Udhëtimi tokësor i Jezu Krishtit shkurtimisht. Krishti Jezus - biografi

Thelbi kryesor i besimit të krishterë është ky. Kur Adami dhe Eva, prindërit tanë të parë, të cilët jetonin në parajsë dhe kishin gjithçka sipas vullnetit dhe dashurisë së Zotit, mëkatuan, duke shkuar kundër vullnetit të Zotit, me nxitjen e gjarprit tundues, ata humbën pavdekësinë e tyre dhe u hodhën. nga Zoti nga parajsa. Që atëherë, pasardhësit e tyre janë detyruar të jetojnë dhe të vdesin. Sepse Zoti na do, Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindur, i cili u mishërua nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari (më e denja, e zgjedhur nga Zoti për këtë qëllim të madh) dhe lindi si njeri, duke ruajtur thelbin e tij hyjnor. .

Qëllimi i këtij mishërimi ishte të shpëtonte njerëzit nga mëkati fillestar, të mposhtte vdekjen dhe t'u mundësonte njerëzve përsëri (si Adami dhe Eva) të fitonin pavdekësinë. Në të njëjtën kohë, njerëzit që jetojnë sipas urdhërimeve të Perëndisë do të jenë në gjendje, pas vdekjes, të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë të krijuar nga Jezu Krishti dhe të jetojnë atje me të përgjithmonë në begati dhe gëzim. Njerëzve që iu dha një mundësi e tillë, por nuk e shfrytëzuan atë, nuk u sollën me dinjitet, nuk i zbatuan urdhërimet, do të privohen nga një mundësi e tillë dhe do të jenë përgjithmonë në ferr, larg Zotit. Ata do të pendohen përgjithmonë për jetën e tyre tokësore, gjatë së cilës mund të kishin bërë gjithçka për jetën e tyre të përjetshme në parajsë, por e shpërfillën këtë mundësi.

Për shumë mijëvjeçarë (kjo është për jetën njerëzore, por për përjetësinë është vetëm një moment), Zoti e përgatiti njerëzimin për këtë ngjarje, duke dërguar profetë në tokë që u treguan njerëzve për ardhjen e Shpëtimtarit të botës.

Si ndodhi e gjitha

Pasi zgjodhi Virgjëreshën Mari më të pastër, një jetim nga familja mbretërore e Davidit, nën kujdesin e të afërmit të saj të vjetër të largët, Jozefit të Nazaretit, për lindjen e Shpëtimtarit, Zoti dërgoi Kryeengjëllin Mikael për të informuar vajzën se ajo kishte qenë zgjedhur për një qëllim kaq të madh. Maria ishte e emocionuar, por menjëherë e informoi me butësi Kryeengjëllin për pëlqimin e saj. Maria ishte një vajzë shumë fetare, e përkushtuar ndaj Zotit me gjithë shpirt dhe e pranoi denjësisht në barkun e saj fëmijën e lindur nga Fryma e Shenjtë. Ajo u martua me Jozefin, të cilit një engjëll në ëndërr i zbuloi kuptimin dhe thelbin e shtatzënisë së Marisë, dhe Jozefi u bë kujdestar i Marisë, virgjërisë së saj dhe foshnjës së lindur prej saj deri në kohën e përcaktuar nga Zoti.

Jezusi u rrit si një foshnjë e zakonshme derisa arriti në moshën 30-vjeçare. Sidoqoftë, Ai e tregoi thelbin e Tij hyjnor tashmë në moshën 12-vjeçare. Kur nëna e tij po e kërkonte dhe e gjeti në tempull, ku ai ishte ulur me njerëz të ditur dhe duke folur, dhe ata u mahnitën nga zgjuarsia e Tij dhe u mahnitën nga përgjigjet e Tij, nëna e tij e qortoi atë që shqetësohej se ku kishte shkuar. kësaj djali u përgjigj:

Pse më kërkove apo nuk dinit se çfarë duhet të bëja në atë që i përket Atit tim?

Në moshën tridhjetë vjeç, Jezusi erdhi në lumin Jordan dhe u pagëzua atje nga Profeti Gjon, duke shenjtëruar kështu ujërat e lumit. Gjatë pagëzimit, qiejt u hapën dhe prej andej u dëgjua një zë i madh: "Ja, Biri im i dashur, unë jam i kënaqur në të", pastaj qiejt u hapën dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë që zbriste nga qielli mbi Jezusin në formën e një pëllumb. Pra, Perëndia u tregoi njerëzve se Jezusi është Biri i Perëndisë dhe se ai është Shpëtimtari i pritur nga njerëzit.

Përpara shërbimit publik

Para se të niste misionin e tij, Jezu Krishti, duke qenë edhe Zot edhe njeri, shkoi në shkretëtirë. Atje ai kaloi 40 ditë në agjërim dhe lutje, gjatë të cilave shejtani u përpoq në çdo mënyrë ta tundonte dhe pas kësaj u nis për të realizuar qëllimin e tij.
Zoti e filloi shërbesën e tij në Galile, ku zgjodhi 12 nga dishepujt e tij, apostujt, të cilët do të pranonin mësimet e Tij, dhe pas vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit dhe ngjitjes së Tij në qiell, do të vazhdojnë t'ua sjellin mësimin njerëzve, kështu që që do të pranonin Besimi i krishterë, ndoqën fjalën dhe shembullin e Tij dhe ishin në gjendje të merrnin jetën e përjetshme në Mbretërinë e Perëndisë. Gjatë shërbesës së Jezusit, u shfaqën shumë mrekulli (të tilla si kthimi i ujit në verë, ringjallja e të vdekurve, shërimi i lebrozëve, të verbërve, të çalëve dhe memecëve, Shpërfytyrimi para dishepujve të Tij kur dëgjuan një zë nga qielli që konfirmonte se Ai ishte Biri i Zoti dhe ata duhet t'i binden Atij.

Qëllimi i ardhjes së Shpëtimtarit

Jezu Krishti duhej të pranonte vdekjen në kryq, në mënyrë që të ringjallej tre ditë më vonë dhe të ngjitej në qiell, duke mundur kështu vdekjen dhe duke na dhënë jetën e pavdekshme, gjë që ndodhi tre vjet pas fillimit të shërbesës publike të Jezu Krishtit. Ai hodhi themelet për pavdekësinë dhe ringjalljen tonë nga të vdekurit. Me ardhjen e tij të dytë në botë, kjo do të ndodhë dhe çdo person do të përgjigjet përpara Zotit për jetën e tij në vazhdim Gjykimi i Fundit, pas së cilës do të përcaktohet vendi i tij - ose në parajsë për një jetë të devotshme dhe duke ndjekur urdhërimet e Zotit, ose në ferr për një jetë të padenjë.

Një film i bazuar në Ungjillin e Gjonit, i xhiruar nga një regjisor britanik, që tregon për jetën dhe mësimet e Krishtit nga pagëzimi i Tij deri në shfaqjen e apostujve.

Diskutim: 4 komente

Pasi u gjenda këtu rastësisht dhe pasi pashë se çfarë teme po diskutohet, nuk mund të mos përmend një libër tjetër interesant në të cilin, më duket, vërtetohet ekzistenca historike e Jezusit - libri "Partia e Jezusit" (disponohet në Ozoni dhe litra).

Përgjigju

Shumë të krishterë ortodoksë përpiqen të vizitojnë Tokën e Shenjtë për të vizituar atdheun e Shpëtimtarit - për të ndjekur gjurmët e tij dhe për të parë vendet më të rëndësishme që lidhen me jetën tokësore të Jezu Krishtit. Ka dhjetëra vende të shenjta të shpërndara në të gjithë Izraelin, rreth gjysma e tyre në afërsi të Jeruzalemit, një e treta në Galile, kryesisht në Nazaret dhe rreth Detit të Galilesë. Rishikimi, i përpiluar në bazë të shërbimit "Fantoret Ortodokse" të rrjetit social "Elitsa", do t'ju tregojë për vendet e shenjta që duhet të vizitoni kur bëni një pelegrinazh në Izrael.

1. Vendlindja e Jezu Krishtit

Shpella e Lindjes, në të cilën lindi Jezu Krishti, konsiderohet si faltorja më e madhe e krishterë. Ndodhet nën Kishën e Lindjes së Krishtit në Betlehem. Përmendjet e para të kësaj faltoreje nëntokësore u shfaqën në burimet e shkruara tashmë në vitin 150, gjatë mbretërimit të mbretëreshës bizantine Helen. Sot është në posedim të Kishës Ortodokse të Jerusalemit.

Vendi i Lindjes së Shpëtimtarit në shpellë është shënuar në dysheme me një yll 14 cepash të bërë nga argjendi i pastër, që simbolizon Betlehemin. Mbi yllin ka një kamare gjysmërrethore në të cilën varen 16 llamba që u përkasin ortodoksëve, armenëve dhe katolikëve. Menjëherë pas tyre në mur janë vendosur ikona ortodokse. Disa llamba të tjera qëndrojnë në dysheme pranë yllit.

Këtu është vendosur edhe një fron mermeri, në të cilin vetëm të krishterët ortodoksë dhe armenët mund të kremtojnë liturgjinë.

2. Vendi i grazhdit ku u shtri Krishti pas lindjes

Në pjesën jugore të Shpellës së Shenjtë të Lindjes së Krishtit në Kishën e Lindjes së Krishtit në Betlehem është vendi i grazhdit ku u shtri Krishti pas Lindjes. Ky vend quhet Kapela Manger.
Në kapelën e Mangerit, në të majtë të hyrjes së saj, ndodhet Altari i Magëve, altari Katolik i Adhurimit të Magëve. Pjesa e altarit e vendosur këtu përshkruan adhurimin e Magëve ndaj Krishtit.

Kjo është e vetmja pjesë e shpellës që drejtohet nga katolikët. I ngjan një kisheje të vogël me përmasa afërsisht 2x2 m, ose pak më shumë, niveli i dyshemesë në të është dy shkallë më i ulët se në pjesën kryesore të shpellës. Në këtë kishëz, në të djathtë të hyrjes, ndodhet vendi i Grazhdit, ku u shtri Krishti pas lindjes së tij. Në fakt, grazhdi është një koritë ushqimore për kafshët shtëpiake, e cila ishte në një shpellë; Hyjlindja Më e Shenjtë, për nevoja, i përdorte si djep.

3. Altari i Magëve: vendi ku magjistarët nga lindja iu përkulën Zotit foshnjë

Altari i Magëve ndodhet në Shpellën e Lindjes së Krishtit, pikërisht në vendin ku qëndronin barinjtë që erdhën për të adhuruar Jezu Krishtin e porsalindur.

Shpella e Betlehemit, në të cilën lindi Zoti, është një nga faltoret kryesore të krishtera dhe pjesa nëntokësore e Kishës së Lindjes, e vendosur mbi të. Informacioni i parë për shpellën u shfaq në 150, pas së cilës ajo ishte vazhdimisht nën tutelën e sundimtarëve aktualë. Sot faltorja është pronë e Kishës Ortodokse të Jerusalemit, me përjashtim të dy pjesëve të saj, që i përkasin katolikëve.

E para prej tyre është kufiri i Grazhdit, i vendosur në të majtë të hyrjes së shpellës. Është një kishëz e vogël me dysheme të zhytur. Ekziston një grazhd (kot për ushqimin e kafshëve shtëpiake) në të cilën Virgjëresha Mari e vendosi Foshnjën menjëherë pas lindjes. Ndriçohet nga lart nga pesë llamba të pashueshme.

Faltorja e dytë katolike është Altari i Magëve, i cili ndodhet përballë grazhdit. Pas tij është një pikturë që përshkruan njerëz të mençur që përkulen para Shpëtimtarit të porsalindur.

4. Vendi i Pagëzimit të Zotit (Bifavara)

Ky vend ndodhet në luginën e lumit Jordan, i cili derdhet në Detin e Vdekur dhe quhet "Bethavara" (përkthyer si "vend kalimi"). Ky emër është për faktin se pikërisht këtu izraelitët kaluan Jordanin e thellë të atëhershëm, pas bredhjes së tyre 40-vjeçare nëpër hapësirat e pafundme të shkretëtirës. Udhëheqësi i popullit, Joshua, vendosi të falënderojë lumin duke ndërtuar një altar nga 12 gurë të nxjerrë nga fundi i tij. Dhe 1200 vjet më vonë, Jezu Krishti u pagëzua në të njëjtin vend.

NË Tregime biblike thuhet se në moshën 30-vjeçare, vetë Biri i Perëndisë erdhi te Gjon Pagëzori, i cili ishte në lumin Jordan dhe kërkoi ta pagëzonte. Profeti i Shenjtë ka predikuar më shumë se një herë ardhjen e afërt të Mesisë. Prandaj, kur ai e shikoi Atë, ai menjëherë kuptoi se profecia e tij u përmbush. Gjoni u befasua shumë që vetë Shpëtimtari erdhi tek ai me një kërkesë të tillë, sepse logjikisht ai vetë duhej t'i kishte kërkuar Pagëzimin. Për të cilën Jezusi e këshilloi Atë të pranonte pikërisht këtë rrjedhë të ngjarjeve dhe të përmbushte vullnetin e të Plotfuqishmit.

5. Guri mbi të cilin Jezu Krishti u lut në malin e tundimit

Të gjitha ambientet e brendshme të manastirit janë të gdhendura në shkëmb dhe në shpellën ku, sipas legjendës, Jezu Krishti agjëroi dyzet ditë gjatë qëndrimit të tij në shkretëtirë, u ndërtua një kishë e vogël (ose kapelë e tundimit). Froni i kësaj kishe është ndërtuar mbi gurin mbi të cilin, sipas legjendës, u lut Krishti. Kjo faltore kryesore Manastiri i Carental.

6. Vendi ku Zoti u tundua nga Satani në shkretëtirë

Manastiri i Tundimit ose Manastiri i Kurantalit (greqisht: Μοναστήρι του Πειρασμού; Arabisht: Deir al-Quruntal) - greqisht ortodokse manastiri në Autoritetin Palestinez, në Bregun Perëndimor, në shkretëtirën e Judesë në periferi veriperëndimore të Jerikos.

E ndërtuar në një mal të identifikuar me vendin ku Shpëtimtari u tundua nga djalli i përshkruar në Ungjij. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, u emërua si vetë manastiri, ashtu edhe mali në të cilin ndodhet (Mali i tundimit, mali dyzetditor ose mali i Karantalit).

7. Vendi i Shndërrimit të Zotit (Mali Tabor)

Vendi i Shpërfytyrimit të Zotit ndodhet në Galilenë e Poshtme, në pjesën lindore të Luginës së Jezreelit, 9 km në juglindje të Nazaretit, 11 km nga Deti i Galilesë. Këtu Zoti dukej se hoqi dorë nga gjithçka tokësore - ai u transformua dhe u shfaq para dishepujve të tij në një imazh tjetër - mbinjerëzor, hyjnor.

8. Mali i përmbysjes në Nazaret

Mali i Deponimit përmendet në Ungjillin e Lukës, i cili tregon historinë e predikimit të parë të Krishtit, të cilin ai e mbajti në sinagogën e Nazaretit. Judenjtë e indinjuar synuan ta vrisnin me gurë Jezusin dhe e çuan në mal për ta hedhur poshtë, siç e kërkonte tradita.

Por në një moment ndodhi një mrekulli dhe i biri i Zotit kaloi pranë turmës së zemëruar. (Luka 4:28-30) Askush nuk mund ta shpjegonte atë, por sipas legjendës, Krishti u hodh nga një shkëmb i lartë dhe u ul në një luginë plotësisht i padëmtuar.

9. Enë me ujë prej guri nga Kana e Galilesë

Sipas Ungjillit të Gjonit, këtu Jezu Krishti kreu mrekullinë e parë - duke e kthyer ujin në verë. Ai paralajmëron nënën e tij, "se ora Ime nuk ka ardhur ende", por me kërkesën e saj ai nuk refuzon të ndihmojë dhëndrin. ortodokse dhe traditë katolike Ata shohin në këtë një shprehje të fuqisë së veçantë të lutjeve të Nënës së Zotit për njerëzit.

10. Pema e Zakeut (pema e fikut biblik)

Fiku biblik është pema që tagrambledhësi Zake u ngjit për të parë Krishtin. Ai konsiderohet i vetmi dëshmitar i gjallë i kohërave të Ungjillit. Bima gjendet në Moskobi ("toka e Moskës") në Jerikon qendrore.

Fiku i famshëm është një fiku me lartësi 15 metra, me diametër të kurorës 25 metra dhe me perimetër të trungut 5,5 metra. Në një lartësi prej 4 metrash, trungu i pemës ka katër mbështetëse, të cilat e ndajnë atë në disa trungje. Brenda trungut ka një zgavër në formë koni të krijuar nga vetë natyra. Kjo ishte arsyeja e ndarjes së saj në disa trungje të tjera.

Fatkeqësisht, sot shkencëtarët po flasin për shkatërrimin gradual të fikut - degët e tij po vdesin në një numër të madh. Nuk ka asgjë të çuditshme në këtë: zgavra ekzistuese dhe fryrja e drurit të trungut në pjesën e poshtme të tij flasin për historinë shekullore të kësaj peme.

11. Një pjesë e rrugës së vjetër nga Jeriko në Jerusalem, përgjatë së cilës eci Shpëtimtari

Një pjesë e ruajtur e rrugës së vjetër nga Jeriko në Jerusalem.
Zoti kaloi nëpër Jeriko disa herë, duke udhëtuar nga Galilea në Jerusalem dhe mbrapa.
Pranë rrugës u gjet një gur me mbishkrimin "Këtu Marta dhe Maria dëgjuan për herë të parë nga Zoti fjalën për ringjalljen nga të vdekurit. Zot..." (më tej teksti shkëputet).

12. Shkalla e Shpëtimtarit, përgjatë së cilës Ai u ngjit në Jerusalem

Ndër faltoret e Gjetsemanit rus, "Shkallët e Shpëtimtarit" nderohen veçanërisht. Si rezultat i punës së pastrimit, historiani-arkeologu rus profesor Grigory Ivanovich Lukyanov zbuloi 7 shkallët e fundit të shkallëve biblike, të cilat shërbenin për procesionet fetare që në periudhën e Dhiatës së Vjetër.

Ky është vendi ku ndodhi ngjarja e Hyrës së Zotit në Jeruzalem. Në vitin 1987, mbi shkallët e shkallëve, me donacione nga "australianët rusë", u ndërtua një kishëz e vogël e hapur, kushtuar ngjarjes ungjillore të hyrjes së Zotit në Jerusalem.

13. Vendi ku Marta takoi Zotin përpara ringjalljes së Llazarit

Jo shumë larg varrit Llazari i drejtëështë një vend ku Marta, e cila doli për të takuar Zotin, e takoi Atë. Pastaj Maria erdhi këtu, duke dëgjuar se Zoti kishte ardhur dhe po e thërriste.
Një pjesë e rrugës së vjetër nga Jeriko në Jerusalem që kalonte këtu është ruajtur. Shpëtimtari gjithashtu eci mbi të. Pranë rrugës u gjet një gur me mbishkrimin "Këtu Marta dhe Maria dëgjuan për herë të parë nga Zoti fjalën për ringjalljen nga të vdekurit. Zot..." (më tej teksti shkëputet).
Mbi gur u ngrit një kishëz e vogël. Dhe aty pranë u zbuluan mbetjet e një tempulli të lashtë bizantin.

14. Vendi i ringjalljes dhe shpella e varrimit të Llazarit Dita e Katërt

Çdo vit para Pashkëve të Shenjta, të krishterët ortodoksë në mbarë botën kujtojnë Llazarin, i cili u ringjall nga Jezusi katër ditë pas vdekjes së tij. Varri i tij ndodhet në fshatin Al-Azaria (ish-Betania) në Izrael, i cili arabisht përkthehet si "vendi i Llazarit" dhe vetë emri Lazarus nga hebraishtja do të thotë "Zoti më ndihmoi".

Llazari ishte vëllai i Martës dhe Marisë (vajza që e vajosi Jezusin me vaj dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj). Kur vëllai i tyre u sëmur, motrat dërguan një burrë te djali i Zotit, i cili e informoi atë për këtë.

Sapo Zoti mësoi se Llazari ishte në një gjendje të vdekur, ai menjëherë nxitoi për në Betani. Pasi arritën në fshat, Jezusi dhe dishepujt e tij u ndalën për të pushuar.
Ndërkohë, pikëllimi ndodhi në shtëpinë e Martës dhe Marisë - vëllai i tyre Llazari vdiq. Ndërsa motrat vajtuan pa ngushëllim humbjen e tyre, u informuan se Jezusi kishte mbërritur në Betani.

Kishin kaluar tashmë 4 ditë nga vdekja e vëllait të tij dhe trupi i tij tashmë po dekompozohej. Por Zoti, duke qëndruar përballë shpellës së varrimit ku ndodhej trupi i Llazarit, tha: "Llazar, dil jashtë!" Papritur, një njeri i vdekur katër-ditor doli i gjallë nga shpella e varrimit. Kjo mrekulli u bë më e madhja nga gjithçka që Krishti krijoi gjatë jetës së tij në tokë.

15. Pishina e Bethesda

Këtu në kohën e Ungjillit mblidheshin vazhdimisht një numër i madh njerëzish, duke ëndërruar të shpëtonin nga sëmundjet e tyre. Në këtë vend, Jezusi shëroi një të sëmurë që vuante nga një sëmundje e rëndë për 38 vjet. Këtu, në banjë, kishte një dërrasë nga Pema e Shenjtë, nga e cila më pas u bë Kryqi, mbi të cilin u kryqëzua Biri i Perëndisë.

Për gati dy mijë vjet, kjo faltore ishte e fshehur nga sytë e njeriut. Ajo u zbulua vetëm në vitin 1914 në territorin e manastirit të Etërve të Bardhë, pranë Manastirit të Shën Anës, jo shumë larg nga Porta e Deleve (Luanit).

Pellgu i Bethesdës u ndërtua gjatë mbretërimit të Herodit të Madh. Në ato kohë të largëta, ai përdorej si një rezervuar në të cilin laheshin kafshët para flijimit. Pasi hynë në qytet nga Porta e Deleve, ata u vranë në tempullin e Jerusalemit.

16. Shpella e Gjetsemanit (Shpella e Dishepujve)

Në këtë shpellë shkëmbore, Jezusi mblidhej vazhdimisht me apostujt. Në të ai e kaloi natën në lutje para se të arrestohej. Gjithashtu, guri mbi të cilin ishte ulur Shpëtimtari kur Juda iu afrua me një puthje, ruhet ende këtu. Të gjithë e dinë se menjëherë pas kësaj Krishti u vu në paraburgim. Ky vend filloi të nderohej vetëm në shekullin IV. Para kësaj, shumë pelegrinë besonin se Jezusi u kap pak në të majtë të shpellës - në rrugën që lidh Jerusalemin me Malin e Ullinjve.

Për shumë vite, historia e Shpellës së Gjetsemanit ishte e panjohur. U bë e mundur të hidhet dritë mbi të vetëm në vitin 1955, kur, pas një përmbytjeje të rëndë, një ekip i tërë arkeologësh dhe restauruesish punuan për restaurimin e shpellës.

17. Dhoma e sipërme e Sionit, vendi i Darkës së Fundit dhe zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt

Jezusi mbërriti në Jerusalem pak para Pashkës. Në atë kohë, vendimi përfundimtar tashmë ishte marrë për ekzekutimin e Tij, kështu që ai u fsheh me bashkëpunëtorët e besimit të tij. Megjithatë, Krishti nuk kishte ndërmend të fshihej gjatë gjithë kohës. Ai dërgoi dy nga dishepujt e tij më të devotshëm në qytet - Pjetrin dhe Gjonin. Ata duhej të gjenin një dhomë në të cilën Shpëtimtari dhe të gjithë apostujt mund të hanin më pas Pashkët. Në vizionet e tij, Krishti e imagjinoi atë të madh, të mbuluar dhe të gatshëm. Pikërisht kështu doli në realitet.

Në dhomën e sipërme që i gjetën apostujt, ai hëngri vaktin e fundit me ta dhe kremtoi Eukaristinë e parë (sakramentin e kungimit) - duke shijuar mishin dhe gjakun e tij (bukë dhe verë). Ishte këtu që Ai, si një shërbëtor, lau këmbët e të gjithë të pranishmëve, përfshirë Pjetrin, i cili nuk e donte. Në dhomën e sipërme ai foli edhe për tradhtinë e afërt të Judës. Atje, Shpëtimtari u dha dishepujve të tij një urdhërim tjetër rreth dashurisë për të afërmin: “Duajeni njëri-tjetrin ashtu si ju kam dashur unë juve”. Dhe përpara largimit të tij, ai hodhi gjithashtu themelet për sakramentin e priftërisë: “Ashtu siç më dërgove mua në botë, ashtu edhe unë i dërgova ata në botë”. Të krishterët i nderojnë shumë të gjitha ngjarjet që ndodhën në atë vakt.

18. Vendi i lutjes së Zotit në Kopshtin e Gjetsemanit

Dishepujt apostuj e dinin se Jezusi e donte Kopshtin e Gjetsemanit dhe shpesh tërhiqej atje për të menduar për gjërat e veta, për të marrë një pushim nga zhurma e qytetit dhe për t'u zhytur në bashkësi të lartë me Perëndinë. Prandaj, Juda u vuri në dukje rojeve pikërisht këtë vend ku ata mund të gjenin Krishtin dhe ta arrestonin pa asnjë problem apo zhurmë të panevojshme.

Hulumtimet moderne madje kanë qenë në gjendje të tregojnë me mjaft saktësi cepin e kopshtit ku ndodhën ngjarjet legjendare, dhe fenomenet e mrekullueshme konfirmojnë supozimet e shkencëtarëve.

19. Vendi ku qëndroi Jezusi kur Juda iu afrua me një puthje

Vendi ku ka ndodhur puthja më e tmerrshme në historinë e njerëzimit - puthja e Judës ndodhet në Kopshtin e Gjetsemanit, në Jeruzalem. Jezusi qëndroi në vendin e një shtylle të lashtë prej guri. Dhe Juda iu afrua me një buzëqeshje lajkatare: "Mësues..."

Kopshti i Gjetsemanit. Jezusi lutet, dishepujt dremitën. Papritur... Apostujt e përgjumur shikojnë njëri-tjetrin... Tringëllima e armëve, kërcitja e gurëve nën këmbët e njerëzve që ecin. Juda del nga errësira. Natyrisht, Jezusi e kuptoi se Juda kishte sjellë këtu një grup për ta kapur Atë.

Juda duhet të japë një shenjë - kë të rrëmbejë. Në natën e errët palestineze, një shenjë e tillë është e nevojshme, përndryshe dikush mund të gabohet. Juda i emocionuar i afrohet Jezusit dhe e puth Atë. Kjo është një shenjë dhe asgjë nuk mund të riprodhohet.

Por është ende e mundur për të shpëtuar shpirtin e Judës. Dhe Jezusi e pyet: "Mik, pse ke ardhur?" (Mat. 26:50).
Kjo pyetje është prova më e fortë se deri në fund, edhe kur nuk ka më një shans për veten e Tij, Jezusi dëshiron të shpëtojë një person. Edhe një i poshtër.

20. Vendi i Gjykimit të Fundit - Lugina e Jehozafatit

Në lindje të Jeruzalemit, midis Tempullit dhe Malit të Ullinjve, ndodhet Lugina Kidron. Ajo mori emrin e saj falë përroit Kidron që rrjedh këtu (nga hebraishtja "kedar" - errësirë, muzg).

Ky vend konsiderohet i shenjtë nga përfaqësuesit e besimeve të ndryshme fetare. Sipas parashikimit biblik të Gjykimit të Fundit, është këtu që duhet të bjerë boria e kryeengjëllit, si rezultat i së cilës lugina do të bëhet më e gjerë, dhe mëkatarët do të ngrihen nga varret e tyre dhe do të shfaqen para të Plotfuqishmit, pas së cilës një lumë zjarri do të rrjedhë nëpër Kidron. Në fakt, për këtë arsye, në luginë ka varreza hebreje, myslimane dhe të krishtera. Nga shekulli në shekull ato u rritën dhe gradualisht u kthyen në një nekropol të madh, i cili tani rrethon të gjithë Jeruzalemin.

21. Rruga e Kryqit të Shpëtimtarit (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Rruga e Kryqit, Rruga e Trishtimit është rruga përgjatë së cilës Jezu Krishti eci nga vendi i ekzekutimit në Kalvar dhe përmes vdekjes së turpshme në Kryq deri në Ringjalljen e Tij të lavdishme.

Përgjatë kësaj itinerari të zi, 14 ndalesa (ose të ashtuquajturat stacione) të Via Dolorosa janë identifikuar dhe shenjtëruar, duke shënuar atë që ka ndodhur në këto vende. Të gjitha stacionet në këtë rrugë të pikëllimit janë të shënuara nga kisha dhe kapela.

Thelbi dhe ana shpirtërore e besimtarëve që ecin në gjurmët e Zotit dhe Zotit tonë është t'u japim atyre mundësinë të përjetojnë gjithçka që i ndodhi Shpëtimtarit.

Gjatë gjithë Rrugës së Kryqit, ndodhën ngjarje të ndryshme që ndaluan procesionin e trishtuar.

22. Stacioni i parë i Via Dolorosa. Pretoria - vendi i gjyqit të Shpëtimtarit

Ju mund të ndjeni atmosferën e epokës së Ungjillit, përkatësisht momentin kur u zhvillua gjyqi i Jezu Krishtit, pikërisht në skenën e ngjarjeve. Është zakon ta quajmë atë Pretoria (lat. pretorium) - rezidenca zyrtare e prokurorëve romakë në Jerusalem.

Pikërisht këtu, në rezidencën e prokurorit romak, përfaqësuesit e klerit dhe udhëheqësit hebrenj e sollën Shpëtimtarin e lidhur në shpalljen e dënimit të tij me vdekje. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk guxoi të hynte brenda. Të gjithë kishin frikë se mos përdhoseshin nga prania e një pagani në një ndërtesë banimi në prag të Pashkëve.

23. Vendi ku qëndroi Krishti gjatë dënimit - Lyfostraton

Lyphostraton (në greqisht - gavvafa) është një faltore e nderuar ortodokse dhe është një platformë guri përballë pallatit të prokurorit romak në Jerusalem. Këtu Krishti u pyet publikisht. Ushtarët e Gardës Pretoriane të pranishëm talleshin me Krishtin, duke e quajtur atë një profet të rremë. Lyphostraton mbetet i paprekur nën nivelin e qytetit modern nën një numër manastirësh dhe tempujsh. Pjesa më e madhe e saj mund të vërehet në bodrumin e manastirit të Motrave të Sionit.

Aty mund të shihen pllakat e vjetra të pabarabarta të platformës, ulluqet për kullimin e ujërave të shiut, me dhëmbëza për të mos rrëshqitur këmbët e kuajve, me rrathë afërsisht të vizatuar për të luajtur zare gjatë orëve të lira të ushtarëve pretorianë.

24. Stacioni i dytë i Via Dolorosa. Vendi i fshikullimit dhe dënimit të Shpëtimtarit

Këtu, në stacionin e dytë të Via Dolorosa, Jezusi u fshikullua, këtu ai u vesh me një qefin të kuq, iu dha një kurorë me gjemba dhe këtu ai pranoi kryqin. Kupola e Kapelës së Flagelacionit është e zbukuruar me një kurorë mozaiku me gjemba.

Nga manastiri përtej Via Dolorosa ndodhet harku Ecce Homo. Ponc Pilati e solli këtu Jezusin e dënuar dhe ia tregoi turmës me fjalët "Ja njeriu!"

25. Burgu i Krishtit. Vendi i ndalimit para ekzekutimit

Në bodrumin e manastirit katolik të Motrave të Sionit, pranë vendit ku u zhvillua gjyqi i Shpëtimtarit nga Pilati, ndodhet një birucë ku Shpëtimtari kaloi natën para vdekjes së Tij në kryq.

Burgu i Krishtit është një shpellë e vogël ku Krishti u mbajt në një nga qelitë e vetmuara me blloqe guri para ekzekutimit të tij. Ky vend tani është i vogël Manastiri ortodoks. Janë ruajtur disa dhoma nëntokësore të birucës.

26. Stacioni i tretë i Via Dolorosa. Vendi i rënies së parë të Krishtit

Vendi shënohet nga një kishëz e vogël katolike, e ndërtuar me para nga ushtarët polakë pas Luftës së Dytë Botërore. Relievi mbi derën e kishës përshkruan Krishtin duke u fikët nën peshën e barrës së tij në Rrugën për në Kalvar, në vendin e kryqëzimit dhe vdekjes së Tij.

27. Stacioni i katërt i Via Dolorosa. Vendi i takimit të Krishtit me Nënën

Kjo ngjarje, si ajo e mëparshme, nuk përshkruhet në asnjë Ungjill, por është përjetësuar nga tradita. Prej këtu, Virgjëresha Mari, duke parakaluar kortezhin, vëzhgoi vuajtjet e djalit të saj. Vendi është shënuar nga Kisha Katolike Armene e Zojës së Martirit të Madh. Mbi hyrje është një basoreliev që përshkruan takimin e fundit (tokësor) të Krishtit me Nënën e Tij, Virgjëreshën Mari, në rrugën për në vendin e vdekjes së Tij në kryq.

28. Stacioni i pestë i Via Dolorosa. Vendi ku Simoni mori kryqin nga Jezu Krishti

Kryqi që Krishti barti në vendin e ekzekutimit peshonte më shumë se 150 kilogramë (!), kështu që nuk është për t'u habitur që ra nën peshën e tij. Sidomos duke pasur parasysh se para kësaj, ai ishte rrahur dhe uritur në burg. Duke kuptuar se i burgosuri nuk ishte në gjendje të ecte, ushtarët detyruan personin e parë në turmë, Simon Kirenasin, të mbante kryqin. Se kush ishte ai ende nuk dihet saktësisht. Sipas një versioni, njeriu thjesht erdhi në Jeruzalem për Pashkë. Në të njëjtën kohë, sipas studiuesit biblik dhe teologut gjerman Johann Bengel, ai nuk ishte as hebre, as romak, sepse asnjëri prej tyre nuk do të dëshironte të mbante një barrë të tillë.

Vendi ku ndodhi kjo shënohet nga kapelja e Patriarkanës Armene. Brenda saj ka një basoreliev të bukur që përshkruan Krishtin në rënie. Pranë manastirit, në anën e djathtë të murit, shihet një gur me një gropë, që konsiderohet si shenjë nga dora e Zotit. I rraskapitur nga lodhja, Ai u mbështet në të kur hoqi kryqin.

29. Stacioni i gjashtë Via Dolorosa. Vendi ku St. Veronica fshiu fytyrën e Krishtit. Gjetja e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart

Shën Veronika është gruaja që i dha Jezusit një leckë për të fshirë djersën dhe gjakun nga fytyra e tij ndërsa ai ecte drejt Kalvarit ndërsa ecte përgjatë Rrugës së Tij të Kryqit - Via Dolorosa.

Të tradhtuar dhe të dënuar për të martirizimi Krishti shkoi në vendin e ekzekutimit, duke mbajtur Kryqin e Tij - një kryqëzim. Kortezhi ishte i rrethuar nga një turmë që shoqëronte Zotin tonë në vuajtjen e Tij. Shën Veronika u bashkua me detin e njerëzve dhe ndoqi Krishtin. I rraskapitur, Jezusi ra nën peshën e kryqit dhe ajo vrapoi drejt tij, i dha ujë për të pirë dhe e la të fshinte fytyrën. Duke u kthyer në shtëpinë e saj, ajo zbuloi se fytyra e Shpëtimtarit ishte ngulitur në pëlhurë. Ky bord, me kalimin e kohës, erdhi në Romë dhe u bë i njohur këtu me emrin Shpëtimtari jo i bërë nga duart.

30. Stacioni i shtatë i Via Dolorosa. Pragu i Portës së Gjykimit

Kjo faltore e krishterë ndodhet brenda Metochion Aleksandër në pjesën historike të Jeruzalemit dhe është një tra në fund të hapjes së portës më të vjetër. Ata thonë se dy mijë vjet më parë Shpëtimtari i shkeli ata në rrugën e tij drejt ekzekutimit.

Muri aktual që ndan Jeruzalemin e Vjetër nga i Ri në anën perëndimore nuk ekzistonte në kohën e Ungjillit. Pastaj kalonte në lindje dhe kishte një portë, e cila në popull quhej "Porta e Gjykimit". Pranë tyre u shpall vendimi i formës së prerë dhe i parevokueshëm për të dënuarit me ekzekutim - prej nga vjen emri. Muri u ndërtua nga mbreti hebre Hezekia pak para se asirianët të sulmonin qytetin në shekullin e 8-të para Krishtit. Dy shekuj më vonë ajo u rivendos nga Nehemia, guvernatori i Judesë nën sundimin pers. Në formën që mori muri nën të, Jezu Krishti e pa kur kaloi në Pragun e Portës.

31. Stacioni i tetë i Via Dolorosa. Vendi i fjalës së Krishtit drejtuar bijave të Jeruzalemit

Në vendin e fjalimit të Jezu Krishtit drejtuar bijave të Jeruzalemit, i quajtur edhe ndalesa e 8-të e Rrugës së Kryqit të Shpëtimtarit – Via Dolorosa, qëndron kisha e Shën Harlampius, në murin e së cilës është një gur me një kryq dhe mbishkrim NIKA (Fitorja).

Megjithë ndalimin tradicional të përcjelljes së një të burgosuri deri në vendin e ekzekutimit pas Portës së Gjykimit, shumë njerëz e ndoqën Jezusin dhe ai iu drejtua grave që e vajtonin: "Mos qani për mua, bijat e Jeruzalemit, por për veten tuaj dhe fëmijët tuaj". duke parashikuar kështu shkatërrimin e afërt të qytetit të shenjtë të Jeruzalemit.

32. Stacioni i nëntë i Via Dolorosa. Vendi i Rënies së Tretë të Krishtit

Ky është vendi ku Zoti, i rraskapitur nga torturat dhe talljet, ra për të tretën herë.

Në hyrje të manastirit etiopian ka një kolonë që tregon këtë vend i shenjtë. Prej këtu Ai pa Golgotën, vendin e kryqëzimit të Tij. Aty ndodhet edhe stacioni 12. Vendi i vdekjes së Tij në kryq, tani mbi të dyja këto faltore është Kisha e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.

33. Stacioni i dhjetë i Via Dolorosa. Vendi ku u hoqën dhe u ndanë rrobat e Krishtit

Vendi ku u hoq Krishti ndodhet në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem. Në hyrje të Tempullit është Kapela e Shpalljes (Limiti i Ndarjes së Ngritjeve), ku rrobat e Jezusit u grisën para kryqëzimit. Në psalter mund të gjeni fjalët profetike të mbretit David për këtë moment: "Unë i kam ndarë rrobat e mia dhe kam hedhur short për rrobat e mia". Gjithashtu, Ungjilli i Shenjtë tregon se si ushtarët romakë ia ndanë rrobat në këtë vend: “Dhe ia ndanë rrobat duke hedhur short. Dhe njerëzit qëndronin në këmbë dhe shikonin. Dhe krerët talleshin bashkë me ta…” (Luka kap. 24, 34-35).

34. Stacioni i njëmbëdhjetë i Via Dolorosa

Vendi ku u gozhduan duart dhe këmbët e Jezu Krishtit në Kryq ndodhet në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.

Mbi këtë vend të shenjtë ngrihet një altar (katolik). Mbi të është një fotografi e Jezusit të gozhduar në kryq.

35. Stacioni i dymbëdhjetë i Via Dolorosa. Vendi i vdekjes së Shpëtimtarit në kryq

Vendi ku qëndronte kryqi është shënuar me një disk argjendi nën altar. Këtu, përmes vrimës, mund të prekni majën e Golgotës.

36. Stacioni i trembëdhjetë i Via Dolorosa. Vendi ku Shpëtimtari u zbrit nga Kryqi

Ky vend i shenjtë ndodhet në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, dhe është i shënuar nga një altar latin. Nën xhami është një statujë prej druri e Virgjëreshës së Trishtuar me dhurata nga pelegrinët. Fjalët "Stabat Mater dolorosa" janë shkruar këtu - "Nëna e pikëlluar qëndronte në këmbë".

Trupi i Krishtit u vendos nga Jozefi dhe Nikodemi mbi Gurin e Vajosjes për t'u vajosur me temjan përpara varrimit në Varr. “Në vendin ku u kryqëzua ishte një kopsht dhe në kopsht një varr i ri, në të cilin nuk ishte vënë ende askush. E vunë Jezusin atje për të premten e Judesë, sepse varri ishte afër” (Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 19).

37. Stacioni i katërmbëdhjetë i Via Dolorosa. Vendndodhja e trupit të Krishtit në varr

Vendi ku u vendos trupi i Zotit në Varr dhe ku u bë Ringjallja e Tij e lavdishme në ditën e tretë është stacioni i fundit i Rrugës së Kryqit të Shpëtimtarit - Via Dolorosa.

Mbi Varrin e Shenjtë ngrihet tempulli, i cili mban emrin e këtij vendi - Kisha e Varrit të Shenjtë. Një numër i madh faltoresh të lidhura me gjërat më të rëndësishme në jetë janë përqendruar këtu.

Edicule është instaluar mbi Varrin e Shenjtë. Këtu Jozefi i Arimatesë e vendosi trupin e Jezusit në kriptë, ushtarët romakë bllokuan hyrjen me një gur të madh dhe kryepriftërinjtë me farisenjtë shkuan te varri i Jezu Krishtit dhe, pasi ekzaminuan me kujdes shpellën, aplikuan Sinedrin's) vulë në gur; dhe vendosën një roje ushtarake te varri i Zotit.

Këtu, në ditën e tretë, u bë Ringjallja e Jezu Krishtit.

38. Varri i Shenjtë

Varri i Shenjtë ndodhet brenda Edicule (Kapela e Varrit të Shenjtë), e cila qëndron në të majtë të Gurit të Vajosjes, nën harqet e rotondës.
Shpella e Varrit të Shenjtë është e veshur me mermer të bardhë në një lartësi pak më të lartë se lartësia e njeriut. Në këtë shpellë ka një parvaz guri që shërbeu si shtrati i vdekjes së Shpëtimtarit për tre ditë. Nga këtu Ai u ngrit.

Apostujt dhe etërit e shenjtë të kishës dëshmojnë se gjatë ringjalljes së Jezu Krishtit, varri i Tij u ndriçua nga një dritë jomateriale. Varri i Krishtit ndodhet në të djathtë të hyrjes. Ajo është e mbuluar me një pllakë guri në të cilën është gdhendur një imazh i Jezu Krishtit me krahë të shtrirë.

Ekziston edhe një arkë argjendi në të cilën është mbyllur Besimi greke. Vetë shtrati i varrimit të Shpëtimtarit nuk është i dukshëm tani; ai është i mbuluar me një pllakë mermeri, të cilën Mbretëresha Helena e vendosi në mënyrë që askush të mos e prekte shtratin e shenjtë. Janë bërë vrima në pllakë përmes të cilave pelegrinët nderojnë shtratin treditor të Shpëtimtarit; Përveç kësaj, pjesa e sipërme e pllakës në mes është e çarë dhe legjenda e shenjtë tregon për këtë: Një ditë turqit donin ta merrnin këtë mermer për xhaminë e tyre, por një engjëll bëri një shenjë në të, pas së cilës pllakë u plas, duke humbur menjëherë çdo vlerë për turqit. Sipas një versioni tjetër, vetë të krishterët e sharruan këtë pllakë për të larguar vëmendjen e turqve prej saj.

39. Kisha e Varrit të Shenjtë

Kisha e Varrit të Shenjtë - qendra e gjithçkaje i ashtuquajturi krishterim, një vend ku qiellorja dhe tokësorja bashkohen në një pikë. Përfundoi këtu jeta tokësore Jezu Krishti dhe Ringjallja e Tij ndodhi.
Një strukturë komplekse, duke përfshirë rreth 40 ndërtesa të veçanta, një vend ku në mungesë të një harte është pothuajse e pamundur të mos humbasësh - e gjithë kjo është Kisha e Varrit të Shenjtë.

Ai përfshin vende të tilla të shenjta si Golgota - mali ku kaluan orët e fundit të jetës së Krishtit, ku ai u kryqëzua dhe shpella ku ndodhet Varri i Shpëtimtarit. Ka informacione të besueshme se nën Tempull ka pasazhe sekrete nëntokësore, në të cilat disa të zgjedhur kanë akses. Ajo është në pronësi - pjesët e saj individuale - nga disa emërtime të krishtera.
Gjatë shumë shekujve të ekzistencës së saj, ajo u shkatërrua dhe u rindërtua tre herë.

40. Guri i vajosjes

Guri i vajosjes është një nga faltoret më të vjetra të krishtera. Bëhet fjalë për një pllakë guri të veshur me mermer, brenda së cilës është mbyllur vetë Guri i Shenjtë, mbi të cilin ishte vendosur Trupi i Jezusit para varrimit. Kur Jozefi dhe Nikodemi (pasuesit e Krishtit) e zbritën nga kryqi, e vunë në gur, e lyen me parfum (mirë) dhe e mbështollën me qefin. Pas kësaj, trupi u mor nga këtu dhe u vendos në një varr.

Guri i vajosjes ndodhet drejtpërdrejt përballë hyrjes së tempullit kryesor të Jeruzalemit - Ringjallja e Zotit, dhe shfaqet së pari para syve të atyre që hyjnë.
Madhësia e pllakës është rreth 3 m në gjatësi dhe gati 1,5 m në gjerësi, trashësia e gurit është 0,3 m Në faqet është i gdhendur tropari i St. Jozefi nga Arimatea.

41. Golgota: vendi i Kryqëzimit të Jezu Krishtit

Golgota është një nga vendet e shenjta më të nderuara mes të krishterëve. Ky është mali në të cilin Ai u kryqëzua dhe mori të tijin vdekje në kryq Jezus Krishti.

Fillimisht, Golgota ishte emri i të gjithë territorit që ndodhej jashtë mureve të qytetit të shenjtë të Jeruzalemit. Më pas, vetë mali filloi të quhej kështu.

Jo shumë larg shpatit perëndimor kishte kopshte të bukura, njëra prej të cilave, sipas dëshmive historike, ishte në pronësi të Jozefit të Arithamaeas, një anëtar i Sinedrit, një admirues i fshehtë i Krishtit. Në Kodrën Gareb (në atë kohë ishte pjesë e malit Golgotha) u ndërtua një kuvertë vëzhgimi, nga e cila njerëzit vëzhgonin ekzekutimin e të dënuarve.

Në Golgotë ndodhet një shpellë, e cila në ato kohë të largëta shërbente si një strehë e përkohshme për të dënuarit, ku kalonin orët e fundit të jetës tokësore. Krishti ishte gjithashtu këtu për ca kohë, kështu që më vonë u quajt "Biruca e Krishtit".

Me çdo shekull, Golgota ndryshonte dhe transformohej: u shfaqën altarë madhështorë, u krijuan elementë të hollë dekorativë me të cilët ishte zbukuruar gjithçka.
Dimensionet e Golgotës sot: lartësia – 5 metra, madhësia e majës – 11.4 me 9.2 metra. Rreth malit ka gjithmonë llamba të ndezura dhe ka 2 frone.

42. Vendi i qëndrimit të grave të shenjta në Kishën e Varrit të Shenjtë

Ky vend shënohet nga një tendë guri përballë Golgotës, në perëndim. Hegumen Daniel, në "Shëtitjen" e tij të famshme në fillim të shekullit të 12-të, tregon një vend tjetër ku qëndronin gratë e shenjta: "Shumë të tjerë qëndronin këtu dhe shikonin nga larg: Maria Magdalena, Maria e Jakobit dhe Salomeja, dhe këtu qëndronin të gjitha. ata që erdhën nga Galilea me Gjonin dhe nënën e Jezusit, të gjithë miqtë e famshëm të Jezusit qëndruan në këmbë, duke parë nga larg, siç parashikoi profeti: “Miqtë e mi dhe të sinqertët e mi po afrohen dhe qëndrojnë pikërisht pranë meje. Dhe fqinjët e mi janë më larg meje.” (Psal. 37:12, 13) Dhe ky vend ndodhet më larg nga kryqëzimi i Krishtit, rreth njëqind metra e gjysmë (300 metra) në perëndim të Kryqëzimit, emri i vendit është Spudius, që përkthehet "The Zelli i Hyjlindëses.” Në këtë vend tani qëndron një manastir dhe një kishë në emër të Nënës së Zotit, me një majë të mprehtë.

Në ditët e sotme, ky vend tregohet brenda Kishës së Varrit të Shenjtë, shumë më afër Golgotës (jo më larg se 50 metra).

43. Lavitsa – shtrati prej guri i Krishtit

Shtrati prej guri mbi të cilin u preh trupi i Krishtit ndodhet në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.

Ky është arkivoli i vetëm në botë, i cili, sipas etërve të shenjtë, nuk do t'i japë të vdekurit në ditën e ringjalljes së përgjithshme. “Krishti jeton dhe në ditën e fundit do të shfaqet me lavdi për të gjykuar botën.”
Lava e shenjtë është e mbuluar me një pllakë mermeri të bardhë - transenna. Ai u shfaq këtu në 1555 dhe shërben jo aq për të dekoruar shtratin, sa për ta mbrojtur atë.

44. Lidhjet prej guri të Jezu Krishtit

Burgu i Krishtit është një shpellë e vogël me një stol guri në të cilin janë bërë vrima për këmbët; këmbët e të burgosurit kaluan nëpër to. (foto nga autori) Pranë birucës ndodhet një kishë ortodokse greke. Fillimi i Rrugës së Kryqit të vuajtjes së Krishtit.

45. Vendi i rritjes së pemës nga është bërë Kryqi i Zotit

Faltorja më e madhe ortodokse, Manastiri i Kryqit të Shenjtë në Jerusalem, është vendi ku pemë e shenjtë, nga i cili, më pas, u bë Kryqi Jetëdhënës i Zotit tonë Jezu Krisht.

46. ​​Guri i fshikullimit të Zotit

Pikërisht mbi këtë gur e rrahën me kamxhik, i vunë një kurorë me gjemba në kokë dhe e zhveshën nga rrobat.
Çdo vit të Premten e Shenjtë, këtu ndodhin mrekulli të vërteta. Kushdo që vë veshin në këtë vend të vuajtjes së Zotit dëgjon jehonën e ngjarjeve që i ndodhën Atij dy mijë vjet më parë: rënkimet e tij, fishkëllimat e kamzhikut, thirrjet e turmës së zemëruar "Kryqëzoje atë!", madje, si ai u përpoq të bërtiste, ose, më mirë, njeriu që fshikullon trupin e djalit të Perëndisë vrumbullon.

Fatkeqësisht, jo të gjithë mund ta përjetojnë këtë. Vetëm një person me një shpirt të pastër dhe një zemër të mirë mund të prekë të kaluarën e madhe. Sipas fatlumëve, kjo është një ndjenjë e paharrueshme, e cila më pas të lejon ta shikosh jetën ndryshe, madje të shton urtësinë. Sa për mëkatarët, ata më shpesh dëgjojnë tinguj krejtësisht të ndryshëm, për shembull, trokitje e një kali.

47. Vendi i gjetjes së Kryqit Jetëdhënës të Zotit

Pema Jetëdhënëse e Kryqit të Krishtit u zbulua nga St. Mbretëresha Helena me shumë vështirësi në një cisternë të braktisur, ku u hodh me kryqe të tjera pas kryqëzimit. Kjo cisternë ndodhet thellë në tokë, hyrja në të është nga një galeri e zbehtë që kalon përgjatë mureve të Tempullit të Ngjalljes, në të djathtë të shkallëve për në Golgotë.

30 shkallë të çojnë në kishën armene të St. Elena; në këndin e djathtë të kësaj kishe, një shkallë e errët prej 13 shkallësh hekuri të çon në shpellën (ish cisterna) e Gjetjes së Kryqit. Në thellësi shtrihet një pllakë mermeri pikërisht në vendin e zbulimit të saj; Këtu në fillim u mbajt për një kohë të gjatë Pema Jetëdhënëse dhe këtu adhurohej.

48. Vendi i Ngjitjes së Zotit Jezu Krisht, Stopochka

Mali i Ullinjve me të drejtë mund të quhet thesar ngjarje ungjillore. Ka një numër të madh atraksionesh që lidhen me momentet e fundit të jetës së Jezu Krishtit. Ndër më të nderuarit prej tyre është vendi i Ngjitjes së Zotit, në të cilin tani ndodhet një kishëz, e quajtur gjerësisht "Stopochka" për shkak të formës së saj.

Pavarësisht se kjo ndërtesë ka qenë xhami për shumë shekuj, mijëra të krishterë vijnë këtu çdo vit. Secili prej tyre ndjek një qëllim - të prekë gurin e shenjtë mbi të cilin qëndroi Jezusi përpara se të ngjitej në qiell. Thuhet se mbi të duket ende gjurma e tij. Pelegrinët besojnë se duke prekur këtë faltore, ata mund të afrohen më shumë me Zotin dhe të marrin përgjigje për shumë pyetje ndaj Tij.

49. Guri u rrokullis nga një engjëll nga Varri i Shenjtë

Guri i rrokullisur nga Varri i Shenjtë nga një engjëll ndodhet në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.

Shpella ku u varros Krishti është e ndarë në dy pjesë të pabarabarta. Në të parën, më të gjerë (3,4 x 3,9 m), gjendet një foltore e ulët prej mermeri me një pjesë të gurit që bllokonte hyrjen në Shpellën e Varrit të Shenjtë. “Engjëlli i Zotit zbriti nga qielli, e rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të” (Mat. 28:2).

Në kujtim të atyre ngjarjeve, kjo pjesë e shpellës quhet "Kapela e Engjëllit".

50. Kolona e Zjarrit të Shenjtë

Çdo vizitor në Kishën e Varrit të Shenjtë mund të shohë një kolonë mermeri të prerë për së gjati nga një çarje e pazakontë. Gjatësia e saj është më shumë se një metër në gjatësi, drejt fundit zgjerohet në 8 cm në gjerësi dhe thellësi.
Plasaritja u shfaq mrekullisht në 1579 të Shtunën e Madhe. E Shtuna e Madhe është dita kur me lutje, Patriarku Ortodoks Zjarri i Shenjtë zbret në Varrin e Shenjtë.
Përfaqësuesit e besimeve të tjera u përpoqën të luten për Zjarrin e Shenjtë, por pa dobi.

Dhe një nga këto përpjekje përfundoi me sa vijon:
Të Shtunën e Madhe 1579, përfaqësues Kisha armene(për fat të keq, si me kishe katolike Kisha Ortodokse nuk ka kungim eukaristik) mori lejen nga Pashai i Jeruzalemit për të qenë vetëm në kishë të Shtunën e Madhe. Pasi dha pëlqimin e tij, Pasha nuk lejoi të hynte Patriarku Ortodoks dhe pjesa tjetër e të krishterëve ortodoksë të mbledhur në tempull. Ata u detyruan të luten në hyrje të tempullit. Papritur, një bubullimë u dëgjua në qiellin e pastër, një nga kolonat filloi të plasaritet dhe Zjarri i Shenjtë shpërtheu prej andej, nga i cili Patriarku ndezi qiriun e tij.

Të gjithë ata që erdhën në tempull ndoqën shembullin e tij. Në të njëjtën kohë, ortodoksët filluan të kërcejnë dhe të bërtasin, duke lavdëruar Zotin. Që nga ai moment u bë traditë e tyre. Pas kësaj ngjarje, përfaqësuesit e besimeve të tjera braktisën përpjekjet për t'u lutur për Zjarrin e Shenjtë.

5 vlerësime, mesatare: 5,00 nga 5)

Për dy mijë vjet njerëzit janë përpjekur të imagjinojnë se si dukej Jezusi dhe si jetonte. Ne shohim portrete dhe skena të jetës së tij - por e gjithë kjo nuk u shfaq në kohën e Krishtit, por më vonë.

Në fakt, askush nuk e di se si ishte pamja e tij, si vishej apo si ishte sjellja e tij. Ungjijtë heshtin për ngjyrën e flokëve dhe syve të tij, për peshën dhe ecjen e tij. Ishte djathtas apo mëngjarash? A kishte ushqim të preferuar, çfarë këngë i pëlqenin? Ndërsa i bëjmë vetes këto pyetje, fillojmë të kuptojmë se sa pak dimë për Jezusin.

Nazareti. Quhet edhe qyteti i Lajmit të Mirë. Pikërisht këtu Virgjëresha Mari mësoi se do të lindte Shpëtimtarin. Dhe këtu Jezusi jetoi deri në moshën 30-vjeçare. Është një qytet i shenjtë për të krishterët, ashtu si Betlehemi, ku lindi, dhe Jeruzalemi, ku vdiq në kryq. Sot në Nazaret jetojnë rreth 70 mijë njerëz. Në kohën e Jezusit ishte një fshat ose fshat i madh sipas standardeve tona. Rrugë të pashtruara, shtëpi të bëra me gurë dhe baltë nën çati me kashtë. Ne do t'ju tregojmë se si Jezusi e kaloi fëmijërinë e tij, cilët ishin miqtë e tij, në çfarë shtëpie jetonte dhe çfarë arsimimi kishte.

Familja jetonte keq. Profesioni i marangozit nuk ishte prestigjioz në ato ditë. Por Jezusi nuk kishte asnjë shans për t'u bërë dikush tjetër - profesioni u kalua me trashëgimi. Në atë kohë, për popullin e Nazaretit, familja ishte gjithçka. Vendlindja, shkolla e jetes dhe puna e garantuar. Nazareti konsiderohet si vendlindja e Jezusit. Edhe pse ai nuk ka lindur këtu. Lindja e Krishtit është Betlehemi. Gjithçka që shkruhet në Ungjij për lindjen e Jezu Krishtit është e lidhur me këtë qytet. Dhe Krishtlindjet sot - festë kryesore qytetet.

Por pse ishin prindërit e Jezusit këtu? Në fund të fundit, është pothuajse 200 kilometra nga Nazareti! 5 ditë ecje. Përkundër faktit se Maria ishte, siç do të thoshin tani, "shtatzënë, vonë në shtatzëni". Që do të thotë se ajo mund të lindë në çdo moment! Jozefi dhe Maria nuk mund të mos vinin në Betlehem; ata ishin të detyruar të merrnin pjesë në regjistrim.

Nëse në kohën e Jezusit mund të vinte këtu ndonjë çifut, sot gjithçka është ndryshe. Betlehemi ndodhet në Autoritetin Palestinez. Kjo do të thotë që kur vizitoni qytetin ju në fakt po kaloni përmes kufirit të territorit izraelit dhe arab. Kështu që udhëtimi për në Betlehem fillon në postbllokun izraelit. Sot Betlehemi ka rreth 11 mijë banorë. Gjysma janë të krishterë. Ata kurrë nuk e fshehën besimin e tyre. Anasjelltas. Në dyert e shtëpive të tyre ata përshkruajnë një kryq ose Shën Gjergji Fitimtar. Ky shenjtor vjen nga Palestina. Kryetari i qytetit, sipas ligjit vendas, duhet të jetë i krishterë.

Bibla thotë se Jezusi lindi në një shpellë. Në vendin e shpellës sot ndodhet Kisha e Lindjes së Krishtit. Ne do të vizitojmë këtë shpellë, do të flasim për grazhdin në të cilin ishte vendosur foshnja Jezus dhe do të tregojmë Ylli i Betlehemit, të cilit i bashkëngjiten të gjithë pelegrinët. Në Betlehem, kjo është ndoshta faltorja kryesore. Radha për në Yll mund të zgjasë për disa orë. Në Kishën e Lindjes ka një ikonë të veçantë të Virgjëreshës Mari. Virgjëresha Mari është mbi të - duke buzëqeshur. Nën xhami ka shumë bizhuteri - dhurata nga njerëz mirënjohës. Ata që morën shërim. Ne do t'ju tregojmë një nga këto histori - një grua u shërua nga infertiliteti dhe gjeti lumturinë e mëmësisë në moshën 41-vjeçare!

Me një fëmijë të porsalindur në krahë, Jozefi dhe Maria nuk shkuan në Nazaret, por në Egjipt. Dhe aspak për pushime. Ata duhej të iknin nga mbreti Herod i Madh. Kur lindi Jezusi, Herodi ishte gati 60 vjeç. Ai ishte një sundimtar i tmerrshëm dhe mizor. Tre vjet para vdekjes së tij, ai urdhëroi mbytjen e dy djemve të tij, trashëgimtarë të fronit. Herodi ishte i frikësuar nga humbja e mbretërisë së tij. Dhe kur dëgjoi nga Magët për lindjen e "mbretit të ri të Judenjve", ai i mori këto fjalë fjalë për fjalë. Dhe më pas ai thjesht urdhëroi shfarosjen e të gjithë foshnjave meshkuj nën moshën dy vjeç.

Përballë Shpellës së Lindjes është Shpella e Foshnjave të Betlehemit - dëshmorëve të shenjtë. Sot, reliket e foshnjave konsiderohen të shenjta. Atyre luten gratë, fëmijët e të cilëve kanë vdekur në foshnjëri, dhe ato që kanë bërë abort. Disa vjet më vonë, një engjëll iu shfaq Jozefit në ëndërr dhe i tha: "Çohu, merre Fëmijën dhe Nënën e Tij dhe shko në tokën e Izraelit, sepse ata që kërkuan shpirtin e Fëmijës kanë vdekur". Herodi vdiq, kohët ndryshuan, Familja e Shenjtë u kthye në Nazaret.

Deri në moshën 30-vjeçare, Jezusi jetoi jetën e një njeriu të zakonshëm. Pse nuk e tregoi veten? Çfarë prisnit? Sipas ligjit hebre, mosha e rritur ndodh në moshën 13 vjeçare. Kjo do të thotë, në këtë moshë, Jezusi konsiderohej tashmë një burrë plotësisht i rritur. Por! Një person konsiderohet të jetë një i rritur shpirtëror që ka të drejtë të mësojë njerëzit e tjerë vetëm nga të tridhjetat. Ligji i mençur. Nuk mund të bëni asgjë për këtë!

Në moshën 30-vjeçare, Jezusi në fakt sfidon shoqërinë. Ai shkel traditat shekullore të popullit të tij. Një lëvizje shumë e guximshme. Ai e lë punën, braktis familjen dhe shkon në shkretëtirë. Si mund ta kuptonin këtë të afërmit? Me shumë mundësi, ata vendosën që Jezusi ishte çmendur. Dhe fqinjët dhe thjesht të njohurit e etiketuan menjëherë si një demonik, një grindavec, një mik të mëkatarëve. Mos harroni frazën - nuk ka profet në atdheun e vet? Këto janë fjalë nga Bibla, megjithatë, atje tingëllonte pak më ndryshe - nuk ka profet pa nder, përveç në vendin e tij ose në shtëpinë e tij. Banorët e Nazaretit nuk mund ta besonin që njeriu që ishte rritur para syve të tyre e quajti veten biri i Perëndisë. Imazhi i njohur i fqinjit të tyre i pengoi ata të dallonin thelbin e tij.

Por Jezusi nuk duket se e vëren këtë. Ai bën vullnetin e Zotit. Para së gjithash, ai shkon te Gjon Pagëzori dhe pagëzohet në ujërat e Jordanit. Deri në vitin 2011, ky territor ishte i diskutueshëm midis Izraelit dhe Jordanisë, hyrja këtu ishte rreptësisht e ndaluar. Qasja hapej një herë në vit në festën e Epifanisë. Pastaj gjithçka u qetësua, dhe tani e tutje pelegrinët dhe turistët vijnë këtu lirshëm. Nuk ka leje ose biletat e hyrjes. Mund të vini thjesht me makinë. Ose me një grup turistik. Ne do t'ju tregojmë pse nuk duhet të kaloni kurrë lumin Jordan dhe çfarë rrobash duhet të vishni për të hyrë në ujë. Dhe gjithashtu pse noti në Jordan nuk është pagëzim.

Dhe më 18 janar këtu bëhet bekimi i madh i ujit. Pagëzimi. Në këtë ditë, Patriarku Theophilos III, Primat i Kishës Ortodokse të Jeruzalemit, vjen këtu nga Jeruzalemi. Në këtë ditë këtu ndodh një mrekulli - Jordani kthehet prapa. Si konfirmim i kësaj, një fakt unik është se uji në lumë befas bëhet i kripur. Është kripa e Detit të Vdekur që përfundon në lumë. Është një fat i rrallë për ta marrë atë në një shishe. Edhe hebrenjtë e lashtë i konsideronin ujërat e lumit si shëruese. Dhe në këtë moment ajo gjen fuqi të veçantë. Edhe pse për të marrë shumë përshtypje, nuk është e nevojshme të shkoni në Epifani. Është plot me njerëz këtu çdo ditë. Siç thonë ata, si në dimër ashtu edhe në verë.

Kisha Ortodokse e quan pagëzimin Epifani. Besohet se në këtë ditë e gjithë Trinia e Shenjtë u zbulua: Zoti Atë - me një zë nga qielli tha - ky është djali im i dashur, Zoti Biri - me pagëzimin e Gjonit në Jordan, dhe Zoti Fryma e Shenjtë - nga pëllumbi që zbriti mbi Jezu Krishtin. Bibla përshkruan me detaje të mjaftueshme atë që ndodhi pas pagëzimit të Jezusit. Për Jezusin, jeta e një njeriu të zakonshëm kishte marrë fund; ai eci në rrugën e Birit të Perëndisë, të destinuar për të nga lart.

"Rruga e Krishtit". Filmi 2

Ne imagjinojmë histori biblike kryesisht nga libra dhe piktura. Imagjinata e artistëve krijoi një imazh të qëndrueshëm në kokën tonë. darka e fundit- një tryezë e gjatë, Shfaqja e Krishtit para njerëzve - bregu i lumit, Krishtlindjet - një shpellë me pamje nga një luginë e gjelbër. Andrei Rublev, Alexander Ivanov dhe Leonardo Da Vinci nuk kanë qenë kurrë në Tokën e Shenjtë. Ku dhe si mund të ndodhin në të vërtetë ngjarjet që përshkruan Ungjilli?

Pas Pagëzimit në lumin Jordan, në thelb ngjarja e parë në jetën e Krishtit, e cila përshkruhet në Bibël, Jezusi "u tërhoq në shkretëtirë". Kur dëgjoni fjalën "shkretëtirë", ju mendoni për rërë dhe duna. Ne do t'ju tregojmë se ku ishte në të vërtetë. Sot në këtë vend është ndërtuar Manastiri i tundimeve, ose siç quhet ndryshe manastiri 40-ditor. Ndodhet fjalë për fjalë 7 kilometra nga Jordania. Një orë e gjysmë në këmbë, jo më shumë. Në fund të fundit, nuk ishte çështje distancë dhe rërë. Dhe në vetmi, ndarja nga njerëzit e tjerë, njerëzimi. Pelegrinët që vijnë këtu zakonisht ndjekin rrugën e Jezusit. Ende të lagur dhe të emocionuar nga noti në Jordan, ata ngjiten në mal. Ju duhet të shkoni ndërsa lexoni një lutje. "Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar."

Sot në Manastirin e tundimeve jeton vetëm një murg. Ai pranon shënime për shëndetin dhe paqen nga të gjithë ata që vijnë këtu. Dhe pastaj i lexon emrat me zë të lartë. Me këtë ai tregon se e kupton gjuhën ruse. Shënimet duhet të shkruhen me shkronja bllok. Të gjithë emrat janë vetëm në rasën emërore. Sipas traditës, guralecat e shenjtëruara në shpellën e Jezusit mund të merren nga manastiri si një suvenir. Këto janë një lloj amuleti.

Pas 40 ditësh tundimi, filloi "shërbimi" i Jezusit. Kjo fazë e jetës së tij përshkruhet më plotësisht në Bibël. Vërtetë, ungjilltarët rrallë i përshkruajnë motivet e veprimeve të tij. Mund vetëm të spekulohet për këtë. Jezusi fillon në Galilenë e tij të lindjes. Predikimi ose në shtëpitë e adhurimit, ose diku në kodra, ose edhe në ajër të hapur. Të gjitha mrekullitë që përshkruhen në Dhiatën e Re kanë ndodhur kryesisht pranë Nazaretit, ku Jezusi jetoi për 30 vitet e para të jetës së tij. Rreth liqenit të Galilesë.

Kana e Galilesë është fshati ku, sipas Biblës, Jezusi bëri mrekullinë e parë. Uji e ktheu në verë. Në pamje të parë, kjo mrekulli nuk ka ndonjë kuptim të thellë. Por ishte akti i një djali mirënjohës. I cili nuk mund të refuzonte nënën e tij, Maria. Ai nuk donte ta bënte këtë mrekulli. Sepse e kuptova që sapo të shfaqej, do të ishte fillimi i fundit. Dhe kështu ndodhi. Nisi numërimi mbrapsht dhe procesi u bë i pakthyeshëm. Mrekullia në Kanë është hapi i parë i Krishtit drejt Kalvarit. Por atëherë askush nuk e dinte këtë përveç vetë Jezusit. Dhe Kana e Galilesë sot lidhet me dasmat, të porsamartuarit dhe lumturinë.

Kapernaum. Qyteti ku jetoi dhe predikoi Jezu Krishti. Nga 33 vitet e tij, ai jetoi këtu për 3 vjet. Këtu ai kreu numrin më të madh të mrekullive. Sot nuk është më qytet, por një muze arkeologjik i hapur. Tani është e vështirë të kuptohet pse Jezusi zgjodhi këtë vend si "selinë" e tij, si të thuash, Por shpjegimi për këtë është i thjeshtë - në kohën e Krishtit, Kapernaumi ishte një lloj qendre rajonale e Galilesë. Gjithçka që thuhej në këtë qytet u përhap me shpejtësi në të gjithë zonën përreth gojë më gojë.

Mrekullitë perfekte, për të mos thënë aspak. gjuha moderne, e ngriti shumë vlerësimin e Jezusit. Ata filluan të flasin për të në të gjithë zonën. Por jo ende si bir i Perëndisë. Duket se edhe nxënësit më të afërt nuk e kuptojnë mirë se me kë janë. Jezusi ende duhet t'u zbulojë atyre thelbin hyjnor. Kjo ngjarje është në traditë kishtare i quajtur Shpërfytyrimi i Zotit.

Shpërfytyrimi u bë 40 ditë para kryqëzimit të Krishtit. Kështu, Krishti i lejoi dishepujt të preknin mbretërinë e Perëndisë. Tani ata e dinin me siguri që ishte atje! Dhe vetëm pas kësaj Jezusi mundi t'u shpallte hapur martirizimin e tij që i priste.

Gjëja e fundit që bën Jezusi përpara se të niset për në Jerusalem - drejt vdekjes së tij të pashmangshme dhe të dhimbshme - është të predikojë një predikim. Kjo është një lloj trashëgimie, diçka që njerëzit duhet ta lënë pas.

Ai përmbante fjalë në të cilat, në fakt, përqendrohet i gjithë kuptimi i mësimit të krishterë dhe lutja kryesore për të gjithë të krishterët është "Ati ynë". Nëse të gjithë të krishterët mblidheshin së bashku, e vetmja lutje që mund të bënin së bashku do të ishte Lutja e Zotit.

Ne do t'ju tregojmë malin në të cilin u shqiptua dhe do t'ju tregojmë pse ndodhi atje. Dhe më e rëndësishmja, ne do të shpjegojmë atë që Jezusi unik tha në predikimin e tij. Ka të bëjë me secilin prej nesh. Pavarësisht fesë, kombësisë dhe moshës. Këto nuk janë receta se si të arrish lumturinë në kuptimin e zakonshëm - pasuri, shëndet... Por receta se si të shpëtosh nga ndjenja se bota të ka trajtuar padrejtësisht, nga ndjenja e inferioritetit të brendshëm. Le të shpjegojmë se çfarë do të thotë shprehja e zakonshme "kripë e tokës" dhe "ktheje faqen tjetër".

Mrekullitë dhe predikimi i Jezusit shkaktuan polemika. Për shërbimin e tij, Jezui zgjodhi një mënyrë të çuditshme dhe provokuese që tërhoqi vëmendjen. Ishte sikur Krishti nuk po udhëhiqej, por ai vetë po shkonte në Golgotë. Ai vazhdimisht bënte gjithçka kundër rregullave. Ai e injoroi ritualin e larjes së duarve para ngrënies, nuk agjëroi dhe jetoi i rrethuar nga të përjashtuar nga shoqëria, si taksambledhësit dhe prostitutat. Ai komunikonte publikisht me gratë dhe madje i përfshinte në mesin e studentëve të tij. E pamendueshme në ato ditë! Dhe ata e urrenin veçanërisht Jezusin, sepse ai nuk e nderonte Sabatin. Si guxon të bëjë mrekulli në këtë ditë!

Veprimtaritë e Jezusit tërhoqën gjithnjë e më shumë ndjekës. Bisedat dhe mosmarrëveshjet për të u shumuan. Kush është ai: një profet, Mesia apo një sharlatan? Paraqitja e Jezusit në Jerusalem duhej t'i jepte fund këtyre mosmarrëveshjeve. Të deklarosh veten si lajmëtar i Zotit në Galile është e pakuptimtë. Ishte e nevojshme të shkosh në qendër të fesë hebraike.

Jezusi mbërrin në Jerusalem ditën kur u mblodhën numri më i madh i njerëzve. Para festës së Pashkës. Ngjashëm me Pashkët, por kuptimi është i ndryshëm. Për hebrenjtë, kjo është një festë për nder të eksodit nga Egjipti. Para së gjithash, Jezusi shkakton shkatërrim në tempullin kryesor hebre. Ai qorton kryepriftërinjtë për shtrembërimin e mësimeve të Perëndisë. Dhe i dëbon tregtarët nga tempulli. Pas kësaj, fati i Jezusit u vulos. Kryepriftërinjtë mbledhin Sinedrin - Gjykata e Lartë. Dhe ata e dënojnë atë me dënim me vdekje - dënim me vdekje. Dhe tani vetë Jezusi po e afron qëllimisht përfundimin.

Në filmin tonë do t'ju tregojmë se si ndodhi në të vërtetë Darka e Fundit dhe çfarë nuk shkonte me pikturën e Leonardo da Vinçit. Çfarë ka mbetur nga kopshti i famshëm i Gjetsemanit dhe ku jetoi Ponc Pilati. Le të tregojmë Rrugën e Kryqit ose Rrugën e Trishtimit përgjatë së cilës Jezusi eci deri në ekzekutimin e tij.

Rruga e pikëllimit përfundon në Kishën e Varrit të Shenjtë. Çdo vit ndodh një mrekulli këtu - ajo shkon Zjarri i Shenjtë. Dhe të gjithë të krishterët në botë festojnë Pashkët. Dita e Ngjalljes së Krishtit. Ditën e tretë, Jezusi i ringjallur iu shfaq dishepujve. Dishepujt e deritanishëm të ndrojtur dhe të frikësuar të Jezusit fituan forcën për t'u sjellë njerëzve me guxim dritën e mësimit të Krishtit. Kështu lindi krishterimi.

Në film morën pjesë:

Anna Musan-Levi, udhërrëfyese ortodokse

Arkimandriti Aleksandër (Elisov) - kreu i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem

Hegumen Leonty (Kozlov) - anëtar i Misionit Shpirtëror Rus në Jerusalem

Yana Chekhanovets - arkeologe në Autoritetin e Antikiteteve të Izraelit

Hieromonk Nazarius - banor i Manastirit Optina

Mikhail Yakushev - historian-orientalist

Kryeprifti Aleksandër Timofeev - Shef i Departamentit të Studimeve Biblike të Akademisë Teologjike të Moskës

Ekaterina Andreeva - prezantuese televizive

Gleb Yastrebov - historian biblik

Galina Vasilyeva - pelegrin

Anton Makarsky - aktor

Victoria Makarskaya - këngëtare

Sergei Chetverikov - pelegrin

Stas Mikhailov - Artist i nderuar i Federatës Ruse

Vyacheslav Fetisov - legjenda e hokejit sovjetik dhe rus

Roman Gultyaev - dhjak

Prodhuesi: Andrey Sychev

Prodhimi: LLC "Kontrasti"

NË kishë perëndimore Ekziston një legjendë për imazhin e St. Veronika, e cila i dha Shpëtimtarit që shkon në Kalvar një peshqir që Ai të mund të fshinte fytyrën e Tij. Gjurma e fytyrës së Tij mbeti në peshqir, i cili më vonë gjeti rrugën e tij drejt Perëndimit.

Në Kishën Ortodokse është zakon të përshkruhet Shpëtimtari në ikona dhe afreske. Këto imazhe nuk përpiqen ta përcjellin Atë saktësisht. pamjen. Përkundrazi, ato janë përkujtues, simbole që ngrenë mendimet tona tek Ai që përshkruhet në to. Duke parë imazhet e Shpëtimtarit, ne kujtojmë jetën e Tij, dashurinë dhe dhembshurinë e Tij, mrekullitë dhe mësimet e Tij; ne kujtojmë se Ai, si i gjithëpranishëm, është me ne, i sheh vështirësitë tona dhe na ndihmon. Kjo na bën t'i lutemi Atij: "Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne!"

Fytyra e Shpëtimtarit dhe i gjithë trupi i Tij ishin gjithashtu të ngulitura në të ashtuquajturën "Qenfin e Torinos", një pëlhurë e gjatë në të cilën, sipas legjendës, ishte mbështjellë trupi i Shpëtimtarit të marrë nga kryqi. Imazhi në qefin u pa relativisht kohët e fundit me ndihmën e fotografisë, filtrave specialë dhe një kompjuteri. Riprodhimet e fytyrës së Shpëtimtarit, të bëra nga qefini i Torinos, kanë një ngjashmëri të habitshme me disa ikona të lashta bizantine (nganjëherë përkojnë në 45 ose 60 pika, të cilat, sipas ekspertëve, nuk mund të jenë të rastësishme). Duke studiuar Qefinin e Torinos, ekspertët dolën në përfundimin se ai tregoi një burrë rreth 30 vjeç, 5 këmbë, 11 inç i gjatë (181 cm - dukshëm më i gjatë se bashkëkohësit e tij), me një ndërtim të hollë dhe të fortë.

Mësimet e Zotit Jezu Krisht

Jezu Krishti na mësoi se Ai ka një thelb me Perëndinë Atë: "Unë dhe Ati jemi një", se Ai është edhe "i zbritur nga qielli" dhe "ekzistent në qiell", d.m.th. – Ai banon njëkohësisht në tokë si njeri dhe në qiell si Biri i Perëndisë, duke qenë Zot-njeri (; ). Prandaj, “të gjithë duhet ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Ai që nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e dërgoi atë” (). Ai gjithashtu rrëfeu të vërtetën e natyrës së Tij hyjnore përpara vuajtjes së Tij në Kryq, për të cilën u dënua me vdekje nga Sinedri. Kështu i thanë Pilatit anëtarët e Sinedrit: "Ne kemi një ligj dhe sipas ligjit tonë Ai duhet të vdesë, sepse e bëri veten Bir të Perëndisë" ().

Pasi u larguan nga Zoti, njerëzit humbën në konceptet e tyre fetare për Krijuesin, për natyrën e tyre të pavdekshme, për qëllimin e jetës, për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe. Zoti i zbulon njeriut themelet më të rëndësishme të besimit dhe jetës, u jep drejtim mendimeve dhe aspiratave të tij. Duke cituar udhëzimet e Shpëtimtarit, Apostujt shkruajnë se "Jezu Krishti shëtiti nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, duke mësuar në sinagoga dhe duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë", - lajmi i mirë i ardhjes së Mbretërisë së Perëndisë midis njerëzve (). Shpesh Zoti i niste mësimet e Tij me fjalët: "Mbretëria e Perëndisë është si..." Nga kjo duhet të konkludohet se, sipas mendimit të Jezu Krishtit, njerëzit thirren të shpëtohen jo individualisht, por së bashku, si një familje shpirtërore, duke përdorur mjetet e mbushura me hir me të cilat Ai e ka pajisur Kishën. Këto mjete mund të përkufizohen me dy fjalë: Hiri dhe e Vërteta. (Hiri është një forcë e padukshme e dhënë nga Fryma e Shenjtë, e cila ndriçon mendjen e njeriut, e drejton vullnetin e tij drejt së mirës, ​​forcon forcën e tij shpirtërore, e sjell atë. Bota e brendshme dhe gëzim i pastër dhe shenjtëron gjithë qenien e tij).

Duke i tërhequr njerëzit në Mbretërinë e Tij, Zoti i thërret ata në një mënyrë jetese të drejtë, duke thënë: "Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afruar" (). Të pendohesh do të thotë të dënosh çdo veprim mëkatar, të ndryshosh mënyrën tënde të të menduarit dhe të vendosësh Ndihma e Zotit, filloni një mënyrë të re jetese të bazuar në dashurinë për Zotin dhe të tjerët.

Megjithatë, për të filluar një jetë të drejtë, nuk mjafton vetëm dëshira, por është e nevojshme edhe ndihma e Zotit, e cila i jepet besimtarit në pagëzimin e hirit. Në pagëzim, një personi i falen të gjitha mëkatet, ai lind në një mënyrë jetese shpirtërore dhe bëhet qytetar i Mbretërisë së Perëndisë. Zoti tha këtë për pagëzimin: “Nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë” (). Më vonë, duke dërguar apostujt për të predikuar në mbarë botën, ai i urdhëroi: «Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet dhe kush nuk beson do të dënohet” (). Fjalët “të gjitha ato që ju kam urdhëruar” theksojnë integritetin e mësimit të Shpëtimtarit, në të cilin gjithçka është e rëndësishme dhe e nevojshme për shpëtim.

Rreth jetës së krishterë

Në nëntë Lumturitë (kap.), ai përshkroi rrugën e ripërtëritjes shpirtërore. Kjo rrugë përbëhet nga përulësia, pendimi, butësia, përpjekja për një jetë të virtytshme, veprimet e mëshirës, ​​pastërtia e zemrës, paqebërja dhe rrëfimi. Me fjalët - "Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit" - Krishti e thërret njeriun në përulësi - njohja e mëkatit dhe dobësisë së tij shpirtërore. Përulësia shërben si fillimi ose themeli për korrigjimin e një personi. Nga përulësia vjen pendimi - pikëllimi për të metat e dikujt; por "Lum ata që qajnë, sepse do të ngushëllohen" - do të marrin faljen dhe qetësimin e ndërgjegjes. Pasi ka gjetur paqen në shpirt, njeriu vetë bëhet paqedashës, i butë: "Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën", ata do të marrin atë që njerëzit grabitqarë dhe agresivë u heqin atyre. Pasi është pastruar nga pendimi, njeriu fillon të dëshirojë virtytin dhe drejtësinë: "Lum ata që janë të uritur dhe të etur. për drejtësinë, sepse ata do të jenë të kënaqur", d.m.th., me ndihmën e Zotit, ata do ta arrijnë atë. Duke përjetuar mëshirën e madhe të Zotit, një person fillon të ndjejë dhembshuri për njerëzit e tjerë: "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë .” I mëshirshmi pastrohet nga lidhja mëkatare me sendet materiale dhe në të, si në uje i paster liqeni i qetë, drita hyjnore depërton: “Lum! të pastër në zemër sepse ata do të shohin Perëndinë." Kjo dritë i jep njeriut urtësinë e nevojshme për udhëheqjen shpirtërore të njerëzve të tjerë, për t'i pajtuar ata me veten, me fqinjët dhe me Zotin: "Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë". Bota mëkatare nuk mund ta tolerojë drejtësinë e vërtetë; ajo rebelohet me urrejtje kundër bartësve të saj. Por nuk ka nevojë për të vajtuar: "Lum ata që përndjeken për hir të drejtësisë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit."

Shpëtimi i shpirtit duhet të jetë shqetësimi kryesor i një personi. Rruga e ripërtëritjes shpirtërore mund të jetë e vështirë, prandaj: “Hyni nga porta e ngushtë; Sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe shumë shkojnë atje. Sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë" (). Një i krishterë duhet të pranojë pikëllimet e pashmangshme pa u ankuar, si kryqin e tij të përditshëm: "Kushdo që dëshiron të më ndjekë Mua, ta mohojë veten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë" (). Në thelb, "Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin atë" (). Për këshillë dhe forcimin, është e nevojshme t'i thërrisni Perëndisë për ndihmë: "Rikuhu dhe lutu, që të mos biesh në tundim. Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët... Në durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj” (; ).

Duke ardhur në botë për shkak të dashurisë së Tij të pafund për ne, Biri i Perëndisë i mësoi dishepujt e Tij të vënë dashurinë në bazë të jetës, duke thënë: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë shpirtin tënd, dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten. Nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët.” "Ky është urdhërimi im, që ta doni njëri-tjetrin" (; ). fqinjëve u zbulohet nëpërmjet veprave të mëshirës: "Unë dua mëshirë, jo sakrificë!" (Mat. 9:13; ).

Duke folur për kryqin, për dhimbjet dhe për rrugën e ngushtë, Krishti na inkurajon me premtimin e ndihmës së Tij: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (). Ashtu si Lumturitë, kështu i gjithë mësimi i Shpëtimtarit është i mbushur me besim në fitoren e së mirës dhe në frymën e gëzimit: “Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell”. "Ja, unë jam me ju deri në fund të botës" - dhe premton se kushdo që beson në Të nuk do të humbasë, por do të trashëgojë jetën e përjetshme (;).

Mbi natyrën e Mbretërisë së Perëndisë

Për të sqaruar mësimet e Tij rreth Mbretërisë së Perëndisë, Ai përdori shembuj dhe shëmbëlltyra jetësore. Në një nga shëmbëlltyrat, Ai e krahasoi Mbretërinë e Perëndisë me një vathë delesh, në të cilën delet e bindura jetojnë të sigurta, të ruajtura dhe të udhëhequra. Bariu i mirë- Krishti: “Unë jam Bariu i mirë dhe i njoh timin, dhe i imi më njohin mua... Bariu i mirë jep jetën e tij për delet... Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto më duhet. sillni dhe ata do ta dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një bari... Unë u jap atyre (deleve) jetën e përjetshme dhe nuk do të humbasin kurrë dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime. Prandaj Ati më do, sepse unë e jap jetën time (për delet) që ta pranoj përsëri. Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap. Unë kam fuqi ta lë dhe kam fuqi ta marr përsëri” (kap.

Ky krahasim i Mbretërisë së Perëndisë me një oborr delesh thekson unitetin e Kishës: shumë dele jetojnë në një oborr të rrethuar, kanë një besim dhe një mënyrë jetese. Të gjithë kanë një Bari - Krishtin. Ai iu lut Atit të Tij për unitetin e besimtarëve përpara vuajtjes së Tij në kryq, duke thënë: “U bëfshin të gjithë një, sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë jam në ty, ashtu edhe ata qofshin një në ne. ” (). Parimi lidhës në Mbretërinë e Perëndisë është dashuria e Bariut për delet dhe dashuria e deleve për Bariun. Dashuria për Krishtin shprehet në bindje ndaj Tij, në dëshirën për të jetuar sipas vullnetit të Tij: "Nëse më doni mua, zbatoni urdhërimet e Mia". Dashuria e ndërsjellë besimtarët është një shenjë e rëndësishme e Mbretërisë së Tij: "Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" ().

Hiri dhe e vërteta janë dy thesare që Zoti i dha Kishës si vetitë kryesore të saj, duke përbërë, si të thuash, vetë thelbin e saj (). Zoti u premtoi apostujve se Fryma e Shenjtë do të ruante mësimet e Tij të vërteta dhe të paprekura në Kishë deri në fund të botës: “Unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër dhe ai do të qëndrojë me ju përgjithmonë, Fryma e së Vërtetës, të cilin bota nuk mund ta pranojë... Ai do t'ju udhëzojë për gjithë të vërtetën" (). Në mënyrë të ngjashme, ne besojmë se dhuratat e hirshme të Frymës së Shenjtë, deri më sot dhe deri në fund të ekzistencës së botës, do të veprojnë në Kishë, duke ringjallur fëmijët e saj dhe duke shuar etjen e tyre shpirtërore: “Kushdo që pi nga uji që Unë do t'i jap atij nuk do të ketë etje përgjithmonë. Por uji që unë do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme” ().

Ashtu si mbretëritë tokësore kanë nevojë për ligje, sundimtarë dhe institucione të ndryshme, pa të cilat asnjë shtet nuk mund të ekzistojë, kështu Zoti Jezu Krisht është i pajisur nga Zoti Jezu Krisht me gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin e besimtarëve - mësimin e ungjillit, sakramentet e mbushura me hir dhe shpirtërore. mentorët - barinjtë e Kishës. Ai u tha këtë dishepujve të Tij: “Ashtu si Ati më dërgoi mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Dhe si tha këtë, ai fryu dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë" (). Zoti u besoi barinjve të Kishës përgjegjësinë për të mësuar besimtarët, për të pastruar ndërgjegjen e tyre dhe për të ringjallur shpirtrat e tyre. Barinjtë duhet të ndjekin Bariun suprem në dashurinë e Tij për delet. Delet duhet të nderojnë barinjtë e tyre, të ndjekin udhëzimet e tyre, siç tha Krishti: "Ai që ju dëgjon, më dëgjon mua dhe ai që ju refuzon, më refuzon mua" ().

Një person nuk bëhet i drejtë menjëherë. Në shëmbëlltyrën e egjrës, Krishti shpjegoi se, ashtu si në një fushë të mbjellë egjrat rriten midis grurit, ashtu edhe midis fëmijëve të drejtë të Kishës ka anëtarë të saj të padenjë. Disa njerëz mëkatojnë nga injoranca, papërvojë dhe dobësi e forcës së tyre shpirtërore, por ata pendohen për mëkatet e tyre dhe përpiqen të përmirësohen; të tjerët mbeten të ndenjur në mëkate për një kohë të gjatë, duke lënë pas dore shpirtgjerësinë e Perëndisë. Mbjellësi kryesor i tundimeve dhe i çdo të keqeje mes njerëzve është. Duke folur për egjrat në Mbretërinë e Tij, Zoti u bën thirrje të gjithëve që të luftojnë tundimet dhe të luten: “Na falni borxhet tona, ashtu siç i falim (i falim) borxhlinjtë tanë. Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.” Duke ditur dobësinë shpirtërore dhe paqëndrueshmërinë e besimtarëve, Zoti u dha Apostujve fuqinë për të falur mëkatet: “Kujt ua falni mëkatet, do t'u falen; kujtdo që ta lini, ata do të mbeten” (). Falja e mëkateve presupozon që mëkatari të pendohet sinqerisht për veprën e tij të keqe dhe të dëshirojë të korrigjohet.

Por e keqja nuk do të tolerohet përgjithmonë në Mbretërinë e Krishtit: “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Por robi nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi. Biri qëndron përgjithmonë. Pra, nëse Biri ju çliron, atëherë do të jeni vërtet të lirë” (). Krishti urdhëroi që njerëzit që këmbëngulin në mëkatet e tyre ose që nuk i nënshtrohen mësimeve të Kishës, të përjashtohen nga mjedisi i një shoqërie të mbushur me hir, duke thënë: “Nëse ai nuk e dëgjon kishën, atëherë le të jetë për ju. si pagan dhe tagrambledhës” ().

Në Mbretërinë e Zotit ndodh uniteti i vërtetë i besimtarëve me Zotin dhe me njëri-tjetrin. Parimi lidhës në Kishë është natyra Teantropike e Krishtit, me të cilën besimtarët marrin pjesë në sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Në Kungim, jeta hyjnore e Zotit-njeriut zbret në mënyrë misterioze te besimtarët, siç thuhet: "Ne (Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë) do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë në të;" Kështu hyn në njeriun Mbretëria e Zotit (;). theksoi nevojën e bashkimit me fjalët e mëposhtme: “Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit" (). Pa unitet me Krishtin, një person, si një degë e thyer, thahet shpirtërisht dhe nuk është në gjendje të bëjë vepra të mira: “Ashtu si një degë nuk mund të japë fryt nga vetja nëse nuk është në hardhi, po ashtu as ju nuk mundeni nëse nuk jeni në Unë. Unë jam hardhia dhe ju jeni degët. Ai që qëndron në mua dhe unë në të, jep shumë fryt. Sepse pa mua nuk mund të bësh asgjë” (). Pasi u mësoi dishepujve të Tij nevojën për të pasur unitet me Veten, Zoti të Enjten e Madhe, në prag të vuajtjes së Tij në kryq, vendosi vetë sakramentin e Kungimit (shih më lart), duke i urdhëruar ata në përfundim: "Bëni këtë (sakrament) në përkujtimin Tim” ().

konkluzioni

Pra, e gjithë jeta dhe mësimi i Shpëtimtarit kishin për qëllim vendosjen e parimeve të reja shpirtërore jeta njerëzore: besimi i pastër, dashuria e gjallë për Zotin dhe fqinjët, dëshira për përmirësim moral dhe shenjtëri. Mbi këto parime ne duhet të ndërtojmë tonën botëkuptimi fetar dhe jetën tuaj.

Historia e krishterimit ka treguar se jo të gjithë njerëzit dhe jo të gjitha kombet ishin në gjendje të ngriheshin në parimet e larta shpirtërore të Ungjillit. Vendosja e krishterimit në botë ndonjëherë ndoqi një rrugë të mprehtë. Ndonjëherë Ungjilli pranohej nga njerëzit vetëm sipërfaqësisht, pa kërkuar të korrigjojnë zemrat e tyre; nganjëherë refuzohej plotësisht, madje edhe persekutohej. Përkundër kësaj, të gjitha parimet e larta humane të lirisë, barazisë dhe vëllazërisë që karakterizojnë shtetet moderne demokratike janë në fakt të huazuara nga Ungjilli. Çdo përpjekje për të zëvendësuar parimet e ungjillit me të tjera ndonjëherë çon në pasoja katastrofike. Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikojmë pasojat moderne të materializmit dhe ateizmit. Kështu, të krishterët modernë, duke pasur një përvojë kaq të pasur historike para syve të tyre, duhet të kuptojnë qartë se vetëm në mësimet e Shpëtimtarit do të gjejnë udhëzimin e duhur për zgjidhjen e problemeve të tyre familjare dhe shoqërore.

Duke e ndërtuar jetën tonë mbi urdhërimet e Krishtit, ne ngushëllojmë veten me mendimin se Mbretëria e Perëndisë me siguri do të triumfojë dhe paqja, drejtësia, gëzimi dhe jeta e pavdekshme e premtuar do të vijnë në Tokën e rinovuar. I lutemi Zotit që të na bëjë të denjë për të trashëguar Mbretërinë e Tij!

Profeti Isaia e përshkruan veprën e vetëpëruljes vullnetare të Mesisë në këtë mënyrë: “Nuk ka as formë as madhështi tek Ai. Dhe ne e pamë Atë dhe nuk kishte asnjë pamje në Të që do të na tërhiqte tek Ai. Ai ishte i përçmuar dhe i nënçmuar para njerëzve, një njeri i dhembjeve dhe i njohur me sëmundjet. Dhe ne i kthyem fytyrat tona nga Ai. Ai u përbuz dhe mendohej si asgjë. Por Ai mori mbi Vete dobësitë tona dhe mbajti sëmundjet tona. Dhe ne menduam se Ai u mund, u ndëshkua dhe u poshtërua nga Zoti. Por Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona. Dënimi i paqes sonë ishte mbi Të dhe me vrimat e Tij ne u shëruam. Ne të gjithë kemi humbur rrugën, si dele, secili prej nesh është kthyer në rrugën e tij dhe Zoti ka vënë mbi Të mëkatet e të gjithëve. Ai u torturua, por Ai vuajti vullnetarisht dhe nuk e hapi gojën. Ai u hoq nga robëria dhe gjykimi. Por kush do ta shpjegojë brezin e Tij? (kap.).

Me këto fjalë të fundit, profeti i drejtohet ndërgjegjes së atyre që do të refuzojnë Shpëtimtarin e tyre dhe duket se u thotë atyre: ju largoheni me përbuzje nga Jezusi i tallur dhe i vuajtur, por kuptoni se është për shkakun tuaj, mëkatarë, që Ai vuan kaq shumë. Shikoni nga afër bukurinë e Tij shpirtërore dhe atëherë ndoshta do të jeni në gjendje të kuptoni se Ai erdhi tek ju nga bota qiellore.

Por, duke e poshtëruar vullnetarisht Veten për hir të shpëtimit tonë, Zoti, megjithatë, u zbuloi gradualisht sekretin e unitetit të Tij me Perëndinë Atë, atyre që ishin në gjendje të ngriheshin mbi idetë e vrazhda të turmës. Kështu, për shembull, Ai u tha judenjve: “Unë dhe Ati jemi një... Ai që më ka parë mua, ka parë Atin... Ati qëndron në mua dhe unë në Atin... Gjithçka është e imja. është i yti (Ati) dhe i yti është i imi... Ne (Ati dhe Biri) do të vijmë dhe do të banojmë me të” (). Këto dhe shprehje të tjera të ngjashme tregojnë qartë natyrën e Tij hyjnore.

Le të kujtojmë, më në fund, se vetë dënimi i Krishtit në kryq u shkaktua nga njohja zyrtare e Hyjnisë së Tij. Kur kryeprifti Kajafa e pyeti Krishtin nën betim: "Na thuaj, je ti Krishti, Biri i të Bekuarit?" Krishti u përgjigj: "Ti thatë", duke përdorur formën e vendosur të një përgjigje pohuese (; ; ).

Tani duhet të kuptojmë një tjetër, shumë të lidhur pyetje e rëndësishme: ku mund ta merrnin idenë Kajafa, shumë hebrenj dhe madje demonë (!) se Mesia do të ishte Biri i Perëndisë? Ka vetëm një përgjigje: nga Shkrimi i Shenjtë i Dhiatës së Vjetër. Ishte kjo që përgatiti terrenin për këtë besim. Në të vërtetë, edhe mbreti David, i cili jetoi një mijë vjet para lindjes së Krishtit, në tre psalme e quan Mesinë Perëndi (Psalmet 2, 44 dhe 109). Profeti Isaia, i cili jetoi 700 vjet para Krishtit, e zbuloi këtë të vërtetë edhe më qartë. Duke parashikuar mrekullinë e mishërimit të Birit të Perëndisë, Isaia shkroi: "Ja, një virgjëreshë do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel", që do të thotë: "Perëndia është me ne". Dhe pak më tutje profeti zbulon edhe më qartë Vetitë e Birit që do të lindte: “Dhe do ta quajnë emrin e tij: i mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i Fuqishëm, Atë i Përjetshëm” (). Emra të tillë nuk mund t'i zbatohen askujt tjetër përveç Zotit. Profeti Mikea shkroi gjithashtu për përjetësinë e Fëmijës që do të lindte (shih:).

Profeti Jeremia, i cili jetoi rreth dyqind vjet pas Isaisë, e quan Mesian "Zot" (Jer. 23 dhe 33:16), që do të thotë Zoti që e dërgoi për të predikuar; dhe dishepulli i Jeremisë, profeti Baruk, shkroi këto fjalë të mrekullueshme për Mesian: “Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me Të. Ai gjeti të gjitha rrugët e diturisë dhe ia dha shërbëtorit të tij Jakobit dhe Izraelit të Tij të dashur. Pas kësaj Ai u shfaq në tokë dhe foli mes njerëzve” () – d.m.th. Vetë Zoti do të vijë në tokë dhe do të jetojë mes njerëzve!

Kjo është arsyeja pse judenjtë më të ndjeshëm, duke pasur udhëzime të tilla të përcaktuara në Shkrimet e Shenjta, mund të njihnin pa hezitim në Krishtin Birin e vërtetë të Perëndisë (shih broshurën për këtë " Dhiata e Vjetër për Mesian"). Është për t'u shquar se edhe para Lindjes së Krishtit, Elizabeta e drejtë takoi Virgjëreshën Mari, e cila priste Fëmijën, me këtë përshëndetje solemne: “E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! Dhe nga vjen për mua që Nëna e Zotit tim erdhi tek unë” (). Është e qartë se Elizabeta e drejtë nuk mund të kishte Zot tjetër përveç Atij të cilit i shërbeu që nga fëmijëria. Siç shpjegon ap. Luka, Elizabeta e tha këtë jo vetë, por me frymëzim nga Fryma e Shenjtë.

Duke e kapur fort besimin në Hyjninë e Krishtit, apostujt e mbollën këtë besim tek Ai midis të gjitha kombeve. Ungjilltari Gjon e fillon Ungjillin e tij me zbulimin e natyrës hyjnore të Jezu Krishtit:

“Në fillim ishte Fjala

Dhe Fjala ishte pranë Perëndisë

Dhe Fjala ishte Zot...

Gjithçka erdhi në jetë nëpërmjet Tij,

Dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte nga ajo që filloi të ishte...

Dhe Fjala u bë mish

dhe u vendos mes nesh,

plot hir dhe të vërtetë...

Dhe ne pamë lavdinë e Tij,

Lavdi si i vetëmlinduri prej Atit,

Askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë;

Biri i vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit,

Ai e shpalli (Zotin)"

Thirrja e Birit të Zotit Fjalë, më shumë se emrat e tjerë, zbulon sekretin e marrëdhënies së brendshme midis Personave të Parë dhe të Dytë të Trinisë së Shenjtë - Zoti Atë dhe Zoti Biri. Në të vërtetë, mendimi dhe fjala janë të ndryshme nga njëra-tjetra në atë që mendimi qëndron në mendje, dhe fjala është shprehje e mendimit. Megjithatë, ato janë të pandashme. As një mendim nuk ekziston pa një fjalë, as një fjalë pa një mendim. Mendimi është, si të thuash, një fjalë e fshehur brenda, dhe fjala është shprehje e mendimit. Një mendim, i mishëruar me një fjalë, përcjell përmbajtjen e mendimit tek dëgjuesit. Në këtë drejtim, mendimi, duke qenë një parim i pavarur, është, si të thuash, babai i fjalës dhe fjala është, si të thuash, bir i mendimit. Para mendimit është e pamundur, por nuk vjen nga diku jashtë, por vetëm nga mendimi dhe mbetet e pandarë nga mendimi. Po kështu, Ati, Mendimi më i madh dhe gjithëpërfshirës, ​​nxori nga gjiri i Tij Fjalën Birin, Interpretuesin dhe Lajmëtarin e Tij të parë (sipas Shën Dionisit të Aleksandrisë).

Apostujt folën me gjithë qartësi për Hyjninë e Krishtit: "Ne e dimë se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe arsye, që të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të qëndrojmë në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin" (). Nga izraelitët lindi "Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë" (). "Ne presim shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (). "Nëse judenjtë do ta kishin njohur [urtësinë e Perëndisë], ata nuk do ta kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë" (). "Tek Ai (Krishti) banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë" (). "Pa diskutim - misteri i madh i devotshmërisë: u shfaq në mish" (). Apostulli Pal vërteton plotësisht se Biri i Perëndisë nuk është një krijesë, por Krijues, se ai është pa masë më i lartë se të gjitha krijesat e krijuara prej Tij në kapitujt 1 dhe 2 të letrës së tij drejtuar Hebrenjtë.Engjëjt janë vetëm shpirtra shërbyes.

Duhet mbajtur mend se thirrja e Zotit Jezus Krisht Zot - Theos - në vetvete flet për plotësinë e Hyjnisë. "Zoti", nga një këndvështrim logjik, filozofik, nuk mund të jetë "shkalla e dytë", "kategoria e ulët", e kufizuar. Vetitë e natyrës hyjnore nuk i nënshtrohen kushtëzimit ose zvogëlimit. Nëse "Zoti", atëherë tërësisht, jo pjesërisht.

Vetëm falë unitetit të Personave në Zot është e mundur që në një fjali të kombinohen emrat e Birit dhe të Frymës së Shenjtë së bashku me emrin e Atit, për shembull: “Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë” (). "Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qoftë me ju të gjithë" (). "Tre dëshmojnë në qiell: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, dhe këta të tre janë një" (). Këtu apostulli Gjon thekson se të Tre janë një - një Qenie.

Shënim: Është e nevojshme të bëhet dallimi i qartë midis konceptit të "personit" dhe konceptit të "entitetit". Fjala "fytyrë" (hipostazë, person) tregon personalitetin, "Unë", vetëdijen. Qelizat e vjetra të trupit tonë vdesin, të rejat i zëvendësojnë ato dhe vetëdija lidh gjithçka në jetën tonë me "Unë". Fjala "thelb" flet për natyrën, natyrën, fizikën. Tek Zoti ka një esencë dhe tre Persona. Prandaj, për shembull, Biri dhe Zoti Atë mund të bisedojnë me njëri-tjetrin, të marrin një vendim të përbashkët, njëri flet, tjetri përgjigjet. Çdo Personi i Trinisë ka vetitë e Tij personale, me të cilat Ai ndryshon nga Personi tjetër. Por të gjithë Personat e Trinisë kanë një natyrë hyjnore. Biri ka të njëjtat veti hyjnore si Ati dhe Fryma e Shenjtë. Doktrina e Trinitetit u zbulon njerëzve jetën e brendshme, misterioze në Zot, e cila është në të vërtetë e paarritshme për të kuptuarit tonë, por në të njëjtën kohë e nevojshme për besimin e saktë në Krishtin.

Jezu Krishti ka një Fytyrë (hipostazë) - Fytyrën e Birit të Perëndisë, por dy esenca - Hyjnore dhe njerëzore. Në thelbin e Tij Hyjnor Ai është i barabartë me Atin - i përjetshëm, i gjithëfuqishëm, i gjithëpranishëm, etj.; sipas natyrës njerëzore që perceptonte, Ai është i ngjashëm me ne në çdo gjë: U rrit, u zhvillua, vuajti, u gëzua, hezitoi në vendime etj. Njerëzimi i Krishtit përfshin shpirtin dhe trupin. Dallimi është se natyra e Tij njerëzore është plotësisht e lirë nga korrupsioni mëkatar. Meqenëse i njëjti Krisht është në të njëjtën kohë Zot dhe në të njëjtën kohë njeri, Shkrimi i Shenjtë flet për Të edhe si Zot edhe si njeri. Madje më shumë se kaq, ndonjëherë pronat njerëzore i atribuohen Krishtit si Zot (), dhe ndonjëherë vetitë hyjnore i atribuohen Atij si person. Këtu nuk ka asnjë kontradiktë, sepse po flasim për një person.

Duke marrë parasysh mësimin e qartë të Shkrimit të Shenjtë në lidhje me Hyjninë e Zotit Jezu Krisht, Etërit e të Parëve Këshilli Ekumenik, për të ndaluar të gjitha interpretimet e fjalës Biri i Perëndisë dhe nënçmimi i dinjitetit të Tij hyjnor, ata dekretuan që të krishterët të besonin:

"Në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë,

I vetëmlinduri, i lindur nga Ati para të gjitha shekujve.

Drita nga Drita, Zoti i vërtetë nga

Zoti i vërtetë, i lindur, i pa krijuar,

njësubstancial me Atin (një thelb me Perëndinë Atë),

Nga i cili u krijuan të gjitha gjërat."

Arianitët kundërshtuan veçanërisht me ashpërsi fjalën konsubstancial, sepse ajo nuk mund të interpretohej në asnjë mënyrë tjetër përveç në kuptimin ortodoks, domethënë, atë që njihet si Zoti i vërtetë, i barabartë në gjithçka me Perëndinë Atë. Për të njëjtën arsye, Etërit e Këshillit insistuan që kjo fjalë të përfshihej në Kredo.

Për të përmbledhur atë që u tha, duhet thënë se besimi në Hyjninë e Krishtit nuk mund të rrënjoset në zemrat njerëzore as me citate dhe as formula. Kjo kërkon besim personal, vullnet personal. Siç ishte dy mijë vjet më parë, kështu do të jetë deri në fund të botës: sepse shumë Krisht do të mbeten "një gur pengese dhe një gur tundimi... që të zbulohen mendimet e zemrave të tyre" (; ) . Perëndia ishte i kënaqur nga qëndrimi i tij ndaj Krishtit për të zbuluar drejtimin e fshehur të vullnetit të çdo personi. Dhe atë që Ai e fshehu nga të zgjuarit dhe të mençurit, ua shpalli foshnjave ().

Prandaj, ky artikull nuk synon të "provojë" se Krishti është Perëndi. Është e pamundur të vërtetohet kjo, si shumë të vërteta të tjera të besimit. Qëllimi i këtij artikulli është të ndihmojë një të krishterë të kuptojë besimin e tij te Shpëtimtari dhe t'i japë atij argumentet e nevojshme për të mbrojtur besimin e tij nga heretikët.

Pra, kush, Zoti apo Njeriu? – Ai është një Perëndi-Njeri. Besimi ynë duhet të bazohet në këtë të vërtetë.

Ungjilli nuk flet shumë për Nënën e Zotit. Ungjilli i Gjonit në përgjithësi flet "për nënën e Jezusit". Ungjilltarët e shenjtë Mateu, Marku dhe Luka e quajnë Marinë e saj, që në hebraisht do të thotë "e lartësuar", "e lartësuar". Ato pak fakte që dimë janë ruajtur me kujdes për ne nga Tradita e Shenjtë.

1.Sipas Tradita e Shenjtë, Maria lindi në familjen e të drejtëve Joakim dhe Anna nga Nazareti. Joakimi dhe Ana (nga rruga, Joakimi vinte nga familja e mbretit David) ishin martuar për njëzet vjet, por nuk patën kurrë fëmijë. Kur një ditë Joakimi erdhi në Jerusalem për një festë të madhe dhe solli një flijim në tempull, kryeprifti e refuzoi publikisht. Fakti është se infertiliteti në ato ditë konsiderohej një shenjë e pakënaqësisë së Zotit, një ndëshkim i madh nga Zoti për mëkatet. I ofenduar, me turp dhe hidhërim, Joakimi, sakrifica e të cilit nuk u pranua publikisht, u largua nga tempulli dhe nuk guxoi të kthehej në shtëpi.

Joakimi vendosi të shkonte te barinjtë dhe atje kaloi dyzet ditë në agjërim dhe lutje, duke iu lutur Zotit që të kishte mëshirë dhe t'i dërgonte atij dhe Anës një fëmijë. Anës i mbërriti lajmi për atë që ndodhi në tempullin e Jeruzalemit dhe, e pikëlluar, ajo filloi t'i lutej Zotit që t'u jepte një fëmijë dhe i premtoi se do t'ia kushtonte Perëndisë. Anna e vuri gjithë shpirtin e saj në lutje dhe kur mbaroi së luturi, një engjëll i Zotit u shfaq përpara saj dhe i tha: "Lutja jote u dëgjua: britmat kaluan nëpër re, lotët ranë para Fronit të Zotit. Ti do të lindësh një bijë e bekuar, më e larta nga të gjitha bijat e tokës. Nëpërmjet saj shpëtimi do t'i jepet gjithë botës dhe ajo do të quhet Mari." Kremtohet Lindja e Virgjëreshës së Bekuar Kisha Ortodokse si një nga festat e mëdha (21 shtator).

2. Sipas betimit të St. të drejtët Joakim dhe Ana ia kushtuan fëmijën e tyre Perëndisë. Kur Maria ishte tre vjeç, e çuan në tempullin e Jerusalemit dhe e vendosën në të parën nga pesëmbëdhjetë shkallët që të çojnë në tempull. Dhe pastaj ndodhi një shenjë e madhe. E padrejtuar ose e mbështetur nga kushdo, Maria tre vjeçare ngjiti shkallët. Të gjithë përreth u mahnitën dhe më pas prifti, duke iu bindur një frymëzimi misterioz, mori Marinë dhe e çoi me vete në thellësitë e fshehura të tempullit, në "Të Shenjtën e të Shenjtëve" - ​​një vend ku jo vetëm që asnjë grua nuk lejohej të hynte, por aty ku askush nuk kishte shkelur.madje edhe priftërinjtë. Aty mund të hynin vetëm kryepriftërinjtë dhe vetëm një herë në vit, duke mbajtur me vete gjak flijimi. Të gjithë ishin të habitur nga pazakonshmëria e asaj që po ndodhte. Ka shumë simbolikë në këtë ngjarje dhe festohet nga Kisha Ortodokse si Festa e hyrjes në tempull. Nëna e Shenjtë e Zotit(4 dhjetor). Kjo ditë konsiderohet një festë e madhe dhe në himnet e kishës quhet "një pararojë e favorit të Zotit ndaj njerëzve". Prej kësaj dite, gjatë drekës nëpër kisha fillojnë të këndojnë "Krishti lindi...". Kështu Marinë trevjeçare e çuan në tempull dhe ajo qëndroi atje deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç.

3. Sipas zakonit të asaj kohe, pasi mbushi ditëlindjen e katërmbëdhjetë, Maria nuk mund të qëndronte më në tempull: ose duhej të kthehej te prindërit e saj ose të martohej. Joakimi i drejtë dhe Ana kishin vdekur tashmë në atë kohë, por kur priftërinjtë vendosën të martoheshin me Marinë, ajo tha se i ishte betuar Zotit të mbetej Virgjëreshë përgjithmonë. Pastaj priftërinjtë, të cilët në fillim nuk dinin çfarë të bënin, me frymëzim hyjnor, e fejuan atë me një të afërm të largët, plakun tetëdhjetë vjeçar Jozefin, në mënyrë që ai ta mbronte Marinë dhe të kujdesej për të. Edhe Jozefi i fejuari vinte nga familja e mbretit David, por ishte i varfër dhe e siguronte jetesën me zdrukthtari.

Skena e fejesës së Virgjëreshës Mari me Jozefin ishte një temë e preferuar e artistëve të Rilindjes dhe shumë mund të kujtojnë pikturën e Raphaelit për këtë ngjarje.

4. Dhe pastaj vjen momenti i madh në jetën e Marisë: Lajmërimi. Zoti dërgon Kryeengjëllin Gabriel te Virgjëresha Mari që ai t'i tregojë asaj lajmin e mirë. Le të lexojmë se si e përshkruan këtë ngjarje St. Ungjilltari Luka: “Engjëlli iu afrua dhe i tha: Gëzohu, plot hir! Zoti është me ty, e bekuar je ndër gratë.” Por, kur e pa, ajo u turpërua nga fjalët e tij dhe pyeti se çfarë përshëndetjeje Dhe engjëlli i tha: “Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia; dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit" (Luka 1. 28-32). Maria është e hutuar, ajo është e hutuar dhe e pyet Engjëllin: "Si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin tim? Dhe Engjëlli i thotë asaj si përgjigje: “Shpirti i Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë" (Luka 1. 34-35). Dhe këtu është një pikë shumë e rëndësishme: është për t'u habitur që Maria përgjigjet: "atëherë Maria tha: ja (d.m.th. ja - M.G.), Shërbëtori i Zotit; Do të më bëhet sipas fjalës sate (Luka 1,38)". Këto janë fjalë të dorëzimit të plotë të vetvetes në duart e Zotit. Shën Gregori Palama besonte se mishërimi do të ishte gjithashtu i pamundur pa pëlqimin e lirë të njeriut. Nëna e Zotit pasi do të ishte e pamundur pa vullnetin krijues të Zotit. Maria i dorëzohet plotësisht vullnetit të Zotit: "ja, shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate..."

5. Më pas Ungjilli i Lukës tregon për një ngjarje në dukje mjaft tokësore dhe të kuptueshme nga ana njerëzore - takimin e dy të afërmve: Virgjëreshës Mari dhe Elizabetës së drejtë, e cila do të lindte një djalë - Gjon Pagëzorin e ardhshëm. Thuhet se “kur Elizabeta dëgjoi përshëndetjen e Marisë, foshnja kërceu në barkun e saj, dhe Elizabeta u mbush me Frymën e Shenjtë dhe thirri me zë të lartë dhe tha: E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti. e barkut tënd! Dhe ku është nga unë që Nëna e Zotit më ka ardhur tek unë?" (Luka 2,41-43). Këto fjalë përshëndetëse, me të cilat Elizabeta, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, iu drejtua Virgjëreshës Mari, duke vazhduar përshëndetjen e Kryeengjëllit Gabriel, përbëjnë bazën e lutjes së parë të Nënës së Zotit, e cila quhet "Kënga e Më shumë Hyjlindja e Shenjtë.” Dhe sa herë që lutemi themi: “O Nënë e Zotit, Virgjëresha, Urime, Mëshirëplotë Mari, Zoti është me ty...”, ia kthejmë këto fjalë atij qielli prej nga na janë dërguar të gjithëve. ..

Por çfarë i përgjigjet Virgjëresha Mari Elizabetës? Eshte shume e rendesishme! “Shpirti im e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim, sepse Ai e shikoi (d.m.th., i kushtoi vëmendje të mëshirshme - M.G.) përulësinë e Shërbëtorit të Tij” (Luka 1. 46-48). Këto janë fjalë përulësie: lavdërim i përulur ndaj Perëndisë dhe vetëdije e përulur për qëllimin e Tij të madh. Ky himn i butësisë: “Shpirti im madhëron Zotin...”, këto vargje poetike i dëgjojmë gjatë shërbesës.

Dhe më pas Ungjilli tregon se si Jozefi, pasi mësoi se Virgjëresha "është shtatzënë", "duke qenë e drejtë dhe duke mos dashur ta bëjë publike", vendos ta lërë fshehurazi Virgjëreshën Mari, por Engjëlli i Zotit i shfaqet atij. në një ëndërr dhe zbulon se kush do të jetë Jezusi. Dhe pastaj pason gëzimi solemn i Lindjes së Krishtit, dhe Krishtlindjet shoqërohen gjithashtu me shenja.

6. Lindja e Zotit Foshnjë është shumë ngjarje e lumtur, dhe për Virgjëreshën Mari dhe për Jozefin. Por kalon shumë pak kohë dhe gëzimi i lindjes së Jezusit errësohet nga nota alarmante e vuajtjeve në të ardhmen. Kur, sipas Ligjit të Moisiut, në ditën e dyzetë pas Krishtlindjes, Familja e Shenjtë e solli Foshnjën Hyjnore në tempull, plaku i drejtë Simeon Hyjmarrësi doli për t'i takuar dhe njoftoi se më në fund kishte parë shpëtimin që Zoti kishte përgatitur për të gjitha kombet. Dhe pastaj, duke u kthyer nga Nëna e Zotit, ai thotë fjalë profetike: "Dhe një armë do të shpojë shpirtin tuaj" (Luka 2:35).

A e kuptuan plotësisht kuptimin e gjithë këtyre fjalëve ata të afërt me Zotin Foshnjë? Me shumë mundësi jo. “Jozefi dhe Nëna e Tij”, vëren në këtë rast Shën Ungjilltari Luka, “mbetën të habitur me atë që u tha për Të” (Luka 2:33). Plani i Zotit iu zbulua Jozefit dhe Marisë gradualisht: çdo person ka një kapacitet të caktuar, domethënë aftësinë për të perceptuar zbulesën e Perëndisë, dhe për këtë arsye Zoti gradualisht ua zbuloi vullnetin e tij rreth Tij atyre që ishin afër Jezusit. Por, le të mendojmë për këtë: tashmë në fillimin e amësisë së Nënës së Zotit, në jetën e tij tingëllon një notë alarmante e vuajtjeve të ardhshme - "Një armë do të shpojë shpirtin tuaj ..." Dhe më pas thashethemet se mbreti Herod planifikoi të vriste foshnjën, të ikte në Egjipt dhe të kthehej.

7. Mund të hamendësojmë vetëm se si kaloi fëmijëria e Jezusit - Ungjilli na tregon vetëm për një episod. Ky është rasti kur Nëna e Zotit dhe Jozefi, duke u kthyer me Jezusin dymbëdhjetëvjeçar nga Jeruzalemi, ku kishin ardhur për pushime, e humbën Atë. Virgjëresha Mari dhe Jozefi me ankth e kërkuan Jezusin midis të afërmve dhe miqve, derisa tre ditë më vonë e gjetën Atë në tempull, të ulur mes mësuesve, duke i dëgjuar dhe duke iu përgjigjur pyetjeve të tyre. "Fëmijë, çfarë na bëre? Ja, unë dhe babai yt të kemi kërkuar me pikëllim të madh!" - thotë Maria (Luka 2:48). "Pse më kërkove? Apo nuk e dinit se unë duhet të jem në gjërat që i përkasin Atit tim." Virgjëresha Mari dhe Jozefi nuk i kuptuan fjalët që Ai tha, thotë Ungjilli. Por, dhe kjo është një pikë shumë e rëndësishme, vazhdon duke thënë se Nëna e Zotit “i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj”.

8. Herën tjetër që lexojmë në Ungjill për Nënën e Zotit, kur Jezusi kryen mrekullinë e Tij të parë - me ndërmjetësimin e Nënës së Tij, dhe në këtë gënjeshtër kuptim i thellë. Nëna e Zotit është e pranishme në mrekullinë e parë të kryer nga Biri i saj Hyjnor - shndërrimi i mrekullueshëm i ujit në verë. Ka një dasmë në Kanë të Galilesë. Me shumë mundësi, njerëzit tek të cilët janë ftuar Jezusi dhe Virgjëresha Mari nuk janë të pasur - atyre u mbaroi vera në festën e tyre. Dhe pastaj Nëna e Zotit, e cila me sa duket e dinte tashmë se Ai mund t'i thotë Birit të saj: "Ata nuk kanë verë". Por Jezusi i përgjigjet asaj: "Ora ime nuk ka ardhur ende." Kjo do të thotë, nuk ka ardhur ende koha për t'i treguar Atij tuajën Fuqia hyjnore. Por Nëna e Zotit e dinte dashurinë e Tij për njerëzit dhe ishte e sigurt se Ai do t'i ndihmonte ata që kishin nevojë, dhe për këtë arsye u tha shërbëtorëve; "Çfarëdo që Ai t'ju thotë, bëjeni" (Gjoni 2:1-5). Vetëm disa rreshta nga Ungjilli, por sa mund t'i tregojnë lexuesit të zhytur në mendime për vetë Nënën e Zotit, besimin e saj në Birin e saj dhe dashurinë e saj për njerëzit.

9. Kjo është e gjitha. Pastaj ne shohim Virgjëreshën Mari tashmë në kryqin e Shpëtimtarit. Linjat e rralla, strikte të St. Ungjilltari Gjon. "Në kryqin e Jezusit qëndronin nëna e tij dhe motra e nënës së tij, Maria e Kleopës dhe Maria Magdalena. Jezusi, duke parë Nënën dhe dishepullin që qëndronin këtu (nënkupton Apostullin Gjon - M.G.), të cilin ai e donte, i thotë nënës së tij: “Gruaja! Ja djali yt.” Pastaj i thotë dishepullit: “Ja nëna jote! Dhe që nga ajo kohë ky dishepull e mori pranë vetes" (Gjoni 19. 25-27). Shumë rreptësisht, nuk ka fjalë të panevojshme, dhe në të vërtetë, çfarë fjalësh mund të përshkruajnë gjithë mundimin, të gjitha vuajtjet e Nënës që qëndronte në Kryq. fjalët profetike të njeriut të drejtë u përmbushën Plaku Simeon: "Dhe një armë do të shpojë vetë shpirtin tuaj." "Në përulësinë e saj të pamatë, Nëna e Perëndisë", shkruan At Sergius Bulgakov, "mbetet në hije të thellë gjatë shërbesës tokësore të Zot, nga i cili Ajo del vetëm kur qëndron në Kryqin e Kalvarit. Përmes vuajtjes së nënës, ajo së bashku me Birin e saj ecën në rrugën e Golgotës dhe ndajnë Golgotën e Tij..."

Çfarë ndodhi në zemrën e Nënës së Zotit gjatë gjithë këtyre ngjarjeve? Cilat ndjenja dhe mendime jetuan në Të? Për gati dy mijëvjeçarë njerëzit kanë menduar për këtë pyetje. Ungjilli nuk thotë asgjë për këtë; ai thjesht përcakton sekuencën e ngjarjeve. Por vetë fakti që njerëzit - shkrimtarët, artistët, teologët - nuk reshtin së bërëi këtë pyetje, duke u përpjekur t'i përgjigjen asaj me piktura, libra, poezi, flet se si imazhi i Hyjlindëses së Shenjtë është sa i afërt me ne, ashtu edhe i pakuptueshëm në të. lartësia. Ajo ishte lidhja midis Zotit dhe njerëzve: favori i Zotit ndaj njerëzve dhe guximi i njerëzve ndaj Zotit. Ajo lindi në botën tonë, por në shenjtërinë e saj u realizua, e cila ishte në dispozicion të njerëzimit edhe pas Rënies. Prandaj epiteti që themi: “E Bekuar Virgjëresha”.

10. Nga Libri i Veprave të Apostujve është e qartë se pas Ngjitjes së Zotit në Qiell, ajo, së bashku me apostujt dhe gratë e tjera, qëndruan vazhdimisht në lutje, duke pritur për Ngushëlluesin e premtuar - Frymën e Shenjtë (Veprat 1. 12- 14). Dhe më pas, deri në Fjetjen e saj, ajo jetoi në Gjetseman, në shtëpinë e apostullit ungjilltar Gjon. Aty ajo vdiq. Dhe së shpejti trupi i saj më i pastër u dërgua në Parajsë, në mënyrë që ne të kishim një "Ndërmjetësues të ngrohtë të botës së ftohtë". Kur, në ditën e tretë pas Fjetjes së saj, apostujt hapën arkivolin, ata panë vetëm qefinet e varrimit në të. Pasi u largua fizikisht nga bota, Nëna e Zotit nuk vdiq dhe ndërmjetëson për ne para Birit të saj.

Nëna e Zotit, e cila adoptoi gjithë njerëzimin në kryqin e Birit të saj, shtrin mbulesën e saj mbi të gjithë. Secili prej nesh, të paktën një herë në jetën tonë, ka ndier dëshirën për t'u kuptuar, pranuar dhe dashur për atë që jemi. Secili të paktën një herë në jetën e tij ka përjetuar një etje për dashurinë e nënës gjithëpërfshirëse dhe gjithëpërfshirëse. Ne të gjithë kemi nevojë për atë lloj mirëkuptimi ku na duan jo sepse jemi të mirë, por thjesht sepse ekzistojmë. Ne duhet të gjejmë një zemër që do të jetë në gjendje të na simpatizojë, të na kuptojë dhe të na pranojë, pavarësisht se çfarë jemi. Prandaj, nderimi i Nënës së Zotit është po aq i natyrshëm sa edhe nevoja shpirti i njeriut në dashurinë e nënës, dashurinë amtare dhe kujdesin amnor. Dhe, me siguri, nuk ka asnjë person në botë që nuk do të ndjente praninë e Nënës së Zotit në botën tonë dhe nuk do të ndjente ekzistencën e ndërmjetësimit të saj për ne. Virgjëresha Mari quhet "Ndërmjetësuesi i ngrohtë i botës së ftohtë". Në Malin e Shenjtë Athos, në fund të çdo Mbrëmjeje, çdo ditë, ata këndojnë një lutje, fjalët e së cilës do të jenë të qarta për të gjithë dhe pa përkthim: "Nën mëshirën Tënde rrjedhim drejt Teje..."