Murgu përmend korijen e Khetag. Legjenda e St.

Dita e Shën Khetag festohet në Oseti

Burimi: religio.ru

Në Oseti, një ditë më parë festohej dita e Shën Khetag. Simbioza e paganizmit dhe Tradita e krishterë, kjo festë aktualisht është objekt i mosmarrëveshjeve të ashpra në republikë, përcjell sot “Blagovest-info” duke iu referuar agjencisë informative dhe analitike “Marketing and Consulting”.

Çdo vit, korija e Shën Khetag - një ishull i gjelbër në mes të një fushe të hapur, pushon së qeni një vend i qetë dhe i izoluar për një ditë. Të dielën e parë të korrikut, mijëra pelegrinë nga e gjithë Osetia e Veriut (në vitet e fundit, shumë prej tyre kanë ardhur edhe nga Osetia e Jugut) dynden në korijen e vendosur në brigjet e lumit Ardon për t'i bërë haraç traditës së lashtë.

Pelegrinët e parë shfaqen këtu tashmë në orën 6 të mëngjesit. Nga kryeqyteti i Osetisë së Veriut, Vladikavkaz deri në korije është rreth gjysmë ore me makinë, dhe së shpejti aq shumë makina grumbullohen në rrugë, saqë bëhet e mundur të arrish atje vetëm me rrugë fshati, nëpër arat e misrit.

Para së gjithash, besimtarët shkojnë në një kishëz të vogël me kube në mes të një korije. Secili mban tre byrekë në formë trekëndëshi me tre brinjë deleje sipër dhe birrë të bërë vetë.

Pasi luten në një altar të improvizuar, ata hedhin donacione në një kuti metalike që instalohet menjëherë dhe ndezin qirinj.

Pastaj shtrojnë tryezën - në ajër të hapur ose në hangarë të gjatë me tulla të krijuara posaçërisht për këto festa.

Dita e Shën Khetag është festuar që nga kohërat e lashta. Në vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar autoritetet sovjetike ata u përpoqën të ndërhynin në festë: kordonët e policisë u rreshtuan rreth korijes, duke mos lejuar pelegrinët brenda. Më pas u bënë përpjekje për ta bërë këtë ditë një festë popullore laike, pa përmbajtje fetare. Për këtë qëllim, në korije u organizuan shfaqje të ansambleve muzikore dhe vallëzimi, u mbajtën gara sportive.

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik në vitin 1991, kjo ditë rifitoi rëndësinë e saj si festë fetare.

"Populli Oset në ato vite kishte nevojë për një fe tradicionale. Në Osetinë Jugore dhe Veriore po ndodhnin ngjarje që kërcënonin popullin Oset. Prandaj, Osetët u përpoqën të ringjalleshin feja kombëtare. Kishte nevojë për një faltore. Zgjedhja ra në korijen Khetag, sepse ndodhet në mes të Osetisë”, thotë studiuesi fetar Timur Dzeranov.

Festa e Shën Khetag ndërthur elemente të feve të ndryshme.

"Feja tradicionale Osetiane është ruajtur vetëm pjesërisht. Nuk ka asnjë skemë të vetme holistike. Krishterimi nuk fitoi këtu dhe ndikimi pagan nuk u bë i plotë," shpjegon shkencëtari.

Ndryshe nga republikat e tjera të Kaukazit të Veriut, ku traditat myslimane janë të forta, Osetia e Veriut ka një popullsi të madhe të krishterë, megjithëse Islami është gjithashtu i pranishëm këtu. Në të njëjtën kohë, disa zakone pagane fshihen në republikë.

"Situata fetare në Oseti është një fuqizim dhe Kisha Ortodokse dhe komunitetit mysliman. Sot xhamia është plot me njerëz. Shumë osetianë kujtojnë rrënjët e tyre myslimane. Në të njëjtën kohë, po zhvillohen edhe komunitete të tjera - protestantë, baptistë, pentekostalë, dëshmitarë të Jehovait, "- vëren Timur Dzeranov. - Po bëhen përpjekje të mëdha për të ringjallur fenë e pavarur tradicionale Osetiane. Por kam krijuar përshtypjen se organizimi i të krishterëve dhe bashkësitë myslimane po ndodhin në mënyrë më konsekuente, atëherë se si nuk kishte unitet në fenë Oset”.

Legjenda thotë se Khetag ishte i biri i një princi kabardian që shpalli Islamin. Pasi u konvertua në krishterim, ai u detyrua të ikte, duke ikur nga njerëzit që u përpoqën ta kthenin në Islam me dhunë. Ndjekësit arritën Khetag në Osetia dhe u përpoqën ta vrisnin. Khetag filloi të lutej për ndihmë dhe një pjesë e pyllit u transferua nga mali në fushën e hapur ku ndodhej, duke e fshehur nga armiqtë, të cilët, pasi panë këtë mrekulli, ikën.

Fillestar i Fjetjes së Shenjtë manastiri Sergius thotë se kjo festë në formën e saj të sotme ka pak të bëjë me krishterimin.

"Ky vend është i shenjtë si dëshmi e ndërmjetësimit të Perëndisë," thotë ai. "Në traditën e krishterë, është zakon të nderohen vende të tilla dhe tempuj shpesh ndërtoheshin në shumë vende të tilla. vend i shenjtë. Para revolucionit, kishëza e Shën Gjergjit Fitimtar qëndronte në korije. Ka mbetur pak i krishterë në mënyrën se si bëhet tani."

Ndryshe nga priftërinjtë ortodoksë që e tolerojnë festën e Shën Khetag, myslimanët e shohin atë absolutisht të papranueshme. Kështu, myftiu i Osetisë së Veriut Murat Tavkazakhov dënon "politikanë budallenj" që lejojnë njerëzit të festojnë këtë ditë.

"Ne e dënojmë paganizmin. Dhe na vjen shumë keq për paganët, ata që shpikin perëndi të tjera përveç të Plotfuqishmit. Ne jemi të neveritur nga dita e Shën Khetag, kjo festë pagane! Si mund të jetë në gjendje një pemë që nuk mund të mbrojë vetveten të mbrojë familjen time Pra, pse t'i luteni një peme? I Plotfuqishmi nuk ka ndërmjetës", tha myftiu, duke iu referuar zakoneve që i kanë rrënjët në besimet pagane të Osetëve, të cilat ekzistonin edhe para shfaqjes së kultit të Shën Khetag, para ardhjen e krishterimit dhe islamit.

Ndërkohë, edhe mbështetësit e ringjalljes së traditave origjinale Osetiane ankohen se si festohet festa e Shën Khetag. Në veçanti, pakënaqësinë e tyre e ka shkaktuar fakti që festuesit abuzojnë me alkoolin.

Indinjata për sjelljen e vizitorëve në korije shprehet nga mësuesja e Universitetit Shtetëror të Osetisë së Veriut, Zalina Khabliyeva.

"Besohet se Shën Khetag patronizon të gjithë njerëzit: edhe ata që kanë kryer krime mund të luten në korije. Gjëja kryesore është të mos dëmtoni vendin e shenjtë. Por njerëzit që sjellin ushqim me vete nuk e pastrojnë atë, duke e kthyer shenjtërorja në një hale. pini pije të forta alkoolike. Por pak njerëz i përmbahen këtij rregulli tani. Nuk më pëlqen që atje mbahen koncerte: vijnë ansamblet dhe publiku i çuditshëm gjithashtu fillon të kërcejë.

Nga viti në vit, lëvizja publike "Styr Nykhas" bën thirrje që të mos pini pije më të forta se birra në korije. Këtë vit, njerëzit më në fund ia vunë veshin këshillave të pleqve që të përmbaheshin në pirjen e alkoolit dhe të mos hidhnin mbeturina në korije. Sidoqoftë, muzika dhe vallëzimi vazhdonin të zhvilloheshin.

Pleqtë nuk donin të fillonin festat derisa në korije mbërriti udhëheqja e republikës, e cila solli kritika mbi veten e tyre.

"Disa njerëz arritën në korije herët në mëngjes. Ata u lutën, festuan dhe u kthyen. Ata nuk prisnin lejen e udhëheqjes. Kjo nuk është një festë që udhëheqja duhet ta hapë dhe ta mbyllë," një nga festuesit, Mikhail Siukaev. , ishte indinjuar.

Për shembull:

1) në një nga versionet, Khetag personifikohet si një djalë i ri nga fiset kabardiane ose çerkeze, i cili u konvertua në krishterim në fshehtësi nga familja dhe njerëzit e tij, të cilët e shpallnin Islamin. Natyrisht, në këtë situatë, për të shpëtuar jetën dhe për të mbrojtur besimin e tij, Khetag detyrohet të arratiset në vendin fqinj të krishterë, ku Osetia ka qenë që nga kohërat e lashta. Por ai nuk arrin të largohet nga ndjekja dhe në një moment kritik, kur ndjekësit do ta parakalojnë, ai, duke iu lutur Uastirdzhit, i kërkon ndihmë. Ndodh një mrekulli, në një fushë ku nuk kishte pyll, një korije mjaft e madhe pemë të larta, e mjaftueshme për të lejuar të arratisurin të shpëtojë nga ndjekësit e tij. Pra, sipas këtij versioni, Khetag i shpëtoi vdekjes së sigurt.

2) Një version tjetër u këndua nga Kosta Levanovich Khetagurov, i cili meqë ra fjala e quajti veten pasardhës të Shën Khetag. Thuhet se Shën Khetag është paraardhësi i familjes Khetagurov dhe Kosta nuk është askush tjetër veçse pasardhës i tij në brezin e dhjetë. Pjesë nga eseja etnografike e K.L.? Pasi u konvertua në krishterim, Khetag u arratis nga persekutimi i vëllezërve të tij në Osetinë malore. Vëllai i madh i Khetag Biaslan konsiderohet paraardhësi i princave kabardian, dhe i dyti, Aslanbeg, mbeti pa fëmijë. Vendi i qëndrimit origjinal të Khetag në Osetinë e sotme konsiderohet ende një faltore. Kjo është një korije krejtësisht e izoluar, madhështore me gjigantë shekullorë në luginën e Kurtatinsky. Kjo "stenda e Khetag", siç thotë legjenda popullore, me thirrjen e Khetag u dallua nga pylli dhe e strehoi atë nga persekutimi i një bande hajdutësh kabardian. Megjithatë, pavarësisht nga një personalitet i tillë legjendar i Khetag, pasardhësit e tij rendisin me emër të gjithë anëtarët e brezave që vijnë prej tij. Për shembull, unë jam një nga anëtarët e shumtë të brezit të dhjetë dhe mund të rendis paraardhësit e mi: 1. Khetag. 2. Gjergji (djali i vetëm). 3. Mami dhe vëllai i tij. 4. Guoqi dhe tre vëllezërit e tij. 5. Zida (Sida) dhe dy vëllezërit e tij. 6. Amrani dhe katër vëllezërit e tij. 7. Asa dhe vëllai i tij. 8. Elizbari dhe tre vëllezërit e tij. 9. Leuan (babai im) dhe vëllai.
Khetag, thonë ata, hyri në pellgun e Nar përmes kalimit Kurtatinsky, pasi rruga tjetër përgjatë grykës Alagir-Kasar ishte më pak e arritshme për shkak të pengesave natyrore dhe artificiale. Kjo tregohet gjithashtu nga fakti se Osetët e grykës së Kurtatinsky nderojnë veçanërisht në mënyrë të shenjtë kujtimin e Khetag. Në pellgun e Narit, edhe tani në fshatin Slas, ata tregojnë për ndërtesat e ngritura nga Khetag. Ata tregojnë gjithashtu vendin ku Khetag vrau drerin - kjo është rrëza e shkëmbit mbi të cilin tani është ndërtuar fshati Nar. Këtu tregojnë edhe një ndërtesë të ngritur nga Khetag, ku ai u vendos. Nuk ka asnjë aluzion në legjendat që Khetag u dallua nga aftësitë ushtarake ose mori pjesë në fushata dhe beteja. Përkundrazi, ai shquhej për butësinë e tij. Një herë, në këmbim të tre skllevërve që shiti në Tiflis, Khetag, përveç pagesës, mori edhe këtë këshillë: "Kur zemërohesh, mbaje dorën e djathtë me dorën e majtë". Ky udhëzim i shpëtoi jetën djalit të tij, i cili u rrit aq shumë gjatë mungesës së tij, sa Khetag, pasi u kthye në shtëpi natën, duke e gjetur atë duke fjetur në të njëjtin shtrat me nënën e tij, donte ta godiste me thikë, por, duke kujtuar këshillën, vuri armë në krye të atyre që flinin dhe doli gjithë natën në brigjet e lumit. Në mëngjes gjithçka u pastrua për lumturinë e përgjithshme.

Pjesëmarrja e Nar Osetianëve në radhët e trupave gjeorgjiane me qira ose si vullnetarë daton në kohën e stërnipit të Khetag, Gotsi, i cili, duke qenë i vogël në shtat, mundi gjigantin pers në një betejë të vetme dhe mori nga mbreti gjeorgjian një tas argjendi me një mbishkrim dhe një shkronjë përkatëse. Kupa është e paprekur dhe ende kalon me trashëgimi nga babai te djali i madh. Nga letrat e mbretërve gjeorgjianë që mbijetuan në familjen Khetagurov, letra më e hershme u dha nga mbreti Kartalian Archil (1730-1736) "si shenjë e mëshirës sonë për fisnikun Nar Khetagur-Zidakhan" (Zida).

Kjo përpjekje për të studiuar legjendën e Khetag nuk ishte e fundit.

Tashmë në fund të jetës së tij, ndërsa punonte për poezinë e tij historike "Khetag", poeti Kosta Khetagurov u shfaq si një etnograf kërkues, duke mbledhur dhe kontrolluar me përpikëri çdo komplot nga gjenealogjia e familjes së tij. Shtë interesante që edhe atëherë ai parashtroi një hipotezë sipas së cilës Khetag legjendar erdhi nga aristokracia ushtarake e Alanëve Kuban të shekullit të 14-të. Në poemë, poeti tregon luftën heroike të popujve Kaukazian kundër pushtuesve mongolo-tatarë. Vëllai i madh i Khetag, Biaslan (në poemë - Byaslan) u konsiderua paraardhësi i princave kabardian që u konvertuan në Islam. Prandaj vepra bazohet në një konflikt të thellë fetaro-personal.

Në poezi, autori tregon për sa vijon. Pasi mposhtën ushtrinë e Mamait, Alanët kthehen në shtëpi me plaçkë të pasur. Ata tashmë janë duke pritur për princat e vjetër Inal dhe Soltan, pleqtë në festën solemne. Dolli të panumërta ngrihen për nder të luftëtarëve trima, dhe veçanërisht për Khetag - heroin më trim. Por ai nuk merr pjesë në argëtimin e përgjithshëm, i ulur në trishtim të thellë. Soltan e thërret tek ajo, mban një fjalim për nder të tij dhe e fton të martohet me ndonjë nga vajzat e tij të bukura. Khetag do të kishte dëshiruar dorën e vajzës së madhe, por sipas zakonit, kërkohet pëlqimi i saj. E mbetur vetëm me të moshuarit, ajo pranon se e do Khetag, por nuk mund të martohet me të - ai ndryshoi "fenë e babait" duke vizituar Krimenë dhe duke adoptuar krishterimin atje. Të ftuarit janë të hutuar, por Inal dhe Soltan marrin një vendim - vetë të rinjtë duhet të bëjnë një zgjedhje - "në fund të fundit, ata nuk ikin nga lumturia". Festa përfundon dhe të ftuarit mirënjohës shkojnë në shtëpi. Në këtë pikë poezia u ndërpre. (Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve në vijim është i mundur: Khetag vjedh nusen dhe ikën me të në Osetinë malore. Rrugës, kur pothuajse u kapërcyen nga ndjekja, ndodh mrekullia e përshkruar në legjendë: pylli zbriti nga malet me thirrjen e Khetag, dhe të arratisurit u fshehën nga ndjekësit e tyre. - Auth. A.S. Kotsoev).

3) Sipas versionit të tretë, Shën Khetag identifikohet me Shën Gjergjin, një komandant romak i cili me origjinë ishte pasardhës i popullit të lashtë hitit (Hititët e lashtë që jetonin në qendër të Azisë së Vogël, sipas një teorie, janë paraardhësit e popujve Adyghe, Abkhazian, Cerkesian, Kabardian). Emri Khetag supozohet se është deshifruar si George nga vendi i Hititëve.

Përsëri, këto janë të gjitha versionet dhe teoritë e mundshme të listuara për origjinën e kësaj feste të madhe të popullit Oset. Dua të theksoj gjithashtu se fusha energjetike që u ngrit në "Korija e Shën Khetag" tregohet qartë në instrumente. ATA. ky vend u zgjodh për një arsye dhe ka një energji të madhe që ndikon më së miri tek njeriu, pikërisht gjatë kremtimit të “Ditës së Shën Khetag”. Në përgjithësi, për popullin Oset të shumëvuajtur, kjo festë mund të identifikohet me festën kryesore në Irlandë - Ditën e Shën Patrikut. Duke nënkuptuar një festë të unitetit të kombit, duke nderuar traditat Osetiane, duke u treguar të rinjve për historinë e guximshme të të parëve tanë dhe shumë aspekte të tjera që na identifikojnë si Osetët e pasardhësve të Alanëve.

Osetët janë të vetmit popull në Kaukazin e Veriut (me përjashtim të Kozakëve, ndoshta) që kanë ruajtur Besimi i krishterë. Traditat e krishterimit në Oseti janë shumë të veçanta dhe i kanë rrënjët në shekullin e largët të 10-të, kur paraardhësit e Osetëve modernë, Alanët, adoptuan krishterimin nga Bizanti. n Ndër traditat gojore të Osetëve ka histori për martirët legjendar dhe njerëzit e drejtë, për të gjitha llojet e mrekullive të zbuluara nga Zoti dhe shenjtorët. E tillë është legjenda e Khetag-ut të drejtë.

n Në kohët e lashta, Alanët u vendosën në grupe në Kabarda dhe Kuban. Princi Inal jetonte në brigjet e lumit Bolshoy Zelenchuk, një degë e Kubanit. Kishte tre djem: Beslanin, Aslanbegun dhe Khetagun. Beslan është themeluesi i dinastisë së princave kabardian. Aslanbeu nuk kishte fëmijë. Kur pozitat e Islamit u forcuan në Kabarda, kur antik kishë e krishterë Rrethi Zelenchuk pasi një rrëshqitje dheu hyri në liqen, edhe atëherë Khetag ishte besnik ndaj Zotit të tij. Për këtë edhe të afërmit e tij ishin inatosur me të, nuk e konsideronin më të tyren. Dhe pastaj Khetag shkoi në Oseti. Armiqtë e tij e morën vesh, vendosën ta kapnin në rrugë dhe ta vrisnin, sepse ai nuk donte të pranonte besimin e tyre. Piktura e Fidarov "Saint Khetag

Khetag ishte rrugës për në grykën e Kurtatinsky, kur armiqtë e kapën jo shumë larg vendit ku ndodhet tani fshati Suadag. Nga pylli që mbulonte shpatet e maleve aty pranë, Khetag dëgjoi një thirrje: "Khetag! Në pyll!" . Dhe Khetag, i pushtuar nga armiqtë, iu përgjigj dashamirës së tij: "Khetag nuk do të arrijë më në pyll, por pylli do të arrijë në Khetag!" Dhe pastaj një masë pylli u ngrit nga shpati i malit dhe u zhvendos në vendin ku ishte Khetag, duke e fshehur atë në pyllin e tij. Ndjekësit, të trembur nga mrekulli të tilla, nxituan të vrapojnë. n Kështu u shfaq Korija e Khetag ose Shenjtërorja e Pyllit të Rrumbullakët (Tymbylkhady dzuar). Dhe në anë të malit, nga u ngrit pylli, vetëm bari rritet deri më sot.

Pemët në korijen Khetag ndryshojnë ndjeshëm nga pemët në pyjet përreth - ato janë më të larta, më të trasha, më të dendura se gjethja e tyre. Populli si bebe e syrit e mbron Korijen – me ligj të pashkruar nuk mund t’i nxirret asgjë me vete – qoftë edhe një degëz e vogël, qoftë edhe një gjethe. n Thonë se disa vite më parë, një shkencëtar, banor i qytetit Ardon, mori posaçërisht një degëz nga Korija me vete si një sfidë ndaj atyre që ai i konsideronte paragjykime të errëta. Thashethemet pretendojnë se në më pak se dy ditë shkencëtarit filloi t'i ndodhte diçka e çuditshme (çrregullime të sistemit nervor); ai u shërua vetëm pasi të afërmit e tij vizituan Korijen dhe kërkuan falje nga Shën Uastirdzhi në një vakt lutjeje.

Khetag jetoi në korije për rreth një vit, dhe më pas u transferua në fshatin Nar. Dhe Grove është bërë një nga vendet kryesore të shenjta në Osetia. n Çdo vit në korrik, njerëzit në mbarë vendin festojnë Festivalin Khetag.

Ata thonë se lutjet e bëra në korijen e shenjtë të Khetag kanë fuqi të veçantë. Besohet se Khetagha patronizon të gjithë njerëzit: edhe ata që kanë kryer krime mund të luten në korije. Gjëja kryesore është të mos e dëmtoni atë. Shumë tradita dhe ndalime lidhen me korijen Khetag: për shembull, asgjë nuk mund të hiqet nga korija. Në kohët e lashta, vetëm burrat më të denjë lejoheshin të hynin në korije për të kërkuar korrje, shërim për një sëmundje etj. Edhe sot e kësaj dite, burrat ende ecin një kilometër nga autostrada në korije zbathur.

n Para Luftës së Madhe Patriotike, gratë nuk lejoheshin të vizitonin shenjtëroren e St. Uastirdzhi në Korijen e Khetag (deri në ditët e sotme, gratë nuk e shqiptojnë emrin e këtij shenjtori, duke e zëvendësuar atë me shprehjen përshkruese "mbrojtës i burrave" ose, duke folur konkretisht për Khetag Uastirdzhi, "shenjt i pyllit të rrumbullakët"). Kur, në ditët e vështira të luftës, burrat shkuan për të luftuar dhe nuk kishte njeri që të lutej për ta në Korije, Osetët kaluan ndalimin e lashtë, u lutën nën pemët e përhapura për shëndetin e baballarëve, burrave të tyre. , vëllezër, të dashur "mbrojtës i njerëzve të shenjtërores së Pyllit të Rrumbullakët". n "Ashtu si Zoti i Madh dikur e shpëtoi Khetag, ju mbrojtë në të njëjtën mënyrë!" - një nga dëshirat e mira më të tingëlluara në Osetia.

Fillimisht nuk kishte ndërtesa në korije, më pas u ndërtuan vende për flijime, "tre byrekë". Byrekët që sillen në korije duhet të jenë të ngrohta, sepse kur gatuhen, duket se qëllimet e mira thithen nga ushqimi dhe në byrekët e ngrohtë besohet se këto synime ruhen. Në korije në fillim silleshin vetëm byrekë pa pije. Më vonë, qumështi dhe mjalti u lejuan si kurban. n Sot korija Khetag nuk ka status shtetëror. Kjo do të thotë, nuk është një monument i natyrës ose i kulturës - është një faltore kombëtare. Në territorin e Grove, u ndërtua një kuvandon (në osetianisht "kuvændon") - një shtëpi lutjesh. Në ditët e festave, gratë lejohen të hyjnë gjithashtu. n Që nga viti 1994, Dita e Khetag festohet në Republikën e Osetisë së Veriut-Alania si një festë kombëtare republikane.

Logjika e përmbajtjes së "legjendës për Khetag" dhe poemës së Kosta Khetagurov "Khetag"na jep mundësinë të pohojmë se korija e shenjtë e Khetag është thjesht ortodokse, e krishterë. Këtë e vërteton fakti se fillimisht në korije ka qenë një kishë, në kupolën e së cilës ishte vendosur një kryq i madh prej druri dhe në brendësi të korijes ka dalë një burim shërues. Pleqtë e fshatit Kadgaron thanë: Tsomut dzuary bynmzh”, d.m.th. le të shkojmë në kryq.

Nëse i drejtohemi veprave të Kosta Khetagurov për Khetagun, nuk është e vështirë të kuptojmë se vetë Khetag ishte një i krishterë i zellshëm. Kjo do të thotë që korija e emrit të tij duhet të jetë e krishterë.

Në vëllimin I, në faqen 271, Kosta shkruan:

Khetag u dërgua në Krime nga prindërit e tij, -

Ai shkoi te një murg grek për të studiuar,

Dhe për ligjet e një feje të ashpër

Ai vetë më tha me entuziazëm.

Ai e pa Krishtin si me sytë e tij,

Unë pashë mrekullinë e tij të Ringjalljes,

Ai lexonte libra, dëgjonte predikuesit...

Me besimin e dikujt tjetër, ai u kthye nga atje ...

Pasi u konvertua në krishterim, Khetag u arratis nga persekutimi i vëllezërve të tij në Osetinë malore.

Duhet të supozohet se Khetag e dinte me siguri se Osetia dhe Osetët ishin të krishterë. Në fund të fundit, ai iku nga vëllezërit dhe të dashurit e tij, sepse ata ishin myslimanë dhe kërkonte kategorikisht që Khetag të hiqte dorë nga Ortodoksia, gjë që nuk e bëri, për të cilën u persekutua për t'u vrarë.

Përveç një tradite të varfër, askush nuk mund të thotë se kur ndodhi kjo mrekulli e Zotit. Kujtesa njerëzore është një dhuratë e madhe e Zotit që ruan ngjarjet kryesore që ndodhin. Sidoqoftë, kujtesa njerëzore nuk është në gjendje të ruajë detajet më të vogla për shekuj dhe mijëvjeçarë. Kjo është arsyeja pse njerëzit e trajtojnë të kaluarën e largët si një legjendë dhe traditë. Vetëm një pjesë e caktuar e legjendës apo traditës është e vërteta e vërtetë.

Por me kalimin e kohës, një pjesë e kësaj të vërtete harrohet dhe pjesa tjetër është e mbushur me trillime dhe frytet e imagjinatës njerëzore. Kjo e bën të vështirë përcaktimin se çfarë është e vërteta dhe çfarë është trillim.

Kështu ndodhi me legjendën për korijen e Khetag dhe historinë e tij. Mrekullitë nuk ndodhin spontanisht, nga hiçi. Mrekullia që ndodhi për hir të shpëtimit të Khetagut të zellshëm, kur u ngrit një korije e tërë, u shkëput nga toka dhe mbuloi të krishterin që po ikte - në fakt, një mrekulli e madhe e Zotit, për të cilën asgjë nuk është e pamundur.

Ka disa legjenda për korijen e Khetag dhe për të. Secili autor e rishkruan këtë histori në mënyrën e vet, gjë që i mashtron njerëzit.

Prandaj, data e festimit të Ditës së Khetag është e ngatërruar, gjë që është shumë e trishtueshme.

Kur, në fund të fundit, duhet të festohet? Për një kuptim të saktë të kësaj, më lejoni t'ju kujtoj një intervistë me rektorin e Kishës së Lindjes së Krishtit Nëna e Shenjtë e Zotit Kryeprifti Konstantin Dzhioev për gazetën "Osetia e Veriut" të 7 shtatorit 2002:

“... Më lejoni t'ju kujtoj një festë tjetër - Ditën e Khetag. Tani festohet të dielën e dytë të korrikut dhe të krishterët kanë një agjërim në këtë kohë, dhe paraardhësit tanë, jam i sigurt, nuk mund të festonin dhe të bënin kurban në agjërim. Këtë vit, falë Zotit, Dita e Khetag nuk përkoi me agjërimin, por më së shpeshti do të ndodhë. Por në shekullin e 19-të, K. Khetagurov shkroi se dita e Khetag-ut binte më 5 korrik në njërin prej viteve, por shumë nuk e marrin parasysh që biseda ka të bëjë me stilin e vjetër, dhe nëse shtoni 13 në 5, merrni numri i 18-të dhe 18-e - kjo është e diela e tretë e korrikut. Pra, është e drejtë të festohet Dita e Khetag pikërisht të dielën kur mbaroi agjërimi. Në fund të fundit, dita e Khetag nuk është një festë pagane, por një festë ortodokse ... Dhe është më e drejtë të festohet, mendoj, jo ditën e Khetagut të shpëtuar, por festën e Shën Gjergjit Fitimtar, i cili performoi. një mrekulli dhe e shpëtoi Khetag.

Unë do të shtoj nga vetja. Në intervistë, biseda është për Kreshmën e Petrovskit, e cila përfundon më 11 korrik përfshirëse, dhe më 12 korrik është festa e Pjetrit dhe Palit. Nëse e festoni të dielën e tretë të korrikut, atëherë nuk do të ketë kurrë një rastësi me agjërimin. Nga ana tjetër, e diela e dytë e korrikut gjatë 14 viteve bie në agjërim 10 herë dhe vetëm 4 herë jashtë agjërimit.

Për qartësi, duhet theksuar se nga 86 të njohurit festat popullore në Oseti më shumë se 40 janë padiskutim thjesht ortodoksë. Historia thotë se paraardhësit tanë të Alanëve Oset ishin kryesisht të krishterë ortodoksë. Përkundër faktit se ka shumë kundërshtarë të krishterimit, ka shumë më të zellshëm, të krishterë të vërtetë.

Në vitin e formimit të Styr nykhas, në nivel qeveritar u mor një vendim spontan për të mbajtur festën e Ditës së Khetag të dielën e dytë të korrikut. Nuk u bë një analizë e thellë, nuk u morën parasysh një sërë faktorësh që në pamje të parë dukeshin të parëndësishëm.

Së pari, sipas besimit Oset, numri 2 i referohet rasteve të varrimit, në ndryshim nga numri 3, i cili i referohet ngjarjeve të gëzueshme.

Së dyti, kur Dita e Khetag mbahet të dielën e dytë të korrikut, në shumicën e rasteve kjo ditë përkon me ditet e fundit Kreshma e Pjetrit, dhe paraardhësit tanë nuk i kaluan kurrë pushimet gjatë agjërimit - ky është një mëkat! Dhe si pasojë e këtij mëkati - dënimi i Zotit - tragjike dhe aksidente me viktima njerëzore: mjafton t'i drejtohemi ngjarjeve. vitet e fundit për t'u siguruar.

Të besosh apo të mos besosh është punë e të gjithëve. Ndoshta këto janë aksidente, por tragjedi të tilla ia atribuoj faktit që festa e Khetag mbahet gjatë agjërimit dhe Zoti nuk na fal për këtë. Ne e kryejmë qëllimisht këtë mëkat përpara Zotit Perëndi për shkak të mungesës sonë shpirtërore dhe imoralitetit.

Prandaj, unë shpreh mendimin e shumë njerëzve dhe bëj një propozim - për të ndryshuar dekretin e qeverisë: Dita e Khetag duhet të mbahet çdo vit të dielën e tretë të korrikut. Atëherë festa nuk do të përkojë kurrë me agjërimin. Një vendim i tillë do të ishte i arsyeshëm dhe pa mëkat.

Vladimir KHORANOV,

banor i fshatit Yuzhny,

lexues afatgjatë i “PO”.

Grove Khetag (Rusi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë dhe faqen e internetit. Shqyrtime të turistëve, foto dhe video.

• Turne të nxehta në Rusi

Grove Khetag është një vend i shenjtë për Osetët, pamja e të cilit shoqërohet me legjendë e lashtë. Aty thuhet se kristiani Kabardian Khetag, i cili refuzoi të pranonte Islamin, iku në Osetia, por ai nuk kishte forcë të arrinte në pyll dhe të fshihej atje. Dhe pastaj vetë pylli erdhi te i arratisuri, duke e strehuar atë nga ndjekësit e tij.

Që atëherë, të krishterët nga të gjitha qytetet dhe fshatrat përreth kanë ardhur këtu për t'u lutur. Lutjet e lexuara në korije konsiderohen veçanërisht të fuqishme. Që nga viti 1994, festa e Khetag festohet këtu në korrik, për të cilën mblidhen shumë Osetinë. Bie të dielën e dytë të muajit.

Tani, si më parë, korija Khetag ka një formë pothuajse të përkryer të rrumbullakët, për të cilën shpesh quhet "Round". Sipërfaqja e përgjithshme e masivit pyjor relikt është 13 hektarë. Këtu ka një shtëpi lutjeje, vende të veçanta për oferta janë të pajisura (tradicionalisht, këto janë byrekë të ngrohtë).

Nëse shikoni në jug, në pjesën e sipërme të shpatit të malit duket një kthjellim, i cili përkon në formë dhe madhësi me një korije. Duket se pemët u zhvendosën plotësisht në vendin e duhur.

Pemët në korije janë më të larta dhe më të degëzuara se në të gjithë pyjet përreth. Ndoshta kjo për faktin se është e ndaluar të nxirret ndonjë gjë nga pylli, e aq më tepër, të thyesh degët. Gjithashtu këtu nuk mund të ndizni zjarr, të pini alkool, të derdhni gjak.

Informacion praktik

Adresa: Osetia e Veriut, rrethi Alagirsky, pos. Suadag. Koordinatat GPS: 43.057816; 44.301795.