Dëshmori Nikon i Peçerkut, dishepull i Shën Kukshës, jeta. Shën Reverend Kuksha i Pechersk
Murgu Kuksha lindi më 12 janar (25 pas Krishtit), 1875, në fshatin Arbuzinka, rajoni Kherson, provinca Nikolaev, nga prindër të devotshëm Cyril dhe Kharitina, dhe u emërua Kozma në pagëzimin e shenjtë. Kosma lindi dhe u rrit në ato kohë të largëta kur ortodoksët shkonin në këmbë në pelegrinazh në shenjtorët Kiev-Pechersk dhe në Lavra. Shën Sergji Radonezh, dhe në veriun e largët - në manastiret Valaam dhe Solovetsky, dhe për të adhuruar në Varrin e Shenjtë në Tokën e Shenjtë.
Në ato ditë, ekzistonte edhe një zakon i devotshëm: nëse njëri nga fëmijët i përkushtohej jetës monastike, prindërit e konsideronin këtë një nder të veçantë, ishte një shenjë e mëshirës së veçantë të Zotit. Nëna e Kosmës, Kharitina, në rininë e saj donte të bëhej murgeshë, por prindërit e saj e bekuan për martesë. Kharitina iu lut Zotit që të paktën një nga fëmijët e saj të ishte i denjë për asketizëm në ritin e manastirit.
Kosma që në moshë të vogël e donte lutjen dhe vetminë. Që në rininë e tij, murgu kishte dhembshuri për njerëzit, veçanërisht për të sëmurët dhe të vuajturit. Për këtë armiku i shpëtimit njerëzor mori armët kundër tij gjatë gjithë jetës. Ngjarja e mëposhtme e adoleshencës së tij është e njohur. Kosma kishte një kushëri të pushtuar nga një shpirt i keq. Kosma shkoi me të tek një plak që po dëbonte demonët. Plaku e shëroi të riun dhe Cosme tha: "Vetëm sepse ma solle, armiku do të hakmerret ndaj teje - do të persekutohesh gjithë jetën". E gjithë jeta e shenjtorit ishte përmbushja e kësaj profecie.
Në 1895, Cosma shkoi me pelegrinët në Tokën e Shenjtë. Pasi jetoi në Jeruzalem për gjashtë muaj dhe ekzaminoi të gjitha vendet e shenjta në Palestinë, Kozmai, gjatë kthimit, vizitoi malin e shenjtë Athos. Këtu ai u ndez veçanërisht nga dëshira për të luftuar si murg. Mbretëresha e Qiellit e thirri atë në fatin e saj tokësor - Athos së Shenjtë - për t'i shërbyer Perëndisë. Megjithatë, së pari ai duhej të kthehej në shtëpi dhe të merrte bekimin e prindërve të tij.
Nëna e pranoi vendimin e djalit të saj me gëzim dhe mirënjohje ndaj Zotit. Babai duhej të bindej për një kohë të gjatë dhe të lutej me lot, pas së cilës ai e la të birin të shkojë me fjalët: "Lëreni të shkojë, Zoti e bekoftë!"
Duke i dhënë lamtumirën udhëtimit, Kharitina bekoi Kosma me ikonën Kazan Nëna e Zotit në një kuti të vogël ikone të vjetër prej druri, të cilën murgu nuk e ndau gjatë gjithë jetës së tij dhe që u vendos në arkivolin e tij pas vdekjes.
Në vitin 1896, Kosma mbërriti në Athos dhe hyri si rishtar në Manastirin rus të Shën Panteleimonit. Ai e përmbushi me zell bindjen e prosforarit që i kishte caktuar igumeni i manastirit.
Në vitin 1897, nëna e Kosmës, Kharitina, po shkonte për pelegrinazh në Tokën e Shenjtë. Kur anija me udhëtarë ndaloi në brigjet e Athosit, Kharitina i kërkoi me shkrim abatit të manastirit që ta bekonte për të vizituar Tokën e Shenjtë dhe Kosme. Bekimi u pranua - kështu nëna e bekuar, duke falënderuar Zotin, pa përsëri djalin e saj.
Në Jeruzalem, Kosmasë i ndodhën dy ngjarje të mrekullueshme, të cilat paralajmëruan jetën e ardhshme të shenjtorit.
Kur udhëtarët ishin në Pellgun e Siloamit, ndodhi sa vijon. Kosma qëndronte shumë afër burimit, dhe dikush e preku aksidentalisht dhe ai papritmas ra në ujë me rroba. Kishte një zakon që të gjithë pelegrinët, veçanërisht gratë shterpë, të zhyten në ujin e Pellgut të Siloamit. Zoti i dha lindjen atij që arriti të zhytej i pari në ujë. Njerëzit filluan të qeshin duke thënë se tani Kosma do të ketë shumë fëmijë. Por këto fjalë doli të ishin profetike, pasi murgu më pas kishte shumë fëmijë shpirtërorë.
Kur pelegrinët ishin në Kishën e Ngjalljes së Krishtit, ata vërtet donin të lyheshin me vaj nga llambat që digjeshin në Varrin e Shenjtë. Pastaj Engjëlli i Zotit, duke përmbysur në mënyrë të padukshme llambën e mesme, derdhi gjithë vajin mbi Kosma. Njerëzit e rrethuan shpejt Kosmën dhe, duke mbledhur me duar vajin që rridhte në rrobat e tij, u lyen me nderim me të. Kjo ngjarje parashikoi që më pas hiri i Zotit, i cili do të prehej me bollëk mbi murgun, do të transmetohej përmes tij te njerëzit.
Një vit pas këtyre ngjarjeve, Kosma u dërgua për një vit e gjysmë për të kryer bindjen në Varrin e Shenjtë sipas përparësisë. Pas kthimit në Athos, Kozmai u caktua të shërbente si bujtinë në një bujtinë për pelegrinët, ku punoi për 11 vjet. Duke e përmbushur me zell këtë bindje për një kohë të gjatë, Kosma fitoi durim të vetëkënaqur dhe përulësi të vërtetë.
Së shpejti, rishtari Kosma u fut në kasë me emrin Konstantin, dhe më 23 mars 1904 - në monastizëm dhe u emërua Ksenofon. Sjellja e të zgjedhurit të Tij në përsosmërinë shpirtërore. Zoti përgatit për Ksenofonin fatin e shërbimit ndaj botës së vuajtur. Në vitet 1912-1913 në malin Athos u ngrit në fare një kohë të shkurtër herezia e ashtuquajtur "adhurimi i emrit" ose "adhurimi i emrit" është telash. Natyrisht, Fr. Ksenofon nuk kishte asnjë lidhje me këtë herezi, por autoritetet greke, nga frika e përhapjes së trazirave, kërkuan largimin e shumë murgjve të pafajshëm rusë nga Athosi, përfshirë Fr. Ksenofonit.
Në vitin 1913, murgu Athonite Ksenofon u bë banor i Lavrës së Fjetjes së Shenjtë Kiev-Pechersk. Gjatë Luftës së Parë Botërore, së bashku me murgj të tjerë, ai u dërgua në bindjen e vështirë të një vëllai të mëshirës në një tren spitalor që kalonte përgjatë linjës Kiev-Lviv. Në këtë kohë tek ai u shfaqën cilësi dhe virtyte të rralla shpirtërore: durim, dhembshuri dhe dashuri në shërbim të të sëmurëve dhe të plagosurve rëndë.
Pas kthimit në Lavra, Fr. Ksenofoni u bind në Shpellat e Largta: mbushi dhe ndezi llambat mbi reliket e shenjta, veshi reliket e shenjta dhe monitoroi pastërtinë dhe rendin. Ai donte shumë të pranonte skemën, por u refuzua për shkak të moshës së tij.
Kanë kaluar vite. Në moshën 56-vjeçare, ai papritur u sëmur rëndë, siç menduan ata, pa shpresë. U vendos që menjëherë të futej në skemë njeriu që po vdiste. Më 8 prill 1931, kur u tonsur në skemë, iu dha emri i Hierodëshmorit Kuksha, reliket e të cilit ndodhen në shpellat e afërta. Pasi u shërua, At Kuksha filloi të shërohej dhe shpejt u shërua plotësisht - Zoti zgjati ditët e jetës së tij tokësore për t'u shërbyer njerëzve për shpëtimin e tyre.
3 prill 1934 Fr. Kuksha u shugurua në gradën e hierodeakonit, dhe më 3 maj të po këtij viti - në gradën e hieromonkut. Pas mbylljes së Lavrës Kiev-Pechersk, prifti shërbeu deri në vitin 1938 në Kiev në kishën në Voskresenskaya Slobodka. Dhe në 1938, filloi një arritje e vështirë rrëfimi tetë-vjeçare për At Kuksha - si "ministër klerik" ai u dënua me 5 vjet në kampe në qytetin e Vilma, rajoni Molotov, dhe pasi kreu këtë mandat - me 5 vjet mërgim. .
Kështu në moshën 63 vjeçare, Fr. Kuksha përfundoi duke bërë punë rraskapitëse të prerjeve. Në pranverën e vitit 1943, në fund të burgut, në festën e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, At Kuksha u lirua dhe ai shkoi në mërgim në rajonin e Solikamsk, në një fshat afër qytetit të Kungur. Pasi mori një bekim nga peshkopi në Solikamsk, ai shpesh kryente shërbime hyjnore në një fshat fqinj.
Në vitin 1947, pasi përfundoi veprën e tij rrëfimtare tetëvjeçare, Fr. Kuksha u kthye në Lavrën e Pechersk të Kievit, ku shërbeu si krijues qirinjsh në shpellat e afërta.
Rreth. Kuksha, i zoti dhe me përvojë në jetën shpirtërore, i cili me sprova të ndryshme ka vulosur besnikërinë e tij ndaj Krishtit, i cili është pastruar nga vuajtjet, privimet dhe persekutimet, Zoti ia beson veprën për t'i shërbyer njerëzimit të vuajtur përmes kujdesit shpirtëror të njerëzve - pleqësisë.
Plaku nuk i dënonte asnjëherë ata që mëkatonin apo i shmangeshin, por përkundrazi i pranonte gjithmonë me dhembshuri. Ai tha: “Unë vetë jam mëkatar dhe i dua mëkatarët. Nuk ka asnjë person në tokë që të mos ketë mëkatuar. Ka vetëm një Zot pa mëkat dhe ne të gjithë jemi mëkatarë.” Rrëfimi ishte bindja e tij kryesore gjatë gjithë jetës dhe të gjithë kërkuan t'i rrëfenin atij dhe të merrnin këshilla dhe ndërtim shpirtëror.
Autoritetet ateiste u acaruan dhe u trembën nga jeta e shenjtorit të Zotit. Ai ndiqej dhe përzënë vazhdimisht prej saj. Në vitin 1951 Ati Kuksha transferohet nga Kievi në Lavrën e Fjetjes së Shenjtë të Pochaev. Nëna e Shenjtë e Zotit, të cilin murgu e donte aq shumë gjatë gjithë jetës së tij, e pret të zgjedhurin e saj në vendin ku ajo u shfaq mrekullisht në kohët e lashta.
Dhe këtu, në Pochaev, qindra njerëz qëndruan në radhë për t'i rrëfyer atij. Dashuria e kombit për të moshuarin mund të gjykohet nga ngjarja e mëposhtme. Kuksha, sipas zakonit athonite, ka veshur vetëm çizme gjatë gjithë jetës së tij. Nga bëmat e gjata dhe të shumta ai kishte plagë të thella venoze në këmbë. Një ditë, kur ai po qëndronte në ikonë e mrekullueshme Nëna e Zotit, i plasi një venë në këmbë dhe çizmet i mbushën me gjak. E çuan në qeli dhe e vunë në shtrat. Erdhi Hegumeni Jozefi (skema Amfilochius), i famshëm për shërimet e tij, ekzaminoi këmbën dhe tha: “Bëhu gati, baba, të shkosh në shtëpi”, d.m.th. vdes - dhe u largua. Një javë më vonë, igumeni erdhi përsëri te Fr. Kukshe, ekzaminoi plagën pothuajse të shëruar në këmbë dhe thirri me habi: "Fëmijët shpirtërorë lypën!"
Në fund të prillit 1957, pas një qëndrimi dy mujor në izolim, të cilin klerikët i caktuan “për të përmirësuar jetën asketike dhe për të kryer veprën më të lartë skematike”, plaku. javë e shenjtë Gjatë Kreshmës ata transferohen në Manastirin e Shën Gjon Teologut Khreshchatytsky të dioqezës Chernivtsi.
Ishte shumë e qetë dhe e thjeshtë në Manastirin e vogël të Shën Gjon Teologut. Ardhja e Plakut Kuksha në këtë manastir ishte e dobishme për të - jeta shpirtërore e vëllezërve mori jetë. Ashtu si delet nxitojnë pas bariut kudo që ai shkon, po ashtu bari i mirë, Plaku Kuksha, fëmijët shpirtërorë nxituan këtu, në banesën e qetë të apostullit të dashurisë, dhe pas tyre - populli i Zotit. Gjatë gjithë ditës, një varg pelegrinësh shtrihej përgjatë shtegut malor - disa lart malit, të tjerët drejt. Kryesisht me fondet e transferuara tek Fr. Kuksha, të cilën ai ia dhuroi menjëherë manastirit, shtoi ndërtesat në manastir. Ai vetë, me gjithë dobësinë e tij senile, ndihej mirë këtu. Ai përsëriste shpesh: “Ja ku jam në shtëpi, ja ku jam në malin Athos! Poshtë kopshtet lulëzojnë si ullinj në malin Athos. Athos është këtu!
Por nga fundi i jetës së tij, plaku përsëri pësoi shumë të këqija, pikëllim dhe përndjekje nga autoritetet ateiste. Armiku i racës njerëzore nuk e toleron mirëqenien dhe prosperitetin e Kishës së Shenjtë. Në fillim të viteve '60. Fillon një valë e re persekutimi ndaj Kishës: mbyllen kishat, manastiret dhe shkollat teologjike. Apostulli i Shenjtë Pal thotë se “të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndjeken” (2 Tim. 3:12). Autoritetet pa zot urreheshin ashpër nga autoriteti shpirtëror, nderimi universal dhe dashuria popullore që zotëronte Plaku Kuksha.
Në vitin 1960 Manastiri Chernivtsi u mbyll. Murgeshat u transferuan në Manastirin e Shën Gjonit Teologjik në Khreshchatyk, murgjit u dërguan në Lavra Pochaev dhe At Kuksha në Fjetjen e Shenjtë të Odesës. manastiri, ku kalon 4 vitet e fundit të jetës së tij të vuajtur asketike. por " ata që e duan Zotin të gjithë do të nxitojnë për të mirën” (Rom. 8:28). Kështu, falë lëvizjeve të priftit në manastire të ndryshme, për delet e kopesë së Krishtit në të gjithë jugun e vendit kujdesej plaku i hirshëm.
Në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë, Fr. Kukshës iu caktua bindja për të rrëfyer njerëzit dhe për të ndihmuar në heqjen e grimcave nga prosforat gjatë proskomedias.
Pavarësisht ndalimit të autoriteteve për të vizituar plakun e shenjtë, njerëzit këtu nuk u privuan nga drejtimi i tij shpirtëror. Ai e donte shumë babanë e tij Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi I vinte në manastirin e Odesës çdo vit në verë. Patriarku e ftonte gjithmonë plakun e hirshëm "për një filxhan çaj", i pëlqente të fliste me të dhe e pyeti se si ishte në Jerusalem dhe në malin Athos në ditët e mira të vjetra.
Pasi ka kaluar nëpër fushën tokësore, duke duruar të gjitha tundimet, duke psherëtirë nga thellësia e shpirtit të tij: “Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde, sepse Zoti të ka bërë të mirën” (Ps. 114:6), Kuksha i nderuar. u pushua në Zotin më 11 (24) dhjetor 1964, në fshatrat "ku prehen të gjithë të drejtët", duke u lutur atje për të gjithë ata që i drejtohen ndërmjetësimit të tij lutës.
Imazhi i At Kukshës është afër imazhit Shën Serafimi Sarovsky. At Serafimi i tha njërit prej murgjve: "Fitoni një shpirt paqësor dhe pastaj mijëra do të shpëtohen rreth jush". Rreth Plakut Kuksha, i cili fitoi këtë "shpirt paqësor", mijëra njerëz u shpëtuan vërtet, sepse paqja shpirtërore me Perëndinë është fryt i Frymës së Shenjtë. Apostulli Pal dëshmon për këtë duke thënë: “Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22,23).
Materiali i përgatitur nga Vera Sautkina
Fije lidhëse e Pravosaviya
Shumë njerëz kanë hasur në dukuri në jetën e tyre që i kanë bindur se ekziston një lidhje e padukshme në botë që lidh në çast njerëzit jo vetëm që jetojnë në pjesë të ndryshme të tokës, por edhe ata që tashmë kanë vdekur dhe ndodhen në një botë tjetër. Për besimtarët, kjo lidhje është e qartë, dhe ata e dinë me siguri se të gjithë të afërmit dhe të dashurit e tyre janë të lidhur nga Ortodoksia. Nëse ndonjëri prej tyre ka nevojë për ndihmë, ai e di se duke iu drejtuar Zotit me besim dhe shpresë, ai do të marrë ndihmë nëpërmjet saj njerez te mire, barinjtë e Kishës dhe shenjtorët e saj që punojnë shumë për të realizuar këtë lidhje të padukshme tonën me Zotin.
Herë pas here ngrihet një e re yll i ndritshëm në qiellin qiellor të kishës, një qiri tjetër i jepet shandanit të Ortodoksisë. Ndjejmë mëshirën e veçantë të Zotit ndaj nesh kur lidhja jonë me shenjtorët është aq e ngushtë, saqë njerëzit që i njihnin personalisht, komunikonin me ta dhe merrnin ndihmë dorë më dorë prej tyre janë ende gjallë dhe mirë.
Kështu në kishën e Shën Nikollës në qytetin Pushkino, rajoni i Moskës, shërben At Aleksi, i cili vizitoi disa herë Plakun Kuksha në Odesa. Ati Kuksha kishte plagë të tmerrshme në këmbë, dhe At Aleksi i solli shërimin dhe në atë kohë vaj shumë të pakët të buckë detit nga Siberia. Gruaja e Fr. Alexia kujdesej për të moshuarin, duke ndryshuar fashat në këmbë dhe duke i lubrifikuar plagët me vaj. Në takimin e tyre të dytë, Kuksha pyeti Fr. Alexia të lutej për të pas vdekjes së tij. Babai Aleksi po shërbente në Siberi në atë kohë dhe duke ditur se sa e vështirë ishte në atë kohë komunikimi me të nga Odessa, ai u befasua shumë dhe pyeti se si do të mësonte për vdekjen e tij. Kuksha u përgjigj se do të informohej. Dhe vërtet, me gjithë pengesat, Fr. Aleksi e dinte gjithçka menjëherë. Duke përmbushur vullnetin e priftit, F. Aleksi u lut me zjarr për Kukshën, i cili kishte pushuar në Zotin.
Prej më shumë se tridhjetë vjetësh, Kuksha i nderuar i Odesës (+1964) punon me zell në Fronin e Zotit, duke kuptuar lidhjen shpirtërore që është aq e nevojshme për të gjithë ne. Falë atyre fëmijëve shpirtërorë që janë ende gjallë këtu në tokë, komunikimi ynë është më i dukshëm dhe më i prekshëm.
Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse të Ukrainës, në mbledhjen e tij më 4 tetor 1994, pasi kishte studiuar me kujdes materialet dhe provat për veprimtarinë asketike të Skemës-Abbat Kuksha (Velichko), për shenjtërinë e jetës dhe nderimin afatgjatë të plaku nga populli i Zotit, i paraqitur nga Mitropoliti Agathangel i Odessa dhe Izmail, vendosi të kanonizojë shenjtorët e Kishës Ortodokse, skema-abatin Kuksha (Velichko), i cili kaloi vitet e fundit të jetës së tij duke u asketuar në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë të Odesës.
At Kuksha konsiderohet një shenjtor i nderuar lokalisht, por për të kufijtë e përcaktuar dhe të kontestuar këtu në tokë nuk ekzistojnë më. Ai nxiton të ndihmojë aty ku i kërkohet.
Larg Odesës, afër Moskës, At Aleksi po mban një shërbim funerali për vajzën e tij të vetme, nëna e së cilës po vdes nga pikëllimi. Askush nuk e njeh njëri-tjetrin dhe nuk kërkon asgjë në veçanti. Si rastësisht, dyzet ditë pas vdekjes së vajzës së saj, një nënë nga Pushkino përfundon në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë të Odessa në varrin e Atit Kuksha, ende jo të famshëm. Dhe ndodhi një mrekulli - nëna, e cila kërkoi me zell vajzën e saj, u largua vetë nga varri me paqen e vendosur në shpirtin e saj për herë të parë. Që nga ajo ditë, dëshira dhe forca e saj për të jetuar u forcua më shumë...
Me të mbërritur në shtëpi, ajo filloi të flasë për Kukshën. Këto histori lanë gjurmë në shpirtin e gruas që varrosi burrin e saj në Odessa. Në vizitën e radhës në varrin e tij, ajo vendosi të vizitojë At Kukshën. Kështu ndodhi që ajo vizitoi atje pas lavdërimit të tij. Këmbët i dhimbnin rëndë, venat i ishin fryrë nga tromboflebiti dhe ajo, plotësisht e rraskapitur, ra në faltore me reliket e shenjta dhe pëshpëriti: "Kuksha, ndihmë!" Vetëm në Moskë, kur zbriti nga platforma dhe vrapoi drejt djalit të saj, kuptoi se ishte shëruar: tumori u zhduk, venat u normalizuan, dhimbja u largua! Atëherë gruaja nuk e dinte ende jetën e At Kukshës, i cili vuante rëndë nga tromboflebiti... Pasi mësoi më shumë për jetën e tij, mundi t'u tregonte të tjerëve për mrekullinë që goditi ndërgjegjen e saj.
Kokrra ra në tokë të lëruar. Në pranverën e vitit 1996, Alla Aleksandrovna Shukshentseva, një këngëtare në kishën e Shën Nikollës në Pushkino, dëgjoi përsëri historinë e saj, si rastësisht. Disa ditë pasi dëgjoi atë që ajo dëgjoi, një fqinj erdhi tek ajo në pikëllim të tmerrshëm - burri i saj kishte gangrenë në këmbë, amputimi ishte i pashmangshëm. Alla Alexandrovna i tregoi asaj për Kuksha dhe mëshirën e tij të veçantë për ata që vuanin nga sëmundja e këmbëve. Le të shkojmë tek Fr. Alexy, i cili i këshilloi ata të urdhëronin një shërbim lutjeje për Kukshën. Ndërkohë, pacienti tashmë ishte transferuar në Moskë për operacion. Gjithçka ishte gati për amputim, por mjekët vunë re se qarkullimi i gjakut filloi të rivendosej. "Një mrekulli të shpëtoi", kështu i thanë mjekët pacientit, i cili, natyrisht, nuk dinte asgjë për Kukshën ose për shërbimin e urdhëruar të lutjes. Kështu Vladimir Ivanovich Makarov, përmes gruas së tij besimtare, mori mundësinë të ecte përsëri dhe të shijonte jetën! Kështu, shenjtori ukrainas i nderuar vendas Kuksha, duke shpërfillur kufijtë, ndihmon si ukrainasit ashtu edhe rusët!
NË Vitin e kaluar Në jetën e priftit, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I e bekoi të vinte në Trininë e Shenjtë-Sergjius Lavra për festën e zbulimit të relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit. Në fund të Liturgjisë festive, kur prifti u largua nga Kisha e Trinisë së Shenjtë, ai ishte i rrethuar nga të gjitha anët, duke kërkuar bekime. Ai i bekoi njerëzit nga të gjitha anët për një kohë të gjatë dhe me përulësi kërkoi ta linte të ikte. Por populli nuk e la të ikte plakun. Vetëm pas një kohe të gjatë ai më në fund, me ndihmën e murgjve të tjerë, mezi arriti te qelitë.
Arkivi i gazetës "Pyatnitskoye Compound"
Apostull i tokësVyatiçi
Murgu Kuksha ishte një murg i Manastirit Pechersk të Kievit në shekullin e 12-të. Dashuria e zjarrtë për njerëzit dhe zelli për Zotin e drejtuan atë në veprimtari misionare midis fiseve Vyatichi. Kuksha ishte një nga të parët që mori pjesë në përhapjen e krishterimit në territorin e tokës Kaluga.
Krishterimi e pushtoi paganizmin e veriut të largët dhe verilindjes së Rusisë me shumë vështirësi. Këtu monoteizmi dhe predikimi i tij u prit me armiqësi. Vyatichi, paraardhësit tanë të largët, ishin ndoshta fisi më rebel. “Ata jetonin në pyll si kafshë, duke ngrënë gjithçka të papastër. Dhe nuk bënin martesa, por organizonin lojëra mes fshatrave, ku mblidheshin për valle e lloj-lloj lojërash, ku rrëmbyen gratë e tyre. Mbi të vdekurit bëhej një festë funerali dhe i ndjeri digjej në shtyllë, dhe kockat mblidheshin në enë dhe vendoseshin në shtylla përgjatë rrugëve. Deri në fillim të shekullit të 12-të, ata ruajtën zakonet pagane.
Meqenëse toka Vyatichi shtrihej nga lumi Oka, duke marrë pellgun e lumit Upa dhe lumin Mosk-Vy-deri në qytetin aktual të Vyatka, i gjithë ky territor i madh, i fshehur nga pyje të dendura. mi, i rezistoi princave të Kievit. “Pa e ditur ligjin e Perëndisë, ata bënë një ligj për veten e tyre.” Pushtimi përfundimtar i Vyatichi daton nënën sundimin e Vladimir Monomakh, në të njëjtën kohënëpër tokën e Vyatichi më të afërtrrugë ujore në tokën e Rostovit. ArsimiVyatichi Rev. Kuksha është një ngafaqet e fundit të kësaj lufte. Është me të vërtetëmund të konsiderohet apostulli i vendit të Vyatichi.
Historia ka ruajtur mjaft fakte për tëjetë asketike. Kuksha ishte një murg i ziNorizian i Manastirit Kiev-Pechersk dhe jetoi nëfundXI- çereku i parëXIIshekuj Pastaj KieManastiri Pechersky ishte një nga më të mirati famshëm në Rusia Ortodokse, erdhën atjepër bëmat shpirtërore dhe të rinjtë, dhe burrat dhe pleqtëtsy. Brenda mureve të saj, duke dashur të fshiheshin nga zhurma e botës, u strehuan njerëz të rangjeve të ndryshme; Midis murgjve kishte princa, djem, mysafirë të pasur dhe njerëz të thjeshtë. Midis vëllezërve kishte vendas të vendeve të huaja - Moisiu Ugrin, Efraim Greku. Këtu erdhi edhe i nderuari Kuksha për të bërë zotime monastike. Dihet se ai emri i plotë- Gjon Kuksha. Duke pasur një emër të krishterë të dhënë në pagëzimin dhe tonsure, ai ruajti emrin e tij pagan. Emri josllav Kuksha na jep të drejtën të supozojmë se ai ishte nga toka e Vyatichi, nga një familje Merianësh të lavdëruar. Një tregues i drejtpërdrejtë i origjinës fisnore të Kukshës është fakti i predikimit midis Vyatichi, të cilët ishin disi të ndryshëm në dialektin e tyre nga fqinjët e tyre. Prandaj, vetëm një bashkëfisnitar mund të predikonte mes tyre.
Principata Chernigov u zgjodh si vendi i veprimtarisë misionare të Kukshës "në Otsa" (Oka). "Në veri të principatës Chernigov, një fis i tërë josllav mbeti në paganizëm dhe vendi priste apostullin e tij. Mund të duket se fitorja e Monomakh tani hapi akses të gjerë dhe një shteg të sigurt këtu për predikuesit e krishterë, dhe kështu, i etur për vepra apostolike, murgu Kuksha, duke lënë strehën mikpritëse të një manastiri të botës, shkon në tokën e egër të ashpër për të predikuar mësimin e krishterë. për popullin Vyatichi. Kuksha shkoi këtu me ftesë të peshkopit Chernigov Theoklist, i cili pushtoi selinë peshkopale nga viti 1112 deri në 1123.
Jeta e Shën Kukshës u përpilua në bazë të informacionit të raportuar për të nga i Lumi Simoni, Peshkopi i Vladimirit, në "Letra" e tij drejtuar murgut të manastirit Kiev-Pechersk Polycarp në shekullin e 13-të. Sipas këtij dokumenti, mund të konsiderohet se koha e predikimit të St. Kukshi daton në 1110 vjet. Sipas dokumentit, Hieromartiri Kuksha "pagëzoi Vyatichi" dhe mund të supozohet se ai predikoi jo në periferi të tokës së Vyatichi, por në thellësi të pyjeve të tij, jo shumë larg qendrave të tij më të rëndësishme - Dedoslavl. , Koltest, Lobynsk (rajoni i Tulës) dhe Kozelsk dhe Serensk (rajoni i Kalugës). Predikimi i Kukshës u shoqërua me shenja dhe mrekulli të mëdha - "të gjithë e dinë se si ai dëboi demonët, pagëzoi Vyatichi, solli shi nga qielli, thau liqenin dhe bëri shumë mrekulli të tjera ..." Ai predikoi i vërtetë dhe një Zot Kuksha me dishepullin e tij dhe, pa dyshim, për shkak të mrekullive, shumë Vyatichi atëherë besuan dhe pranuan pagëzimi i shenjtë. Magjistarët e shqetësuar - mbrojtës të paganizmit - vendosën të vrisnin misionarin e krishterë, por në një zonë të largët, larg qendrave kryesore të Vyatichi, në mënyrë që të shmangnin ndëshkimin nga princat e Chernigov.
Një nga vendet e dyshuara për vrasje është thotë Sörens i famshëm dhe dikur i dendur ky pyll në breg të lumit Serena afër Seryonsk (Rrethi Meshchovsky). Legjenda popullore jeton me kokëfortësi fryn në këto vende dhe madje tregon vetë vendin, ku u vra Murgu Kuksha rreth. 1113 Aktivai dhe nxënësit e tij u sulmuan, u lidhën dhe u nënshtruan për një kohë të gjatë.I nënshtruan torturave mizore dhe në agim e dhanë vdekjen mizore duke i prerë kokën. gatuaj-Sha dhe nxënësi i tij (Nikon) ranë martirvdekje nic në tokën e Vyatichi. Trupi i Kukshësu dorëzua në Manastirin Kiev-Pecherskpër varrim nga murgjit Pechersk dhe reliketShenjtori tani prehet në Lavra, në Antonievashpellë.
Shën Simon në “Letra” e tij raporton se me CookShey vdiq në të njëjtën ditë dhe bekoi Pimennjë agjërues që parashikoi vdekjen e tij dy vjet më parëerdhi te Zoti dhe profetizoi për shumë njerëzhomo. Duke qëndruar në mes të kishës, ai tha me zë të lartë:“Vëllai ynë Kuksha u vra sot në agim”. Ska-Pasi tha këtë, ai vdiq në të njëjtën ditë dhe orë si kjoshenjtorët
Në vitin 1661 në Kiev, Arkimandrit InnocentGesel botoi Patericon e Pechersk, kugdhendja përmbante një imazh të një shenjtoriDëshmor Kuksha dhe Shën Pimen, vdekjeKuksha me studentin Nikon në Vyatichi dhe EpiphanyTakimi i Pimenit në kishë.
Pamja e Kukshës u përshkrua gjithashtu: "Vla-veshët e tij janë pak kaçurrelë, brada dol Ser-Shën i Radonezhit, veshjet monastike dheepitrakelion, në duart e një rruzareje."
rusisht Kisha Ortodokse instaluardita 27 gusht (9 shtator sipas stilit modern) si ditëduke nderuar shenjtorët Kuksha dhe Pimen.
Në Kaluga, një imazh i të nderuaritnogo Kuksha në Tempullin e Shën Gjergjit pas majës, në fundkishat. Me emrin e tij lidhej Nikolo-RezManastiri Van në Przemysl.
Grimcat e relikteve të shenjtorit të shenjtë të Zotit nëfillimXX shekuj u transferuan në Oryoldhe dioqeza Sevsk. Tani në Orel ka disaGjimnazi ortodoks për fëmijë me emrin St. Ioana Kuksha. Burri i Supozimit të Orlovsky-Manastiri përgatiti dhe botoi librin “Të jetoshmësimet dhe bëmat e predikimit apostolik të Hieromartirit Kuksha.” Bryansk dhe Belev janë gjithashtukujtoni emrin e Shën Kukshës.
Hieromartiri është një nga iluministët e parë të krishterë të tokës së Vyatichi, shenjtori i parë i tokave të Kaluga, Oryol, Tula, Bryansk dhe Moskë. Prandaj, ne e madhërojmë dhe nderojmë vuajtjen e tij të ndershme, sepse ai duroi për Krishtin.
Literatura:
1. Arkimandridi Leonid. Studim kishtar-historik i rajonit antik të Vyatichi // Lexime në Shoqërinë e Dashamirëve të Historisë dhe Antikiteteve Ruse. 1862. faqe 6-10.
2. Kashkarov V.M. Ese mbi historinë e kishës // Antikiteti Kaluga. Kaluga. 1903. T. 3.
3. fjalor enciklopedik Brockhaus dhe Efron. Shën Petersburg, 1895. T. ХVIII/A. F. 609. T. ХVI/A. F. 950.
4. Historia e Kishës Ruse (Fr. Macarius). 1892. T.III.S. 181-195.
5. Patericon Kiev-Pechersk sipas dorëshkrimeve antike. Kiev, 1991. Ribotim i botimit të 1893. F. 36
6. Rajoni Kaluga (mbledhja e dokumenteve). Ka-luga, 1976. T. I. P. 11.
7. Malinin D.I. Kaluga. Një përvojë e një udhërrëfyesi historik në Kaluga dhe qendrat kryesore të provincës. Kaluga, 1992. F. 24.
8. Kronika e Kalugës. Kaluga, 1991. F. 13.
9. Chivilikhin V. Kujtesa. M., 1988. F. 445.
10. Hieromonk Nikon. Manastiret dhe monastizmi në Rusi (shekujt X - XII) // Pyetje të historisë. 1991. Nr 12. F. 32.
11. Nikolskaya T.N. Toka e Vyatichi. M., 1981.
12. Korzhenkov A.V. Apostulli i vendit të Vyatichi // Koleksioni historik dhe arkeologjik Pesochensky. Vëll. 2, pjesa 1. Kirov, 1995. fq. 73-76.
13. Jeta dhe bëmat e predikimit apostolik të dëshmorit të shenjtë Kuksha. Orel, 2000.
I nderuari Hierodëshmor Kuksha dhe i Nderuari Pimen Agjëruesi vdiqën pas vitit 1114. Shën Simoni, peshkopi i Vladimirit dhe Suzdalit (XII; përkujtohet më 10 maj), në një letër drejtuar murgut Polikarp, Arkimandritit të Pechersk († 1182; përkujtuar më 24 korrik), shkroi për murgun Kuksha: "Si mund ta lavdëroj denjësisht të shenjtën burra që ishin në manastirin e shenjtë Pechersk, në të cilin paganët u pagëzuan dhe u bënë murgj, dhe hebrenjtë pranuan besimin e shenjtë? Por nuk mund të hesht për martirin dhe murgun e bekuar të këtij manastiri, Kuksha, për të cilin të gjithë e dinë se ai përzuri demonët, pagëzoi Vyatichi, rrëzoi shiun, thau liqenin, bëri shumë mrekulli të tjera dhe pas shumë mundimesh. u vra së bashku me dishepullin e tij Nikon.” Murgu Pimen Agjëruesi pa vdekjen e Hieromartirit Kuksha. Duke qëndruar midis Kishës së Madhe Pechersk, ai tha me zë të lartë: "Vëllai ynë Kuksha u vra në agim!"
Vyatichi, ndër të cilët predikoi dhe vdiq i nderuari Hieromartir Kuksha, jetuan përgjatë lumit Oka dhe pushtuan zonën e rajoneve Oryol dhe Kaluga. Ata ishin paganë. I nderuari Nestor Kronika (27 tetor), duke përshkruar Vyatichi, ishte indinjuar me zakonet e tyre të ndyra dhe shtoi se ata jetojnë kështu "edhe sot e kësaj dite", duke mbetur të panjohur me Ligjin e Zotit dhe duke krijuar ligjin e tyre. I nderuari Hieromartir Kuksha predikoi midis Vyatichive gjatë kohës së Shën Theoktistus, peshkop i Chernigovit (1113-1123; kom. 5 gusht).
Troparion, toni 3:
Me gjakun e martirizimit, Kuksha e shenjtë, / në predikimin e Ungjillit me dishepullin tënd, i bekuar Nikon, i stolisur me nder, / dhe Pimen, që shkëlqeu shkëlqyeshëm në agjërim, / në një ditë e orë, duke hyrë në dritën e pandalshme, / ku i lutesh Zotit, / na dhuroftë mëshirë të madhe.
Kontakion, toni 4:
Ndriçuesi inteligjent, duke u bashkuar, le të këndojmë me lavde, o njerëz, / shkëlqeu se ata janë thelbi i kësaj bote: / Bëri shumë vepra, / Kuksha me dishepullin Nikon predikoi Fjalën, / dhe këta të tre, duke ardhur. së bashku me një mendje Trinia e Shenjtë,/ si dielli shkëlqen e ndriçon/ me dashuri kujtimin e atyre që i lavdërojnë.
Lutja për Hierodëshmorin Kuksha:
Dëshmori i shenjtë pasionant Kuksha, që kryeve veprat apostolike në mes të bashkëfisnive të tu, paraardhësve tanë, i ndriçove me dritën e njohjes së vërtetë të Zotit dhe, sipas hirit të dhënë të Shpirtit të Shenjtë, i përzuri demoni, zbriti shiun nga qielli, thau liqenin dhe krijoi shumë mrekulli, duke vulosur veprën tuaj të shumëvuajtur vdekjen martire! Pranoni nga ne lutje të zjarrta dhe të buta dhe më ngrini lart në Fronin e Trinisë së Shenjtë, ku qëndroni në personin e shenjtorëve, sepse me ndërmjetësimin tuaj Zoti i Mëshirshëm do të vendosë vendin rus në paqe, forcë dhe lavdi dhe mund të Fryma e besimit dhe e devotshmërisë të forcohet te fëmijët e Kishës së Shenjtë Orthodhokse U rëndoftë barinjtë e saj nga zelli për ngritjen e kopesë së tyre dhe le t'i shikojë me një sy të mëshirshëm njerëzit që vijnë dhe kërkojnë ndihmën tuaj. Hej, shërbëtor i shenjtë i Zotit! Ne e dimë se për hir të vuajtjes suaj të madhe, lutja juaj mund të bëjë shumë për mëshirën e Zotit. Për këtë arsye, si fëmijët tuaj me anë të besimit, duke rënë në garën e relikteve tuaja të ndershme dhe shumëshëruese, të dhuruara nga provinca e mirëfilltë e Zotit dhe me bekimin e Hierarkut të Parë të Kishës së Kievit për shenjtërimin dhe shenjën tonë të ndërmjetësimit tënd për ne, të lutemi me shpirt të penduar dhe të përulur: mos i përbuz lutjet tona, të derdhura para teje dhe unë i ngrita te Zoti Bujar, si një temjanicë aromatike, në mënyrë që me ndërmjetësimin tënd Hiri i tij qoftë mbi këtë qytet, në të cilin nderohet emri yt i lavdishëm, dhe njerëzit që jetojnë në të të ruhen nga uria, zjarri dhe vdekja, ulcerat dhe vdekjet e kota, nga të gjitha llojet e telasheve dhe fatkeqësive. Kontribuo, o Hierodëshmor Kuksha, me lutjet e tua të shenjta në vëllazërinë e ndershme të këtij tempulli të shenjtë, u shumëfishoftë e begatë kjo për lavdinë e Zotit Trini, për lavdinë e emrit tënd dhe për të mirën e Kishës së Shenjtë Orthodhokse. se të gjithë, të mbrojtur nga ndërmjetësimi juaj, do të jetojnë të qetë dhe të devotshëm, duke lavdëruar dhe duke falënderuar të Vetmin Zot të Vërtetë në Trininë e Shenjtë, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.
9 shtatori shënon 900 vjetorin e pagëzimit të tokës së Vyatiçit dhe martirizimit të Shën Gjon Kukshës. Ne sjellim në vëmendjen tuaj një ese për veprën e shenjtorit, të përgatitur nga Viktor Livtsov, profesor në OSU, drejtues i departamentit për kanonizimin e shenjtorëve të dioqezës Oryol-Livensky.
Hierodëshmor Kuksha
Vyatiçi
Fisi Vyatichi banonte në territorin e rrjedhës së sipërme të lumit. Oka, e pushtuar para tyre nga fiset baltike të Golyadëve (Golids), ishte mjaft vonë, vetëm në shekullin e 8-të, kur pjesa tjetër e fiseve sllave kishte jetuar prej kohësh në Evropën Lindore. Sipas kronikanit, ata erdhën "nga polakët" - nga territori i vendosur afër atij të pushtuar nga polakët, domethënë nga perëndimi. Emri i fisit Vyatichi vjen, sipas legjendës, nga emri i udhëheqësit të tyre Vyatko (Vyacheslav, d.m.th. "më i lavdishëm"). Vyatichi gradualisht pushtoi një zonë të madhe të asaj që tani është Bryansk, Oryol, Kaluga, në jug të Moskës, Tula, Voronezh, Lipetsk dhe më vonë rajonet Ryazan. Këtu u themeluan qytetet Dedoslavl (kryeqyteti i supozuar i Vyatichi - në veri të Tulës), Bryansk, Karachev, Kozelsk, Sevsk, Krom, Mtsensk, Novosil, Yelets, etj. Në atë kohë, pylli gjigant Okovsky ndodhej në qendra e këtij territori. Sipas antropologëve, në atë kohë ekzistonte një pamjen Vyatiçi Këta ishin njerëz të gjatë me fytyra të gjata, të ngushta dhe hundë të mëdha. Duke jetuar në pyje, Vyatichi i ruajtën ato traditat pagane. Siç thekson kronisti, gjuha e ndyrë dhe poligamia lulëzoi mes tyre, me rrëmbimin e nuseve me konspiracion në lojërat mes fshatrave. Të vdekurit u dogjën (ka dëshmi se gruaja e tij e dashur mund të ishte djegur së bashku me të vdekurit) dhe varroseshin në tuma, të cilat ishin tempuj ku bëheshin sakrifica. Nuk e dimë me siguri se çfarë lloj sakrificash ishin këto, por, sipas dëshmive të kronikave dhe bazuar në kërkimet arkeologjike në Evropë, mund të argumentohet se kudo bëheshin sakrifica të përgjakshme të kafshëve, madje edhe njerëzve.
Fillimisht, Vyatichi iu nënshtruan haraçit nga Khazarët, të cilët pretendonin judaizëm, por kronikat tregojnë Vyatichi si pjesëmarrës në fushatën e princit të Kievit Oleg Profetit në 907 kundër Bizantit. Në 964, Svyatoslav i Madh me sa duket bëri një fushatë të pasuksesshme kundër Vyatichi. Por pas humbjes së Khazar Kaganate, në 966 ai organizoi një fushatë të re kundër tyre. Ndoshta, që nga kjo kohë, princat e Kievit i konsideruan Vyatichi nënshtetasit e tyre.
Pagëzori i ardhshëm i Rusisë, Princi Vladimir i Shenjtë, në vitin 981, bëri një fushatë kundër rebelëve Vyatichi, duke u imponuar atyre haraç dhe duke përfshirë nominalisht tokat e tyre në Kievan Rus. Por kronika thotë se Vyatichi "mori shumë", domethënë ata ngritën një ushtri kundër guvernatorëve dhe skuadrave të Kievit, dhe në 982 princi i qetësoi përsëri. Në 988, sipas Tale of Bygone Years, princi filloi të ndërtonte qytete mbi lumë. mishrat dhe dial " burrat më të mirë", duke përfshirë nga fisi Vyatichi, dhe populloi qytetet jugore ruse me ta. Megjithatë, R. Kronisti nuk e përmend Okën. Nuk ka dyshim se Vladimiri i pagëzoi këta "më të mirë", domethënë burra fisnikë. Kësaj kohe, arkeologët ia atribuojnë pamjen e tumave të para Vyatichi, ku mbetjet u vendosën pa u djegur, ndërsa duart e të ndjerit ishin palosur kryq në gjoks në mënyrë të krishterë. Por krahas kësaj ishin amuletë dhe rituale pagane, gjë që tregon ekzistencën besimi i dyfishtë pagan, kur Krishti u perceptua dhe u nderua nga paganët vendas si një perëndi tjetër pagane. Mbeti e rrezikshme të futesh seriozisht në tokën e Vyatichi, dhe ata jetuan atje sipas ligjeve të vjetra pagane. Kjo tokë sundohej nga një dinasti vendase dhe në përgjithësi mbeti e papagëzuar.
Në 1024, pas fitores së Princit Mstislav Udal në Betejën e Listvenit, ku ai mundi Yaroslav të Urtin, Chernigov u nda nga principata e Kievit për Mstislav, i cili përfshinte tokat nominale vartëse të Vyatichi.
Pagëzimi i rajonit Oryol dhe i gjithë tokës së fisit Vyatichi shoqërohet me emrin e princit të Kievit Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1053-1125). Babai i tij, djali i Yaroslav të Urtit, Vsevolod Yaroslavich (1030-1093), pas vdekjes së Yaroslav, trashëgoi fronin Pereyaslavl. Vladimiri, siç thotë vetë në "Udhëzime për fëmijë", u njoh me rajonin tonë në moshën 13 vjeçare, kur për herë të parë, në emër të babait të tij, rreth vitit 1066, bëri udhëtimin e tij të parë në qytetin e Rostovi i Madh, i cili i përkiste princit Vsevolod, përmes tokës së rebelit Vyatichi. Ai me sa duket ishte krenar për këtë deri në fund të ditëve të tij dhe e fillon autobiografinë e tij me një përshkrim të kësaj ngjarjeje.
Në 1077 Vsevolod u bë princi i Chernigov, por tashmë në vitin tjeter u ngjit në fronin e kryeqytetit të Kievit, dhe Chernigov kaloi te djali i tij Vladimir. Meqenëse fiset Vyatichi ishin zyrtarisht pjesë e principatës Chernigov dhe ende nuk ishin pagëzuar plotësisht, njohja e tyre me krishterimin u bë një nga shqetësimet kryesore të princit të ri. Mirëpo, para kësaj, banorët e këtyre trojeve duhej të nënshtroheshin. Me sa duket në 1092-1093. Vladimir bën dy udhëtime dimërore në tokat e Vyatichi. Në dimër, ato kryheshin sepse ndër rrugët nëpër këto territore përmendet vetëm një rrugë e drejtpërdrejtë, ajo në të cilën Shën Ilya Muromets luftoi me grabitësin Solovy Budimirovich. Prandaj, ushtria u detyrua të ecte përgjatë lumenjve të ngrirë. Së pari, duke luftuar me Princin Khodota pranë qytetit të tij Kordno dhe, me sa duket, duke e vrarë atë, në dimrin e dytë Vladimiri hyri në betejë me djalin e tij, emrin e të cilit nuk e përmend. Në prill 1093, princi i madh i Kievit Vsevolod vdiq, dhe në 1094 Vladimir dha Chernigov dhe u transferua në fronin Pereyaslavl.
Pasi humbën pavarësinë e tyre politike, tokat e Vyatichi pas Kongresit të Lyubech dhe Traktatit të 1097 më në fund u bënë pjesë e apanazheve Seversky dhe Ryazan të principatës Chernigov. Tokat përgjatë Desnës dhe Okës shkuan në të parën, dhe gjithçka përgjatë lumit shkoi në të dytin. Pishat. Më vonë, prej saj u formuan tre principata të pavarura: Chernigov, Novgorod-Seversky dhe Murom. Sipas kësaj ndarjeje, toka e Vyatichi shkon në principatën Novgorod-Seversky. Sidoqoftë, në terma kishtarë ata ishin nën kontrollin e Selisë së Chernigovit, e cila mund të merrte mbi vete përhapjen e krishterimit midis Vyatichi.
Kur në prill 1113, pasi trembi popullin e Kievit eklipsi diellor Duka i Madh i Kievit Svyatopolk Izyaslavich, i cili grabiti murgjit dhe patronizonte huadhënësit, vdiq dhe një kryengritje shpërtheu në Kiev, populli thirri Vladimir Monomakh për të mbretëruar. Kështu, dinastia Monomashich u krijua përfundimisht në Rusi, duke e sunduar atë për 500 vjet të tjerë.
Misioni i shenjtë i Kukshës
Pa dyshim, me insistimin e Dukës së Madhe, i cili e njihte mirë tokën e Vyatichi, dhe me bekimin Mitropoliti i Kievit, tashmë në verën e vitit 1113, një mision i krishterë i kryesuar nga Kuksha dhe dishepulli i tij Nikon u dërgua në rajonin Vyatichi. Disa historianë besonin se Kuksha ishte një princ i kapur, ndoshta djali i Khodota, dhe Vladimir Monomakh, nga frika e kryengritjeve dhe duke dashur të hiqte princin e kapur nga pushteti trashëgues, e çoi atë në Kiev, e konvertoi në krishterim dhe e bëri murg, duke e privuar Vyatichi i udhëheqësit trashëgues. Sipas një versioni tjetër, Kuksha vinte nga "njerëzit më të mirë" të pagëzuar nga Shën Vladimiri, midis të cilëve krishterimi vazhdoi të zhvillohej, dhe kjo mund të shpjegojë legjendat e paqarta për fisnikërinë e tij. Në tonin e tij, sipas legjendës, ai mori emrin Gjon. Sidoqoftë, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë, pasi Kisha e kanonizoi atë me emrin që ai mori në paganizëm. Shumë historianë e panë këtë si dëshmi të fisnikërisë së tij. Me porosi përveç Emri i krishterë Ajo mbeti e njohur edhe për një kohë të gjatë në rajonin tonë pas adoptimit të krishterimit. Edhe nën Tsar Mikhail Fedorovich, emrat e mëposhtëm përmenden në librat e regjistrimit të Bolkhov: "Bear Nechaev, djali i Kishaev", "Neustroy Ivanov, djali i Belenikhin", etj.
Emri Kuksha, i cili na u soll nga Kievi Pechersk Patericon, është qartësisht pagan me origjinë. Ekzistojnë disa versione të kuptimit të tij. Në rajonet veriore ruse, kjo fjalë do të thotë një zog i familjes së korbit. Një shpjegim tjetër për kuptimin e emrit vjen nga rrënja e lashtë "kuk", që do të thotë "thatë" (mund të krahasoni fjalët "skuksit" - të rrudhosur ose "tkurret" - të tkurret). Një listë e gjerë e emrave gjeografikë të provincës Oryol të fillimit të shekullit të 20-të me këtë rrënjë na bind se St. Kuksha mund të kishte ardhur nga tokat e Vyatichi. Në një version të hershëm të Patericonit të Kievit Pechersk, shenjtori përmendet gjithashtu si Kupsha, që është një shkurtim i emrit Kipriyan (Kuprian). Në të njëjtën kohë, në burimet nga kjo kohë përmendet Manastiri i Kievit Kupsha në lumë. Setoml. Në këtë rast, Kupsha është ndoshta emri i dytë - tashmë skematik, monastik - i zgjedhur në mënyrë bashkëtingëllore i të njëjtit person, ndoshta edhe themeluesit dhe abatit të manastirit.
Dihet me siguri se Hieromartiri Kuksha ishte një murg i Manastirit të Kievit Pechersk. Një nga format kryesore të veprimtarisë së manastirit ishte zbatimi i misionit apostolik në tokat e paganëve. Lavra e Kievit Pechersk, nga ku u zhvillua misioni, ishte e lidhur ngushtë me Selinë e Çernigovit. Ndoshta, Kuksha u thirr për të predikuar Ungjillin midis Vyatichi nga Kryepeshkopi i Chernigov John, i cili tërheq vëmendjen për gjendjen shpirtërore të Vyatichi. Natyrisht, misioni përbëhej nga disa persona, përndryshe do të ishte e pamundur të lundrosh në distanca të tilla dhe të kapërcesh xhunglat e pyjeve dhe kënetave në varkat e lumenjve.
Në 1113, Kryepeshkopi Gjon u zëvendësua nga St. Theoktist, ish-abat i Manastirit të Kievit Pechersk nga 1103 deri në 1113, bashkëpunëtori më i ngushtë i të cilit ishte Kuksha. Me sa duket, misionarët u nisën nga Chernigov përgjatë lumit. Desna. Pasi kaloi Novgorod-Seversky dhe Trubchevsk, të banuara nga fise veriore, misioni arriti në kufijtë Vyatichi afër qytetit të Bryansk. Në rrethet perëndimore të provincës Oryol, u regjistrua një legjendë e lashtë për "njeriun e madh" Kuk. Pyjet dhe malet u hapën para tij. Ai lëvizi lumenj dhe liqene. Kjo u pasua nga një kalim në Karaçev, pas së cilës murgjit hynë në tokat pagane përmes egrave dhe kënetave të padepërtueshme. Duke arritur në lumë Oka, përgjatë saj ata shkuan në Mtsensk. Këtu u nda nga misioni Rev Abraham Pechersky, i cili predikoi në tokën e Novosilsk.
Sipas legjendës, St. Kuksha në Kishën Mtsensk Vvedenskaya - një tempull i vogël prej druri, i prerë nga pemët e mëdha lisi që rriteshin aty pranë - u vendos imazh i mrekullueshëm St. Nikolla i bërë prej druri në lartësinë njerëzore dhe një kryq guri me tetë cepa. Në 1238, kur Batu Khan shkoi në Mtsensk, priftërinjtë e fshehën atë në këmbët e malit Samorod në një pasazh të fshehur nëntokësor, pranë një burimi të fshehur. Ajo u gjet vetëm në vitin e fitores përfundimtare të krishterimit në qytetin e Mtsensk në 1415. Ekziston një supozim se kisha Vvedenskaya shënoi fillimin e monastizmit në qytetin e Mtsensk.
Predikimi i Kukshës u shoqërua me mrekulli. Ai "shëroi të sëmurët dhe me anë të mrekullive solli shumë te Krishti". Në Pechersk Patericon, ku jeta e St. Kuksha, lexojmë se bashkëkohësi i Kukshës, peshkopi i Vladimirit Reverend Simon (Simeon) (1214–1226), në një letër drejtuar të bekuarit Polikarp, më vonë arkimandrit i Manastirit të Kievit Pechersk, shkroi se Kuksha: "zane Vyatichi dhe njerëzit e errësuar nga mosbesimi, kryq dhe ndriço shumë me besim. Bëni shumë dhe mrekulli të mëdha.” Ai i dëboi demonët, "duke zbritur shiun nga qielli, duke tharë liqenin". Në të vërtetë, ndër elementët e hyjnizuar ishte uji, i personifikuar në imazhin e Kupala, dhe të gjithë liqenet dhe lumenjtë, sipas imagjinatës së të parëve tanë, ishin mbushur. hyjnitë më të ulëta, e cila mbante emrin e përgjithshëm "ujë". Ata mbytën njerëz të gjallë si flijime, duke i lidhur gurë në këmbë. Kështu, St. i tharë. Liqeni Kuksha kishte një karakter fetar për Vyatichi.
Paganët filluan të pagëzoheshin. Por më tej në Patericonin e Kievit Pechersk lexojmë se shenjtori "pas shumë mundimeve iu pre koka me dishepullin e tij Nikon". Që nga St. Simoni nuk e quan Nikon martir të shenjtë, që do të thotë se ai nuk kishte urdhra të shenjtë, por ishte një rishtar ose shoqërues qelie i Kukshës.
Sipas legjendës, për lutjen e St. Kuksha, 12 km nga qyteti i Mtsensk në drejtim të Bolkhov, afër bregut të djathtë të Oka, në një pyll në një shpat 1.5-2 versts nga fshati Karandakovo, ai ngriti një shtëpi vetmitar dhe aty pranë gërmoi një "Bogomolny", ose "shenjt i vuajtur", mirë. Në fillim të shekullit të njëzetë, banorët vendas thanë se “Sht. Kuksha jetonte në këto vende” dhe derdhi gjak gjysmë milje nga puset në pyll përgjatë rrugës së lartë pranë një kënete, brigjet e së cilës ngushtoheshin gradualisht. Me sa duket, në një natë gushti, paganët sulmuan kampin misionar, i nënshtruan murgjit në tortura dhe më pas St. Kuksha u mor mënjanë dhe iu pre koka nga këneta - me një shpatë "ai dhe dishepulli i tij u prenë koka".
Vëllai i tij shpirtëror, asketi i Manastirit Pechersk, bekoi Pimen Agjëruesin, pa martirizimin e shenjtorit. Ai "bërtiste me zë të lartë në mes të kishës së Pechersk: vëllai ynë Kuksha është vrarë në këtë ditë kundër dritës", dhe ai vetë u preh. Kundër dritës - ka shumë të ngjarë, duhet të kuptojmë se ai pësoi një vdekje martire në agim të 27 gushtit (9 shtator), 1113. Historianët e së kaluarës besonin se vrasësit e shenjtorit ishin priftërinjtë Vyatichi ose pleqtë e tyre.
Murgjit e Kievit dërguan njerëz në vendin e Vyatichi për të kërkuar trupat e misionarëve. Murgjit që erdhën morën reliket e pagëzorit të parë, të cilat u vendosën në shpellat e afërta (të Antonit) të manastirit, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite. Besohej se reliket e studentit të Kukshës Nikon do të zbuloheshin në fshat. Grigorovo (tani rrethi Bolkhovsky). Tashmë pesë vjet pas vdekjes së Kukshës, në qytetet e rajonit mund të gjenden gjurmë të qarta të krishterimit. Pra, pranë Kromit në 1147 u nënshkrua dhe u miratua duke puthur kryqin traktati i shquar i paqes Vyatichi midis Svyatoslav Olgovich dhe të afërmve të tij Chernigov. Peshkopët Porfiry I dhe Porfiry II në rrugën e tyre për në Vladimir kaluan nëpër rajonin e Mtsensk më shumë se një herë.
Gjetjet arkeologjike tregojnë gjithashtu se tashmë në fund të shekullit të 13-të, tenxhere me ushqim funeral ritual pagan - oferta për perënditë pagane - u zhdukën nga varrosjet e Vyatichi. Arkeologët kanë gjetur kryqe guri që datojnë në këtë kohë.
Me sa duket, kujtimi i Kukshës u ruajt në fillim. Shën Simoni shkroi se në kohën e tij St. Kuksha ishte i njohur dhe i nderuar nga të gjithë. Sipas fshatarëve në shekullin e 19-të, pusi ku u vra iluministi ishte një "vend i shenjtë", dhe pelegrinazhi pranë tij "ka ndodhur që nga kohra të lashta". Sipas legjendës, pranë kënetës, në vendin e vdekjes së St. Kuksha mbi pusin "Bogomolny" ose "shenjt i vuajtur", admiruesit e tij ndërtuan një kishëz me një kryq, ku banorët vendas çdo vit në ditën e dytë të festës së Trinitetit mblidheshin për një shërbim lutjeje përpara ikonave nga kisha e famullisë së fshatit. . Tel'çe. Në rrugën përballë pusit kishte një kryq me një turi të ndërtuar për mbledhjen e donacioneve. Megjithatë, me kalimin e kohës, nderimi filloi të dobësohej. Nga fundi i shekullit të 19-të, këto struktura u shembën.
Megjithatë, në fund të shekullit të 19-të, u hapën një sërë shoqërish kishtare-arsimore dhe vëllazërish. Në Mtsensk po krijohet një vëllazëri në kujtim të Hieromartirit Kuksha. Në 1872, dekani i sapoemëruar i kishave të qytetit të Mtsensk, I. S. Popov, tërhoqi vëmendjen te Kisha prej guri e Epifanisë, e vendosur në varrezat afër Streletskaya Sloboda. Me rritjen e qytetit, ai mbeti pa famulli dhe u shkatërrua. Më 28 shkurt 1876, I. Popov krijoi në kishë vëllazërinë e dëshmorit të shenjtë Kuksha. Kryetari i saj i parë ishte mjeku ushtarak N.V. Utochkin. Në 1894, një delegacion u dërgua në Sinod me një kërkesë për transferimin e relikteve të dëshmorit të shenjtë në Kishën e Epifanisë. Pavarësisht refuzimit, Mtsnyan, me ndihmën Peshkopi i Oryolit Misail, iu drejtua Mitropolitit Ioannikis të Kievit dhe ai ra dakord të transferonte një pjesë të relikteve në qytetin e Mtsensk. Për në Kiev Lavra e Pecherskështë porositur një ikonë prej druri selvi me imazhin e Kukshës në veshje. Në të tijën dora e djathtë aty kishte një relikare të mbuluar me mikë me relike. Kryetari i këshillit të vëllazërisë, arkimandrit Joasaph, i shoqëruar nga ai, shkoi nga Mtsensk për të marrë ikonën. Më 25 gusht 1895, ikona u dorëzua me tren të shpejtë në qytetin e Orelit. Atje ajo u prit nga peshkopi dhe anëtarët e vëllazërisë. Ikona u vendos në Kishën e Trinitetit të Kompleksit të Peshkopit. Më pas, e njëjta ikonë u shfaq në Bolkhov. Në Lavrën e Kievit Pechersk ata po përgatisnin ikonën e radhës për Shqiponjën, për Katedralen Pjetri dhe Pali.
Komiteti Arkeologjik i Kishës Oryol, i cili u ngrit në vitin 1900 me iniciativën e peshkopit Nikanor të Oryol dhe Sevskit, zgjodhi gjithashtu mbrojtës qiellor Kuksha. Në vitin 1901, komiteti bëri një kërkesë për të zhvendosur reliket e dëshmorit të shenjtë në Oryol. Më 27 gusht 1905, komiteti u shndërrua në Shoqërinë Historike dhe Arkeologjike të Kishës Oryol. Ajo gjithashtu zgjodhi St. Kuksha. Me vendim të peshkopit Kirion të 25 shkurtit 1905, kremtimi i kujtimit të Shën. kuksiane. Dekreti i Sinodit të 13 gushtit të po këtij viti lejoi festimin më 27 gusht (9 shtator). Në vitin 1909, shoqëria përsëri kërkoi të zhvendoste reliket e dëshmorit të shenjtë në qytetin e Orelit. Në vitin 1912, banorët e Mtsensk iu drejtuan pa sukses Sinodit me të njëjtën kërkesë.
Në fund të gushtit 1913, 800 vjetori i vdekjes së Kukshës u festua gjerësisht në dioqezën e Oryol. Në të gjitha kishat e dioqezës u mbajtën shërbesa solemne me lutje për Kukshën. Të gjithë studentët në qytetin e Oryol u përjashtuan nga mësimet dhe të gjitha dyqanet u mbyllën për të lejuar punonjësit e tyre të luteshin. Festimi u drejtua nga peshkopi Gregory i Oryol, Guvernatori S.S. Andreevsky dhe anëtarët e Dumës së Shtetit. Ardhja e mysafires mbretërore, Lartësia e saj Perandorake, Dukesha e Madhe Elizabeth Feodorovna, i dha festës madhështi të veçantë. Në mesin e të ftuarve të nderuar ishin edhe bashkatdhetari ynë Flavian - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, Misail - rektor i Manastirit Simonov të Moskës (ish Peshkopi i Oryolit), Stefan - Peshkopi i Kurskut dhe Oboyansky dhe Fr. Mitrofan i Srebryansky, tani i lavdëruar si shenjtor. Elizaveta Feodorovna kaloi dy ditë në Orel, duke qëndruar në Vvedensky manastir. Ajo mori pjesë në shërbimet solemne të lutjeve kushtuar Kukshës, në kishës kryesore manastiri, Katedralja Pjetri dhe Pali dhe në terrenin e parakalimit të kadetëve (tani Sheshi L. Gurtiev), ku u mblodhën mbi 15 mijë njerëz. Më 27 gusht, një turmë prej mijëra pelegrinësh u drejtuan drejt puseve në rrethin Mtsensk për të kryer një shërbim lutjeje. Mbrëmjen e 27 gushtit, në sallën e Kuvendit Fisnik u zhvillua një mbrëmje solemne shpirtërore. Programi i tij përfshinte këngë kori dhe fjalime nga krerët e kishës për Kukshën.
Në vitin 1914, në kremtimin e ditës së përkujtimit të Kukshës, anëtarët e Shoqatës Historike dhe Arkeologjike të Kishës gjetën rreth 2000 njerëz në pyllin Karandakovski. Kishte aq shumë njerëz sa të gjitha kodrat dhe zgavrat që rrethonin pusin ishin të zëna. Në vitin 1914, banorët e fshatit Karandakovë filluan të mblidhnin fonde për ndërtimin e një kishe prej guri pranë vendit të vdekjes së shenjtorit.
Gjatë viteve të persekutimit të Ortodoksisë, emri i Kukshës nuk u harrua. Në vitin 1999, manastiri i St. Kuksha në vendin e vrasjes së tij në rajonin Mtsensk. Në vitin 2012, në përputhje me kërkesën e Kryepeshkopit Anthony të Oryol dhe Livensky dhe me bekimin e Sinodit të Shenjtë, ai u shndërrua në manastir.
Victor Livtsov
"Orlovskaya Pravda"
KUKSHA E SHENJTË - NDRIÇUES I VYATICHI
Vendosja e pushtetit princëror të Kievit në tokën e Vyatichi (në këtë territor ndodhen tani rajonet Bryansk, Kaluga, Oryol dhe Tula) ndodhi jo më herët se 1081-1082, kur Vladimir Monomakh bëri dy fushata dimërore kundër Vyatichi: " kundër Khodotës dhe djalit të tij dhe Ne ecëm dimrin e parë.” Khodota është princi i Vyatichi, dhe qyteti i Kordna ka shumë të ngjarë të jetë fshati Korna, rrethi Mosalsky; Emri Meryan i këtij fshati ("gjykata" - rrugë) tregon se ky qytet ishte i pushtuar nga një popullsi e përzier Meryans dhe Vyatichi.
Nga shekulli i 11-të Përhapja e krishterimit filloi në tokat që nuk ishin ende ruse. Vyatichi i rezistoi kësaj për një kohë të gjatë. Ai pagëzoi Vyatichi në çerekun e parë të shekullit të 12-të. predikues i shenjtë Kuksha, murg Lavra Kiev-Pechersk.
Ekziston një legjendë që dëshmori i shenjtë Kuksha ishte nga Vyatichi dhe vinte nga një familje princërore. Vladimir Monomakh vendosi të ndëshkojë Vyatichi për refuzimin e tyre për të paguar haraç dhe për rezistencën ushtarake, për këtë qëllim ai e zhvendosi ushtrinë e tij në brendësi të vendit të tyre. Vyatichi dërgoi disa detashmente kundër tij, të udhëhequr nga Princi Khodota dhe djali i tij Kuksha. Monomakh, pasi vrau Khodotën, shkatërroi qytetin e tij Kordna dhe mori të birin të gjallë, e çoi në Kiev, e konvertoi në krishterim dhe e bëri murg. Në pagëzim, djali i princit mori emrin Gjon, por e mbajti emrin e tij pagan brenda mureve të manastirit Kiev-Pechersk.
Në dekadën e parë të shekullit të 12-të, tokat e Vyatichi ishin pjesë e principatave Chernigov, Novgorod-Seversky dhe Murom. Në terma kishtarë, ata formuan një tërësi të vetme dhe u drejtuan nga peshkopi i Chernigov, i cili vendosi të dërgonte një mision shpirtëror nën udhëheqjen e Kuksha për të ndriçuar Vyatichi me dritën e Krishtit.
Pagëzimi në tokat e largëta nga Kievi, dhe në veçanti midis Vyatichi (pas fushatave të Vladimir Monomakh kundër tyre), nuk ishte aspak paqësor: kronika përmend "revoltën e Magëve" dhe vdekjen e predikuesve. Përhapja e fjalës së Zotit midis Vyatichi u ndërlikua ndjeshëm nga lufta e tyre.
Dihet se predikimi i Kukshës u shoqërua me shenja dhe mrekulli të mëdha: "ai dëboi demonët, pagëzoi Vyatichi, solli shi nga qielli, thau liqenin dhe bëri shumë mrekulli të tjera..." Magët shqetësohen , mbrojtës të paganizmit, vendosën të vrisnin predikuesin. Zoti ishte i kënaqur ta kurorëzonte të zgjedhurin e tij me kurorën e martirizimit. "Pas shumë mundimeve, atij iu pre koka nga të pafetë së bashku me dishepullin e tij", tregon Paterikon për këtë. - Në të njëjtën kohë, i bekuari Pimen më i shpejtë, pasi kishte parashikuar vrasjen e Kukshës së bekuar, bërtiti me zë të lartë në mes të kishës së Pechersk: "Vëllai ynë Kuksha u vra në agim". Dhe pasi tha këtë, ai u preh në të njëjtën ditë me Shën Kukshën dhe dishepullin e tij.”
Kështu përfundoi jeta “e mundimshme dhe e lavdishme” e iluministit të trevës sonë, të shenjtit Hieromartir Kuksha, baraz me apostujt. Pasi mësuan për vdekjen e predikuesve, murgjit e Kievit gjetën trupin e Kukshës, e çuan në Kiev dhe vendosën reliket e tij të pakorruptueshme në shpellat e afërta (Antonie) të Lavrës Kiev-Pechersk, ku pushojnë edhe sot e kësaj dite.
Kujtimi i martirizimi Kukshi dhe studenti i tij Nikon jetojnë ende në rajonin e Kaluga, dhe legjenda popullore tregon edhe vendin ku u vra smch. Kuksha, - bregu i lumit Serena, afër fshatit Seryonska në rrethin Meshchovsky.
Vendi ku u vra shenjtori ishte gjithmonë i nderuar nga njerëzit; njerëzit shkonin në burim procesionet fetare. Më 9 shtator 1913, në ditën e përkujtimit të shenjtorit, pati festime madhështore në të cilat morën pjesë anëtarë të Familjes Perandorake, dhe pati Dukesha e Madhe Elizaveta Feodorovna.
Kisha Ortodokse Ruse vendosi ditën e 27 gushtit (9 shtator) si ditën e nderimit të shenjtorëve Kuksha dhe Pimen.
Përgatitur nga redaktorët e gazetës "Vestnik Svyato-Pafnutyev"
Manastiri Borovsky"