Kush është Fatime në Islam. Dëshmori i vajzës së Profetit, Fatime az Zahra (paqja qoftë mbi të!)

Dielli i ftoi edhe më afër yjet më të afërt. Pastaj me kujdes të butë i mbuloi me abanë e saj. Në fakt, kjo është e pamundur, por yjet shkëlqyes që shkëlqejnë janë mbledhur nën një vello. Buzët u mbyllën nga emocioni. Frymëmarrja merrte forma të ndryshme nën çekiçin e zemrës. Ata kurrë nuk i janë afruar kaq shumë burimit të dritës së tyre. Të qenit nën një aba përcaktoi sërish vlerën e tyre në botë. Jo vetëm ata, i gjithë universi priste me padurim edhe dridhjen më të vogël të buzëve të diellit. Dhe buzët e diellit u ndanë: "O Allah i Plotfuqishëm! Kjo është familja ime (el-Ehli Bejt), ruaji ata nga të gjitha problemet dhe jepu mirësi!" Duke dëgjuar këtë lutje, yjet u ngjitën të lumtur pas diellit të tyre. Fatimja, Aliu, Hasani dhe Huseini buzëqeshën nën abahun e Profetit Muhamed. Kjo foto familjare zbukuroi të gjitha albumet fotografike të besimtarëve. Sepse pa parë këtë foto është e pamundur të kuptosh pjesën tjetër. Në këtë foto, Profeti i Fundit është edhe baba, gjyshi dhe vjehrri. Në këtë fotografi, i nderuari Ali është bashkëshort, baba dhe dhëndër. Në këtë foto, Hassan dhe Hussein të nderuar janë të dy fëmijë dhe nipër e mbesa. Në këtë fotografi, Fatimeja e nderuar është edhe nënë, edhe grua edhe fëmijë.
Unë isha fëmijë dhe e dija se çfarë po ndodhte. Ajo u gëzua dhe u përpoq të pastronte papastërtitë dhe papastërtitë nga shpina e babait të saj, të cilat i hodhën atij nga armiqtë. Si mund ta bënin këtë? Po, dhe gjatë namazit para Qabesë! Dhe kjo pavarësisht se askush nuk ishte më i pastër se ai. Fatimja e rrëmbeu baltën e devesë nga shpina e të atit dhe e hodhi në drejtim të idhujtarëve. Profeti i fundit, pasi mbaroi namazin, ngriti duart drejt qiellit dhe tha tre herë: "O Allah, unë i lë kurejshët në gjykimin Tënd!" Pastaj ai e përqafoi Fatimen dhe i quajti fjalë të përzemërta "Nëna ime e dashur", e puthi në të dy faqet, ia përkëdheli kokën. Sa e veçantë është Fatime! I Plotfuqishmi i dha asaj një vit para profecisë. Ajo ishte vajza më e vogël e profetit Muhamed, një vajzë me fytyrë rrezatuese! Për shkak të kësaj fytyre ajo u quajt “Zehra”. Pastaj ajo u rrit, u bë një vajzë e rritur shumë e respektuar. Dhe kështu "Betul" e quajti atë.
Dora e Betulit u kërkua nga Profeti i Fundit dhe ai e konsideroi Aliun të denjë për dorën e vajzës së tij. Aliu nga të ardhurat nga shitja e pjesës së tij të pasurisë së fituar në Betejën e Bedrit pagoi për Mekhirin e Fatimes. Sa i përket prikës, asnjë nuse nuk ishte aq e pakërkueshme - një jastëk lëkure prej fije hurme, dy mullinj dore, dy enë lëkure për ujë... Hasani dhe Huseini pinin ujë nga këto enë me radhë; këto anije bartnin ujë për të plagosurit në Uhud. Sa ditë e bukur ishte! Ajo, së bashku me dhjetë vullnetarë të tjerë, jo vetëm ua mbuloi plagët të plagosurve, por edhe u çonte ujë dhe ushqim. Pasi pastronin shpinën e bukur të babait të tyre, këto duar të vogla ishin rritur dhe tani përpiqeshin të ndalonin gjakderdhjen nga plaga e babait me ndihmën e hirit.
Ajo ishte bela e syrit të Profetit. I Dërguari i Allahut nuk kishte shpirt në të, ajo mori si shembull nga babai i saj ecjen, mënyrën e të folurit, moralin dhe tregoi me gjithë pamjen e saj se ishte bijë e Profetit. Para udhëtimit, për të qëndruar edhe pak me të, ishte i fundit që i tha lamtumirë vajzës së tij dhe pas kthimit, para së gjithash u përpoq për të. Për Profetin e Fundit që ta shihte Fatimenë do të thoshte "gëzim". I puthi një pjesë të shpirtit në të dy faqet, e përqafoi fort dhe, duke i marrë për dore, e uli në vendin e tij. Vizita në shtëpinë e Fatimes ishte një gëzim më vete për të. Sepse në këtë shtëpi jetonin dhëndri Ali dhe nipërit Hasani dhe Huseini. Ata të gjithë konkurruan në dashuri për Profetin Muhamed.

Në Tarikh Tabari:
باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.
Data e fundit: 2/443.

“Omer ibn Hatabi erdhi në shtëpinë e Aliut, në të ishin Talha, Zubejri dhe njerëz nga muhaxhirët dhe thanë: “Betohem në Allahun, ose do të të vë zjarrin, ose do të dalësh të bësh betimin. (për Ebu Bekrin). Zubejri i doli me shpatë në dorë, por ai u pengua dhe shpata i ra nga dora dhe ata e sulmuan dhe e kapën.

(Tarih Tabari, 2/443).

Nga Ibn Ebi Hadid:

فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم
Përshkrimi نهج البلاغه: 1/164 (2/45)

Umeri iu afrua atyre dhe u tha: “Betohem në atë në dorën e të cilit është shpirti im, ose do të largoheni nga shtëpia për betim (Ebu Bekrin), ose do ta djeg me ju.
Sherh Nahj ul-Belaga, 1/164, 2/45.

2. Shpërndarja e fondeve për t'i vënë zjarrin shtëpisë dhe injorimi i protestës së njerëzve nga Umer ibn Hattab:

Ibn Kuteiba thotë:

وابن قتيبة: قال: ... وقال عمر: والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.
الامامة والسياسة: 1/12, أعلام النساء لعمر رضا كحالة: 4/114.

"Dhe Omeri tha: "Betohem në atë në dorën e të cilit është shpirti i Omerit, ose do të dilni, ose do ta djeg shtëpinë me gjithçka që ka!" Dhe ata i thanë: "Por atje është Fatime!" Ai tha: "Edhe kështu."
El-imamatu ue ssiyasa, 1/12; Jalamu nisa, 4/114.

3. Dorëzimi i mjeteve për zjarrvënie dhe përleshje ndërmjet Fatimes (A) dhe Ibn Hattabit:

Bylazeri:
إنّ أبابكر أرسل إلى على(عليه السلام)يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراك محرقاً عليّ بابى؟ قال نعم: وذلك أقوى فيما جاء به أبوك.
انساب الاشراف: 1/586.

“Ebu Bekri i dërgoi Aliut që t'i betohej për besnikëri, por ai nuk pranoi. Pastaj erdhi Umeri me një pishtar në duar dhe Fatimja e takoi atë te dera. Dhe Fatimeja tha: “Oh, Ibn Hattab! Dëshiron të ma djegësh shtëpinë?” Ai tha: "Po, dhe është më mirë se ajo me të cilën ka ardhur babai juaj".
Insab ul-ashraf, 1/586.

Ebu Feda:
فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضى اللّه عنها وقالت: إلى أين يابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
تاريخ أبي الفداء: 1/164.

“Omeri erdhi me zjarr për t’i vënë zjarrin derës dhe Fatimja e takoi atë, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe i tha: “Ku po shkon, Ibn Hattab? Keni ardhur të na vini zjarrin derës?” Ai tha: "Po".
Tarikh Abi Feda, 1/164.

Ibn Abd Rabbah:
الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: علىّ والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا على والعباس والزبير فقعدوا فى بيت فاطمة حتّى بعث اليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل عمر بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت: يابن الخطاب! أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
العقد الفريد:5/12, طبعة مكتبة الرياض الحديثة

“Ata që nuk i janë betuar Ebu Bekrit: Aliu, Abbasi, Zubejri dhe Saad ibn Ibadi. Aliu, Abbasi dhe Zubejri ishin në shtëpinë e Fatimes, kur Ebu Bekri dërgoi Omer ibn Hatabin që t'i dëbonte nga shtëpia dhe i tha: "Dhe nëse ata refuzojnë, atëherë vriti". Dhe Omeri erdhi me një pishtar të ndezur për t'i vënë zjarrin derës së shtëpisë. Fatimja e takoi atë dhe i tha: "O Ibn Hattab, a dëshiron t'i vësh zjarrin derës sonë?" Ai tha: "Po".

El-ʻaqd ul-farid, 5/12.

4. Sulmi i Omerit ndaj Fatimes (A)

Shahristani:
الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).
الملل والنحل: 1/57. طبعة بيروت، دار المعرفة.

“Omeri e goditi Fatimen në bark ditën e betimit (pra Sakife), kështu që ajo pati një abort, dhe në të njëjtën kohë ai bërtiti: “Djegni shtëpinë e saj bashkë me të gjithë në të! Dhe në shtëpi ishin Aliu, Fatimeja, Hasani, Huseini dhe Zejnebja.
“El-milal ue nnihal”, 1/57, shtypur në Bejrut.

Masʻudi:

فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.

Sulmoni shtëpinë dhe vini zjarrin derës së saj dhe nxirreni atë (Aliun) prej andej me forcë! Dhe zonja e grave u godit nga dera, kështu që ajo dështoi Muhsin.
"Isbatu l-wasiya", S. 143.

Ibn Haxher Askalani:
إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن

“Omeri e goditi Fatimen dhe ajo e dështoi Muhsinin”
“Lisan ul-mizan”, 1/268.

Sefedi:
إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها
“Umeri aq e goditi Fatimenë ditën e betimit (nën Sakife) saqë ajo e dështoi Muhsinin”

“El-vafi bil vafijet”, 5/347.

Me gjithë këtë, ka një numër të madh hadithesh se zemërimi i Fatimes (A) është zemërimi i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.s.), dhe zemërimi i të Dërguarit të Allahut (s) është zemërimi i vetë Allahut:

إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك

"(O Fatime), Allahu është i zemëruar me zemërimin tënd dhe i kënaqur me kënaqësinë tënde."

Të gjithë dijetarët sunitë kanë konfirmuar se ky hadith është sahih:
"Mustadrak" Hakim, vëllimi 3, fq 153; "Mexhmua zzuaid", vëllimi 9, f. 203; "Mu'ajam ul-kebir" Tabarani, vëllimi 1, fq 108; “Tarihu medinati desheshk”, vëllimi 3, fq 156; “Asadu l-gaba”, vëllimi 5, f.522; Mizan ul-iatidal, vëll 2, fq 492; “Tahdhib ut-tahdhib”, vëllimi 21, fq 392 dhe burime të tjera.

«فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني

"Fatimeja është pjesë e imja dhe kush e zemëron atë më ka zemëruar mua"
(“Sahih” Buhariu, Vëllimi 4, S. 210, “Libri i virtyteve të sahabëve”).

«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

"Vërtet, Fatimeja është pjesë e imja: ajo që më dhemb mua është ajo që e lëndon atë"
(“Sahih” Muslimi, vëllimi 7, f. 141, “libri i virtyteve të sahabëve”).

Dhe i njëjti Sahih Buhariu thotë:

فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.

“Dhe Fatimeja, e bija e të Dërguarit të Allahut (s.a.s.), u zemërua dhe pushoi së foluri me Ebu Bekrin dhe zemërimi i saj nuk pushoi derisa vdiq” (Sahih Buhari, vëllimi 4, f. 142, numër 2862).

Ibn Kuteiba në librin e tij El-imamatu ue sijasa transmeton:

فقالت : نشدتکما اللّه ألم تسمعا رسول اللّه یقول : رضا فاطمة من رضای ، وسخط فاطمة من سخطی ، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی ،
من أرضى فاطمة فقد أرضانی ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی ؟
قالا : نعم ، سمعناه من رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم ، قالت : فإنّی أُشهد اللّه وملائکته أنّکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی ، ولئن لقیت
لنبی لأشکونّکما إلیه .

فقال أبو بکر: أنا عائذ باللّه تعالى من سخطه وسخطک یا فاطمة ، ثمّ انتحب أبو بکر یبکی ، حتى کادت نفسه أن تزهق . وهی تقول : واللّه
أدعونّ اللّه علیک فی کلّ صلاة أصلّیها

Fatimeja (a.s) tha: “Me emrin e Allahut, a nuk e dëgjuat (Omerin dhe Ebu Bekrin) se si i Dërguari i Allahut (s.a.v.s.) tha: “Kënaqësia e Fatimes është kënaqësia ime, dhe zemërimi i Fatimes është zemërimi im. , dhe, me të vërtetë, kush e do Fatimen - ai më do mua. Kush e kënaq Fatimen më ka kënaqur mua, e kush e kënaq Fatimen ka nxitur zemërimin tim?”
Omeri dhe Ebu Bekri thanë: "Po, këtë e dëgjuam nga i Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të".
Fatimeja tha: "Pra, unë e thërras Allahun dhe engjëjt e Tij si dëshmitarë se ju të dy më provokuat zemërimin dhe nuk më ngjallët kënaqësinë time, dhe kur të takoj të Dërguarin, do t'i ankohem atij për ju."
Ebu Bekri tha: "Kërkoj mbrojtje tek Allahu nga zemërimi i Tij dhe nga zemërimi yt, o Fatime!" - dhe qau shumë, saqë ishte gati të ndahej nga jeta.
Fatimeja tha: "Pasha Allahun, do t'ju mallkoj pas çdo namazi!" (El-imamatu ue ssiyasa, vëllimi 1, fq. 31).

Asnjë nga sunitët nuk mund të lërë mënjanë, duke thënë se këto rivajate janë fiktive ose të dobëta. Ato citohen nga burimet e tyre kryesore dhe konfirmohen nga shkencëtarët e tyre.

Buhariu dhe Muslimi konfirmojnë shtypjen e Fatimes (A) dhe zemërimin e saj ndaj Ebu Bekrit dhe Omerit, i cili nuk u ndal deri në vdekjen e saj.
Ibn Kutejba, Ibn Haxheri, Taberiu, Shahristani, Bilazeri, Masudi - dhe këta janë dijetarët më autoritativë sunitë në fushën e historisë - konfirmojnë sulmin ndaj shtëpisë së Fatimes (A), si dhe vrasjen e saj.

Vetëm përmes dhunës ndaj historisë dhe shtrembërimit të riatit mund të përpiqet të fshihet fakti se Omeri vrau "zonjën e grave", zemërimi i së cilës është zemërimi i Allahut. Ne i nxisim sunitët që të mos veprojnë në këtë mënyrë, duke shkaktuar pasojat më të rënda në këtë dhe botën tjetër, por të gjejnë guximin për t'u përballur me të vërtetën, sado e vështirë të jetë për ta.

E vërteta më e vështirë dhe e tmerrshme është më e mirë se gënjeshtra më e ëmbël dhe më e njohur që tiranët dhe pseudoshkencëtarët të detyruan të besosh. Ata që ndjekin gënjeshtrat shkojnë në Xhehennem, dhe ata që ndjekin të vërtetën – edhe më të hidhurën – i përkasin Xhenetit.

Mos harroni se duke e lavdëruar Omerin, ju jeni duke lavdëruar vrasësin e vajzës së Profetit (s), zemërimi i të cilit është zemërimi i Allahut, dhe për këtë arsye ju po shkaktoni zemërimin e Allahut mbi veten tuaj! Kur secilit prej jush ose të gjithëve ju ndodh ndonjë fatkeqësi, mos u ankoni dhe mos thoni se nuk jeni paralajmëruar.

Fatima فاطمة (Arabisht) - fëmijë, i hequr nga gjiri, i rritur.

Emri i vajzës së Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe rreth 30 sahabëve, mes të cilëve Fatime el-Zahra, një nga 4 gratë më të përsosura në botë në fe (përveç saj - Asiya, gruaja e faraonit, Merjem dhe Hatixhe). Vetëm prej saj familja e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) nuk mbaroi. Fatime quhej edhe gruaja e Ebu Talibit, nëna e fëmijëve të tij Akyl, Xhafer, Ali, Umm Ghani, Xhumana. Quhet edhe vajza e Umer b. Hatabi, motra, vajza dhe mbesa e tij Ali b. Ebi Talibi dhe shumë sahabe të tjerë dhe gra tabiane. Kuptimi i këtij emri thekson rëndësinë e funksionit të gruas si nënë. Një grua mund ta konsideronte veten të përmbushur nëse e “fatamat” (e largonte nga gjiri) fëmijën e saj. Për ta bërë këtë, ajo duhej të rritej, të martohej, të mbetej shtatzënë, të lindte me sukses dhe të ushqehej me gji fëmijën e saj, d.m.th. fëmija i saj nuk duhet të kishte vdekur në foshnjëri, dhe vdekja e foshnjës ishte e zakonshme në antikitet. Dhe vetëm pas kësaj mund të quhej "Fatima". Kështu, duke u thirrur me këtë emër, prindërit, si të thuash, shprehin dëshirën e vajzës së tyre për të ardhmen.

Fatime el-Zahra (radijallahu anha), vajza e Profetit tonë të dashur (salallahu alejhi ue selem) ishte një vajzë shumë e pastër dhe e dëlirë. Një herë një i verbër kërkoi leje për të hyrë në shtëpinë e saj. Fatimja veshi një hixhab. I Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) e pyeti: "Pse u fshehe, sepse ai nuk të sheh?" Ajo u përgjigj: “Ai nuk më sheh mua, por unë e shoh atë”. I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) tha: “Vërtet, dëshmoj se ti je vajza ime”.

Imam Bekiri tregon: “Duke shkuar në një udhëtim, i Dërguari i Allahut u përshëndet me të dashurit e tij dhe në fund i tha lamtumirë vajzës së tij Fatimes. Profeti gjithmonë shkonte në fushata ushtarake nga shtëpia e Zonjës së saj Fatimes. Dhe sa herë që kthehej, personi i parë që takonte ishte Fatimeja dhe më pas të afërmit e tjerë.

Pasi i Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) shkoi në betejë, në atë betejë Aliu mori një pjesë të plaçkës së luftës dhe ia dha Fatimes.

Me këtë ajo bleu dy byzylykë argjendi dhe material perde. Ajo e vari perden në derën e shtëpisë. Kur i Dërguari i Allahut u kthye nga një betejë tjetër, së pari shkoi në xhami dhe më pas, si zakonisht, shkoi te Fatimeja.

Fatimja, e gëzuar, u ngrit për të takuar babanë e saj të dashur. Profeti, duke parë perden në derë dhe byzylykët e argjendtë në duart e Fatimes, nuk hyri në shtëpi, por u ul në prag, ku mund të shihte vajzën e tij.

Zonja e saj Fatimja u trishtua dhe qau duke thënë: "Babai nuk më ka bërë kurrë më parë këtë".

Pasi hoqi perden, ajo thirri djemtë e saj, ua dorëzoi byzylykët dhe u tha: “Shkoni te babai im, jepni përshëndetjet e mia dhe thuaj: “Pas largimit tuaj, ne nuk kemi marrë asgjë tjetër përveç kësaj. Përdoreni atë sipas gjykimit tuaj." Hasani dhe Huseini zbatuan urdhrin e nënës së tyre. I Dërguari i Allahut i puthi Hasanin dhe Huseinin, i përqafoi dhe i uli në gjunjë. Ai urdhëroi që byzylykët të thyheshin në copa të vogla. Pastaj i thirri njerëzit e Ehli Suffe - muhaxhirë të cilët nuk kanë strehim dhe pasuri. Profeti (salallahu alejhi ue selem) i ndau copat e bizhuterive mes tyre dhe ua dha pëlhurën atyre që nuk kishin rroba.

Pastaj tha: “Dërgo, o Allah, mëshirën Tënde Fatimes! Për perden e dhuruar, Ai do t'i japë asaj veshje qiellore, dhe për byzylykët - stolitë qiellore.

Fatime - grua Omer ibn Abd al-Aziz, vajza e emirit të besimtarëve Abd al-Malik ibn Mervan. E bija e kalifit, gruaja e kalifit, motra e katër kalifëve, u largua nga shtëpia e babait të saj dhe në ditën e dasmës erdhi të jetonte në shtëpinë e burrit të saj. Më i madhi i kalifëve, Umar ibn Abd al-Aziz - në atë kohë sundimtari më i fuqishëm në Tokë - vendosi se kostoja e mbajtjes së shtëpisë në shtëpinë e tij duhet të jetë vetëm disa dirhemë në ditë. Dhe Fatimeja u pajtua me burrin e saj. I shoqi i sugjeroi që të hiqte qafe gjërat e vogla dhe xhinglat me të cilat ishin stolisur veshët, qafën, flokët dhe kyçet e dorës, me të cilat njeriu as nuk mund të ngopej, as thjesht të kënaqte urinë, por paratë e marra për të cilat mund të mjaftonin për të ushqyer një. njerëz të tërë - dhe burra, gra dhe fëmijë. Dhe ajo u pajtua me burrin e saj, duke hequr qafe të gjitha bizhuteritë që kishte sjellë me vete nga shtëpia e babait të saj. Të gjitha këto ajo i transferoi në thesarin e muslimanëve. Pas ca kohësh, emiri i besimtarëve, Umer ibn Abd al-Aziz, vdiq.

Ai nuk la asgjë pas për gruan apo fëmijët e tij. Dhe pastaj, një ditë, menaxheri i thesarit erdhi te Fatime. Ai tha: “O zonja ime! Të gjitha bizhuteritë tuaja janë të sigurta dhe të shëndosha. I numërova si peng dhe i mbajta deri më sot. Unë kam ardhur të kërkoj leje t'jua kthej". Fatimja u përgjigj se, me dëshirën e burrit të saj, ajo i transferoi të gjitha bizhuteritë e saj në thesarin mysliman, si dhuratë, dhe më pas shtoi: “Unë nuk mund t'i bindem burrit tim kur ai është gjallë dhe ta kundërshtoj vullnetin e tij kur ai është i vdekur." Në atë moment, kur Fatimja do të ishte e lumtur me disa dirhemë, ajo nuk pranoi të merrte paratë që i takonin me të drejtë trashëgimie, të cilat në total kapnin shumë e shumë miliona. Për këtë, Allahu ka përgatitur për përjetësinë e saj.

Cilido qoftë drejtimi i Islamit të cilit i përmbahet një person, para tij duhet të ngrihet patjetër pyetja: pse vajza e vetme e Profetit (s) u varros natën në fshehtësi të thellë dhe vendi i varrit të saj mbeti i panjohur? Cili është sekreti në këtë? Cilat rrethana çuan në këtë gjendje tragjike dhe çfarë mesazhi përmban ajo?

Është e vërtetë se vetë Fatimeja Zahra (A) e ka bërë një testament të tillë para se të binte shehid, por pse e bëri atë, çfarë e shtyu atë të varrosej fshehurazi dhe çfarë mesazhi donte t'i përcillte ummetit?

Pse personi që ishte halifi i asaj kohe, pra sipas deklaratës së tij, "pasardhësi" i Profetit (DBAR), nuk mori pjesë në varrimin e saj dhe nuk lexoi namaz mbi vajzën e atij, pasardhësi i të cilit ai thirri veten?

Fatimeja (A) la amanet të varrosej fshehurazi, në mënyrë që asnjë nga ata që e shtypën të mos mund të merrte pjesë në këtë varrim. Ky testament në vetvete është për çdo musliman që mendon dëshmia më e mirë se Fatime Zahra (A) e la botën e afërt të shtypur dhe të zemëruar me shtypësit e saj.

Varrimi i Fatimes (A) natën dhe arsyeja e tij, sipas burimeve sunite:

1. Buhariu drejton:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"Dhe ajo jetoi pas Pejgamberit (dbar) gjashtë muaj, dhe kur vdiq, burri i saj Aliu e varrosi natën dhe nuk e njoftoi Ebu Bekrin."

("Sahih" Buhariu, vëllimi 4, S. 1549, hadithi 3998).

2. Ibn Kuteiba në "Tavilu mukhtalifi l-hadith" çon:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

“Fatimeja kërkoi nga Ebu Bekri trashëgiminë e babait të saj dhe kur ai nuk ia dha, ajo u betua të mos fliste me të dhe la amanet që ajo të varrosej natën që ai (Ebu Bekri) të mos merrte pjesë në varrimin e saj.”

(Ibn Kutejbe, “Tavilu mukhtalifi l-hadith”, vëllimi 1, fq. 30).

3. Abdurrazzak drejton:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

“Nga Ibn Jarij nga Amru ibn Dinar nga Hassan ibn Muhamedi se Fatimeja, e bija e Profetit (DBAR), u varros natën në mënyrë që Ebu Bekri të mos mund ta lexonte namazin mbi të, sepse diçka ndodhi mes tyre.

(“Musnaf”, Vëllimi 3, S. 521, Hadithi 6554).

4. Ibn Batal në Sharh Sahiha Buhariu shkruan:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

"Shumica e dijetarëve dhanë leje për të varrosur natën... Dhe Ali ibn Ebi Talibi e varrosi gruan e tij natën në mënyrë që Ebu Bekri të mos mund të falej mbi të sepse diçka ndodhi mes tyre."

(Ibn Battal, “Sherh Sahiha Buhari”, vëllimi 3, fq. 325).

5. Ibn Ebi Hadid transmeton nga Xhahizi:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"Pakënaqësia e Fatimes arriti në atë masë sa që ajo la amanet që Ebu Bekri të mos falej mbi të."

(Ibn Ebi Hadid. "Sherh nehj ul-belaga", vëllimi 16, fq. 157).

Dhe gjetkë në të njëjtin libër:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

“Por sa i përket fshehjes së varrit të saj, sekretit të vdekjes së saj, mungesës së xhenazes dhe gjërave të tjera që përmend Murtaza, atëherë të gjitha këto i pranoj, sepse transmetimet për këtë janë të shumta dhe të besueshme, si dhe zemërimi. e Fatimes (për Ebu Bekrin dhe Omerin)”.

(Ibn Ebi Hadid. "Sherh nehj ul-belaga", vëllimi 16, fq. 170).

Varrimi i Fatimes (A) natën dhe arsyeja e tij, sipas burimeve shiite:

Edhe pse në mesin e shiitëve arsyeja e varrimit të fshehtë të Fatimes (A) është e qartë, ne do të theksojmë një riveaj të rëndësishëm. Sheikh Saduk citon:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Ebi Hamza e pyeti Imam Sadikun (a.s.): "Pse Fatimeja u varros natën dhe jo ditën?" Ai tha: "Sepse ajo bëri një testament që ata njerëz (Ebu Bekri dhe Omeri) të mos lexojnë namazin e xhenazes mbi të."

(“Ilalu shsharai”, vëllimi 1, f. 185).

Pra, duke marrë parasysh burimet shiite dhe sunite, mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: arsyeja e varrimit të fshehtë natën e Fatimes (A) ishte testamenti i saj, në të cilin ajo urdhëroi që shtypësit dhe uzurpatorët e trashëgimisë së saj të mos mund të lexonin lutjen. saj. Mesazhi kryesor për të gjithë Umetin, të cilin ajo e shprehu me këtë testament, është si vijon: e bija e Profetit (DBAR), “zemërimi i të cilit është zemërimi i Allahut”, mbeti përgjithmonë i zemëruar me njerëzit që e shtypën dhe e morën. kalifati nga burri i saj Ali ibn Ebi Talib (A).

Sot është e shtunë, 13 Xhemedi el-Evvel 1435 pas Krishtit. Kalendari henor, që përkon me datën 15 mars 2014, i gjithë bota islame dhe njerëzit liridashës të botës pikëllohen në përvjetorin e martirizimit të vajzës së dashur të Profetit të Islamit (paqja e Allahut qofshin mbi të dhe familjen e tij!) Hirësisë së saj Fatimes (paqja qoftë mbi të!).

Pasi i Dërguari i Allahut u largua nga kjo botë e vdekshme, vështirësitë dhe problemet e ndryshme i shkaktuan Fatimës shumë pikëllim, e bënë jetën e saj të hidhur dhe të padurueshme. Vdekja e babait të saj të dashur, të cilin ajo e donte shumë, nga njëra anë, komplotet dhe intrigat tinzare të armiqve që pushtuan udhëheqjen e vendit, të zotërisë së tij Aliut, nga ana tjetër, i shkaktuan dhimbje dhe mundime. vuajtje shpirtërore dhe fizike.

Në historinë e Islamit vërehet se problemet, pikëllimi dhe ngjarje të tjera e bënë Fatimen të qante shumë pas vdekjes së Profetit, duke qenë në pikëllim të thellë. Ndonjëherë shkonte te varri i Profetit, ose te varret e dëshmorëve të Islamit dhe qante shumë. Ndërsa ishte në shtëpi, edhe ajo ishte në zi dhe pikëllim. Për shkak të faktit se banorët e Medinës filluan të ankohen për të qarat e vazhdueshme të Fatimes, duke u shkaktuar gjoja mundime, zotëria e tij Aliu ndërtoi një dhomë të vogël për Fatimenë në varrezat e Bakiut të quajtur "Bejt al Ahzan". Zonja e saj Fatimeja çdo mëngjes, duke marrë me vete Hasanin dhe Huseinin, shkonte atje dhe qante deri në mbrëmje. Kur ra nata, erdhi Imam Aliu, Komandanti i Besimtarëve dhe e mori Fatimen në shtëpi. Kjo vazhdoi derisa ajo u sëmur shumë. Hidhërimi i Fatimes ishte aq i madh saqë kur pa ndonjë gjë që i kujtonte Profetin, qau fort. Bilali, pas vdekjes së Profetit, vendosi të mos e lexonte më ezanin.

Një herë Zonja e saj Fatimja tha: "Dua të dëgjoj zërin e muazinit të babait tim." Bilali, në shenjë respekti për Fatimen, filloi të lexojë ezanin. Kur tha: "Allahu është i madh!", Fatimeja nuk mundi t'i mbante lotët kur Bilali filloi të përmendte dëshminë e mision profetik Muhamedi (Allahu e bekoftë atë dhe familjen e tij!), Zonja e saj Fatimja humbi vetëdijen. Njerëzit filluan t'i kërkonin Bilalit të ndalonte së lexuari ezanin. Ata menduan se Fatimeja ishte larguar nga kjo botë. Bilali e ndërpreu ezanin para se ta lexonte deri në fund. Kur Fatimeja erdhi në vete dhe i kërkoi Bilalit të mbaronte ezanin, ai nuk u pajtua dhe tha: “O bijë e Pejgamberit! Zëri im të lëndon dhe kam frikë për jetën tënde”.

Në fund, trishtimi i padurueshëm dhe dëmi i shkaktuar ndaj saj ishte pasojë e sëmundjes së rëndë.

Në ditën e 13-të të muajit Xhemadi el-Ulija ose në ditën e 3-të të muajit Xhemadi es-sani në vitin e 11-të të Hixhrit, d.m.th. 75 ditë ose 95 ditë pas vdekjes së Profetit të Islamit, zonja e saj Fatime u largua nga kjo botë e vdekshme.

Paqja dhe mëshira e Allahut të shenjtë Fatime!

“Bejtul Ahzan”, Muhaddis Kumi, fq 137, 141.

Bihar al Anwar, Vëllimi 43, f. 177-178.

Bilali është shok i Profetit dhe i pari muazin në Islam që lexoi ezanin - ezanin.

Bihar al Anwar, Vëllimi 43, Faqe 157; Bejtul Ahzan, fq 140, 141.