të gjithë ne.

Në kontakt me

Në priftin e Kishës së Hieromartirit Blasius.

Por dashuria për heshtjen e çoi në një nga manastiret e Novgorodit, ku pranoi monastizmin me emrin Elia. Ai bëri një jetë rreptësisht asketike në manastir, duke qenë në agjërim dhe lutje, dhe shpejt u bë i njohur në të gjithë qytetin për jetën e tij të devotshme.

Shenjtori më së shumti kujdesej për ndriçimin shpirtëror të njerëzve. Ai u kushtonte shumë vëmendje bisedave shpirtërore, të cilat shpesh zhvilloheshin mes klerikëve dhe laikëve. Deri në 30 nga mësimet e tij janë ruajtur.

Jeta e tij vazhdoi të rridhte në vepra të pandërprera agjërimi e lutjeje dhe në të njëjtin kujdes vigjilent për tufën që i ishte besuar, e cila ishte vazhdimisht e trazuar nga trazirat civile.

Për thjeshtësinë e tij shpirtërore dhe pastërtinë e zemrës, Zoti i dha shenjtorit fuqi mbi demonët. Një ditë, kur falej natën, sipas zakonit, dëgjoi dikë duke spërkatur ujë në lavaman. Duke parë që nuk kishte njeri afër, shenjtori kuptoi se ky demon po përpiqej ta frikësonte. Shenjtori e mbrojti lavamanin me kryq dhe e ndaloi demonin. Shpejt shpirti dinak nuk mundi ta duronte lutjen e shenjtorit, e cila i vuri flakën dhe filloi të kërkojë që ta lëshonin nga legeni. Shenjtori pranoi, por e vuri kusht që demoni ta çonte nga Novgorod në Jeruzalem te Varri i Shenjtë dhe të kthehej brenda një nate. Demoni e përmbushi urdhrin e shenjtorit, por i kërkoi të mos i tregonte askujt për turpin e tij. Megjithatë, në një nga bisedat shenjtori i tha kopesë se njihte një burrë që kishte vizituar Tokën e Shenjtë gjatë natës. Hakmarrja e të ligut nuk vonoi të shfaqej: ai filloi të hidhte sende grash në qelinë e shenjtorit. Një herë, kur një turmë e madhe banorësh të qytetit, të emocionuar nga njerëzit ziliqarë dhe armiqësorë, u mblodhën në qelinë e shenjtorit, demoni u tregoi atyre se një grua kishte ikur prej tij. Shenjtori doli në zhurmë dhe me butësi pyeti: Çfarë ndodhi, fëmijët e mi, për çfarë po flisni?"Turma e acaruar, duke bërtitur akuza të ndryshme për jetën e mbrapshtë të shenjtorit, e tërhoqi zvarrë në urën e Volkhovit. Atje e ulën në një trap pa rrema dhe iu paraqit rrymës së ujit për të çuar kudo, sipas tyre, një të padenjë. por për habinë e të gjithëve, trapi nuk notoi përgjatë murgjve të manastirit takuan me nder kryepastorin që kishte zbritur në bregun e tyre dhe Novgorodianët, të habitur nga mrekullia, e kuptuan gabimin e tyre dhe me lot i kërkuan shenjtorit të fali ata dhe kthehu në foltore. shenjtori i fali të gjithë dhe u kthye në Novgorod.

Kjo ngjarje ka ndodhur pak para vdekjes së shenjtorit. I dëshpëruar nga vitet, i rraskapitur nga mundimet dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes, Shën Elia u fut në skemën me emrin e dikurshëm (të kësaj bote) Gjon. Nën këtë emër, ai më pas u bë i famshëm. Ai emëroi si pasardhës vëllanë e tij, Shën Gregorin. Shën Gjoni vdiq më 7 shtator dhe u varros në Katedralen Novgorod Sofia.

Reliket e shenjtorit prehen hapur në Katedralen e Novgorodit. Glorifikimi i përgjithshëm kishtar i Shën Elia Gjonit nga Kisha Ruse pasoi në Këshillin e Moskës në vitin. Në të njëjtin vit, Mitropoliti Qiprian i Novgorodit krijoi një festë më 1 dhjetor për nder të zbulimit të relikteve të Shën Gjonit.

lutjet

Troparion, toni 8

Sot, Novgorodi i madh i lavdishëm kapardiset me shkëlqim, / ka reliket e tua në vetvete, Shën Gjon, / sikur lëshon rreze dielli, / dhe u jep shërim atyre që rrjedhin me besim në racën e relikteve të tua; / duke iu lutur Krishtit Zot, çliroje këtë qytet të padëmtuar nga robëria barbare / dhe lufta e brendshme, dhe djegia e zjarrtë, / te hierarku i shenjtë i urtë dhe mrekullibërës, / një njeri qiellor dhe një engjëll tokësor, / le të bashkohemi në dashuri në kujtesën tuaj, / kremtoni lehtë në këngë dhe kënduar duke gëzuar, / dhe duke lavdëruar Krishtin, ju i keni dhënë një hir të tillë shërimi, / dhe Novugradit të Madh ndërmjetësimi dhe pohimi.

John troparion, toni 4

O Zot, Perëndia ynë, / vepro gjithmonë me ne sipas gjykimit Tënd, / mos e largo mëshirën Tënde prej nesh, / por me lutjet e Shën Gjonit tënd / na rregullo jetën në paqe.

Kontakion, i njëjti zë

Gëzohu haptazi, Kisha e ndershme e Krishtit, / në kujtim të Shën Gjonit të bekuar sot, / që shkëlqeu nga Novagradi i Madh / dhe befasoi mbarë vendin me mrekulli të lavdishme / dhe stolisur me të gjitha virtytet. / Dhe pas vdekjes trupi i tij i ndershëm u gjet i pakorruptueshëm, / që nxirrte mrekulli të mëdha; / e njëjta thirrje atij: / për të gjithë të bekuarit, / lutuni Krishtit Zot pandërprerë për të gjithë ne.

Procedurat

Kryepeshkopit i atribuohet:

  • 28 rregulla të dhëna për të zgjidhur pyetjet e Kirikut - ed: "Pyetje të Kirikut, Savvës dhe Elias me përgjigje nga Nifont, peshkopi i Novgorodit dhe persona të tjerë hierarkikë." Monumentet e së drejtës së vjetër kanonike ruse, Shën Petersburg, 1880, pjesa 1 (RIB, vëll. 6), rr. 21-62.
  • "Shtesë në Kartën e Kungimit, e shkruar së bashku me një peshkop të panjohur të Belgorodit." , M., 1821, 219-224.
  • "Mësimi [priftërinjtë]", Pavlov, A., "Një monument i pabotuar i ligjit të kishës ruse të shekullit XII", Gazeta e Ministrisë së Arsimit Publik, Shën Petersburg, 1890, tetor, 275-300.

Janë të njohura deri në 30 mësime të shenjtorit, midis tyre - Për Pagëzimin, Rrëfimin, Eukaristinë e Shenjtë.

Në letrën e tij të parë kryepastorale drejtuar klerit, kryepeshkopi i udhëzoi pastorët me këto fjalë:

"Në fillim të fjalës sime, ju kërkoj të mos lidheni fort me këtë botë, por vazhdimisht t'i mësoni njerëzit. Para së gjithash, shikoni që ata të mos kënaqen me dehjen e rëndë. Në fund të fundit, ju vetë e dini se jo vetëm njerëzit e zakonshëm vdesin nga kjo, por edhe ne. Kur fëmijët tuaj shpirtërorë të vijnë tek ju për pendim, atëherë pyetini ata me butësi. Mos i impononi të penduarit pendime të rënda. Mos e neglizhoni leximin e librit, sepse nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë si do të dallojmë nga njerëzit e zakonshëm që nuk dinë shkrim e këndim?.. Mos u pendoni jetimëve... Të gjithë le të pendohen, sepse zgjedha e Krishtit duhet të jetë e lehtë...."

Udhëzimet e tij për murgjit janë plot madhështi shpirtërore. Shenjtori shkruan:

"Pasi ndjekin Krishtin, murgjit, kumbarët e jetës shpirtërore, duhet të jetojnë në vende të vetmuara, të largëta nga njerëzit e kësaj bote. Le të mos i grabisin vetes asgjë, as gjithçka që i është kushtuar Perëndisë. Një murg duhet të jetë gjithmonë murg, në çdo kohë dhe në çdo vend - si në ëndërr ashtu edhe në zgjim, për të ruajtur kujtimin e vdekjes dhe në mish për të qenë jotrupor. Jo për të gjithë, manastiri shërben si një kurë për lakminë, si dhe heshtja - për zemërimin, vdekjen - për lakminë për para, një arkivol - për rrëmbimin ... Jeta monastike dhe e kësaj bote janë të papajtueshme, ashtu siç nuk përdorin një deveja dhe një kalë së bashku. Murgu uli qafën nën zgjedhën e Krijuesit dhe duhet të tërheqë parmendën në luginën e përulësisë për të shumëzuar grurin e bukur me ngrohtësinë e Shpirtit Jetëdhënës dhe për të mbjellë me pika të mendjes së Zotit. Zezaku nuk e kontrollon veten; duke qene zot, kini kujdes se mos prisheni si njerez dhe bini nga lartesia si princ drite... mendjemadhesia lind nga lavdia njerezore..."

Letërsia

  • Tikhomirov, P. I., prot., Departamenti i shenjtorëve të Novgorodit nga koha e futjes së krishterimit në Novgorod deri në pushtimin e tij nga shteti i Moskës, Novgorod, 1891, v. 1, 77-102.
  • Tikhomirov, P. I., prot., Legjenda e Novgorodit ikonë e mrekullueshme Shenja e Nënës së Zotit, Novgorod, 1902, 14, 16-19.
  • Tolstoi, M.V., Tregime nga historia e Kishës Ruse, M., 1873, 63, 64, 243.
  • Macarius (Bulgakov), Mitropoliti, Historia e Kishës Ruse: në 12 vëllime., Shën Petersburg, 1864-1886, vëll 3, 33-34; vëll IV, 260.
  • Protopopov, D. I., Jetët e Shenjtorëve të nderuar nga Kisha Ortodokse Ruse...: në 12 vëll., M., 1884-1885, v. 9, 110-117.
  • Poselyanin, E., red., Koleksioni i plotë i Jetës së Shenjtorëve të Kishës Ortodokse Greko-Ruse(shtesë e revistës pelegrin rus, 1908) Shën Petersburg, b. shtator, 55
  • Krasnyansky, G., prift, Muajt ​​(shenjtorët) e shenjtorëve të Novgorodit të Zotit, haptazi dhe nën një tufë duke pushuar, Novgorod, 1876, 121, 122.
  • Sergius (Spassky), kryepeshkop, Muaji i plotë i Lindjes, botimi i dytë, Vladimir, 1901-1902, vëll 2, 237.
  • Solovyov, S. M., Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta: në 6 vëllime., botimi i 3-të, Shën Petersburg, 1911, vëll 1, 1016-1018, 1019-1023, 1270, 1273.
  • Bulgakov, S. V., Libër tavoline për klerikët, Kiev, 1913, 1406.
  • Stroev, P. M., Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve Kisha Ruse , Shën Petersburg, 1877, 33.
  • Erisov, D. A., Yakovlev, M. L., komp., Fjalori historik për shenjtorët e lavdëruar në Kishën Ruse dhe për disa asketikë të devotshmërisë, të nderuar në vend, 2nd ed., St. Petersburg, 1862, 114-115.
  • Barsukov, N. P., Burimet e hagiografisë ruse, SPb., 1882, 247-249.
  • N. D[urnovo], Nëntëqind vjetori i hierarkisë ruse 988-1888. Dioqezat dhe peshkopët, M., 1888, 18.
  • Filaret (Gumilevsky), kryepeshkop, Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse: në 2 libra., botimi i 3-të, Shën Petersburg, 1884, nr. 37, 37, 38.
  • Leonid (Kavelin), arkim., Rusia e Shenjtë, Shën Petersburg, 1891, nr 185.
  • Monumente të letërsisë ruse të shekullit XII, të botuara me shpjegime, variante dhe mostra shkrimi nga K. Kalaidovich, M., 1821, 168, 200, 212, 223.
  • Koleksioni i plotë i kronikave ruse: në 24 vëllime., Shën Petersburg, 1841-1921, vëll 3, 13-19, 112-113.
  • Lajmëtar historik, Shën Petersburg, 1885, dhjetor, 35; 1893, maj, f. 465; 1896, janar 205; 1900, tetor, 250, 253.
  • Zhiganov, E., "Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit", Gazeta e Patriarkanës së Moskës, M., 1968, nr 9, 72-76.
  • Teologjike e plotë ortodokse fjalor enciklopedik: në 2 vëllime, ed. Soykina, P. P., Shën Petersburg, f. qytet, vëll.1, 1090.
  • Lopukhin, A. P., Glubokovsky, N. N., red., Enciklopedia Ortodokse Teologjike ose Fjalori Enciklopedik Teologjik: në 12 vëllime., Shën Petersburg, 1900-1911, v. 6, 892.
  • Fjalori biografik rus: në 25 vëllime., Shën Petersburg; M., 1896-1913, vëll.8, 90.
  • Curds, O. V., "Gjoni", , L., 1987, numër. 1, 208-210.
  • Dmitriev, L. A., "Jeta e Gjonit të Novgorodit", Fjalori i skribëve dhe libraria e Rusisë së lashtë, L., 1989, numër. 2, pjesa 2, 514-517.


gabim: Përmbajtja është e mbrojtur!!