Cili është përkufizimi i kishës shkurtimisht. kishë e krishterë

Kisha nuk është thjesht një tempull (ndërtesë). Për këtë është investuar shumë më tepër kuptim i thellë. Nën Kishën Ndjenja e krishterë, kuptohet si njerëz të bashkuar nga një hierarki e vetme (kleri, pasardhja apostolike), sakramentet e përbashkëta (në shtatë prej tyre) në një Kre të vetëm - Zoti Jezu Krisht. Rezulton se Kisha është një shoqëri besimtarësh, një “organizëm” i gjallë. Themeluesi i Kishës është Vetë Krishti. Kështu u tregoi apostujve për krijimin e tij dhe përmendi pamundësinë edhe të ferrit për ta mposhtur këtë shoqëri besimtarësh. Kjo do të thotë, çdo i krishterë që merr pjesë në jetën e kishës është anëtar i kësaj shoqërie dhe, rrjedhimisht, i Kishës.

Çfarë është Kisha

Kisha e Krishtit mund të ndahet në disa “lloje”. Në veçanti, Kisha në tokë dhe në qiell. E para kuptohet se nënkupton të gjithë të krishterët që jetojnë në tokë. Kjo Kishë quhet "militante" në teologji, aq sa njerëzit e krishterë janë luftëtarë në tokë. Ata luftojnë me pasionet dhe veset e tyre, dhe nganjëherë me vetë manifestimet e fuqisë demonike. Lloji i dytë i Kishës (qiellore) quhet ndryshe "triumfues". Ai përfshin të gjithë njerëzit e shenjtë që kanë kaluar tashmë pragun e përjetësisë, si dhe të gjithë ata që janë nderuar të arrijnë parajsën dhe bashkimin me Zotin pas vdekjes së tyre. Ata tashmë triumfojnë në lavdinë e përjetshme me Perëndinë dhe janë në shoqërinë dhe dashurinë e tij.

Për më tepër, teologjia e krishterë mund t'i referohet gjithashtu Kishës "triumfuese" të gjitha ushtrive engjëllore qiellore.

Këto ditë ne kremtojmë festën e Trinisë së Shenjtë, duke kujtuar ditën kur Fryma e Shenjtë, në formën e gjuhëve të zjarrta, sipas premtimit të Zotit, zbriti mbi apostujt, duke i përcaktuar kështu për t'u shërbyer njerëzve. Kështu u formua Kisha e Krishtit - diçka pa të cilën asnjë i krishterë i vërtetë nuk mund ta imagjinojë jetën e tij. Por a e dinë të gjithë se cili është koncepti i "Kishës"? Është një vend apo një hapësirë? A qëndrojmë gjithmonë në të dhe a e kuptojmë rëndësinë e tij për shpëtimin e shpirtrave tanë? Përgjigjet për këto dhe pyetje të tjera do të përpiqemi të gjejmë sot në një bisedë me At Arkady Steinberg, rektor i Kishës së Shpërfytyrimit në fshatin Nudol.

Para se të flas për rëndësinë e Kishës në jetën e shoqërisë, do të doja të merrja fillimisht një përkufizim të këtij koncepti. Çfarë është Kisha?

Nuk ka një përkufizim të saktë, shkencor të termit "Kishë". Prandaj, është e mundur të përshkruhet se çfarë është Kisha nga disa pozicione. Ka dy këndvështrime kryesore. Njëra është e ashtuquajtura antropocentrike. Shën Filareti jep përkufizimin e mëposhtëm: "Kisha është një shoqëri njerëzish e krijuar nga Zoti, të bashkuar nga një besim i përbashkët, Ligji i Zotit, Sakramentet dhe hierarkia". Një këndvështrim tjetër është i ashtuquajturi teocentrik, i cili u formulua nga teologu ynë i shquar, sllavofili Alexei Stepanovich Khomyakov. Sipas përkufizimit të tij, Kisha është "uniteti i hirit të Perëndisë që banon në krijesa racionale që i nënshtrohen veprimit të hirit të Perëndisë". Dhe atëherë bëhet e qartë se gjëja kryesore në Kishë nuk janë aq shumë njerëzit sa vetë Zoti, i cili i pranon njerëzit në Vete dhe i bashkon me veprimin e Tij, hirin e Tij, por vetëm ata njerëz që duan të jenë me Të.

Ekziston një përkufizim tjetër i dhënë nga apostulli Pal. Duke iu drejtuar të krishterëve, ai shkruan: Ju jeni Trupi i Krishtit (1 Kor. 12:27). Ai nënkupton njerëzit që hynë në bashkësi me Zotin, besuan në Krishtin si paraardhës të një njerëzimi të ri. Në parim, të gjithë njerëzit duhet të jenë Kisha, populli i Perëndisë, të duan Perëndinë dhe të afërmin e tyre në Zot.

- At Arkadi, kur u shfaq Kisha e Krishtit?

Kisha ka ditëlindjen - Rrëshajën, ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Në këtë ditë, Fryma e Shenjtë zbriti dhe banoi në njerëzit, i bashkoi ata, ata folën në gjuhë të ndryshme dhe përbënin komunitetin e Jeruzalemit.

Në ditën e Rrëshajëve u bë një bashkim i njerëzve së bashku nga vetë Zoti, bashkimi i njerëzimit sipas parimeve të reja.

Ka njerëz që e konsiderojnë jetën në Kishë fakultative. Sipas tyre, gjëja kryesore është Zoti në shpirt. Çfarë i jep Kisha një besimtari, pse i duhet?

Shikoni, në trupin e njeriut ekziston një kokë, krahë, këmbë, organe të brendshme etj., domethënë një pajisje e caktuar. Pra, në Kishë, gjithashtu, ka një pajisje. Dhe në këtë drejtim, mund të themi pse është e nevojshme dhe çfarë është më e rëndësishmja në të.

Kisha ka një hierarki, njerëz të hierarkisë së shenjtë, të cilët janë caktuar për të shërbyer. Zakonisht identifikohen tre aspekte kryesore të shërbimit të tyre. Shërbimi i parë është kryerja e Sakramenteve, domethënë veprimet e Zotit, gjatë të cilave hiri u paraqitet njerëzve. E dyta është drejtimi shpirtëror dhe e treta është menaxhimi, domethënë organizimi i jashtëm i veprimtarisë.

Udhëheqja shpirtërore luan një rol shumë të rëndësishëm në Kishë. Në mënyrë që një person të mësojë të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit, ata duhet të udhëhiqen - ne i dërgojmë fëmijët në shkollë për arsim! Është e njëjta gjë në Kishë. Njerëzit që nuk kanë përvojë shpirtërore vijnë këtu dhe detyra e një mentori shpirtëror është t'i udhëheqë që kjo përvojë të jetë e saktë, sepse çështjet shpirtërore nuk janë më pak, madje edhe më komplekse, se ato të kësaj bote.

Këtu mund të shihni një anë tjetër të jetës së Kishës. Kisha është një spital. Nëse një person sheh se është i sëmurë shpirtërisht, se po vdes dhe ka nevojë për ndihmë, atëherë vetëm ai ngadalë fillon të shërohet dhe bëhet anëtar i një organizmi të vetëm, pjestar i natyrës Hyjnore. Njerëzit në Kishë shërohen pikërisht nga fuqia e bashkimit me Zotin, pasi çdo gjë e panevojshme, sipërfaqësore shuhet gradualisht ndërsa njeriu i afrohet Zotit.

Dhe, sigurisht, Kisha kryen transferimin e dhuratave hyjnore të mbushura me hir. Një person "hyn" në Kishë në Sakramentin e Pagëzimit; në aktin misterioz të Konfirmimit atij i jepen dhuratat e Frymës së Shenjtë; në Sakramentin e Pendimit, shpirti i një personi të penduar shërohet nga mëkati. Sakramenti i Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit - Sakramenti i Sakramenteve - nuk mund të shpjegohet nga jashtë derisa një person të përjetojë vetë se çfarë do të thotë të bëhesh komunikues, të komunikosh me Krishtin, të bëhesh anëtar i vërtetë i Kishës.

A ekziston Kisha në fe të tjera apo në ndonjë besim tjetër të krishterë, sepse edhe katolikët dhe protestantët e quajnë veten Kishë?

Në fetë e tjera, natyrisht, nuk ka Kishë, sepse Kisha fillon me besimin në Krishtin Shpëtimtar, pranimin e hirit të Frymës së Shenjtë, pagëzimin në emër të Trinisë së Shenjtë.

Sa i përket besimeve dhe rrëfimeve të krishtera, ka shkallë të ndryshme të largimit nga Kisha, megjithatë, hiri shfaqet disi në këto emërtime. Ne pranojmë, për shembull, Pagëzimin e Protestantëve, vetëm duke i plotësuar me Sakramentet që u mungojnë ose janë të shtrembëruara, si me katolikët. Prandaj, ekzistojnë tre forma të pranimit në Kishën Ortodokse të njerëzve që vijnë nga besime të tjera dhe besime të krishtera. Gjëja kryesore në këto forma është Pagëzimi, Konfirmimi, Pendimi.

Kuptoni se besimi ndiqet gjithmonë nga jeta, disa nga normat e saj shpirtërore, të cilat janë shumë të shtrembëruara në besimet e tjera. Vetëm Kisha Ortodokse është Kisha e padëmtuar e Krishtit. Ajo është e panjollë dhe pa të meta, si Nusja e Krishtit.

Foto: Evgeny Tsapenko, Genadi Alekseev

Riprintimi në internet lejohet vetëm nëse ka një lidhje aktive në sitin "".
Ribotimi i materialeve të faqes në botime të shtypura (libra, shtyp) lejohet vetëm nëse tregohet burimi dhe autori i botimit.

Kur njerëzit në kohën tonë thonë fjalën "kishë", nënkuptojnë me këtë një ndërtesë me kupola dhe kryqe. Megjithatë, në këtë rast, koncepti "kishë" identifikohet plotësisht me konceptin "tempull". Kisha Ortodokse shpjegon shumë qartë ndryshimin midis këtyre dy termave.

Në të vërtetë, është më e lehtë për të gjithë njerëzit të thonë: "Le të shkojmë në kishë" sesa: "Le të shkojmë në tempull". Por, megjithatë, koncepti i "kishës" nënkupton, para së gjithash, jo mure guri, por njerëz.

Kisha (sipas mësimeve ortodokse) është një grup njerëzish që janë të bashkuar me anë të besimit në Jezu Krishtin, Ligjin e Zotit, i binden hierarkisë dhe marrin pjesë në sakramentet e kishës.

Ky përkufizim i kishës u shfaq në shekujt e parë të krishterimit. Megjithatë, pasi perandori Kostandini i Madh nxori një dekret për tolerancën fetare dhe krishterimi fitoi lirinë, në mjedisin e krishterë filluan të përhapen mësime dhe lëvizje të ndryshme heretike dhe sektare, të cilat e quanin veten edhe kisha. Këto lëvizje vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Duhet të theksohet gjithashtu se sektarët dhe heretikët jo vetëm që i quajnë organizatat e tyre kishë, por gjithashtu përpiqen të sjellin në jetë të gjitha karakteristikat që janë karakteristike për kishën e vërtetë (d.m.th. Ligji i Zotit, besimi në Jezu Krishtin, nënshtrimi ndaj hierarkia dhe pjesëmarrja në sakramente). Prandaj, në shikim të parë, mund të jetë shumë e vështirë të vërtetosh se ku është kisha e vërtetë dhe ku është sekti.

Jezu Krishti gjatë një prej predikimeve të tij tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta". Kjo doktrinë është bërë një doktrinë kyçe për të gjithë teologët, pasi më në fund ndihmoi për të dhënë një koncept absolutisht të qartë se çfarë është një kishë dhe çfarë është një sekt apo herezi.

Shtegu është një hierarki kanonike, e cila transmetohet nëpërmjet sakramentit të Priftërisë (shugurimit) nga vetë apostujt. E vërteta është mësimi i ungjillit i Jezu Krishtit. Jeta është pjesëmarrja në sakramentet e kishës. Nëse një organizatë që e quan veten kishë nuk ka të paktën një nga këta përbërës, atëherë ajo nuk është një kishë e vërtetë.

Edhe pse sektarët kanë udhëheqësit e tyre, ata nuk kanë një hierarki kanonike, e cila u transmetua përmes apostujve të shenjtë. Shpesh sektarët shtrojnë pyetjen: pse vetëm Hierarkia ortodokse konsiderohet e vërtetë? Dhe më pas ata japin një mori referencash nga Bibla, të cilat, si të thuash, dëshmojnë se nuk ka dallim nga kush erdhi hierarkia. Megjithatë, ka dy pika të rëndësishme këtu që thyejnë mësimet e sektarëve rreth hierarkisë në smithereens. Së pari, një herë Jezu Krishti u fryu apostujve dhe u tha: "Merrni Frymën e Shenjtë, kujt ia falni mëkatet, do t'i falen, kujt t'i lini, ata do të mbeten". Jezu Krishti ua tha këtë vetëm apostujve, jo të gjithë njerëzve. Së dyti, gjatë festës së Rrëshajëve, Fryma e Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta zbriti vetëm mbi apostujt, dhe jo mbi të gjithë njerëzit. Nga kjo shihet se hierarkia e vërtetë vjen vetëm nga apostujt.

Për më tepër, nëse i kushtoni vëmendje faktit që Zoti i lejoi vetëm apostujt të falin mëkatet (dhe, përveç faljes së mëkateve, kryejnë edhe sakramente të tjera), atëherë vetëm hierarkia kanonike mund të kryejë sakramentet e kishës.

Prandaj, sektarët nuk kanë një hierarki të duhur, as hir nga sakramentet e kryera nga udhëheqësit e tyre. Mësimi i sektarëve është shumë i ndryshëm nga dogma e vërtetë. Prandaj, asnjë sekt nuk mund ta quajë veten kishë.

Shumica e qytetarëve të hapësirës post-sovjetike janë ortodoksë, aq më pak njerëzit janë katolikë. Në Ukrainë ka edhe famulli katolike greke. Mosmarrëveshjet midis kishës ortodokse dhe asaj katolike shqetësojnë vazhdimisht njërën dhe tjetrën. Kisha Ortodokse njeh Hierarkia katolike dhe të gjitha sakramentet e katolikëve dhe anasjelltas (për shembull, mund të themi se katolikët nuk ripagëzohen kur pranohen në Ortodoksi). Megjithatë, këto dy degë të krishterimit kanë ende mosmarrëveshje midis mësimeve. Gjithashtu, pavarësisht njohjes së hierarkisë dhe sakramenteve, besimtarët e këtyre kishave nuk mund të luten së bashku. Megjithatë, kjo është ende gjysma e telasheve. Problemi i dytë është se askush nuk merret me çështjen e lutjes së përbashkët: as ortodoks dhe as katolik.

Pra, duhet të mbani mend se kisha nuk është një ndërtesë, por para së gjithash njerëz që bashkohen rreth Burimit Parësor të gjithë qenies, dhe jo rreth një mësimi të verbër sektar, pasi një botëkuptim sektar nuk ka asnjë hir.

“Unë do të ndërtoj kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18).

Në Veprat e Apostujve ne shohim se si lindi, u rrit dhe u zhvillua kisha e Perëndisë. Lindja e kishës u shënua nga fakti se Fryma e Shenjtë u derdh mbi besimtarët si kurrë më parë, dhe Kisha mori një detyrë nga Zoti - të predikonte ungjillin në të gjithë tokën.

Kisha është një fjalë që ne kemi filluar ta përdorim gjithnjë e më shpesh në jetën tonë. Në Rusi, për ne, zakonisht shoqërohet me një tempull, qirinj dhe ikona. Përkundrazi, takimet e të krishterëve që bëhen në godinat e kinemasë, pallateve të kulturës, ku nuk ka kube e llamba, na duken menjëherë si diçka jonormale, sektare, jo e vërtetë.

Çfarë është në të vërtetë Kisha? Çfarë duhet të jetë ajo? Kush e themeloi dhe pse? Këtyre pyetjeve mund t'u jepet përgjigje me autoritet vetëm në Bibël, në zbulesën e Zotit për njeriun.

Përpara se Zoti Jezu Krisht të vinte në tokë, nuk kishte Kishë. Kjo definitivisht mund të thuhet bazuar në konsideratat e mëposhtme:

Krishti tha: "Unë do të ndërtoj Kishën Time", që do të thotë se në kohën kur Ai tha këto fjalë, Kisha nuk ishte krijuar ende: ajo nuk ekzistonte ende.

Apostulli Pal u thotë pleqve të Kishës Efesiane se "Jezusi e fitoi Kishën", domethënë, askush nuk e fitoi Kishën përpara Krishtit.

“Prandaj kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, në të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet” (Veprat 20:28).

Arsyeja e "krijimit" të Kishës qëndron në dashurinë e Perëndisë: "Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të" (Efes. 5:25). Pra, shohim se “autori” dhe krijuesi i Kishës nuk ka qenë njeri. "Autori" i Kishës është Vetë Zoti.

Për të kuptuar më mirë se çfarë është Kisha, le të shqyrtojmë fillimisht origjinën dhe kuptimin e kësaj fjale. Fjala greke "ekklesia", e përkthyer gjithashtu si "kishë", është formuar nga parashtesa "ek", që do të thotë "jashtë", dhe folja "kaleo" - "të thërras" ( Dhiata e Re ishte shkruar në greqisht).

Zakonisht kjo fjalë përdorej për t'iu referuar një takimi njerëzish në të cilin diskutoheshin çështje të përbashkëta për ta dhe zgjidheshin çështje të rëndësishme për të gjithë.

Me ardhjen dhe përhapjen Besimi i krishterë kjo fjalë - "ekklesia" filloi të përdoret për t'iu referuar kuvendit të besimtarëve në Zotin Jezu Krisht, si Shpëtimtar dhe Shëlbues.

Në Dhiatën e Re, fjala "ekklesia", përveç kuptimit të ngushtë që i referohet një grupi të caktuar njerëzish (kisha lokale), merr një përmbajtje shtesë domethënëse, ajo bëhet një term që tregon popullin e Zotit në tërësi (Kisha Universale ).

Është e rëndësishme të kuptohet se fjala "kishë" nuk i referohet një ndërtese, por njerëzve të mbledhur nga Zoti në një vend të caktuar dhe për një qëllim të caktuar.

Kudo që të krishterët mblidhen për të adhuruar Zotin - në ndërtesa të veçanta, në shtëpitë e tyre ose në ambientet e tyre me qira - vetë asambleja e tyre është Kisha. Kjo do të thotë, shprehja "të shkosh në kishë" do të thotë "të shkosh në kongregacionin e të krishterëve".

Në librin e Veprave të Apostujve mund të shohim se si lindi, u rrit dhe u zhvillua Kisha e Perëndisë. Lindja e Kishës u shënua nga fakti se Fryma e Shenjtë u derdh mbi besimtarët si kurrë më parë, dhe Kisha mori një detyrë nga Zoti - të predikonte Ungjillin në të gjithë tokën.

Në librin “Veprat e Apostujve”, në kapitullin e dytë, nga vargjet 42 deri në 47, shkruhet se Kisha është një vend ku Fjala e Zotit predikohet në një gjuhë të kuptueshme dhe të arritshme për njerëzit. Nëpërmjet kësaj, besimtarët mund të arrijnë të njohin Zotin dhe vullnetin e Tij për jetën e tyre.

Gjithçka që bëri Jezusi kur shkoi përreth, tani bëhet nga dishepujt e Tij. Marku 16:20 thotë: "Por ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe duke e vërtetuar fjalën me shenjat që pasonin".

Shërimi nga sëmundje të ndryshme, restaurimi shpirtëror dhe fizik - kjo është ajo që duhet të jetë e pranishme në Kishën, ku jeton Fryma e Perëndisë (Jakobi 5:13-18).

Kisha është njerëz që besojnë në Jezusin dhe janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin nga dashuria e Zotit. Ne mund të shohim nga Shkrimi se marrëdhëniet familjare janë tipike për marrëdhëniet e besimtarëve në Kishë, kështu që ne jemi vëllezër dhe motra në Krishtin, duke pasur një Atë Qiellor;

Kisha është një vend i ndihmës së ndërsjellë. Në të, njerëzit mësojnë t'i shërbejnë njëri-tjetrit, si dhe të ndihmojnë ata që kanë nevojë në këtë botë. Ka shumë shërbime në Kishën lokale për të përmbushur këtë qëllim.

Ne shohim se ndjekja e Shërbimeve Hyjnore dy herë në vit - në Krishtlindje dhe Pashkë - nuk ishte në frymën e të krishterëve të parë. Tregon gjithashtu se në Kishë, besimtarët mblidheshin vazhdimisht në shtëpitë e njëri-tjetrit për lutje dhe studim të Fjalës së Perëndisë, si dhe thjesht për shoqërim miqësor në tryezë.

Kisha është populli i vetëm i Perëndisë. Bibla flet për të si Trupi i Krishtit. Besimtarët janë pjesë e këtij trupi. Ashtu si në trupin fizik një pjesë nuk mund të jetojë veçmas nga i gjithë trupi, ashtu është edhe në botën shpirtërore.

Kjo është jetike për çdo pjesë të Trupit të Krishtit: të mbash një besim të gjallë në Zotin dhe dashuri - të jesh i lidhur me pjesë të tjera të Trupit. Kisha nuk është vendi për të shkuar. Kisha është diçka ku duhet të jesh pjesë (Efes. 1:22; 1 Kor. 12:27).

Gjithashtu do të habisë shumë që këtu thuhet se kisha është vendi ku ka gëzim, thjeshtësi dhe argëtim. (1 Thesalonikasve 5:16)

Kisha është një vend lavdërimi dhe adhurimi i Zotit. Bibla na mëson se ne mund ta lavdërojmë Perëndinë gjatë adhurimit në të ndryshme instrumente muzikore. Këndojini Atij me gëzim, thirrje, duartrokitje dhe madje kërceni përpara Tij (shih Psalmet 97,150. Këtu "lavdërimi me fytyra" - përkthyer fjalë për fjalë "Lavdëroni Perëndinë në valle").

Dhe, sigurisht, lutja është diçka që ishte një pjesë integrale e jetës së Kishës së parë dhe e tillë mbetet edhe tani. "Dhe ai i mësoi duke thënë: "A nuk është shkruar: "Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet?". (Marku 11:17)

Kisha e Krishtit është "shtylla dhe baza e së vërtetës" (1 Tim. 3:15). Ajo është në luftë të vazhdueshme me forcat e djallit. Fitorja në këtë luftë, sipas premtimit të Zotit, do të mbetet në anën e Kishës: "dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj".

Një nga faktorët kryesorë që e dallon Kishën nga organizatat e tjera tokësore është se Jezusi është kreu i saj. Ai është Zoti, Ai e mbush Kishën me praninë e Tij.

Tek Mateu, kapitulli 18, vargu 20, thuhet: "Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emër të Krishtit (në tempull, në rrugë ose në kuzhinë, nuk ka rëndësi), është Jezusi në to. mes."

Prandaj, kur ne që e duam Zotin vijmë në mbledhjet e besimtarëve, marrim frymëzim, ngushëllim dhe shërim, përgjigje për nevojat tona. Rrjedhat e jetës, gëzimit dhe fuqisë rrjedhin atje, sepse Krishti është Perëndi dhe Ai erdhi në këtë tokë për të na dhënë jetë të bollshme (Gjoni 10:10).

Ai na hapi dyert për të njohur Perëndinë. Ai pagoi çmimin e plotë për mëkatet tona në Kalvar rreth 2000 vjet më parë. Ai kurrë nuk pushon së dashuruari njerëzit edhe tani.

Është e rëndësishme që të gjithë ta dinë se ai mund të bëhet pjesë e Kishës jo nëpërmjet ritualeve të veçanta, por nëpërmjet lindjes shpirtërore, e cila është nga Zoti.

“Jezusi u përgjigj: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:3-5). Kjo ndodh kur një person pendohet për mëkatet me gjithë zemër, kthehet nga rruga e vjetër dhe e njeh Jezusin si Zot, ai lind përsëri dhe merr paqe me Perëndinë.

Hapi tjetër i rëndësishëm është bashkimi me Kishën. Ashtu si një foshnjë e porsalindur nuk mund të mbijetojë pa kujdesin dhe dashurinë e familjes së tij, të të dashurve të tij, ashtu edhe i krishteri “i porsalindur” ka nevojë për kujdesin dhe ndihmën e familjes së tij shpirtërore - Kishës, në mënyrë që të ruajë besimin dhe të rritet shpirtërisht.

Koncepti i "kishës" është jashtëzakonisht i gjerë dhe përfshin shumë përkufizime të ndryshme. Mund të nënkuptojë si struktura specifike fetare dhe administrative, ashtu edhe një abstrakte, thjesht koncept filozofik. Konsideroni format më të zakonshme të përdorimit të këtij termi.

Çfarë është një kishë sipas përkufizimit të Dhiatës së Re?

Eklesiologjia - një nga seksionet e teologjisë së krishterë, jep një përkufizim filozofik të këtij termi. Ajo mëson se kisha është Trupi mistik i Krishtit, i cili është bashkësia e të gjithë të krishterëve, si që jetojnë tani, ashtu edhe atyre që janë larguar prej kohësh nga kjo botë. Vetë Krishti është kreu i saj. Një përkufizim i tillë rrjedh nga teksti i Dhiatës së Re dhe është kanonik. Kështu, kisha është njerëz që besojnë në Krishtin, pavarësisht nga vendi dhe koha e pranisë së tyre në këtë botë.

Duhet theksuar se përdorimi i fjalës kishë ka edhe në dy të tjera vlera të ndryshme. Me të, në veçanti, nënkuptohet një takim i pasuesve të besimit të krishterë në një lokalitet të caktuar, i cili korrespondon me konceptet moderne të një famullie ose komuniteti.

Për më tepër, Dhiata e Re e përkufizon kuptimin e fjalës kishë si një mbledhje e bashkëbesimtarëve në një familje, duke përfshirë mes tyre edhe të afërm, miq, fqinjë dhe madje edhe skllevër (në atë epokë ky ishte një fenomen normal). Kështu, familje e krishtere nuk është gjë tjetër veçse një kishë e vogël.

Ndarja e kishës dikur të bashkuar

Pas si rezultat i disa proceset historike më parë, kisha e bashkuar e krishterë ishte e ndarë në disa drejtime, atyre përkufizimeve të Dhiatës së Re që u dhanë më sipër, u shtuan të tjera, duke treguar përkatësinë e saj konfesionale. Për shembull, Kisha Ortodokse, Katolike Romake, Luterane, Anglikane dhe disa të tjera.

Përçarja e madhe e kishës filloi në vitin 1054, kur më në fund u nda në degë perëndimore dhe lindore. Ky ishte rezultat i mosmarrëveshjeve të gjata teologjike të shkaktuara nga kontradikta të caktuara dogmatike, por, më e rëndësishmja, nga pretendimet e tepruara të pontifikëve romakë (papëve) për të sunduar Kishën e Lindjes.

Si rezultat, ortodoksët dhe kishe katolike, secila prej të cilave pretendonte të ishte e vërtetë si në fushën e dogmës (dogma kryesore) ashtu edhe në ritual. Në të ardhmen, procesi i ndarjes vazhdoi dhe preku të dy kishat. Aktualisht, kisha universale e krishterë është një strukturë shumë komplekse për sa i përket organizimit të saj.

Tiparet karakteristike të dogmës ortodokse

Kisha Ortodokse ka një numër tipare karakteristike, kryesorja e të cilave është respektimi i rreptë i mësimit dogmatik të formuluar në tekstin e dokumentit të miratuar nga Dytë Këshilli Ekumenik në vitin 381 dhe të referuara si "Kredo". Ai është i njohur për njerëzit e kishës, por për ata që nuk janë të njohur me të, duhet të sqarohet se ai deklaron:

Mundësia e shpëtimit të shpirtit i nënshtrohet vetëm besimit në Zotin e vetëm.
Lavdërim i barabartë i të tre personave të barabartë të Trinisë së Shenjtë - Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Njohja se Jezu Krishti është i mirosuri i Perëndisë dhe i birit të Tij, i lindur nga Ati përpara krijimit të botës.
Besimi në mishërimin e Zotit në natyrën njerëzore të Jezusit.
Njohja e kryqëzimit të Tij për shpëtimin e njerëzve, dhe më pas në ditën e tretë të ringjalljes, ngjitja në qiell.
Në ringjalljen e përgjithshme dhe në jetën tjetër.
Rrëfimi i dogmës, sipas së cilës, bartësi i jetës është Fryma e Shenjtë, që vjen nga Zoti Atë.
Njohja e Kishës së Krishtit si një, e shenjtë, gjithëpërfshirëse dhe e kryesuar nga krijuesi i saj - Jezu Krishti.
besimi në pagëzimi i shenjtë si e vetmja rrugë që çon në faljen e mëkateve.

Nga kjo listë e tezave kryesore të dogmës ortodokse, është e qartë se kisha, historia e së cilës buron nga shfaqja e Birit të Zotit në botë, u krijua si një fill udhëzues që çon në jetën e përjetshme.

Priftëria e vendosur në Ortodoksi

Sipas strukturës së saj hierarkike, priftëria ortodokse ndahet në tre nivele, më e larta prej të cilave është episkopata, e cila përfshin peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitët, ekzarkët dhe patriarkët. Kjo kategori përbëhet ekskluzivisht nga përfaqësues të të ashtuquajturit klerik të zi, domethënë persona që kanë marrë zotime monastike.

Niveli më poshtë është presbiterët - priftërinjtë dhe kryepriftërinjtë, ku përfshihen edhe priftërinjtë - përfaqësues të klerit të bardhë që nuk janë murgj. Dhe, së fundi, niveli më i ulët përbëhet nga dhjakët dhe protodiakonët - klerikë që kanë kaluar ritin e shugurimit, por nuk kanë të drejtë të kryejnë në mënyrë të pavarur sakramentet.

Gjeografia e Ortodoksisë Moderne

Aktualisht, shumica e ortodoksëve janë në Rusi. Ata përbëjnë rreth 40% të të gjithë njerëzve që jetojnë në planet. Megjithatë, ka shumë shtete të tjera në të cilat njerëzit që i përkasin këtij besimi përbëjnë shumicën e popullsisë. Ndër to janë: Ukraina, Rumania, Maqedonia, Gjeorgjia, Bullgaria, Mali i Zi, Serbia, Moldavia, Qiproja, Greqia dhe Bjellorusia.

Përveç kësaj, ka një sërë vendesh në të cilat Ortodoksia, edhe pse jo feja dominuese, përqafon, megjithatë, një pjesë të konsiderueshme të qytetarëve. Këto janë Finlanda, Shqipëria, Lituania, Estonia, Hercegovina, Bosnja, Kazakistani, Letonia, Kirgistani, Turkmenistani dhe Ishujt Aleutian.

Fjala "kishë" është gjithashtu përcaktimi i një organizate specifike kombëtare fetare brenda një emërtimi të caktuar. Të gjithë janë të njohur me emra të tillë të kishave kombëtare si katolike siriane ose luterane ungjillore estoneze. Midis tyre është vendi ynë - rus Kisha Ortodokse. Le të ndalemi në të në më shumë detaje.

Kisha Ortodokse Ruse (ROC)

Emri tjetër i saj zyrtar dhe i përdorur shpesh është Patriarkana e Moskës (MP). Ndër të gjitha kishat autoqefale lokale në botë, domethënë që mbulojnë një territor të caktuar me ndikimin e tyre dhe të sunduara nga një peshkop në rangun nga peshkopi në patriark, Kisha Ortodokse Ruse është më e madhja. Për më tepër, në Rusi është ajo që është më e madhja dhe më me ndikim organizatë fetare.

Fillimi i historisë së Kishës Ortodokse Ruse lidhet me pagëzimin e Rusisë, i cili u zhvillua në 988. Në atë epokë, ai ishte vetëm një metropol - një nga pjesët e Patriarkanës së Kostandinopojës, dhe primati i parë i saj ishte Mitropoliti Michael, i dërguar në Rusi nga patriarku bizantin Nikolla II Chrysoverg.

Kalaja e Ortodoksisë Botërore (1453) Moska u bë kalaja e vetme e Ortodoksisë Botërore - një lloj Rome e Tretë. Ai mori dizajnin e tij përfundimtar në Rusi pas themelimit të patriarkanës në 1589.

Ndarja dhe heqja e patriarkanës

Goditje të rënda pësuan Kishën Ortodokse Ruse në mesin e shekullit të 17-të, kur, me iniciativën e Patriarkut Nikon, reforma kishtare, e cila vendosi si detyrë korrigjimin e librave liturgjikë, si dhe futjen e disa ndryshimeve të natyrës thjesht rituale. Rezultati i këtyre veprimeve, në thelb, të sakta dhe të arsyeshme, por të parakohshme dhe të pamenduara ishte pakënaqësia e një pjese të konsiderueshme të popullsisë së vendit, e cila rezultoi në një përçarje kishtare, pasojat e së cilës ndjehen edhe sot.

Ndryshe nga dega perëndimore e krishterimit, Kisha Ortodokse Ruse gjatë gjithë historisë së saj (me përjashtime të rralla) nuk ka pretenduar të zëvendësojë institucionet laike të pushtetit. Për më tepër, në 1700, pas vdekjes së Patriarkut Adrian, ajo, me urdhër të Pjetrit I, kaloi plotësisht në vartësinë e Sinodit të Shenjtë, i cili, në fakt, nuk ishte gjë tjetër veçse një ministri e drejtuar nga një person laik. Patriarkana u rivendos vetëm në vitin 1943.

Gjykimet e shekullit të 20-të

Shekulli i 20-të u bë gjithashtu një periudhë sprovash të rënda për të gjithë ROC, kur, si rezultat i marrjes së pushtetit nga bolshevikët, u krijua terror kundër ministrave të tij dhe famullive më aktive, i krahasueshëm në shkallë vetëm me persekutimin e shekujt e parë të krishterimit. Jo më kot këto dekada u bënë një periudhë e marrjes së kurorave të shenjtërisë nga shumë dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj rusë. Në ditët e sotme, ka një proces aktiv të ringjalljes së tij, fillimin e të cilit e hodhi perestrojka, e cila i lejoi njerëzit t'i drejtoheshin burimeve të tyre shpirtërore.

Ndërtesat fetare

Duke vazhduar bisedën se çfarë do të thotë fjala "kishë", nuk duhet të harrohet përdorimi i saj në lidhje me të krishterët. vendet e kultit të destinuara për kryerjen e riteve dhe shërbimeve fetare. Ata gjithashtu mund të quhen tempuj ose katedrale. Për më tepër, nëse, në përgjithësi, çdo kishë mund të quhet tempull, atëherë një katedrale është, si rregull, kishës kryesore një manastir apo një qytet të tërë. Kur në të vendoset karrigia e peshkopit në pushtet, ajo merr statusin e një katedrale.

Kishat nuk duhet të ngatërrohen me kishat. Dallimi i tyre kryesor nuk është në madhësi, por në praninë ose mungesën e një dhome në të cilën ndodhet altari - një aksesor i detyrueshëm i kishës. Në kapela nuk ka altarë, prandaj, përveç rasteve ekstreme, liturgjia nuk kryhet në to. Nga sa u tha më sipër, mund të shihet se kisha nuk është vetëm një organizatë fetare ose një koncept filozofik, por edhe një vend i veçantë kulti.