Katedralja e Shën Gjonit. Katedralja e Shën Gjonit në Varshavë

Kisha e Shën Gjonit të Nepomukut nuk është vetëm një tempull dhe një vend pelegrinazhi. Kjo është legjenda e shenjtorit për nder të të cilit u ngrit, u kodua dhe u mishërua në gur, fryt i ambicieve të abatit Vaclav Veimluv dhe gjenialitetit të arkitektit Jan Blazej Santini.

Jo shumë larg qytetit Žďár nad Sázavou, në Malin e Gjelbër të pyllëzuar, ndodhet Kisha e Pelegrinazhit të Shën Gjonit të Nepomuk, e cila është një nga ndërtesat më origjinale të kishës së krishterë.

Historia e tempullit

Guri i parë u vendos në 1719 dhe në 1722 kisha u shenjtërua solemnisht për nder të Shën Gjonit të Nepomukut. Ndërtimi u financua nga një manastir cistercian (i udhëhequr nga Abati Vaclav Veimluv), i cili ndodhej në qytetin e Zdiar nad Sazavou. Ky është krijimi më i famshëm i arkitektit Jan Blazej Santini Aichl. Kisha u ndërtua posaçërisht për të nderuar Shën Gjonin e Nepomukut, gjë që përcaktoi origjinalitetin e arkitekturës së saj.

Shikoni videon time

Fakti është se, sipas legjendës, kur dëshmori Gjoni i Nepomuk u mbyt, mbi trupin e tij u shfaq një kurorë me pesë yje. Kjo është arsyeja pse ka yje në dekorimin e brendshëm të kishës. Gjashtë cepa - një simbol i Krishtit ( Yjet e Betlehemit), ato me pesë cepa janë një kujtesë e Gjonit të Nepomuk, ato me tetë cepa janë një nga simbolet e Urdhrit Cistercian. Por ka një version tjetër që yjet me gjashtë cepa janë një haraç për pasionin e Veimluva dhe Santini për Kabalën.

Arkitektura dhe e brendshme

Dizajni arkitektonik i kishës kushtuar John of Nepomuk është i pazakontë: kisha në stilin gotik barok ka formën e një ylli me pesë cepa. Numri pesë përdoret kudo në këtë kishë: kisha ka pesë dalje, altari ka pesë kamare dhe në qendër ka dy herë pesë kapela.

Altari kryesor është zbukuruar me pesë engjëj dhe pesë yje në glob, që përfaqësojnë pesë kontinentet ku u përhap krishterimi. Shenjtori përshkruhet duke qëndruar mbi rruzullin tokësor. Tre engjëj të vegjël janë të dukshëm mbi kokën e tij: njëri mban një çelës në dorë dhe i dyti një vulë, një simbol i heshtjes së shenjtorit.

Në altarët anësor janë paraqitur apostujt e shenjtë-ungjilltarë: Gjoni është paraqitur me një shqiponjë, Luka me një dem, Marku me një luan dhe Mateu me një libër. Kisha e Shën Gjonit të Nepomukut është e rrethuar nga një varrezë, e cila gjithashtu ka formën e një ylli me dhjetë cepa.

Në vitin 1994, Kisha e Pelegrinazhit të Shën Gjonit të Nepomuk në Malin e Gjelbër u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Orari i hapjes së kishës

Prill, Tetor: Shtu-Die 09:00-17:00;
Maj – Shtator: Hënë-Diell dhe festat 09:00-17:00.

Hyrja në Kishën e St. Gjoni i Nepomuk është i mundur vetëm me një udhëzues. Kohëzgjatja e turneut është 45 minuta.

Tarifat e hyrjes

i rritur – 110 CZK;
me zbritje (fëmijë 6-18 vjeç, studentë, pensionistë) – 60 CZK.

Si për të arritur atje

Mund të shkoni në Kishën e Pelegrinazhit të Shën Gjonit të Nepomuk në Zelena Gora nga stacioni me autobusin 1A, 1B, 1C, 2A, 5, 6, ndalesa Bezručova, u pily. Pastaj ju duhet të ecni 500 metra derisa të ktheheni djathtas në rrugë. Sychrova dhe ngjiteni përgjatë saj në kishë. Gjatë rrugës, do të shihni pamje të bukura të qytetit dhe pellgut Konventsky, pyllit aty pranë dhe Kalasë Zdiarsky.

Vlerësimi im i vendit: 5

Si mund të kursej deri në 20% në hotele?

Është shumë e thjeshtë - shikoni jo vetëm në rezervim. Unë preferoj motorin e kërkimit RoomGuru. Ai kërkon zbritje njëkohësisht në Booking dhe në 70 sajte të tjera rezervimi.

Katedralja e Shën Gjonit u shkatërrua plotësisht gjatë luftës. Ajo u restaurua pasi u ndërtua në shekullin e 14-të. U shkatërrua nga tanket Goliath. Më saktësisht, këto nuk ishin saktësisht tanke, por "bartës të lehtë ngarkimi" të lëvizshëm, siç tregohet në disa dokumente gjermane. Dhe në literaturën ruse dhe polake, një nga emrat e këtij automjeti është tanku Goliath. Me pak fjalë, bëhet fjalë për 75 kilogramë eksploziv në shina. Motori i motoçikletës dhe telekomanda (telekomandë në atë kohë, domethënë përdorimi i një kablloje). Këto automjete do të përdoreshin për të shkatërruar fortifikimet e armikut, bunkerët, bunkerët, si dhe kundër tankeve. Në Varshavë, "Goliaths" u futën në faltore dhe i shkatërruan ato nga brenda. Sa urrejtje duhet të keni për gjithçka në botë përveç vetes që një i rritur të angazhohet në gjëra të tilla në një mënyrë të sofistikuar?
Shkatërrimi i kishave gjatë viteve revolucionare në Rusi vjen menjëherë në mendje. Por kishte diçka tjetër, kishte një luftë me fenë. Një grup njerëzish nuk besonin në Zot, gjë që nuk është asgjë e dënueshme në një shoqëri normale laike. Por ata me forcë donin t'i ndalonin të gjithë njerëzit e tjerë, të cilët në atë kohë ishin thellësisht fetarë, të besonin. Dhe këtu, në Poloni, të krishterët duket se po shkatërrojnë barbarisht kishat e krishtera me tanke. Edhe pse çfarë mund të themi për fashistët? Ata kanë miliona në ndërgjegjen e tyre jetë njerëzore në fabrikat e vdekjes. Pse duhet të mendojnë për disa relike historike? Ata do të ndërtonin një Rajh mijëvjeçar. Dhe nëse nuk funksionon, atëherë digjni gjithçka me një flakë blu. Dhe këta janë të rritur të matur?!
Pra, një pjesë e vemjes së tankut Goliath, që shkatërroi këtë tempull, është ngulitur në murin e Katedrales së Shën Gjonit. Dhe në këtë katedrale në vitin 1791 u nënshkrua kushtetuta. Ishte kushtetuta e parë në Evropë dhe e dyta në botë, pas Kushtetutës së SHBA. Shumë peshkopë dhe kryepeshkopë janë varrosur në këtë katedrale, mbreti i fundit polak August Poniatowski, shkrimtari Henryk Sienkiewicz, i cili shkroi romanin e tij për krishterimin e hershëm "Ku po vjen?" në vitin 1905 iu dha çmimi Nobel.
Dhe ka gjithashtu një kryqëzim të famshëm në tempull. Ishte një kohë kur protestantizmi u fut në Gjermani dhe reliket katolike u shkatërruan. Sapo na kujtuam shkatërrimin e kishave në Rusi nga ateistët dhe shkatërrimin e tempullit nga mini-tanke, për të cilat, në fakt, po flasim. Asgjë nuk zgjat përgjithmonë dhe aq më tepër dëshira fëminore për të thyer diçka! Sidomos nëse nuk e keni bërë vetë. Kur do të rritet njerëzimi nga pantallonat e shkurtra? Dhe a do të rritet fare? Kështu, gjatë shkatërrimit të katolicizmit, fisnikët polakë erdhën në Nuremberg. Ata panë një kryqëzim të thyer të hedhur në rrugë. Ata e mblodhën këtë kryq, e palosën, e sollën në Varshavë dhe e vendosën në Katedralen e Shën Gjonit. Dhe, sipas legjendës, filluan mrekullitë. Flokët filluan të rriteshin në kokën e shpëtimtarit. Dhe çdo vit flokët rriten saktësisht një centimetër. Një vajzë e virgjër i shkurton këto flokë të rritur me gërshërë të artë. Sigurisht, është e vështirë të vërtetohet e vërteta nëse ky qime rritet sërish apo jo. Si mund të vërtetohet një fakt nëse shkencëtarët nuk lejohen të shohin këtë kryqëzim? Ashtu si shumë mrekulli, deri në shfaqje zjarri i shenjtë në Jerusalem. Por të gjithë njerëzit fetarë besojnë se flokët rriten përsëri. Prandaj janë besimtarë, për të besuar.
Ky kryqëzim ndodhet në të majtë të altarit, pas hekurave. Rreth tij dhe pranë tij ka disa gjëra të varura dhe të shtrira, kryesisht bizhuteri, unaza, gjerdan. Këto janë dhurata nga famullitarët për atë që u bë realitet, atë që ata i kërkuan Zotit pranë këtij kryqëzimi.
Në rastin e kryqëzimit, është fuqia e besimit. Ata që nuk i realizojnë ëndrrat e tyre natyrshëm nuk sjellin asgjë. Por sipas statistikave, çdo gjë duhet të funksionojë për dikë, madje edhe ëndrrat e tij më të çmendura. Dhe besimi ndihmon shumë. Meqë ra fjala, gjatë udhëtimit tonë do të shohim shumë skulptura të tilla si në kisha ashtu edhe pranë kishave. Si, prekni këmbën ose krahun e një imazhi të tillë dhe do të jeni të lumtur. Për më tepër, skulptura të tilla do të hasim me tematikë jo kishtare. Për shembull, në Berlin, pranë shatërvanit të famshëm, duhet të prekni thembrën e një prej figurave prej bronzi gjysmë të zhveshur, ose pothuajse të zhveshur, dhe do të keni fat të mirë në udhëtimet tuaja. Dhe në të njëjtin shatërvan, nëse merr për brirë një dhi, po ashtu prej bronzi, që po e kullot një nimfë tjetër prej bronzi, atëherë me paratë e tua do të shkojë gjithçka mirë, dhe po të ishte keq, do të bëhet më mirë. Dhe në Luksemburg, në monumentin e princeshës së famshme lokale Charlotte, ka gjithmonë njerëz që duan të prekin pëllëmbën e saj prej bronzi. Popullsia vendase e respektonte shumë mendjemprehtësinë e biznesit të sundimtarit të tyre. Besohej se, në mënyrë figurative, çdo gjë që ajo prekte do të kthehej në ar. Është pikërisht kjo pëllëmbë që prekin turistët boshe, padyshim që duan që kjo aftësi t'ua kalojë atyre. Të gjitha këto do t'i përmend padyshim kur të flas për qytete të tjera.
Nga rruga, në Moskë në metro në stacionin Ploshchad Revolyutsii ka shumë kompozime skulpturore të bëra prej bronzi. Njëra prej tyre përshkruan një roje kufitare vigjilente me një qen. Pra, thonë (kur duan të thonë se ka një legjendë, shpesh thonë “thonë”) që nëse i fërkon hundën një qeni prej bronzi, atëherë do të kesh fat atë ditë. Dhe hunda e këtij qeni fërkohet vazhdimisht derisa të shkëlqejë. Një besim kaq humoristik. Nga rruga, unë jam brenda Kohët e fundit Unë dola me një mini-rit për veten time: nëse jam në Sheshin e Revolucionit, ledhatoj librin prej bronzi që është shpalosur në gjurin e njërës prej skulpturave.
Tani le të kthehemi te kryqëzimi në Katedralen e Shën Gjonit. Në fund të fundit, nëse Zoti ekziston vërtet, atëherë ky kryqëzim funksionon si një antenë që transmeton mendimet, kërkesat, aspiratat tuaja, më thjesht, si një celular, si një program scape, me ndihmën e të cilit ju thërrisni Zotin. Dhe nëse kaloni, atëherë ky telefon bëhet një hajmali me fat.
Pra, nëse shkoni në Katedralen e Shën Gjonit, mund të shkoni në këtë kryqëzim dhe t'i kërkoni mendërisht Zotit diçka. Vetëm kërkesa duhet të jetë e natyrës jomateriale. Dhe ata thonë se dëshira do të realizohet patjetër. Unë kam një dëshirë të dashur, por pasi u mendova, vendosa që nëse realizohet, ana materiale do të jetë ende e pranishme, megjithëse nuk është baza e dëshirës. Prandaj, vendosa të mos e shqetësoj kryqin me mendime të lidhura edhe pak me komercializmin. Lëreni të vendosë gjithë forcën e tij për t'ju ndihmuar të realizoni dëshirat tuaja jomateriale. Ky është një profesion shumë i denjë.
Pranë katedrales është një zile. Kjo kambanë varej në kambanoren e Katedrales së Shën Gjonit, por kur nazistët hoqën këmbanat, kjo ra dhe u nda. Banorët e qytetit e mblodhën, e ngjitën dhe e vendosën pranë katedrales. Dhe besohet se kambana plotëson edhe dëshirat. Më saktësisht, një dëshirë, nëse ju pëlqeu Varshava dhe dëshironi të ktheheni këtu një ditë. Ju duhet të kapni majën e ziles, të ecni rreth saj dhe, një ditë, patjetër do të ktheheni në Varshavë.
E keni vënë re ngjashmërinë e situatave? Kryqi u thye, por u ngjit përsëri dhe u ruajt; dhe zilja u thye, por ajo u ngjit përsëri dhe u ruajt. Është pikërisht ajo që njerëzit e denjë kanë investuar vullnetin e tyre të mirë në atë që shumë miliona njerëz besojnë dhe presin mrekulli nga vullnet i mirë dhe krijimit.
Dhe, si, një rezyme. Kryqet thyhen, kishat janë shkatërruar. Katolikët kanë kryqëzime, ne kemi ikona. Ikonat vidhen dhe shiten në mënyrë që të mund të luajnë rolin e kukullave të shtrenjta ruse të foleve në koleksionet private. E megjithatë, këto objekte dhe ndërtesa në dukje të pajetë kanë një të drejtë të pamohueshme për jetën (nuk më shkoi asnjë lojë fjalësh këtu), sepse ato ndihmuan, po ndihmojnë dhe do t'i ndihmojnë njerëzit: të kuptojnë veten, të kenë dëshira të paprekshme, dhe , ndoshta , Trokit 'në Parajsë.

Kisha e Shën Gjonit është një kishë gotike e vendosur në Gdansk. Një nga monumentet më të rëndësishme të qytetit.

Përmendja e parë e një të vogël kapelë prej druri Shën Nikolla daton në vitin 1358. Në vitin 1360 filloi ndërtimi i një kishe të re me tre nefë në vendin e kishës së mëparshme. Puna përfundoi në fillim të shekullit të 15-të, por ndërtuesit lanë vend për një kullë, e cila ishte planifikuar të ndërtohej në të ardhmen. Në 1415 u krijua një altar i ri. Në 1456, peshkopi John MacArthur e ndau qytetin në gjashtë famulli dhe Kisha e Shën Gjonit u bë një kishë famullitare. Në 1465, Kisha e Shën Gjonit mori qemerët e yjeve. Në vitin 1543, kambanorja u shkatërrua nga zjarri.

Në shekujt 15 dhe 16, klientët financuan ndërtimin e gjithsej 13 altarëve në kishë. Në vitin 1612 u ndërtua altari më i bukur prej guri nga Abraham van der Block, i cili ka mbijetuar deri më sot.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kisha u dogj. Në vitet e pasluftës, kisha e Shën Gjonit nuk përfshihej në listën e ndërtesave që kishin nevojë për rindërtim të planifikuar. Shumica e sendeve të mbijetuara u transferuan në Kishën e Shën Mërisë në Gdańsk. Rindërtimi i fasadave të kishës filloi në fund të viteve 1960, por pjesa e brendshme e kishës mbeti në një gjendje të rrënuar.

Në vitin 1991, kisha iu transferua dioqezës katolike, pas së cilës të dielën dhe shërbimet e pushimeve. Në vitin 1996 filloi një rindërtim i plotë i kishës: riparimi dhe forcimi i mureve të jashtme. punë të brendshme, si dhe gërmimet arkeologjike. Në dhjetor 2012, epitafet barok të Laurence Fabricius, Johann Hutzing dhe Ultrich Kantzler u kthyen në vendet e tyre nga Kisha e Shën Marisë.

Nëse shkoni në jug nga Sheshi Charles drejt e përgjatë rrugës Vysehradska, mund të vini në një ndërtesë madhështore - Kishën e Shën Gjonit të Nepomuk. Kisha me të drejtë konsiderohet krijimi më i mirë i arkitektit Kilian Ignaz Dientzenhofer. Shumë ekspertë në fushën e arkitekturës dhe artit vunë re vendimet e suksesshme të krijuesit, dhe vetë kisha u njoh si kulmi i barokut të Pragës.

Pak histori

Gjoni i Nepomuk, pas të cilit është emëruar kisha, u bë një shenjt dhe martir për popullin çek në shekullin e 15-të, pothuajse menjëherë pas vdekjes së tij të tmerrshme me urdhër të mbretit Wenceslas IV. Gjoni i Nepomuk u kanonizua zyrtarisht në 1729. Pikërisht atëherë u vendos që për nder të tij të rindërtohej një kishë e gjerë. Nuk kishte nevojë të zgjidhej një vend, pasi afër Sheshit Charles kishte një kishëz të ngushtë dhe të vogël të quajtur pas Gjonit të Nepomuk. Në vend të kësaj, ajo tashmë nuk ishte në gjendje të strehonte famullitarë të rinj deri në atë kohë, dhe u vendos të ndërtohej një kishë e re madhështore. Guri i parë u vendos në 1730 dhe ndërtimi përfundoi tetë vjet më vonë.

E jashtme

Kisha e Shën Gjonit të Nepomukut është ndërtuar në stilin barok. Fasada e saj e dekoruar shumë përballet me Avenue Vishegrad, nga ku mund të shihet se një shkallë e gjerë e hapur, e ndërtuar në 1776, të çon në hyrjen kryesore të saj. Fillimisht, shkallët nuk ishin zbukuruar me skulptura të shenjtorëve; ato u shtuan më vonë. Vetë fasada shënohet nga dy kulla, pak të kthyera nga njëra-tjetra. Ato janë të zbukuruara me elemente unike llaç konkave dhe të lakuar të përfunduara në mermer. Lartësia e kullave arrin 35 metra dhe në majat e tyre kupolat janë të shënuara me kryqe dekorative të praruar. Në kulla, shkallët spirale në stilin barok shtrihen deri në kambanore.

Brendshme

Dekorimi i brendshëm i kishës nuk është inferior bukuria e jashtme. Në sallën e madhe, qemeret e kishës janë zbukuruar me një afresk, trualli i të cilit i kushtohet legjendës së Shën Gjonit të Nepomukut. Afresku u krijua nga duart e artistit Karl Kovar në 1748. Altari kryesor është interesant për statujën prej druri të Shën Gjonit të Nepomukut, e cila është bërë nga Jan Brokoff. Statuja shpejt u bë modeli mbi të cilin u krijua "motra" e saj e famshme prej bronzi. Ajo qëndron në Urën e Karlit, duke tërhequr turma turistësh.

Magjepsëse në pamjen e saj, Kisha e Shën Gjonit të Nepomuk është një shembull i shkëlqyer i barokut të Pragës dhe historia e saj mund të duket interesante për ata që duan të njohin më mirë kryeqytetin çek.

NË burimet historike Informacioni i parë për famullinë katolike të qytetit arrin në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Qendra e famullisë ishte Kisha e Shën Andreas, e cila ndodhej në periferi perëndimore të zonës së qytetit pranë portës së Lutsk. Përmendja me shkrim për këtë e vjetër Kisha u themelua në vitin 1596.

Në 1625, Princi A. Zaslavsky miratoi zëvendësimin e dheut midis kishës dhe Bernardinëve që këta të fundit të ndërtonin një kompleks manastiri. Sipas kësaj marrëveshjeje, kisha u zhvendos në pjesën veriore të qendrës së qytetit, ku ndodhet edhe sot. Historiani V. Gupalo sugjeron se kisha është ndërtuar në vendin ku Princi Janusz i Ostrogut vendosi Bernardinët që shërbenin në kapelën e kështjellës.

Historia e kishës së famullisë plotësohet nga librat e vizitave të tij, të cilat ndodhen në Rezervatin Natyror Dubna. Këto libra përmbajnë raporte për vitet 1799, 1810, 1814 dhe 1816. Libri i parë regjistron një dokument që i jepte në 1612 Vladislav-Dominik Zaslavsky të drejtën për të siguruar peshk për kohëzgjatjen e postit të Dubno plebanit. Në 1676, Princi Dmitry Korybut Vishnevetsky, voivodi i Belzit, hetman i kurorës, transferoi fshatin Trostyanets me fshatin Ivaninichi në kishë. U regjistruan gjithashtu fundushi i Princeshës Teofil-Ludwika Lyubomirskaya, gjahtari Mstislav Adam Bogdashevsky, komisar i shugurimit Dubensky, pushteti lokal, kahal hebre Lutsk dhe Dubensky. Këto grante u matën në para (nga 3000 zloty në 7000), pasuri të paluajtshme (pasuri, toka), dekrete dhe të gjitha llojet e privilegjeve.

Por në mesjetën e vonë të trazuar, midis elementeve natyrore dhe njerëzore, ishte pothuajse e pamundur që një tempull prej druri të mbijetonte.

Vetëm gjatë shekullit të fundit të ekzistencës në formë druri nëNë 1725 kisha u shkatërrua nga një stuhi e fortë,Flakët përvëluese në 1749 dhe 1811 konsumuan të gjithë kishën e Shën Gjonit të Nepomukut, megjithë patronazhin e të gjithë pronarëve të Dubno Ostrozhsky, Zaslavsky, Lubomirsky dhe mbështetjen aktive të tufës lokale. Pas zjarrit të fundit, e gjithë pasuria e tij u zhvendos në Manastiri i Bernardines, e cila u bë streha e përkohshme e famullisë.Aty kryheshin shërbesat e ish kishës së farnisë dhe kryheshin rituale të tjera. Ndërsa kisha e përkohshme ishte në funksionim, filloi ndërtimi në një gur më të besueshëm. Në 1816, u hodh një themel i thellë, u ngritën mure deri në gjashtë kubitë, por situata e paqëndrueshme politike në vend pezulloi ndërtimin për gati tre dekada.

Data zyrtare e përfundimit të ndërtimit të tij ishte viti 1830, kur tempulli u shenjtërua.Kisha e Farniumit, e ndërtuar nga prifti vendas Fr. Alois Osinsky.Për më tepër, paratë për ndërtim u mblodhën nga e gjithë bota, duke përfshirë donacione bujare nga kagala hebreje e Lutsk dhe Dubno.

Arkitekturisht, kisha ishte një bazilikë trenefëshe, e ndërtuar me gurë dhe tulla, e ndjekur nga suvatimi. Ai është një përfaqësues origjinal arkitekturë romane me përfshirje të vogla të elementeve të Rilindjes: një kamare me hark me figurën e Shën Gjonit të Nepomukut, një risalit i hyrjes qendrore me një vijë të thyer pedimenti, një portal me kolonë i hyrjes qendrore të rendit dorik, një friz i gjerë i përshtatur me profil. korniza, harqe të larta hapjesh dritaresh, tehe të fasadave anësore, e cila plotësohet me një kambanore me tre shtylla në këndin juglindor të kompleksit.

Brendësia e kishës, e projektuar në të njëjtin stil të përmbajtur, dallohet nga dy kolonada të rendit dorik që ndajnë nefet, një shkallë spirale prej druri në kor, mbaresa në formë kryqi në anë dhe gjysmërrethore në kallepin e nefet qendrore, pilastra të rendit toskan, korniza të paforcuara, pllaka dyshemeje prej guri të lëmuar.

Më shumë se gjysmë shekulli më vonë, në fasadën e kishës së Shën Gjonit të Nepomukut në Dubno, u shfaq përsëri mbishkrimi latin "GLORIA TIBI DOMINE", që do të thotë "Lavdi ty, Zot!"

Me hark me tre shtylla Kulla e ziles në bazën e lartë të kompleksit me një pediment trekëndor të grisur, pjesa qendrore e të cilit është zbukuruar me një superstrukturë katrore me dy këmbanat nën një çati të varur me një kryq kurorëzimi. Elementet e tij dekorative përfshijnë një model gjeometrik voluminoz të pjesës së poshtme dhe një qoshe të profilizuar.

Gjatë shekullit të 19-të, Kisha e Shën Gjonit të Nepomukut jo vetëm që rifitoi lavdinë e saj të mëparshme si një kështjellë fetare e katolicizmit në tokën Dubno (famullia e saj përfshinte jo vetëm komunitetin e qytetit, por edhe besimtarët nga tridhjetë fshatra të rrethit). por edhe u shndërrua në një qendër mëshirë dhe edukimi: aty funksiononte një shkollë në të cilën mësoheshin bazat e shkrimit, të lexuarit dhe të krishterimit dhe gjithashtu nën kujdesin e tij funksiononte një spital me strehë për të sëmurët.

Nga pikëpamja historike ka edhe të dhëna të tjera që paraqiten në librat e vizitave të kishës së largët. Për shembull, famullia e kishës përfshinte 30 fshatra të rrethit Dubensky, ku shumica e katolikëve jetonin në Ditinichi (54 persona), Molodava (44), Mirogoshche (40), Tarakanovo (në dokumentin Trokanov, 34) dhe më pak. (1 person secili) në Outgrown, Bushe, Sudobichi. Në inventarët e pasurive të paluajtshme dhe të luajtshme që i përkasin kishës së fshatrave Sady, Trostyanets, fshatit Ivaninichi, periferisë Zabrama, janë paraqitur listat emrash të subjekteve. Në fshatra shfaqen ekskluzivisht mbiemra ukrainas, dhe në Yuriditsa (nga muri deri te Katedralja Ilyinsky) - ekskluzivisht polakë. Ofrohet gjithashtu një përshkrim i detajuar i tokave dhe fushave të barit, pronave (Trostyanetskoye dhe Dubenskoye), bagëtive, shpendëve, pyjeve dhe kopshteve. Një hapësirë ​​e madhe i kushtohet përshkrimeve të brendshme dhe të aksesorëve të kishës (altar, ikona, kryqe, tabernakuj, veshje priftërinjsh, libra). Në librat e kishës gjejmë emrat e rrugëve të qytetit të Dubna - Zamkova, Farskaya, Panskaya, Panenska, Tverdaya, Ladnaya, Chernechchina, Zabrama (fjalë për fjalë - Zabrama e Lutsk), Bernardinskaya, Surmitska, periferia Surmitsky.

Që nga viti 1927, Stanislav Kuzminsky filloi të kryente detyrat e probosch (rektorit) në Kishën e Shën Gjonit të Nepomuk. Ai përballoi një plebani të gjerë (ndërtesa shërbimi dhe ekonomike dhe një staf priftërinjsh dhe asistentësh), duke ndërthurur shërbimet baritore dhe ekonomike. Më 18 maj 1942, në emërimin e peshkopit Lutsk, Stanislav Kuzminsky mori shkallën e infulatit të Kapitullit Olitsa. Kjo shkallë i dha priftit një sërë privilegjesh që ishin të barabarta me privilegjet ipeshkvore.Pikërisht këtij rektori të kishës së Shën Gjonit të Nepomukut ia detyronin shpëtimin fëmijët e porsalindur hebrenj të Dubno-s, pasi gjatë viteve të tmerrshme të Luftës së Dytë Botërore ai shpëtoi shumë prej tyre nga gjenocidi gjerman duke lëshuar një certifikatë pagëzimi.Gestapo e arrestoi mashtruesin, por, me patronazhin e princave Radziwill, e liroi duke e vënë nën vëzhgim. Në vitin 1944, Kuzminsky u paralajmërua për një arrestim të ri. Ai u largua me nxitim nga Dubno, duke mos rrezikuar fatin tundues. Për shërbime speciale për atdheun e tij, Infulat Kuzminsky iu dha Urdhri i Shqiponjës së Bardhë - një çmim jashtëzakonisht i lartë i Polonisë.

Sipas "Universal Additional Practical fjalor shpjegues". I. Mostitsky, botuar në 2005–2012, shprehja "kishë farny" do të thotë një famulli kishe, që i përket vetëm famullisë, dhe jo ndonjë urdhri monastik, etj. "Faroi"thirrur dhe "po vjen", Kështu që "feneri" do të thotë "kisha kryesore e famullisë".

Kisha mban emrin e Gjonit të Nepomuk, i cili lindi afërsisht midis viteve 1340 dhe 1350 në vendbanimin Pomuk (Nepomuk modern çek), jo shumë larg manastirit Cistercian në kodrën e Malit të Gjelbër. Në vendin ku ndodhet sot kisha e Shën Gjonit të Nepomukut, më parë (sipas burimeve gojore) ka qenë një shtëpi ku ka lindur Gjoni. Babai i Janit, Welfin, ishte kryetar i fshatit Pomuk nga viti 1355 deri në 1367; asgjë nuk dihet për nënën e tij. Jani mori arsimin bazë në shkollën e kishës së Shën Jakobit.

Në vitin 1370 u bë noter i kryepeshkopit të Pragës dhe në vitin 1380 shugurohet meshtar.

Pas marrjes së gradës vazhdoi shkollimin, studion për drejtësi, mori diplomën bachelor në Pragë në vitin 1381 dhe doktoraturën në vitin 1387 në Padova.

Në vitin 1389 ai u bë kanun i kapitullit të Vishegradit dhe u emërua vikar i përgjithshëm i kryepeshkopatës së Pragës.

Mbreti çek Wenceslas IV (1378-1419) vazhdimisht konfliktohej me klerin më të lartë të vendit dhe mbronte përparësinë. pushtet laik dhe ndërhyri në punët e brendshme të kishës, duke e konsideruar arqipeshkvinë e Pragës një nga kundërshtarët e tij kryesorë në politikën e brendshme.

Sipas legjendës, pikërisht në vendin ku trupi i shenjtorit u zhyt në Vltava, mbi ujë u shfaq një shkëlqim në formën e 5 yjeve; që atëherë Nepomuk është përshkruar me pesë yje mbi kokën e tij. Vendi ku Jani u hodh mbi parmakë shihet në të djathtë në rrugën përtej urës drejt Mala Stranës; ky vend shënohet nga një kryq i futur në parmakët e urës dhe dy gozhda bakri jo shumë larg kryqit.

Trupi i St. Jana u gjet nga Vltava dhe më pas u varros në Katedralen e Shën Vitusit në Pragë.

Në kohët sovjetikeNë ambientet e kishës ishte gjimnazi i shkollës sportive lokale.

Në vitin 1990 ndërtesa mori statusin e një monumenti arkitekturor. Famullia katolike romake në Dubno u ringjall në fillim. vitet '90 Në fillim, katolikët kishin të drejtë të faleshin vetëm të dielave dhe festave, dhe tashmë në vitin 1991 kisha iu kthye jozyrtarisht besimtarëve. Epo, në vitin 1994. Autoritetet e qytetit ia kthyen tempullin kopesë lokale katolike romake.
Duke gjykuar nga mbishkrimet në fotografitë e vjetra, rruga në të cilën ndodhet kocka pema quhej Farnoy.

Në vitin 2012, këtu u festua 400 vjetori i famullisë.