Fëmijët rreth fillimit të zbritjes së Kuranit. Shpallja e Kuranit dhe misioni profetik i profetit Muhamed

18:33 2018

Për sa i përket ajetit të Kuranit të Shenjtë që është shpallur i fundit, ka mosmarrëveshje midis dijetarëve:

1. Sipas shumicës së dijetarëve, ajeti i fundit i zbritur është 281 ajete të sures El-Bekare:

“Dhe ruhuni nga dënimi i asaj dite [Ditës së Gjykimit] në të cilën do të ktheheni te Zoti juaj; atëherë çdo njeri do të shpërblehet plotësisht për atë që ka fituar [për të gjitha veprat e mira dhe të këqija] dhe ata nuk do të shtypen dhe ofendohen.” (Sure El-Bekare, 281).

Këtë e transmeton En-Nisaiu nga Ibn Abbasi dhe Seid ibn Xhubejri (Allahu qoftë i kënaqur me ta).

El-Hafiz Ibn Haxher El-Askalani shkruan në lidhje me këtë: “Mendimi më i besueshëm për atë që u shpall e fundit nga Kurani është mendimi se ishte (ajeti 281 i sures El-Bekare):

وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ 281

"Dhe ruhuni nga dënimi i asaj dite..."(Sure El-Bekare, 281). ("Feth El-Bari").

Në interpretimin e këtij ajeti Muhamed Ali Es-Sabuni gjithashtu në librin Safwat et-tefasir shkruan: “Ky ajet është i fundit që është zbritur nga Kur'ani. Pasi u zbrit, shpallja (wahyu) u ndërpre plotësisht. Në të, Allahu i Madhëruar i kujton robërit e Tij atë ditë të vështirë dhe të vështirë (Ditën e Gjykimit).

Ibn Kethiri ka thënë: "Ky ajet është i fundit që është zbritur nga Kur'ani Famëlartë. Pas zbritjes së këtij ajeti, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) jetoi në këtë botë vetëm nëntë ditë, pas së cilës shkoi tek Allahu i Madhëruar."

2. Sipas një mendimi tjetër, këto ishin 278 ajete të sures El-Bekare:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَق 278

“O ju që besuat! Ruaju dënimit të Allahut (duke kryer atë që ka urdhëruar dhe duke shmangur atë që ka ndaluar) dhe lëre atë që ka mbetur nga riba (rritja), nëse (me të vërtetë) besoni në Allahun e Madhëruar.” (Sure El-Bekare, 278).

Këtë e transmeton Imam Buhariu nga Abdullah Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy).

3. Ekziston një mendim tjetër se ishin 282 ajete të sures El-Bekare:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَ ى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهَ ... البقرة :282

“O ju që besuat! Kur i jepni njëri-tjetrit një hua për një periudhë të caktuar, atëherë shkruani atë [borxhin]. Dhe le të shkruajë atë që është mes jush në këtë çështje, një shkrues i drejtë i besueshëm [i cili nuk përkulet në asnjërën anë]...” (Sure El-Bekakra, 282).

Këtë e transmeton Ibn Xherir nga Said ibn Musejjab (Allahu qoftë i kënaqur me të).

Mirëpo, Imam Es-Sujutiu, në librin e tij “El-Itkan” i ka bashkuar këto tri mendime dhe ka thënë: “Për mendimin tim, nuk ka mospërputhje ndërmjet këtyre mendimeve, sipas të cilave secili prej këtyre tri ajeteve (278, 281 dhe 282, suret e Bekares) konsiderohet i fundit i asaj që është shpallur nga Kurani. Sepse është e qartë se të tre ajetet (d.m.th., 278, 281 dhe 282, suret e El-Bekare) janë zbritur në të njëjtën kohë sipas renditjes në të cilën ndodhen në Kur'an dhe trajtojnë një çështje të përgjithshme. Dhe secili prej transmetuesve tregoi një pjesë të tij, duke treguar se kjo pjesë e veçantë është e fundit që është zbritur nga Kurani Famëlartë.

Ka edhe disa versione të tjera në lidhje me ajetin që është zbritur i fundit, nga të cilat vlen të theksohet mendimi sipas të cilit gjëja e fundit që është zbritur nga Kurani konsiderohet të jetë ajeti i tretë i sures El-Maide:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ ن ِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3

“Sot Unë (Allahu) plotësova (dhe përsosa) fenë (dhe Sheriatin) për ju, plotësova mirësinë Time për ju (duke ju drejtuar kah Drita). Besimi i Vërtetë) dhe kam zgjedhur Islamin si fenë tuaj dhe jam i kënaqur që kjo fe është besimi juaj.” (Sure El-Maide, 3)

Por, siç shkruan Ez-Zuhejli në tefsirin e tij: “Është e papranueshme që ky ajet të jetë i fundit, sepse ai është zbritur, sipas mendimit unanim të dijetarëve, në ditën e Arafit gjatë haxhit lamtumirës të Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) para se të zbritej sureja En-Nasr dhe ajeti i lartpërmendur.”

Kronologjia dhe rrethanat e shpalljes së Kuranit

Kurani Famëlartë është fjala e Allahut. Prandaj, ai mbrohet dhe ruhet në Tabelën e Ruajtur, për të cilën flitet në Kuran (që do të thotë): “Ai (me të cilin jeni dërguar nga Allahu) është Kurani madhështor, (duke vërtetuar qartë të vërtetën e misionit dhe mesazhit tuaj). Ky Kuran është i gdhendur në Tabelën e Ruajtur. (Asnjë fuqi nuk mund ta shtrembërojë apo ta ndryshojë atë!)” (Sure El-Buruj, ajetet 21-22 (85:21-22)).

Zbritja e Kur'anit nga Tabela e Ruajtur u zhvillua në dy faza.

Së pari. Ai u dërgua plotësisht në Bejtul-Izza (Shtëpia e Nderit), shtëpia e lartësuar e adhurimit që ndodhet në parajsë. Kjo shtëpi qiellore, e njohur gjithashtu si Baitul-Ma'mur, ndodhet direkt mbi Qabe dhe shërben si një vend adhurimi për engjëjt. Kjo ndodhi në natën e Kadrit - Nata e Kadrit (Nata e Kadrit).

Së dyti. Shpallja graduale e Kuranit me Shpallje Profetit tonë të dashur (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), e cila përfundoi 23 vjet pas fillimit.

Këto dy lloje të shpalljes së Kuranit janë përshkruar qartë në vetë Kuranin. Përveç kësaj, Imamët Nesaiu (Allahu qoftë i kënaqur me të), Bejhakiu (Allahu qoftë i kënaqur me të), Ibn Ebi Shejbe (Allahu qoftë i kënaqur me të), Taberani (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe të tjerë transmetojnë nga Sejidin Abdullah ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të) disa hadithe të dërguara në fillim të këtij hadithi për të vërtetuar hadithin. një kohë, ndërsa Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u bekua me shpalljen e dytë - dhe kjo ndodhi gradualisht (Sure El-Itkan, ajeti 41 (1:41)).

Duke shpjeguar urtësinë që qëndron pas faktit se Kur'ani i Shenjtë u zbrit për herë të parë në Qiellin e Qiellit, Imam Ebu Shama thotë se qëllimi i kësaj është të tregojë madhështinë madhështore të Kur'anit të Shenjtë dhe në të njëjtën kohë t'i informojë engjëjt se ky është Shkrimi i fundit i destinuar për udhëheqjen e mbarë njerëzimit.

Imam Zarqani në Manahil al-Irfan shprehet më tej se qëllimi i dy zbritjeve të veçanta të Kuranit është të pohojë se libri është i lirë nga çdo dyshim për hyjninë e tij dhe se, përveç ruajtjes së tij në kujtesën e Profetit tonë (Paqja dhe Bekimet e Allaahut të jenë mbi të), ai është gjithashtu i konservuar në dy vende të tjera: Tabela e Konservuar dhe Baitul -zza ("Manahil-Arh", 1:9 ".

Dijetarët janë të njëzëshëm se shpallja e dytë graduale në zemrën e Profetit tonë (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) filloi kur ai ishte dyzet vjeç. Sipas një mendimi të pranuar gjerësisht të bazuar në hadithe autentike, kjo shpallje filloi në Natën e Kadrit. Në të njëjtën datë, 11 vjet më vonë, u zhvillua Beteja e Bedrit. Mirëpo, nuk dihet saktësisht se në cilën natë të Ramazanit ka rënë kjo natë. Ka disa hadithe që thonë se ishte nata e 17-të, të tjerët raportojnë të 19-tën, të tjerët tregojnë për natën e 27-të (Tefsir Ibn Xherir, 10:7).

Shpallja e ajeteve të para

Është transmetuar autentikisht se ajetet e para që i janë dërguar Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) janë ajetet fillestare të sures A'lyak. Sipas Sahih Buhariut, Sejida Aishja, razAllahu anha, transmeton se shpalljet e para i erdhën Profetit tonë (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në ëndrrat e vërteta. Kjo ngjalli tek ai një mall për vetmi, adhurim dhe reflektim.

Gjatë kësaj periudhe, ai kalonte natë pas nate në shpellën Hira dhe qëndroi atje i izoluar, duke iu përkushtuar adhurimit derisa Allahu dërgoi një engjëll në shpellë dhe gjëja e parë që tha ishte: Lexoni! Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) iu përgjigj: nuk di te lexoj". Ngjarjet e mëvonshme janë përshkruar nga vetë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). “Atëherë engjëlli më shtrëngoi aq fort sa që ishte e vështirë për mua. Pastaj më liroi dhe përsëri tha: "LEXO". Përsëri u përgjigja se nuk di të lexoj. Pastaj ai përsëri më shtrëngoi edhe më fort se më parë, më lëshoi dhe tha: "LEXO", - dhe unë përsëri u përgjigja se nuk di të lexoja. Më shtrëngoi për herë të tretë, pastaj më lëshoi duke më thënë: “Lexo [O Pejgamber] në emër të Zotit tënd, i Cili krijoi! Ai e krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexo! Në fund të fundit, Zoti yt është Mëshiruesi, i Cili ia mësoi njeriut atë që nuk e dinte më parë.” (Sure Al-Alak, ajetet 1-5 (96:1-5)).

Këto ishin ajetet e para të shpallura. Pastaj kaluan tre vjet pa zbulime. Kjo periudhë njihet si fatrat al-wahi (ndalimi i Shpalljes). Vetëm tre vjet më vonë, engjëlli Xhibril, i cili e vizitoi Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në shpellën Hira, u shfaq përsëri para tij midis qiellit dhe tokës dhe lexoi ajetet nga sureja El-Muddassir. Që atëherë, procesi i shpalljes ka vazhduar përsëri.

Mekase dhe Medinase

Ju mund të keni vënë re në titujt e sureve të ndryshme të Kuranit se ato i referohen sureve mekase (Makki) ose medinase (medani). Është shumë e rëndësishme të kuptojmë se çfarë fshihet pas këtyre termave. Shumica e mufasirëve besojnë se ajeti mekas është ajeti që iu dërgua Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) para se të arrinte në Medine, duke bërë hixhre nga Meka. Të tjerë besojnë se ajetet mekase janë ato që janë dërguar në Mekë, dhe ato medinase janë ato që janë dërguar në Medine. Megjithatë, shumica e mufesirëve e konsiderojnë këtë mendim si të pasaktë, pasi që ka disa ajete që nuk janë dërguar në Mekë, por për shkak se janë zbritur para hixhretit, klasifikohen si Mekke. Kështu, ajetet që janë zbritur në luginën e Minasë, në Arafat, gjatë Mi'raxhit dhe madje edhe gjatë shpërnguljes nga Meka në Medine konsiderohen mekase.

Ngjashëm, ka shumë vargje që nuk janë pranuar drejtpërdrejt në Medine, por ato i atribuohen Medinës. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) bëri disa udhëtime pas hixhretit, në të cilat ai udhëtoi me qindra milje nga Medina, por vargjet e marra gjatë këtyre udhëtimeve i atribuohen Medinës, madje edhe vargjet që zbritën në Mekë dhe rrethinat e saj gjatë pushtimit të Mekës ose Hudabijes, gjithashtu i atribuohen armëpushimit.

Kështu, ajeti: "O ju që besuat, Allahu ju urdhëron që t'ia ktheni me drejtësi të gjithë pronën e Allahut ose njerëzit që ju janë besuar pronarëve" (Sure "En-Nisa', ajeti 58 (4:58)), i atribuohet Medinës, edhe pse ajo u zbrit në Mekë (El-Burkhan, 1:1-88;

Ka sure që janë tërësisht dhe plotësisht të lidhura me mekasin ose medinanin. Për shembull, sureja Al-Muddassir është plotësisht mekase, dhe sureja Al Imran është plotësisht medinase. Por ndodh edhe që disa sure janë tërësisht mekase, por përmbajnë një ose më shumë ajete medinase. Për shembull, Surja Al-A'raf është mekase, por disa nga ajetet e saj janë medinase. Përkundrazi, sureja Haxh është medinase, por 4 ajete prej saj janë mekase. Prandaj, duhet kuptuar se klasifikimi i sureve në mekase dhe medinase bazohet në origjinën e shumicës së ajeteve të saj, edhe pse në disa raste e gjithë sureja konsiderohet mekase sepse vargjet fillestare të saj janë dërguar para hixhretit, megjithëse vargjet e mëvonshme kanë zbritur më pas (Manahil el-Irfan, 1: 192).

Shenjat e ajeteve mekase dhe medinase

Pas një analize të plotë të sureve mekase dhe medinase, dijetarët e tefsirit kanë zbuluar një sërë veçorish që ndihmojnë në përcaktimin nëse një sure e caktuar është mekase apo medinase. Disa nga shenjat janë universale, ndërsa të tjerat janë më të mundshme.

Universale:

1. Çdo sure në të cilën fjala كلّا (kurrë) shfaqet është mekase. Kjo fjalë është përdorur 33 herë në 15 sure, të gjitha në gjysmën e dytë të Kuranit.

2. Çdo sure që përmban ajetet sexhedetul-tilyavat është mekase. Ky rregull zbatohet vetëm nëse dikush ndjek qëndrimin e hanefijve në lidhje me ajetet e sexhdes, pasi, sipas këtij medhhebi, nuk ekziston një varg i tillë në suren e Medinës El-Haxh. Sipas Imam Shafiut, megjithatë, ka një ajet të sexhdes në këtë sure, prandaj, sipas medhhebit Shafi'i, kjo sure do të jetë një përjashtim nga rregulli.

3. Çdo sure, me përjashtim të sures “El-Bekare”, e cila përmend historinë e Ademit dhe Iblisit, është mekase.

4. Çdo sure në të cilën ka një zgjidhje të xhihadit ose një përshkrim të udhëzimeve të tij është Medine.

5. Çdo ajet që përmend hipokritët është Medine. Vini re se ajetet për hipokritët në suren Al-Ankebut janë medinase, megjithëse e gjithë sureja konsiderohet mekase.

Parimet e mëposhtme janë të përgjithshme dhe në shumicën e rasteve rezultojnë të vërteta, por ka edhe përjashtime prej tyre:

1. Në suret mekase zakonisht përdoret si adresë forma (në kuptimin) “O njerëz”, ndërsa në suret medinase (që do të thotë) “O besimtarë!”

2. Suret mekase priren të jenë të shkurtra dhe të mëdha, ndërsa suret medinase janë të gjata dhe të detajuara.

3. Suret mekase zakonisht prekin tema të tilla si pohimi i Njësisë së Zotit, profecia, pohimi i asaj jete, ngjarjet e Kijametit, fjalët ngushëlluese të Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Dhe trajtojnë edhe ngjarje që kanë të bëjnë me popujt e mëparshëm. Numri i parashkrimeve dhe ligjeve në këto sure është shumë më i vogël në krahasim me suret medinase, ku shpesh shfaqen ligjet familjare dhe shoqërore, parashkrimet e luftës, sqarimi i kufizimeve (hudud) dhe detyrat.

4. Suret mekase flasin për ballafaqim me idhujtarët, ndërsa suret medinase për ballafaqim me Ehlul-Kitab dhe hipokritët.

5. Në stilin e sureve mekase, ka më shumë mjete retorike, metafora, përngjasime, alegori së bashku me një fjalor të gjerë. Stili i sureve medinase, nga ana tjetër, është relativisht i thjeshtë.

Ky ndryshim midis sureve mekase dhe medinase i detyrohet origjinës së tij dallimeve në mjedis, rrethana dhe adresues. Gjatë periudhës mekase të Islamit, muslimanët duhej të merreshin me arabët paganë dhe nuk kishte ende një shtet islamik. Kështu, gjatë kësaj periudhe, më shumë i kushtohej korrigjimit të besimit dhe besimit, reformimit të moralit, përgënjeshtrimit logjik të politeistëve dhe natyrës hyjnore të Kuranit famëlartë.

Nga ana tjetër, në Medine u krijua një shtet islamik. Njerëzit erdhën në Islam në grup. Mushrikët u mundën në nivel intelektual dhe tani muslimanët kundërshtuan kryesisht ithtarët e librit. Si rezultat, më shumë vëmendje iu kushtua edukimit në fushën e rregulloreve, ligjeve, kufizimeve dhe detyrave dhe përgënjeshtrimit të Ehlul-Kitabit. Stili dhe metoda e të folurit u zgjodh në përputhje me rrethanat (Manahil al-Irfan, 198-232).

Shpallja graduale e Kuranit

Tashmë kemi thënë se Kurani Famëlartë nuk iu dha Profetit të Bekuar (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) krejt papritur dhe me një hap. Përkundrazi, ai u transmetua në grupe për një periudhë prej rreth 23 vjetësh. Ndonjëherë Xhibrili, alejhi selam, vinte me një ajet apo edhe një pjesë të vogël të ajetit. Herë të tjera, disa ajete u raportuan në të njëjtën kohë. Pjesa më e vogël e Kur'anit e transmetuar njëherësh është غیر أولى الضرر (Sura En-Nisa', ajeti 94 (4:94)), i cili është pjesë e një vargu më të gjatë. Nga ana tjetër, e gjithë sureja El-En'am zbriti në një kohë (Tefsir Ibn Kethir, 2:122).

Pse, në vend që të raportohej një herë, Kur'ani u transmetua pak nga pak? Mushrikët e Arabisë, të mësuar me fjalime (ode) të gjata në një seancë, vetë ia bënë këtë pyetje Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Dhe vetë Allahu i Madhëruar e mori përsipër përgjigjen e kësaj pyetjeje: “32. Ata që nuk besuan, duke e dënuar Kur'anin, thanë: "Pse nuk u zbrit Kur'ani i plotë në një kohë?" Vërtet, Ne e zbritëm Kur'anin pjesë-pjesë, që zemra juaj të forcohet në besim kur ta njihni dhe ta mësoni përmendësh duke e lexuar pjesë-pjesë, ose kur Xhibrili t'ju lexojë pjesë-pjesë, ngadalë. 33. Sapo jobesimtarët të sjellin ndonjë shëmbëlltyrë ose kundërshtim, Ne të sjellim të vërtetën me një interpretim të qartë.” (Sure El-Furkan, ajetet 32-33 (25:32-33)).

Imam Raziu, rahimehullah, dha disa arsye pse Kur'ani u shpall gradualisht në tefsirin e tij të ajetit të mësipërm. Më poshtë - përmbledhje fjalët e tij:

1. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nuk dinte të shkruante dhe të lexonte (ummi). Nëse Kur'ani do të shpallej me një hap, do ta kishte të vështirë ta mësonte përmendësh dhe ta dokumentonte atë. Nga ana tjetër, Sejiduna Musa, alejhi ssalaam, ishte i ditur, kështu që Tevrati u shpall menjëherë si një shkrim i shenjtë i plotë në të njëjtën kohë.

2. Nëse i gjithë Kurani do të zbritej në tërësinë e tij në një kohë, atëherë do të bëhej e detyrueshme që menjëherë të zbatoheshin të gjitha urdhërat e tij, gjë që do të ishte në kundërshtim me urtësinë e gradualizmit, që është një nga qëllimet e Sheriatit.

3. Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) torturohej çdo ditë. Fakti që Xhibrili, alejhi selam, vinte vazhdimisht duke sjellë fjalët e Kur'anit Famëlartë, e ndihmoi atë t'i përballonte këto mundime dhe i dha forcë zemrës së tij.

4. Pjesa më e madhe e Kuranit i kushtohet përgjigjes së pyetjeve të bëra nga njerëzit, ndërsa pjesët e tjera janë të lidhura me ngjarje specifike. Kështu, shpallja e këtyre ajeteve ishte me kohë në kohën kur u bënë këto pyetje ose kur ndodhën këto ngjarje. Kjo e rriti mendjemprehtësinë e muslimanëve dhe kur Kurani zbuloi atë që ishte e fshehtë, e Vërteta triumfoi më fuqishëm (Tefsir el-Kabir, 6:336).

Arsyet e dërgimit

Ajetet kuranore ndahen në dy lloje.

Lloji i parë janë ajetet që Allahu i Madhëruar i zbriti vetë, dhe ato nuk u shfaqën për shkak të ndonjë ngjarjeje dhe nuk ishin përgjigje për ndonjë pyetje.

Lloji i dytë përfshin ato vargje që u zbritën në lidhje me ndonjë rast. Këto ngjarje ose çështje shpesh quhen "rrethanat" ose "arsye" për shpalljen e këtyre vargjeve. Në terminologjinë e mufesirëve, këto rrethana ose arsye quhen asbabu-n-nuzul (fjalë për fjalë, "arsye për zbritjen").

Për shembull, ajeti i mëposhtëm i sures El-Bekare: “Besimtari nuk duhet të martohet me një politeiste derisa ajo të besojë (në Zotin Një). Një grua besimtare, duke qenë robëre, është më e mirë se një idhujtare e lirë, e pasur dhe e pajisur me bukuri, edhe nëse ju pëlqen ajo.” (Sure El-Bekare, ajeti 221 (2:221)).

Ky ajet u shpall në lidhje me një ngjarje të caktuar.

Gjatë xhahilijetit, zotëria ynë Marsad ibn Ebi Marsad el-Ganawi (Allahu qoftë i kënaqur me të) pati një lidhje me një grua të quajtur Anak. Pasi u kthye në Islam, ai bëri hixhra, ndërsa Anaku mbeti në Mekë. Pak kohë më vonë, mjeshtri ynë Marsad (Allahu qoftë i kënaqur me të) vizitoi Mekën për punë. Anaku erdhi tek ai, duke e ftuar të bënte një mëkat. Ai e refuzoi kategorikisht duke i thënë: Islami ka hyrë mes meje dhe jush.

Mirëpo, ai donte të martohej me të nëse Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) e miratonte atë. Me t'u kthyer në Medine, Marsad (Allahu qoftë i kënaqur me të) i kërkoi Pejgamberit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) leje për t'u martuar me këtë grua. Pastaj zbriti ky ajet dhe u ndalua martesa me idhujtarët (Esbab en-Nuzul - Vahidi 38).

Kjo ngjarje është sha'n ose sabab i shpalljes së ajetit të mësipërm. Arsyet e zbritjes së ajeteve janë shumë të rëndësishme për interpretimin e Kuranit (për tefsir). Ka shumë ajete të cilat nuk mund të kuptohen saktë pa i ditur rrethanat e shpalljes.

Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) para profecisë së tij u tërhoq në shpellën Hira, e cila ndodhej afër qytetit të Mekës. Atje ai meditoi për Madhërinë e Allahut.

Natën e së hënës së muajit të Ramazanit 610 pas Krishtit, duke qenë në një shpellë, Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) iu dorëzua Allahut me gjithë zemër dhe në atë kohë, me urdhër të Allahut, një nga engjëjt kryesor, Xhebraili, erdhi tek Ai dhe i tha: " lexo". Engjëlli e përsëriti këtë tri herë. Profeti ynë i dashur Muhamed (salallahu alejhi ue selam) e pyeti: Çfarë duhet të lexoj?. Si përgjigje, engjëlli Gabriel i dha atij pesë vargje. Kështu, shpallja e parë iu dha Profetit tonë (salallahu alejhi ue selem). Ky ishte fillimi i shpalljes së Kuranit të Shenjtë.

Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem) e mori shpalljen e tij të parë në moshën 40-vjeçare. Ajetet e para që i janë transmetuar Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) – vargjet nga sureja Al-Alak:

إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ اْلاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ

إِقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلاَكْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَم

عَلَّمَ اْلاِنْسَانَ مَالَمْ يَعْلَمْ

Kuptimi:“Lexo, o Muhamed, me emrin e Zotit tënd, Krijuesit të çdo gjëje. Ai e krijoi njeriun nga një mpiksje (gjak). Lexo: Zoti yt është më Bujari. Është Ai që e mësoi njeriun të shkruajë me kelam (stilolaps). Mësoi një njeriu atë që ai nuk e dinte" (96 /1-5)

Nga shpalljet e marra, u bë e ditur se Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) është i Dërguari i fundit i Allahut. Kurani u zbrit me vargje, ndonjëherë sure të tëra. Në total, Kurani u shpall në 23 vjet, arabisht dhe ka ardhur deri në ditët tona përmes kanaleve më të besueshme.Në thelb, vargjet janë zbritur në lidhje me ndonjë ngjarje apo shfaqjen e ndonjë çështjeje. Këto ngjarje dhe pyetje quhen " sababu nuzul" që do të thotë " arsyeja e dërgimit".

Sipas kohës së zbritjes, suret ndahen në mekase (610-622gg, 86 sure) dhe në Medine (622-632gg, 28 sure), të cilat janë kryesisht më të gjata se ato mekase. Gjatë periudhës mekase, e cila zgjati 13 vjet, u zbritën ajete në lidhje me çështjet e besimit dhe moralit. Përmbajtja e ajeteve kishte për qëllim luftimin e politeizmit. Por duhet theksuar se në këtë periudhë më së shumti janë zbritur suret, në të cilat tregohen histori nga jeta e profetëve. Ajetet e zbritura në këtë kohë përbëjnë një të tretën e Kuranit. Në vitin 622 miladi (llogaritja e krishterë), hixhreti ndodhi kur Allahu i Madhëruar i lejoi muslimanët të largoheshin nga Meka dhe të shpërnguleshin në Medine. Dhe pikërisht këtu u shpallën më shumë vargje lidhur me urdhrat fetare dhe çështjet ligjore. Në njërën anë, shumë ajete trajtonin çështjet e ibadetit, xhihadit, problemeve të së drejtës familjare, trashëgimisë, dhe nga ana tjetër, u morën parasysh dispozitat e kodit të procedurës penale, dënimet për vepra të ndryshme, muamelat dhe të drejtën ndërkombëtare. Kjo shpjegohet me faktin se shteti islam lindi në Medine dhe tani ka mundësi për zbatimin praktik të ligjeve të Zotit.

Ajeti i fundit që i zbriti Profetit tonë (salallahu alejhi ue selem) ishte ajeti nga sureja El-Bekare:

وَتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّىكُلُّ نَفْسٍ

مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

Kuptimi: “Kini frikë ditën kur do të ktheheni te Allahu. Atëherë çdo person do të shpërblehet sipas meritave të tij. Dhe askush nuk do të ofendohet"(2/281)

Kurani përmban 114 sure (kapituj) dhe suret përbëhen nga vargje (fjali). Suret më të shkurtra përmbajnë nga tre ajete secila, dhe më e gjata (Sureja e dytë El-Bekare) përmban 286 ajete. Ka 6666 ajete në Kuran. Kur'ani hapet me suren El-Fatiha, që përmban formulimet më të shkurtra dhe më të përmbledhura të themeleve të besimit dhe përfundon me suren "Nas." Teksti i Kur'anit është gjithashtu i ndarë në 30 xhuz (pjesë) për lehtësi.

Kur'ani është një mrekulli, e ngjashme me të nuk mund të krijohet. Muhamedi (a.s) ka thënë: "Nuk kishte asnjë profet të vetëm që - në mënyrë që njerëzit të besonin në të - nuk i ishte dhënë aftësia për të bërë një mrekulli. Mrekullia më e madhe që më është dhënë është Kur'ani i zbritur nga Allahu. Prandaj, shpresoj që në Ditën e Gjykimit të jem një profet i tillë që do të ketë më shumë ndjekës.”(Buhariu, Fazail Kuran, 1; Muslim, Iman, 70).

Allahu i Plotfuqishëm thekson se të gjithë ata që mohojnë të vërtetën nuk do të mund të krijojnë jo vetëm dhjetë sure, qoftë edhe një sure (Shih suren Hud, 13/11; el-Bekare, 2/23; Junus, 10/38). Edhe pse sfida për të krijuar diçka të ngjashme me shpalljet hyjnore u hodh 15 shekuj më parë, dhe deri më sot askush nuk është gjetur për t'iu përgjigjur asaj.

Vetitë e mahnitshme të Kuranit

1. Kurani ka një stil dhe lartësi të pakrahasueshme elokuencës. Vargjet e Kuranit lexohen aq mirë sa nuk ka asgjë të ngjashme në gjuhën arabe. Rrokja e Kuranit nganjëherë lexohet në një notë kaq të lartë, në të njëjtën kohë, të fortë, saqë ngrica kalon nëpër lëkurë. Një shembull është vargu i mëposhtëm:

"Njerëz! Ndjeje frikë nderuese para Zotit tënd! Në fund të fundit, lëkundja (e tokës) me ardhjen e Kiametit është një ngjarje e madhe (e Gjithësisë). Ditën që do ta shihni atë, çdo nënë që ushqen foshnjën e saj do ta harrojë atë dhe çdo grua shtatzënë do ta lërë barrën e saj; dhe do të shihni njerëz të dehur, edhe pse ata nuk do të jenë të dehur, dhe kjo (do të jetë sepse) dënimi i Allahut do të jetë i tmerrshëm” (Sure Haxh, 22/1-2).

2. Kuptimi i Kuranit mbetet gjithmonë i njëjtë. Nuk mund të ndryshohet, të bëhet asnjë shtesë apo ndryshim. Allahu i Madhëruar e ruan fjalën e Tij.

“Vërtet, ky Libër është madhështor! Dhe gënjeshtra nuk mund t'i afrohet asaj as nga përpara, as nga prapa. Në të vërtetë, ky është mesazhi i Atij që është i urtë dhe i denjë për çdo lavdërim” (Sure Fussilat, 41/41-42).

“Ne, me të vërtetë, e dërguam Librin (si udhërrëfyes për njerëzit) dhe me të vërtetë do të kujdesemi për sigurinë e tij” (Sure el-Hixhr, 15/9).

3. Kur'ani përmban raporte të vërteta për popujt që kanë banuar në planetin tonë për një kohë të gjatë. Në veçanti, raportohen fiset Ad dhe Samud; për popujt e profetit Lut, Nuh dhe Ibrahim (aleihissallam). Ai gjithashtu tregon për Musain dhe Faraonin, për Hazret Merjemen dhe lindjen e profetëve Isa dhe Jahja. Fakti që libri i dërguar Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam) - i cili nuk dinte as të lexonte e as të shkruante - përmban informacione të besueshme historike të kohëve të lashta, vërteton edhe një herë origjinën hyjnore të Kuranit.

Kërkimet arkeologjike dhe paleontologjike të kryera në mënyrë objektive do të kontribuojnë në gjithnjë e më shumë zbulime të reja.

4. Kurani përmban informacione për ngjarjet dhe zbulimet e ardhshme. Për shembull, raportohet për çlirimin e Mekës, se në të ardhmen Islami do të bëhet një fe botërore, më e lartë se të tjerët. Dhe gjithçka u realizua vërtet. Historia e mëposhtme është dëshmi e qartë e kësaj.

Në betejën që u zhvillua në vitin 614 midis Bizantit (profes Besimi i krishterë) dhe Irani (nënshtetasit e saj ishin adhurues të zjarrit), bizantinët u mundën. Natyrisht, muslimanët ishin shumë të mërzitur nga disfata e Ehlu Kitabëve (Ithtarët e Librit), ndërsa paganët mekas u gëzuan me gëzim duke thënë: "Ashtu siç i mundën iranianët bizantinët, ashtu edhe ne do t'i mposhtim muslimanët". Si përgjigje, Allahu shpalli ajetin vijues:

“I mundi romakët lindorë në tokat e afërta (për ju). Por pasi t'i mposhtni ata (përsëri), ata do të mposhten (për të qenë) "(Sura ar-Rum, 30 / 2-3).

Në të vërtetë, në vitin 622 bizantinët i shkaktuan një disfatë dërrmuese persëve.

5. Shumë vëmendje i kushtohet shkencës progresive në Kuran. Mesazhet rreth zbulimeve shkencore (tani të zbuluara dhe të cilat njerëzimi ende nuk i ka zbuluar) u sollën në vëmendjen e njerëzve qysh 15 shekuj më parë. Kjo mund të citohet në shembujt e mëposhtëm nga Kur'ani:

a) Uji është baza e jetës. Ajeti i Kuranit thotë: “Dhe ata nxorën nga lagështia jetëdhënëse çdo Qenie e gjallë?» (Sure el-Enbija, 21/30).

Falë këtij vargu, çështja e bazës së jetës së të gjitha gjërave u zgjidh. Ky varg mund të kuptohet në mënyra të ndryshme: "Se të gjitha gjallesat u krijuan me ujë" dhe "Burimi i të gjitha gjallesave është uji". Çuditërisht, të dy konceptet janë mjaft në përputhje me mendimin shkencor progresiv. Të gjithë e dinë aksiomën se burimi i jetës është uji dhe baza e qelizave të çdo gjallese është uji. Nuk ka jetë pa ujë. Kur pyeten nëse ka jetë në ndonjë planet, mendimi i parë që vjen në mendje është: "A ka ujë?"

b) Allahu krijoi çdo gjë në çifte. Kjo vlen për njerëzit, kafshët dhe bimët. shkenca moderne kohë më parë është vërtetuar se të gjitha bimët kanë qeliza mashkullore dhe femërore. Kurani thotë për këtë:

"Dhe ai dha fruta në dyshe"(Sure Er-Rad, 13/3).

Ajete të tjera thonë:

"Ne kemi krijuar të gjitha llojet e gjërave së bashku, ndoshta duhet të mendoni për këtë!"(Sure el-Zarijat, 51/49).

"Lavdëruar qoftë Ai që në çift krijoi gjithçka që lind jeta në tokë!"(Sure Jasin, 36/36).

Nga vargu i fundit bëhet e qartë se Allahu ka krijuar në çifte dhe qenie të pajetë. Kjo ide nxitet nga pole të ndryshme në magnet, struktura e atomit, prania e energjive pozitive dhe negative.

Jo më pak e habitshme është fotografia e riprodhimit të bimëve me pjalmim. Ky zbulim, i bërë relativisht kohët e fundit, u raportua nga Kurani 15 shekuj më parë. Kjo tregohet nga vargu i mëposhtëm:

"Ne ju dërgojmë erëra frytdhënëse"(Sure El Hixhr, 15/22).

C) Një nga teoritë e zakonshme të krijimit të universit është se shkencëtarët besojnë se toka dhe planetët e tjerë dikur janë ndarë nga dielli. Megjithatë, Kurani thotë si vijon:

“A është e mundur që jobesimtarët të mos shohin se qielli dhe toka ishin një masë e vetme, të cilën Ne i kemi prerë në copa?”(Sure el-Enbija, 21/30).

Surja Jasin tregon për lëvizjen e Diellit:

"Dhe dielli e përfundon udhëtimin e tij brenda kohës së caktuar për të"(Sure Jasin, 36/38).

Ky varg shpjegon se lëvizja e diellit ndodh në orbitën e tij, të përcaktuar rreptësisht. Dielli lëviz së bashku me planetët e tjerë në vendin e tij specifik ose lëviz, duke iu bindur ligjeve të veçanta kohore të universit. Një përfundim i tillë mund të nxirret nga kuptimi i fjalës "mustakar" të dhënë në këtë ajet.

6. Kurani diskuton dhe përmbledh tiparet kryesore të çështjeve problematike që lidhen me Jeta e përditshme të njerëzve. Si dhe ato që mund të lindin në procesin e jetës. Janë zhvilluar dispozita që kanë të bëjnë me veprat dhe ibadetet, çështjet e drejtësisë, virtytit dhe moralit, çështjet juridike dhe ekonomike, çështjet familjare dhe të drejtat e grave. Domethënë, Kurani përfshin të gjitha parimet që kanë një rëndësi të madhe për një jetë normale, si për një individ ashtu edhe për shoqërinë në tërësi. Përveç kësaj, Kurani përcakton format dhe kushtet për përdorimin praktik të Sunetit të Profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selam).

Dhe mendimi se Kurani i Shenjtë përmban vetëm huazime nga shkrimet e mëparshme, veçanërisht nga Tora dhe nga Ungjijtë, duhet të merret parasysh në dritën e faktorëve ekzistues. Natyrisht, temat fetare të Kuranit dhe të këtyre librave përkojnë kryesisht; Një faktor është gjithashtu fakti se ai u referohet të njëjtëve Profetë për të cilët flitet në Bibël - por të pohosh mbi bazën e kësaj se Kurani thjesht huazon nga shkrimet e mëparshme do të ishte thelbësisht i gabuar. Për të filluar, le të marrim të paktën se si vetë thelbi, vetë themelet e fesë, janë paraqitur në Kuranin e Shenjtë, as Dhiata e Vjetër, as Dhiata e Re, as ndonjë libër tjetër nuk arrin t'u afrohet atyre të mëdhenjve dhe të vërteta fisnike që janë shpallur në Kuranin e Shenjtë. Më tej, le të kujtojmë se si tregohen historitë e Profetëve në Bibël dhe si tregohen ato në Kuranin e Shenjtë: ai kërkon qartë të korrigjojë gabimet e saj - ashtu si në rastin e postulateve kryesore të mësimit fetar. Në Bibël, shumë profetë të të Plotfuqishmit përfaqësohen nga njerëz që janë fajtorë për mëkatet më të tmerrshme: ajo tregon se si Abrahami (Ibrahimi) gënjen dhe se si ai e dëbon Hagarin (Khadixhen) dhe djalin e saj, se si Loti (Luti) hyn në një marrëdhënie incestuese me vajzat e tij, se si Aaroni (Ibrahimi) e nderon atë për të udhëhequr popullin e Izraelit. , pasi Davidi (Dawudi) kryen kurvëri me gruan e Uriahut, ashtu si Solomoni (Sulejmani) adhuron idhujt; Kurani i Shenjtë nuk pranon asnjë nga këto thënie, shumica e tyre e mohojnë kategorikisht në të, emri i mirë i Profetëve është rikthyer dhe kujtesa e tyre pastrohet nga shpifjet e ngritura. Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selem), i cili nuk dinte të shkruante dhe të lexonte, arriti, me vullnetin e Allahut, t'i korrigjojë ato gabime, për shkak të të cilave një njollë e turpshme ishte në reputacionin e atyre që kryen misionin profetik.

Me emrin e Allahut, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit!

Allahu i Madhëruar thotë në Kuran: “Në të njëjtën mënyrë Ne të frymëzuam ty me shpallje me Shpirtin (Kuranin) nga urdhri ynë. Ju nuk e dinit se çfarë është Shkrimi dhe çfarë është besimi. Por Ne e bëmë atë dritë me të cilën e udhëzojmë atë që duam nga robërit Tanë. Vërtet, ju tregoni rrugën e drejtë (Sure Esh-Shura, Këshilla, ajeti 52).

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e pranoi Kuranin në dy faza. Shkrimi i Shenjtë i është zbritur njerëzimit si mëshirë dhe udhërrëfyes. Në natën e quajtur “Nata e Kadrit” në muajin e Ramazanit, Kurani zbriti në qiellin e poshtëm. Pastaj prej andej iu zbrit në pjesë të vogla vetë të Dërguarit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të.

Shpallja u transmetua përmes engjëllit Xhebrail, paqja qoftë mbi të. Kur Muhamedi (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ishte rreth dyzet vjeç, ai filloi të kalonte shumë kohë në meditim. Sipas një prej mesazheve të transmetuara nga Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të, dashuria e vetmisë iu dhurua si rezultat i ëndrrave të mira të gjalla që kishte. Ai u tërhoq në shpellën Hira për të adhuruar Zotin Një, për të reflektuar mbi jetën, Universin dhe vendin e tij në to.

Në një nga netët e Ramazanit, meleku Xhebrail, alejhi selam, i zbriti Muhamedit a.s. dhe i tha: “Lexo!”. Muhamedi alejhi selam u përgjigj: “Nuk di të lexoj”. Më pas engjëlli e shtrëngoi aq fort sa Muhamedit ia mori frymën dhe përsëriti urdhrin. Muhamedi përsëri u përgjigj se nuk dinte të lexonte. Meleku Xhebrail, paqja qoftë mbi të, ia shtrëngoi gjoksin tri herë dhe çdo herë Muhamedi përgjigjej se nuk di të lexojë. Pastaj Xhebraili, alejhi selam, ia lexoi atij ajetet e para të sures Al-Alak (Të mpiksur gjaku):

“Lexo me emrin e Zotit tënd, i Cili krijoi çdo gjë, krijoi njeriun nga gjaku i mpiksur. Lexo, sepse Zoti yt është më madhështori. Mësoi me shkop shkrimi - i mësoi një njeriu atë që nuk dinte. (vargjet 1-5).

Pas shpalljes së parë të Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, e cila ishte mjaft e frikshme për të, kaloi një kohë derisa u shfaq sërish meleku Xhebrail, alejhi selam. Kur iu shfaq Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) për herë të dytë, kjo ndodhi gjatë një shëtitje të vetmuar të Muhamedit. Ai dëgjoi një zë nga qielli dhe, kur ngriti sytë, pa një engjëll të ulur në një fron midis qiellit dhe tokës. Muhamedi u frikësua dhe vrapoi në shtëpi dhe i kërkoi familjes së tij ta mbulonin me një batanije. Në këtë kohë, atij i erdhi një shpallje e dytë:

“O i mbështjellë! Ngrihuni dhe kini kujdes! Lavdëro Zotin tënd! Pastroni rrobat tuaja! Fëlliqësia (idhujt) qëndroni larg! (Sure "el Mudassir", "Përfundoi", ajetet 1-5).

Kur'ani u zbrit pjesë-pjesë gjatë 23 viteve të ardhshme dhe vetëm pak para vdekjes së profetit u ndal dërgimi i tij. Mund të ketë disa arsye për këtë. Disa argumentojnë se zbritja pjesë-pjesë është për shkak të qëllimit për të mbështetur vazhdimisht Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe pasi lindin disa çështje.

Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë se Harith ibn Hisham e pyeti të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: “O i Dërguar i Allahut, si të vijnë shpalljet? Ai u përgjigj: “Ndonjëherë vijnë si një zile, dhe kjo është gjëja më e vështirë për mua dhe kur mbaron, e kuptoj atë që më thanë. Ndonjëherë një engjëll vjen në formën e një njeriu dhe më flet me fjalët e tij, dhe unë thith atë që thotë. Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: “E pashë kur zbriti shpallja në një ditë shumë të ftohtë. Dhe kur mbaroi, djersa derdhi nga balli i tij ”(Bukhari, Muslim, Malik).

Mësimi përmendësh dhe mësimi përmendësh i Kuranit që nga vitet e hershme të Islamit konsiderohej shumë i rëndësishëm. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem u kërkoi shokëve të tij të mësonin përmendësh Kuranin dhe të merrnin masa të ndryshme për ta mbajtur shpalljen në kujtesën e tyre. Sipas Ibn Is'hakut, një nga autorët e parë të jetës së Profetit, Abdullah ibn Mes'udi, Allahu qoftë i kënaqur me të, ishte një nga të parët që lexoi Kur'anin në publik. Një nga shokët më të afërt të Profetit, Ebu Bekri, Allahu qoftë i kënaqur me të, gjithashtu recitoi Kur'an jashtë shtëpisë së tij në Mekë.

Kur'ani është mësuar përmendësh nga shokët e Profetit, Allahu qoftë i kënaqur me ta, dhe kjo traditë vazhdon edhe sot e kësaj dite. Edhe pse arabët e asaj kohe ishin kryesisht analfabetë, ata e dinin mirë rëndësinë e fjalës së shtypur. Ruajtja e Kuranit ishte një detyrë kryesore, prandaj, njerëzit e besueshëm dhe të shkolluar nga radhët e ndjekësve të Islamit mësuan përmendësh dhe shkruan shkrimin hyjnor. Midis tyre është emri i Zejd ibn Thabit, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili e ruajti Kuranin me shkrim për mbarë njerëzimin.

Materialet e shkruara ishin të paarritshme, kështu që në ditët e hershme Kurani shkruhej në lëkurë kafshësh, gurë të hollë me ngjyra të lehta, eshtra dhe madje edhe leh. Sahabët e shkruajtën Kuranin nën drejtimin e vetë Profetit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, i cili dëgjoi atë që shkruanin për t'u siguruar që nuk kishte gabime në tekst. Kurani nuk është zbritur sipas radhës në të cilën është shkruar, por meleku Xhebrail, paqja qoftë mbi të, i ka thënë Pejgamberit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, se me çfarë radhe duhet mbledhur. Bibla e Shenjtë për të prodhuar një tekst të vetëm, të qëndrueshëm, të frymëzuar.

Por mbledhja përfundimtare e Kuranit u bë vetëm pas vdekjes së Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) gjatë sundimit të Ebu Bekrit, Allahu qoftë i kënaqur me të. Arsyeja për këtë ishte se në betejën në Jemame kundër profetit të rremë Musejlima, vdiqën rreth 70 hafizë. Sahabët ishin të shqetësuar se mund ta "humbnin" Kur'anin për shkak të rënies së vazhdueshme të numrit të ekspertëve dhe u përballën me nevojën për ta ruajtur atë me shkrim.

Ky mision përgjegjës iu besua Zejd ibn Thabitit. Ebu Bekri shpalli fillimin e mbledhjes së Kur'anit në të gjithë Medinën dhe u bëri thirrje banorëve që kishin shkruar dokumente të Kur'anit që t'i dorëzonin në xhaminë e Zejdit. Të dhënat u monitoruan nga Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili e dinte se cilat prej tyre ishin kontrolluar nga Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Dëshmia e autenticitetit ishin dy regjistrime identike të vargjeve. Dhe pastaj u krahasuan me të tretën - diturinë e Zeid ibn Thabit, i cili ishte një nga hafizët më të mirë të kohës së tij.

Kështu, me përpjekjet e përbashkëta të muslimanëve më të mirë, Kurani u përpilua në një tekst të vetëm (mus-haf). Këtë kopje e ruante gruaja e Pejgamberit a.s., Hafsa, Allahu qoftë i kënaqur me të, deri në mbretërimin e kalifit të tretë Uthman, Allahu qoftë i kënaqur me të.

Gjatë mbretërimit të tij, lindën mosmarrëveshje në lidhje me leximin e saktë të Librit të Shenjtë. Pastaj Osmani, Allahu qoftë i kënaqur me të, mblodhi një komision prej ekspertëve më të mirë të Kuranit, kryetar i të cilit ishte Zejd ibn Thabiti. Ata riprodhuan një kopje të Kuranit të mbledhur gjatë kohës së Ebu Bekrit, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe e dërguan në të gjitha qendrat kryesore të Kalifatit.

Kurani Famëlartë është fjala e Allahut. Prandaj, ajo mbrohet dhe ruhet në Tabelën e Ruajtur, për të cilën flitet në Kur'an (që do të thotë):

“Ai (me të cilin jeni dërguar nga Allahu) është Kurani madhështor, (që vërteton qartë të vërtetën e misionit dhe mesazhit tuaj). Ky Kuran është i gdhendur në Tabelën e Ruajtur. (Asnjë fuqi nuk mund ta shtrembërojë apo ta ndryshojë atë!)” (Sure El-Buruj, ajetet 21-22 (85:21-22)).

Zbritja e Kur'anit nga Tabela e Ruajtur u zhvillua në dy faza.

Së dyti. Shpallja graduale e Kuranit me Shpallje Profetit tonë të dashur (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), e cila përfundoi 23 vjet pas fillimit.

Këto dy lloje të shpalljes së Kuranit janë përshkruar qartë në vetë Kuranin. Përveç kësaj, Imamët Nesaiu (Allahu qoftë i kënaqur me të), Bejhakiu (Allahu qoftë i kënaqur me të), Ibn Ebi Shaiba (Allahu qoftë i kënaqur me të), Taberani (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe të tjerë transmetojnë nga Sejidin Abdullah ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të) disa hadithe të dërguara në fillim të këtij hadithi për të vërtetuar hadithin. një kohë, ndërsa Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u bekua me shpalljen e dytë - dhe kjo ndodhi gradualisht (Sure El-Itkan, ajeti 41 (1:41)).

Shpallja e ajeteve të para

Është transmetuar autentikisht se ajetet e para që i janë dërguar Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) janë ajetet fillestare të sures A'lyak. Sipas Sahih Buhariut, Sejida Aishja, razAllahu anha, transmeton se shpalljet e para i erdhën Profetit tonë (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në ëndrra të vërteta. Kjo ngjalli tek ai një mall për vetmi, adhurim dhe reflektim.

“Atëherë engjëlli më shtrëngoi aq fort sa që ishte e vështirë për mua. Pastaj më liroi dhe përsëri tha: "LEXO". Përsëri u përgjigja se nuk di të lexoj. Pastaj ai përsëri më shtrëngoi edhe më fort se më parë, më lëshoi dhe tha: "LEXO", - dhe unë përsëri u përgjigja se nuk di të lexoja. Më shtrëngoi për herë të tretë, pastaj më lëshoi duke më thënë: “Lexo [O Pejgamber] në emër të Zotit tënd, i Cili krijoi! Ai e krijoi njeriun nga një mpiksje. Lexo! Në fund të fundit, Zoti yt është Mëshiruesi, i Cili ia mësoi njeriut atë që nuk e dinte më parë.” (Sure Al-Alak, ajetet 1-5 (96:1-5)).

Mekase dhe Medinase

Kështu, ajeti:

“O ju që besuat! Allahu ju urdhëron që të ktheni me drejtësi të gjithë pasurinë e Allahut ose njerëzit që ju janë besuar pronarëve” (Sure “En-Nisa’, ajetet 58 (4:58)).

i atribuohet Medinës, edhe pse u zbrit në Mekë (El-Burhan, 1:88; Manahil el-Irfan, 1:88).

Ka sure që janë tërësisht dhe plotësisht të lidhura me mekasin ose medinanin. Për shembull, sureja Al-Muddassir është tërësisht mekase, ndërsa sureja Al Imran është tërësisht medinase. Por ndodh edhe që disa sure janë tërësisht mekase, por përmbajnë një ose më shumë ajete medinase. Për shembull, Surja Al-A'raf është mekase, por disa nga ajetet e saj janë medinase. Përkundrazi, sureja Haxh është medinase, por 4 ajete prej saj janë mekase.

Prandaj, duhet kuptuar se klasifikimi i sureve në mekase dhe medinase bazohet në origjinën e shumicës së ajeteve të saj, edhe pse në disa raste e gjithë sureja konsiderohet mekase sepse vargjet fillestare të saj janë dërguar para hixhretit, megjithëse vargjet e mëvonshme kanë zbritur më pas (Manahil el-Irfan, 1: 192).

Shenjat e ajeteve mekase dhe medinase

Universale:

1. Çdo sure në të cilën fjala كلّا (kurrë) shfaqet është mekase. Kjo fjalë është përdorur 33 herë në 15 sure, të gjitha në gjysmën e dytë të Kuranit.

3. Çdo sure, me përjashtim të sures El-Bekare, e cila përmend historinë e Ademit dhe Iblisit, është mekase.

4. Çdo sure në të cilën ka një zgjidhje të xhihadit ose një përshkrim të rekomandimeve të tij është Medine.

5. Çdo ajet që përmend hipokritët është Medine. Vini re se ajetet për hipokritët në suren Al-Ankebut janë medinase, megjithëse e gjithë sureja konsiderohet mekase.

Parimet e mëposhtme janë të përgjithshme dhe në shumicën e rasteve rezultojnë të vërteta, por ka edhe përjashtime prej tyre:

1. Në suret mekase zakonisht përdoret si adresë forma (në kuptimin) “O njerëz”, ndërsa në suret medinase (që do të thotë) “O besimtarë!”

2. Suret mekase priren të jenë të shkurtra dhe të mëdha, ndërsa suret medinase janë të gjata dhe të detajuara.

4. Suret mekase flasin për ballafaqim me idhujtarët, ndërsa suret medinase për ballafaqim me Ehlul-Kitab dhe hipokritët.

Shpallja graduale e Kuranit

« 32. Ata që nuk besuan, duke e dënuar Kur'anin, thanë: "Pse nuk u zbrit Kur'ani i plotë në një kohë?" Vërtet, Ne e zbritëm Kur'anin pjesë-pjesë, që zemra juaj të forcohet në besim kur ta njihni dhe ta mësoni përmendësh duke e lexuar pjesë-pjesë, ose kur Xhibrili t'ju lexojë pjesë-pjesë, ngadalë.
33. Sapo jobesimtarët t'ju sjellin ndonjë shembull apo kundërshtim, Ne ju sjellim të vërtetën me një interpretim të qartë.(Sure El-Furkan, ajetet 32-33 (25:32-33)).

Imam Raziu, rahimehullah, dha disa arsye pse Kur'ani u shpall gradualisht në tefsirin e tij të ajetit të mësipërm. Më poshtë është një përmbledhje e fjalëve të tij:

4. Pjesa më e madhe e Kuranit i kushtohet përgjigjes së pyetjeve të bëra nga njerëzit, ndërsa pjesët e tjera janë të lidhura me ngjarje specifike. Kështu, shpallja e këtyre ajeteve ishte me kohë në kohën kur u bënë këto pyetje ose kur ndodhën këto ngjarje. Kjo e rriti mendjemprehtësinë e muslimanëve dhe kur Kur'ani zbuloi atë që ishte e fshehtë, e Vërteta triumfoi më fuqishëm (Tefsir el-Kabir, 6:336).

Arsyet e dërgimit

Ajetet kuranore ndahen në dy lloje.

Lloji i parë janë ajetet që Allahu i Madhëruar i zbriti vetë, dhe ato nuk u shfaqën për shkak të ndonjë ngjarjeje dhe nuk ishin përgjigje për ndonjë pyetje.
Lloji i dytë përfshin ato vargje që u zbritën në lidhje me ndonjë rast. Këto ngjarje ose çështje shpesh quhen "rrethanat" ose "arsye" për shpalljen e këtyre vargjeve. Në terminologjinë e mufesirëve, këto rrethana ose arsye quhen asbabu-n-nuzul (fjalë për fjalë, "arsye për zbritjen").

Për shembull, ajeti i mëposhtëm i sures El-Bekare:

“Besimtarja nuk duhet të martohet me një politeiste derisa ajo të besojë (në Zotin Një). Gruaja besimtare, duke qenë skllave, është më e mirë se një idhujtare e lirë, e pasur dhe e pajisur me bukuri, edhe nëse ju pëlqen ajo” (Sure El-Bekare, ajeti 221 (2:221)).

Ky ajet u shpall në lidhje me një ngjarje të caktuar.

Islami ka hyrë mes meje dhe jush.

Kurani është fjala e Allahut. Dhe prandaj ruhet në Tabelën e Ruajtur, siç thuhet në vetë Kuranin:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

"Ky është Kur'ani famëlartë që është në Tabelën e Ruajtur."(Kuran, 85:21-22)

Nga Tabela e Ruajtur ai u zbrit në dy faza. Në fazën e parë, i gjithë Kurani drejtohej në tërësinë e tij në Shtëpinë e Nderit që ndodhet në qiejt e kësaj bote. Dhe tashmë atëherë libër i shenjtë gjatë një periudhe 23-vjeçare, gradualisht, sipas nevojës, kaloi te profeti fisnik Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Vetë Kurani përdor dy fjalë për shpalljen e tij: "inzal" (إنزال) dhe "tanzil" (تنزيل). E para mund të përkthehet si një zbritje një herë, dhe e dyta si një gradual. Prandaj, kur fjala "inzal" përdoret në Kur'an, do të thotë zbritje nga Tabela e Ruajtur në qiejt e kësaj bote, për shembull:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

“Ne e zbritëm atë në një natë të bekuar…”(Kuran, 44:3)

Dhe kur shfaqet fjala e dytë, ajo i referohet shpalljeve graduale, të ndara për Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Allahu tha:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

“Dhe ky është Kurani i zbritur prej Nesh pjesë-pjesë, në mënyrë që gradualisht t'ua lexoni njerëzve. Ne e zbritëm atë në faza.”(Kuran, 17:106)

Këto dy forma të zbritjes së Kuranit përmenden në vetë vargjet. Përveç kësaj, Nesaiu, Hakimi, Bejhaku, Ibn Ebi Shejba, Tabarani dhe Ibn Mardavia cituan disa mesazhe nga Abdullah ibn Abbas (Allahu qoftë i kënaqur me të), duke konfirmuar faktin e zbritjes së parë nga qielli në këtë botë dhe shpalljen graduale pasuese Pejgamberit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).

Fillimisht dërgimi

Shpallja e parë në transmetimet e Ibn Abasit (Allahu qoftë i kënaqur me të) thotë vetëm se ishte transmetimi i Kur'anit nga Tabela e Ruajtur në një vend të caktuar në qiejt e kësaj bote, i quajtur Shtëpia e Nderit (بيت العزة) ose, në një mënyrë tjetër, Shtëpia e Vizituar (البيت المعمور). Ndodhet pikërisht mbi Qabe dhe është një tempull për engjëjt.

Nëse flasim kur ka ndodhur kjo dhe cila është mençuria e një ngjarjeje të tillë, atëherë asgjë nuk mund të thuhet me siguri. Por disa teologë - për shembull, Shejh Ebu Shamah (Allahu e mëshiroftë) - argumentuan se kjo ishte bërë për të theksuar madhështinë e Kur'anit dhe për t'i bërë të ditur engjëjve të këtij vendi se ky është Shkrimi i fundit që do të zbritet për të udhëzuar njerëzit në tokë. Zarqani (Allahu e mëshiroftë) në librin e tij “Burimet e dijes së disiplinave kuranore” shkroi se qëllimi i dy fazave të shpalljes ishte të pohonte natyrën e padyshimtë të natyrës hyjnore të Kuranit. Ai gjithashtu tha se Shkrimi nuk u ruajt vetëm në kujtimin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), por edhe në dy vende të tjera: Tabelën e Ruajtur dhe Shtëpinë e Nderit. Dhe Allahu e di më së miri.

Megjithatë, a është e mundur që dikush ta kuptojë plotësisht urtësinë që qëndron pas urdhrave të Allahut? Këtë e di vetëm Allahu dhe kërkimet tona në këtë fushë do të jenë të pafrytshme. Por ne e dimë me siguri se kjo ka ndodhur në Natën e Kadrit.

Dërgimi i dytë

Pothuajse njëzëri pranohet se shpallja e dytë e Kuranit filloi kur Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte dyzet vjeç. Dhe sipas mendimit të njohur, kjo ka ndodhur në Natën e Kadrit. Kjo ndodhi në të njëjtën ditë kur u zhvillua Beteja e Bedrit njëmbëdhjetë vjet më vonë. Kurani thotë:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

“...dhe në atë që Ne i zbritëm robit Tonë (Muhammedit) në ditën e dallimit, në ditën kur u takuan dy ushtri (në Bedr). (Kuran, 8:41)

Dhe këtu gjejmë se faktet rreth fillimit të shpalljes së Kuranit vërtetohen nga vetë Libri i Shenjtë:

a) ka ndodhur në Ramazan,

b) Natën e Kadrit,

c) në të njëjtën ditë me Betejën e Bedrit.

Në të njëjtën kohë, ne nuk mund ta përcaktojmë datën me saktësi absolute. Për këtë temë ka raporte të ndryshme, në të cilat përmenden data si datat 17, 19 dhe 27 të Ramazanit.

Ajeti i parë i shpallur

Mendimi i pranuar në këtë çështje është se vargjet e para të Kur'anit të dërguara te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ishin vargjet hyrëse të kapitullit "Clot". Sahihu i Buhariut citon Aishen (Allahu qoftë i kënaqur me të) të ketë thënë se shpallja filloi me ëndrrat profetike. Pas kësaj, Muhamedi a.s. kishte një dëshirë të veçantë për lutje dhe reflektim. Për këtë doli në pension për disa ditë e netë në shpellën e Hyrës. Dhe një herë Allahu dërgoi atje një engjëll, fjala e parë e të cilit ishte:"Lexo!" (اقْرَأْ).

"Engjëlli më shtrëngoi aq fort sa e pata shumë të vështirë dhe, duke u lëshuar, përsëriti:

– Lexo!

Engjëlli më shtrëngoi edhe më fort dhe duke u lëshuar më tha:

– Lexo!

Pastaj engjëlli më shtrëngoi për të tretën herë dhe më tha:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Lexo me emrin e Zotit tënd, i Cili krijoi (të gjitha gjërat). Ai e krijoi njeriun nga një mpiksje gjaku. Lexo dhe Zoti yt është më Bujari." (Kurani 96:1-3)

Kur Profeti (a.s.) u kthye në shtëpi pas zbritjes së këtyre ajeteve, zemra i rrihte fort. Duke hyrë në shtëpi, ai iu drejtua gruas së tij Hatixhes (Allahu qoftë i kënaqur me të):

- Më mbulo! Më mbulo! (زملوني، زملوني)

Dhe derisa frika kaloi, ai u mbulua me një batanije.

Këto ishin vargjet e para që i zbritën atij. Kjo ngjarje u pasua nga tre vite gjatë të cilave nuk pati asnjë shpallje nga Zoti. Kjo kohë quhet pauzë në shpallje (فترة الوحي). Pastaj Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem pa të njëjtin engjëll i cili ishte ulur në një karrige mes qiellit dhe tokës dhe i dha ajetet e kaptinës së Kuranit "Të mbështjellë". Megjithatë, ka disa mendime të tjera në lidhje me këtë që vlen të përmenden:

a) Në transmetimin e Ibën Xhabirit (Allahu qoftë i kënaqur me të), të transmetuar nga Buhariu në kapitullin e interpretimit të Kuranit, thuhet se ajetet e para që i zbritën Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ishin nga kaptina “Përfundoi”. Prandaj, disa teologë besonin se këto vargje ishin shpallur para vargjeve fillestare të kapitullit "Clot". Por Shejh Ibn Haxheri (Allahu e mëshiroftë) shpjegoi se transmetimi i Ibn Xhabirit (Allahu qoftë i kënaqur me të) i cituar në këtë kapitull ishte i shkurtuar dhe i mungonin dy fjali. Të njëjtin mesazh e gjejmë te Buhariu në kapitullin e fillimit të shpalljes. Është cituar nga Imam Zuhriu nga fjalët e Ibn Xhabirit (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe përmban këto fjalë:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

"Dhe pastaj (pashë) atë engjëll që kishte ardhur më parë në shpellën Khira, i ulur në një karrige."

Nga kjo shihet se më herët janë zbritur ajetet e kaptinës “Mbllokimi”. Megjithatë, mund të jetë e vërtetë se ajetet e kapitullit "Përfundoi" ishin të parat prej atyre që zbritën pas një pauze në shpallje, ose se ky kapitull ishte i pari nga të transmetuarit plotësisht, pasi kapitulli "Clot" u shpall vetëm pjesërisht në shpellën Khira.

b) Imam Bejhakiu përmendi një mesazh nga Amr ibn Khubeil (Allahu qoftë i kënaqur me të) se para shpalljes, Profeti i foli Hatixhes (Allahu qoftë i kënaqur me të), kur dëgjoi fjalët: “O Muhamed! O Muhamed! - kur vetëm. Dhe kështu vazhdoi derisa një ditë një zë tha: “O Muhamed! Në emër të Allahut të Gjithëmëshirshëm dhe Mëshirëplotë, falënderimi i takon Zotit, Zotit të botëve…” (deri në fund të kapitullit të parë të Kur’anit).

Në bazë të këtij transmetimi, Shejh Zamakhshari argumentoi se kapitulli i parë i shpallur i Kur'anit ishte "Hapja" ("El-Fatiha"). Për më tepër, ai besonte se ky mendim ndahej nga shumica e komentuesve të Kuranit. Por Shejh Ibn Haxheri i hodhi poshtë fjalët e tij dhe tha se Zamakhshariu gaboi këtu, dhe ka shumë pak teologë që do të pajtoheshin me të, dhe shumica e komentuesve të Kur'anit besonin se ajetet fillestare të kapitullit "Clot" ishin dërguar të parët.

Nëse flasim për mesazhin e treguar më parë të Bejhakës, duhet të shënojmë fjalët e tij kur tha se nëse ky transmetim është i vërtetë, atëherë kjo ngjarje mund të ketë ndodhur pas shpalljes së kapitujve "Clot" dhe "Përfundoi". Shejh Anwar Shah Kashmiri foli për mundësinë e zbritjes së kapitullit "Hapja" dy herë (siç ndodhi me disa vargje): herën e parë - para "Clot", herën e dytë - pas saj. Në këtë rast, duhet të pranojmë se leximi i parë i "Hapjes" nuk ishte një shpallje Kur'anore, domethënë, engjëlli thjesht e lexoi këtë kapitull dhe më pas, në kohën e caktuar, ai u shpall si pjesë e Kur'anit. Sido që të jetë, të gjitha mesazhet, me përjashtim të këtyre treve, tregojnë se ajetet hyrëse të kapitullit "Clot" janë dërguar të parat. Shejh Sujuti përmendi një sërë transmetimesh të ndryshme në mbështetje të këtij këndvështrimi.

shënim

Shih Suyuti. Zotërimi i shkencave Kur'anore. – Vëllimi 1, faqe 41, kapitulli 16.

Tahir Kurdi. Historia e Kuranit. - Xhidde: 1365 hixhri. – Faqe 20.

Dihet gjerësisht se ai u inicua në rangun e profetëve në muajin Rabi-ul-Evvel përmes ëndrrave profetike. Kjo vazhdoi për gjashtë muaj. Më pas, në muajin e Ramazanit filloi të zbritet Kur'ani. (Suyuti. Zotërimi i shkencave Kur'anore. - Vëllimi 1, f. 42)

Shih Ibn Xherir Taberi. Një përmbledhje shpjegimesh në lidhje me interpretimin e Kuranit. - Egjipti. – Vëllimi 10, faqe 7.

Buhariu. Sahih. - Një kapitull se si ishte gjendja e Pejgamberit salAllahu alejhi ue selem kur zbriti shpallja.

Ibn Haxheri. Festimi i Krijuesit. – Vëllimi 1, faqe 23. Shih Anwar Shah Kashmiri për detaje. Pasuria e Krijuesit. – Vëllimi 1, fq 25; Sujuti. Zotërimi i shkencave Kur'anore. – Vëllimi 1, f. 24–25.
Nga libri: "Ulum el-Kur'an"