dashuri 

Lavra Kiev-Pechersk - qendra e krishterimit në Ukrainë.

Treguar nga murgu Nestor Kronisti.

Princi Zotdashës Jaroslav e donte Berestovën dhe Kishën e Apostujve të Shenjtë që ishte atje dhe mbante shumë priftërinj me të. Midis tyre ishte një prift me emrin Hilarion, një burrë i sjellshëm, një libërdashës dhe një agjërues. Ai shkoi nga Berestova në Dnieper, në kodrën ku ndodhet tani Manastiri i vjetër i Shpellave dhe u lut atje. Këtu ishte një pyll i madh. Hilarioni hapi një shpellë në të, një të vogël, dy sazhene dhe, duke ardhur nga Berestova, i varroste orët këtu dhe i lutej fshehurazi Zotit. Pastaj Zoti vuri në zemrën e princit që të emëronte Hilarionin si metropolit të Shën. Sofia, por kjo shpellë ka mbetur.

Pothuajse në të njëjtën kohë jetonte një person i caktuar, një laik, nga qyteti i Lubech. Dhe Zoti ia vuri në zemër që të endej. Ai shkoi në Malin e Shenjtë (Athos), pa manastiret atje dhe, pasi i rrethoi të gjithë, ra në dashuri me monastizmin. Dhe ai erdhi në një nga manastiret dhe iu lut abatit që t'i vendoste një ikonë manastiri. Ai e dëgjoi, e qetësoi dhe i vuri një emër: Anthony. Pasi e udhëzoi dhe e mësoi si të jetonte si murg, igumeni i tha: “Kthehu në Rusi dhe bekimi nga Mali i Shenjtë qoftë me ty! Përmes jush, murgjit në Rusi do të shumohen.” E bekoi dhe e liroi duke i thënë: “Shko në paqe”.

Anthony erdhi në Kiev dhe filloi të mendonte se ku mund të jetonte. Ai shkoi në manastire, por - kjo ishte tashmë e pëlqyer për Zotin - ai nuk i pëlqente ato. Dhe ai filloi të ecte nëpër të egra dhe male, duke kërkuar se ku do t'i tregonte Zoti të jetonte. Dhe ai erdhi në kodrën ku Hilarioni hapi një shpellë dhe ra në dashuri me këtë vend. Ai u vendos këtu dhe filloi t'i lutej Zotit me lot, duke thënë: "Zot! më vendos në këtë vend dhe mbi të qoftë bekimi i Malit të Shenjtë dhe i abatit tim, që më ndihmuan. Dhe ai filloi të jetojë këtu, iu lut Zotit, hëngri bukë thatë dhe pastaj çdo ditë tjetër dhe pinte ujë me masë; ai gërmoi shpellën e tij dhe kështu jetoi në punë të vazhdueshme, në vigjilje dhe lutje, duke mos i dhënë pushim vetes, ditë e natë. Pastaj morën vesh për të njerez te mire, erdhi tek ai, solli atë që duhej. Dhe fama kaloi rreth tij si një njeri i madh dhe ata filluan të vinin tek ai për të kërkuar bekime dhe lutje. Kur Duka i Madh Jaroslav ndërroi jetë, dhe djali i tij Izyaslav mori pushtetin dhe u ul në Kiev; - Anthony tashmë ishte lavdëruar në tokën ruse. Dhe Izyaslav mësoi për jetën e tij dhe erdhi tek ai me një skuadër për të kërkuar bekime dhe lutje. Antoni u bë i njohur për të gjithë dhe të gjithë e nderuan atë. Dhe vëllezërit filluan të vinin tek ai, dhe ai i priti dhe i qetësoi. Ai mblodhi 12 vëllezër; ata hapën një shpellë të madhe - një kishë dhe qeli, të cilat janë të paprekura edhe tani në një shpellë, nën një manastir të rrënuar. Kur vëllezërit u mblodhën në këtë mënyrë, Antoni filloi t'u thotë: "Ja, vëllezër, Zoti ju ka bashkuar me bekimin e Malit të Shenjtë, me të cilin igumeni vendas më ka ngopur dhe unë ju bëra juve. Bekimet qofshin mbi ju, së pari, nga Zoti dhe së dyti, nga Mali i Shenjtë! Pastaj tha: “Jeto tani vetëm. Unë do t'ju caktoj një abat dhe vetë do të shkoj vetëm në një mal tjetër: më parë jam mësuar me veçimin. Dhe ai e caktoi Varlaamin hegumen, dhe ai shkoi dhe hapi një shpellë tjetër në mal, e cila tani është nën manastirin e ri. Atje ai vdiq, pasi kishte jetuar në virtyt për 40 vjet, duke mos u larguar kurrë nga shpella, ku qëndrojnë reliket e tij edhe sot e kësaj dite.

Ndërkohë, vëllezërit jetonin me igumenin e tyre në një shpellë, dhe kur tashmë kishte shumë prej tyre, vendosën të ndërtonin një manastir jashtë shpellës. Dhe vëllezërit dhe igumeni erdhën te Antoni dhe i thanë: “O Atë, vëllezërit janë shumuar aq shumë sa është e pamundur të futesh në një shpellë. Urdhri i Zotit dhe lutja juaj qoftë që të vendosim një kishë të vogël jashtë shpellës. Dhe Antoni i urdhëroi ata. Ata u përkulën para tij dhe vendosën një kishë të vogël mbi shpellë në emër të Fjetjes. Nëna e Shenjtë e Zotit. Dhe Zoti filloi t'i shumojë Chernorizians me lutjet e Nënës së Zotit. Atëherë vëllezërit, në konsultim me abatin, vendosën të ndërtonin një manastir. Dhe përsëri shkuan te Antoni dhe i thanë: "Baba, vëllezërit po shumohen dhe ne duam të ndërtojmë një manastir". Antoni u gëzua dhe tha: “Zoti e bekoftë për gjithçka! Qoftë me ju lutja e Shën Nënës së Zotit dhe etërve të Malit të Shenjtë! Dhe pasi tha këtë, ai dërgoi një nga vëllezërit te Princi Izyaslav për t'i thënë: "Princi im, Zoti i ka shumëzuar vëllezërit, por vendi është i vogël. A do të na jepni atë malin mbi shpellë.” Izyaslav, duke dëgjuar këtë, dërgoi me kënaqësi burrin e tij dhe u dha atyre këtë mal. Igumeni dhe vëllezërit themeluan një kishë të madhe, e rrethuan manastirin me një gardh dhe ngritën shumë qeli dhe, pasi mbaruan kishën, e dekoruan me ikona. Kështu filloi Manastiri Pechersk.

Quhej Pechersky sepse vëllezërit jetonin në një shpellë; Ky manastir ka ardhur nga bekimi i Malit të Shenjtë. Kur manastiri ishte ndërtuar tashmë dhe Varlaami ishte igumen në të; Izyaslav ndërtoi manastirin e Shën Dhimitrit dhe e transferoi Varlaamin në abaci atje, duke dashur ta bënte manastirin më të lartë dhe duke shpresuar për pasuri. Shumë manastire u ngritën nga mbretër, djem dhe pasuri; por ato nuk janë si ato të vëna nga lotët, agjërimi, lutja, vigjilja. Antoni tani nuk kishte as ar as argjend, por ai fitoi gjithçka me lot dhe agjërim, siç thashë tashmë. Kur Varlaami shkoi në manastirin e Shën Dhimitrit; Vëllezërit, pasi u konsultuan, shkuan te Plaku Antoni dhe i thanë: "Na cakto një abat". Tha: “Kë do”? Dhe ata thanë: “Atë që do Zoti dhe ju”. Dhe Antoni u tha atyre: Kush prej jush është më i bindur, më i përulur, më i përulur se Teodosi? Le të jetë igumeni juaj.” Vëllezërit u gëzuan, u përkulën para plakut dhe vendosën Teodosin si abat mbi ta; Dhe pastaj ishin 20 prej tyre. Pasi pranoi manastirin, Teodosi futi në të abstenencën, agjërimin e madh dhe lutjet me lot; dhe ai priti shumë çernorizianë dhe mblodhi vëllezërit prej 100 veta. Pastaj filloi të kërkonte statutin e manastirit. Këtu u gjet Michael, një murg i manastirit Studian, i ardhur nga Greqia me Mitropolitin Gjergj. Theodosius filloi të kërkojë nga ai statutin e murgjve Studian dhe, pasi e gjeti, e shkroi dhe vendosi në manastirin e tij: si të këndosh monastik, si të përkulesh, si të lexosh dhe të qëndrosh në kishë, dhe të gjithë rendin e kishës, dhe si të ulesh në një vakt, dhe çfarë të hamë në cilat ditë - të gjitha sipas statutit. Theodosius e fitoi këtë statut dhe e futi në manastirin e tij, dhe manastire të tjera u adoptuan prej tij; dhe prandaj nderi i Manastirit Pechersk mbi të gjithë të tjerët. Kështu Theodosius jetoi në manastir, duke bërë një jetë të virtytshme, duke respektuar rregullin monastik dhe duke pritur të gjithë ata që vinin tek ai. Pastaj erdha tek ai, një skllav i hollë, i padenjë, dhe ai më priti. Unë atëherë isha 17 vjeç. Dhe kështu e shkrova këtë dhe vendosa vitin kur filloi të ishte Manastiri Pechersky.

Shënime:

1. Sipas shqiptimit të vjetër të Pechera.
2. Në analet e gjithë kjo tregohet nën vitin 1051.

Adresë: Ukrainë, Kiev
Data e themelimit: 1051
Tërheqjet kryesore: Katedralja e Supozimit, Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, Kisha e Ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", Kisha e të gjithë Shenjtorëve, Kisha e Lartësimit të Kryqit, Kisha e ngrohtë për nder të të gjithë Etërve të nderuar të Shpellave, Tempulli për nder të ikonës së Nënës së Zotit, Kisha e Largët "Life-Gjetë"
Koordinatat: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Lavra Kiev-Pechersk është qendra e krishterimit dhe një faltore për besimtarët. Ky vend ka një histori të gjatë, është i famshëm për tempujt e tij, vendet e bukura.

Sot, ansambli i Lavrës Kiev-Pechersk përbëhet nga më shumë se njëqind struktura guri, rreth njëzet kisha dhe më shumë se 40 monumente arkitekturore.

Pamje e Lavrës së Sipërme

Historia e Lavrës Kiev-Pechersk

Në bregun e djathtë të Dnieper-it, Lavra e patejkalueshme Kiev-Pechersk shfaqet nga larg, në lagjen Pechersky të qytetit të Kievit, që është lagjia më e vjetër e kryeqytetit. Emri i rrethit është për faktin se murgjit e parë dikur jetonin në shpella (ukrainas - "pechera"). Manastiri është themeluar, sipas të dhënave historike, në shekullin XI. Por emri "lavra" manastiri Pechersky mori në shekullin XII. Manastiri, afërsisht nga gjysma e dytë e shekullit të 11-të, bëhet qendra më e madhe arkitekturore në Kievan Rus. Këtu ndodheshin punishtet e pllakave dhe mozaikut. 100 vjet më vonë, përkatësisht në fund të shekullit të 12-të, rreth Lavrës Kiev-Pechersk u ngritën mure mbrojtëse dhe mure fortifikuese me kulla dhe zbrazëtira.

Pamje e përgjithshme e Lavrës

Në të njëjtën periudhë, në territorin e manastirit u ndërtua kisha e Portës së Trinisë, e cila është një nga 6 monumentet e kohës princërore, që ka mbijetuar deri më sot. Lavra Kiev-Pechersk i mbijetoi pushtimeve tatar-mongole, viteve të Luftës së Dytë Botërore, si dhe periudhave më të vështira të sundimit lituanez dhe polak. Megjithatë, pavarësisht shkatërrimeve dhe dëmtimeve, manastiri i rezistoi dhe sot është një rezervat historik dhe kulturor me një sipërfaqe prej 28 hektarësh, ku ruhen reliket e më shumë se 400 shenjtorëve. Ka shumë arkitektë, mjekë, shkrimtarë, artistë të Kievan Rus në mesin e shenjtorëve. Kështu, për shembull, këtu ruhen reliket e Nestor kronistit - historiografi, autor i "Përralla e viteve të kaluara". Ky është i vetmi vend në botë ku mbahen kaq shumë faltore.

Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar

Kishat dhe tempujt e Lavrës Kiev-Pechersk

I madh kuptim historik ka Rezervën Kombëtare të Lavrës Kiev-Pechersk, ku ka rreth njëzet kisha, të madhësive dhe moshave të ndryshme, të ndryshme në ambiente dhe stile. Më të famshmet janë Kisha e Trinitetit, Katedralja e Supozimit, e cila zbukuron sheshin e Katedrales, Kishën e Trafetores. Me interes është edhe kambanorja kryesore e Lavrës, nga ku me një shikim duket i gjithë Kievi. Kisha e Trinitetit Nadbramnaya ndodhet mbi hyrjen e Lavrës së Shenjtë. Ekziston një besim se për t'u pastruar nga mëkatet, është e nevojshme të kaloni dy herë nga portat e kishës. Kisha është ndërtuar në fillim të shekullit XII. Pavarësisht se kisha është e vogël në përmasa, në muret e saj ka 120 kompozime biblike.

Kisha e tryezës së Shën Anthony dhe Theodosius

Arkitektura e kishës përfaqësohet nga korniza me shumë profil, pilastra dhe rozeta qeramike. Dhe, sigurisht, admironi kupolën e bukur blu të kishës me yje të artë. Në sheshin kryesor të katedrales së Lavrës Kiev-Pechersk ngrihet Katedralja e Supozimit, ndërtimi i së cilës daton në shekullin e 11-të. Sigurisht, në atë kohë ai dukej krejtësisht ndryshe nga sot. Më pas ishte një ndërtesë njëkatëshe drejtkëndëshe me një kube. Arkitekti i Moskës Vasiliev, pas një zjarri në shekullin e 18-të, bashkoi të gjitha ndërtesat e katedrales nën një çati. Tempulli bëhet një ndërtesë katrore, dykatëshe me shtatë kupola të praruara. Në Katedralen e Supozimit ka deri në treqind varre të kishës dhe figurave të famshme historike.

Kisha e Portës së Trinitetit

Katedralja e Supozimit ishte qendra e gjithë përbërjes së madhe arkitekturore të Lavrës, megjithatë, në fillim të nëntorit 1941, kur gjeneralët gjermanë dhe presidenti sllovak Josef Tiso vizituan Lavrën, tempulli u hodh në erë dhe katedralja u shkatërrua. Në nëntor 1998, bazuar në të dhënat e disponueshme arkivore, filloi rindërtimi i tij, me fondet e mbledhura nga banorët e qytetit të Kievit, i cili përfundoi në vitin 2000. Kështu, sot Katedralja e Supozimit përsërit një kopje të saktë të katedrales së shekullit XI.

Kjo katedrale është e famshme për altarin e saj, me një ikonostas absolutisht të mrekullueshëm, 25 metra i gjatë dhe 22.5 metra i lartë. Këtu gjenden disa ikona të tempullit me famë botërore, përkatësisht, ikonat e Virgjëreshës, Jezu Krishtit, Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar. Gjithsej janë rreth 69 ikona.

Kambanorja e Lavrës së Madhe

Aktiv Sheshi i Katedrales ka edhe ndërtesa të tjera shumë interesante. Këtu është rezidenca e mitropolitëve që kanë jetuar këtu deri në vitin 1918 dhe Kisha e Ungjillit. Tani ndërtesa e rezidencës strehon një muze kushtuar arteve dhe zanateve ukrainase.

Pranë dhomave të mitropolitëve është një ndërtesë e vogël, e përbërë nga 2 kate. Më parë, në këtë vend ka pasur një bankë, e ndërtuar në fund të shekullit të 19-të në stilin ekliptik. Jo larg nga trapeza u ndërtua Kisha e Trapezarisë, e cila sot është jo vetëm muze, por edhe kishë funksionale. Kjo kishë konsiderohet si një nga ndërtesat më të fundit dhe është një dhomë e madhe në formën e një tetëkëndëshi. Tempulli ka një ikonostas mermeri shumë të bukur dhe një ikonë të Anthony Theodosius of the Caves.

Kisha e Gjithë Shenjtorëve

Një tjetër vend unik i rezervës kombëtare është kambanorja kryesore e Lavrës, ndërtimi i së cilës zgjati nga 1731 deri në 1745. Lartësia e kambanores është rreth 96 metra, thellësia e themelit të granitit është rreth tetë metra, trashësia e mureve është shtatë metra dhe diametri është rreth 29 metra. Kambanorja përbëhet nga katër nivele, të dekoruara në mënyrën e tyre. Kupola e madhe e kambanores ka një sipërfaqe prej më shumë se pesëqind metra katrorë, dhe kryqi, lartësia e të cilit është katër metra e gjysmë, përfundon ndërtimin. Në katin e katërt të kambanores në dhjetor 1903, u instalua një orë tingëlluese, pesha e së cilës është 4.5 ton. Kati i dytë strehonte bibliotekën publike. Kulla e kambanës në një kohë ishte ndërtesa më e lartë në qytetin e Kievit. Prej këtu mund të shijoni vërtet pamjen e një pjese të qytetit, një qyteti që ndodhet në bregun e majtë dhe, natyrisht, të gjithë Lavrës.

Kisha e Shpëtimtarit në Berestovo

Shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk

Shpellat e krijuara nga njeriu konsiderohen si një fenomen unik i rezervës: Afër dhe Larg. Ky është atraksioni kryesor ku janë varrosur reliket e shenjtorëve të Lavrës. Përpara hyrjes së shpellave ndodhet Kisha e Lartësimit të Kryqit, e cila ka ruajtur pamjen e saj origjinale edhe sot e kësaj dite. Në shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk, janë ruajtur gjashtë kisha të vogla nëntokësore. Gjatësia totale e shpellave, labirinteve nëntokësore është më shumë se 500 m, lartësia është dy metra, gjerësia është më shumë se një metër, dhe thellësia në të cilën ndodhen është nga pesë deri në njëzet metra. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, shpellat u fortifikuan kundër rrëshqitjeve të dheut dhe u pikturuan. Ka ikonostaza prej bakri të praruar dhe në varre ruhen relike të shenjta.

Mbi një raund të ri të luftës kishtare ruso-ukrainase dhe perspektivat e saj

Mosmarrëveshja kishtare ruso-ukrainase ka kaluar nga një sferë thjesht shpirtërore në një sferë pronësie. Duke folur më 31.07.2018 në kanalin televiziv Pryamiy, kreu i UOC-së së Patriarkanës së Kievit, Filaret, tha se pas njohjes së Kishës Ortodokse të Bashkuar të Ukrainës, Lavra Kiev-Pechersk dhe Pochaev do të transferohen në të. “Patriarkana e Moskës nuk ka asnjë pronë në Ukrainë. Merrni, për shembull, Lavra Kiev-Pechersk, Lavra Pochaev - pronë e kujt është kjo? Pronë e shtetit ukrainas. Dhe shteti e kaloi në përdorim pronën e tij Kisha ukrainase Patriarkana e Moskës. Por kur kisha ukrainase të njihet këtu, atëherë Lavra - njëra dhe e dyta - do të transferohen në kishën ukrainase, "shpjegoi Patriarku Filaret.

Përgjigja për Patriarkun Filaret në emër të Kishës Ortodokse të Ukrainës të Patriarkanës së Moskës ia dha sekretari i shtypit i kësaj organizate Vasily Anisimov: "Filaret, i cili u shkishërua për krime të shumta kishtare, mund të disponojë vetëm pronën që ata, skizmatikët, krijuan vetë - për shembull, ata ndërtuan një tempull diku". “Filaret’s statements are completely absurd and ridiculous from a legal point of view,” Anisimov said, and in order to prove the rights of the Moscow Patriarchate to real estate in Kiev, he resorted to analogies: “Each property has its own history, this is a legal term, and everyone knows very well that if your house was taken away and you were settled, then this house will then be returned to your son, but not to everyone who wants to get it. Dhe çfarë lidhje ka autoqefalia me të?”

Autoqefalia këtu, pa dyshim, ka të bëjë me të, sepse nëse e konsiderojmë Lavrën Kiev-Pechersk jo vetëm si një faltore dhe objekt ortodoks. trashegimi kulturore, por si pasuri e paluajtshme, ajo është në pronësi të shtetit të Ukrainës, i cili ka të drejtë të disponojë pronën e tij, duke përfshirë transferimin e saj në përdorim të një organizate ose një tjetër. Dhe për historinë, Vasily Semenovich kujtoi kot, pasi Lavra Kiev-Pechersk u krijua në 1051, dhe qyteti i Moskovit u përmend për herë të parë shkurtimisht në Kronikën Ipatiev në 1147, domethënë pothuajse një shekull më vonë. Pra, është më mirë që përfaqësuesit e Patriarkanës së Moskës të mos prekin historinë në këtë mosmarrëveshje për pasuritë e paluajtshme.

Sa i përket marrjes së autoqefalisë për Kishën Ortodokse të Ukrainës, ky proces doli të ishte shumë më i gjatë dhe më i vështirë nga sa pritej nga autoritetet e Ukrainës dhe, veçanërisht, Petro Poroshenko, i cili u premtoi besimtarëve të UOC të Patriarkanës së Kievit një tomos autoqefalie në ditën e 1030 vjetorit të pagëzimit të Rusisë. Patriarku Ekumenik Bartolomeu i Parë, tomosin e të cilit Pyotr Alekseevich e priti kot, është një burrë i rritur (78 vjeç) dhe i grirë. Ai ka një marrëdhënie të vështirë me Moskën, pasi ai ka marrë vazhdimisht një pozicion kundër Moskës në situatën me estonezët. Kisha Ortodokse, dhe në lidhje me konceptin "Moska është Roma e tretë", e dashur për zemrën e Kremlinit, të cilën Bartolomeu i Parë e quajti "teologjikisht të paqëndrueshme". Por Patriarku Ekumenik qartësisht nuk ka ndërmend të grindet me Gundyaev, ose më saktë, me Putinin. Pra, Ukraina nuk duhet të presë tomosin e shumëpritur të autoqefalisë në të ardhmen e afërt.

1) Vendi i tij midis manastireve të tjera ruse dhe rëndësia e tij në historinë e Kishës Ruse dhe popullit rus. Lavra Kiev-Pechersk, me drejtësi, zë një vend të jashtëzakonshëm midis të gjitha manastireve monastike Rusia ortodokse. Ky pozicion u krijua jo vetëm në bazë të traditës historike, por edhe në bazë të rëndësisë reale që ky manastir kishte në historinë e Rusisë. Lavra e Kievit Pechersk në mënyrë të pamohueshme mban pëllëmbën e përparësisë midis të gjitha manastireve ruse që ekzistonin, përpara dhe tani ekzistues, jo vetëm sepse ishte me të vërtetë manastiri i parë me të vërtetë popullor rus (në kuptimin e mirëfilltë të fjalës) në Rusi, për sa i përket kohës së origjinës së tij, por edhe për sa i përket sasisë së përfitimit shpirtëror që ai solli për të gjithë manastirin rus të mëvonshëm dhe që i kapërcen të gjitha përfitimet e mëvonshme rusëve. populli dhe shteti. Vërtetë, manastiret tona të mëvonshme, pa dyshim, bënë shërbimin e tyre të madh për popullin rus. Por ata të gjithë punuan, si të thuash, në një fushë tashmë pjesërisht të kultivuar, ose të paktën të pastruar ndjeshëm nga barërat e këqija. Themeluesit e Lavrës Kiev-Pechersk ishin ratai i parë në fushën e madhe ruse, punëtorët e parë në fushën e edukimit shpirtëror dhe edukimit të popullit rus në kuptimin më të gjerë, madje gjithëpërfshirës të kësaj shprehjeje. Manastiret e mëvonshme, madje edhe ato prej tyre që, me vullnetin e Zotit, u urdhëruan të punonin në vendet e pabanuara të Rusisë së madhe, midis kënetave dhe pyjeve të padepërtueshme, kishin tashmë një model të gatshëm përpara tyre në formën e jetës dhe veprimtarisë asketike të manastirit origjinal rus - Lavra Kiev-Pechersk. Vetëm ky shembull e lehtësoi shumë punën e tyre, veçanërisht në aspektin moral. Meritat dhe lavdia e Manastirit Kiev-Pechersk frymëzoi murgjit e mëvonshëm rusë në shërbimin e tyre të lartë ndaj shoqërisë, emocionoi dhe forcoi energjinë e tyre, ndriçoi rrugën për të arritur qëllimin e lartë të thirrjes së tyre. Veçanërisht e shquar është gjithëpërfshirja e veprës dhe shërbimit, me të cilën Lavra Kiev-Pechersk fitoi pëllëmbën në të gjitha aspektet midis manastireve manastire ruse dhe krijoi lavdinë e saj. Të gjitha manastiret e mëvonshme u bënë të famshëm për aktivitetet e tyre kryesisht në një fushë: ose mësimdhënie, ose iluministe, ose misionare, ose kishtare-politike, dhe Lavra Kiev-Pechersk, veçanërisht në periudhën e parë të ekzistencës së saj, ishte po aq e famshme në të gjitha këto aspekte. Ajo ishte atëherë qendra e vërtetë e veprimtarisë arsimore të krishterë midis popullit rus, qendra e të gjithë edukimit të krishterë rus. Lavra Kiev-Pechersk, me shkëlqimin e veprave të larta morale, të shfaqura para popullit rus nga murgjit e saj të parë, i dha një ndihmë të fuqishme diellit të krishterë që u ngrit mbi tokën ruse nën St. libër. Vladimir, për të shpërndarë atë mjegull, atë errësirë ​​që më pas rrethonte tokën ruse, të ndriçuar deri më tani vetëm në majat e saj. Për shkak të pozicionit të saj të jashtëzakonshëm midis manastireve dhe rëndësisë ruse, Lavra Kiev-Pechersk la një përshtypje të thellë dhe të papërmbajtshme jo vetëm për bashkëkohësit e origjinës së saj, por edhe për pasardhësit e tyre të largët. Ajo fuqia më e madhe e shpirtit njerëzor, që iu tregua botës nga murgjit e parë rusë, përfaqësuesit më të mirë të Rusisë së Shenjtë në të gjitha aspektet, në manastirin nëntokësor të shpellës së Kievit, tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme dhe tani tërheq qindra mijëra njerëz rusë në Lavrën e Kievit-Pechersk për të adhuruar faltoret e saj të shumta dhe të mrekullueshme. Kjo forcë nuk u zvogëlua dhe nuk u dobësua as në një kohë kur pamja e Lavrës Kiev-Pechersk humbi bukurinë e saj origjinale për njëfarë kohe, kur kishat dhe muret e manastirit ishin në rrënoja, kur vetë Lavra, së bashku me Kievin dhe gjithë Rusinë Perëndimore, ishin nën sundimin e huaj. Përkundrazi, gjatë periudhës së sundimit të huaj në Rusinë Jugperëndimore (së pari tatar-mongol, dhe më pas polak-lituanez), lavdia dhe forca e sharmit moral të Lavrës Kiev-Pechersk shkëlqeu për popullin rus edhe më të ndritshëm dhe më të fortë se më parë: atëherë ishte një fokus i vërtetë, në të cilin shkriheshin rrezet më të mira dhe më të forta të besimit dhe edukimit rus. Dhe tani Lavra Kiev-Pechersk është vendi më i lavdishëm dhe më i dashur në mesin e të gjitha manastireve ruse, një vend pelegrinazhi për popullin tonë të devotshëm rus. Vetë Kievi vlerë të lartë"Jerusalemi rus" ka në sytë e popullit rus falë pikërisht Lavrës Kiev-Pechersk dhe faltoreve të saj.

2) Themelimi dhe rregullimi fillestar i Lavrës Kiev-Pechersk. Themeli i Lavrës Kiev-Pechersk u hodh në mesin e shekullit të 11-të. mësuesi Antoni. Ai ishte një vendas i qytetit (tani një qytet) i Lyubech, rajoni i Chernihiv. Pasi shkoi në Lindjen Ortodokse, ai vizitoi Malin Athos, në një nga manastiret e të cilit mori zotime monastike. Pas kthimit të tij në Rusi, Rev. Antoni vendosi të themelonte manastirin e tij dhe zgjodhi një vend për të 3 vers nga qyteti (atëherë) i Kievit në rrjedhën e poshtme të lumit. Dnieper në bregun e saj të lartë. Këtu ai u vendos fillimisht i vetëm në një shpellë, e cila u hap për vete nga prifti i fshatit fqinj princëror Berestov, Hilarion, dhe që mbeti i lirë pas zgjedhjes së Hilarionit në 1051 si Mitropoliti i Kievit. Lavdi bëmave të St. Anthony u përhap në popullsinë përreth dhe njerëzit filluan të mblidhen tek ai, duke kërkuar vende për shfrytëzime të vetmuara. Ndër të tjera, Rev. Anthony u shfaq (rreth 1055-1056) Ven. Theodosius, i cili u bë organizatori i vërtetë i Lavrës Kiev-Pechersk. Rev. Theodosius lindi në qytetin Vasilev (tani Vasilkov) në rajonin e Kievit. Kur ishte ende në vitet e hershme, prindërit e tij u transferuan në Kursk, ku Rev. Theodosius kaloi fëmijërinë dhe rininë e tij. Pas vdekjes së babait të tij, Theodosius mbeti nën kujdesin e nënës së tij, e cila e donte shumë djalin e saj dhe dëshironte ta shihte atë si trashëgimtar të pasurisë së babait të tij. Por Rev. Theodosius, me prirje të natyrshme, u përpoq të largohej nga bota. Disa përpjekje të tij për t'u arratisur nga streha e prindërve në Kiev u paralajmëruan dhe u mërzitën nga nëna e tij. Por në fund, Rev. Theodosius ende arriti të largohej fshehurazi për në Kiev. Këtu ai erdhi te Rev. Anthony, i cili, pas një hezitimi të shkurtër (në funksion të rinisë së veçantë të kërkuesit), e pranoi atë në vëllazërinë e tij. Ndërkohë, Rev. Antoni, duke u përpjekur gjithmonë për vetminë dhe një jetë asketike soditëse, la shpellën origjinale, e cila mori formën e një manastiri nëntokësor, shpellor dhe u tërhoq në malin më të afërt, ku gërmoi një shpellë të re për vete. Së shpejti rreth tij u formua një vëllazëri e re e vogël monastike, e cila bëri një jetë asketike në shpella, tashmë të njohura me emrin fqinjët, ose Antoniev shpellat. Mbi vëllazërinë e dikurshme, që mbeti në shpellat, në të cilat St. Anthony dhe që tani njihen si i largët ose Theodosievs shpella, prep. Antoni e emëroi Barlaamin si igumen. Kur është marrë kjo e fundit? libër. Izyaslav si hegumen për manastirin Dimitrievsky të rregulluar prej tij, atëherë vëllazëria e shpellës zgjodhi, me pëlqimin e St. Anthony, igumeni i tij, Rev. Theodosius. Në atë kohë, në manastir kishte vetëm 20 murgj, të cilët, nga origjina e tyre, i përkisnin kryesisht shtresave të larta të shoqërisë ruse. Rev. Theodosius filloi të pranonte në manastir të gjithë njerëzit rusë në përgjithësi, duke mos përjashtuar ata të thjeshtë, me kushtin e prirjes së tyre të sinqertë ndaj jetës monastike, dhe së shpejti mblodhi deri në 100 murgj. Rev. Theodosius futi një statut të rreptë në manastirin e tij, të modeluar sipas të ashtuquajturës greke. Studio. Rev. Theodosius, me bekimin e St. Anthony dhe me leje të udhëhequr. libër. Izyaslav, e zhvendosi manastirin në një mal aty pranë, në vendin ku ndodhet tani. Shenjtorët Anthony dhe Theodosius shprehën shqetësimet e tyre të fundit për zbukurimin e Lavrës Kiev-Pechersk me faktin se në 1073 ata vendosën një kishë guri në emër të Fjetjes së të Bekuarit. Nëna e Zotit. Në vitin 1073 Rev. Anthony, dhe më 3 maj 1074, Rev. Theodosius. Ndërtimi i kishës së madhe të manastirit u vazhdua nga pasardhësit e St. Theodosia - hegumenët e shpellave: Stefani, Nikoni dhe Gjoni. Ajo u ndërtua nga mjeshtra grekë që sollën me vete ikonën e Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila edhe sot e kësaj dite është faltorja më e madhe e Lavrës Kiev-Pechersk. Në vitin 1077, kisha përfundoi në formë të përafërt dhe qëndroi në këtë formë deri në vitin 1083. Në këtë vit të fundit u shfaqën mjeshtra grekë, të cilët filluan ta zbukurojnë kishën me mozaikë, afreske dhe ikona. Dishepulli rus i mjeshtrave grekë, Rev. Alipy piktorja e ikonave. Deri në vitin 1889 kisha përfundoi plotësisht dhe më 14 gusht të të njëjtit vit u shugurua nga Mitropoliti Gjon i Kievit. Me shenjtërimin e kishës së madhe, përfundoi rregullimi fillestar i Lavrës Kiev-Pechersk.

3) Ese e shkurtër historia e Lavrës Kiev-Pechersk. Gjatë shekujve, më shumë se tetëqind vjet të ekzistencës së saj, Lavra Kiev-Pechersk, e cila ndante një të përbashkët fati historik Kisha Ruse dhe populli rus, ka pësuar shumë ndryshime të rëndësishme, si rezultat i të cilave ishte gjendja e saj aktuale. Nga kjo anë, historia e Lavrës Kiev-Pechersk mund të ndahet në periudhat e mëposhtme: 1) 1089–1240, 2) 1240–1362, 3) 1362–1687, 4) 1687–1786 dhe 5) 1786 deri më sot. 1) Gjatë periudhës së parë të ekzistencës së saj, Lavra e Kievit-Pechersk, duke qenë nën mbrojtjen e Dukës së Madhe dhe duke shijuar dashurinë e të gjithë popullit rus, vazhdoi të zhvillohej nga brenda dhe të rritej dhe forcohej nga jashtë. Nuk dihet saktësisht se kur dhe në cilat rrethana (sipas traditës së vetë Lavrës Kiev-Pechersk, Princi Andrey Bogolyubsky drejtoi dhe me iniciativën e tij -), ajo tashmë në atë kohë fitoi të drejtat e stavropegjisë patriarkale dhe emrin e Lavrës, dhe abatët e saj - titullin e arkimandritëve. Në të njëjtën kohë, pjesërisht përmes blerjeve, por kryesisht përmes donacioneve me qëllim të mirë nga princat dhe dashamirës të tjerë, Lavra Kiev-Pechersk fitoi pasuri të mëdha të paluajtshme dhe fonde të tjera të mëdha. Bollëku i fondeve i dha asaj mundësinë e plotë për të treguar bamirësi të gjerë publike dhe në të njëjtën kohë për të rregulluar veten. Pas vitit 1106, ish-princi Chernigov Nikolas Svyatoshey, i cili bëri betimet në Lavra Kiev-Pechersk, ndërtoi një manastir spitalor në të me një kishë në emër të Presv. Triniteti; në vitin 1108 u organizua një vakt me gurë në Lavrën e Kievit-Pechersk; në gjysmën e dytë të shekullit të 12-të. Manastiri ishte i rrethuar me një mur guri. Përveç kësaj, në 1109, trupi i Princeshës Evpraksia, vajza e V. Vsevolod Yaroslavich, dhe një kishëz u ndërtua mbi hirin e saj. Por në të njëjtën kohë, Lavra Kiev-Pechersk, që ndante fatin e Kievit, iu nënshtrua fatkeqësive dhe shkatërrimeve, si rezultat i luftërave të brendshme të princave rusë, ose sulmeve nga armiqtë e huaj. Kështu, për shembull, më 20 qershor 1096, Polovtsy pushtoi manastirin, grabiti kishën dhe manastirin. Në 1240, Batu shkatërroi plotësisht Lavrën Kiev-Pechersk, duke e kthyer manastirin në gërmadha. Disa njerëz mendojnë se vetëm muret e kishës së madhe mbijetuan pas pogromit të Batu, tempull i vogël Predtechensky, bashkangjitur me të, dhe gjithashtu Kisha e Trinisë në portat e shenjta. 2) Gjatë periudhës së ardhshme (1240-1362), Lavra e Kievit-Pechersk, me sa duket, ishte gjatë gjithë kohës në shkreti, ashtu si vetë Kievi ishte bosh në atë kohë. Murgjit e shpellave jetonin në pyjet dhe shpellat përreth, duke shkuar në manastir vetëm për të dëgjuar shërbimin, i cili kryhej në tempullin e vogël të manastirit të mbijetuar. 3) Me transferimin e Kievit dhe bashkë me të Lavra Kiev-Pechersk nën sundimin e së pari Dukës së Madhe të Lituanisë, dhe më pas, pas bashkimit të Lituanisë me Poloninë në 1386, mbretërit polakë, Lavra Kiev-Pechersk filloi gradualisht të rikuperohej, të ndërtohej dhe të rivendoste strukturën e saj të mëparshme të brendshme dhe të jashtme. Restaurimi gradual i Lavrës Kiev-Pechersk u zhvillua në shumë kushte të pafavorshme. Shkatërrimi i saj nga tatarët vazhdoi, për shembull, në 1399 dhe 1416. Në 1470, kisha e madhe e Lavrës Kiev-Pechersk u rivendos nga rrënojat nga guvernatori i princit të Kievit S. A. Olelkovich, dhe në 1480 Princi. Yu. S. Golshansky me një letër lavdërimi konfirmoi të drejtat e Lavrës Kiev-Pechersk për të zotëruar disa toka. Lavra Kiev-Pechersk filloi të vendoset, por jo për shumë kohë. Më 1 shtator 1482, Tatar Khan Mengligirey shkatërroi Kievin dhe, së bashku me të, Lavrën Kiev-Pechersk, e cila u shkretua përsëri pas kësaj. Në shekullin e 16-të, falë shfaqjes së Kozakëve në jug të Rusisë, të cilët morën nën mbrojtjen e tyre Lavrën e Kievit-Pechersk, këta të fundit përsëri filluan të rikuperohen gradualisht, megjithëse ngadalë, dhe të vendosen. Gjendja e saj financiare, veçanërisht me sakrifica të shumta në favor të saj nga dashamirës të ndryshëm nga dashnorët rusë perëndimorë të ortodoksisë, ishte në atë kohë, mund të thuhet, edhe e kënaqshme. Mbi të gjitha, ajo tani vuante nga arbitrariteti dhe ndërhyrjet në punët e saj të brendshme nga mbretërit polakë dhe qeveria polake në përgjithësi. Për këtë arsye, u hap një fushë e gjerë për lloj-lloj kërkimesh, intrigash dhe luftimesh për shkak të vendit fitimprurës të arkimandritit në Lavrën e Kievit-Pechersk nga ana e zotërinjve të ndryshëm që e kërkonin këtë dinjitet, të tërhequr jo nga prirja e brendshme për monastizëm apo dëshira për të punuar për të mirën e manastirit, por ekskluzivisht për bukën e tij. Kjo është arsyeja pse midis arkimandritëve të Lavrës Kiev-Pechersk në shekullin e 16-të. ndonjëherë fillonin të shfaqeshin persona të padenjë, duke shkaktuar trazira të ndryshme në manastir. Nga fundi i shekullit të 16-të, kur bashkimi i kishës u prezantua në Rusinë Perëndimore, filluan përpjekjet e intensifikuara nga partia Latine Uniate për të fituar Lavrën Kiev-Pechersk në anën e bashkimit. Për fat të mirë, në të njëjtën kohë, zelotë dhe luftëtarë të shquar për Ortodoksinë u shfaqën në vendin e arkimandritit të Lavrës Kiev-Pechersk (për shembull, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Peter Mogila, etj.). falë së cilës Lavra e Kievit-Pechersk është tani një nga llambat dhe fortesat kryesore të Ortodoksisë në Rusinë Perëndimore dhe qendra e luftës për besimin dhe popullin rus. Ky drejtim i veprimtarisë së Lavrës Kiev-Pechersk ishte për shkak të shfaqjes së institucioneve arsimore në të në formën e një shtypshkronje, një shkolle etj., si dhe ringjalljen e botimit të librit, i cili kishte një karakter polemik. Me rëndësi të madhe për Lavrën e Kievit-Pechersk në luftën e saj për pavarësinë e saj dhe për të ishte gjithashtu fakti se gjatë gjithë kësaj kohe ajo ishte një patriark stavropegjik, domethënë ishte nën mbrojtjen e Patriarkut të Kostandinopojës. Që nga viti 1654, d.m.th., që nga aneksimi i Rusisë së Vogël në shtetin Moskovit, është shënuar fillimi i një drejtimi të ri në jetën dhe veprën e Lavrës Kiev-Pechersk. Ajo, në personin e arkimandritëve të saj, tani ka filluar të marrë pjesë aktive në jetën kishtare dhe politike të Kievit dhe të gjithë Territorit Jugperëndimor, i cili gradualisht po kalonte, në fakt dhe ligjërisht, nën sundimin e Rusisë. Pas nënshtrimit të Mitropolisë së Kievit ndaj Patriarkut të Moskës dhe aneksimit të Kievit në Rusi (në 1685-1686), Lavra e Kievit-Pechersk u bë (në 1868) stauropegjioni i Patriarkut të Moskës dhe më pas filloi jete e re Lavra Kiev-Pechersk.

4) Pikërisht për një shekull (1687-1786) ajo jeton nën sundimin e arkimandritëve të saj, të zgjedhur (me përjashtime të rralla, p.sh. Jozefi i Portokallisë) nga vëllezërit, dhe nën autoritetin suprem, së pari të Patriarkut të Moskës dhe të prindërve të tij, dhe më pas të Sinodit të Shenjtë. Përkundër faktit se në atë kohë asaj iu desh të duronte disa zjarre shkatërruese, veçanërisht zjarrin e vitit 1718, kur të gjitha kishat dhe ndërtesat (përveç Kishës së Trinisë në Portat e Shenjta), letrat e lashta, bizhuteritë, një bibliotekë e pasur dhe arkivi i saj u bënë viktimë e zjarrit, - pavarësisht kësaj, Lavra Kiev-Pechersk gjatë shekullit XVIII. rinovuan, ndërtuan, dekoruan dhe shtuan ndjeshëm pronën dhe fondet e tyre. 5) Në 1786, Lavra Kiev-Pechersk u soll në një pozicion me kohë të plotë, kur shumë nga pasuritë e saj u morën në thesar dhe u vendosën nën kontrollin e Mitropolitit të Kievit, i cili mori titullin Hieroarkimandrit i Lavrës Kiev-Pechersk. Që nga ajo kohë, filloi një periudhë e re në historinë e Lavrës Kiev-Pechersk, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite, dhe tani, megjithë një reduktim të konsiderueshëm të fondeve për shkak të sekuestrimit të pronave në thesar, zelli i devotshëm i sovranëve dhe respekti nderues i të gjithë popullit ortodoks rus për faltoren e Lavrës, bëjnë të mundur që monardhësi i Lavrës dhe mirësisë së Kievit të ruajnë në një lartësi që korrespondon me rëndësinë e saj të madhe historike.

4) Tempujt e Lavrës Kiev-Pechersk dhe faltoret e tyre.

DHE) Katedralja ose Kisha e Madhe. Ajo u ndërtua, në rrethana tashmë të njohura për ne, nga mjeshtra grekë në stilin bizantin të shekullit të 11-të. Në 1470 dhe 1722-1729 ai u rinovua dhe megjithëse plani i tij origjinal u ruajt, fasada u ndryshua, veçanërisht qoshet, pedimentet dhe kupolat në kupola. Në të njëjtën kohë dhe në kohë të tjera, kishës origjinale iu bënë shtesa në anën veriore dhe jugore të saj. NË Kohët e fundit kisha u riparua - në 1879-1880, jashtë, dhe në vitet 1890, brenda. Përveç Fronit kryesor të Supozimit, ai ka edhe rreshta: a) në fund: 1) Mikhailovsky, 2) Teologjik, 3) Tre Hierarkë, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (në këndin veriperëndimor); b) lart: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky dhe 4) Feodosievsky. faltorja kryesore kisha e madhe dhe Lavra Kiev-Pechersk në përgjithësi është ikonë e mrekullueshme Fjetja e Nënës së Zotit, e vendosur mbi dyert mbretërore. Në kishën e madhe të Lavrës Kiev-Pechersk gjenden: ikona e St. Theotokos, i quajtur Igorevskaya, pasi princi u lut para saj. Igor Olegovich para vrasjes së tij nga njerëzit e Kievit në 1147, dhe St. relike në faltore të veçanta: St. libër. Vladimir (kreu), St. U takua. Michael, Rev. Theodosius (nën një bushel), të gjithë shenjtorët e Shpellave (grimcat) dhe Archdeacon Stefan; nën dysheme në rreshtin Stefanovsky shtrihet trupi i padurueshëm i Met. Tobolsk Pavel (Konyuskevich), dhe nën dyshemenë e tempullit kryesor (të mesëm) janë varrosur trupat e disa arkimandritëve të Lavrës Kiev-Pechersk dhe princërve - patronëve të saj; në varrezat afër kishës u varrosën edhe trupat e shumë arkimandritëve dhe të njerëzve të tjerë të shquar.

II) Trapeza në emër të St. Kisha Anthony dhe Theodosius, e vendosur pranë kishës së madhe, në anën e djathtë të saj, u ndërtua në 1893–1895 në vendin e Kishës së Pjetrit dhe Palit, e rregulluar fillimisht në periudhën para-Mongoliane dhe e restauruar në 1720. Trapezaria e kishës Anthony-Feodosievskaya u pikturua së fundmi brenda me pikturë artistike. III) Kisha e Shpalljes në Shtëpinë Metropolitane, ndërtimi filloi në vitin 1904 dhe përfundoi në vitin 1905. Ai u ndërtua me shpenzimet e Mitropolitit Flavius ​​në vendin e atij të mëparshmit, i cili u ndërtua në vitin 1840 në një ndërtesë njëkatëshe ngjitur me shtëpinë e rektorit, e cila deri në atë kohë shërbente si dhoma kryesore e ngrënies në pushime të mëdha Lavra Kiev-Pechersk. Blagoves i sapo ndertuar. kisha, e cila në të njëjtën kohë zëvendësoi Kishën e Kryqit, e cila ndodhej në vetë shtëpinë e mitropolit, përbëhet nga dy kate dhe një kor, në të cilin janë rregulluar 4 fronet e mëposhtme: 1) ajo kryesore, në katin e dytë, për nder të Shpalljes së Virgjëreshës, shenjtëruar më 30 tetor 1905; 2) në katin e poshtëm - në emër të St. Michael, Mitropoliti i parë i Kievit, i shenjtëruar më 1 nëntor 1905 "; 3) në koret në të djathtë - në emër të Shën Flavianit, Patriarkut të Tsaregradsky, i shenjtëruar më 2 në ?? 1905, dhe 4) në koret në të majtë, të shenjtë në të majtë, në emër të Shën Mitrofanit, në emrin e Shën Mitrofës4, në emër të Shën. 1905 IV) Kisha e Trinitetit në portat e shenjta, të rregulluara në periudhën para-Mongole dhe të rinovuara nga hetman I.S. Mazepa në fund të shekullit të 17-të; Ikonografia e kësaj kishe është veçanërisht e shquar, duke përfaqësuar një monument kurioz të pikturës kishtare të Rusisë së Jugut që nga fillimi i shekullit të 18-të. v) Kisha e Nikollës në të ashtuquajturat. manastiri i spitalit, i vendosur në cepin veriperëndimor të pasurisë Lavra dhe i themeluar në periudhën para-Mongole; vetë kisha është ndërtuar në shekullin e 18-të; Ai përmban ikona të nderuara të St. Nikolla dhe i madhi Barbarët e shkrimit të lashtë. vi) Kisha e Spitalit në emër të ikonës së Nënës së Zotit: "Më qetësoni dhimbjet" ndodhet sipër kishës së Nikollës së lartpërmendur dhe është rregulluar në vitin 1861 në katin e dytë të një ndërtese të madhe të ndërtuar në vitin 1860. VII) Kisha në emër të të gjithë shenjtorëve në të ashtuquajturat. portat ekonomike Lavra Kiev-Pechersk u ndërtua në 1698 nga Hetman I. S. Mazepa. VIII) Kisha në emër të ikonës së Nënës së Zotit të të gjithë atyre që pikëllojnë gëzimin i rregulluar në vitin 1865 në katin e sipërm të ndërtesës prej guri të spitalit bujtinë, i cili ndodhet jashtë gardhit të Lavrës Kiev-Pechersk, në oborr. IX) Kisha e Kryqit të Shenjtë mbi hyrjen në shpellat e afërta të Lavrës Kiev-Pechersk u ndërtua në 1700. X) Kisha për të gjithë Shenjtorët e Shpellave, shtuar në 1839 në fund të galerisë që çon në kishën e lartpërmendur të Kryqit të Shenjtë. xi) Kisha Sretenskaya, prej druri, në qelinë e rojtarit të shpellave aty pranë, rregulluar në 1854 XII, XIII dhe XIV) Kishat Anthony, Vvedenskaya dhe Varlamovskaya, të vendosura nën tokë në shpellat e afërta, ku dy të parat janë rregulluar në periudhën para-Mongoliane dhe e fundit në 1691 nga Mitropoliti i Kievit Varlaam Yasinsky, ish-arkimandriti i Lavrës së Kievit-Pechersk. XV) Kisha e Lindjes, rregulluar në vitin 1696 nga koloneli i Kievit Konstantin Mokievsky, në majë të kodrës, pranë shpellave të largëta, në vend të asaj prej druri të dikurshme, të rregulluar në periudhën para-Mongole. XVI) Kisha në emër të konceptimit të St. Anna, e ndërtuar në 1809-1811 mbi hyrjen e shpellave të largëta, në vendin e ish Kishës së Konceptimit, e ndërtuar në 1679 XVII, XVIII dhe XIX) Kishat e Shpalljes, Lindjes së Krishtit dhe Feodosievskaya, rregulluar, ndoshta, në periudhën para-Mongole (kjo dihet pa dyshim për Kishën e Shpalljes).

Shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk. Tërheqja më e madhe e Lavrës Kiev-Pechersk, e nderuar me nderim nga populli rus, falë St. reliket e shenjtorëve të shpellave përbëjnë shpellat e saj - fqinjët Dhe i largët. Ne e dimë origjinën e tyre. Shpellat e Kievit janë të rregulluara, si një labirint, aq e larmishme dhe komplekse sa që është shumë e vështirë për një person që nuk e njeh vendndodhjen e tyre të gjejë një rrugëdalje prej tyre pa një udhëzues me përvojë. Këto shpella nuk janë vepër e natyrës, por vepër e asketëve të lashtë të Shpellave, trupat e të cilëve prehen këtu të pa korruptuar prej disa shekujsh. Shpellat e Kievit nga kohët e lashta lanë një përshtypje jashtëzakonisht të fortë te vizitorët e tyre. Prandaj, ata shpesh kanë qenë subjekt i polemikave të nxehta midis uniatëve ortodoksë dhe latinë. Tema kryesore e polemikave ishte moskorruptimi i relikteve në shpellat e Kievit. "Nuk është cilësia e tokës arsyeja për këtë," argumentonin zakonisht polemistët ortodoksë të shekullit të 17-të, "trupa të tjerë të vendosur atje u shndërruan në pluhur, por shenjtorëve të Shpellave iu dha paprishje për shenjtërinë e jetës së tyre dhe një dashuri të veçantë për Zotin". Filluar nga përgatitja. Anthony dhe Theodosius, asketizmi i shpellave vazhdoi pas tyre për disa shekuj. Asketikët Pechersk nuk ishin aspak "njerëz të shpellave", siç mendojnë të tjerët. Përkundrazi, asketët Pechersk ishin bartësit dhe mishërimet e parimeve të përsosmërisë më të lartë morale, zëdhënësit e fitores së shpirtit mbi mishin. Asketizmi i shpellës nuk ishte aspak përtaci; përkundrazi, ishte shprehja dhe fryti i tensionit më të lartë të një jete të fortë, të lartë e të pastër fetare e morale, përmbajtja e së cilës ishte: lutja e vazhdueshme, agjërimi i rreptë, mundimet rraskapitëse trupore dhe lufta e vazhdueshme e shpirtit me të keqen dhe pasionet. Që nga kohërat e lashta, kur Manastiri i Shpellave të Kievit u soll në sipërfaqen e tokës dhe u zhvendos në vendin e tij aktual, shpellat e Kievit u bënë një varrezë për murgjit. Për tetë shekuj, për shkak të tërmeteve dhe shkaqeve të tjera, shpellat e Kievit iu nënshtruan carëve dhe mbretëreshave jo-ruse, perandorëve, hetmanëve të vegjël rusë, fisnikëve dhe klerikëve rusë. Këtu janë mbledhur dhe mbajtur në mënyrë shembullore shumë ungjij të çmuar, kryqe, kupa, panagia, sakkose, shasubles, mitra, shkopinj peshkopi dhe gjëra të tjera. Gjërat më të lashta në sakristinë e Lavrës janë ungjilli i shkruar me dorë dhe temjanicat e shekullit të 16-të, dhe të gjitha gjërat e tjera i përkasin shekujve 17 dhe 18.

5) Shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk. Në një ndërtesë të veçantë, e vendosur në lindje të kishës së madhe të Lavrës, drejtpërdrejt përballë altarit të saj, dhe e ndërtuar në vitin 1720, ndodhet një shtypshkronjë e Lavrës Kiev-Pechersk, e cila është një nga organet më të rëndësishme të një të shquar dhe shumë të dobishme për të gjithë popullin ortodoks rus dhe madje edhe për gjithçka në përgjithësi. Krishterimi Ortodoks aktivitetet arsimore të Lavrës Kiev-Pechersk. Kjo shtypshkronjë u themelua nga Arkimandriti Elisey Pletenetsky (1595-1624), i cili fitoi shtypshkronjën Stryatinsk, e cila mbeti pas vdekjes së zotërisë Theodore Balaban († 24 maj 1606). Çështja e fillimit të shtypjes së librave në shtypshkronjën e Lavrës Kiev-Pechersk deri tani devotshmëri dhe rregulli i kishës“. Ky synim i lartë u arrit nga shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk duke shtypur dhe shpërndarë midis ortodoksëve një pjesë të shkrimeve polemike që mbroheshin Besimi ortodoks nga akuzat dhe sulmet e ndryshme ndaj saj nga uniatët latinë, në polonisht, si shtet atëherë në rajon, dhe në gjuhët e vjetra ruse, në pjesën më të madhe dhe kryesisht librat liturgjikë kishtarë dhe veprat patristike, që jepnin njerëzit ortodoksë ushqim të shëndetshëm dhe të pastër shpirtëror dhe ata që e vërtetuan atë në devotshmëri. Shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk kryesisht ndoqi dhe realizoi këtë qëllim të lartë që nga fillimi i ekzistencës së saj deri në vitin 1688, dhe gjatë gjithë kësaj kohe, së bashku me vetë Lavrën, ishte nën bekimin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe nën ndikimin (deri në 1654 aktuale dhe deri në 1686 - të drejtat e vetme dhe ligjore polake të shtetit polak. Nga fundi i shekullit të 17-të dhe gjatë shekullit të 18-të. Veprimtaria arsimore e shtypshkronjës së Lavrës Kiev-Pechersk u shpreh në shtypjen dhe shpërndarjen midis popullit ortodoks rus, kryesisht dhe madje pothuajse ekskluzivisht të librave liturgjikë kishtarë në sllavisht dhe pjesërisht në greqisht dhe gjuhë të tjera të huaja. Gjatë gjithë kësaj kohe, shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk, duke qenë nën kontrollin e drejtpërdrejtë të arkimandritëve me "kapitullin" e tyre, ose më vonë këshilli shpirtëror, i pavarur nga mitropolitët e Kievit, ishte "nën bekimin" dhe drejtonte fillimisht patriarkët e Moskës, dhe më pas nga viti 1721 i Sinodit të Shenjtë, që nuk e vëzhgoi me kujdes shtëpinë e Kievit. çdo libër, përveç kishës, u botuan, dhe këto të fundit u shtypën në përputhje të përsosur me modelet e Rusisë së Madhe dhe Moskës. Kjo kujdestari, duhet të them, e pengoi shumë dhe pa nevojë shtypshkronjën e Lavrës Kiev-Pechersk. Në këtë pozicion, shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk ishte deri në vitin 1786. Pasi u bë më 10 prill 1786, së bashku me Lavrën Kiev-Pechersk, nën sundimin e metropolitëve të Kievit, të cilët tani morën titullin e arkimandritëve të shenjtë të Lavrës së Kievit-Pechersk8, tashmë e rëndësishme është shtypja e saj7 në shtëpinë e ardhshme7 në shtëpinë e Kievit-Pechersk. libra turistikë, vepra të ndryshme në rusisht dhe gjuhë të tjera të huaja. Kjo e drejtë, e shprehur në realitet në zbulimin e të ashtuquajturit. shtypshkronja akademike në shtypshkronjën e Lavrës Kiev-Pechersk, solli një ringjallje të konsiderueshme në aktivitetet e shtypshkronjës Lavra. Që nga ajo kohë, nën patronazhin e lartë dhe mbrojtje e fortë nga arkimandritët e tyre të shenjtë, shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk filloi gradualisht të zgjerohej dhe të përmirësohej në të gjitha aspektet, derisa arriti gjendjen e saj aktuale. Tani shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk zë një ndërtesë mjaft të madhe 2 1/2-katëshe (dy kate përgjatë fasadës, nga kisha e madhe dhe tre kate nga ana e Dnieper), në katin e poshtëm të së cilës ka një motor me avull që siguron ngrohje për të gjithë ndërtesën dhe vë në lëvizje - makineri manuale, printime dhe makina të përmirësuara në mes7. , dhe në pjesën e sipërme - një dhomë tharje, litografi, kromolitografi dhe xyl graphy. Dhe tani shtypshkronja e Lavrës Kiev-Pechersk shtyp kryesisht libra kishtarë-liturgjikë, të cilët përdoren nga një pjesë e konsiderueshme e kishave të atdheut tonë dhe të gjithë ortodoksë. bota sllave, si dhe librat e Shkrimit të Shenjtë, historia e kishës, moralizuese dhe pjesërisht udhërrëfyes studimi. Një pjesë e konsiderueshme e produkteve të saj, të cilat për nga bukuria e fontit, eleganca e përfundimit dhe mirësia e letrës, janë të barabarta dhe madje ia kalojnë botimeve të shtypshkronjave tona më të mira, Lavra e Kievit-Pechersk ua dhuron falas kishave të varfra jo vetëm në Rusi, por edhe në Greqi, Bullgari, Serbi, Malin Athos etj.

6) Biblioteka dhe arkivi i Lavrës Kiev-Pechersk. Në jugperëndim të kishës së madhe të Lavrës Kiev-Pechersk është një ndërtesë e madhe, e gjatë dhe e bukur që përfaqëson kullën kryesore të kambanës së Lavrës. Kulla e kambanës së Lavrës Kiev-Pechersk u ndërtua në 1731-1745. projektuar nga arkitekti Scheiden. Lartësia e saj me kryqin është 46 sazhenë. Jashtë është zbukuruar me kolona të rendeve të ndryshme arkitekturore: Dorike, Jonike dhe Korintike. Brenda kambanores përbëhet nga disa nivele. Shtresat e sipërme janë të zëna nga kambanat. Arkivi i Lavrës Kiev-Pechersk tani është vendosur në nivelin më të ulët. Dosjet e ruajtura në këtë arkiv datojnë vetëm në vitin 1718. Skedarët e mëhershëm humbën nga zjarri dhe mbijetuan vetëm disa dokumente të lashta, kryesisht në formë kopjesh. Arkivi është i ndarë në disa departamente dhe është në rregull. Në një nga nivelet e mesme të kambanores së Lavrës Kiev-Pechersk, e cila është një dhomë mjaft e gjerë dhe e ndritshme, tani ndodhet librari Lavra Kiev-Pechersk, u zhvendos këtu relativisht kohët e fundit nga kori i kishës së madhe, ku ishte vendosur më parë. Biblioteka e Lavrës Kiev-Pechersk e një koleksioni relativisht të ri. Koleksioni i lashtë i librave të saj, padyshim, u shkatërrua në një zjarr gjatë zjarrit të 1718. Biblioteka aktuale, e formuar kryesisht sipas vullnetit të abatëve, vëllazërisë së ditur të Lavrës Kiev-Pechersk dhe disa donatorëve të palëve të treta, përbëhet nga një numër mjaft i konsiderueshëm librash dhe dorëshkrimesh të shtypura. Tani ka deri në 429 numra të të gjitha dorëshkrimeve në bibliotekën e Lavrës Kiev-Pechersk. Ata erdhën këtu pjesërisht nga bibliotekat e degëve që ekzistonin në manastiret - spital, shpellat e afërta dhe të largëta dhe i mbijetuan zjarrit të vitit 1718, por në pjesën më të madhe ato u shkruan pas atij viti. Sipas gjuhës, dorëshkrimet e bibliotekës së Lavrës Kiev-Pechersk ndahen në sllavo-rusisht (276), latinisht (133), polonisht (4) dhe greqisht (2), sipas materialit - në pergamenë (3) dhe letër (412), sipas kohës së shkrimit - në dorëshkrime të shekullit XIV. (2), shekulli i 15-të (5), shekulli XVI. (deri në 40) dhe të tjera të shekujve 18 dhe 19, sipas përmbajtjes - të lidhura me të Shenjtën. Shkrimi, interpretimi i tij dhe historia biblike(18), tek liturgjia dhe e drejta kanonike (66), tek teologjia dhe filozofia bazë (47), tek teologji dogmatike, moralizimi dhe asketizmi (64), teologjia akuzuese dhe krahasuese (17), patristika (74) ', predikimi (11), shkencat verbale (43), gramatika dhe gjuhësia (3), historia civile dhe kishtare, e përgjithshme dhe ruse (65) dhe edukimi shpirtëror (9). Koleksioni i shtypur dhe i dorëshkrimeve të bibliotekës së Lavrës së Kievit-Pechersk ka katalogë të shkruar; përveç kësaj, ekziston një përshkrim i shtypur i dorëshkrimeve (Prof. N. I. Petrova), dhe për librat e shtypur, një katalog i shtypur. Më 1908 ai la (??) vëllimin e parë të katalogut sistematik të librave në bibliotekën e Lavrës Kiev-Pechersk, të përpiluar nga bibliotekari aktual i Lavrës, hegumeni Mikhail (??) Styansky). Vëllimi i parë i katalogut përfshin 4294 tituj librash teologjikë. Në vitin 1909, biblioteka e Lavrës u pasurua ndjeshëm dhe ndjeshëm, për faktin se pr. Flaviani, Mitropoliti i Kievit, Hieroarkimandrit i Lavrës, i dha Lavrës koleksionin e tij të madh dhe të vlefshëm (??). Kjo përmbledhje e fundit përmban mbi 8298 (??) dhe 15088 vëllime librash me përmbajtje teologjike, kishtare-historike, historike, letrare, juridike, filozofike dhe pedagogjike. Në këtë katedrale ka botime shumë të vlefshme, si p.sh., Polyglot, patrologji etj. Departamenti i historisë dhe veçanërisht i historisë së kishës ruse është shumë i pasur me të. I shquar është edhe departamenti i kompozimeve për këndimin kishtar. Vysov(??), Mitropoliti i shenjtëruar Flaviani, ndërtoi, me shpenzimet e tij, me (??) një krah guri dykatësh (midis shtëpive të mitropolitit dhe mëkëmbësit për të strehuar bibliotekën e tij, dhuruar prej tij Lavrës. Vetë biblioteka është vendosur në pjesën e sipërme (??) dhe kati i ri lexohet nga Lavrapi i ri (për katin e poshtëm). biblioteka u përvetësua dhe u vendos në rregull.

7) Institucionet arsimore dhe artizanale të Lavrës Kiev-Pechersk dhe aktivitetet e saj bamirëse. Lavra Kiev-Pechersk me shpenzimet e saj mban një shkollë dyvjeçare famullitare, në të cilën fëmijët studiojnë pa pagesë. Nën të funksionojnë edhe institucionet zejtare: 1) shkolla e pikturës; 2) departamenti i prarimit të së njëjtës shkollë; 3) punishte: metalpunim, lyerje, zdrukthtari, libërlidhje dhe shkritore të tipit (për shtypshkronja). Kiev-Pechersk Lavra, duke përmbushur urdhrin e themeluesve dhe organizatorëve të saj - Rev. Anthony dhe Theodosius, ende kryejnë një bamirësi shumë të gjerë publike: ai mban një spital, një bujtinë, ushqen çdo ditë shumë të varfër, dhuron bujarisht për nevoja publike; për shembull, gjatë Luftës Ruso-Japoneze (1904 dhe vitet e mëvonshme), Lavra Kiev-Pechersk i dhuroi shtetit dhe shoqërisë në total më shumë se 100,000 rubla.

8) Shkretëtirat monastike nën juridiksionin e Lavrës Kiev-Pechersk. Shkretëtirat tani janë nën juridiksionin e Lavrës Kiev-Pechersk: I) Kitaevskaya, II) Preobrazhenskaya dhe III) Goloseevskaya ndodhet afër Kievit. IV) Kitaevskaya Pustyn ndodhet 9 versts nga Lavra Kiev-Pechersk në rrjedhën e poshtme të lumit. Dnieper, në bregun e tij të djathtë. Sipas traditës së Lavrës Kiev-Pechersk, themeli i kësaj shkretëtirë daton në kohët para-Mongole dhe i atribuohet Princit. Andrei Bogolyubsky, me nofkën "Kina". Malet që rrethojnë Hermitazhin Kitaevskaya janë të mbushura me shpella të ngjashme me shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk. Në shekullin e 17-të në Kitaev kishte padyshim një vetmi të vogël. Në 1716, guvernatori ushtarak i Kievit, Princi. D. M. Golitsin rinovoi vetminë duke ndërtuar një kishë prej druri në emër të St. Sergius of Radonezh dhe me qelitë e saj vëllazërore prej druri. Në 1767, në vendin e një kishe prej druri të rrënuar, u ndërtua Kisha aktuale e Trinitetit prej guri me dy kapela anësore - në emër të St. Sergius dhe St. Dimitri i Rostovit. Në 1835, këtu u ndërtua një kishë e ngrohtë në emër të 12 Apostujve në një vakt vëllazëror dhe një kambanore guri, dhe në 1845 një ndërtesë vëllazërore dykatëshe prej guri. Në vitin 1904 u ndërtua dhe u shugurua një kishë në të njëjtin vit në emër të Rev. Serafimi i Sarovit në bamirësinë vëllazërore të Lavrës Kiev-Pechersk, që ndodhet në shkretëtirën Kitaevskaya. Pranë samakut është fabrika e qirinjve Lavra, e cila prodhon qirinj (???-vyya) për nevojat e Lavrës dhe u transferua këtu nga ambientet e mëparshme në vetë Lavra në një nga ndërtesat aktuale të oborrit Lavrad.

Deri në vitet 1870, Hermitazhi Kitaevskaya shërbeu si një vend varrimi për murgjit e vdekur të Lavrës Kiev-Pechersk. Dhe kur varrezat Kitaev doli të ishin të pamjaftueshme, një varrezë e re u ndërtua një vers në perëndim të Kitaev, në zonën e quajtur Kruglik. Për t'u lutur për të vdekurit, këtu u ndërtua një kishë prej guri në 1873 në emër të Shndërrimit të Zotit dhe që nga ajo kohë u hodh një themel II) Shkretëtira e Shndërrimit. Pak më herët, në vitin 1869, u ndërtua një kishë prej druri në emër të ikonës së St. Nëna e Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve" në ishullin Zhukov, 4 vargje nga Kitaev, afër fermës Lavra që ndodhet këtu. III) ndodhet 3 verste në veriperëndim të shkretëtirës Kitaevskaya Goloseevskaya Pustyn. Fillimisht, në këtë vend, midis një vile pyjore të izoluar dhe piktoreske, kishte një fermë ekonomike të Lavrës Kiev-Pechersk. Një tjetër Met. Pjetri (Varri) tërhoqi vëmendjen për bukurinë e veçantë të vendit, ndërtoi një kishë këtu në emër të një prej St. shenjtorët e Moldavisë së tij të lindjes - John Sochavsky dhe me të një shtëpi për vete, mbollën një kopsht dhe hodhën themelet për një manastir të vogël të shkretëtirës. Për ruajtjen e këtij të fundit u kujdesën pasardhësit e Pjetër Mohylës, veçanërisht Arkim. Zosima Valkevich, i cili, pas shkarkimit të tij në 1786 nga menaxhimi i Lavrës Kiev-Pechersk, Goloseevskaya Hermitage iu dha një menaxhim i përjetshëm. Më 1845, Mitropoliti Filaret (Amfiteatret), të cilët e donin veçanërisht këtë shkretëtirë, ndërtoi në të kishën aktuale të Ndërmjetësimit prej guri me dy kapela anësore - në emër të St. Gjoni i Sochavës dhe tre shenjtorë. Aktualisht, Hermitazhi Goloseevskaya shërben si një vend për qëndrimin veror të arkimandritëve të shenjtë të Lavrës Kiev-Pechersk - metropolitët e Kievit.

9) Zyra e Lavrës Kiev-Pechersk. Që nga koha e krijimit të saj, Lavra Kiev-Pechersk, duke qenë nën komandën e përgjithshme të mitropolitëve të Kievit, ishte në dispozicion të drejtpërdrejtë të arkimandritëve të saj, të cilët u zgjodhën nga vëllazëria monastike. Por tashmë në gjysmën e dytë të shekullit XII. Lavra Kiev-Pechersk, sipas traditës së ruajtur në të, fitoi të drejtat e një duka të madh stavropegjik dhe pavarësinë nga metropolitët e Kievit. Në gjysmën e dytë të shekullit XV. Lavra Kiev-Pechersk u bë patriarku stavropegjik i Kostandinopojës dhe vazhdoi të qeveriset nga arkimandritët, të cilët u zgjodhën nga votat e lira të vëllezërve dhe përfaqësuesve të shoqërisë laike. Në 1685, Lavra Kiev-Pechersk iu besua përkohësisht autoritetit të Mitropolitit të Kievit, i cili më pas iu dorëzua Patriarkut të Moskës. Por në 1688, Lavra Kiev-Pechersk u kap përsëri nga pushteti i mitropolitëve të Kievit dhe u njoh si stauropegia e Patriarkut të Moskës, dhe me themelimin e Sinodit të Shenjtë, ajo u riemërua në stauropegia e tij. Në 1786, Lavra Kiev-Pechersk iu nënshtrua metropolitëve të Kievit, të cilët që nga ajo kohë filluan të quheshin arkimandritët e saj të shenjtë. Tani, në Lavra Kiev-Pechersk, pushteti më i lartë qeveritar dhe administrativ i takon arkimandritit të shenjtë, i cili ndihmohet nga Këshilli Shpirtëror, i përbërë nga anëtarët më të lartë të vëllezërve Lavra, të ngarkuar kryesisht me çështjet gjyqësore dhe ekonomike dhe që kanë të gjitha të drejtat e zyrave qeveritare. Në krye të Këshillit Shpirtëror është një famullitar, i cili mban gradën arkimandrit dhe ka mbikëqyrje dhe udhëheqje të përgjithshme në të gjitha pjesët e administratës së Lavrës Kiev-Pechersk.

Kryeprifti F. Titov

Të gjithë turistët përpiqen të vizitojnë Manastirin Kiev-Pechersk në Ukrainë. Ky është një nga manastiret e para të lashta ruse, i cili u shfaq në vitin 151. Me kalimin e kohës, territori i saj u rrit, tempujt u rritën, u ndërtuan qeli të shumta dhe në 1688 mori statusin e një lavre. Le të studiojmë më në detaje historinë e shfaqjes së Manastirit të Shpellave të Kievit.

Si filloi gjithçka?

Në shekullin e njëmbëdhjetë, në vendin e manastirit, në bregun e djathtë të lumit Dnieper (afër Kievit), ishte pyll i dendur. Murgu Hilarion nga fshati Berestov vinte shpesh këtu për t'u lutur. Ai hapi një shpellë këtu. Kur Hilarioni u emërua Mitropoliti i Kievit (ishte 1051), shpella e tij ishte bosh për njëfarë kohe. Në të njëjtin vit (kjo datë merret si themeli i Manastirit Kiev-Pechersk), murgu Anthony of the Cave u vendos këtu, i ndjekur nga murgj të tjerë.

Sapo shpella u banua nga dymbëdhjetë murgj, u vendos që këtu të ndërtohej një kishë. Antoni gërmoi një shpellë për vete në një mal aty pranë. Murgjit filluan të dynden përsëri atje nga të gjitha anët. Sapo qelia u banua nga dymbëdhjetë murgj, mbi të u ndërtua Kisha e Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë.

Kur manastiri nuk mund të strehonte të gjithë, Anthony iu drejtua për ndihmë princit të Kievit Izyaslav Yaroslavich dhe ai dha leje për të përdorur të gjithë territorin e malit për nevoja të krishtera. Në 1622, u ndërtua Manastiri i Shpellave të Kievit. Gjatë gjithë kësaj kohe, jeta e murgjve tërhoqi ndjekës dhe të krishterë të zakonshëm, të cilët bujarisht ua lanë donacionet e tyre. Dhe pas disa vitesh, këto donacione mjaftuan për t'u ngritur kishë e re me afreske dhe mozaikë.

Bastisjet nomade në manastir

Kisha u grabit për herë të parë nga populli nomad me origjinë turke - Polovtsy - në 1906. Në këtë kohë, manastiri u shkatërrua dhe kryeqyteti ukrainas pothuajse ra para pushtuesve.

Vetëm dymbëdhjetë vjet më vonë, Lavra Kiev-Pechersk filloi të rikuperohej. Hegumen Feoktist, së bashku me Princin Gleb Vseslavich, kontribuan në ndërtimin e një trapeze guri, si dhe një kishë të re. Në të njëjtën kohë, territori i manastirit ishte i rrethuar plotësisht me një rrethojë. Murgjit jetonin në ndërtesën kryesore dhe shpellat tani përdoreshin si varre për murgjit. Ata u varrosën në skutat e mureve të korridorit të shpellës.

Në manastir kishte një strehë për të dobëtit, invalidët, të varfërit, për nevojat e të cilëve ndahej një e dhjeta nga të ardhurat totale. Ajo u ndërtua nën Teodosius. Fjala vjen, shpella e tij është gërmuar në fshatin Lesniki, territori i të cilit gjithashtu i përkiste manastirit. Nga momenti i themelimit deri në këtë periudhë, Manastiri Kiev-Pechersk nxori njëzet peshkopë.

Pushtimi turk

Nga një mijë e njëqind e pesëdhjetë e një deri në një mijë e dyqind e dyzet vjet, manastiri u grabit dhe u dogj rëndë. Së pari, turqit shkatërruan manastirin e murgjve, pastaj e dogjën atë. Por murgjit vazhduan të kryenin shërbimin e tyre. Pasi kisha u grabit përsëri nga Polovtsy, por përsëri vazhdoi të përmbushte misionin e saj. Por, për fat të keq, gjatë pushtimit të Kievit, pushtuesit sulmuan edhe Manastirin e Shpellave të Kievit. Shpellat u bënë strehë për klerikët, por nuk shpëtuan shumicën e murgjve.

Lavra e rrënuar qëndroi deri në shekullin e katërmbëdhjetë. Nga kjo periudhë, nën udhëheqjen e princit të Kievit Simeon Olelkovich, filloi një ngritje e re e manastirit. Kisha kryesore u bë një varr për fisnikërinë e Kievit. Në vitin 1470, manastiri u rindërtua plotësisht, u fortifikua dhe filloi të shërbente si faltorja kryesore e qytetit. As bastisjet turke nuk i trembeshin tani.

Por dymbëdhjetë vjet më vonë manastiri u dogj përsëri, vetëm tani nga ushtria e Krimesë. U desh kohë për të rindërtuar kishën me donacione. Nga viti 1593 fillon lulëzimi i murgjve. Lavra Kiev-Pechersk zgjeroi kufijtë e saj territorialë (dy qytete, pesëdhjetë fshatra, pesëmbëdhjetë fshatra me zejtari dhe zeje të ndryshme) dhe mundësitë. Që nga shekulli i pesëmbëdhjetë, murgjit u lejuan të udhëtonin në Moskë për donacione. Sidoqoftë, sprovat nuk largohen nga manastiri. Viti i njëmijë e shtatëqind e tetëmbëdhjetë ishte një tronditje e madhe për të: zjarri shkatërroi të gjitha vlerat - bibliotekën, dorëshkrimet e lashta, të gjitha thesaret.

Lufta për pushtet

Pasuria dhe lavdia e manastirit nuk i dhanë prehje jo vetëm pushtuesve të huaj, por edhe bashkimit të kishës së Brestit. Nga viti 1596, filluan përpjekjet e para për t'i nënshtruar Lavrës Mitropolitit Uniate. Megjithatë, murgjit, të ngurtësuar nga bastisjet e huaja, i bënë rezistencë të patundur Bashkimit të Brestit. Në krye të murgjve ishte arkimandriti Nikifor Tur, i cili së bashku me murgjit zmbrapsën me sukses mitropolitin uniat. Nga këto përleshje nuk pësuan as murgjit dhe as tokat e manastirit.

Vetëm në fund të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, Lavra Kiev-Pechersk arriti pavarësinë nga ndikimi i dioqezave lokale. Patriarku Ekumenik (Kostandinopojë) i caktoi asaj statusin e stavropegjikut. Megjithë zgjerimin e kishave uniate, Manastiri Pechersky po bëhet një fortesë për të krishterët ortodoksë. Falë veprimtarisë së arkimandritëve E. Pletenetsky dhe Z. Kopystensky, filloi një luftë kompetente kundër uniatizmit përmes botimit të librave polemikë, liturgjikë të shtypur nga shtypshkronja e tyre (1616).

Patriarku i Moskës do të luftojë për pushtet. Manastiri në 1688 do t'i nënshtrohet Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Megjithatë, ky mbretërim do të zgjasë nëntëdhjetë e tetë vjet. Më pas Lavra do të kalojë te Metropoliti i Kievit.

Historia e zhvillimit të manastirit nga shekulli i 17-të deri në shekullin e 19-të

Megjithë kundërshtimin e përgjakshëm ndaj Uniatizmit, Manastiri i Shpellave të Kievit po zhvillohet. Përveç shtypshkronjës, nën udhëheqjen e Peter Mohyla, u shfaq një shkollë për murgjit, e cila përfundimisht u rrit në Kolegjiumin Kiev-Mohyla.

Djali i priftit Ivan Samoylovich, duke qenë një hetman, fortifikoi të gjithë territorin e manastirit me një ledh, dhe një hetman tjetër rrethoi kishën me një mur guri. Gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh, territori i murgjve u zgjerua, duke formuar kështjellën Pechersk. Sidoqoftë, zjarri i vitit 1718 shkatërroi pothuajse të gjithë manastirin. Lavra Kiev-Pechersk ishte në gjendje të rikuperohej vetëm pas njëmbëdhjetë vjetësh.

Dy vjet më vonë, filloi ndërtimi i Këmbanores së Lavrës së Madhe. Ishte ndërtesa më e lartë në të gjithë Ukrainën (lartësia ishte nëntëdhjetë e gjashtë metra e gjysmë). U deshën katërmbëdhjetë vjet për të ndërtuar kullën e kambanës. Projekti u drejtua nga arkitekti rus G.I. Schedel.

Përkundër faktit se ndërtimi i kambanores u vonua (sipas garancive të arkitektit, ishte planifikuar të ndërtohej ndërtesa në tre vjet), dhe buxheti i Lavrës nuk lejoi të ndërmerrte projekte të reja, deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, territori i saj përfshinte ende gjashtë manastire (Main, Spitalin, Near dhe Faratoseevskayaves.

Karakteristikat e ndërtesave të Lavrës

Manastiri kryesor ndodhet në kishës kryesore. Manastiri i spitalit u ndërtua në shekullin e dymbëdhjetë pranë portës së Lavrës me mbështetjen e princit Chernigov Nikola Svyatosha. Në vetë kishën kishte tashmë një ikonë të Supozimit të Nënës së Zotit, vegla, ungjij, një bibliotekë me libra të vlefshëm, portrete dhe relike të Lavrës Kiev-Pechersk. Këtu ishte guri i varrit të Princit K.I. Ostrozhsky, varri dhe varret e shenjtorëve.

Kalimet nëntokësore të afërta dhe të largëta ndodhen jo shumë larg njëri-tjetrit. Shpellët e para u formuan rreth shpellës së murgut Anthony, dhe e dyta - afër qelisë së murgut Hilarion. Shpellat e Antonit kanë tre hyrje, më e aksesueshme dhe më e njohura është hyrja perëndimore nga Kisha e Lartësimit të Kryqit. Në total, janë tre kalime nëntokësore që lidhin Tempullin, Kishën e Paraqitjes së Virgjëreshës dhe Vaktin e Etërve të Shpellave.

Që nga kohërat e lashta, shpellat kanë qenë një vend për të jetuar murgjit, dhe më vonë për varrimin e tyre. Qelitë e banimit kishin dy parvaz të kundërt të destinuara për të fjetur dhe për të ngrënë. Kishte gjithashtu prerje për qirinj dhe ikona. Loculi janë të vendosura në kalimet nëntokësore. Besohet se ato janë gërmuar dhe varrosur nga murgjit Shpella Mark. Ka edhe dritare të vogla me emrat e vetmitarëve. Aktualisht, dimensionet e kalimeve të shpellave janë zvogëluar për shkak të rindërtimit të vonë dhe janë vetëm treqind e tetëdhjetë e tre metra.

kishat e shenjta

Jo çdo murg i Manastirit të Shpellave të Kievit ishte i nderuar të varrosej në shpella. Qelitë e largëta mbajnë dyzet e pesë relike, dhe ato të afërta - tetëdhjetë. Largët përfshijnë reliket e Shën Theodosit, Hilarion Skemës, Pimen Agjëruesit, Amfilochius, Eufrosyne, Pior, Paphnutius, Pamva, Sisoy, Theodore Heshturi, Zakaria, Agathon mrekullibërës, Longinus, Macarius, Moisi, A. ne Skema, Hypatius, Jozefi i Dhimbshëm, Leonti, Mërkuri, Martiri Dhjaku, Paisius, Nestor Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignatius, Theodore Ostrozhsky, Pavel Tobolsky, Vladimiri i Kievit, Filareti, strehohet Athanasius, Anatolius Casocraus, Amoni rence, Gregori, Rufus, Dionisius.

Shpellat aty pranë ruajnë relike Shën Antoni, Prokhor Lebednik, Gjon Agjëruesi, Juliania, Theodori, Basili, Polikarpi, Damiani, Varlaami, Erasmus, Titus, Theophilus, Johnan, Nektarius, Mark varrmihësi, Alexy, Gregory, Sergius, Savva, Mercury, Pimen, Nestor, Eustratih, Eustratih, Jeremia, Eustratih. rius , Shenjtorët, Gregori Çudibërësi, Mateu, Onesimus, Isaia, Abrahami, Nifont, Silvester, Kuksha, Macarius, Pimen Agjëruesi, Lawrence, Anatoli, Sisoy, Theophilus Recluse, Onesiphorus, Arethas, Alipy, Simon, Theophan, Ah Foshnja, Elia, Nikon Dry, Nikodemi, Spiridoni, Isakius, Athanasius hermiti.

Të gjithë murgjit e manastirit nderohen në ditë të caktuara deri në njëzet e tetë gusht, nderohet kujtimi i murgjve të Shpellave të Largta, njëzet e tetë shtatori u kushtohet murgjve të nëntokës së afërt dhe shenjtorët e Lavrës Kiev-Pechersk nderohen në postim i madh(zakonisht javën e dytë).

Ka besimtarë për të cilët është e rëndësishme të prekin reliket e shenjtorëve. Por turistët janë më të interesuar Fakte interesante nga jeta e murgjve. Udhërrëfyesit shpesh flasin për shenjtorët e mëposhtëm.

  • Anthony Pechersky. I themeluar që në fëmijëri, ai ishte një person i devotshëm dhe ia kushtoi tërë jetën shërbimit ndaj Zotit.
  • Nestor kronikani. Një i ri shtatëmbëdhjetë vjeçar u emërua dhjak, shkrimtar kishe. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në letërsinë antike ruse.
  • Agapit i pamëshirshëm. Murgu kishte dhuntinë e shërimit, por nuk kishte arsim mjekësor. Ai trajtoi njerëzit e thjeshtë dhe princat falas.
  • Ilya Muromets. Heroi popullor i lashtë rus, i cili, sipas legjendës epike, u bë murg, është varrosur në manastir.
  • Nikolla Shën. Një princ që mori monastizmin. Falë tij, u ndërtuan kishat Gateway Trinity dhe Nikolskaya, Manastiri i Spitalit Nikolsky.
  • Dymbëdhjetë ndërtues me origjinë greke. Emrat e tyre nuk dihen, por historia e adoptimit të monastizmit është unike. Në shekullin e njëmbëdhjetë, ata mbërritën posaçërisht nga Bizanti për të rivendosur Lavrën e Madhe, pas përfundimit të saj u bënë murgj.
  • Varlaam. Djali i Boyar u bë murg, mori pjesë në shtrimin e manastirit të parë prej druri në Shpellat e Anthony. I njohur për faktin se pas pelegrinazhit nga Kostandinopoja dhe Palestina, të gjithë pasurinë e tij ia la trashëgim Lavrës.
  • Kuksha. Misionar dhe Hieromartir. I njohur për dhuratën e shërimit, aftësinë për të bërë mrekulli. Ai u torturua dhe u ekzekutua nga paganët. Thuhet se në ditën e vdekjes së tij, mbi manastir qëndronin shtyllat e zjarrit.
  • Nikon Dry. Gjatë sulmit të Polovtsy, ai u kap dhe u torturua për tre vjet. Sipas parashikimit të tij, ai duhej të futej në Manastirin Pechersk, sepse Polovtsy i plagosi këmbët. Megjithatë, shenjtori u bë i padukshëm dhe përfundoi në Lavra. Mrekullitë që lidhen me jetën e tij nuk mbarojnë me kaq. Kur, disa vjet më vonë, një polovcian erdhi në shpella, i cili torturoi murgun Nikon, ai e pa atë të gjallë. Ai u konvertua menjëherë në krishterim me gjithë familjen e tij.
  • Eustrati Martir. Një vendas i një familjeje fisnike, i cili dha të gjithë pasurinë e tij dhe u bë murg. Gjatë sulmit polovtsian, ai u shit në skllavëri. Ai vuajti për një kohë të gjatë për besimin e tij të palëkundur dhe u kryqëzua në kryq. Ai jetoi për mrekulli edhe pesëmbëdhjetë ditë të tjera, pastaj u hodh në det. Sidoqoftë, trupi u shfaq në mënyrë të pashpjegueshme në Lavra.

Nga viti 1786, shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk kaluan nga Patriarku i Moskës në zotërimin e Mitropolitit të Kievit. Gjatë periudhës sovjetike, manastiri ndryshoi statusin njëri pas tjetrit. Që nga shtatori një mijë e nëntëqind e njëzet e gjashtë të Ukrainës pushteti sovjetik territori i Lavrës u transferua në rezervën shtetërore. Formimi i një kampusi muze në territorin e manastirit çoi në rrënimin e tij. Gjatë periudhës sovjetike, shumica e murgjve u pushkatuan ose u dërguan në burg.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjermanët lejuan murgjit të jetonin në manastir, por tashmë në nëntor ata hodhën në erë Katedralen e Supozimit të Manastirit Kiev-Pechersky, pasi arritën të hiqnin bizhuteritë. Edhe pse tani historia po shtrembërohet, duke u treguar turistëve për shpërthimin e Lavrës nga partizanët sovjetikë. Ky informacion u hodh poshtë kur u bë i disponueshëm një regjistrim i shpërthimit të bërë nga nazistët për argëtimin e tyre. Më vonë, studiues dhe shkencëtarë të tjerë vërtetuan faktin e shpërthimit të manastirit nga gjermanët.

Pas luftës, manastiri nuk u mbyll më dhe ishte në dispozicion të popullit deri në vitin 1961. Më vonë filloi një valë e re pikëpamjesh antifetare dhe manastiri filloi të luante më shumë rolin e një muzeu sesa një faltoreje. Shpesh guidat kryenin turne nëpër shpella dhe pikë shkencore vizioni shpjegoi gjendjen e disa relikteve, por megjithatë, të krishterët u përpoqën të nderonin eshtrat dhe të kërkonin mbrojtje nga shenjtorët.

Një mrekulli për ortodoksët dhe shkencëtarët është shfaqja e tre kupolave ​​me mirrë në territorin e manastirit të Shpellave të Largta. Që nga momenti kur autoritetet lejuan aktivitetin fetar, mirrë filloi të dallohej nga kapitujt. Çfarë përfshihet në përbërjen e tij, shkencëtarët nuk e kanë kuptuar ende, ata vetëm konfirmuan se kjo i referohet një organizmi të gjallë dhe nuk është rezultat i eksperimenteve kimike.

Lavra moderne Kiev-Pechersk

Fotot e pamjes aktuale dhe origjinale të kishës janë praktikisht të njëjta. Autoritetet moderne e restauruan ndërtesën vetëm për të ruajtur autenticitetin historik. Në vitin 1990, i gjithë territori i Lavrës u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Që nga viti 1992 e deri më sot, arkimandriti i shenjtë i Lavrës ka qenë Mitropoliti i Kievit Një vit pas emërimit të tij, filloi puna për restaurimin e manastirit. Në vitin 2000, Katedralja e Lavrës Kiev-Pechersk u rindërtua dhe u shenjtërua.

Përveç manastirit, Akademisë Ortodokse, shtypshkronjës, ekziston Rezerva Kombëtare Kiev-Pechersk. Pronat e tij përfshijnë Lavrën e Sipërme. Për fëmijët dhe përfituesit, hyrja është falas, pjesa tjetër duhet të blejë një biletë me një kosto thjesht simbolike (dy vjet më parë, një biletë kushtonte tre hryvnia).

Turistët mund të shohin shpella, kapela, varre, qeli murgjish, kulla, mure, porta, institucione arsimore dhe shtypshkronja, monumente, kisha. Nga rruga, në faqen zyrtare të manastirit ekziston mundësia e një udhëtimi virtual, i cili ju lejon të shihni Manastirin Kiev-Pechersk me sytë tuaj (fotot e pamjeve të ndryshme rriten kur klikoni një ose një kursor tjetër).

Lavra është unike për vlerën e saj historike, faltoret fetare, legjendat e mrekullueshme, pamjet arkitekturore për të gjithë njerëzit, pa dallim besimi dhe kombi. Atmosfera e manastirit ju lejon të shikoni shumë gjëra me sy të ndryshëm. Shumë të krishterë pretendojnë se kthehen nga atje si njerëz të ndryshëm. Qoftë këto mrekulli të besimit apo punë të nënndërgjegjeshëm, vendet e shenjta ndihmojnë për të rishqyrtuar rrugën e jetës.

Supozimi Kiev-Pechersk Lavra: të gjitha ndërtesat

Ka shumë ndërtesa në territorin e manastirit:

  • kambanoret (Lavra, Larg, Afer);
  • Tempulli Mbi portën;
  • kishat (Gateway Trinity, Kryqëzimi i Kryqit, Annozachatievskaya, Trapeza, Lajmërimi, Ringjallja e Krishtit, Shpëtimtari në Berestov, Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, Nikolskaya, "Pranvera Jetëdhënëse", "Të gjithë Etërit e Shpellës së Revende");
  • ndërtesa spitalore nga Manastiri Nikolsky;
  • puset e murgjve Anthony, Theodosius;
  • kullat (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
  • trupa (vëllazërore, ekonomike, tipografike, Kovnirovsky);
  • qelitë e pleqve në manastir;
  • shtëpitë e guvernatorëve;
  • galeritë e shpellave;
  • mure (Debosketovskaya, fortifikime);
  • porta (ekonomike perëndimore, jugore);
  • Akademia Teologjike, Seminari;
  • Shkolla e Kulturës në Kiev;
  • Metropol;
  • Kapela;
  • Monument i kronistit Nestor;
  • Varri i P. Stolypin.

Përveç ndërtesave arkitekturore, turistët shpesh janë të interesuar për Borskaya, Supozimi Nëna e Zotit, Shën Nikolla i Mirë, Shëlbuesi, Svenskaya-Pecherskaya, "Lavdërimi i Pecherskaya"), reliket e Apostullit Stefan, Mitropolitit Pavel të Tobolskut, etërve të Kievit Vladimir dhe Filaret, koka që rrjedhin mirrë. Lavra Kiev-Pechersk është e pasur me të gjitha këto faltore (foto me ikona). Manastiri është gjithmonë i mbushur me njerëz (shërbimet kryhen çdo ditë). Për të pasur kohë për të parë gjithçka, është më mirë të vini atje herët në mëngjes.



gabim: Përmbajtja është e mbrojtur!!