Ortodoksia Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Tokës Ruse. Krimi i pushtetit sovjetik dhe thesari i kishës ortodokse ruse - dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj të Rusisë

Të dielën e ardhshme pas kishës së 7 shkurtit kujton të gjithë ata që pësuan mundime dhe vdekje për besimin e Krishtit në vitet 1917-1918. Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse vendosi të ndajë një ditë të veçantë për përkujtimin e tyre. Vetëm në ditën e kremtimit të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë festohet kujtimi i shenjtorëve, data e vdekjes së të cilëve nuk dihet.

Ky përkujtim kryhet sipas vendimit të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse të 30 janarit 1991 në bazë të vendimit të Këshillit Lokal të 1917-1918.

Shekulli mizor dhe i përgjakshëm i 20-të ishte veçanërisht tragjik për Rusinë, e cila humbi miliona djem dhe vajza të saj jo vetëm nga duart e armiqve të jashtëm, por edhe nga vetë persekutorët-teomakistët e saj. Në mesin e atyre që u vranë dhe u torturuan në mënyrë mizore gjatë viteve të persekutimit ishte një numër i panumërt ortodoksë: laikë, murgj, priftërinj, peshkopë, faji i vetëm i të cilëve ishte besimi i patundur në Zot.

Ndër ata që vuajtën për besimin e tyre në shekullin e 20-të janë Shën Tikhoni, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, zgjedhja e të cilit u bë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar (1925); dëshmorët e shenjtë mbretërorë; Hieromartiri Pjetri, Mitropoliti i Krutitsit (1937); Hieromartiri Vladimir, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë (1918); Hierodëshmor Beniamin, Mitropoliti i Petrogradit dhe i Gdovit; Hierodëshmor Mitropoliti Serafhim Çiçagov (1937); Dekani i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, Hieromartiri Protopresbiter Aleksandër (1937); Martirët Dukesha e Madhe Elisabeth dhe Nun Varvara (1918); dhe një mori shenjtorë, të zbuluar dhe të pazbuluar.

Persekutimi filloi menjëherë pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917.

Kryeprifti John Kochurov i Tsarskoe Selo u bë martiri i parë i klerit rus. Më 8 nëntor 1917, At Gjoni u lut me famullitë për qetësimin e Rusisë. Në mbrëmje, marinarë revolucionarë erdhën në banesën e tij. Pas rrahjeve prifti gjysmë i vdekur u tërhoq zvarrë për një kohë të gjatë përgjatë shinave të hekurudhës derisa vdiq…

Kryeprifti Hierodëshmor Gjon Kochurov

29 janar 1918 marinarë e qëlluar në Kiev, Mitropoliti Vladimir - ky ishte martiri i parë nga radhët e peshkopëve. Pas dëshmorëve të shenjtë Gjon dhe Vladimir, pasuan edhe të tjerë. Mizorinë me të cilën bolshevikët i vranë, mund ta kishin zili xhelatët e Neronit dhe Domitianit.

Mitropoliti Vladimir i Kievit

Në vitin 1919 në Voronezh, në manastirin e Shën Mitrofanit, shtatë murgesha u zien të gjalla në kazanë me katranë të vluar.

Një vit më parë, 3 priftërinj në Kherson ishin kryqëzuar në kryqe.

Më 1918 Peshkopi Feofan (Ilyinsky) i Solikamsk u çua në lumin e ngrirë Kama para njerëzve, u zhvesh lakuriq, i gërshetoi flokët në bishta, i lidhi së bashku, pastaj, pasi kaloi një shkop nëpër to, i ngriti në ajër dhe filloi t'i ulte ngadalë në vrimë dhe t'i ngrinte derisa ai, ende gjallë, u mbulua me një kore akulli, dy gishta të trashë.

Peshkopi Isidore Mikhailovsky (Kolokolov) u vra në mënyrë jo më pak brutale. Më 1918 në Samara ai vënë në një kunj.

Peshkopi Isidore (Kolokolov)

Vdekja e peshkopëve të tjerë ishte e tmerrshme: peshkopi Andronik i Permit varrosur për së gjalli në tokë; Kryepeshkopi i Astrakhanit Mitrofan (Krasnopolsky) hedhur nga muri; Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod Joachim (Levitsky) varur me kokë poshtë në Katedralen e Sevastopolit; Peshkopi i Serapul Ambrose (Gudko) i lidhur në bishtin e kalit dhe e le të galopojë…

Peshkopi i Perm-it Kryepeshkopi i Astrakhanit Andronik Mitrofan (Krasnopolsky)

Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod Peshkopi i Serapuls
Joachim (Levitsky) Ambrose (Gudko)

Vdekja e priftërinjve të zakonshëm nuk ishte më pak e tmerrshme. Prifti At Koturov ujitur në të ftohtë derisa u kthye në një statujë akulli... Prifti 72-vjeçar Pavel Kalinovsky u rrah me kamxhik ... Prifti provincial At Zolotovsky, i cili ishte tashmë në dekadën e nëntë, u vesh me një fustan gruaje dhe u çua në shesh. Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe kërkuan që ai të kërcente përpara njerëzve; kur ai refuzoi, ata e varën ... Prifti Joachim Frolov djegur të gjallë prapa fshatit mbi një kashtë...

Si në roma e lashtë ekzekutimet ishin shpesh masive. Nga dhjetori 1918 deri në qershor 1919, 70 priftërinj u vranë në Kharkov. Në Perm, pasi qyteti u pushtua nga Ushtria e Bardhë, u zbuluan kufomat e 42 klerikëve. Në pranverë, kur bora shkrihej, ata u gjetën të varrosur në kopshtin e seminarit, shumë me shenja torture. Në Voronezh në vitin 1919, 160 priftërinj u vranë në të njëjtën kohë, të udhëhequr nga Kryepeshkopi Tikhon (Nikanorov), i cili varur në portat mbretërore në kishën e manastirit të Shën Mitrofanit të Voronezhit ...

Kryepeshkopi Tikhon (Nikanorov)

Vrasjet masive ndodhën kudo: informacionet për ekzekutimet në Kharkov, Perm dhe Voronezh na arritën vetëm sepse këto qytete u pushtuan për një kohë të shkurtër nga ushtria e bardhë. Si të moshuarit ashtu edhe të rinjtë u vranë për një që i përkiste klerit. Në 1918 kishte 150,000 klerikë në Rusi. Deri në vitin 1941 prej tyre 130 mijë u pushkatuan.

Nga libri i Dmitry Orekhov "Shenjtorët rusë të shekullit të 20-të"

Ashtu si të krishterët e shekujve të parë, martirët e rinj shkuan në tortura pa hezitim, por vdiqën të gëzuar që vuanin për Krishtin. Para ekzekutimit, ata shpesh luteshin për xhelatët e tyre. Mitropoliti Vladimir i Kievit bekoi duart e vrasësve dhe tha: Zoti te falte". Para se të kishte kohë për të ulur krahët, ai u godit nga tre të shtëna. Peshkopi Nikodim i Belgorodit, para ekzekutimit, pasi u lut, bekoi ushtarët kinezë dhe ata nuk pranuan të qëllojnë. Pastaj u zëvendësuan me të reja dhe u soll dëshmori i shenjtë, i veshur me pardesy ushtarake. Peshkopi Lavrenty (Knyazev) i Balakhna para ekzekutimit të tij i thirri ushtarët në pendim dhe, duke qëndruar nën fuçitë e drejtuara ndaj tij, mbajti një predikim për shpëtimin e ardhshëm të Rusisë. Ushtarët nuk pranuan të qëllonin dhe dëshmori i shenjtë u qëllua nga kinezët. Prifti i Petrogradit Filozof Ornatsky u ekzekutua së bashku me dy djemtë e tij. " Kë të qëlloni më parë - ju apo djemtë tuaj?’ e pyetën ata. " djemtë- u përgjigj prifti. Teksa po pushkatoheshin, ai u gjunjëzua dhe këndoi lutjet për nisjen. Ushtarët nuk pranuan të qëllonin mbi të moshuarin dhe më pas komisari qëlloi mbi të nga një revole. Arkimandriti Sergius, i cili u pushkatua në Petrograd, vdiq me fjalët: Fali ata, Zot, se ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë».

Shpesh vetë xhelatët e kuptonin se po ekzekutonin shenjtorë. Më 1918, peshkopi Macarius (Gnevushev) u ekzekutua në Vyazma. Një nga ushtarët e Ushtrisë së Kuqe tha më vonë se kur pa se ky "kriminel" i brishtë, me flokë gri ishte padyshim një person shpirtëror, zemra e tij "ngriu". Dhe atëherë Macarius, duke kaluar pranë ushtarëve të rreshtuar, u ndal para tij dhe u bekua me fjalët: " Biri im, mos u turpëro zemra juaj- bëni vullnetin e atij që ju dërgoi". Më pas, ky ushtar i Ushtrisë së Kuqe u transferua në rezervë për shkak të sëmundjes. Pak para vdekjes së tij, ai i tha mjekut të tij: E kuptoj që kemi vrarë një njeri të shenjtë. Përndryshe, si mund ta dinte ai që zemra më ftohej kur ai kaloi? Por ai e dinte dhe bekoi nga keqardhja…».

Kur lexon jetën e dëshmorëve të rinj, padashur dyshon: a mund ta durojë njeriu një gjë të tillë? Një njeri, ndoshta jo, por një i krishterë, po. Siluani i Athosit shkroi: Kur ka hir të madh, shpirti dëshiron vuajtjen. Kështu, dëshmorët kishin hir të madh dhe trupi i tyre u gëzohej bashkë me shpirtin e tyre kur u munduan për Zotin e dashur. Kush e ka përjetuar këtë hir, ai e di për të…».

Glorifikimi i ushtrisë së dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë në maskën e shenjtorëve në Këshillin Jubilar të Peshkopëve në vitin 2000, në kapërcyell të mijëvjeçarit, tërhoqi një vijë nën epokën e tmerrshme të ateizmit militant. Ky lavdërim i tregoi botës madhështinë e veprës së tyre, ndriçoi shtigjet e Providencës së Zotit në fatet e Atdheut tonë, u bë dëshmi e një vetëdije të thellë për gabimet tragjike dhe mashtrimet e dhimbshme të njerëzve. Në historinë botërore, nuk ka ndodhur kurrë më parë që kaq shumë ndërmjetës të rinj, qiellorë të lavdërojnë Kishën (më shumë se një mijë martirë të rinj numërohen ndër shenjtorët).

Që nga 1 janari 2011, 1774 njerëz u kanonizuan me emër në Katedralen e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë të shekullit të 20-të. Ndër ata që vuajtën për besimin e tyre në shekullin e 20-të: Shën Tikhoni, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, zgjedhja e të cilit u bë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar (1925); dëshmorët e shenjtë mbretërorë; Hieromartiri Pjetri, Mitropoliti i Krutitsit (1937); Hieromartiri Vladimir, Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë (1918); Hierodëshmor Beniamin, Mitropoliti i Petrogradit dhe i Gdovit; Hierodëshmor Mitropoliti Serafhim Çiçagov (1937); Dekani i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, Hieromartiri Protopresbiter Aleksandër (1937); Martirët Dukesha e Madhe Elisabeth dhe Nun Varvara (1918); dhe një mori shenjtorë, të zbuluar dhe të pazbuluar.

Numri i njerëzve që patën guximin shpirtëror për të dhënë jetën për hir të besimit në Krishtin Shpëtimtar është jashtëzakonisht i madh, numëron qindra mijëra emra. Deri më sot, dihet vetëm një pjesë e vogël e atyre që janë të denjë për t'u lavdëruar përballë shenjtorëve. Vetëm në ditën e kremtimit të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë është kujtimi i shenjtorëve, data e vdekjes së të cilëve nuk dihet.

Në këtë ditë, Kisha e Shenjtë përkujton të gjithë të vdekurit që vuajtën në kohën e persekutimit për besimin e Krishtit. Festimi i kujtimit të dëshmorëve të rinj dhe rrëfimtarëve të Rusisë na kujton mësimin e hidhur të historisë dhe fatin e Kishës sonë. Duke i kujtuar ata sot, ne e rrëfejmë këtë Vërtet portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër Kishës së Krishtit dhe i lutemi dëshmorëve të rinj që në orën e sprovave të na jepet i njëjti guxim që treguan ata.

Vëllai do ta tradhtojë vëllanë me vdekje dhe babai i birin; dhe fëmijët do të ngrihen kundër prindërve të tyre dhe do t'i vrasin; dhe do të të urrejnë të gjithë për shkak të emrit tim; por ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet(Ungjilli i Shenjtë i Mateut, 10:21,22)

Që nga fillimi i ekzistencës së saj, qeveria sovjetike mbajti një qëndrim të pakompromis dhe pa kompromis ndaj Kishës. Të gjitha besimet fetare të vendit, dhe në radhë të parë Kisha Ortodokse, u perceptuan nga udhëheqësit e rinj jo vetëm si një relike e "regjimit të vjetër", por edhe si pengesa më e rëndësishme në rrugën e ndërtimit të një "të ardhmeje të ndritur". ". Një shoqëri e organizuar dhe e rregulluar e bazuar vetëm në parime ideologjike dhe materiale, ku vlera e vetme njihej si "e mira e përbashkët" në "këtë epokë" dhe u fut disiplina e hekurt, nuk mund të kombinohej në asnjë mënyrë me besimin në Zot dhe dëshirën. për Jetën e Përjetshme pas Ringjalljes Universale. Bolshevikët rrëzuan mbi Kishën gjithë fuqinë e propagandës së tyre.

Duke mos u kufizuar në një luftë propagandistike, bolshevikët filluan menjëherë arrestimet dhe ekzekutimet e shumta të klerit dhe laikëve aktivë, të cilat u kryen masivisht në disa valë nga Revolucioni i Tetorit deri në fillimin e Luftës së Madhe Patriotike.

Një fatkeqësi tjetër ishte kontrolli i pandërprerë nga organet e sigurimit shtetëror, të cilat në mënyrë aktive kontribuan në shfaqjen dhe ndezjen e mosmarrëveshjeve dhe përçarjeve të shumta në mjedisin kishtar, më i famshmi prej të cilave ishte i ashtuquajturi. "rinovim".

Botëkuptimi materialist i udhëheqësve të bolshevizmit nuk mund të përputhej me fjalët e Krishtit: Unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë» (Mateu 16:18). Duke e shtyrë Kishën në kushte gjithnjë e më të vështira, duke shkatërruar gjithnjë e më shumë njerëz, dhe aq më tepër - frikësuese dhe shmangëse, ata nuk mund ta çonin këtë çështje deri në fund.

Pas të gjitha valëve të persekutimit, persekutimit dhe shtypjes, të paktën një mbetje e vogël e njerëzve besnikë ndaj Krishtit mbeti, ishte e mundur të mbroheshin kishat individuale, të gjendeshin gjuhë reciproke me autoritetet lokale.

Përballë gjithë këtyre mundimeve, në një atmosferë refuzimi dhe diskriminimi, jo të gjithë guxuan të rrëfenin hapur besimin e tyre, të ndiqnin Krishtin deri në fund, duke duruar martirizimi ose një jetë të gjatë plot pikëllime e vështirësi, pa harruar fjalët e tjera të Krishtit: “ Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini frikë më tepër nga Ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena» (Mateu 10:28). njerëzit ortodoksë Ata që arritën të mos e tradhtonin Krishtin gjatë persekutimit në kohët sovjetike, të cilët e dëshmuan këtë me vdekjen ose jetën e tyre, ne i quajmë Martirët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë.

Dëshmorët e Parë të Ri

Dëshmori i parë i ri ishte Kryeprifti Gjon Kochurov, i cili shërbeu në Tsarskoye Selo afër Petrogradit dhe u vra disa ditë pas revolucionit, i irrituar nga Garda e Kuqe për nxitjen e popullit që të mos mbështeste bolshevikët.

Këshilli Lokal i Kishës Ruse 1917-1918 rivendosi patriarkanën. Këshilli në Moskë vazhdonte ende, dhe më 25 janar 1918, në Kiev, pas pogromit bolshevik në Kiev Pechersk Lavra, ishte vrarë U takua. Kiev dhe Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Dita e vrasjes së tij, ose e diela më e afërt me këtë ditë, u vendos si data e përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, sikur të parashikonte që persekutimet bolshevike të vazhdonin. Është e qartë se për shumë vite kjo datë nuk mund të festohej hapur në territorin e vendit tonë, dhe Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë e themeloi këtë ditë përkujtimore në vitin 1981. Në Rusi, një festë e tillë filloi të bëhej vetëm pas Këshillit i peshkopëve në vitin 1992. Dhe me emër, shumica e martirëve të rinj u lavdëruan nga Këshilli i vitit 2000 G.

I zgjedhur nga Këshilli Vendor 1917-1918 Patriarku Tikhon (Bellavin) dhe ai vetë më pas plotësoi numrin e Martirëve të Ri. Tensioni i vazhdueshëm, kundërshtimi më i vështirë nga autoritetet i shteronin shpejt forcat dhe ai vdiq (dhe ndoshta u helmua) në vitin 1925 në festën e Shpalljes. Ishte Patriarku Tikhon që u bë i pari për sa i përket lavdërimit (në 1989, jashtë vendit - në 1981).

Martirët e rinj nga Shtëpia Perandorake

Me një shënim të veçantë në mesin e martirëve të rinj janë Bartësit e Pasioneve Mbretërore - Car Nikolla dhe familja e tij. Për disa njerëz, kanonizimi i tyre është befasues, për të tjerët, vërehet hyjnizimi i tyre jo i shëndetshëm. Nderimi i familjes mbretërore të vrarë nuk lidhet dhe nuk duhet të lidhet me ndonjë teori konspirative, as me nacional-shovinizëm jo të shëndetshëm, as me monarkizëm, as me ndonjë spekulim tjetër politik. Në të njëjtën kohë, i gjithë konfuzioni në lidhje me kanonizimin e familjes mbretërore shoqërohet me një keqkuptim të kauzës së saj. Sundimtari i shtetit, nëse lavdërohet si shenjtor, nuk ka pse të jetë një gjeni i shquar dhe figurë politike e fuqishme, një organizator i talentuar, një komandant i suksesshëm (të gjitha këto mund të jenë ose jo, por në vetvete nuk janë arsye për kanonizim). Perandori Nikolla dhe familja e tij lavdërohen nga Kisha për shkak të heqjes dorë të përulur nga pushteti, pushteti dhe pasuria, refuzimi për të luftuar dhe pranimi i një vdekjeje të pafajshme nga duart e ateistëve. Argumenti kryesor në favor të shenjtërisë së Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore është ndihmën e tyre me lutje për njerëzit që u drejtohen atyre.

Dukesha e Madhe Elisaveta Fedorovna, gruaja e xhaxhait të perandorit Nikolla, Duka i Madh Sergei Alexandrovich, pas vdekjes së burrit të saj në duart e terroristëve në 1905, u largua nga jeta e gjykatës. Ajo themeloi Manastirin e Mëshirës Marfo-Mariinsky në Moskë, një institucion i veçantë ortodoks që kombinonte elementet e një manastiri dhe një bamirësie. Gjatë viteve të vështira të luftës dhe trazirave revolucionare, manastiri veproi, duke ofruar ndihma të ndryshme për ata që kishin nevojë. Duke u arrestuar nga bolshevikët, Dukesha e Madhe, së bashku me shërbëtoren e saj të qelisë murgesha Varvara dhe njerëz të tjerë të afërt u dërguan në Alapaevsk. Një ditë pas ekzekutimit të familjes perandorake, ata u hodhën të gjallë në një minierë të braktisur.

Deponia e Butovës

Në jug të Moskës, jo shumë larg vendbanimit Butovo(tani duke u dhënë emra dy rretheve të qytetit tonë) ndodhet terren i fshehtë i stërvitjes, ku priftërinjtë dhe laikët u pushkatuan në një shkallë veçanërisht të madhe. Sot në terrenin stërvitor të Butovës është hapur një muze përkujtimor kushtuar atyre. Një tjetër vend i arritjes masive të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri ishte Manastiri Solovetsky , i kthyer nga bolshevikët në një vend ndalimi.

Ditët e Përkujtimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë:

25 janar (7 shkurt) ose e diela më e afërt- Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë

25 Mars (7 Prill, festa e Lajmërimit)- kujtimi i St. Patr. Tikhon

E shtuna e 4 pas Pashkëve- Katedralja e Dëshmorëve të Ri të Butovës

Kujtimi i dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të tjerë të rinj të Rusisë festohet pothuajseçdo ditë.

Tropari i dëshmorëve të rinj (toni 4)

Sot, Kisha Ruse gëzohet me gëzim, / duke lavdëruar dëshmorët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: / shenjtorët dhe priftërinjtë, / bartësit e pasioneve mbretërore, / princat dhe princeshat fisnike, / burrat dhe gratë e nderuara / dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, / në ditët e persekutimi i të pazotit / jetët e tyre për besimin në atë që e vunë Krishtin / dhe e respektuan të vërtetën me gjak.

Sot Kisha Ruse gëzohet me gëzim, duke lavdëruar dëshmorët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: shenjtorët dhe priftërinjtë, bartësit e pasioneve mbretërore, princat dhe princeshat fisnike, burrat dhe gratë e nderuara dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, të cilët në ditët e persekutimit të pazot dhanë jetën e tyre për besimin e tyre në Krishtin dhe e vërtetuan të vërtetën me gjakun e tyre. Me ndërmjetësimin e tyre, Zot i shumëvuajtur, ruaje vendin tonë në Ortodoksi deri në fund të kohës.

_________________

festë Katedralja e Dëshmorëve të Ri të Rusisë zhvillohet në Kishën Ortodokse Ruse më 7 shkurt sipas stilit të ri.

Krijimi i një feste për nder të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse
Në kishën ortodokse ka festa të quajtura Këshilla. Në këtë ditë, jo një, por shumë shenjtorë përkujtohen shpesh. Krijimi i një feste për nder të martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Kishës Ruse daton që nga viti 1918, kur në Këshillin Lokal Patriarku Tikhon inicioi përkujtimin e të gjithë atyre që vuajtën nga qeveria e re e pafe për Krishtin. Me kalimin e kohës, persekutimi i Kishës u intensifikua, numri i martirëve u rrit, dhe për këtë arsye, me kalimin e viteve, u bë e nevojshme të rimendohen ngjarjet e historisë ruse në shekullin e 20-të. Megjithëse besimtarët në periudhën sovjetike i nderonin Dëshmorët e Rinj, festimi i Këshillit të tyre mund të festohej vetëm në fshehtësi. Vetëm në mars të vitit 1991, me një rezolutë të Këshillit Vendor, u vendos që të rikthehej përkujtimi i atyre që vuajtën për besimin e tyre nga autoritetet e pafe.
Kisha Ortodokse gjithmonë e ka vendosur jashtëzakonisht lart veprën e martirizimit, duke e konsideruar atë si manifestimin më të lartë të besimit të një personi. Që në shekujt e parë të krishterimit, dëshmorët e shenjtë u nderuan si shtyllat e Kishës, gjaku i derdhur i të cilëve është prova më e mirë e së vërtetës. Besimi ortodoks. Nuk është rastësi që për një kohë të gjatë ka pasur një traditë në artin e kishës për të përshkruar martirët në kolona që mbështesin kupolën e një ndërtese tempulli dhe mbajnë të gjithë strukturën arkitekturore. Kështu, koncepti i "shtyllës së Kishës" fitoi një kuptim të dukshëm, të prekshëm.
Një numër i madh martirësh u ngritën në Kishë në shekujt e parë të Krishterimit, kur, me urdhër të perandorëve paganë, një numër i madh besimtarësh u ekzekutuan dhe u torturuan. Megjithatë, persekutimet e kryera kundër Kishës Ruse nga autoritetet e pafe në shekullin e 20-të, i tejkaluan për nga madhësia dhe mizoria e tyre edhe persekutimet e kohërave pagane. Është e pamundur të përmendet numri i saktë i atyre që ranë dëshmorë, por ata ishin mijëra, dhe jo vetëm nga klerikët dhe manastiret, por edhe nga laikët.

ikona e festës
Ikona e festës së Katedrales së Dëshmorëve të Ri është pikturuar në vitin 2000. Krijimi i këtij imazhi të pikturës së ikonave është një fenomen domethënës në artin bashkëkohor kishtar. E pikturuar në traditat më të mira të pikturës së ikonave të shekullit të 16-të, kjo ikonë shpreh thellësinë dhe rëndësinë e plotë të festës për Kishën Ruse. Piktorët e ikonave u përballën me një detyrë mjaft të vështirë, pasi numri i martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj që vuajtën për besimin dhe Krishtin gjatë viteve të persekutimit të shekullit të 20-të ishte i madh, dhe imazhi i secilit prej shenjtorëve nuk ishte i mundur. Sidoqoftë, detyra e çdo ikone nuk është një prezantim i detajuar dhe historikisht i besueshëm i ngjarjeve specifike, por një kuptim shpirtëror i asaj që po ndodh. Ideja kryesore e imazhit të Dëshmorëve të Ri të Rusisë është triumfi i Kishës mbi forcat e së keqes, si dhe lavdërimi i veprës së atyre njerëzve që nuk kishin frikë të jepnin jetën e tyre për Krishtin dhe besimin.
Përbërja e ikonës së Katedrales së Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri është mjaft komplekse. Qendra e imazhit është një kishë e madhe, që të kujton Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Zgjedhja e kësaj katedrale për sfondin e ikonës nuk është e rastësishme, pasi ky tempull simbolizon historinë e Kishës Ruse në shekullin e 20-të, e cila kaloi nga përdhosja në restaurim dhe lavdërim. Qendra semantike dhe kompozicionale e ikonës është kryqi, froni dhe ungjilli i hapur i shtrirë mbi të, në faqet e të cilit janë shkruar fjalët e Zotit Jezu Krisht, duke bërë thirrje për t'u frikësuar nga ata që nuk vrasin trupin, por shpirti i një personi. Midis shenjtorëve të përshkruar që rrethojnë fronin, mund të shihen martirët e rinj mbretërorë, Patriarku Tikhon, peshkopët dhe mitropolitët, si dhe murgjit dhe laikët.
Ikona qendrore është e rrethuar nga pulla të ndryshme, të cilat përshkruajnë vendet më të famshme të martirizimit: kampi Solovetsky, miniera Alapaevskaya, ekzekutimi i priftërinjve në Butovo.

Troparion, toni 4:
Sot, Kisha Ruse gëzohet me gëzim, duke lavdëruar martirët dhe rrëfimtarët e saj të rinj: shenjtorët dhe priftërinjtë, martirët mbretërorë, princat dhe princeshat fisnike, burrat dhe gratë e nderuara dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, në ditët e persekutimit të pazot, duke dhënë jetën e tyre për besim. në Krishtin dhe duke ruajtur të Vërtetën me gjakun e tyre.ndërmjetësim, Zot i shumëvuajtur, ruaje vendin tonë në Ortodoksi deri në fund të kohës.

Kontakion, toni 3:
Sot, Martirët e Rinj të Rusisë me rroba të bardha qëndrojnë para Qengjit të Zotit dhe nga Engjëjt i këndojnë Zotit një këngë fitoreje: bekim, lavdi, dhe mençuri, dhe lavdërim, nder, dhe forcë, dhe forcë për Perëndinë tonë përgjithmonë dhe ndonjëherë. Amen.

Madhështia:
Ne ju madhërojmë, / të shenjtë dëshmorë të rinj dhe rrëfimtarë të Rusisë, / dhe nderojmë vuajtjen tuaj të ndershme, / edhe për Krishtin / ju vuajtët natyrshëm.

Lutja:
Oh, dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj të shenjtë të Rusisë: hierarkë dhe pastorë të Kishës së Krishtit, bartës të pasioneve mbretërore, princa dhe princesha fisnike, luftëtarë të mirë, murgj dhe mirst, burra dhe gra të devotshme, në të gjitha epokat dhe pasuritë për Krishtin e vuajtur, besnikëri ndaj Tij deri në vdekje duke dëshmuar dhe marrë kurorën e jetës prej Tij!
Në ditët e persekutimit të të egërve, toka jonë nga të pazotit ra, në sprova, në burgje dhe në humnerë dheu, në mundime të hidhura dhe në të gjitha rrethanat e zisë, imazhi i durimit dhe i shpresës së paturpshme tregoi me guxim natyrën. Tani, duke shijuar ëmbëlsinë në parajsë, përpara Fronit të Zotit në lavdi, gjithmonë do të lavdëroni dhe ndërmjetësoni nga Engjëjt dhe të gjithë shenjtorët për Zotin Triuni.
Për këtë, ne të padenjë, ju lutemi, të afërmit tanë të shenjtë: mos harroni atdheun tuaj tokësor, mëkatin e vëllavrasjes së Kainit, përdhosjen e faltoreve, paudhësinë dhe paudhësitë tona të rënduara. Lutju Zotit të Forcave, le ta vendosë Kishën e Tij të palëkundur në këtë botë me shumë rebelë dhe të liga; le të ringjallet në tokën tonë fryma e dashurisë vëllazërore dhe e paqes; Po, ne do të jemi një priftëri mbretërore, brezi i Perëndisë, i zgjedhuri dhe i shenjtë, duke lavdëruar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë me ju përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse. Kuchino 2019.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse(deri në vitin 2013 Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë dëgjoni)) është një festë për nder të shenjtorëve të Kishës Ortodokse Ruse, të cilët u martirizuan për Krishtin ose u persekutuan pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917.

Ekziston edhe një festë e veçantë Katedralja e Dëshmorëve të Ri, viktima në Butovë, në kujtim të atyre dëshmorëve të rinj që vdiqën në terrenin stërvitor të Butovës (289 emra njiheshin deri në vitin 2007, lista kryesohet nga dëshmori i shenjtë Serafim (Chichagov)), i cili festohet të shtunën e katërt pas Pashkëve.

Dëshmori i parë i Katedrales nga kleri i bardhë ishte kryeprifti Tsarskoye Selo John Kochurov: më 31 tetor (13 nëntor), ai "u qëllua nga një turmë e shqetësuar".

Histori

Faza tjetër në historinë e nderimit të Dëshmorëve të Ri lidhet me emrat e Profesor Boris Turaev dhe Hieromonk Athanasius (Sakharov), të cilët përbënin "Shërbimin e të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën ruse". Hartuesit përfshinë në këtë shërbim një numër himnesh kushtuar dëshmorëve të vuajtur nga bolshevikët.

Patriarkana e Moskës, në deklaratat e saj zyrtare për rreth 60 vjet (që nga koha e "legalizimit" të Sinodit të Shenjtë Patriarkal të Përkohshëm nën Mitropolitin Sergius deri në "perestrojka"), u detyrua të refuzojë faktin e persekutimit për besim në BRSS. Në editorialin e librit E vërteta rreth fesë në Rusi, botuar në vitin 1942, një "përgënjeshtrim" i tillë lexohet si më poshtë:

Në vitet pas Revolucionit të Tetorit në Rusi, pati gjykime të përsëritura të kishtarëve. Pse u gjykuan këta udhëheqës të kishës? Ekskluzivisht për faktin se ata, të fshehur pas një kaseje dhe një flamuri kishe, kryenin punë anti-sovjetike. Këto ishin procese politike që nuk kishin të bënin me jetën thjesht kishtare. organizatat fetare dhe punë thjesht kishtare e klerikëve individualë. Vetë Kisha Ortodokse dënoi me zë të lartë dhe me vendosmëri renegatët e saj të tillë, të cilët tradhtuan linjën e saj të hapur të besnikërisë së ndershme ndaj regjimit sovjetik.

Sidoqoftë, midis besimtarëve në BRSS, kishte nderim për asketët që u persekutuan nga autoritetet.

Në të njëjtën kohë, po punohej jashtë vendit për mbledhjen e të dhënave për klerikët që vuanin nga represioni. Në vitin 1949, Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë (ROCOR) botoi vëllimin e parë të librit të protopresbiterit Michael Polsky "Martirët e rinj rusë", dhe në 1957 vëllimi i dytë pa dritën e ditës. Ky ishte mbledhja e parë sistematike e informacionit për dëshmorët rusë dhe rrëfimtarët e besimit.

Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, pas një përgatitje të gjatë, lavdëroi Katedralen e Martirëve të Rinj më 1 nëntor 1981 në Këshillin e saj nën kryesinë e Mitropolitit Filaret. Në krye të Katedrales u vendosën perandori i fundit rus Nikolla II, anëtarët e familjes së Augustit, Patriarku Tikhon. Ky kanonizim, i diktuar në një masë të madhe nga ndjenjat politike të emigracionit rus, u krye pa një studim paraprak të plotë të rrethanave të jetës dhe vdekjes së personave të famshëm. Në atë kohë, ROCOR nuk lavdëronte individë të veçantë (në atë kohë nuk kishte listë të dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj me emër), por më tepër fenomenin e martirizimit në një shtet komunist. Të gjithë dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj, përfshirë ata emrat e të cilëve nuk dihen, u numëruan në mesin e shenjtorëve. Protopresbiteri Alexander Kiselev, duke botuar një ikonë të Katedrales së Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, të shkruar në ROCOR, emëroi 105 emra të regjistruar me saktësi.

Kanonizimi i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri u bë në prag të 1000 vjetorit të pagëzimit të Dukës së Madhe Vladimir dhe Kievan Rus. Festimi i katedrales u caktua në 25 janar (7 shkurt) - dita e kujtimit të Mitropolitit Vladimir Bogoyavlensky. Më parë, priftërinjtë që shërbenin rekuiem nuk dinin emrat e të gjithë të vrarëve dhe emërtonin vetëm ata që njihnin me emra, duke shtuar fjalët "dhe të tjerë si ata". Meqenëse në kalendarin e Kishës Ortodokse, javët përgatitore para Kreshmës së Madhe ndonjëherë fillojnë që në janar, u vendos që festa e Sinodit të Martirëve të Rinj të mos përkonte me të dielat e periudhës përgatitore dhe të festohej më herët se 25 janar (7 shkurt).

Më pas, mungesa e kanonizimit të Këshillit të Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri nga Patriarkana e Moskës u konsiderua nga ROCOR si një nga pengesat kryesore për afrimin me Kishën në Atdhe.

Preludi i glorifikimit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë, të cilët vuajtën gjatë viteve të trazirave revolucionare dhe terrorit bolshevik, ishte kanonizimi i Patriarkut Tikhon më 9 tetor 1989. Në qershor 1990, në Këshillin Lokal, Kryepeshkopi i Berlinit Herman ishte i pari nga hierarkët që deklaroi hapur: "Ne nuk duhet të heqim dorë nga martirët e panumërt për besimin, ne nuk duhet t'i harrojmë ata".

“Terrori afatgjatë i lëshuar nga regjimi bolshevik partiak-sovjetik kundër klerikëve dhe besimtarëve të të gjitha besimeve” u dënua me Dekretin e Presidentit të Federatës Ruse nr. 378, datë 14 mars 1996 “Për masat për rehabilitimin e klerit dhe besimtarëve që ra viktimë e represioneve të pajustifikuara” (neni 1 i Dekretit).

Në vitet 1990, po përgatiteshin për kanonizimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse, shumë shenjtorë u lavdëruan si të nderuar në vend.

Më 12 mars 2002, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse miratoi dhe rekomandoi për përdorim liturgjik në Kishën Ortodokse Ruse shërbimin e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë.

Katedralja e Dëshmorëve të Ri plotësohet me zbulimin dhe studimin e informacionit; ka vlerësime shumë të ndryshme për numrin e klerikëve dhe laikëve aktivë të Kishës Ortodokse të ekzekutuar dhe të shtypur në BRSS.

Përkundër faktit se tema e persekutimit fetar u diskutua gjerësisht në shoqëri, Abbot Damaskin (Orlovsky) në shtator 2007 "me keqardhje vuri në dukje mungesën e kërkesës për përvojën e martirëve të rinj midis rusëve modernë":

Nëse flasim për shkallën në të cilën njerëzit modernë janë të vetëdijshëm për jetën e martirëve të rinj, duan të hyjnë në kontakt me traditën kishtare, të lexojnë jetët, të thellohen në përvojën e paraardhësve të tyre në jetën në kishë, atëherë duhet të pranojmë se njerëzit modernë nuk e lejojnë këtë trashëgimi në qarkullimin shpirtëror. Kjo epokë ka kaluar në përjetësi, kanë ardhur tundimet e vjetra "të reja" dhe përvoja e paraardhësve mbetet e paeksploruar.

Më 6 tetor 2008, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse vendosi të krijojë një grup pune për të shqyrtuar çështjen e nderimit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë të shekullit të 20-të, të shenjtëruar nga Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë gjatë periudhës. të ndarjes.

Më 25 dhjetor 2012, Sinodi i Shenjtë formoi një këshill kishtar-publik për të përjetësuar kujtimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse.

Më 29 maj 2013, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, u miratua emri "Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse".

Deponia e Butovës dhe tempulli pranë tij

Në të njëjtën kohë, Patriarku Aleksi dhe Mitropoliti Laurus hodhën së bashku themelet e një kishe të re guri të Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri në jug të Rrugës Jubilare. Deri në fund të ndërtimit të tij prej betoni. Në kishë mbahen shumë sende personale të njerëzve të martirizuar në Butovë.

Përbërja dhe procedura për kanonizimin e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë

Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë filloi të merrte formë në vitin 1989, kur shenjtori i parë, Patriarku Tikhon, u kanonizua.

Kanonizimi i asketëve të shekullit të 20-të u pengua ndjeshëm pas hyrjes në fuqi të ligjit federal të 27 qershorit 2006 Nr. 152 (FZ "Për të dhënat personale"), i cili parashikon mbylljen e aksesit të studiuesve në mjekësinë ligjore dhe rastet hetimore të përfshira në arkivat ruse.

Tregime kalendarike-liturgjike dhe himnografi

Këshilli i Përvjetorit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u mbajt në 13-16 gusht 2000, vendosi: "Festimi mbarë Kishës i kujtimit të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë duhet të festohet më 25 janar ( 7 shkurt), nëse kjo ditë përkon me të dielën, e nëse nuk përkon, atëherë të dielën më të afërt pas datës 25 janar (7 shkurt)”.

Në vitin 2002, u miratua një shërbim i ri për Katedralen.

Troparion, toni 4

Sot është një fytyrë e gëzuar, /
duke lavdëruar të ardhurit dhe rrëfimtarët e tyre: /
st҃iteli i҆ і҆erei, /
Rruga mbretëroreⷭ҇bartësit, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi dhe ҆ zhєnỳ, /
dhe të gjitha pravistlavny khrⷭ҇tїany, /
në ditët e persekutimit të pazot /
jeta jote për kohën që ke lënë, /
dhe me gjakun e së vërtetës. /
Tѣkh ndërmjetësim, shumëvuajtje kuⷭ҇i, /
vendet ꙋ̀ tona ꙋ në Ortodoksi dhe mbajmë /
deri në fund të shek.

Kontakion, zëri 3

Sot është gruaja e re e rѡssіystїi /
në rrobat e bardha ka një agntsꙋ bzh҃їyu, /
dhe kështu ama kënga e fitores këndohet nga bg҃ꙋ:/
bekim, dhe lavdi, dhe mbizotërim, /
i҆ lavdërim, i҆ nder, /
dhe forca, dhe kështjella /
e jonaꙋ bg҃ꙋ /
përgjithmonë. Aimin.

madhështi

Ne ju madhërojmë, / st҃і́i gra të reja dhe҆ and҆spovѣ̑ditët e rѡssіystїi, / dhe nderojmë hⷭ҇tnȃѧ vuajtjet vȃsha, / ꙗ҆̀zhe për xpⷭ҆t̀ vuajnë ѣ́li є.

Lutja

Ѽ st҃ії fillestarët dhe ҆ dhe spovѣ̑ ditët e rѡssіystїi: / st҃itelїe dhe ҆ pastorїe tsr҃kve hrⷭ҇tovy, / mbretërore dhe strⷭҋчtoterptsy, / bl҃itelїe dhe ҆ pastorїe tsr҃kve hrⷭ҇tovy, / mbretërore dhe strⷭҋчtoterptsy, / bl҃govїїїѧ́r , / doblїи luftëtarë, monasi dhe mїrstіi, / gra dhe gra të virtytshme, / në të gjitha moshat dhe pronat vuajtën për qafën xpⷭ҇tà, / besnikërinë є҆мꙋ̀ edhe para se të dëshmonte vdekja, / dhe ҆ ѣnets ѿ jetën ѿ negѡ̀ prїmshїi!

Ti je në ditët e persekutimit të lutagut, / toka jonë ꙋ ѿ hapa të pazot, / në tokë, në burg dhe në humnerë të dheut, / në punë të hidhur, dhe të gjithë të shpejtë bnykh ѡ҃bstoiѧnїih, / ѡ҆́braz tolerant dhe ҆ pa turp ᲂu҆povanїѧ muzhestvennѣ ꙗ҆vili є҆stѐ. / Tani, në parajsë, ju shijoni ëmbëlsinë, / para prⷭ҇tolom bzh҃їim në lavdinë që do të vijë, / dhe keni sjellë lavdi ꙋ̀ dhe ndërmjetësim me a҆́г҃ly dhe҆ gjithë st҃ymi trїedinomꙋ b g҃ꙋ ngritje.

Për hir të neve, të padenjëve / ju lutemi, vëllezërit dhe motrat tona: / mos harroni ѻ҆҆҆нїгѡ tokësore, / mëkatin e vëllazërisë, / Gyn, bezbozhїem, dhe bezakѡnїi ѡ҃tѧgchennagѡ. / Ou҆lutu kuⷭ҇a forcë, / po ᲂu҆t konfirmoj kishën tënde në mënyrë të palëkundshme ꙋ në botë në shumë mënyra tezhnѣm and҆ lꙋkavom: / po ringjalle në tokën e kohëve tona dꙋ҇ї ꙋma i҆ blҋуs e frika e bҫzh́chest ҃їѧ, / dꙋ́хъ dashuri vëllazërore and҆ e botës: / po paketat bꙋ́dem wè црⷭ҇koe ssh҃е́нїе, / gjini bzh҃їy, i҆sbrannyy i҆ st҃ýy, / me ty të lavdishme ѻ҆ts҃à, i҆ sn҃kңa, iңagov. . Aimin.

Ikonografi

Për nder të martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të shenjtë rusë, me bekimin e Mitropolitit Yuvenaly të Krutitsy dhe Kolomna, kryetar i Komisionit Sinodal për kanonizimin e shenjtorëve, një grup piktorësh kryesorë të ikonave pikturuan një ikonë të Katedrales së Dëshmorëve të Shenjtë të Ri. dhe Rrëfimtarët e Rusisë. Ikona është pikturuar në stilin e monumenteve të fillimit të shekullit të 16-të. Bërat e shenjtorëve, kryesisht bëmat e martirëve, mësohen në ikonë jo si një realitet i dukshëm, i prekshëm, por vetëm si një kujtim, i përshkruar në tiparet kryesore të ngjarjes së kujtuar dhe i domosdoshëm si dëshmi e veprës, fitorja e shenjtorëve mbi forcat e së keqes, por, në të njëjtën kohë, shërbeu në kontekstin e imazheve të Mbretërisë së Qiellit.

Ikona përbëhet nga tre pjesë: pjesa e mesme, si pjesa kryesore, ku paraqitet katedralja e shenjtorëve, që vjen në gjendje të lavdëruar; renditja e desisit në rreshtin e lartë; shenja anësore me imazhe të martirizimit.

srednik

Emri i ikonës ndodhet në krye të pjesës qendrore. Pritësi i Shenjtorëve qëndron në sfondin e një kishe ortodokse, që të kujton Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, që simbolizon Kishën Ortodokse, si dhe fatin e saj (rrënimin dhe më pas restaurimin) në shekullin e 20-të.

Përpara tij është një fron, i veshur me të kuqe, petkat e Pashkëve, që simbolizon gjithashtu ringjalljen e Ortodoksisë në Rusi. Në fron shtrihet Ungjilli me fjalët e Shpëtimtarit: "Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin ..." (Mateu 10:28).

Në pjesën e poshtme përballë fronit është imazhi i shenjtorëve Martirët Mbretërorë, dhe majtas dhe djathtas janë dy grupe të dëshmorëve të rinj.

Grupi i majtë (në lidhje me shikuesin) drejtohet nga Patriarku i Shenjtë Tikhon (në lidhje me qendrën shpirtërore të ikonës - Kryqin - grupi është në të djathtë); në të djathtë - Shën Pjetri (Polyansky), Mitropoliti i Krutitsy, Locum Tenens i Fronit Patriarkal. Direkt pranë tyre janë hierarkët Mitropolitë të Kazanit

Kush janë dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj të Kishës Ruse? Pse u bënë viktima të regjimit komunist? Cila është rëndësia e shfrytëzimit të shenjtorëve të rinj?

Shekulli i 20-të në historinë e Rusisë u shënua nga shtypjet mizore të qeverisë sovjetike kundër qytetarëve të saj. Njerëzit dënoheshin për mospajtimin më të vogël me ideologjinë komuniste dhe për besimet fetare. Shumë të krishterë ortodoksë u bënë viktima të bolshevikëve pa u larguar nga besimi i tyre.

Martirët dhe Rrëfimtarët e Ri të Kishës Ruse janë një mori shenjtorë të Kishës Ortodokse Ruse, të cilët u martirizuan për Krishtin ose u persekutuan pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917.

Katedralja e Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri filloi të merrte formë në vitin 1989, kur shenjtori i parë, Patriarku Tikhon, u kanonizua. Më pas, ndërsa u studiuan biografitë dhe dokumentet e tjera arkivore, nga viti në vit u kanonizuan disa njerëz.

Ndër dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj ka klerikë dhe laikë, njerëz të profesioneve, gradave dhe pasurive të ndryshme, të bashkuar nga dashuria për Zotin dhe njerëzit.

Ikona Katedralja e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Kishës Ruse

fuqi pa zot

Krishterimi dhe komunizmi janë të papajtueshëm. Standardet e tyre morale kundërshtojnë njëra-tjetrën. Zoti është dashuri, jo terror revolucionar. Kisha mësoi të mos vrasë, të mos vjedhë, të mos gënjejë, të mos krijojë idhuj, të falë armiqtë, të nderojë prindërit. Dhe bolshevikët vranë të pafajshmit, dërrmuan traditat e të parëve të tyre, vodhën pronat e të tjerëve, i përdhunuan, kënduan kurvëri në dëm të familjes dhe në vend të ikonave varën portretet e Leninit dhe Stalinit. Nga këndvështrimi i një të krishteri, ata ndërtuan Ferrin në tokë.

Deklaratat e Leninit për fenë janë gjithmonë ateiste, por në artikuj ai përpiqet t'i formulojë në mënyrë të qytetëruar idetë e tij, ndërsa në urdhrat dhe letrat drejtuar miqve dhe vartësve flet drejtpërdrejt dhe vrazhdë. Edhe para Revolucionit, në një letër drejtuar A. M. Gorky, Lenini shkruante: “... çdo zot është një kufomë. ... çdo ide fetare, çdo ide për çdo zot, çdo flirt qoftë edhe me një zot është neveria më e pashprehur, veçanërisht e toleruar nga borgjezia demokratike - prandaj është neveria më e rrezikshme, "infeksioni" më i poshtër.

Është e lehtë të imagjinohet se si një udhëheqës i tillë i shtetit u shfaq në raport me Kishën kur mori pushtetin.

Shpërthimi i Kishës Ortodokse, 1918

Më 1 maj 1919, në një dokument drejtuar Dzerzhinsky-t, Lenini kërkon: “Është e nevojshme të hiqen sa më shpejt priftërinjtë dhe feja. Priftërinjtë duhet të arrestohen si kundërrevolucionarë dhe sabotatorë, të pushkatohen pa mëshirë dhe kudo. Dhe sa më shumë që të jetë e mundur. Kishat duhet të mbyllen. Ambientet e tempujve do të vulosen dhe do të shndërrohen në magazina.” Lenini rekomandoi vazhdimisht ekzekutimet e klerit.

Veprimtaritë e shtetit kishin për qëllim shkatërrimin e Kishës dhe diskreditimin e Ortodoksisë: përfitime dhe hua për sektarët, skizma frymëzuese, botimi i literaturës antifetare, krijimi i organizatave antifetare - për shembull, Unioni i Ateistëve Militantë, ku të rinjtë shtyheshin. .

Stalini vazhdoi veprën e Leninit: “Partia nuk mund të jetë neutrale në lidhje me fenë dhe bën propagandë antifetare kundër të gjitha paragjykimeve fetare, sepse qëndron për shkencën, dhe feja është diçka e kundërt me shkencën… shtypi klerin? Po, e ndrydhën. Problemi i vetëm është se ende nuk është eliminuar plotësisht.

Në Dekret, krahas treguesve ekonomikë, u vendos një synim: deri më 1 maj 1937, "emri i Zotit duhet të harrohet në territorin e vendit".

Plaçkitja e kishës, vitet e pas-revolucionit

Hegumen Damaskin (Orlovsky) shkruan në veprën e tij: “Si u bënë arrestimet, marrja në pyetje, shpejtësia me të cilën troika jepte urdhra për ekzekutime, dëshmohet nga të dhënat e komisionit qeveritar për rehabilitimin e viktimave të represionit politik: në vitin 1937 u arrestuan 136.900 klerikë ortodoksë, nga të cilët 85.300. e qëlluar; në vitin 1938 u arrestuan 28.300, u pushkatuan 21.500; në vitin 1939 u arrestuan 1500, u pushkatuan 900; në vitin 1940 u arrestuan 5100, u pushkatuan 1100; në vitin 1941 u arrestuan 4000, u pushkatuan 1900”("Historia e Kishës Ortodokse Ruse në Dokumentet e Arkivit të Presidentit Federata Ruse"). Shumica e besimtarëve u shtypën në 1918 dhe në 1937-38.

Vetëm me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, shtypja e klerit e zvogëloi shtrirjen e saj. Sepse qeveria sovjetike vendosi ta përdorte Kishën për propagandë patriotike. Tempujt u hapën. Famullitarët, të udhëhequr nga priftërinjtë, mblodhën para për frontin. Gjatë periudhës 1941-43, vetëm një dioqezë e Moskës dorëzoi 12 milionë rubla për nevojat e mbrojtjes. Por lufta mbaroi dhe qeveria mosmirënjohëse nuk kishte më nevojë për Kishën. Nga viti 1948 filluan arrestimet e reja të klerit, të cilat zgjatën gjithë periudhën nga viti 1948 deri në vitin 1953 dhe kishat u mbyllën përsëri.

Provoi shpejt, qëlloi menjëherë

Nuk pati procese të gjata për klerikët dhe murgjit. Faji i tyre në sytë e bolshevikëve ishte i padiskutueshëm - religjioziteti, dhe dëshmia më e mirë e krimit ishte kryqi në qafë. Prandaj, ndër dëshmorët dhe rrëfimtarët e rinj ka shumë që u vranë në vend - ku u lutën, ku thërrisnin Zotin. Mund të gjendej ndonjë arsye.

Kryeprifti Gjon Kochurov

I pari që vuajti për besimin ishte Kryeprifti i Ri Martir John Kochurov i cili shërbeu në Tsarskoye Selo. U pushkatua më 31 tetor 1917 për organizim procesion, mbi të cilën, siç vendosën Rojet e Kuqe, ai u lut për fitoren e Kozakëve të Bardhë, të cilët mbrojtën Tsarskoye Selo, por u detyruan të tërhiqen. Në fakt, At Gjoni dhe klerikë të tjerë donin të qetësonin banorët e zonës, të frikësuar nga bombardimet e artilerisë dhe bënë lutje për paqe.

Ja si tregon një dëshmitar okular për vdekjen e një prifti:

“Disa pushkë u ngritën mbi bariun e paarmatosur. Një e shtënë, një tjetër - duke tundur krahët, prifti ra me fytyrë përtokë, gjaku i vërshoi kasës. Vdekja nuk ishte e menjëhershme - ai u tërhoq zvarrë nga flokët dhe dikush i ofroi "ta përfundonte si qen". Të nesërmen në mëngjes trupi i priftit u transferua në ish-spitalin e pallatit. Kryetari i Dumës, i cili vizitoi spitalin, së bashku me njërën nga zanoret, pa trupin e priftit, por në gjoks nuk kishte më një kryq argjendi.

Më 25 janar 1918, në Kiev, pas pogromit bolshevik në Lavrën e Kievit-Pechersk, u vra Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Vladimir (Bogoyavlensky). Ai u rrëmbye dhe u qëllua menjëherë nga një grup ushtarësh.

Më 17 korrik 1918, familja Perandorake, që personifikonte mbretërinë ortodokse, u pushkatua në Yekaterinburg: Nikolla II, gruaja e tij Alexandra, princeshat dhe një trashëgimtar i vogël.

Fotografi e familjes së perandorit Nikolla II

Më 18 korrik 1918, në Alapaevsk, disa përfaqësues të Shtëpisë Romanov dhe njerëz afër tyre u hodhën në një minierë dhe u hodhën me granata. Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit i shpalli dëshmorë të gjithë të vrarët pranë Alapaevsk (përveç menaxherit F. Remez). Kisha Ortodokse Ruse kanonizoi vetëm dy prej tyre si shenjtorë - Dukeshën e Madhe Elizabeth Feodorovna dhe murgeshën Varvara, të cilat bënë një jetë monastike para ekzekutimit. Elizaveta Fedorovna, pas vdekjes së burrit të saj në duart e terroristëve, themeloi Manastirin e Mëshirës Marfo-Mariinsky, banorët e së cilës ishin të angazhuar në trajtimin e atyre në nevojë dhe bamirësi. Aty ajo u arrestua.

Elizaveta Feodorovna dhe murgesha Varvara

Në mesin e dëshmorëve të rinj ka edhe fëmijë. I riu Sergius Konev, një nxënës i peshkopit Hermogenes, e konsideronte Vladyka si gjyshin e tij. Pas arrestimit dhe ekzekutimit të peshkopit, djali u tha shokëve të klasës se gjyshi i tij kishte vuajtur për besimin e tij në Zot. Dikush ia dha Ushtrisë së Kuqe. E prenë djalin me damë.

Shpesh gjatë marrjes në pyetje, oficerët e sigurisë përpiqeshin të bënin një person të rrëfente deklaratat anti-sovjetike. Duhej një arsye formale për ta dënuar atë si armik të revolucionit. Prandaj, ata i detyruan të pandehurit të shpifin njëri-tjetrin, të fabrikojnë raste për organizatat kundërrevolucionare. Besimtarët nuk donin të dëshmonin kundër fqinjëve të tyre, për këtë ata u torturuan.

Jeta e Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri është e patëmetë. Ata kujtuan fjalët e Ungjillit:

“Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini frikë më tepër nga Ai që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr.”

(Mateu 10:28)

Mashtruesit dhe shpifësit nuk u kanonizuan më pas.

Pafajësia e viktimave të represionit mund të shihet menjëherë.

Prifti Aleksandër Sokolov vuajti sepse organizonte shëtitje me falje në fshatrat përreth. Sipas hetimeve, ai me dashje i ka larguar fermerët kolektivë nga korrja. Për të cilën u pushkatua më 17 shkurt 1938 në terrenin stërvitor të Butovës.

Prifti Vasily Nadezhdin u lexoi të rinjve të Vasilit të Madh, Gjon Teologu, foli për një udhëtim në Manastirin Diveevsky, për të cilin u internua në kampin e qëllimeve të veçanta Solovetsky, ku u sëmur nga tifoja dhe vdiq më 19 shkurt 1930. .

Prifti John Pokrovsky i këshilloi nxënësit e shkollave vendase të luteshin në mënyrë që mësimet të mbaheshin mend më mirë. Një nga mësuesit e denoncoi. I akuzuar për propagandë fetare, prifti u pushkatua më 21 shkurt 1938.

Dikush u pendua që nuk i festoi më Krishtlindjet, dikush mori murgj dhe për këtë pushoi në një varr masiv ose shkoi në një skenë në veri ...

Sigurisht, kishte përfaqësues të klerit dhe laikëve që jo vetëm deklaronin besimin e tyre, por edhe ekspozonin regjimin sovjetik. Kjo kritikë lindi nga bindjet e krishtera, të cilat nuk lejuan të duroheshin me grabitjet, dhunën, rrënimet që sollën bolshevikët. Pikërisht atëherë Kisha tregoi se ishte me popullin, se priftërinjtë, të cilët socialistët i akuzonin për fitim në ato ditë, nuk u bënë shërbëtorë të qeverisë së re, por e denoncuan atë.

Priftërinjtë u penduan për fatin e të krishterëve të shtypur, u morën me pako, i nxitën të luten për shpëtimin e vendit, bashkuan famullitë me një fjalë ngushëllimi, për të cilën u akuzuan për veprimtari kundërrevolucionare.

Afresk në kishë me Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri

U deshën shumë përpjekje nga autoritetet ndëshkuese para se mbetjet e klerit të futeshin nën thembër të shtetit. Por dhjetëra mijëra dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj ishin tashmë larg luginës tokësore, ku nuk ka as sëmundje, as pikëllim, as NKVD, por jeta është e pafund.

Shumë priftërinj të shtypur ishin baballarë të shumë fëmijëve, fëmijët e tyre të vegjël pritën një kohë të gjatë, duke vrapuar në rrugë ose duke u ulur pranë dritares për orë të tëra. Kjo përmendet në Lives. Fëmijët e pafajshëm nuk e dinin se takimi me prindërit tani është i mundur vetëm në Mbretërinë e Qiellit.

Pothuajse në çdo familje ruse, në çdo klan, dikush iu nënshtrua represionit. Biografitë e shumë njerëzve janë gjysmë të harruar, rrethanat e arrestimit nuk dihen, por, si rregull, ata ishin të krishterë të mirë. Ndoshta ka të afërm tuaj midis Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri. Të pa kanonizuar ende, këta njerëz janë të shenjtë për Perëndinë që sheh gjithçka.

Mësimi i Shenjtorëve të Rinj

Veprimtaria e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Kishës Ruse ka një kuptim të thellë.

Së pari Ai mëson besnikërinë ndaj Krishtit. Shpërndarja e saktë e prioriteteve, kur jeta e përjetshme preferohet nga jeta e përkohshme.

Së dyti, bën thirrje që të mos shmangen nga parimet e tyre. Në një shoqëri degraduese, mos tradhtoni bindjet e larta morale, mos u bëni "si gjithë të tjerët".

Së treti, kujton se vendi duhet të mbrohet nga trazirat që çojnë në represione të reja, në viktima të reja të pafajshme.

e katërta, dëshmon se nëse megjithatë vijnë kohë të tilla, asnjë forcë nuk do ta kapërcejë Ortodoksinë dhe vullnetin e palëkundur të një të krishteri të vërtetë.

e pesta, Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri japin një shembull të mirë për të rinjtë. Prandaj, ia vlen t'i kujtojmë më shpesh, duke iu referuar Jetës së tyre në letërsi dhe kinema.

Ata na thërrasin në Shpëtim dhe na ndihmojnë ta arrijmë atë.

Të Shenjtë Dëshmorë të Rinj dhe Rrëfimtarë, lutuni Zotit për ne!

Asketët Solovetsky

Një nga burgjet më të mëdha, ku shumë dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj mbanin kryqin e tyre, ishte Burgu i Qëllimeve Speciale Solovetsky. Këtu, brenda mureve të manastirit të lashtë, nga ku autoritetet sovjetike dëbuan banorët, jetuan dhe vdiqën të burgosurit. Gjatë 20 viteve të ekzistencës së kampit, më shumë se 50,000 të burgosur kaluan nëpër punë të rënda. Midis tyre janë kryepeshkopë, arkimandritë, hieromonkë dhe laikë të devotshëm. Nga këto mure lutjesh shpirtrat e tyre u ngjitën te Zoti.

Punon në kampin Solovetsky

Në dimër, ngrica ishte mbi tridhjetë gradë, nga e cila njerëzit ngrinin për vdekje në qelitë e ndëshkimit të pa ngrohur. Në verë ka re mushkonjash, për të cilat të dënuarit delikuentë liheshin të përfitonin.

Në çdo thirrje, rojet vrisnin një ose tre persona për të frikësuar pjesën tjetër. Nga tuberkulozi, skorbuti, rraskapitja vdisnin çdo vit 7-8 mijë të burgosur. Në vitin 1929, një kompani të burgosurish u dogj për së gjalli për mospërmbushjen e planit të punës.

Afresk për vuajtjet e Rrëfimtarëve në Solovki

Ata thonë se në Solovki mund të shërbehet liturgjia kudo, sepse e gjithë toka Solovki është e ngopur me gjakun e dëshmorëve. Vlen të theksohet se priftërinjtë e mërguar edhe në kushtet e kampit kryenin shërbime hyjnore më shumë se një herë. Sakramenti ishte buka dhe lëngu i boronicës së kuqe. Çmimi i Sakramentit mund të jetë jeta.