Patriotizmi është një koncept i gjerë. Filozofia e themeleve materiale dhe shpirtërore të patriotizmit dhe transformimi i përkohshëm i tyre

Një koment:

20. Patriotizmi është një koncept i gjerë. E gjitha varet nga ajo përmbajtje specifike e ngulitur në këtë fjalë. Patriotizmi i ndritur është një ndjenjë me të cilën mund dhe duhet të krenohet. Nënkupton një dashuri aktive për atdheun, e manifestuar në vepra konkrete që u sjellin dobi njerëzve.

Atdhetar mund të jetë një person i thjeshtë që pa egoizëm u bëri mirë fqinjëve dhe

i largët. Atdhetari është një figurë krijuese që me veprën e tij ka lavdëruar vendin e tij dhe, në këtë mënyrë, mbarë njerëzimin. Atdhetarë të pakushtëzuar - mbrojtës të Atdheut nga pushtuesit e huaj, veçanërisht ata që dhanë jetën për të.

Me fjalë të tjera, patriot nuk është ai që kujton vazhdimisht patriotizmin e tij, por ai që punon frytshëm për të mirën e shoqërisë, ndihmon të pafavorizuarit, shëron të sëmurët dhe rrit fëmijë, krijon njohuri dhe aftësi të reja, lufton dhunën, kundërshton shfrytëzimin dhe skllavëria.kontribuon në përparimin e shoqërisë. Dhe, përkundrazi, ai që shtyp qytetarët dhe ndërlikon ekzistencën e tyre, nuk jeton për njerëzit, por në kurriz të tyre, poshtëron të huajt dhe ata që i konsideron "të huaj", ruan urdhra të vjetëruara, imponon ide dhe qëllime të rreme në shoqëri nuk mund të konsiderohet. nje patriot..

Një patriot i vërtetë ka të drejtë jo vetëm të jetë krenar për vendin e tij, por edhe të ndiejë

asaj i vjen turp kur kryhen vepra të padrejta. Shpesh një turp e tillë

Dhimbja lind vepra thellësisht morale, asketizmi i njerëzve.

(Përshtatur nga artikulli i V.B. Slavin)

1. Planifikoni tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe

titulloni secilin.

Përgjigje:

Fragmentet semantike të mëposhtme mund të dallohen:

1) patriotizmi i ndritur dhe thelbi i tij;

2) kush mund dhe kush nuk mund të quhet patriot;

3) qëndrimi i një patrioti ndaj historisë së vendit të tij.

lloj njerëzish si kjo.

Përgjigje:

Përgjigja e saktë duhet të përfshijë llojet e mëposhtme të njerëzve:

1) njerëz të thjeshtë që bëjnë mirë;

2) njerëz krijues që lavdërojnë vendin me punën e tyre;

3) mbrojtësit e atdheut.

3. Teksti rendit tipare të sjelljes që një patriot nuk duhet dhe nuk mund t'i ketë. Emërtoni çdo tre tipare dhe shpjegoni thelbin antipatriotik të ndonjë prej tyre

Një prej tyre.

Përgjigje:

Përgjigja e saktë duhet të tregojë veçoritë dhe të japë një shpjegim për njërën prej tyre, për shembull:

1) shtypja e qytetarëve dhe ndërlikimi i ekzistencës së tyre (kjo ndërhyn në ndërveprimin normal të qytetarëve, zhvillimin e vendit);

2) jeta nuk është për njerëzit, por në kurriz të tyre (patriotizmi supozon se një person është i dobishëm për vendin e tij, bashkatdhetarët, dhe një sjellje e tillë është qartësisht në kundërshtim me patriotizmin);

3) poshtërimi i të huajve dhe i "të huajve" (patriotizmi nënkupton dashuri të painteresuar për atdheun, dhe jo poshtërim të popujve dhe vendeve të tjera);

4) ruajtja e porosive të vjetruara (kjo pengon zhvillimin e vendit);

5) imponimi i ideve dhe qëllimeve të rreme në shoqëri (pengon zhvillimin normal të vendit, madje mund t'i shkaktojë dëme të konsiderueshme).

Përgjigje:

Shembujt mund të jepen në përgjigjen e saktë:

1) një bankë tregtare është e angazhuar në bamirësi dhe ndihmon fëmijët me aftësi të kufizuara;

2) pas zjarreve në verën e vitit 2010, një grup iniciativë qytetarësh organizoi një grumbullim të sendeve thelbësore për njerëzit e prekur nga fatkeqësia.

3) familja mori përsipër rritjen e një fëmije jetim.

5. Disa shkolla kanë formuar skuadra nxënësish që vizitojnë fushat e betejës në

gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kujdesuni për varret e ushtarëve të rënë, përpiquni të rivendosni emrat e ushtarëve të panjohur, takohuni me veteranët dhe ndihmoni ata. A mund të quhet patriotike kjo veprimtari? Duke përdorur tekstin dhe njohuritë e shkencave shoqërore, jepni dy shpjegime për mendimin tuaj.

Përgjigje:

Përgjigja e saktë duhet të përmbajë elementët e mëposhtëm:

1) përgjigje në pyetjen: kjo veprimtari është patriotike;

2) shpjegime, për shembull:

- nxënësit e shkollës mësojnë më mirë faqet heroike të historisë së atdheut të tyre;

− nxënësit e shkollës ndihmojnë në ruajtjen e kujtimit të mbrojtësve të atdheut;

− nxënësit e shkollës ofrojnë ndihmë të painteresuar për veteranët.

6. Autori beson se një patriot mund të ndjejë turp dhe dhimbje për veprimet e gabuara të vendit të tij. Shpjegoni pse këto përvoja nuk bien ndesh me patriotizmin. Duke përdorur tekstin, njohuritë e lëndës dhe faktet sociale, jepni dy shpjegime.

Përgjigje:

Mund të jepen shpjegimet e mëposhtme:

1) patriotizmi përfshin shqetësimin për fatin e vendit të vet, duke përfshirë kur kryhen veprime të paligjshme që mund ta dëmtojnë atë në të ardhmen;

2) përvoja e papërsosmërive në jetën e vendit të tyre inkurajon patriotët e vërtetë që të bëjnë përpjekje gjithnjë e më të mëdha për të përmirësuar situatën.

21. Në të merr pjesë nxënësi i klasës së nëntë të një shkolle gjithëpërfshirëse Sergey Olimpiadat Gjith-Ruse matematikë. Përveç kësaj, ai është i angazhuar në seksionin e patinazhit artistik. Në çfarë niveli arsimor është Sergey?

1) arsimi i lartë profesional

2) arsimi bazë i përgjithshëm

3) arsimi i mesëm i përgjithshëm

4) arsimi i mesëm profesional

πατριώτης -bashkatdhetar) - ka dashuri dhe / ose përkushtim për çdo vend. Fjala vjen nga greqishtja πατρίς, që do të thotë Mëmëdheu. Patriotizmi është një përvojë e veçantë emocionale e përkatësisë së dikujt ndaj një vendi dhe shtetësisë, gjuhës dhe traditave të dikujt. Megjithatë, patriotizmi në kohë të ndryshme kishte kuptim të ndryshëm, e cila ishte shumë e varur nga konteksti, gjeografik dhe filozofik.

1. Tre aspekte të konceptit të "patriotizmit"

Kështu, ideologjia e patriotizmit e adoptuar në një shtet shumëkombësh kthehet në një ideologji nacionalizmi, një ideologji shoviniste dhe punon për të ndarë një popull të veçantë (dominant) nga popujt e tjerë që jetojnë në një territor të caktuar. Pas ndarjes së popullit, ideologjia nacionaliste fillon të punojë për formimin, hegjemoninë, mbrojtjen dhe forcimin e popullit ekskluzivisht dominues, në dëm të popujve të tjerë të një shteti të tillë shumëkombësh.

3. Kritika e Patriotizmit nga Etika Universaliste

Patriotizëm mohohet nga etika universaliste, e cila përcakton se një person është në proporcion të barabartë të lidhur me lidhje morale me të gjithë njerëzimin pa përjashtim. Kjo kritikë u themelua nga filozofët Greqia e lashte ( .

kritikët patriotizmin formuloni edhe paradoksin e mëposhtëm: “Nëse patriotizmi është bamirësi dhe gjatë luftës, ushtarët nga të dyja anët e konfrontimit janë patriotë, atëherë ata janë njësoj bamirës, por është për bamirësi që vrasin njëri-tjetrin, megjithëse normat etike, morale dhe fetare dhe morale e ndalojnë vrasjen për bamirësi ".

"Patriotizmi" është një koncept i gjerë. E gjitha varet nga ajo përmbajtje specifike e ngulitur në këtë fjalë. Patriotizmi i ndritur është një ndjenjë me të cilën mund dhe duhet të krenohemi. Nënkupton një dashuri aktive për atdheun, e manifestuar në vepra konkrete që u sjellin dobi njerëzve.

Atdhetar mund të jetë një person i thjeshtë që pa egoizëm ka bërë mirë afër dhe larg. Atdhetari është një figurë krijuese që me veprën e tij ka lavdëruar vendin e tij dhe, në këtë mënyrë, mbarë njerëzimin. Atdhetarë të pakushtëzuar - mbrojtës të Atdheut nga pushtuesit e huaj, veçanërisht ata që dhanë jetën për të.

Një patriot i vërtetë ka të drejtë jo vetëm të jetë krenar për vendin e tij, por edhe të turpërohet për të kur kryhen vepra të padrejta. Shpesh një turp i tillë dhe një dhimbje e tillë lindin vepra thellësisht morale, asketizëm të njerëzve.

(përshtatur nga art. V. B. Slavin)

Planifikoni tekstin tuaj. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

Shpjegim.

Në përgjigjen e saktë, pikat e planit duhet të korrespondojnë me fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe të pasqyrojnë idenë kryesore të secilit prej tyre.

Fragmentet semantike të mëposhtme mund të dallohen:

1) patriotizmi i ndritur dhe thelbi i tij;

2) kush mund dhe kush nuk mund të quhet patriot;

3) qëndrimi i një patrioti ndaj historisë së vendit të tij.

Formulime të tjera të pikave të planit janë të mundshme që nuk shtrembërojnë thelbin e idesë kryesore të fragmentit dhe ndarjen e blloqeve semantike shtesë.

Shpjegim.

Përgjigja e saktë duhet të përfshijë llojet e mëposhtme të njerëzve:

3) mbrojtësit e atdheut.

Llojet e njerëzve mund të emërtohen në formulime të tjera që janë të afërta në kuptim.

Shpjegim.

Mund të jepen shpjegimet e mëposhtme:

1) patriotizmi përfshin shqetësimin për fatin e vendit të vet, duke përfshirë kur kryhen veprime të paligjshme që mund ta dëmtojnë atë në të ardhmen;

2) përvoja e papërsosmërive në jetën e vendit të tyre inkurajon patriotët e vërtetë që të bëjnë përpjekje gjithnjë e më të mëdha për të përmirësuar situatën.

Mund të jepen shpjegime të tjera.

Çfarë lloj njerëzish, sipas autorit, mund të konsiderohen patriotë të vërtetë? Emërtoni tre lloje njerëzish të tillë. Teksti rendit tipare të sjelljes që një patriot nuk duhet dhe nuk mund t'i ketë. Emërtoni çdo tre tipare. Shpjegoni thelbin antipatriotik të secilit prej tyre.

Shpjegim.

1. Llojet e njerëzve:

1) njerëz të thjeshtë që bëjnë mirë;

2) njerëz krijues që lavdërojnë vendin me punën e tyre;

3) mbrojtësit e atdheut.

1) shtypja e qytetarëve dhe ndërlikimi i ekzistencës së tyre (kjo ndërhyn në ndërveprimin normal të qytetarëve, zhvillimin e vendit);

2) jeta nuk është për njerëzit, por në kurriz të tyre;

3) poshtërimi i të huajve dhe “të huajve”;

4) ruajtja e porosive të vjetruara;

5) imponimi i ideve dhe qëllimeve të rreme në shoqëri.

3. Shtypja e qytetarëve dhe ndërlikimi i ekzistencës së tyre (kjo ndërhyn në ndërveprimin normal të qytetarëve, zhvillimin e vendit).

Shpjegim.

Shembujt mund të jepen në përgjigjen e saktë:

1) një bankë tregtare është e angazhuar në bamirësi dhe ndihmon fëmijët me aftësi të kufizuara;

2) pas zjarreve në verën e vitit 2010, një grup iniciativë qytetarësh organizoi një grumbullim të sendeve thelbësore për njerëzit e prekur nga fatkeqësia;

3) familja mori përsipër rritjen e një fëmije jetim.

Mund të jepen shembuj të tjerë përkatës.

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror

arsimin e lartë profesional

UNIVERSITETI SHTETËROR GJUHËSOR NIZHNY NOVGOROD IM. NË TË. DOBROLUBOV

Departamenti i Filozofisë, Sociologjisë dhe Teorisë së Komunikimit Social

Nga filozofia

Patriotizmi: Thelbi, Struktura, Funksionimi (Analizë socio-filozofike)

PLOTËSUAR:

Tikhanovich K.V.

grupi 202 ekipi FAYA

KONTROLLIUAR:

profesor i departamentit

filozofia, sociologjia

dhe teoria sociale

komunikimet

Dorozhkin A.M.

Nizhny Novgorod

Prezantimi

Kapitulli 1. Patriotizmi si lëndë e analizës shkencore

1.1 Përkufizimi i "patriotizmit"

1.2 Mëmëdheu dhe Atdheu: sensuale dhe racionale në mendjen e një patrioti

1.3 Struktura e patriotizmit

Kapitulli 2. Patriotizmi si fenomen shpirtëror i shoqërisë moderne

1 Funksionet e patriotizmit

2 Llojet e patriotizmit

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Problemi i patriotizmit është një nga më urgjent në fushën e jetës shpirtërore dhe morale të shoqërisë moderne. Ajo u konsiderua në veprat e përfaqësuesve të filozofisë botërore dhe të brendshme - Platoni, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin dhe të tjerë. Një kontribut i rëndësishëm në studimin e këtij problemi ishte bërë nga studiues të periudhës sovjetike të shkencës sonë. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda kryen kërkime mbi natyrën e patriotizmit, raportin e niveleve të përditshme dhe teorike në të dhe marrëdhëniet me forma të ndryshme të ndërgjegjes shoqërore. .

Në periudhën post-sovjetike, vetëdija e shumicës së rusëve nuk ishte në gjendje të perceptonte në mënyrë adekuate ndryshimet socio-ekonomike, shpirtërore dhe politike që kishin ndodhur në vendin tonë; parimet shpirtërore mbi të cilat ata u rritën nuk ishin të favorshme për t'u përshtatur me kushtet e reja. Në të njëjtën kohë, interesi për çështjet patriotike nuk u dobësua: qëndrimi ndaj patriotizmit në grupe të ndryshme shoqërore varionte nga refuzimi i plotë deri tek mbështetja e pakushtëzuar. Përkundër faktit se vëmendje iu kushtua ruajtjes së gjithçkaje të vlefshme që zotëronte patriotizmi rus, gjatë dekadave të fundit, koncepti atdheun,tradicionalisht e rëndësishme për rusët, ka humbur përmbajtjen e saj thelbësore.

Sot Rusia po tërhiqet me shpejtësi në procesin e globalizimit. Ndikimi i këtij fenomeni shtrihet në të gjitha sferat e jetës shpirtërore të shoqërisë, përfshirë edhe atdhedashurinë. Preferenca i jepet vlerat universale”, pas së cilës qëndrojnë shpesh interesat e shteteve dhe shtresave të veçanta shoqërore, të cilat jo vetëm që nuk marrin parasysh interesat e vendeve, popujve dhe grupeve të tjera shoqërore, por shpeshherë bien ndesh me to. Procesi i globalizimit është objektiv, por ai duhet të kryhet duke marrë parasysh interesat e të gjithë pjesëmarrësve në marrëdhëniet ndërkombëtare. Për më tepër, vetëm me një kombinim harmonik të interesave dhe vlerave të të gjitha subjekteve të komunitetit botëror njerëzimi do të jetë në gjendje të zgjidhë detyrat komplekse me të cilat përballet. Dhe patriotizmi i mirëfilltë në këtë proces thirret të luajë rolin më aktiv dhe më konstruktiv.

Përveç kësaj, lëvizjet nacionaliste dhe raciste janë bërë të përhapura në Rusinë moderne. Shumica e tyre përdorin gjerësisht terminologjinë patriotike dhe tërheqin kështu në radhët e tyre një pjesë të papjekur të qytetarëve. Nacionalizmi po bëhet ideologji jo vetëm e grupeve margjinale, por edhe e udhëheqjes së një numri rajonesh ruse. Në këto kushte, problemi i qartësimit të së përgjithshmes dhe të veçantës në drejtime ideologjike, vetëidentifikimi kombëtar në përputhje me kuptimin shtetëror të patriotizmit po bëhet gjithnjë e më i mprehtë.

Pra, ndryshimet e rëndësishme në jetën publike të periudhës post-sovjetike, procesi i globalizimit, aktivizimi i lëvizjeve separatiste dhe nacionaliste kanë ndikim në karakteristikat thelbësore të fenomenit të patriotizmit si. koncept filozofik dhe si përbërës shpirtëror i shoqërisë moderne, duke përcaktuar kështu rëndësinë tema abstrakte.

Si Objektpuna mbron patriotizmin.

Subjektiështë përmbajtja e patriotizmit si koncept socio-filozofik.

Synimikjo ese - për të bërë një analizë socio-filozofike të patriotizmit.

Në përputhje me qëllimin detyratabstrakte janë:

të analizojë konceptin e "patriotizmit";

të studiojë strukturën e patriotizmit;

të identifikojë veçoritë e funksionimit të patriotizmit;

karakterizojnë llojet e patriotizmit në varësi të bartësve.

Kapitulli 1. Patriotizmi si lëndë shkencore analiza

.1 Përkufizimi i patriotizmit

Termi "patriot" u përhap vetëm në shekullin e 18-të, veçanërisht gjatë Revolucionit Francez. Megjithatë, idetë e patriotizmit pushtuan tashmë mendimtarët e lashtësisë, të cilët u kushtuan vëmendje atyre. Në veçanti, edhe Platoni tha: "Si në luftë, ashtu edhe në gjykatë dhe kudo, duhet të bëni atë që urdhëron Atdheu".

Në vendin tonë, tema e dashurisë për Atdheun ka qenë gjithmonë aktuale. Termi "patriot" u përdor gjithashtu në Rusi në shekullin e 18-të. P.P. Shafirov, në veprën e tij për Luftën e Veriut, e përdor atë me kuptimin "biri i Atdheut". Ai e quajti veten patriot në të njëjtin kuptim, "zoga e folesë së Petrovit" F.I. Soymonov. A.V. Suvorov përdori termin "patriot" në të njëjtin kuptim. Shkruanin për patriotizmin, argumentuan dhe u përpoqën ta kuptonin këtë fenomen N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovyov, G.V. Plekhanov, N.A. Berdyaev.

Kuptimi modern patriotizmi jepet në "Enciklopedinë Filozofike": "Patriotizmi -(nga greqishtja - bashkatdhetar, atdhe) - dashuri për atdheun, përkushtim ndaj tij, dëshira për t'i shërbyer interesave të tij me veprimet e tij. Pothuajse e njëjta gjë e përcakton këtë fenomen "Filozofik fjalor enciklopedik».

Parametri kryesor i patriotizmit është ndjenja dashuri pere tij Atdheu (Atdheu),manifestohet në aktivitetet,synon realizimin e kësaj ndjenje.

Më shpesh, ndjenja e dashurisë në kuptimi filozofik përkufizohet si pranimi i diçkaje ashtu siç është, përjetimi i vlerës së tij absolute. Shfaqja e kësaj ndjenje nuk kërkon ndonjë shkak të jashtëm. Kjo ndjenjë nuk është pragmatike, por nuk mund të perceptohet as si një emocion “i pastër”. Dashuria është një nivel i caktuar i perceptimit holistik të qenies së brendshme dhe të jashtme të një personi.

Së dytiforma e dashurisë e gjen manifestimin e saj në egoizmin e atyre anëtarëve të shoqërisë, të cilët vënë në krye të sistemit të marrëdhënieve midis individit, shoqërisë dhe shtetit, interesat e tyre personale, shpesh tepër tregtare. Për fat të keq, parimi: "Mëmëdheu më parë të më japë diçka dhe vetëm atëherë do të shohim nëse duhet ta dua" është shumë i zakonshëm sot.

Dashuria për Atdheun në një farë mënyre cenon lirinë e individit. Patriotizmi presupozon një shqetësim më të madh për mirëqenien e vendit dhe popullit të dikujt sesa për mirëqenien e dikujt; ai kërkon punë, durim, madje edhe vetëflijim. E thënë në mënyrë figurative, patriotizmi është një deklaratë ekzistencën e Atdheut të tyre. Nga ana tjetër, ndjenja e dashurisë ndërthur perceptimin real të objektit të saj. Atdhetari nuk është i detyruar të dojë të metat e atdheut të tij. Përkundrazi, ai duhet t'i zhdukë ato me të gjitha mjetet që ka në dispozicion. Kjo duhet të bëhet pa kritika dhe histeri, të cilat, për fat të keq, vërehen shpesh në shoqërinë ruse sot. Dashuria për Atdheun është dëshira për ta pranuar atë ashtu siç është dhe për t'u përpjekur ta ndihmojmë atë të bëhet edhe më e mirë.

Prandaj, duket e mundur të konstatohet prania e tre komponentëve kryesorë të ndjenjës së dashurisë për Atdheun. E para përkufizohet si kujdes,kuptohet si kontribut për zhvillimin e suksesshëm të Atdheut të tyre me të gjitha mjetet në dispozicion të atdhetarit. Komponenti i dytë është përgjegjësi,që nënkupton aftësinë e një patrioti për t'iu përgjigjur drejt nevojave të atdheut të tij, t'i ndjejë ato si të tijat dhe, në këtë mënyrë, të koordinojë drejt interesat publike dhe personale. E treta është respekt,që perceptohet si aftësia për të parë Atdheun ashtu siç është në të vërtetë, me të gjitha avantazhet dhe disavantazhet.

1.2 Mëmëdheu dhe Atdheu: sensuale dhe racionale në mendjen e një patrioti

Ndjenja e dashurisë nënkupton praninë e objektit të cilit i drejtohet. Është e qartë se në këtë rast, një objekt i tillë është Atdheu (Atdheu).

Shumë shpesh konceptet MëmëdheuDhe Atdheukonsiderohen si një çift sinonimik, por në aspektin socio-filozofik, ka dallime mjaft domethënëse midis tyre.

Atdheu, si rregull, kuptohet si një mjedis i menjëhershëm i perceptuar sensualisht ose si një vend i lindjes, domethënë ky koncept karakterizohet nga karakteristikat etnike lokale. Me sa duket, Atdheu si objekt është karakteristik për nivelin e zakonshëm psikologjik të ndërgjegjes patriotike. Me sa duket, është pikërisht kjo që përcakton faktin se në mendjet e shumë njerëzve koncepti i Atdheut është, si të thuash, i dyfishtë. Ka një fenomen në ndërgjegjen patriotike "atdheu i vogël"duke përfaqësuar vendlindjen dhe veçanërisht edukimin e individit, si dhe perceptimin "mëmëdheu i madh"kuptohet si territor i prevalencës etnike dhe kulturore të grupit shoqëror me të cilin personi identifikohet.

Kur analizohet dukuria e Atdheut, theksi vihet në karakteristikat socio-politike. Si rregull, koncepti i "Atdheut" lidhet me konceptin e shtetit në kuptimin më të gjerë të fjalës. Për më tepër, shumë qytetarë i perceptojnë këto koncepte si identike. Pikërisht nga kjo, natyra e pretendimeve për përkeqësimin e kushteve ekonomike dhe sociale të jetës nuk buron nga qarqe të caktuara sunduese, por nga Atdheu në tërësi. Përmbajtja socio-politike e këtij koncepti dëshmohet edhe nga fakti se në kohët sovjetike thuhej gjithmonë për atdheun socialistdhe shumë rrallë atdheu socialist.

Për më tepër, konceptet e Atdheut dhe Atdheut karakterizohen nga parametrat gjinorë. Atdheu ka qenë gjithmonë në korrelacion me imazhin e nënës, që lind dhe edukon, dhe Atdheu - me babain, i cili jo vetëm shoqërizon individin, por kërkon që ajo të përmbushë detyrën e saj. Me fjalë të tjera, Atdheu mund të perceptohet si një fillim, dhe Atdheu si një fillim.

Nëse flasim për vetëdijen individuale, atëherë duket e natyrshme të lidhet koncepti Mëmëdheume cilësi sociale "patriot",por koncepti Atdheu - ngacilësinë sociale "qytetar".

Kështu, vetëdija patriotike e një individi karakterizohet nga thekse sensuale mbizotëruese të bazuara në një parim racional.

Për më tepër, duhet të theksohet se ndjenja e dashurisë për Atdheun fiton vlerë vetëm kur gjen mishërimin e saj praktik, aktiv. Dhe megjithëse veprimtaria shoqërore është shumë e larmishme, veprimtaria patriotike është mjaft universale: çdo lloj pune njerëzore mund të konsiderohet patriotike nëse ka konotacionin e një qëndrimi pozitiv ndaj Atdheut.

1.3 Struktura e patriotizmit

Patriotizmi është një fenomen kompleks. Shumica dërrmuese e studiuesve dallojnë tre elementë në strukturën e patriotizmit: patriotik ndërgjegjen,patriotike aktivitetdhe patriotike marrëdhënie.Y. Trifonov u shton atyre një komponent të katërt - atdhetar organizimi.

Vetëdija patriotikeformon një formë të veçantë të vetëdijes shoqërore, duke ndërthurur përbërësit politikë, socialë, juridikë, fetarë, historikë, moralë.

Politike sistemi i shoqërisë, nëpërmjet ndikimit të strukturave të pushtetit, lë një gjurmë të veçantë domethënëse në ndërgjegjen e qytetarëve. Fatkeqësisht, jo të gjithë janë në gjendje të dallojnë Shteti,e përfaqësuar nga elita e pushtetit, dhe Atdheu,e cila është shumë më e gjerë se përbërësi i saj politik. Një patriot i vërtetë nuk e fajëson atdheun e tij për faktin se në një epokë ndryshimi nuk është e lehtë të jetosh në vendlindjen e tij. Pikërisht në periudha të tilla vihet në provë forca e ndjenjave patriotike. Ashtu siç nuk mund të fajësohet nënën se e mundojnë sëmundjet, nuk mund të fajësohet Atdheu për faktin se sundojnë elitat politike të korruptuara dhe lakmitare. Sëmundja duhet trajtuar, dhe tradhtarët duhet luftuar.

Sociale Elementi në vetëdijen patriotike përcaktohet nga marrëdhëniet klasore që ekzistojnë në shoqëri dhe kriteret përkatëse për vlerësimin e tyre.

E drejta ndikon në formimin dhe funksionimin e vetëdijes patriotike nëpërmjet normave juridike, të parashikuara në radhë të parë në Kushtetutën e shtetit.

Roli i fetë në formimin e vetëdijes patriotike. Kompleksiteti i tij është për shkak të pranisë në shoqëri të përfaqësuesve të besimeve të ndryshme, si dhe ateistëve të bindur. Një heterogjenitet i tillë shpirtëror, natyrisht, nënkupton një kuptim të ndryshëm të patriotizmit.

Rëndësi të madhe për formimin e vetëdijes patriotike ka histori Atdheu. Materiali faktik që pasqyron të kaluarën e vendit tonë përmban njohuri që kontribuojnë në formimin e patriotizmit. Në këtë drejtim, është me vend të kujtojmë fjalët e A.S. Pushkin, drejtuar P. Chaadaev: "... Betohem për nderin tim se për asgjë në botë nuk do të doja të ndryshoja Atdheun ose të kisha një histori tjetër, përveç historisë së të parëve tanë, siç e dha Zoti. tek ne."

Një rol të rëndësishëm në formimin e vetëdijes patriotike luan kategoria moralit. Koha ka treguar mospërputhjen e theksit politik në edukimin e patriotizmit, që ishte tipike për epokën sovjetike. Atdhetar i vërtetë mund të konsiderohet vetëm ai që ka arritur ta kthejë detyrën patriotike nga një kërkesë e rëndësishme shoqërore në një nevojë thellësisht të ndërgjegjshme të brendshme shpirtërore. patriotizëm mëmëdhe atdhe shpirtëror

Vetëdija patriotike mund të përfaqësohet si një lloj "seksioni" i ndërgjegjes publike në psikologjike të përditshmeDhe teorike dhe ideologjikenivelet .

Niveli i zakonshëm psikologjik i ndërgjegjes patriotike është një sistem me një "bërthamë" mjaft statike, praktikisht të pandryshuar në formën e traditave, zakoneve, arketipave të qenësishme në një shoqëri të caktuar. Me sa duket, vetë formimi i kësaj bërthame, i cili filloi në epokën primitive, ishte një proces mijëravjeçar. Vetëdija e zakonshme përfaqësohet gjithashtu nga një "guaskë" dinamike, vazhdimisht në ndryshim, e cila përfshin ndjenjat e lidhura me përvojat patriotike, konceptet empirike dhe gjykimet e vlerave parësore, si dhe gjendjen psikologjike të masave kur perceptojnë natyrën e situatës, në një mënyrë. ose një tjetër që lidhet me patriotizmin. Pikërisht në këtë sferë të vetëdijes formohet baza e drejtpërdrejtë motivuese, mbi të cilën formohet sjellja patriotike e njerëzve. Niveli i zakonshëm psikologjik është faza sensuale e vetëdijes patriotike.

Niveli teorik dhe ideologjik i ndërgjegjes patriotike përfshin njohuri dhe ide të organizuara shkencërisht të sistematizuara racionalisht për patriotizmin, të shprehura në programe politike, deklarata, akte legjislative në lidhje me çështjet që lidhen me patriotizmin, duke shprehur interesat themelore të grupeve individuale shoqërore, si dhe të shoqërisë. e tërë. Në një formë të përqendruar, ky nivel i vetëdijes shprehet në ideologji, e cila është një pasqyrim i interesave dhe qëllimeve shoqërore të shoqërisë. Megjithatë, shoqëria nuk është një entitet homogjen, të gjithë anëtarët e së cilës do të kishin të njëjtat qëllime dhe interesa. Interesat e mospërputhshme apo konfliktuale të grupeve shoqërore, natyrisht, lënë gjurmë në vetëdijen patriotike, por është dashuria për atdheun ajo që mund të jetë baza ideologjike që mund të bashkojë rreth vetes shtresa të ndryshme shoqërore.

Duke analizuar ndërgjegjen patriotike, do të doja të fokusohesha në faktin se patriotizmi nuk është ndjenja e zakonshme dhe aq më tepër nuk është një racionalizim i perceptimit shqisor. Këtu ka një dalje të ndërgjegjes njerëzore në nivelin e unitetit të perceptimeve dhe manifestimeve emocionale, intelektuale dhe vullnetare, e cila thjesht krijon heronj patriotë që janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën e tyre për hir të Atdheut.

Vetëdija patriotike fiton vlerë vetëm kur zbatohet në praktikë në formën e veprimeve dhe veprave specifike, që përfaqësojnë në tërësi. veprimtari patriotike.Sjellja njerëzore mund të konsiderohet patriotike vetëm kur ajo ka një kuptim pozitiv për Atdheun dhe nuk dëmton grupet dhe shtetet e tjera etnike. Për Atdheun është e rëndësishme të punohet për të ruajtur potencialin e tij në të gjitha fushat, por në radhë të parë në atë shpirtëror. Si në çdo lloj veprimtarie, edhe në strukturën e veprimtarisë atdhetare dallohen aspekte statike dhe dinamike.

Nga pikëpamja statikeaspekti në veprimtarinë patriotike mund të veçohet subjekti, objekti dhe mjeti. Subjektiaktivitetet patriotike janë njerëz që janë anëtarë të një shoqërie të caktuar. Nje objektVeprimtaria patriotike përfaqëson Atdheun (Atdheun). ObjektetAktiviteti patriotik mund të përfaqësohet nga i gjithë spektri i mjeteve të veprimtarisë njerëzore. Por ka kuptim t'i ndajmë në dy grupe: grupi i parë është mjeti i punës paqësore ose veprimtari krijuese, e dyta - mjetet e luftës së armatosur ose veprimtarisë shkatërruese. Një tipar i grupit të dytë është se, pavarësisht natyrës së tyre shkatërruese, mjetet e luftës së armatosur luajnë një rol udhëheqës në mbrojtjen e Atdheut të tyre.

Nga pikëpamja dinamike aspekti në strukturën e veprimtarisë patriotike mund të veçohet qëllimi, procesi dhe rezultati. synojnëVeprimtaria patriotike është arritja (mbrojtja) e interesave të atdheut, si me ndihmën e punës paqësore ashtu edhe me dhunën e armatosur. ProcesiVeprimtaria patriotike është veprimtaria e subjektit të veprimtarisë atdhetare në interes të arritjes së qëllimit. Ky aktivitet mund të zhvillohet si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë lufte. rezultatVeprimtaria patriotike është një ose një shkallë tjetër e arritjes së qëllimit. Rezultatet e arritura në kohë paqeje janë seriozisht të ndryshme nga rezultatet e luftës. Parametri kryesor i ndryshimit është i përqendruar në çmimin e paguar për rezultatin. Nëse në kohë paqeje kjo është, si rregull, punë vetëmohuese, atëherë në kushtet e luftës së armatosur, kostoja e arritjes së rezultatit të veprimtarisë patriotike mund të jetë jo vetëm humbja e shëndetit, por edhe humbja e jetës së subjektit.

Kështu, në kuadrin e veprimtarisë patriotike, subjekti kërkon jo vetëm të ndryshojë apo të ruajë realitet objektiv, personifikuar për të në konceptin e Mëmëdheut (Atdheut), por edhe e ndryshon ndjeshëm atë Bota e brendshme duke e përshtatur me interesat dhe synimet kryesore patriotike.

Elementi i tretë strukturor i patriotizmit është marrëdhënie patriotike.Ato përfaqësojnë një sistem lidhjesh dhe varësish të veprimtarisë njerëzore dhe të jetës së individëve dhe grupeve shoqërore në shoqëri në lidhje me mbrojtjen e nevojave, interesave, dëshirave dhe qëndrimeve të tyre në lidhje me atdheun e tyre. Subjektet e marrëdhënieve patriotike mund të jenë si individët ashtu edhe bashkësitë e ndryshme të njerëzve që hyjnë në ndërveprim aktiv me njëri-tjetrin, mbi bazën e të cilave formohet një mënyrë e caktuar e veprimtarisë së tyre të përbashkët. Marrëdhëniet patriotike janë marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, të afta të marrin karakterin e një shoku bashkëpunimiose konflikti(bazuar në ndeshje ose përplasje interesatkëto grupe). Marrëdhënie të tilla mund të marrin formën e kontakteve të drejtpërdrejta ose një formë indirekte, për shembull, nëpërmjet marrëdhënieve me shtetin.

Një vend të caktuar në sistemin e patriotizmit zë organizatat patriotike.Këtu përfshihen institucionet e përfshira drejtpërdrejt në edukimin patriotik - klubet dhe qarqet patriotike. Punë të madhe për propagandën patriotike dhe edukimin atdhetar bëjnë organizatat veterane, krijuese, sportive, shkencore.

Kapitulli 2. Patriotizmi si fenomen shpirtëror i shoqërisë moderne

.1 Funksionet e patriotizmit

Rëndësia shoqërore e patriotizmit realizohet përmes një sërë funksionesh: funksionet identifikuese, organizative-mobilizuese dhe integruese.

Identifikimi funksioni i patriotizmit është më i rëndësishmi. Nevoja e individit për t'u lidhur me një grup të caktuar shoqëror, shoqëria në tërësi është një nga nevojat më të lashta të njerëzimit, e cila lindi në fazat më të hershme të zhvillimit të tij. Ai rrjedh nga instinkti biologjik i vetë-ruajtjes. Njeriu, duke qenë i rrethuar nga një mjedis i jashtëm armiqësor, ishte vazhdimisht në kërkim të plotësimit të kësaj nevoje. Në mënyrën më të natyrshme, ai mund të gjente mbrojtje si pjesë e një ekipi primitiv, pasi ishte një krijesë tufë. Zhvillimi natyror i njeriut e çoi atë në faktin se nevoja biologjike për vetë-ruajtje fitoi aspekte sociale dhe shpirtërore dhe filloi të shfaqej në funksion të identifikimit.

Përfaqësuesit e Darvinizmit social diskutuan marrëdhëniet midis biologjike dhe sociales tek njeriu. Në veçanti, K. Kautsky e lidhi nevojën për vetë-ruajtje me luftën e vazhdueshme të organizmave me mjedisin e jashtëm. P.A. Kropotkin, ndryshe nga Darvinizmi social tradicional, parashtroi idenë e rëndësisë në evolucion jo të luftës për mbijetesë, por të ndihmës së ndërsjellë.

Në shoqëritë tradicionale, procesi i identifikimit kishte një kornizë të ngurtë të lidhur me origjinën etnike të individëve dhe përkatësinë e tyre në grupe të caktuara shoqërore. Prandaj, praktikisht nuk kishte probleme me vetëidentifikimin.

Një person modern në shoqërinë e informacionit, nën ndikimin e procesit të globalizimit, përballet me vështirësi të caktuara në procesin e socializimit. Kjo është kryesisht për faktin se një person ka shumë opsione për "identitete" dhe nuk është gjithmonë në gjendje të përcaktojë më optimale prej tyre.

Patriotizmi i individit formohet si rezultat i arritjes së një ekuilibri midis nivelit personal të identifikimit, i cili konsiston në komunikimin e vetive unike tek individi, dhe nivelit shoqëror, i cili është rezultat i asimilimit të normave dhe vlerave shoqërore.

Baza për identifikimin e një personi mund të jetë një grup etnik ose profesional, rajon, lëvizje politike. NË shoqëri moderne ekziston një fenomen i tillë si riidentifikimi, pra refuzimi i përkatësisë etnike.

Procesi i identifikimit etnik ndikohet jo aq nga karakteristikat fenotipike të individit, por nga karakteristikat fetare, kulturore dhe të sjelljes të veprimtarisë së individit, të cilat kanë ruajtur efektivitetin e traditave dhe zakoneve, si dhe pritshmëritë e përbashkëta për të ardhmen.

Me sa duket, vetëidentifikimi etnik dhe identiteti kombëtar nuk mund të ngatërrohen. Objekti i të parit është koncepti i "mëmëdheut", dhe shpeshherë "mëmëdheu i vogël". Meqenëse identifikimi kombëtar ka një komponent të rëndësishëm shtetëroro-politik, “Atdheu” është subjekt i tij.

Kuptimi organizative dhe mobilizuese Funksioni i patriotizmit përcaktohet nga fakti se nëpërmjet tij ka një nxitje për veprimtari patriotike. Kjo ndodh në procesin e lidhjes së veprimeve të subjektit me interesat e Atdheut të tij.

Informacioni për Atdheun shndërrohet në besime dhe norma sjelljeje si rezultat i vetëdijes së një individi për vlerën e realitetit që e rrethon. Procesi i shndërrimit të dijes në interes përfundon me nisjen e motivit të veprimtarisë patriotike.

Një tipar i rëndësishëm i këtij funksioni është se jo vetëm kuptimi i Atdheut, por edhe vetë personi, sjellja dhe pozicioni i tij jetësor në përgjithësi i nënshtrohen ndikimit akseologjik. Për më tepër, një vetëvlerësim i tillë zotërohet jo vetëm nga një individ, por edhe nga një grup shoqëror dhe madje një grup i tërë etnik.

Shoqëria është veçanërisht e interesuar për funksionimin sa më efektiv të këtij funksioni. Për të formuar ndikimin rregullator në ndërgjegjen e njerëzve për të cilin ka nevojë shoqëria, krijohen modele, të ashtuquajturat "simbole heroike". Për më tepër, ata kanë një karakter të caktuar të mitologjizuar. Nëse më parë ato u krijuan nga vetë shoqëria, siç janë, për shembull, imazhet e heronjve epikë, atëherë aktualisht shteti është i angazhuar në krijimin e simboleve heroike. Mjafton të kujtojmë periudhën e Luftës së Madhe Patriotike, kur bëmat e Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello fituan disa tipare "epike", të mitologjizuara me ndihmën e propagandës zyrtare. Fatkeqësisht, koha jonë ka treguar procesin e kundërt të çmitologjizimit të "simboleve heroike", kur në jetë, personalitete, edhe në vetë bëmë, "studiuesit" e zellshëm kërkuan gjithçka që mund të bënte hije mbi heronjtë e Luftës Patriotike. Pasojat e një “ndërgjegjeje” të tillë ishin më negativet si në aspektin e njohurive historike ashtu edhe në aspektin e mirëqenies publike.

Në kapitullin e parë u vu re se çdo lloj veprimtarie njerëzore mund të mbajë gjurmën e dashurisë për Atdheun. Por gjurma më e habitshme e patriotizmit është puna ushtarake. Mbrojtësi i Atdheut jo vetëm që çdo ditë sjell forcën, njohuritë, aftësitë e tij në altarin e patriotizmit, por është gjithashtu i gatshëm të sakrifikojë shëndetin dhe madje jetën e tij për hir të Atdheut.

Integrimifunksioni manifestohet në faktin se asnjë ide tjetër nuk është në gjendje të bashkojë një popull të tërë si një shtysë patriotike. Njerëzit që u përkasin drejtimeve të ndryshme ideologjike, besimeve fetare, grupeve etnike, klasave shoqërore janë në gjendje të harrojnë dallimet e tyre nëse atdheu i tyre është në rrezik.

Incidenti që ndodhi gjatë Luftës së Parë Botërore dhe që u përshkrua nga gjenerali P. Krasnov është tregues: “Perandori Wilhelm mblodhi të gjithë të burgosurit tanë myslimanë në një kamp të veçantë dhe, duke marrë favorin e tyre, ndërtoi një xhami të bukur prej guri për ta ... Ata donte të demonstronte mospëlqimin e muslimanëve për “zgjedhën” ruse. Por gjërat përfunduan shumë keq për gjermanët ...

Mullahët dolën përpara dhe pëshpëritën me ushtarët. Masat e ushtarëve u zgjuan, u barazuan dhe një kor me mijëra zëra, nën qiellin gjerman, pranë mureve të xhamisë së sapondërtuar, gjëmonte njëzëri: Zoti e ruajtë Carin... Nuk kishte lutje tjetër për mëmëdheun në zemrat e këtyre ushtarëve të mrekullueshëm rusë.

Një shembull i mrekullueshëm i konsolidimit të shoqërisë mbi bazën e patriotizmit është Lufta e Madhe Patriotike. Edhe shumë përfaqësues të emigracionit të bardhë, pasi hodhën poshtë urrejtjen e tyre për bolshevikët, jo vetëm që nuk bashkëpunuan me nazistët, por edhe luftuan kundër tyre. Mjafton të kujtojmë oficerët rusë që qëndruan në origjinën e lëvizjes së rezistencës në Francë.

Kështu, duke identifikuar veçoritë e funksionimit të patriotizmit, arritëm në përfundimin se patriotizmi? është gjithmonë rezultat i ndikimit të mjedisit shoqëror përreth, edukimit të shoqërisë dhe njëkohësisht është zgjedhja morale e një personi, dëshmi e pjekurisë së tij shoqërore. Prandaj, shuarja e patriotizmit është shenja më e sigurt e krizës së shoqërisë, dhe shkatërrimi artificial i tij është mënyra për të shkatërruar njerëzit.

2.2 Llojet e patriotizmit

Patriotizmi, si fenomen i realitetit shoqëror, nuk ekziston jashtë subjektit. Subjekt i patriotizmit janë të gjitha formacionet shoqërore: personaliteti, grupi shoqëror, shtresa, klasa, kombi dhe bashkësitë e tjera. Nisur nga kjo, mund të flasim për patriotizmin e një individi, një grupi shoqëror, të shoqërisë në tërësi.

Kuptimi i patriotizmit personalitete jashtëzakonisht i madh. Secili person fillon të kuptojë botën përreth tij pikërisht nga vetvetja dhe gjatë gjithë jetës së tij lidh mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tij kryesisht me veten e tij. Një tipar i këtij lloji të patriotizmit është se personi nuk është vetëm subjekt i tij, por gjithashtu përjeton ndikimin më të fortë të kundërt të motiveve patriotike. Është shumë e rëndësishme për patriotizmin e plotë se si e ndjen një person veten në shoqëri dhe në shtet. Kombinimi i vlerave të tilla shpirtërore si ndjenja e nderit dhe vetëvlerësimit "... vepron, nga njëra anë, si një formë e manifestimit të vetëdijes morale dhe vetëkontrollit të individit ..., dhe nga ana tjetër, një nga kanalet e ndikimit të shoqërisë dhe shtetit në karakterin dhe sjelljen morale ... » personi në shoqëri.

Respekti për veten është baza mbi të cilën bazohet dashuria për Atdheun. “Nderi dhe dinjiteti i një qytetari lidhet me dinjitetin e Atdheut si enë komunikuese: qytetari formon nderin e Atdheut, nderi i Atdheut ngre nderin e qytetarit.” Kjo varësi është veçanërisht e mprehtë midis luftëtarit dhe Atdheut: “... në çdo moment, një kusht i tillë për ruajtjen e mundshme të besueshmërisë së ushtrisë si një ndjenjë e dinjitetit kombëtar dhe përgjegjësisë për Atdheun, që në parim nuk duhet të të jetë i deformuar në çdo rrethanë, mbetet i palëkundur. Dinjiteti kombëtar është një fenomen shpirtëror dhe i qëndrueshëm. Nëse një person vazhdimisht ndjen ndikimin e shtetit dhe strukturave publike, gjë që ndikon negativisht në gjendjen e tij të brendshme, atëherë kjo jo vetëm që nuk kontribuon në forcimin e nderit dhe dinjitetit personal, por, në fund të fundit, ndikon negativisht në gjendjen e patriotizmit të një personi të caktuar dhe shoqëria në tërësi.

Absolutizimi i individit në dëm të shoqërisë dhe shtetit nuk është më pak i dëmshëm sesa injorimi i këtij faktori. Individualizmi, i kultivuar në kushtet e sotme nga forca të caktuara në vendin tonë, shkatërron nga brenda vetëdijen patriotike.

Është shumë e rëndësishme të ruhet ekuilibri në të cilin individi do të ndihet i mbrojtur dhe i respektuar në shtet dhe shoqëri, por, nga ana tjetër, duke përmbushur në mënyrë adekuate detyrat e tij.

NË grup social Patriotizmi mund të bartet nga një familje, një kolektiv pune ose ushtarak, një grup shoqëror, një klasë, një komb.

Bartësi kryesor i patriotizmit grupor është familjare. Ajo ka luajtur gjithmonë një rol udhëheqës në formimin e vetëdijes patriotike. Afirmimi i patriotizmit duhet të fillojë para së gjithash me forcimin e familjes. “Është e pamundur të duash njerëzit pa i dashur prindërit...”. Rëndësia e familjes për edukimin patriotik përcaktohet kryesisht nga fakti se edukimi moral, ushtarak-patriotik në familje kryhet kryesisht në bazë të përvojës së anëtarëve të rritur të familjes. Shteti dhe shoqëria duhet në çdo mënyrë të kontribuojnë në forcimin e kësaj dukurie sociale, pasi siguria e këtyre institucioneve në fund të fundit varet nga një familje e shëndetshme.

Një fenomen relativisht i ri është i ashtuquajturi "patriotizëm korporativ".Nuk ka asgjë të keqe që punonjësit e një firme apo edhe të një industrie të kujdesen për prestigjin profesional. Por është e papranueshme kur ky aktivitet është në kundërshtim me interesat kombëtare. Fatkeqësisht, në vendin tonë ky model është mjaft i zakonshëm. Në organin më të lartë legjislativ të vendit lobohen interesat e grupeve të caktuara financiare dhe industriale, të cilat bien ndesh drejtpërdrejt me interesat e vendit. Mjafton të kujtojmë vendimin për importimin e mbetjeve radioaktive nga jashtë.

Në mënyrë të veçantë duhet përmendur patriotizmi i elitës publike shtetërore. Ky problem është më i mprehtë në periudhat e tranzicionit, të krizës, kur prishen stereotipet e vendosura, gjë që çon në deformime të ndërgjegjes patriotike. Për publikun dhe elitën shtetërore, ndërgjegjja patriotike mund të veprojë jo vetëm si një lloj “lakmus testi” që sinjalizon gjendjen e shoqërisë dhe shtetit, por edhe të jetë një mjet i fuqishëm që mund të ketë një ndikim serioz mbi ta.

Elita nuk mund të ekzistojë pa masat e popullit, ashtu siç humbet populli pa një elitë me psikologji kombëtare. Vetëm "... anëtarët aktivë shoqërorë të shoqërisë janë gjenerues të zhvillimit progresiv shoqëror ...", por vektori i kësaj lëvizjeje mund të mos plotësojë gjithmonë interesat e të gjithë shoqërisë.

Duhet theksuar se përfaqësuesit e elitës mund të ndahen në dy grupe: “...aktorë që preferojnë të kthejnë kokën pas njohurive të provuara nga përvoja, apo aktorë që mohojnë vlerën e njohurive të grumbulluara...”. Përndryshe, ata mund të quhen konservatorë (ose përkrahës të tradicionalizmit) dhe liberalë (ose përkrahës të inovacioneve). Kur bëhet fjalë për patriotizmin, në asnjë rast nuk duhet harruar se ai u ushqye nga përvoja e shumë brezave dhe grumbullimi i njohurive nga të parët tanë parashikon përdorimin e arsyeshëm të tyre, por aspak refuzimin e tyre. Është qëndrimi ndaj të shkuarës që e dallon liberalin dhe një konservator. "Qëndrimi shumë i lirë, ndonjëherë shpërfillës ndaj dijes, duke injoruar ideologjinë "të mendosh për të ardhmen, duke kujtuar të kaluarën" karakterizon një mendimtar liberal. Shumë shpesh, ndryshimet që mbron një liberal bëhen të vlefshme për të në vetvete. Kështu, qëllimi për të cilin ato kryhen shpërfillet. Konservatori, duke mos qenë kundërshtar i risive, megjithatë, beson se ato kanë kuptim vetëm kur janë një reagim ndaj një të mete të caktuar specifike në realitetin përreth.

Rrjedhimisht, metodat konservatore transformojnë me kujdes dhe në mënyrë më konstruktive patriotizmin. Por, në të njëjtën kohë, vetë patriotizmi është një mjet universal konservator që synon rivendosjen, ruajtjen dhe ruajtjen e unitetit dhe harmonisë shoqërore dhe politike.

Nuk është e lehtë të studiosh këtë lloj patriotizmi grupor, në të cilin është subjekti kombi. Kompleksiteti shkaktohet, së pari, nga fakti se kufiri midis botëkuptimeve patriotike dhe nacionaliste është jashtëzakonisht i hollë. Për më tepër, paraqitjet e të njëjtit grup etnik në faza të ndryshme të zhvillimit historik mund të ndryshojnë ndjeshëm, gjë që, megjithatë, nuk e ul rëndësinë e vazhdimësisë mes tyre. Natyrisht, patriotizmi i rusëve të epokës së Vladimir I ndryshonte ndjeshëm nga patriotizmi i pasardhësve të tyre nga koha e Dmitry Donskoy, dhe dashuria për Atdheun e popullit rus nën mbretërimin e Ivan the Terrible nga e njëjta ndjenjë e subjektet e Pjetrit I. Por, sidoqoftë, të gjithë i bashkon një rrënjë që e ushqente këtë ndjenjë të madhe që nga kohra të lashta.

Së dyti, vështirësia qëndron në faktin se të kuptuarit e patriotizmit ka dallime domethënëse midis kombeve të ndryshme. Këto dallime janë për shkak të veçorive të mentalitetit të këtyre popujve. Për më tepër, qasjet për të kuptuar patriotizmin mund të mos përkojnë as midis atyre grupeve etnike që i përkasin të njëjtit qytetërim.

Më e vështira për t'u studiuar është patriotizmi, bartës i të cilit është shoqëria në tërësi. Patriotizmi publik nuk mund të konsiderohet si një konglomerat individësh, ndonëse pikërisht tek ata e ka burimin. Ajo akumulon të përgjithshmen, bazën që përmbahet në morinë e vetëdijeve individuale dhe grupore. Duket jashtëzakonisht e rëndësishme që patriotizmi publik të rritet mbi një bazë mjaft konkrete. Ajo është e lidhur nga brenda me zhvillimin e mëparshëm të shoqërisë. Vepron ligji i vazhdimësisë dhe lidhjes historike. Nevojat dhe interesat kryesore të shoqërisë në këtë fazë historike gjejnë shprehjen e tyre në vetëdijen patriotike publike.

Ekziston një ndërvarësi e patriotizmit individual, grupor dhe publik. Vetëdija e individit pasqyrohet në mjete dhe forma të ndryshme komunikimi, duke u bërë kështu pronë e ndërgjegjes publike. Dhe rezultatet e vetëdijes së shoqërisë e pasurojnë shpirtërisht individin.

Atdhetari lidh me individualitetin e tij traditat e familjes që e ka rritur, përvojën e grupit shoqëror të cilit i referohet, karakteristikat e kombit të cilit i përket, kërkesat e shoqërisë në të cilën jeton. Nga ndërthurja e këtij diversiteti formohet patriotizmi i tij.

Patriotizmi është një nga themelet nevojaveindividët, grupet, shoqëritë.

Një nevojë në përgjithësi është një nevojë për diçka për të ruajtur jetën, një stimul i brendshëm i aktivitetit. Njeriu, si subjekt shoqëror, ndryshon nga pjesa tjetër e botës shtazore në atë që, ndryshe nga kjo e fundit, duke u përshtatur me mjedisin, ai transformon në mënyrë aktive natyrën dhe shoqërinë. Kjo është për shkak të përmbushjes së nevojave ekzistuese, e cila, nga ana tjetër, çon në gjenerimin e nevojave të reja që kërkojnë kënaqësi.

Patriotizmi i një personi si nevojë është nevoja për ta ndjerë veten pjesë të së tërës, ndërgjegjësimi i justifikimit të ekzistencës së tij përmes afirmimit të ekzistencës së shoqërisë së cilës i përket ky person. Një nevojë e tillë është një fenomen shpirtëror me shumë nivele që e merr zhvillimin fillestar në fazat e hershme, parashtetërore të evolucionit të shoqërisë. Më pas, një protopatriotizëm i tillë në raport me grupin zhvillohet në forma të patriotizmit të një shoqërie dhe shteti të zhvilluar. Shfaqja më e lartë e patriotizmit individual duhet të konsiderohet si një nevojë në të cilën motivet shpirtërore mbizotërojnë mbi ato materiale, pasi një patriot është në gjendje të sakrifikojë jo vetëm shëndetin e tij, por edhe jetën e tij për hir të atdheut të tij, gjë që nuk mund të shpjegohet me materiale. arsye.

Patriotizmi i një grupi shoqëror dhe i shoqërisë në tërësi është një nevojë për të ruajtur veten si një integritet që ka një perspektivë të caktuar zhvillimi. Kënaqja e një nevoje të tillë është e mundur vetëm përmes pohimit të nevojës për patriotizëm në nivel personal. Prandaj, patriotizmi vepron si një lloj treguesi që mund të paralajmërojë autoritetet qeveritare për gjendjen e jetës shpirtërore të shoqërisë dhe shtetit.

konkluzioni

Patriotizmi është një ndjenjë dashurie për Atdheun e manifestuar në veprimtari. Ai kombinon komponentë të tillë si kujdespër atdheun tuaj përgjegjësipër të dhe respektndaj tij. Patriotizmi nuk mund të kufizohet vetëm në kuadrin e interesave dhe marrëdhënieve klasore, në të njëjtën kohë nuk lejohet të injorohen plotësisht ato.

Struktura e patriotizmit përfaqësohet nga elementë të tillë si ndërgjegjja patriotike, veprimtaria patriotike, qëndrimi patriotik dhe organizimi patriotik. Vetëdija patriotikeështë një formë e veçantë e ndërgjegjes shoqërore, e lidhur ngushtë me format e tjera të saj. Veprimtari patriotikevepron si një komponent përcaktues i patriotizmit, pasi zbaton interesat dhe vlerat patriotike në formën e veprimeve dhe veprave specifike. Në strukturën e veprimtarisë patriotike dallohen aspektet statike dhe dinamike.

Marrëdhëniet patriotikeështë një sistem lidhjesh dhe varësish të veprimtarive të individëve dhe grupeve të tyre në lidhje me mbrojtjen e nevojave dhe interesave që lidhen me atdheun e tyre. TE organizatë patriotikepërfshijnë institucionet e përfshira në edukimin patriotik dhe propagandën patriotike.

Funksionet kryesore të patriotizmit janë identifikues, organizativ - mobilizimi dhe integrimi. Identifikimifunksioni manifestohet në realizimin e nevojës për të identifikuar individin me një grup të caktuar shoqëror ose shoqëri në tërësi. përmbajtja organizative dhe mobilizuesefunksioni i patriotizmit është të inkurajojë veprimtaritë patriotike të individëve, si dhe të grupeve të tyre. Kuptimi integriminfunksioni i patriotizmit përcaktohet nga aftësia e tij për të bashkuar individë dhe grupe të ndryshme shoqërore.

Baza për klasifikimin e patriotizmit mund të jetë subjekti i tij. Nisur nga kjo dallohet patriotizmi i një individi, i një grupi shoqëror (familje, elita, kombe), i shoqërisë në tërësi.

Pra, patriotizmi konsiderohet si nevojë e një individi, grupi shoqëror, shoqërie, e cila është një faktor sistemformues i ekzistencës së tyre. E ardhmja e suksesshme e gjithë njerëzimit varet nga një qëndrim i kujdesshëm ndaj patriotizmit.

Lista e literaturës së përdorur

1. Gidirinsky V.I. Ideja dhe ushtria ruse (analizë filozofike dhe historike). - M., 1997.

2.Glukhov D.V. Përcaktuesit ekonomikë të formimit të patriotizmit civil // Ideja patriotike në prag të shekullit XXI: e kaluara ose e ardhmja e Rusisë. Materialet ndërrajonale. shkencore-praktike. konf. - Volgograd: Ndryshimi, 1999.

Goneeva V.V. Patriotizmi dhe morali // Njohuri sociale dhe humanitare. - 2002. - Nr. 3.

Spiritualiteti i oficerit rus: problemet e formimit, kushtet dhe mënyrat e zhvillimit / otv. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelianov G. Apokalipsi rus dhe fundi i historisë. - SPb., 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Etika moderne: origjina dhe problemet. - Rostov n / a, 2000.

Kochkalda G.A. Vetëdija Patriotike e Luftëtarëve: Thelbi, Prirjet në Zhvillim dhe Formim (Analizë Filozofike dhe Sociologjike): Abstrakt i tezës. ... sinqertë. filozofi, shkencë. - M.: VPA im. NË DHE. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotizmi në sistemin e vlerave civile të shoqërisë dhe formimi i tij në mjedisin ushtarak: autor. ... sinqertë. filozofisë shkencat. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Atdheu dhe patriotizmi: analiza logjike dhe metodologjike. - Saratov, 1998.

Marks K., Engels F. Soç., T. 2.

Mikulenko S.E. Problemi i patriotizmit të shkolluar // Vesti. Universiteti Shtetëror i Moskës. Ser. 12. Shkenca politike. - 2001. - Nr. 1.

Edukimi patriotik i personelit ushtarak mbi traditat e ushtrisë ruse / Ed. S.L. Rykov. - M.: VU, 1997.

Vetëdija patriotike: thelbi dhe formimi / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin dhe të tjerët - Novosibirsk, 1985.

Korrespondenca e A.S. Pushkin: Në 2 vëllime / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platoni. Përbërjet: Në 3 vëllime / Të përgjithshme. ed. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Edukimi qytetar: traditat dhe kërkesat moderne // Pedagogji. 2002. - Nr. 4.

Senyavskaya E.S. Problemi i simboleve heroike në ndërgjegjen publike të Rusisë: mësimet e historisë // Patriotizmi i popujve të Rusisë: traditat dhe moderniteti. Materialet ndërrajonale. shkencore-praktike. konf. - M.: Triada-farm, 2003.

Trifonov Yu.N. Thelbi dhe manifestimet kryesore të patriotizmit në kushtet e Rusisë moderne (analizë sociale dhe filozofike): autor. ... sinqertë. filozofisë shkencat. - M., 1997.

Enciklopedia Filozofike / K. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Fjalori filozofik i Vladimir Solovyov. - Rostov n / a, 1997.

Fjalor Enciklopedik Filozofik / Redaksia: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev dhe të tjerët - M., 1989.

Engels F. Conrad Schmidt. Për në Berlin, 27 tetor. 1890 // K. Marks, F. Engels. Op. - Ed. 2. T. 37.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Patriotizmi (nga patriotët grekë - bashkatdhetar, nga patris - atdheu, atdheu), dashuria për atdheun, popullin e dikujt, dëshira për t'u shërbyer interesave të tyre me veprime, për t'i mbrojtur ata nga armiqtë. Patriotizmi është një fenomen kompleks dhe i shumëanshëm. NË fjalor shpjegues NË DHE. Patriotizmi Dahl interpretohet si "dashuri për atdheun". Sipas tij, patrioti është “dashamirës i atdheut, i zellshëm për të mirën e tij, një njeri i vetëm”. Patriot në greqisht "patriots" do të thotë "vendas, bashkatdhetar", nga frëngjishtja "patriot" - "bir i atdheut". Vetë konceptet e "atdheut" dhe "atdheut" u huazuan nga gjuha latine dhe hynë në fjalorin francez në shekullin e 16-të. Koncepti i "Atdheut" në V.I. Dahl " mëmëdheu ku është rritur personi; rrënja, toka e popujve, të cilës njeriu i përket nga lindja, gjuha dhe besimi. Në S.I. Ozhegov "Atdheu - vendi ku ai lindi ky person dhe qytetarëve të të cilëve u përket.

Në shumicën pamje e përgjithshme thelbi i atdhedashurisë mund të shprehet në formulimet e mëposhtme kyçe të fuqishme, të thjeshta dhe të ndërlidhura. Patriotizmi është dashuri, sublime dhe e përkushtuar ndaj Atdheut. Patriotizmi është patjetërsueshmëria e Atdheut, pandashmëria, para së gjithash, e lidhjes shpirtërore me të. Patriotizmi është një shërbim aktiv, deri në vetëmohim, ndaj Atdheut, manifestimi më i lartë i të cilit është mbrojtja kundër armiqve me armë në dorë.

Duke qenë një nga vlerat më domethënëse të shoqërisë, patriotizmi integron në përmbajtjen e tij komponentë shoqërorë, politikë, shpirtërorë, moralë, kulturorë, historikë dhe të tjerë. I manifestuar kryesisht si një qëndrim i lartësuar emocionalisht ndaj Atdheut, si një nga ndjenjat më të larta të një personi, patriotizmi vepron si një komponent i rëndësishëm i pasurisë shpirtërore të individit, karakterizon nivelin e lartë të shoqërizimit të tij.

Patriotizmi i vërtetë është gjithmonë uniteti i shpirtërores, qytetarisë dhe veprimtarisë shoqërore të një personi, është një forcë motivuese efektive dhe realizohet në veprimtaritë e individit në dobi të Atdheut.

Baza historike për formimin dhe zhvillimin e patriotizmit është ekzistenca e atdheut të veçantë, brenda të cilëve formohen bashkësi territoriale relativisht të mbyllura të njerëzve me një sistem të veçantë vlerash, një mënyrë të caktuar jetese dhe interesa të veçanta. Elementet e para të patriotizmit lindën në kohët e lashta në formën e lidhjes së një personi me mjedisin e tij natyror. Jehona e mbijetuar e kësaj është qëndrimi i lartësuar emocionalisht ndaj të ashtuquajturit atdhe, karakteristik për shumicën e njerëzve, atdheu i vogël- vendi ku ka ndodhur formimi i një personi si person. Në të njëjtën kohë, po formohet një përkushtim ndaj kushteve dhe karakteristikave të jetës që përcaktojnë mjedisin sociokulturor të Atdheut. Në formimin e vetëdijes dhe ndjenjave patriotike, si rregull, ndikohet shumë nga bashkësia etnike (fisnore, më vonë kombëtare) dhe besimi fetar. Përvoja dhe traditat e tyre historike, si dhe natyra dhe gjendja e marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare, ndikojnë në përmbajtjen dhe format e shfaqjes së atdhedashurisë. Me formimin e shtetit, patriotizmi është i lidhur pazgjidhshmërisht me të. Qëndrimi i përgjegjshëm ndaj shtetit dhe pushtetit shtetëror, në përgjithësi ndaj mjedisit politik bëhet pjesë integrale dhe e rëndësishme e patriotizmit, i cili në këtë mënyrë merr karakterin e një kuadri mendor politik. Në varësi të situatës specifike historike në shoqëri, patriotizmi mund të ketë drejtime të ndryshme- nga mbështetja e pakushtëzuar e regjimit politik ekzistues deri te refuzimi absolut i tij. Përkufizimi modern i patriotizmit bazohet në interpretimin e tij të përgjithshëm në Konceptin e Edukimit Patriotik të Qytetarëve. Federata Ruse dhe përmban interpretim në nivel personal dhe makro (niveli i ndërgjegjes publike).

Aktiv nivel personal patriotizmi vepron si karakteristika më e rëndësishme, e qëndrueshme, integruese e një personi, në të cilën duhet të veçohen tre tipare në formë të theksuar.

Së pari, sipas manifestimit të tij kryesor thelbësor, patriotizmi është dashuria për Atdheun, besnikëria ndaj Atdheut. Kjo është fillimisht një ndjenjë shoqërore - një ndjenjë e komunitetit, unitetit, solidaritetit me të afërmit dhe miqtë, një ndjenjë e përkatësisë ndaj fatit të tyre. Si një emocion primar holistik, dashuria për atdheun është burimi dhe themeli i kompleksit të përvojave, pikëpamjeve dhe ideve.

Patriotizmi si ndjenjë shoqërore ka karakter individual-personal, thellësisht intim. Si një ndjenjë domethënëse, e dashur dhe e shenjtë, patriotizmi është i mbushur me kuptime subjektive në nivelin e të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes dhe zë një vend kryesor në hierarkinë e vlerave njerëzore.

Patriotizmi është i rrënjosur thellë në lirinë njerëzore. Dashuria për atdheun është gjithmonë çështje e vetëvendosjes së lirë të personalitetit individual njerëzor. Ose e ke ose nuk e ke: nuk mund të detyrosh dikë apo diçka. Dashuria lind dhe zhvillohet, shfaqet ose zhduket në mënyrë spontane, jo nën presion dhe jo qëllimisht.

Në jetën normale dhe në situatat historike, patriotizmi është një kompleks i vetëm emocional-vullnetar.

Është dashuria për atdheun që zgjon vullnetin për t'u tubuar, për të bashkuar të gjithë ata që e duan atdheun, për hir të shërbimit aktiv, aktiv dhe në situata të caktuara, sakrifikuese.

Së dyti patriotizmi, përveç manifestimit të tij social dhe shqisor, gjen shprehje në karakteristika të tjera personale që pasqyrojnë orientimin patriotik (patriotiko-ideologjik) (domethënë varësinë nga interesat e atdheut) të botëkuptimit, qëndrimeve, sjelljeve dhe veprimtarive të një person: respekt për të kaluarën e atdheut, për traditat dhe zakonet e popullit të tyre, njohuri për historinë e atdheut; (respekti për popujt e tjerë, zakonet dhe kulturën e tyre, intoleranca ndaj armiqësisë racore dhe kombëtare); Përpjekja për të forcuar fuqinë e Atdheut, gatishmëria për të mbrojtur Atdheun, duke nxitur zhvillimin progresiv të Atdheut me një ndërthurje të interesave personale dhe publike.

Së treti patriotizmi në nivelin personal në mënyrë indirekte, përmes lidhjeve integruese me cilësi të tjera të formuara nga lloje të tjera edukimi (përveç patriotike), karakterizon edukimin e përgjithshëm të një personi, të shprehur në një botëkuptim holist, shpirtëror, ideale morale dhe norma të sjelljes. individual. Ai vepron si një imperativ socio-moral që karakterizon qëndrimin vleror të një personi ndaj Atdheut dhe Atdheut dhe e inkurajon atë në veprimtari të drejtuar patriotike.

Aktiv niveli makro patriotizmi është një pjesë e rëndësishme e ndërgjegjes publike, e manifestuar në disponimet, ndjenjat, vlerësimet kolektive në lidhje me popullin e tyre, mënyrën e tyre të jetesës, historinë, kulturën, shtetin, sistemin e vlerave themelore. Si element i ndërgjegjes publike, patriotizmi karakterizon jo vetëm aspektin më të rëndësishëm të jetës së shoqërisë, por edhe një parakusht për zhvillimin e qëndrueshëm të saj. Patriotizmi vepron si një burim i rëndësishëm mobilizues i brendshëm për zhvillimin e shoqërisë.

Nënvlerësimi i patriotizmit si komponenti më i rëndësishëm i ndërgjegjes publike çon në dobësimin e themeleve socio-ekonomike, shpirtërore dhe kulturore për zhvillimin e shoqërisë dhe të shtetit.

Duke përfshirë tërësinë e ndjenjave, ideve, besimeve, traditave dhe zakoneve patriotike, patriotizmi është një nga vlerat më domethënëse, më të qëndrueshme të shoqërisë që prek të gjitha sferat e jetës së saj. Si pasuria më e rëndësishme shpirtërore e individit, karakterizon pjekurinë e saj qytetare dhe manifestohet në veprimtarinë e saj aktive, vetërealizimin në dobi të Atdheut. Patriotizmi personifikon dashurinë për Atdheun, pandashmërinë nga historia, kultura, arritjet, problemet e tij, tërheqëse për një person për shkak të përfshirjes së tij në to.

Patriotizmi vepron si një nga faktorët në zhvillimin e shoqërisë, atributet e qëndrueshmërisë së saj. Si rregull, ai shërben për bashkimin e grupeve të ndryshme shoqërore, kombëtare, fetare dhe të tjera të bashkatdhetarëve, gjë që manifestohet veçanërisht qartë kur shfaqen sfida apo kërcënime të jashtme. Në të njëjtën kohë, nëse ka kontradikta të thella në shoqëri, një kuptim i ndryshëm i patriotizmit, një qëndrim i ndryshëm ndaj mjedisit ekzistues shoqëror ose politik mund të përçajë shoqërinë kur pjesët e saj individuale, duke ndjekur interesat e tyre, bien në konflikt me njëra-tjetrën. Në të njëjtën kohë, ata mund të udhëhiqen nga motive të rëndësishme shoqërore (forcimi i sovranitetit dhe integritetit territorial të vendit, riorganizimi i tij demokratik) dhe negativ (dëshira separatiste për t'u ndarë nga shteti i tyre, etj.).

Përbërësit kryesorë strukturorë të patriotizmit si dukuri e jetës shoqërore janë: vetëdija patriotike, qëndrimi atdhetar dhe veprimtaria atdhetare.

Vetëdija patriotike- ky është një pasqyrim i subjektit të rëndësisë së Atdheut të tij dhe gatishmërisë për të ndërmarrë veprimet e nevojshme për të mbrojtur interesat e tij kombëtare. Është përcaktues i sjelljes patriotike, si dhe rregullues moral i ndërveprimit të subjektit me objektin e veprimtarisë së tij patriotike.

Marrëdhëniet patriotike lindin në procesin e praktikës shoqërore si një lidhje reale midis subjektit dhe objektit të veprimeve të tyre, si një lloj "kanali" për transformimin e të gjitha llojeve të ndikimit në objektin e patriotizmit. Marrëdhëniet atdhetare janë parakusht për materializimin e ndërgjegjes atdhetare dhe realizimin e veprimtarive patriotike.

Veprimtari patriotike- kjo është një mënyrë për të mishëruar vetëdijen patriotike dhe për të realizuar të gjitha llojet e ndikimeve të subjektit në objektin e patriotizmit, një grup veprimesh që synojnë realizimin e qëllimeve patriotike. Kjo veprimtari është baza materiale e patriotizmit, ana reale e ndjerë dhe e dukshme e tij. Ai bazohet në unitetin e komponentëve racionalë, emocionalë dhe vullnetarë të veprimeve patriotike. Këto veprime mund të konsiderohen patriotike nëse synojnë t'i shërbejnë Atdheut, nëse shprehin përgjegjësinë shoqërore dhe morale të individit për fatet e vendit të tij.

Patriotizmi vepron në unitetin e spiritualitetit, qytetarisë dhe veprimtarisë shoqërore të individit, të çdo subjekti tjetër të shtetit, që është i vetëdijshëm për lidhjen e tij të ngushtë me Atdheun. Roli shoqëror dhe rëndësia e këtyre subjekteve manifestohet në veprimtari që korrespondojnë me interesat e Atdheut. Zhvillimi i mëtejshëm i këtij aktiviteti kryhet përmes pjesëmarrjes së interesuar të individit në proceset që ndodhin në shoqëri në interes të ringjalljes së Rusisë, duke u siguruar qytetarëve të saj kushtet e nevojshme socio-ekonomike, ligjore, kulturore dhe politike për ta vetë-realizimi.

atdheu, atdheu, mëmëdheu - vendlindja për një person, bashkësi shoqërore ose kombëtare të njerëzve, të cilit ata e perceptojnë si kusht i nevojshëm mirëqenien tuaj; territori që i përket historikisht popullit të caktuar.

Atdheu, duke përfaqësuar mjedisin natyror, social, politik dhe kulturor të njerëzve, i bashkon ata në një bashkësi të vetme, duke i ndarë në të njëjtën kohë nga atdheu të tjerë. Një komunitet i tillë karakterizohet nga një sërë veçorish që kanë vazhduar gjatë një periudhe të gjatë zhvillimi historik: territori që i përket, përbërja etnike, gjuha dhe karakteristikat kombëtare të kulturës, etj. Shtetësia e atdheut të tyre është e rëndësishme për secilin prej tyre. këto komunitete, e cila realizohet në mënyra të ndryshme: popujt e vendeve ish-koloniale pretenduan të drejtën e sovranitetit të Atdheut të tyre në një luftë të gjatë nacionalçlirimtare; disa popuj (për shembull, kurdët në Azinë Perëndimore) po luftojnë për formimin e Atdheut të tyre në territorin historik të vendbanimit të tyre, i cili është pjesë e disa vendeve; shumë popuj janë të bashkuar në atdhe të përbashkëta shtet-sovrane të krijuara historikisht ose të krijuara vullnetarisht në kuadrin e një shteti unitar, federate ose mbi bazën e autonomisë nacionale-kulturore, etj. interesat e popujve të tyre, duke mbrojtur shkatërrimin e Atdheut të përbashkët, duke u ofruar këtyre popujve kushte të favorshme për zhvillim ekonomik dhe social.

Atdheu është një fenomen historik. Ai zëvendëson idenë e një fisi dhe është formuar nga përpjekjet e shumë brezave në shumicën e rasteve të grupeve të ndryshme etnike që ndërveprojnë ngushtë me njëri-tjetrin. Natyra dhe karakteristikat socio-kulturore të Atdheut, duke pasqyruar nivelin zhvillimin e komunitetit njerëzit (regjimi politik, marrëdhëniet ekonomike, struktura shoqërore, vlerat shpirtërore, mënyra e jetesës, morali, tiparet e jetës etj.) ndryshojnë me kalimin e kohës. Procesi i globalizimit të jetës ekonomike dhe shoqërore ka një efekt kontradiktor mbi Atdheun. Nga njëra anë, nën ndikimin e tij, roli i Atdheut në dallimin dhe ndarjen e popujve po dobësohet, nga ana tjetër, kjo intensifikon përpjekjet e tyre për ruajtjen dhe forcimin e identitetit të tyre.

Vetëdija dhe ndjenja e atdheut nuk trashëgohen gjenetikisht. Ato formohen nga e gjithë mënyra e jetës njerëzore. Me origjinë nga lidhja me vendet dhe njerëzit amtare, ndjenja e dashurisë për atdheun rritet në kuptimin e lidhjes me atdheun, në një luftë të ndërgjegjshme kundër shtypësve dhe skllevërve të Atdheut. Një qëndrim i lartësuar emocionalisht ndaj Atdheut, perceptimi i tij si një nga vlerat më të larta shoqërore të ndërgjegjes publike dhe individuale reflektohet dhe konsolidohet në patriotizëm. Ai lidh bashkatdhetarët, njerëzit me status të ndryshëm shoqëror dhe kombësi të ndryshme me lidhje solidariteti të përbashkët, gatishmëri të përbashkët për t'i shërbyer interesave të Atdheut, detyrë morale dhe detyrë për të mbrojtur Atdheun. Shfaqja e vërtetë e patriotizmit vepron si realizim i një prej vlerave më të larta të tij, që është Atdheu.

Vlera e vërtetë e Atdheut manifestohet veçanërisht plotësisht në periudhat më të vështira dhe më të vështira të jetës së shoqërisë, kur ekzistojnë kërcënime reale për ekzistencën e saj. Thirrja ndaj patriotizmit si vlera më e lartë, e cila nuk e humbet rëndësinë e saj në ndryshimet më të pafavorshme, është në gjendje të mobilizojë shoqërinë për të kapërcyer sprovat dhe vështirësitë. Në praktikën politike të shumë të shquarve shtetarët të të gjitha kohërave dhe popujve, ka shumë shembuj karakteristikë të kthimit drejt Atdheut për arritjen e qëllimeve, detyrave më komplekse, zgjidhja e të cilave parashikonte si kusht më të rëndësishëm tubimin dhe bashkimin e kombit. Kërcënimi i skllavërisë së huaj, vdekja e njerëzve dhe shkatërrimi i vlerave materiale dhe kulturore të krijuara në procesin e punës së palodhur shumëvjeçare, apeli ndaj ndjenjave të shenjta për secilin person kanë qenë vazhdimisht një mjet për të mobilizuar më të ndryshmet. shtresat Shoqëria ruse gjatë gjithë historisë së saj heroike e të shumëvuajtur shekullore. Në epokat kritike, kur ka një rivlerësim të vlerave, pozitën dhe udhëzimet shoqërore, ndryshojnë interesat e të gjitha shtresave dhe grupeve, Atdheu bëhet strumbullari rreth të cilit bashkohen pjesët më të mira të shoqërisë. Është ai që e mbush jetën dhe veprimtarinë e njerëzve me kuptim, i ndihmon ata të bashkohen në emër të shërbimit ndaj shoqërisë dhe shtetit.