Ju duhet të shkoni në kishë për të marrë atë që nuk mund të merrni askund përveç kishës.

Shumë shkojnë në kishë sepse askund tjetër, si në të, nuk mund të pagëzoni fëmijën tuaj, të varrosni të afërmin tuaj të vdekur, të martoheni me martesën tuaj, të paraqisni shënime për një shërbim lutjeje, të bekoni ujin, etj. Për hir të kësaj, njerëzit shkojnë, ose më mirë, mos shkoni, por ejani në kishë. Kisha bëhet një lloj "kombinati për ofrimin e shërbimeve të veçanta", shërbime shpirtërore që asnjë institucion apo kombinacion tjetër për ofrimin e shërbimeve në këtë botë nuk do t'i ofrojë.

Por nëse shkoni në kishë për këtë, atëherë ne nuk shkojmë ende në kishë. Pra, në përgjithësi, ne nuk dimë diçka për kishën, pse ekziston, pse është e nevojshme fare, çfarë është ajo - kisha?

Për fat të keq, ky stereotip i të menduarit tonë është punuar me shekuj. Ai është i tillë që për shërbimin e kryer është e nevojshme të paguhet diçka. Dhe është e natyrshme që kur njeriu vjen në kishë, vendi kryesor për të nuk është altari, ku bëhen gjërat më të rëndësishme, por, mjerisht, kutia e kishës!

Por asgjë nuk mund të fitohet në kishë për një arsye të thjeshtë: kisha është një vend ku thjesht shpërndahen dhurata. As ndihma humanitare, as urdhra të posaçëm, nuk ka nevojë të rreshtoheni, të uleni paraprakisht, nuk ka zonë VIP, por vetëm KISHA - KETU ËSHTË KU KRISHTI JAP DHURATAT. Asgjë nuk kërkohet nga një person, Zoti nuk ka nevojë të paguhet për të, nuk mund të paguani për gjënë më të rëndësishme - për mëshirën e Zotit, për dashurinë ndaj Zotit, për mundësinë për t'u dëgjuar, për mundësinë për t'u falur.

Në përgjithësi, një person zakonisht takohet me Perëndinë jashtë kishës, pasi ka kaluar disa rrugën e jetës, gabimet e tyre, përmes disa pikëllimeve njerëzore. Ne e takojmë Zotin në vendet më të papritura. Dhe një person pas një takimi me Zotin ndryshon shumë nga brenda - nëse ky takim do të ndodhte.

Dhe është e qartë se Zoti e dëgjon njeriun kudo. Nuk duhet të shkosh në kishë për t'u dëgjuar, kjo është e kuptueshme. A do të fluturoni në një aeroplan në qiell - Zoti do t'ju dëgjojë. Nëse jeni nën tokë në një minierë të rrethuar me minatorë, Zoti do t'ju dëgjojë. Do të jeni në një nëndetëse - Zoti do t'ju dëgjojë. Kudo që të jeni - në tokë, nën tokë, nën ujë, në ujë, në një planet tjetër së bashku me astronautët - Zoti do t'ju dëgjojë, sepse Zoti është me ju gjithmonë dhe kudo.

Zoti ju dëgjon, por si e dëgjoni Atë? A keni nevojë të dëgjoni nga Zoti? Apo të mjafton tani që Zoti të dëgjoi, e takove dhe tani, si të thuash, gjithçka, periudha, gjëja kryesore në jetën tënde është përcaktuar, gjithçka është në vendin e vet?

Tani duhet të kuptojmë: çfarë do të thotë të dëgjosh Zotin? Çfarë do të thotë të shkosh tek Ai? Çfarë do të thotë të jetosh në besim? Dhe pastaj pyetja "Pse të shkosh në kishë?" fiton rëndësinë e saj, sepse kisha është vendi ku Zoti takon një person jo që t'i kryejë lutjet, jo që t'i vendosë qirinj, jo për të kryer disa atribute ritualesh, atribute besimi, nga të cilat një person mund të marrë diçka për vete. i rehatshëm, i lehtë për t'u mbajtur dhe tani, në këtë moment, ai ka nevojë. Dhe ky është vendi ku Zoti i jep dhurata njeriut!

SË PARË, DHURATA MË E RËNDËSISHME QË ZOTI I SJELL NJERIUT – AI SJELL VETË. NJË DHURATË E PADURUESHME, E VËSHTIRËS, E PAMUNDUR PËR SEDONI NGA NE. Zoti ia jep VETEN NJERIUT. DHE KJO NDODH VETËM NË KISË!

Dhe askund tjetër. Sepse kisha është vendbanimi i dhuratave hyjnore dhe vendi në tokë që vetë Zoti e ka përcaktuar si vendi ku Ai ua jep veten njerëzve në mënyrë që njerëzit ta perceptojnë Atë. Askund, kurrë, në asnjë rrethanë, në asnjë vend tjetër, në asnjë botë tjetër, kjo nuk mund t'i ndodhë një personi, por VETËM NË KISHË NJERIU MUND TË BËHET SI KRISHTI.

Nëpërmjet kishës Zoti i jep Veten atij. Dhe nëpërmjet këtij perceptimi të Krishtit, nëpërmjet jetës sipas Ungjillit në kishë, njeriu gradualisht, pak nga pak, përmes mundimeve të mëdha të mbajtjes së kryqit, bëhet si Krishti.

Kështu erdhi në kishë në kohën e duhur një princ, një luftëtar, një grua-dashnore, një dashnor i festave, i verës, një i frikshëm, nga njëra anë, ndëshkues dhe gjykatës dhe, nga ana tjetër, një shpërndarës bujar i të gjitha llojeve të ndereve, dhe pas ca kohësh ai u bë Shenjti i Shenjtë i Barabartë me Apostujt, të cilin ata filluan ta thërrisnin Princin e Kuq, Vladimirin e Kuq. Kështu u bë ai - si Krishti.

Këtu, gjithashtu, një prostitutë e tmerrshme famëkeqe, e poshtër dhe e turpshme, erdhi në tempull. Erdhi në kishë dhe më pas u bë E nderuara Mari Egjiptiane.

Dhe njerëz të tillë që vinin vetëm në kishë dhe thoshin: "Gjithçka e imja është e jotja, Zot! E tmerrshme, e tmerrshme, e neveritshme, më merr ashtu siç jam, por deri në fund, "dhe në përgjigje ata ishin gati të pranonin Krishtin, ka miliarda prej tyre që janë bërë si Krishti.

Kisha ekziston vetëm për këtë. Kisha nuk ka detyrë tjetër veçse të na bëjë si Krishti.

Si përfundim, artikulli i priftit Gleb Grozovsky" Pse nuk shkoj në kishë? ", libri i priftit Nikolai Bulgakov" A mund t'ia dalim akoma? 33 arsye për të mos shkuar në kishë dhe një mendim video për këtë temë nga Kryeprifti Dmitry Smirnov.

Pse keni nevojë të shkoni në kishë? Pse të merrni pjesë në mbledhjet e kishës?

PYETJE NGA JULIA
Sot ka shumë njerëz që e konsiderojnë veten besimtarë, por nuk i përkasin asnjë kishe të krishterë... Dhe nëse i përkasin, e vizitojnë vetëm herë pas here. Si e vlerëson Bibla një pozicion të tillë në jetë?

Pyetja është interesante dhe e rëndësishme. Le të fillojmë duke parë se çfarë është një kishë dhe kush e themeloi atë?

Në Bibël, fjala kishë nuk do të thotë një ndërtesë, siç besojnë disa besimtarë sot. Në Bibël, fjala kishë përfaqësohet nga fjala greke ekklesia. Ajo tregon një tubim popullor, një tubim, një mbledhje të njerëzve të thirrur, të ftuar. Me fjalë të tjera, këta janë njerëz që janë dalluar nga popullata e përgjithshme dhe janë bashkuar për një qëllim të përbashkët. Koncepti i kishës është i afërt në kuptim me konceptin hebre për sinagogën. Sinagogë në hebraisht do të thotë një vend takimi. Dhe kisha në greqisht, në të cilën është shkruar Dhiata e Re, do të thotë një kuvend njerëzish. Kjo do të thotë, kuptimi është i afërt. Vlen të theksohet se përkthim i lashtë Dhiata e Vjetër Bibla hebraike në greqisht, e quajtur Septuaginta, përdor gjithashtu fjalën kishë, ekklesia. Kisha në Bibël në përkthimin Septuaginta është asambleja e izraelitëve, popullit të Perëndisë.

Është shkruar qartë në Dhiatën e Re të Biblës se Jezusi krijoi kishën e Tij - domethënë kuvendin e Tij, një shoqëri njerëzish që, pasi besuan në Të si në Birin e Perëndisë - Zotin dhe Shpëtimtarin, do të largohen nga bota dhe fetë e tjera dhe do të hyjnë në kuvendin e Tij. Jezusi tha:

"Unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë"(Mat. 16:18)

Dhe kështu ndodhi - Jezusi krijoi shoqërinë e Tij, asamblenë. Pasuesit e Jezusit, të cilët në fillim numëronin vetëm disa dhjetëra njerëz, krijuan një kishë - një tubim besimtarësh në Jezu Krishtin. As Satanai dhe as fuqitë e tjera nuk mund ta shkatërronin kishën e krishterë. Tani krishterimi është feja më e madhe në botë.

Pse mendoni se Jezusi e organizoi kishën? Ai nuk mund ta bënte këtë - le të jetojnë të ndarë të gjithë ata që besojnë në Të pa u bashkuar në asnjë shoqëri dhe organizatë. Por jo, Jezu Krishti krijoi kishën dhe tha se portat e ferrit nuk do ta mbizotërojnë atë. Kjo do të thotë, kisha e Tij nuk do të shkatërrohet nga Satani, sado që ai të përpiqet. Sigurisht, Jezusi nuk e krijoi kishën rastësisht, por ndoqi një qëllim të rëndësishëm. Dhe ky qëllim u shpjegua mirë nga apostujt e Tij.

Apostulli Pal e krahasoi kishën me trupin, ku Jezusi është kreu, dhe të gjithë të krishterët janë gjymtyrë të trupit, ku secili kryen rolin e tij për funksionimin e plotë të trupit - organizmit.

“Perëndia i rregulloi gjymtyrët, secila në [përbërjen] e trupit, sipas dëshirës së Tij ... në mënyrë që të mos kishte ndarje në trup dhe të gjitha gjymtyrët të kujdeseshin njëlloj për njëra-tjetrën. … Dhe ju jeni trupi i Krishtit dhe gjymtyrë individualisht” (1 Kor. 12:18-27)

Pali shpjegoi se ashtu si trupi i njeriut, çdo pjesë e trupit të Krishtit, d.m.th. Kisha e Krishtit kanë qëllimet dhe objektivat e tyre. Dhe madje edhe njerëzit në dukje më të parëndësishëm, si pjesët e pahijshme të trupit, luajnë rolin e tyre të rëndësishëm dhe të domosdoshëm në jetën e trupit.

Prandaj, lind një pyetje e arsyeshme: nëse vetë Jezusi e themeloi kishën, atëherë përse të krishterët që besojnë në Krishtin sot shpesh nuk shkojnë në kishë?

Ka shumë arsye për këtë. Dhe kjo pyetje është shumë e gjerë. Më parë, para ardhjes së teorisë së Darvinit, kur bota ishte fetare, besimtarët nuk mund ta imagjinonin jetën pa shkuar në kishë. Shoqëria madje dënoi ata që nuk shkonin në kishë. Tani, kur bota dominohet nga një ide ateiste materialiste e krijimit të botës, domethënë të menduarit darvinian, frekuentimi i kishës është bërë thjesht vullnetar. Tani vetëm njerëzit me besim të zjarrtë dhe ata që duan fort të marrin diçka nga Zoti shkojnë në kishë.

Pjesa tjetër e besimtarëve të ngjizur nuk shkojnë në kishë. Dhe arsyet janë të ndryshme. Dikush është i zhgënjyer nga ajo që sheh në kishën, e cila është afër, se nuk i pëlqen atje. Dhe ai ka frikë të shkojë në kisha të tjera, sepse në shoqërinë tonë sot ekziston një stereotip se ka shumë sekte përreth. Njerëzit kanë frikë të kërkojnë një kishë tjetër. Ka vërtet sekte të rrezikshme, por ato janë të pakta. Dhe pjesa tjetër e kishave nuk janë sekte - ato janë në thelb kisha të krishtera në mbarë botën me dhjetëra miliona anëtarë. Sot nuk është e vështirë të lexosh në internet për një gjë të tillë të zakonshme kishat e krishtera si të krishterët adventistë, baptistët, pentekostalët, luteranët, metodistët, etj. Këto kisha të krishtera ekzistojnë pothuajse në të gjitha vendet dhe pothuajse në çdo lokalitet të botës ku krishterimi nuk është i ndaluar... Dhe sigurisht këto janë kisha të vërteta dhe nuk kanë të bëjnë fare me sekte. Ju mund të lexoni më shumë rreth kësaj në një artikull të dedikuar.

Njeriu nuk duhet të ketë frikë të kërkojë një kishë tjetër, por duhet të kërkojë të vërtetën. Apostulli Pal na mëson në faqet e Biblës:

"Testoni gjithçka, mbajeni të mirën"(1 Thesalonikasve 5:21).

Ka njerëz që as nuk përpiqen të shkojnë në kishë. Por ata thonë se besojnë në Zot... Ka shumë njerëz të tillë sot. Dhe ndoshta edhe shumica. Të shkosh ose të mos shkosh në kishë është shpesh një reflektim i jashtëm Bota e brendshme njeriun, aspiratat e tij shpirtërore. Shumë mendojnë. Unë besoj në Zot dhe kjo është e mjaftueshme. Zoti është në shpirtin tim. Ata shpikën për vete një zot të tillë, që u përshtatet atyre, që u përshtatet atyre. Që korrespondon me konceptin e tyre për drejtësi. Siç thotë kënga nga filmi "Gjeneralët e rërës" - "Ju luteni gjithmonë perëndive tuaja dhe perënditë tuaja ju falin gjithçka".

Zoti që ata shpikën u fal atyre gjithçka. Sigurisht që është i përshtatshëm.

Dhe anasjelltas, është e papërshtatshme kur të tregojnë se e ke gabim, se është kaq gabim, sa duhet të jetosh ndryshe. Këta besimtarë e kuptojnë se në kishë i presin disa detyrime, ndaj as që përpiqen të shkojnë në kishë. Në fund të fundit, nëse një person vjen në ndonjë kishë, atëherë ai përballet me rregulla të caktuara. Kryesisht në kishat e krishtera, si kjo e jona, këto rregulla bazohen në mësimet e Biblës. Dhe në disa kisha të krishtera, atyre u shtohen rregulla të tjera.

Natyrisht, shpesh njerëzit nuk duan të ndryshojnë jetën e tyre. Dhe edhe nëse nuk u pëlqen fare, është ende e njohur për ta. Prandaj, është më komode për ta të jetojnë në harmoni me perëndinë që kanë shpikur. Shpresoj se e kuptoni se nëse një person është strehuar nga mosnjohja e kritereve të Perëndisë për moralin dhe rregullat e jetës të përcaktuara në Bibël, kjo nuk do të thotë se ato do të zhduken. Këtu përshtatet një ilustrim me një struc. Kur sheh rrezik e fsheh kokën në rërë. Por edhe pse struci tani nuk e sheh rrezikun, vetë rreziku nuk është zhdukur nga kjo.

Pra, Zoti i vërtetë nuk ka ndryshuar, sepse nëse dikush e imagjinon Atë ndryshe. Dhe as kriteret e moralit të Zotit dhe rregullat e jetës në lidhje me një person nuk kanë ndryshuar, edhe nëse njeriu mbyll një sy ndaj tyre. Zoti sipas Biblës është gjithmonë i njëjtë dhe i Tij ligji moral nuk ka ndryshuar dhe vullneti i Tij në raport me njeriun është gjithashtu një.

Ka edhe njerëz që kanë shkuar në kishë, por kanë pushuar së shkuari për çfarëdo arsye. Shpesh kjo lidhet me atë që folëm më parë. Burri filloi të studionte Biblën dhe pa se në kishën e tij ata veprojnë siç i duket atij, jo siç është shkruar në Shkrimet e Shenjta. Pastaj dikush heq dorë plotësisht nga shkuarja në kishë dhe dikush po kërkon një kishë tjetër.

Ka edhe raste kur një person ndalon së shkuari në kishë sepse ofendohet nga një shërbëtor ose vëllezër e motra në kongregacion.

Nuk është e drejtë. Është e nevojshme të ndash kishën nga Zoti. Po, Zoti themeloi kishën, por më pas njerëzit shkojnë në rrugën e tyre. Kjo është arsyeja pse ne shohim shumë kisha. Ne jemi të gjithë njerëz mëkatarë... Prandaj, si anëtarët e kishës ashtu edhe shërbëtorët e tyre bëjnë gabime. Zoti u dha lirinë njerëzve, këtë e shohim menjëherë në Eden. Zoti nuk donte që ne të ishim skllevër, apo robotë... Por vetëm për shkak se dikush në kishë nuk sillet ashtu siç duam ne, nuk do të thotë që ne duhet të ndalojmë së shkuari në kishë. Në fund të fundit, ne shkojmë në kishë, jo për njerëz, jo për shfaqje, por për t'u rritur në Zot.

Dhe kështu vijmë te një çështje e rëndësishme. Pse të shkoni në kishë?

Një vizitë në kishë është e nevojshme para së gjithash për vetë personin. Prandaj, menjëherë dua të vërej se të shkosh zyrtarisht në kishë nuk ka kuptim. Nëse vini në kishë vetëm për të qëndruar ose ulur atje, duke mos dëgjuar asgjë, duke mos u thelluar në mësimet e Biblës, në ligjin e Perëndisë, atëherë ky është një besim formal. Atëherë të paktën merrni pjesë ose mos shkoni në kishë - nuk do të ketë shumë ndryshim. Një besim i tillë formal është afër supersticionit. Si, shkoj në kishë, sepse, thonë, më ndihmon, ndoshta më ndihmon, ose për çdo rast... Në këtë rast, njeriu nuk dëshiron të ndryshojë, të kuptojë mëkatin e tij dhe të pendohet për veprat e tij të këqija... Me një qasje formale, shpirti i njeriut nuk lidhet në fakt. Ai dëshiron të marrë një shpërblim për thjesht kryerjen e disa veprimeve - ritualeve. Kështu që erdha në kishën tuaj - le ta shpërblejë Zoti! Por Perëndia do zemrën tonë, jo pjesëmarrjen formale në kishë. Psalmisti David nga faqet e Biblës thotë:

“Skrifica për Perëndinë është një shpirt i thyer; një zemër të penduar dhe të përulur Nuk do ta përbuzësh (nuk do të largohesh pa u vënë re), o Perëndi” (Ps. 50:19).

Prandaj, kur flasim për pjesëmarrjen në kishë, duhet të kuptoni menjëherë se po flasim për pjesëmarrje të plotë në mbledhje. Le të kujtojmë se çfarë është një kishë - është një tubim besimtarësh. Bibla rendit atë që u bë në mbledhjet e para të krishtera, domethënë në kishat e krishtera në kohët apostolike:

1. Është studimi i Fjalës së Perëndisë - Shkrimi i Shenjtë. Apostulli Pal shkroi:

"I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për mësim në drejtësi"(2 Tim. 3:16)

Ky studim biblik mund të jetë në formën e mësimeve biblike, si dhe në formën e një predikimi.

2. Lavdërimi i Zotit duke kënduar psalme, himne, duke recituar vargje...

"Prandaj, le t'i ofrojmë Perëndisë një flijim lëvdimi, domethënë frytin e një goje që lavdëron emrin e tij"(Hebr. 13:15)

3. Komunikimi me vëllezërit dhe motrat, si dhe ndihma e tyre kur është e nevojshme. Gjithashtu, ju merrni ndihmë morale dhe madje materiale nga vëllezërit dhe motrat në kishë.

“Mos harroni edhe veprat e mira dhe shoqërueshmërinë, sepse sakrifica të tilla janë të pëlqyeshme për Zotin”(Hebr. 13:16)

4. Dhe e katërta është bashkimi i simboleve të mishit dhe gjakut, Jezu Krishtit që vdiq për ne.

“(Jezusi) mori bukën dhe falënderoi, e theu dhe ua dha atyre duke thënë: Ky është trupi im, që është dhënë për ju; bëje këtë në përkujtim tim. Po kështu kupa pas darkës, duke thënë: Kjo kupë [është] Dhiata e Re ne gjakun tim qe derdhet per ty"(Luka 22:19,20)

Zoti donte që besimtarët të KUJTUAN sakrificën që Jezu Krishti bëri për ne. Dhe prandaj, duke pirë një pije rrushi - një simbol i gjakut të Jezusit, ne, si të thuash, biem në kontakt me këtë sakrificë, mendërisht ne transferohemi në kohën kur Shpëtimtari vuajti për ne në kryq. Dhe duke thyer dhe ngrënë bukë, ne duket se marrim trupin e Jezusit, duke përjetuar sesi trupi i Tij vuajti kur rojet e tallnin Atë gjithë ditën - kështu që vetë Jezusi nuk mund të shkonte më në ekzekutim, por ra gjatë gjithë kohës nën barrën e kryqit. Si u var Krishti për 6 orë i gozhduar në kryq!

Duke kujtuar vuajtjet e Jezusit për ne, ne e kuptojmë më mirë dashurinë e Perëndisë. Dhe këto rituale na ndihmojnë të mos e harrojmë këtë dashuri. Nuk është sekret se jeta jonë, e mbushur me përvoja të ndryshme të kësaj bote që lidhen me familjen, punën, studimin, strehimin, etj., na rrëmben gjithë mendjen dhe ndonjëherë harrojmë Zotin. Mënyra se si Ai na do, kujdeset për ne. Dhe konfirmimi i kësaj është vdekja e Jezu Krishtit në kryq. Celestial - Biri i Perëndisë zbriti nga qielli në tokë, u bë një njeri i vdekshëm për të pranuar për mëkatet tona martirizimi… Kjo kujtohet rregullisht në kishë.

5. Dhe e pesta është namazi në grup. Jezusi tha shprehimisht se lutja në grup ka fuqi të veçantë.

“Në të vërtetë, unë po ju them gjithashtu se nëse dy prej jush bien dakord në tokë të kërkojnë ndonjë çështje, atëherë çfarëdo që të kërkojnë, do të jetë për ta nga Ati im në Qiell, sepse aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre.”(Mat. 18:19,20)

Sigurisht, kjo nuk do të thotë se lutja vetëm me Zotin nuk është e nevojshme. Jezusi mësoi se lutja duhet të mbyllet në një dhomë vetëm me Perëndinë. Por Perëndia tregoi gjithashtu vlerën e takimit—domethënë vlerën e kishës. Nëse njerëzit mblidhen dhe kërkojnë një gjë të përbashkët, të rëndësishme për të gjithë, atëherë një lutje e tillë e përbashkët e takimit do të ketë një bekim të veçantë.

Jo më kot vura re se vetëm në kishë së bashku mund të përhapet në mënyrë efektive Ungjilli në botë, megjithëse disa besimtarë pohojnë se nuk dinë të flasin bukur, dhe në përputhje me rrethanat, ata besojnë se mund të bëjnë pak për të ndihmuar kishën.

Kjo në thelb nuk është e vërtetë! Çdo njeri mund t'i shërbejë Perëndisë. Dhe një besimtar i vërtetë duhet të ketë një dëshirë të tillë. Shikoni si shkroi psalmisti:

"Çfarë t'i kthej Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje?"(Psal. 115:3)

Çdo i krishterë mund të marrë pjesë në misionin e përbashkët kryesor të kishës. Cili është misioni kryesor i të krishterëve? Për të treguar për Krishtin, për të sjellë njerëzit te Zoti, për të shpëtuar njerëzit e tjerë. Në këtë ministri, çdo person ka një rol për të luajtur. Mos harroni se kisha është trupi i Krishtit. Çdo anëtar i trupit ka detyrat dhe funksionet e veta. Dikush nuk di të flasë bukur, por di të gatuajë mirë dhe mund të shërbejë në mensën e kishës ose në kuzhinën misionare, duke u treguar njerëzve se sa i mirë është Zoti me punën e tij. Dhe nëse duket se nuk di asgjë, atëherë ai mund të shërbejë duke ndihmuar në pastrimin e kishës, në mënyrë që njerëzit të shohin pastërtinë dhe rregullin në shtëpinë e lutjeve, duke kuptuar se Zoti është një Zot i rendit dhe Ai ka të njëjtët fëmijë. Dakord, do të kishte më pak famullitarë nëse një grumbull plehrash do të na takonte në kishën në territor ose do të kishte një dysheme të ndotur të palarë në ndërtesë. Jobesimtarët që erdhën për herë të parë në një kishë të tillë do të mendonin: çfarë lloj Zoti është ky, që Ai ka pasues kaq të ndyrë... Dhe ata nuk do të vinin më në kishë. Siç mund ta shihni, çdo shërbim është i rëndësishëm në aktivitetet e kishës. Çdo anëtar i trupit të Krishtit është i rëndësishëm në vendin e tij. Dhe të gjithë mund ta gjejnë këtë vend ku do të përfitojnë Krishtin dhe kishën e Tij.

Përveç kësaj, nuk është e nevojshme të flisni bukur. Ndonjëherë dëgjojmë në kishë se çfarë mrekullish ka bërë Zoti në jetën e besimtarëve. Dhe në jetën tonë Zoti bën edhe mrekulli dhe ne i ndajmë ato në kishë. Dhe atëherë ne mund t'u tregojmë të afërmve ose miqve tanë jobesimtarë për mrekullinë tonë ose për një mrekulli që dëgjuam në kishë. Dhe do të jetë një histori për dashurinë e Perëndisë. Disa nga jobesimtarët ose besimtarët e dobët mund të interesohen dhe gjithashtu të fillojnë të kërkojnë Zotin. Pra, të qenit në gjendje të japësh predikime të bukura nuk është e nevojshme për të përcjellë mesazhin e Perëndisë tonë të dashur.

Pra, me të vërtetë të shkosh në kishë është e rëndësishme si për vetë personin ashtu edhe për njerëzit e tjerë, dhe sigurisht, duhet të marrësh pjesë rregullisht në shërbime.

Valery Tatarkin

Kryeprifti Evgeny Sokolov

Kam lexuar shënimin e Anna Morozova në 29.ru "Unë besoj në Zot, nuk shkoj në kishë". Artikulli përmban hutim dhe protestë kundër rregullave me të cilat u përball një person pa kishë kur erdhi në Kishë. Më është dashur t'i dëgjoj shumë herë këto argumente dhe argumente nga njerëz që duan të vërtetojnë (kryesisht vetes) se është në rregull të mos shkosh në kishë.

Dhe një qëndrim i tillë ndaj Kishës shkaktohet nga fakti se shumë nuk e kuptojnë natyrën e saj, kuptimin e ekzistencës së saj. Fatkeqësisht, Kisha shpesh identifikohet me institucione laike: shkolla, universitete, spitale. Dhe, bazuar në këtë kuptim, autori sigurisht që ka të drejtë. Në të vërtetë, arsimi mund të merret në shtëpi, vetë ose duke përdorur shërbimet e tutorëve. Ju gjithashtu mund të trajtoni sëmundje të ndryshme në shtëpi, vetë ose duke ftuar mjekë në shtëpinë tuaj. Gjatë luftës, operacionet komplekse kryheshin ndonjëherë në spitalet fushore pothuajse nën qiellin e hapur. Dhe, do të duket, pse është e pamundur të lutesh në shtëpi, a është vërtet e nevojshme të shkosh në tempull?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të kuptoni pse një person vjen në tempull. Nëse vetëm luteni, vendosni një qiri, puthni ikonat, atëherë nuk keni pse të shkoni në tempull për këtë. Qirinjtë dhe llambat mund të ndizen në shtëpi, ka edhe ikona në shtëpi. Atëherë pse njerëzit shkojnë në tempull? Kur, e përsëris, nuk ka kuptim të vërtetë të natyrës së Kishës, atëherë lindin klishe "me krahë", por thellësisht të gabuara: "Zoti duhet të jetë në shpirt", "Unë besoj në Zot, por pa fanatizëm" dhe të ngjashme.

Le të përpiqemi të kuptojmë arsyet e "fanatizmit" të besimtarëve, në çështjet e "kodit të veshjes" dhe shumë më tepër. Le të fillojmë me një të thjeshtë, pra me të ashtuquajturin “dress code”. Fakti që gjoja Bibla nuk thotë asgjë për pamjen e jashtme nuk është i vërtetë. Është shkruar mjaft shumë, formati i një shënimi të shkurtër thjesht nuk lejon mundësinë për të cituar të gjitha citimet nga Shkrimet e Shenjta, por të paktën lexoni mesazhet e dishepujve të parë të Krishtit - apostujve të shenjtë, dhe do të gjeni në to shumë fjalë se si duhet të jetë pamja e një personi që hyn në tempull. Natyrisht, ajo që shkruhet gjithmonë mund të kuptohet në mënyra të ndryshme dhe, për të mos rënë në polemika, le t'i përgjigjemi sinqerisht pyetjes: do të shkojmë në dasmë me pantallona të shkurtra apo tuta? Po emërimet në lidership? Presidentit, për shembull. Sinqerisht nuk mund ta kuptoj pse një person që hyn në kishë nuk dëshiron të kuptojë se hyn në shtëpinë e Zotit, për të vizituar Zotin?

Autori pyet: "Po dashuria, e cila duhet të falë gjithçka?" Një pyetje absolutisht e vlefshme! Nëse erdha në përvjetorin e një të dashur me rroba të pista pune ose gjysmë të veshur, atëherë a nuk është kjo një manifestim i mospëlqimit dhe përbuzjes ekstreme për heroin e ditës dhe të ftuarit e tij?

Merre fjalën time për këtë, nëse hyn në tempull me rroba të turpshme, atëherë i largon njerëzit që qëndrojnë në tempull nga lutja. Nuk është aspak e lehtë të hysh në një gjendje lutjeje, por mund ta "zhveshësh" atë në një çast si me pamjen tënde ashtu edhe me një erë tepër të mprehtë parfumi - dhe shumë gjëra. Dhe ku është, atëherë, dashuria për njerëzit që qëndrojnë në tempull? Apo le ta tolerojnë kuptimin tim për lirinë? Një situatë e çuditshme po zhvillohet: ne jemi të qetë për faktin se kodi i veshjes futet në institucionet laike: në shkollë, teatër, madje edhe në një restorant - por në Kishë, rezulton, nuk ka kufizime për pamjen Nuk duhet te jete.

Tani për gjënë kryesore: pse njerëzit vijnë në Kishë. Një person që nuk beson, që mohon ekzistencën e Zotit, nuk mund të lexojë më tej. Por për atë që u pagëzua vetë dhe i solli fëmijët e tij në Pagëzim, i cili përpiqet të komunikojë me Krijuesin e tij, të gjitha sa vijon janë gjëja më e rëndësishme për të kuptuar.

Le të kthehemi te bazat. Njeriu - krijimi më i lartë i Zotit - u krijua në një mënyrë të veçantë në krahasim me pjesën tjetër të botës materiale. Zoti e gjallëron njeriun me frymën e Tij, të cilën njeriu e asimilon dhe, për rrjedhojë, mund ta grumbullojë. Përvetësimi (akumulimi) i hirit të Frymës së Shenjtë për qëllimin e hyjnizimit të dikujt është qëllimi kryesor. jeta njerëzore. Dhe njeriu u krijua në mënyrë hierarkike: shpirt - shpirt - trup. Siç mund ta shihni, gjëja kryesore ishte shpirti, i cili lejonte njeriun fillestar të ishte në lidhje të drejtpërdrejtë me Zotin. Pas rënies, natyra njerëzore shtrembërohet: trupi vjen i pari, i cili dërrmon shpirtin dhe shtrëngon shpirtin. Të gjitha! Lidhja e hirshme me Zotin është prishur. Dhe kalojnë mijëra vjet derisa njerëzimi, në betejën me natyrën e tij të gjymtuar, kur kënaqësitë trupore bëhen qëllimi më i lartë, lind Virgjëreshën, e cila ishte në gjendje të akomodonte Krijuesin e Gjithësisë. Zoti zbret në tokë, duke ndriçuar njerëzimin me një mësim të ri shpirtëror. Ligji i ndëshkimit "sy për sy" zëvendësohet nga urdhërimi për të dashur të afërmin. Por që shpirti të ketë forcën për të dashuruar, Krishti na lë Sakramentet dhe më i rëndësishmi prej tyre është Sakramenti i Eukaristisë (Kungimi).

Nëse natyra jonë e gjymtuar e ka bërë mishin kryesor (temperatura e lartë ose dhëmbi i keq nuk do të na lejojë të lutemi me përqendrim, ose të zgjidhim një problem ose të dëgjojmë muzikë), atëherë hiri i Zotit na vjen përmes materies. Kodra e Sionit, Darka e Fundit, Zoti bekon bukën dhe u thotë dishepujve të Tij fjalët e fshehura: “Ky është trupi im, që është dhënë për ju; bëje këtë në përkujtim tim.” Ai bekon Kupën dhe thotë: "Ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve". Fjala "besëlidhje" do të thotë një kontratë. Marrëveshja me Zotin: Ti - për mua, unë për ty. Unë marr pjesë në trupin dhe gjakun Tënd, Ti më jep hirin Tënd që shëron natyrën time. Siç shkruante Shën Gregori Teologu: “Zoti bëhet njeri që njeriu të bëhet zot”.

Me fjalë të tjera, hiri i Zotit (në gjuhën laike, energji hyjnore) i jepet një personi vetëm në Sakramentet e Kishës, të cilat ndodhin vetëm në tempull. Dhe Kisha nuk është një ndërmjetës, por një urë që lidh një person me Krishtin.

Hiri i Zotit ushqen, pastron dhe transformon shpirtin e njeriut. Kjo është arsyeja pse ai shkon në Kishë, edhe nëse në të ka pikëllime, padrejtësi ose vrazhdësi. Po, për fat të keq kjo ndodh. Ryshfetet hasin si mes profesorëve universitarë ashtu edhe mjekëve, por a na pengon kjo të njohim shkencën dhe mjekësinë? Nëse drejtori institucion arsimor- pijanec, a na jep kjo arsye që të mohojmë rolin e edukimit dhe të mos i çojmë fëmijët në shkollë?

Po, ka shumë mosmarrëveshje midis klerit - kjo mund të gjykohet nga gjendja morale e shoqërisë. Meqenëse është në një gjendje kaq të mjerueshme, ne priftërinjtë jemi përgjegjës për të para Zotit para së gjithash! Dhe askush nuk na ka liruar nga kjo përgjegjësi dhe nuk do të na çlirojë, pavarësisht formës pushtet laik. Pa justifikuar gjendjen tonë shpirtërore dhe nivelin e ulët shpirtëror, dua vetëm të shpjegoj arsyet e saj. Paraardhësit tanë gjatë viteve të pushtetit të pazot shkatërruan më shumë se 50 mijë kisha dhe pushkatuan, torturuan dhjetëra mijëra priftërinj dhe njerëz thellësisht fetarë. Ne nuk do t'i gjykojmë për këtë, nuk kemi të drejtë! Nuk është ende e qartë se si do të sillej secili prej nesh në ato vite të vështira kur autoritetet premtuan publikisht se do t'i jepnin fund "obskurantizmit fetar". Dhe shkenca shpirtërore (të mësosh të duash Zotin, fqinjin, veten) është shumë e ndërlikuar. Shumë! Është jashtëzakonisht e vështirë ta studiosh vetë. Po, në fakt, do të jap një shembull të thjeshtë. Le të dërgojmë 30 mijë kirurgët më të mirë nga vendi dhe të shohim sesi pjesa tjetër do të bëjë diagnoza dhe do të operojë pacientët.

Vijnë priftërinj të rinj të sinqertë dhe një det i problemeve shpirtërore më komplekse të botës moderne të rënë bie mbi ta, por nuk ka mësues! Dhe problemet fillojnë...

Krishti na paralajmëroi për herët e fundit me fjalë të thjeshta e të qarta: "Dhe për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet." Para së gjithash, dashuria për Krijuesin, sepse rezulton se arsye absolutisht të parëndësishme e pengojnë një person të vijë në tempull, për të vizituar Zotin.

Megjithatë, siç shkruhet në Bibël, "bota është e lirë". “Skllavi nuk është haxhi”, thoshin paraardhësit tanë. Askush nuk mund ta detyrojë një njeri të dojë Zotin, të afërmin dhe veten e tij, të ndjekë ligjin që na la Krishti. Vetë njeriu modern vendos se si të interpretojë dhe zbatojë saktë ligjet shpirtërore në jetën e tij, duke harruar, megjithatë, se nëse "Zoti duhet ...", atëherë Ai nuk është i Plotfuqishmi, por një vartës. Krijuesi nuk i detyrohet asgjë askujt - kjo është një aksiomë teologjike që tani është harruar. Por Zoti nuk na heq lirinë, duke na lënë të drejtën të refuzojmë dhuratat e Tij. Përndryshe, një person do të shndërrohet në një biorobot, gjë që është e papranueshme me kuptimin hyjnor të dashurisë.

Gjëja e fundit. Në Sakramentin e Pagëzimit, një person (dhe për foshnjat, kumbarët) pyetet tre herë: "A jeni të bashkuar me Krishtin?" Dhe tre herë një person i bën një zotim Zotit: "Unë bashkohem". Me fjalë të tjera, unë do të bashkohem me Krishtin. Për të ngrohur duart, ju duhet të prekni ngrohtësinë, për të hyjnizuar shpirtin, duhet të prekni Zotin në Sakramentin e Kungimit. Besëlidhja e Re midis Perëndisë dhe krijimit të tij u mbyll në dhomën e sipërme të Sionit me fjalët: "Ejani, hani ..."

Një person që refuzon të përmbushë zotimin e dhënë në Sakramentin e Pagëzimit, sado e hidhur të jetë pranimi, bëhet një gënjeshtar para Perëndisë. Duam apo s'duam ne, kështu e ndërtoi Zoti botën. Pavarësisht nëse na pëlqejnë apo nuk na pëlqejnë ligjet bota materiale, ligjet e fizikës, kimisë, biologjisë, por ne ende përpiqemi t'i respektojmë ato, përndryshe bota përreth nesh është shkatërruar. Gjëja më e keqe për njerëzimin është kur shkel ligjet shpirtërore. Pastaj hapësira shpirtërore e krijuar nga Zoti për ekzistencën e botës shkatërrohet. Dhe në një fazë të caktuar, njerëzimi do të vijë (nëse nuk ka ardhur tashmë) në pikën pa kthim dhe Ardhja e Dytë e Zotit në tokë do të vijë. Dhe secili prej nesh do të japë një përgjigje për kuptimin tonë të ligjeve shpirtërore dhe të jetuarit sipas tyre.

Çfarë ka në Kishë që nuk gjendet askund tjetër? Pse një person shkon në tempull?

Kryeprifti Alexy Uminsky: Pse të shkoni në kishë?

"Pse të shkosh në kishë?" Është e pamundur t'i përgjigjemi kësaj, sepse pyetja është bërë shumë thelbësisht. Pavarësisht se si i përgjigjeni kësaj pyetjeje, ndoshta është e pamundur të jepni një përgjigje absolutisht të plotë. Është e pamundur t'i përgjigjemi plotësisht kësaj pyetjeje, sepse misteri i kishës është i pashtershëm dhe se çfarë është kisha nuk është aq e lehtë të shpjegohet.

Megjithëse kisha ka shumë shenja të ndryshme të jashtme dhe të brendshme, me të cilat përkufizohet si kishë, prandaj njihet, njerëzit e dinë se çfarë është një kishë, por ata nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë po ndodh në kishë dhe, në të vërtetë, pse duhet të shkoni në kishë?

Fakti është se kisha prezantohet nga shumë prej nesh, shumica prej nesh, madje edhe nga ata që shkojnë prej kohësh në kishë, si një lloj vendi që, para së gjithash, plotëson nevojat tuaja. Kjo do të thotë, ju duhet të shkoni në kishë për të marrë atë që unë nuk mund ta marr askund përveç kishës. Pastaj në njëfarë kuptimi përgjigja e kësaj pyetjeje "Pse të shkosh në kishë?" mund të jepet: në kishë do të marrësh diçka që nuk do ta marrësh kurrë askund tjetër.

Dhe, në fakt, njerëzit shkojnë në kishë për këtë. Ata shkojnë në kishë, sepse askund si në kishë nuk mund ta pagëzoni fëmijën tuaj, askund si në kishë nuk mund të varrosni të afërmin tuaj të vdekur, të martoheni, të dërgoni shënime për një lutje, të bekoni ujin dhe shumë gjëra të tjera për të cilat njerëzit shkojnë, ose më mirë, nuk shkojnë, por vijnë në kishë.

Por rezulton se në të njëjtën kohë, nëse një person e vendos pyetjen pak më thellë, atëherë ai mund të thotë: "Por unë thjesht nuk kam nevojë për këtë nga kisha. Nuk kam nevojë për ujë të shenjtë, mund të bëj pa të. Nuk kam pse të dorëzoj shënime, do të lutem vetë. Unë nuk kam nevojë për diçka të tillë nga një Zot i jashtëm, sepse nëse besoj në Zot, atëherë unë vetë mund t'i them Atij fjalët kryesore pa kishë, të lexoj Ungjillin e Tij të Shenjtë, të kuptoj se si duhet të jetoj. Dhe ai do të ketë absolutisht të drejtë.

Foto orthphoto.net

Sepse kur një person fillon ta trajtojë besimin e tij pak më thellë dhe më seriozisht dhe të kuptojë se, në fakt, një qiri i ndezur përpara një ikone nuk është ende besim, nuk është ende realizim i besimit tuaj. Se shërbimi i urdhëruar i lutjes për bekimin e ujit nuk është ende rruga juaj drejt Krishtit.

Edhe pagëzimi që kryhet në tempull, edhe ato sakramente që kryhen në tempull (kur një person i percepton ato për veten e tij si marrëdhënie të tilla që "kam nevojë për të dhe do ta marr"), kur kisha bëhet një "kombinim i tillë për ofrimin e shërbimeve të veçanta", shërbime shpirtërore që asnjë institucion ose kombinim tjetër për ofrimin e shërbimeve në këtë botë nuk do të ofrojë.

Por kisha më pas rezulton të jetë një kombinat shumë tokësor për ofrimin e shërbimeve jotokësore. Dhe pastaj pyetja "Pse të shkosh në kishë?", nga njëra anë, merr përgjigjen e saj të vogël dhe, nga ana tjetër, kjo pyetje "Pse të shkosh në kishë?" fillon të tingëllojë gjithnjë e më serioze. Sepse nëse shkojmë në kishë për këtë, atëherë nuk shkojmë ende në kishë. Pra, në përgjithësi, ne nuk dimë diçka për kishën, pse ekziston, pse është e nevojshme fare, çfarë është ajo - kisha?

Për fat të keq, ky stereotip i të menduarit tonë është zhvilluar gjatë shekujve, mijëvjeçarëve. Ai është i tillë që për shërbimin e kryer është e nevojshme të paguhet diçka. Dhe, nëse dua të marr diçka, atëherë kjo blerje ime duhet të falënderohet për diçka, diçka duhet të jetë e barabartë me atë që marr. Dhe në kishë, njerëzit disi kuptuan shumë shpejt se si ta gjenin këtë ekuivalent me nevojat e tyre shpirtërore. Dhe ekuivalenti doli të ishte i njëjtë - para, para të zakonshme.

Dhe pastaj bëhet interesante që kur një person vjen në kishë, vendi kryesor për të bëhet jo (sepse ajo që ndodh atje, së pari, nuk është e qartë për askënd në shumicën e rasteve, dhe, për rrjedhojë, jo shumë interesante, sepse nëse do të ishte interesante, do të bëhej menjëherë e qartë), por një kuti kishe, vetëm një kuti kishe!

Aty zhvillohet jeta më aktive në kishë, aty ndodhin gjërat më interesante. Aty mund t'ju shpjegojnë diçka, t'ju thonë diçka, t'ju drejtojnë diku, sepse atje njeriu merr njohuri - para cilës ikonë t'i vendosë një qiri, cilit shenjtor në cilin rast duhet t'i lutet, ku "për shëndet", ku "për paqe", sa kushton një harkë ... Dhe kaq! Dhe pastaj bëhet qendra e jetës sonë. Kjo është pikërisht ajo që disa njerëz duan nga kisha. Fatkeqësisht, për shumicën e njerëzve, një numër të madh njerëzish, kjo është pikërisht ajo që i duhet më shumë kishës, dhe është e qartë dhe e qartë se nëse vij në kishë për këtë, më duhet të marr dhe të marr diçka në kishë.

Por ka njerëz që nuk kanë nevojë për këtë, që duan diçka tjetër nga Zoti dhe duan diçka tjetër nga besimi i tyre. Dhe pastaj ata ngrenë pyetjen: "Pse më duhet një kishë, nëse nuk kam vërtet nevojë për të në kishë, mund të lutem vetë. E kuptoj që nëse vendos një qiri përpara një ikone në një kishë ose nëse ndez një llambë në shtëpi, ndryshimi është i vogël. Unë dhe Zoti. Pse kishë? Kjo pyetje duhet t'u bëhet më shpesh të gjithë njerëzve - besimtarëve dhe jobesimtarëve - dhe sigurohuni që të kërkoni një përgjigje për të.

Sepse kisha nuk ekziston që ne të fitojmë diçka këtu në këtë mënyrë. Asgjë nuk mund të blihet në kishë për një arsye të thjeshtë: kisha është vendi ku shpërndahen dhuratat. Jo ndihma humanitare, sigurisht, jo disa porosi të veçanta, nuk ka nevojë të rreshtoheni, të uleni paraprakisht, nuk ka zonë VIP, por vetëm KISHA - JA KU KRISHTI JAP DHURATAT.

Kur Zoti shpërndan dhuratat e Tij, Ai nuk kërkon asgjë nga një person, Ai nuk ka nevojë të paguhet për këtë, nuk mund të paguani për gjënë më të rëndësishme në kishë - për mëshirën e Zotit, për dashurinë e Zotit, për mundësinë për t'u dëgjuar, për mundësinë për t'u falur. JU NUK MUND TË PAGUANI PËR QË JENI TË BASHKUAR ME KRISHTIN. Por kjo është gjëja më e rëndësishme kur Zoti shpërndan dhurata.

Por dhuratat e Perëndisë nuk janë si ato që duam të fitojmë. Sepse zakonisht një person vjen në kishë pikërisht për atë që zakonisht dëshiron për të dashurit e tij. Viti i Ri: shëndet të mirë, sukses në punë dhe lumturi në jetën personale. Këto tre pozicione janë pozicione të pathyeshme, të cilat, në fakt, përbëjnë thelbin e idesë sonë për lumturinë, mirëqenien dhe korrektësinë e jetës sonë. Në të vërtetë, para së gjithash, një person ka nevojë për këtë: shëndet të mirë, punë të mirë dhe lumturi në jetën e tij personale. Çfarë tjetër i duhet një personi? Nuk keni nevojë për asgjë.

Njeriu e lodh veten me këto tre kërkesa, dëshira, por Zoti jep diçka krejtësisht të ndryshme. A mund t'i dhurojë Zoti lumturi, shëndet, dhe sukses në një farë mase, në një periudhë të caktuar, për disa kohë të caktuar kur njeriu ka nevojë për të, por në përgjithësi Ai nuk ka ardhur në botë për këtë.

Dhe nëse një person lexon Ungjillin, përveç faktit që ai paraqet shënime për një kuti, atëherë ai, pasi e ka mësuar Ungjillin me habi, do të shohë që Zoti në Ungjill nuk i premton, garanton apo as dëshiron diçka të tillë askujt. Atëherë, çfarë lloj dhuratash mund të marrë një person nga Zoti dhe a i dëshiron ai këto dhurata, a i dëshiron ai këto dhurata? Apo ai dëshiron të marrë gjithmonë nga Zoti vetëm atë që i nevojitet për momentin?

Kështu që më shpesh ndodh që një person të vijë në kishë jo sepse pret dhurata nga Zoti, por sepse "Kam nevojë për kaq shumë sot, por nuk kam nevojë për gjithçka tjetër, kjo është pikërisht ajo që duhet të marr nga Ti sot, mos ndërhy më në jetën time, mos më trokas më". Dhe pastaj rezulton, natyrisht, absurditet i plotë, sepse kisha është vendi ku Zoti takon një person.

Në fakt, një person zakonisht takohet me Perëndinë jashtë kishës. Dhe më shpesh na ndodh, me njerëzit që iu drejtuan Zotit, pasi kanë kaluar një lloj rruge jete, gabimet e tyre, nëpër disa pikëllime njerëzore, që ne ta takojmë Zotin aspak në kishë, por ta takojmë Zotin në vendet më të papritura. Ndonjëherë në vende për të cilat njerëzit jobesimtarë mund të thonë vetëm: "Nuk ka Zot". Por është pikërisht shpesh që një person takon Zotin aty ku të tjerëve, shumicës i duket se Zoti nuk mund të jetë aty ose ata pyesin: "Epo, ku je, o Zot?"

Ata e takojnë Zotin në vende të tmerrshme, të tmerrshme ku nuk ka vend për Zotin, por një person mund të takojë Zotin atje, dhe ky takim me Zotin mund, dhe duhet, dhe zakonisht ndodh, ta kthejë atë me kokë poshtë, t'ia bëjë jetën krejtësisht të ndryshme. Dhe kështu një person pas një takimi me Zotin ndryshon shumë nga brenda, nëse ky takim ka ndodhur.

Dhe është e qartë se Zoti e dëgjon njeriun kudo. Nuk duhet të shkosh në kishë për t'u dëgjuar, kjo është e kuptueshme. A do të fluturoni në një aeroplan në qiell - Zoti do t'ju dëgjojë. Nëse jeni nën tokë në një minierë të rrethuar me minatorë, Zoti do t'ju dëgjojë. Nëse jeni në një nëndetëse, Zoti do t'ju dëgjojë. Kudo që të jeni - në tokë, nën tokë, nën ujë, në ujë, në një planet tjetër së bashku me astronautët - Zoti do t'ju dëgjojë, sepse Zoti është me ju gjithmonë dhe kudo. Dhe, sigurisht, kur njerëzit thonë se Zoti është në shpirtin tim - po, duke përfshirë ...

Dhe momenti i dytë, shumë i rëndësishëm - Zoti ju dëgjon, por si e dëgjoni Atë? A është e rëndësishme për ju të dëgjoni Perëndinë tani? A keni nevojë të dëgjoni nga Zoti? Apo të mjafton tani që Zoti të dëgjoi, e takove dhe tani, si të thuash, gjithçka, periudha, gjëja kryesore në jetën tënde është përcaktuar, gjithçka është në vendin e vet?

Tani duhet të kuptojmë: çfarë do të thotë të dëgjosh Zotin? Çfarë do të thotë të shkosh tek Ai? Çfarë do të thotë të jetosh në besim? Dhe pastaj pyetja "Pse të shkojmë në kishë, pse na duhet një kishë?" fiton rëndësinë e saj, sepse kisha është vendi ku Zoti takon një person që të mos i shërbejë lutjet, të mos vendosë qirinj për Të përpara ikonave, të mos kryejë disa atribute ritualesh, atribute besimi, nga të cilat njeriu mund të marrë diçka të përshtatshme, të lehtë për t'u mbajtur dhe tani, në këtë moment, ai ka nevojë.

Dhe ky është vendi ku Zoti i jep dhurata njeriut. SË PARË, DHURATA MË E RËNDËSISHME QË ZOTI I SJELL NJERIUT ËSHTË AI SJELL VETË. NJË DHURATË E PADURUESHME, E VËSHTIRËS, E PAMUNDUR PËR SEDONI NGA NE. Zoti ia jep VETEN NJERIUT. DHE KJO NDODH VETËM NË KISË. Dhe askund tjetër. Sepse kisha është vendbanimi i dhuratave hyjnore dhe vendi në tokë që vetë Zoti e ka caktuar si vendin ku Ai u jep Veten njerëzve që njerëzit ta marrin Atë.

Ju mund të shkoni në kishë gjithë jetën tuaj, siç mendojnë shumë njerëz për të, shumë shohin dhe nuk kanë absolutisht asgjë me të. Sepse kur një njeri vjen te Zoti në këtë mënyrë, ato fjalë që Krishti u tha në Darkën e Fundit dishepujve të tij, në lutje duke iu drejtuar Atit të Tij, kur Ai thotë: "Dhe të gjitha të miat janë tuajat dhe të gjitha tuajat janë të miat". (Gjoni 17:10). Dhe këtu është një person që vjen me të vërtetë te Zoti, ai nuk mund të mos i thotë këto fjalë Zotit: "Gjithçka që është e imja është e jotja". Këto janë fjalët më të rëndësishme që një njeri mund t'i thotë Zotit, t'i jepet Zotit, në duart e Zotit, t'i jepet Zotit.

Por në fund të fundit, Krishti u thotë një përgjigje të tillë këtyre fjalëve: "Gjithçka që është e imja është e jotja". Dhe kur bëhet e qartë për një person se Zoti është gati t'i japë atij "gjithçka që është e imja është e jotja", atëherë, në fakt, shumë shpesh një person zakonisht përgjigjet: "Por unë nuk kam nevojë për gjithçka që është e jotja. Gjithçka që kam nevojë nga Ti është kjo, kjo dhe kjo. Dhe të gjitha tuajat janë shumë të vështira. Është shumë e frikshme. Është shumë e padurueshme”. Por këto janë dhuratat e Zotit. Kur njeriu vjen në rrëfim, në sakramentin e pendimit, çfarë mendon njeriu, çfarë thotë ai? “Marr apo jap? Natyrisht, sakramenti i rrëfimit ekziston në mënyrë që unë të mund të heq mëkatet e mia nga vetja, në mënyrë që të mund të pastroj shpirtin tim.

Shpesh një i krishterë fillestar ka një pyetje - sa shpesh duhet të shkoni në kishë? A mjafton vetëm e shtuna dhe e diela? Çfarë duhet të bëni nëse të njohurit fillojnë të duken shtrembër dhe ju quajnë një fanatik që shkon në tempull në çdo rast? Po sikur të mos keni dëshirë të shkoni në kishë sepse nuk keni besim te prifti? A është e nevojshme të shkoni në tempull nëse nuk e ndjeni nevojën për të? Pse është e pamundur të lutesh në shtëpi, por duhet të shkosh patjetër në tempull? Po sikur të takoj sërish “gjyshet e tua ortodokse”? Asgjë nuk është e qartë në tempull, pse të shërbejmë në një gjuhë të pakuptueshme?

Më poshtë janë përgjigjet për këto dhe pyetje të tjera:

- Unë besoj në Zot, por nuk besoj në priftërinjtë, dhe për këtë arsye nuk do të shkoj në kishë.

Por askush nuk i kërkon një famullitari të besojë një prift. Ne besojmë në Zot dhe priftërinjtë janë vetëm shërbëtorët dhe instrumentet e Tij për përmbushjen e vullnetit të Tij. Dikush tha: "rryma kalon nëpër një tel të ndryshkur". Kështu edhe hiri transmetohet nëpërmjet të padenjëve. Sipas mendimit të vërtetë të Shën Gjon Gojartit, “ne vetë, të ulur në foltore dhe duke mësuar, jemi të ndërthurur me mëkatet. Megjithatë, ne nuk e dëshpërojmë filantropinë e Zotit dhe nuk ia atribuojmë Atij ngurtësinë e zemrës. Për këtë, Zoti i lejoi vetë priftërinjtë të ishin skllevër të pasioneve, në mënyrë që nga përvoja e tyre të mësonin t'i trajtonin të tjerët me përbuzje". Imagjinoni që jo një prift mëkatar, por Kryeengjëlli Michael, do të shërbejë në tempull. Pas bisedës së parë me ne, ai do të ishte ndezur nga zemërimi i drejtë dhe do të kishte mbetur vetëm një grumbull hiri prej nesh.

Në përgjithësi, kjo deklaratë është e krahasueshme me refuzimin e kujdesit mjekësor për shkak të lakmisë së mjekësisë moderne. Interesi financiar i mjekëve individualë është shumë më i dukshëm, pasi të gjithë ata që janë shtruar në spital janë të bindur për këtë. Por për disa arsye, për shkak të kësaj, njerëzit nuk e refuzojnë ilaçin. Dhe kur bëhet fjalë për një gjë shumë më të rëndësishme - shëndetin e shpirtit, atëherë të gjithë kujtojnë se ka pasur përralla, thjesht për të mos shkuar në kishë. Kishte një rast të tillë. Një murg jetonte në shkretëtirë dhe një prift shkoi tek ai për ta kunguar. Dhe pastaj një ditë ai dëgjoi se prifti që e kumtoi ishte duke u kurvëruar. Dhe më pas ai refuzoi të merrte kungim me të. Dhe në të njëjtën natë ai pa një zbulesë se kishte një pus ari me ujë kristal dhe prej tij, një lebroz nxjerr ujë me një kovë të artë. Dhe zëri i Zotit tha: "E shihni, si uji mbetet i pastër, megjithëse jepet nga një lebroz, kështu që hiri nuk varet nga ai me anë të të cilit furnizohet". Dhe pas kësaj, vetmitari filloi përsëri të merrte kungim me priftin, duke mos diskutuar nëse ai ishte i drejtë apo mëkatar.

Por nëse mendoni për këtë, atëherë të gjitha këto justifikime janë krejtësisht të parëndësishme. Në fund të fundit, a është e mundur të injorohet vullneti i drejtpërdrejtë i Zotit Perëndi, duke iu referuar mëkateve të priftit? “Kush je ti që dënon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij ai qëndron, ose ai bie. Dhe do të restaurohet; sepse Perëndia është i fuqishëm ta ringjallë".(Rom. 14:4).

“Ju nuk kuptoni asgjë në tempull. Ato shërbejnë në një gjuhë të pakuptueshme.

Le ta riformulojmë këtë kundërshtim. Një nxënës i klasës së parë vjen në shkollë dhe, pasi ka dëgjuar një mësim algjebër në klasën e 11-të, refuzon të shkojë në mësime, duke thënë: "Nuk ka asgjë të qartë atje". A është marrëzi? Por është gjithashtu marrëzi të refuzosh të studiosh shkencën hyjnore, duke iu referuar pakuptueshmërisë.

Përkundrazi, nëse gjithçka ishte e qartë, atëherë të mësuarit është e pakuptimtë. Ju tashmë e dini gjithçka për të cilën po flasin ekspertët. Besoni se shkenca e të jetuarit me Zotin nuk është më pak komplekse dhe elegante se matematika, ndaj le të ketë terminologjinë dhe gjuhën e saj.

Unë mendoj se ne nuk duhet të refuzojmë arsimin në tempull, të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është saktësisht e pakuptueshme. Në të njëjtën kohë, duhet pasur parasysh se shërbimi nuk synohet për punë misionare midis jobesimtarëve, por për vetë besimtarët. Për ne, falë Zotit, nëse lutemi me vëmendje, gjithçka bëhet e qartë pas një muaji e gjysmë vajtjeje të vazhdueshme në kishë. Por thellësitë e adhurimit mund të zbulohen vite më vonë. Është me të vërtetë, mister i mahnitshëm Zot. Ne nuk kemi predikimin e sheshtë të protestantëve, por, nëse doni, një universitet të përjetshëm, në të cilin tekstet liturgjike janë mjete mësimore dhe Mësuesi është vetë Zoti.

Sllavishtja kishtare nuk është latinisht apo sanskritisht. Kjo është një formë e shenjtë e gjuhës ruse. Thjesht duhet të punoni pak: blini një fjalor, disa libra, mësoni pesëdhjetë fjalë - dhe gjuha do të zbulojë sekretet e saj. Dhe Zoti do ta shpërblejë këtë punë njëqindfish. – Gjatë lutjes do të jetë më e lehtë të mblidhen mendimet për misterin hyjnor. Mendimet, sipas ligjeve të shoqërimit, nuk do të rrëshqasin diku larg. Kështu, gjuha sllave përmirëson kushtet për bashkim me Zotin dhe pikërisht për këtë vijmë në kishë. Sa i përket përvetësimit të njohurive, ajo transmetohet në tempull në rusisht. Është e vështirë të gjesh të paktën një predikues që do të predikonte në sllavisht. Në Kishë, gjithçka është e bashkuar me mençuri - si gjuha e lashtë e lutjes, dhe gjuha moderne predikimet.

Dhe, së fundi, për vetë ortodoksët gjuha sllave është e dashur sepse na jep mundësinë ta dëgjojmë Fjalën e Zotit sa më saktë. Ne fjalë për fjalë mund ta dëgjojmë shkronjën e Ungjillit, sepse gramatika e gjuhës sllave është pothuajse identike me gramatikën e greqishtes, në të cilën na është dhënë Zbulesa. Më besoni, si në poezi dhe jurisprudencë, ashtu si në teologji, nuancat e kuptimit shpesh ndryshojnë thelbin e çështjes. Mendoj se kushdo që është i dhënë pas letërsisë e kupton këtë. Dhe në detektiv, një ndeshje e rastësishme mund të ndryshojë rrjedhën e hetimit. Pra, për ne, mundësia për të dëgjuar sa më saktë fjalët e Krishtit është e paçmuar.

Natyrisht, gjuha sllave nuk është dogmë. Në universale Kisha Ortodokse adhurimi kryhet në më shumë se tetëdhjetë gjuhë. Dhe madje edhe në Rusi, teorikisht është e mundur të braktisësh gjuhën sllave. Por kjo mund të ndodhë vetëm kur të bëhet aq e largët për besimtarët sa latinishtja për italianët. Nuk mendoj se është as një pyetje për momentin. Por nëse kjo ndodh, atëherë Kisha do të krijojë një gjuhë të re të shenjtë që e përkthen Biblën sa më saktë që të jetë e mundur dhe nuk lejon që mendjet tona të rrëshqasin në një vend të largët. Kisha është ende e gjallë dhe ka fuqinë të ringjallë këdo që hyn në të. Pra, filloni rrugën e Urtësisë hyjnore dhe Krijuesi do t'ju çojë në thellësitë e mendjes së Tij.

Unë e vizitoj tempullin për lutje dhe rrëfim vetëm kur ndjej një nevojë shpirtërore për të, duke pasur parasysh që të vizitosh tempullin pa një nevojë të tillë është një formalitet bosh. A po bëj gjënë e duhur?

Mendoni për këtë: Kisha nuk është një shërbim ndihmës psikologjik në shqetësimin shpirtëror, por një organizëm hyjnor-njerëzor, përmes pjesëmarrjes në të cilin njerëzimi çlirohet nga skllavëria e djallit dhe trashëgon premtimet e bekuara të Zotit. Mungesa e nevojës për Zotin quhet "vdekje shpirtërore" në gjuhën e Biblës; lexoni me kujdes Ungjijtë dhe do të kuptoni pse kjo vdekje është më e tmerrshme se vdekja trupore. I krishteri është vazhdimisht me Perëndinë dhe nuk pret ndonjë frymëzim abstrakt ose nevojë të rëndë për të komunikuar me Të. Në fund të fundit, e gjithë "nevoja e menjëhershme për të shkuar në Kishë" nuk është aq një dëshirë për të dëgjuar dhe dëgjuar Zotin, por një nevojë e zakonshme njerëzore për të folur.

Rruga e Shpëtimit nuk siguron pjesëmarrje episodike, por kërkon përparim të vazhdueshëm të vetëdijshëm përgjatë hapave të përsosmërisë. Diku ke të drejtë: është më mirë të mos vish fare në tempull sesa ta kthesh lutjen në hipokrizi dhe një formalitet profan. Por, nëse tashmë keni ardhur në tempull, atëherë pasi t'i tregoni Perëndisë për veten tuaj dhe t'i kërkoni ndihmë, hapni veshët dhe filloni të bëni atë që Ai ju thotë dhe mos ikni deri në "domosdoshmërinë" tjetër.

— Shumë nga të njohurit e mi më dënojnë për faktin që shkoj shpesh në tempull. Më quan fanatik. Ata thonë diçka të tillë - mirë, ju besoni në Zot, mirë, pse vraponi në tempull në çdo rast?

– Duke u përgjigjur shkurt, mund të themi se nëse kështu thotë Krijuesi, atëherë krijimi duhet të përgjigjet pa diskutim me bindje. Zoti i të gjitha kohërave na dha të gjitha ditët e jetës sonë. A nuk mund të kërkojë Ai që të ndajmë 4 nga 168 orë në javë? Dhe në të njëjtën kohë, koha e kaluar në tempull është e mirë për ne. Nëse mjeku na përshkruan procedura, atëherë a nuk përpiqemi t'i ndjekim saktësisht rekomandimet e tij, duke dashur të shërohemi nga sëmundjet e trupit? Pse i shpërfillim fjalët e Mjekut të Madh të shpirtrave dhe trupave? A është fanatizëm përmbushja e Vullnetit suprem? Sipas fjalorit, "fanatizmi - (nga lat. fanaticus - i tërbuar) - është një respektim ekstrem ndaj çdo besimi ose pikëpamjeje, intolerancë ndaj çdo pikëpamjeje tjetër (për shembull, fanatizëm fetar)". Këtu lind pyetja, cila është “shkalla ekstreme”. Nëse ky kuptohet si termi origjinal "freni", atëherë nuk ka gjasa që shumica e atyre që vizitojnë tempullin çdo javë, të sulmojnë të gjithë në një furi kënaqësie ose tërbimi. Por shpesh mirësjellja e zakonshme është një shkallë ekstreme për njerëzit. Nëse vjedhja apo vrasja nuk është fanatizëm, atëherë ne, natyrisht, jemi fanatikë. Nëse pranojmë se ka vetëm një rrugë për në Zotin Një - fanatizmin, atëherë ne jemi fanatikë. Por me një kuptim të tillë të fanatizmit, vetëm "fanatikët" do ta marrin Mbretërinë e Qiellit. Të gjithë "të moderuarit" dhe "i arsyeshëm" presin errësirën e përjetshme. Siç tha Perëndia: “Unë i njoh veprat e tua; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë: oh sikur të ishe i ftohtë a i nxehtë! Por duke qenë se je i vakët, jo i nxehtë as i ftohtë, unë do të të nxjerr nga goja ime” (Zbul. 3:15-1b).

"Kisha nuk është prej trungje, por me brinjë," thonë të tjerë, "kjo është arsyeja pse ju mund të luteni në shtëpi."

Kjo përsëri i referohet pyetjes - "Sa shpesh dhe pse duhet të shkoj në tempull?". Kjo fjalë e urtë, gjoja ruse, në të vërtetë kthehet tek sektarët tanë vendas që, në kundërshtim me fjalën e Zotit, u ndanë nga Kisha. Perëndia me të vërtetë banon në trupat e të krishterëve. Por Ai hyn në to nëpërmjet Kungimit të Shenjtë që jepet në kisha. Në të njëjtën kohë, lutja në kishë është më e lartë se lutja në shtëpi. Shën Joan Gojarti thotë: “Ti ke gabim o njeri; Sigurisht, është e mundur të lutesh në shtëpi, por është e pamundur të lutesh si në një kishë, ku ka kaq shumë baballarë, ku një këngë ngrihet unanimisht te Zoti, në shtëpi. Nuk do të dëgjohesh kaq shpejt, duke iu lutur Zotit në shtëpi, si të lutesh me vëllezërit e tu. Këtu ka diçka më shumë, si kjo: unanimiteti dhe harmonia, bashkimi i dashurisë dhe lutjet e priftërinjve. Për këtë po vijnë priftërinjtë, që lutjet e njerëzve, si më të dobëtit, duke u bashkuar me lutjet e tyre më të forta, të ngjiten së bashku në qiell... Nëse lutja e kishës e ndihmoi Pjetrin dhe e nxori këtë shtyllë të kishës nga burgu (Veprat e Apostujve 12:5), atëherë si më thuaj, e neglizhon fuqinë e saj dhe çfarë justifikimi mund të kesh? Dëgjoni Vetë Perëndinë, i Cili thotë se lutjet nderuese të shumë njerëzve e shlyejnë Atë (Jon. 3:10-11) ... Nuk janë vetëm njerëzit që qajnë tmerrësisht këtu, por engjëjt bien te Zoti dhe kryeengjëjt luten. Vetë koha i favorizon, vetë sakrifica i ndihmon. Si njerëzit, duke marrë degë ulliri, i tundin para mbretërve, duke i kujtuar me këto degë mëshirë e filantropie; kështu pikërisht engjëjt, duke paraqitur në vend të degëve të ullirit vetë Trupin e Zotit, i luten Zotit për gjininë njerëzore dhe sikur të thonë: ne lutemi për ata që ti vetë dikur i nderove me dashurinë Tënde të tillë që ke dhënë shpirtin për ta; ne derdhim lutje për ata për të cilët ke derdhur gjak; ne kërkojmë ata për të cilët sakrifikove trupin tënd” (Fjala 3 kundër anomeans).

Pra ky kundërshtim është krejtësisht i pabazuar. Në fund të fundit, si shtëpi më e shenjtë Zoti i shtëpisë tuaj, po aq më i lartë është lutja e bërë në tempull, lutjet në shtëpi.

- E diela është e vetmja ditë pushimi, duhet të flini, të jeni me familjen, të bëni detyrat e shtëpisë dhe më pas të ngriheni, të shkoni në kishë.

Por askush nuk e detyron një person të shkojë në shërbimin e hershëm. Në qytete, pothuajse gjithmonë shërbehet Liturgjia herët dhe vonë, dhe në fshat askush nuk fle për një kohë të gjatë edhe të dielën. Sa për metropolin, askush nuk shqetësohet të vijë të shtunën nga shërbimi i mbrëmjes, të bisedojë me familjen, të lexojë një libër interesant dhe më pas lutjet e akshamit shkoni në shtrat rreth orës 11-12 të natës dhe në mëngjes ngrihuni në orën tetë e gjysmë dhe shkoni në Liturgji. Nëntë orë gjumë pothuajse kushdo mund të rikthejë forcën, dhe nëse kjo nuk ndodh, atëherë ne mund të "marrim" gjumin e munguar të ditës. Të gjitha problemet tona nuk janë të lidhura me kishën, por me faktin se ritmi i jetës sonë nuk korrespondon me vullnetin e Zotit dhe për këtë arsye na lodh. Dhe komunikimi me Zotin - Burimi i të gjitha forcave të Universit - natyrisht, mund t'i japë një personi vetëm forcë shpirtërore dhe fizike. Prej kohësh është vënë re se nëse stërviteni brenda të shtunës, atëherë shërbimi i së dielës ju mbush me forcë të brendshme. Dhe kjo forcë është gjithashtu fizike. Nuk është rastësi që asketët që jetuan në kushtet çnjerëzore të shkretëtirës jetuan 120-130 vjeç, ndërsa ne mezi jetojmë deri në 70-80. Zoti i forcon ata që besojnë tek Ai dhe i shërbejnë Atij. Para revolucionit, u krye një analizë që tregoi se jetëgjatësia më e gjatë nuk ishte midis fisnikëve apo tregtarëve, por midis priftërinjve, megjithëse ata jetonin në kushte shumë më të këqija. Ky është një konfirmim i dukshëm i përfitimeve të shkuarjes çdo javë në shtëpinë e Zotit.

Sa i përket komunikimit me familjen, kush na pengon të shkojmë në tempull me një ekip të plotë? Nëse fëmijët janë të vegjël, atëherë gruaja mund të vijë më vonë në kishë, dhe pas përfundimit të Liturgjisë, të gjithë mund të bëni një shëtitje së bashku, të shkoni në një kafene dhe të bisedoni. A mund të krahasohet kjo me atë "komunikim" kur e gjithë familja po mbytet së bashku në një kuti të zezë? Shpesh ata që nuk shkojnë në tempull për shkak të familjes, nuk shkëmbejnë as një duzinë fjalë në ditë me të dashurit e tyre.

Për sa u përket punëve të shtëpisë, fjala e Zotit nuk lejon kryerjen e atyre detyrave që nuk janë thelbësore. Ju nuk mund të organizoni një ditë pastrimi ose larjeje të përgjithshme, ushqim të konservuar për një vit. Koha e pushimit zgjat nga e shtuna në mbrëmje deri të dielën në mbrëmje. E gjithë puna e rëndë duhet të transferohet në mbrëmjen e së dielës. E vetmja lloj pune e vështirë që mund dhe duhet të bëjmë të dielave dhe festave janë veprat e mëshirës. Për të rregulluar një pastrim të përgjithshëm për një të sëmurë ose të moshuar, për të ndihmuar në tempull, për të përgatitur ushqim për një jetim dhe një familje të madhe - ky është një rregull i vërtetë dhe i këndshëm që Krijuesi të respektojë festën.

– Nuk mund të shkoj në tempull sepse është ftohtë apo vapë, shi apo borë. Më mirë të lutem në shtëpi.

Por çfarë mrekullie! I njëjti person është gati të shkojë në stadium dhe të bëjë tifo për ekipin e tij në ajër të hapur në shi, të gërmojë në kopsht deri sa të bjerë, të kërcejë gjithë natën në disko dhe vetëm ai nuk ka forcë të arrijë në shtëpinë e Zotit! Moti është gjithmonë vetëm një justifikim për mosgatishmërinë tuaj. A është vërtet e mundur të besohet se Zoti do të dëgjojë lutjen e një personi që nuk dëshiron të sakrifikojë diçka të vogël për hir të Tij?

- Unë nuk do të shkoj në tempull, sepse ju nuk keni stola, është vapë. Jo si katolikët!

Sigurisht, ky kundërshtim nuk mund të quhet serioz, por për shumë, konsiderata të rehatisë më e rëndësishme se pyetja shpëtimin e përjetshëm. Megjithatë, Zoti nuk do vdekjen dhe të dëbuarin, dhe Krishti nuk do të thyejë as një shufër të mavijosur dhe nuk do ta shuajë lirin që pi duhan. Sa i përket stolave, kjo nuk është aspak çështje parimore. Grekët ortodoksë kanë vende në të gjithë kishën, rusët jo. Edhe tani, nëse një person është i sëmurë, atëherë askush nuk e pengon atë të ulet në stolat e vendosura prapa në pothuajse çdo tempull. Për më tepër, sipas Rregullit liturgjik të Kishës Ruse, famullitarët mund të ulen shtatë herë gjatë shërbimit festiv të mbrëmjes. Në fund të fundit, nëse është e vështirë të durosh të gjithë shërbimin dhe të gjitha stolat janë të zëna, atëherë askush nuk shqetësohet të sjellë me vete një stol të palosshëm. Nuk ka gjasa që dikush të dënojë për këtë. Ju vetëm duhet të ngriheni për të lexuar Ungjillin, Himnin Kerubik, Kanunin Eukaristik dhe rreth një duzinë momente të tjera të rëndësishme të shërbimit. Nuk mendoj se ky do të jetë problem për askënd. Këto rregulla nuk vlejnë për personat me aftësi të kufizuara.

E përsëris edhe një herë se të gjitha këto kundërshtime janë absolutisht jo serioze dhe nuk mund të jenë arsye për shkeljen e urdhrit të Zotit.

– Në tempullin tuaj të gjithë janë kaq të zemëruar, të zemëruar. Gjyshet fërshëllejnë dhe shajnë. Dhe gjithashtu të krishterët! Unë nuk dua të jem i tillë, dhe për këtë arsye nuk do të shkoj në tempull.

Por në fund të fundit, askush nuk kërkon të jetë i zemëruar dhe i zemëruar. A ju detyron dikush në tempull të jeni të tillë? A ju kërkohet të vishni doreza boksi kur hyni në tempull? Mos fërshëllej dhe mos beto veten dhe atëherë do të mund të korrigjosh të tjerët. Siç thotë apostulli Pal: “Kush je ti që dënon shërbëtorin e tjetrit? A qëndron ai para Zotit të tij, apo bie? (Rom. 14:4).

Do të ishte e drejtë nëse priftërinjtë do të mësonin të shanin dhe të grindeshin. Por nuk është kështu. As Bibla, as Kisha, as shërbëtorët e saj nuk e kanë mësuar kurrë këtë. Përkundrazi, në çdo predikim dhe në himne jemi thirrur të jemi të butë, të mëshirshëm. Pra, kjo nuk është arsyeja për të mos shkuar në kishë.

Duhet të kuptohet se njerëzit vijnë në tempull jo nga Marsi, por nga bota e jashtme. Dhe atje është thjesht zakon të betohesh në atë mënyrë që ndonjëherë të mos dëgjosh një fjalë ruse midis fshatarëve. Një rrogoz. Por në tempull thjesht nuk ekziston. Mund të themi se kisha është i vetmi vend i mbyllur për sharje.

Është në botë që është zakon të zemëroheni dhe të derdhni acarimin tuaj mbi të tjerët, duke e quajtur atë një luftë për drejtësi. A nuk është ajo çfarë bëjnë plakat në klinika, duke larë kockat e të gjithëve, nga presidenti deri te infermierja? Dhe a munden këta njerëz, pasi kanë hyrë në tempull, si me magji, të ndryshojnë menjëherë dhe të bëhen të butë, si delet? Jo, Zoti na dha vullnet të lirë dhe asgjë nuk mund të ndryshojë pa përpjekjet tona.

Ne mbetemi gjithmonë në Kishë vetëm pjesërisht. Ndonjëherë kjo pjesë është shumë e madhe - dhe më pas personi quhet shenjt, ndonjëherë më pak. Ndonjëherë një person ngjitet pas Zotit vetëm me gishtin e tij të vogël. Por ne nuk jemi Gjykuesi dhe Vlerësuesi i gjithçkaje, por Zoti. Për sa kohë ka kohë, ka shpresë. Dhe para përfundimit të fotos, si mund ta gjykoni atë, përveç pjesëve të përfunduara. Pjesë të tilla janë të shenjta. Prej tyre duhet të gjykohet Kisha dhe jo nga ata që nuk kanë mbaruar ende rrugë tokësore. Nuk është çudi që thuhet se “fundi kurorëzon veprën”.

Vetë Kisha e quan veten spital (Rrëfimi thotë "sepse ke ardhur në klinikën e mjekut, që të mos shërohesh"), pra a është e arsyeshme të pritet që ajo të jetë e mbushur me njerëz të shëndetshëm? Ka të shëndoshë, por ata janë në Parajsë. Atëhere kushdo që dëshiron të shërohet do të përdorë ndihmën e Kishës, atëherë ajo do të shfaqet me gjithë lavdinë e saj. Shenjtorët janë ata që tregojnë qartë fuqinë e Perëndisë në veprim në Kishë.

Pra, në tempull nuk duhet të shikosh të tjerët, por Perëndinë. Në fund të fundit, ne nuk vijmë te njerëzit, por te Krijuesi. Sa shpesh dhe pse keni nevojë të shkoni në tempull?

“Jam gati të shkoj në kishë çdo javë, por gruaja apo burri, prindërit apo fëmijët nuk më lejojnë.

Këtu ia vlen të kujtojmë fjalët e tmerrshme të Krishtit, të cilat shpesh harrohen: “Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua.”(Mateu 10:37). Kjo zgjedhje e tmerrshme duhet bërë gjithmonë. Zgjedhja është mes Zotit dhe njeriut. Po, është e vështirë. Po, mund të dëmtojë. Por nëse ke zgjedhur një person, qoftë edhe në atë që e konsideron të vogël, atëherë Zoti do të të refuzojë në Ditën e Gjykimit. Dhe a do t'ju ndihmojë një i dashur me këtë përgjigje të tmerrshme? A ju justifikon dashuria për familjen tuaj kur Ungjilli thotë ndryshe? A nuk do ta kujtoni me mall dhe zhgënjim të hidhur ditën kur hodhët poshtë Zotin për hir të dashurisë imagjinare?

Dhe praktika tregon se ai që zgjodhi dikë në vend të Krijuesit, do të tradhtohet prej tyre.

– Nuk do të shkoj në këtë kishë sepse energjia është e keqe atje. Ndihem keq në tempull, veçanërisht nga temjani.

Në fakt, çdo kishë ka të njëjtën energji - hirin e Zotit. Të gjitha kishat janë të shenjtëruara nga Fryma e Shenjtë. Krishti Shpëtimtar qëndron në të gjitha kishat me Trupin dhe Gjakun e Tij. Engjëjt e Perëndisë qëndrojnë në hyrje të çdo tempulli. Bëhet fjalë vetëm për personin. Ndodh që ky efekt të ketë një shpjegim të natyrshëm. Në ditët e festave, kur "vizitorët" vizitojnë tempujt, ata janë të mbushur me njerëz. Në të vërtetë, ka shumë pak vende të shenjta për një mori të tillë të krishterësh. Dhe kështu me të vërtetë bëhet e mbytur për shumë njerëz. Ndonjëherë ndodh që temjan i cilësisë së dobët të digjet në tempuj të varfër. Por këto arsye nuk janë kryesoret. Ndodh shpesh që njerëzit të ndihen keq edhe në një kishë krejtësisht të zbrazët. Të krishterët janë të vetëdijshëm për shkaqet shpirtërore të këtij fenomeni.

Veprat e liga, në të cilat një person nuk dëshiron të pendohet, largojnë hirin e Zotit. Kjo është rezistenca e vullnetit të keq të njeriut ndaj fuqisë së Zotit dhe perceptohet prej tij si "energji e keqe". Por jo vetëm që njeriu largohet nga Zoti, por vetë Zoti nuk e pranon egoistin. Në fund të fundit, thuhet se "Perëndia i reziston krenarëve" (Jakobi 4:6). Raste të ngjashme njihen në antikitet. Kështu Maria e Egjiptit, e cila ishte një prostitutë, u përpoq të hynte në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem dhe të adhuronte Kryqi Jetëdhënës. Por një forcë e padukshme e hodhi nga portat e kishës. Dhe vetëm pasi ajo u pendua dhe premtoi se nuk do ta përsëriste më mëkatin e saj, Perëndia e lejoi atë në shtëpinë e Tij.

Po ashtu tani ka raste kur vrasësit me qira dhe prostitutat nuk mund ta duronin erën e temjanit dhe i binte të fikët. Sidomos shpesh kjo u ndodh atyre që merren me magji, astrologji, perceptim jashtëshqisor dhe djallëzi të tjera. Disa forca i kanë shtrembëruar në momentet më të rëndësishme të shërbimit dhe i kanë marrë me ambulancë nga kisha. Këtu përballemi me një arsye tjetër për refuzimin e tempullit.

Jo vetëm njeriu, por edhe ata që qëndrojnë pas zakoneve të tij mëkatare nuk duan të takojnë Krijuesin. Këto qenie janë engjëj rebelë, demonë. Janë këto entitete të papastra që e pengojnë një person të hyjë në tempull. Ata gjithashtu marrin forcë nga ata që qëndrojnë në kishë. Ndodh që i njëjti person mund të ulet në një "karrige lëkundëse" për orë të tëra dhe nuk është në gjendje të kalojë dhjetë minuta në prani të Krijuesit. Vetëm Zoti mund të ndihmojë dikë që është kapur nga djalli. Por Ai i ndihmon vetëm ata që pendohen dhe dëshirojnë të jetojnë sipas vullnetit të Zotit të Plotfuqishëm. Përndryshe, të gjitha këto argumente janë vetëm një përsëritje e pamenduar keq e propagandës satanike. Nuk është rastësi që vetë terminologjia e këtij kundërshtimi është marrë nga psikikët (dhe Kisha e di që të gjithë i shërbejnë djallit), të cilët janë shumë të dashur të flasin për disa energji që mund të "rimbushen", sikur të ishte një bateri, dhe jo një fëmijë i Zotit.

Këtu janë simptomat e sëmundjes shpirtërore. Në vend të dashurisë, njerëzit përpiqen të manipulojnë Krijuesin. Kjo është vetëm një shenjë e demonizmit.

Kundërshtimi i fundit, i lidhur me ato të mëparshmet, haset më shpesh:

"Unë e kam Zotin në shpirtin tim, kështu që nuk kam nevojë për ritualet tuaja. Unë bëj vetëm gjëra të mira. A do të më dërgojë Perëndia në ferr vetëm sepse nuk shkoj në tempull?

Por çfarë nënkuptohet me fjalën "Zot"? Nëse po flasim thjesht për ndërgjegjen, atëherë, natyrisht, në çdo person ky zë i Zotit tingëllon në zemër. Këtu nuk ka përjashtime. As Hitleri dhe as Chikatilo nuk u privuan nga ajo. Të gjithë zuzarët e dinin se ka të mirë dhe të keqe. Zëri i Perëndisë u përpoq t'i mbante ata nga paudhësia. Por a është me të vërtetë vetëm sepse e dëgjuan këtë zë që ata janë tashmë shenjtorë? Po, dhe ndërgjegjja nuk është Zoti, por vetëm fjala e Tij. Në fund të fundit, nëse dëgjoni zërin e Presidentit në një magnetofon ose në radio, a do të thotë kjo se ai është në banesën tuaj? Gjithashtu, të kesh ndërgjegje nuk do të thotë që Zoti është në shpirtin tënd.

Por nëse mendoni për këtë shprehje, atëherë kush është Zoti? Ky është i Plotfuqishmi, i Pafundmi, i Gjithëdijshmi, i Drejti, Shpirti i Mirë, Krijuesi i universit, të cilin qiejt dhe qiejt e qiellit nuk mund ta përmbajnë. Pra, si mund ta përmbajë shpirti juaj Atë – Atë, Fytyrën e të Cilit frikësohen ta shohin engjëjt?

A mendon folësi kaq sinqerisht se kjo Fuqi e Pamatshme është me të? Le të dyshojmë. Lëreni të tregojë manifestimin e saj. Shprehja "Zot në shpirt" është më e fortë sesa të përpiqesh të fshehësh një shpërthim bërthamor në vetvete. A është e mundur të fshihet Hiroshima ose një shpërthim vullkanik në fshehtësi? Pra, ne kërkojmë dëshmi të tilla nga folësi. Lëreni të bëjë një mrekulli (për shembull, të ringjallë të vdekurit) ose të shfaqet dashuria e Zotit duke i kthyer faqen tjetër atij që e goditi? A do të jetë në gjendje t'i dojë armiqtë e tij - qoftë edhe një të qindtën e kësaj, si Zoti ynë, i Cili u lut për ta para kryqëzimit? Në të vërtetë, të thuash me të vërtetë: "Zoti është në shpirtin tim", vetëm një shenjtor mundet. Ne kërkojmë shenjtëri nga ai që flet kështu, përndryshe do të jetë gënjeshtër, babai i të cilit është djalli.

Ata thonë: "Unë bëj vetëm mirë, a do të më dërgojë Zoti në ferr?" Por më lejoni të vë në dyshim drejtësinë tuaj. Cili konsiderohet kriteri i së mirës dhe së keqes, me të cilin mund të përcaktohet se ju ose unë po bëjmë mirë apo keq? Nëse e konsideroni veten si kriter (siç thuhet shpesh: "Unë e përcaktoj vetë se çfarë është e mira dhe e keqja"), atëherë këto koncepte thjesht humbasin çdo vlerë dhe kuptim. Në fund të fundit, Beria, Goebbels dhe Pol Pot e konsideruan veten absolutisht të drejtë, kështu që pse mendoni ju vetë se veprat e tyre meritojnë censurë? Nëse ne kemi të drejtë të përcaktojmë vetë masën e së mirës dhe së keqes, atëherë e njëjta gjë duhet të lejohet për të gjithë vrasësit, perversët dhe përdhunuesit. Po, meqë ra fjala, le të mos pajtohet edhe Zoti me kriteret tuaja dhe t'ju gjykojë jo sipas standardeve tuaja, por sipas standardeve të Tij. Përndryshe, rezulton disi e padrejtë - ne zgjedhim matjen për veten tonë dhe e ndalojmë Zotin e Plotfuqishëm dhe të Lirë të gjykojë veten sipas ligjeve tona. Por sipas tyre, pa pendim para Zotit dhe Kungimit të Shenjtë, njeriu do të përfundojë në ferr.

Për të qenë i sinqertë, çfarë qëndrojnë standardet tona për të mirën dhe të keqen përballë Zotit, nëse nuk kemi as të drejtën e veprimtarisë legjislative. Në fund të fundit, ne nuk kemi krijuar për vete as trup, as shpirt, as mendje, as vullnet, as ndjenja. Gjithçka që keni është një dhuratë (dhe as një dhuratë, por pronë e besuar përkohësisht për ruajtje), por për disa arsye ne vendosim që mund ta disponojmë pa u ndëshkuar me dëshirën tonë. Dhe Atij që na krijoi, ne i mohojmë të drejtën për të kërkuar llogari se si e kemi përdorur dhuratën e Tij. A nuk duket pak e guximshme kjo kërkesë? Çfarë na bën të mendojmë se Zoti i Gjithësisë do të përmbushë vullnetin tonë të dëmtuar nga mëkati? A e kemi shkelur Urdhërimin e Katërt dhe në të njëjtën kohë besojmë se Ai na ka borxh diçka? A nuk është marrëzi?

Në fund të fundit, në vend që t'i kushtohet e diela Zotit, ajo i jepet djallit. Në këtë ditë, njerëzit shpesh dehen, shajnë, shthuren dhe nëse jo, atëherë argëtohen në një mënyrë aspak të këndshme: shikojnë shfaqje të dyshimta televizive, filma ku vërshojnë mëkatet dhe pasionet, etj. Dhe vetëm Krijuesi del të jetë i tepërt në Ditën e Tij. Por a nuk ka të drejtë Zoti që na dha gjithçka, përfshirë kohën, të na kërkojë vetëm disa orë?

Pra, ferri i pret ata përbuzës që shpërfillin vullnetin e Zotit. Dhe arsyeja për këtë nuk është mizoria e Zotit, por fakti që ata, pasi lanë burimet e ujit të Jetës, filluan të përpiqen të gërmojnë puse boshe për justifikimin e tyre. Ata e kanë refuzuar Kupën e shenjtë të Kungimit, e kanë privuar veten nga fjala e Perëndisë dhe për këtë arsye enden në errësirën e kësaj epoke të ligë. Duke u larguar nga Drita, ata gjejnë errësirën, duke lënë dashurinë, fitojnë urrejtje, duke lënë jetën, hidhen në krahët e vdekjes së përjetshme. Si mund të mos vajtojmë për kokëfortësinë e tyre dhe të dëshirojmë që ata të kthehen në shtëpinë e Atit tonë qiellor?

Ne së bashku me Mbretin David do të themi: "Sipas numrit të madh të mëshirës Tënde, unë do të hyj në shtëpinë tënde; do të adhuroj tempullin tënd të shenjtë me frikën Tënde"(Psal. 5:8). Pas te gjithave “Ne hymë në zjarr dhe në ujë dhe ti na nxore në liri. Do të hyj në shtëpinë tënde me olokauste, do të plotësoj zotimet e mia që goja ime ka thënë dhe gjuha ime ka thënë në pikëllimin tim".(Ps. 65:12-14).

Pyetjeve iu përgjigjën:
prift Anthony Merculo
prift Jaroslav Fateev
prift Daniil Sysoev
dhe të tjerët