Aty ku ndizet zjarri në Pashkë. Zjarri i Shenjtë - ekspozimi

Sa më afër të jetë Pashka, aq më shumë kurioziteti mëkatar më mundon nga viti në vit: si e ndezin? I njëjti zjarr i bekuar, i cili na paraqitet si një mrekulli. Dhe së fundi, gjynah pas Pashkëve, gjeta një faqe ku kjo mrekulli shpjegohet në mënyrë shumë të arsyetuar me tregues burimesh. Jo se do të isha qetësuar për këtë, por një shpjegim i tillë është më mirë se asnjë. Pra, këtu është një përzgjedhje e vogël nga faqja e komunitetit "", siç e quajnë veten. Unë jam larg nga të menduarit se djemtë u ndezën për të shkatërruar besimin, por ata arritën të sqarojnë shumë çështje të teknologjive priftërore.

mrekulli apo në mënyrën e zakonshme shfaqet zjarri?

Apologjetët për mrekullinë shpesh përmendin dëshminë e Sylvia, një pelegrin i shekullit të 4-të, si një argument në favor të mrekullisë, për shembull:

Ka dy fragmente nga ajo që shkroi Sylvia:

1. Një pelegrin i shekullit IV, duke iu referuar shërbesës së mbrëmjes, shkruan:
“Në orën e nëntë (që ne e quajmë darkë”, shkruan ky pelegrin, “të gjithë mblidhen në kishën e Ngjalljes, të gjitha llambat dhe qirinjtë janë ndezur dhe bëhet një dritë e madhe, dhe zjarri nuk sillet nga jashtë. por ushqehet nga brendësia e shpellës, ku ditën e natën digjet një llambë e pashuar, pra brenda pengesës” / /.

por, siç vuri në dukje një studiues para-revolucionar:

"(...) historia (227) e një pelegrini të shekullit të 4-të (Sylvia e Aquitaine?) mund të konsiderohet një dëshmi e mëparshme, por ajo ende nuk flet për një mrekulli, por vetëm për zakonin e mbajtjes së një të pashuar zjarr" / Krachkovsky / ..

2. “Nuk kemi prova liturgjike të mëparshme të ritit të zjarrit të shenjtë, megjithatë, gjejmë disa të dhëna për ndodhjen e tij në përshkrimin e shërbimit në Jerusalem të pelegrinit të shekullit të IV-të Sylvia të Akuitanisë. Ajo shkruan si më poshtë për shërbimin të së shtunës së madhe: sipas zakonit në orën e tretë, dhe gjithashtu në orën e gjashtë, por në të nëntën të shtunën nuk sundojnë, por përgatitin vigjiljen e Pashkës në kishën e madhe, d.m.th. në martiri, fëmijët që janë pagëzuar. , të veshur si dolën nga fonti, çohen së bashku me peshkopin, para së gjithash në ringjallje. Ipeshkvi kalon përtej pengesës së Ringjalljes, këndohet një këngë, pastaj peshkopi thotë një lutje për ta dhe më pas shkon. me ta në një kishë të madhe, ku sipas zakonit, i gjithë populli është zgjuar. Aty kryhet ajo që zakonisht ndodh me ne dhe pas kremtimit të liturgjisë bëhet pushimi nga puna”/ Prof. Uspensky N. D. Mbi historinë e ritit të zjarrit të shenjtë të kryer të Shtunën e Shenjtë në Jerusalem. Fjalimi i aktit i mbajtur më 9 tetor 1949,/.

Në fakt po flasim për shërbimin.

Por të dy nuk flasin për një mrekulli, e para për ndezjen e zjarrit nga një llambë, e dyta për faktin se në orën e zakonshme të mbrëmjes nuk bëhet shërbimi, por ata po përgatiten për shërbimin e gjithë natës, dhe mrekullia për kohëzgjatjen e shërbimeve të mëparshme gjithashtu nuk përmendet.

Deri në shekullin e IX humbim gjurmët e BO, mund të supozohet se gjatë kësaj periudhe filloi të perceptohej si një mrekulli dhe pothuajse me dëshmitë e para të natyrës së mrekullueshme, takojmë dëshmitë e para të kritikës. Gjatë kësaj periudhe, kritikat vijnë nga myslimanët, të cilët edhe pse e ekspozuan këtë “mrekulli”, në pjesën më të madhe nuk u përpoqën të pengonin kalimin e saj.

Periudha e pare.

Këtu duhet t'i kushtoni vëmendje dy pikave.

Së pari, vetëm pas shekujve 12-13 priftërinjtë filluan të hyjnë në Kuvuklia. Me fjalë të tjera, zjarri nuk zbriti në praninë e njeriut.

Së dyti, kritikët e mëvonshëm morën informacione nga ato të mëparshme, megjithëse vetë rituali BO tashmë kishte ndryshuar ndjeshëm.

Bazuar në këto veçori të ritualit, deri në shekullin 12-13, dëshmitë e sinjalizuesve tregojnë kryesisht për një sistem pajisjesh për dërgimin e zjarrit pa pjesëmarrjen e njeriut.

Le të shohim provat:

Një sistem vonesash që lejon që zjarri të kalojë nga pjesa e jashtme e tempullit në Kuvuklia.

Ibn el-Kalanisi (v. 1162)
"Kur ata janë atje për Pashkë ... ata varin llambat në altar dhe rregullojnë një truk në mënyrë që zjarri t'i arrijë përmes vajit të pemës së balsamit dhe aksesorëve të tij, dhe vetia e tij është shfaqja e zjarrit kur kombinohet me vaj jasemini. Ka një dritë të shndritshme dhe një shkëlqim të shkëlqyeshëm Ata mendojnë të kalojnë midis llambave fqinje një tel hekuri të shtrirë si fill, që shkon vazhdimisht nga njëri te tjetri dhe e fërkojnë me vaj balsami, duke e fshehur nga sytë e tyre, derisa filli të kalojë. te gjitha llambave.Kur falen dhe vjen koha e zbritjes hapen dyert e altarit dhe besojne se aty eshte djepi i Jezusit alejhi selam dhe se prej andej u ngjit ne qiell.Ata hyjne dhe ndez shumë qirinj dhe shtëpia nxehet nga fryma e shumë njerëzve.Dikush nga ata që qëndrojnë përpiqet ta afrojë zjarrin te filli, ai ngjitet pas tij dhe kalon nëpër të gjitha llambat nga njëra tek tjetra derisa të ndezë gjithçka. Kushdo që e shikon këtë mendon se zjarri zbriti nga parajsa, llambat u ndezën " / Krachkovsky /.

el-Jawbari (v. 1242)
"Por fakti është se kjo llambë ikonë është më e madhja nga truket e rregulluara nga brezat e parë; unë do t'ju shpjegoj dhe do t'ju zbuloj sekretin. Fakti është se në krye të kupolës ka një kuti hekuri të lidhur me zinxhir mbi te cilin eshte varur.kupole dhe askush nuk e sheh pervec ketij murgu. Mbi kete zinxhir eshte nje arkivol, brenda te cilit ka boshteri.Dhe kur vjen mbremja e Shabatit te drites, murgu ngrihet ne arkivol. dhe fut squfur në të si një "sanbusek" dhe nën të ka zjarr, i llogaritur deri në orën kur i duhet zbritja e dritës, e lyen zinxhirin me vaj druri balsam dhe kur të vijë koha, zjarri ndez Përbërja në kryqëzimin e zinxhirit me këtë arkivol të ngjitur.Vaji i balsamit mblidhet në këtë pikë dhe fillon të rrjedhë përgjatë zinxhirit, duke zbritur në llambë.Zjarri prek fitilin e llambës dhe më parë është i ngopur me vaj balsami, dhe e ndez. Kuptoni gjithë këtë "." / Krachkovsky /.

Mujir-ad-din, i cili shkroi rreth vitit 1496
“Kanë dredhi me të, që budallenjtë nga injorantët e tyre të mendojnë se zjarri zbret nga qielli, në fakt vjen nga lyerja me vaj balsam me fije mëndafshi të shtrirë shumë, të fërkuara me squfur e të ngjashme”.

Duke lënë jashtë disa nga detajet e dyshimta të përshkrimit të Ibn al-Kalanisiut, këto tre përshkrime mund të përdoren për të bërë skemën e mëposhtme të thjeshtë të ndezjes së zjarrit që kritikët myslimanë dyshonin. Në Edicule, ka shumë të ngjarë në kupolën e saj, ishte fshehur një qiri i ndezur (ose diçka më komplekse, që është një gjoks hekuri). Një fije mëndafshi (më saktë, tela bakri dhe fije mëndafshi) ose një zinxhir hekuri i lubrifikuar me një lëndë djegëse erdhi deri te qiri. Në momentin kur qiri u dogj deri në pikën e kontaktit me fillin, zjarri kaloi në fill dhe shkoi përgjatë fillit te llambat e nevojshme. Koha e djegies së një qiri nuk është e vështirë të llogaritet. Nuk është e vështirë të maskosh një qiri të ndezur brenda Kuvuklia. Meqenëse ka edhe një hapësirë ​​të madhe kube, ka kamare në të cilat një qiri mund të qëndrojë dhe të digjet në heshtje pa rrezikun që të zbulohet. Për më tepër, dhjetëra llamba janë të varura në zinxhirë mbi vetë arkivolin, dhe maskimi i një zinxhiri tjetër nuk është i vështirë.

Gjatë një kërkimi, një sistem i tillë mund të ekspozohet vetëm duke çmontuar plotësisht Kuvuklia, ose duke ditur paraprakisht se ku ndodhet kamare e fshehur.
Kjo metodë e mrekullive mund të modifikohet duke shtuar një platformë të lëvizshme për një qiri, të kontrolluar jashtë Kuvukliya duke përdorur një litar të tërhequr në pjesën e pasme të Kuvukliya. Dhe përsëri, maskimi i këtij litari nuk është problem.
Do të përpiqem ta analizoj këtë metodë më në detaje në seksionin "përsëritje".

Periudha e dytë

Pasi patriarku filloi të hynte në Kuvuklia, mundësitë për të marrë zjarrin u rritën ndjeshëm. Nuk është e vështirë të fshehësh një llambë të ndezur, një qiri apo thjesht shkrepëse në Kuvuklia.

Po shkoj te sinjalizuesit.

Dritë me një llambë djegëse të fshehur

Dëshmi
Ibn-el-Xhevzi (v. 1256)
“Kur perëndon dielli dhe errësohet, njëri nga priftërinjtë përfiton nga mosvëmendja, hap një kamare në cep të kishës ku askush nuk e sheh, ndez qirinjën nga njëra prej llambave dhe bërtet: “Drita zbriti. dhe Krishti kishte mëshirë” / Krachkovsky /.

8 vëllime të "Libri i qenies sime" nga peshkopi Porfiry (Uspensky) nuk janë kujtime, por një ditar ku ai futi përshtypjet e tij për ngjarjet historike, reflektimet mbi tema abstrakte, përshkrimet e monumenteve dhe vogëlsira të ndryshme. Ato u botuan nga Akademia Perandorake e Shkencave me shpenzimet e Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze nën redaksinë e P.A.Syrkut pas vdekjes së peshkopit. Vëllimi i tretë u botua në 1896. Këtu është një citat fjalë për fjalë:

“Në atë vit, kur zoti i famshëm i Sirisë dhe Palestinës, Ibrahimi, Pasha i Egjiptit, ishte në Jeruzalem, doli se zjarri i marrë nga Varri i Shenjtë të Shtunën e Madhe ishte një zjarr mosmirënjohës, por i ndezur, siç është çdo zjarr. ndezi. Ky pasha e mori në kokë për t'u siguruar, nëse papritur dhe për mrekulli do të shfaqet një zjarr në kapakun e Varrit të Krishtit apo do të ndizet me shkrepse squfuri. Çfarë bëri ai? do t'u jepen 5.000 punga (2.500.000 piastra) , dhe në rast gënjeshtër, le t'i japin të gjitha paratë e mbledhura nga tifozët e mashtruar dhe ato që do të botojë në të gjitha gazetat e Evropës për falsifikimin e poshtër. Dionisi (tani nga Betlehemi) pranoi të konsultohej se çfarë të bënte. procesverbalet e takimeve, Misaili pranoi se po ndezte një zjarr në cuvuklia nga llamba, e fshehur pas ikonës lëvizëse të mermerit të Ngjalljes së Krishtit, e cila ndodhet pranë Varrit të Shenjtë. Pas këtij rrëfimi, u vendos që me përulësi t'i kërkohej Ibrahimit që të mos përzihej në çështjet fetare dhe iu dërgua dragomani i Manastirit të Varrit të Shenjtë, i cili e bëri të shihte se nuk kishte dobi që zotëria e tij të zbulonte sekrete. adhurimi i krishterë dhe se perandori rus Nikolla do të ishte shumë i pakënaqur me zbulimin e këtyre sekreteve.
Ibrahim Pasha, pasi e dëgjoi këtë, tundi dorën dhe heshti. Por që nga ajo kohë, kleri i Varrit të Shenjtë nuk besonte më në shfaqjen e mrekullueshme të zjarrit.
Pasi i tha të gjitha këto, mitropoliti shtoi se vetëm nga Zoti pritet ndërprerja e gënjeshtrave (tona) të devotshme. Siç di dhe mundet, ashtu do të qetësojë popujt që tani besojnë në mrekullinë e zjarrtë të së shtunës së madhe. Dhe ne nuk mund ta fillojmë as këtë revolucion në mendje, ne do të copëtohemi në kapelën e Varrit të Shenjtë.
Ne, vazhdoi ai, e njoftuam Patriarkun Athanasius, i cili atëherë jetonte në Kostandinopojë, për ngacmimet e Ibrahim Pashës, por në mesazhin që i dërguam atij ne vend të "dritës së shenjtë" - "zjarrit të shenjtëruar". I befasuar nga ky ndryshim, plaku i bekuar. na pyeti: "Pse filluat ta quani ndryshe zjarrin e shenjtë? Ne i zbuluam atij të vërtetën absolute, por shtuam se zjarri i ndezur mbi Varrin e Shenjtë nga një llambë e fshehur është ende një zjarr i shenjtë i marrë nga një vend i shenjtë.

f.299-301 i vëllimit 3

Të krishterët vendas - një pakicë e vogël në një Tokë të Shenjtë të pushtuar nga dhuna - sigurisht që kanë nevojë për diçka që t'i gëzojë ata. Por një pishtar armen, Soukias Tchilingirian, mendoi se e vërteta duhej thënë. Ai tha: "Nuk është një mrekulli. Priftërinjtë grekë sjellin një llambë - një llambë që është mbajtur e ndezur për 1500 vjet - për të prodhuar Zjarrin e Shenjtë. Për pelegrinët plot besim që vijnë nga jashtë, është një zjarr nga Parajsa, një mrekulli e vërtetë. Por jo për ne. Sigurisht që burimi i zjarrit është i lashtë dhe simbolik. Këtë e kam dëgjuar nga babai im dhe mendoj se ai e dinte të vërtetën.”//.

Nga të gjitha burimet, shënimet në ditarin e peshkopit Porfiry duket se janë më të vlefshmet. Së pari, ato nuk ishin të destinuara për publicitet të gjerë, së dyti, peshkopi kishte autoritet shumë të madh, si midis klerit ashtu edhe midis komunitetit shkencor, dhe së treti, situata e njohjes përshkruhet mirë këtu:

“Në procesverbalet e takimeve, Misaili pranoi se po ndizte një zjarr në një kuvuklia nga një llambë e fshehur pas një ikone mermeri lëvizëse të Ngjalljes së Krishtit, e cila është pikërisht pranë Varrit të Shenjtë.”

ato. rrëfeu për mbledhjen e mitropolitëve dhe duke mos u përpjekur të pengonte një jobesimtar që të kalonte si mashtrim atë që po ndodh.

“Por që nga ajo kohë, kleri i Varrit të Shenjtë nuk beson më në shfaqjen e mrekullueshme të zjarrit. Pasi i tha të gjitha këto, mitropoliti shtoi se vetëm nga Zoti pritet ndërprerja e gënjeshtrave (tona) të devotshme.

Është prifti që i flet priftit për humbjen e besimit të klerit të Varrit të Shenjtë, dhe jo johebrenjtë.

Kjo duhet të pikturohet sepse po tentohet të ndryshohet kuptimi i kësaj dëshmie, sikur tregimet për mashtrimin të ishin të nevojshme për të parandaluar shfaqjen e një jobesimtari në Kuvuklia, në kohën e shfaqjes së zjarrit.

Mund të gjeni shumë gjëra interesante rreth llambës.
Në të vërtetë, disa pelegrinë nga shekuj të ndryshëm përmendin se një llambë ikone e mbuluar me një kapak futet në tempull.

Dëshmi.
"Megjithatë, para se të fillojë (57), ata hapin për një çast dyert e kapelës për abatin e tempullit dhe ai vendos një lampada të pandezur mbi Varrin e Shenjtë, së bashku me dy tufa qirinjsh, nga 33 secila, në kujtim të viteve të Krishtit, dhe vendos letër pambuku për të mbledhur me të, Shën Zjarrin, duke u shfaqur, siç thonë ata, me shkëndija të vogla në një pllakë mermeri” / Andrey Nikol. Muravyov, 1832, A)/.
"Por edhe para kësaj, ata sollën një lampadë të madhe, të derdhur deri në majë me vaj, dhe në të u vu një llambë e madhe dhe e vendosën lampadën në mes të varrit të Krishtit" / Murgu Parthenius 1841-71, A / .

Tani duket kështu. Portat e Kuvuklias vulosen me dyll dhe lihen ashtu në pritje të patriarkut. Kur afrohet koha e paraqitjes së patriarkut grek, hiqet vula, por para se patriarku të hyjë në Kuvuklia, aty hyn një prift duke mbajtur një lampada të mbuluar me kapak. Ndoshta e vendos në pllakën e arkivolit. Pastaj patriarku dhe një përfaqësues i kishës armene hyjnë në shpellë. Dyert po mbyllen. Pas pak, patriarku del me tufa qirinjsh të ndezur. Ndërkohë, zjarri po përhapet në të gjithë tempullin, e njëjta llambë nxirret nga Kuvuklia në të njëjtën formë, e mbyllur me një kapak.
Pyetja është, cili është kuptimi i kësaj llambë? Çfarë ka në të?

Ekzistenca e mundësisë së riprodhimit kimik të një zjarri mund të dëshmohet nga një fragment i dhënë në artikullin e Krachkovsky:

Ibn-el-Kalanisi (para vitit 1162 rreth vitit 1007) - "... në mënyrë që zjarri të arrijë tek ata përmes vajit të pemës së balsamit dhe aksesorëve të tij, dhe vetia e tij është shfaqja e zjarrit kur kombinohet me vajin e jasmiumit, ai ka një dritë e ndritshme dhe një shkëlqim i shkëlqyeshëm..." .
Dhe

"Y.I. Smirnov më tërhoqi vëmendjen në një shembull karakteristik: sipas tregimit të dhjakut Zakaria (1639-1699), Katolikos Filipi nxori dy qirinj nga poshtë mantelit të tij, të cilët u ndezën vetë në duart e pashait të Erzurumit ( M. Brosset, Koleksioni d" historiens armeniens, Vëllimi II, St.-Petersburg 1876, f. 76)"

Disa versione të tjera në lidhje me shfaqjen e zjarrit.

Libër misterioz dhe qiri.
Yakut (v. 1229)
"Dhe kështu pashë një libër magjik në të cilin ishte shkruar se ai sjell një qiri në llambë dhe në të shfaqet papritmas zjarri. Njerëzit e shohin atë, por nuk dyshojnë për të; për ta duket e madhe (mrekulli), dhe ata bindju."

Interesant është fakti se kjo dëshmi është bërë jehonë e papritur nga një dëshmitar okular që pretendon se ishte i pranishëm ilegalisht në momentin e konvergjencës së zjarrit. Ai nuk është sinjalizues, përkundrazi, ai përcjell diçka të mahnitshme gjatë qëndrimit të tij në Edicule.
"Ki kujdes," më tha Plaku Anatoli, "përgatit dhe vendose Llambën e Shenjtë në një stendë të artë mbi pllakën e mermerit të Varrit të Shenjtë. - rrufeja më ra në kokë. - Çfarë lloj llambë mund të jetë në Varrin e Shenjtë, nëse Zjarri i Shenjtë zbret nga lart?" Plaku Anatoli, duke vërejtur konfuzionin tim, nuk i kushtoi asnjë rëndësi dhe vazhdoi:
- Veç kësaj, mbi arkivolin Jetëdhënës duhet të vendoset Libri i Shenjtë, e cila ruhet në Sakristi. Ju do të duhet të vendosni një qiri të trashë në faqen në të cilën fillojnë lutjet e Ndjekjes së Zjarrit të Shenjtë.
Pasi dëgjova këtë urdhër të dytë të plakut për "qiriun e trashë", humba gjurmën e fundit të besimit, që tashmë mezi po shkëlqente në mua. Një re e zezë dyshimi mbuloi gjithë shpirtin tim.
- Një qiri? - pyeta i habitur, duke shprehur me gjithë pamjen time një hutim të vendosur.
Pse keni nevojë për një qiri? Por pastaj dëgjova zërin e ashpër të plakut, i cili kumbonte si bubullima nga një qiell i pastër.
- Ku është besimi juaj? Ku është bindja juaj - ky virtyt më i madh i një murgu? …" / Arkimandrit Savva Achilleos. Pashë Zjarrin e Shenjtë. Athinë, 2002, /.

Unë e konsideroj vetë historinë e Savvës si të trilluar, por e citoj sepse i bën jehonë për mrekulli dëshmisë së lashtë të sinjalizuesit.

Këtu mund të supozojmë se po ndodh një reaksion kimik i caktuar, në varësi të përbërjes së qiririt (ose asaj që është vendosur në të) dhe përmbajtjes së llambës.

Përveç kësaj, kam dëgjuar se zjarri ndizet nga një rreze dielli që depërton nëpër kubenë e Kuvuklias, nga një rreze që bie nga një vrimë në kupolën e tempullit.

Ka shumë pohime të ndryshme se si priftërinjtë marrin zjarrin me hile, por me shumë mundësi është qiriri i fshehur për periudhën e parë dhe llamba e fshehur për periudhën e dytë ato që duken më bindës. Përveç kësaj, nëse doni të ngatërroni hetimin, atëherë duhet të hidhni më shumë zbulime "fiktive" dhe më pas e vërteta do të humbasë pas imagjinatës.

Argumentet që sfidojnë zbulesat.

1. Pse nuk është ndaluar ende?

Khristina argumenton se, me gjithë përpjekjet, askush nuk ia doli të ekspozonte mrekullinë, gjë që dëshmohet nga vetë mrekullia, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite.
Ortodoksët citojnë histori në të cilat sinjalizuesit turpërohen me gjithë përpjekjet e tyre. Por duhet kuptuar se këto legjenda janë krijuar nga vetë të krishterët, dhe fakti që mrekullia ende ekziston, ka shumë të ngjarë për shkak të të ardhurave të mëdha që marrin si muslimanët ashtu edhe izraelitët për të. Edhe pse, në 200 vitet e fundit, një rol të rëndësishëm ka luajtur edhe prestigji ndërkombëtar. Mbetet vetëm për të lënë të kuptohet truket e murgjve, pasi ata menjëherë do të akuzohen për nxitje të urrejtjes, ngacmimeve, etj.

Pjesa 1 - Burimi i Zjarrit të Shenjtë
Kritikët ortodoksë të shfaqjes së mrekullueshme të zjarrit

Jerusalem, të shtunën në prag të Pashkëve Ortodokse. Në Kishën e Varrit të Shenjtë, mbahet një ceremoni - Litania e Zjarrit të Shenjtë. Tempulli është i mbushur me pelegrinët, në mes të tempullit u ndërtua një kishëz (Edicule), në të cilën hyjnë dy priftërinj (një patriark grek dhe një arkimandrit armen). Pas ca kohësh, ata dalin nga Kuvukliy me zjarr, i cili u transmetohet besimtarëve (shiko seksionin foto dhe video). Në mjedisin ortodoks, besimi në shfaqjen e mrekullueshme të zjarrit është i përhapur dhe i larmishëm veti të mahnitshme. Megjithatë, edhe në fillim të shekullit të kaluar, edhe në mesin e ortodoksëve, ka dyshime për natyrën e mrekullueshme të origjinës së zjarrit dhe praninë e disa vetive të veçanta në të. Këto dyshime ishin aq të përhapura në shoqëri, saqë lejuan orientalistin kryesor të shekullit të kaluar, IYu Krachkovsky, të përfundonte në vitin 1915: A. Olesnitsky dhe A. Dmitrievsky flasin për "festimin e shenjtërimit të zjarrit në Varrin e Shenjtë" "(). Themeluesi i misionit shpirtëror rus në Jerusalem, peshkopi Porfiry Uspensky, duke përmbledhur pasojat e skandalit me Zjarrin e Shenjtë, i cili çoi në njohjen e mitropolitit si falsifikim, la hyrjen e mëposhtme në 1848: "Por që nga ajo kohë e tutje , kleri i Varrit të Shenjtë nuk beson më në fenomenin e mrekullueshëm të zjarrit” (). Një student i profesorit Dmitrievsky i përmendur nga Krachkovsky, Profesor i nderuar i Akademisë Teologjike të Leningradit, Nikolai Dmitrievich Uspensky, në vitin 1949 mbajti një fjalim akt në raportin vjetor të Këshillit të Akademisë Teologjike të Leningradit, në të cilin ai përshkroi në detaje historinë e Zjarri i Shenjtë, dhe bazuar në materialin e paraqitur, nxori përfundimin e mëposhtëm: “Natyrisht, kur diçka, pa i dhënë në kohë një shpjegim energjik kopesë së tij për kuptimin e vërtetë të ritit të Shën. zjarr në të ardhmen, ata nuk mundën ta ngrinin këtë zë përballë fanatizmit gjithnjë në rritje të masave të errëta për shkak të kushteve objektive. Nëse kjo nuk bëhej në kohën e duhur, atëherë më vonë ajo u bë e pamundur, pa rrezik për mirëqenien personale dhe, ndoshta, integritetin e vetë faltoreve. Atyre u mbetet të kryejnë ceremoninë dhe të heshtin, duke u ngushëlluar me faktin se Zoti "si di dhe mundet, ashtu do t'i ndriçojë dhe qetësojë popujt" (). Ka mjaft nga ata që dyshojnë në natyrën e mrekullueshme të Zjarrit të Shenjtë midis besimtarëve ortodoksë modernë. Këtu mund të përmendim protodeakonin A. Kuraev, i cili ndau përshtypjet e tij nga takimi i delegacionit rus me: patriarkun grek Teofili me këto fjalë: “Përgjigja e tij për Zjarrin e Shenjtë ishte jo më pak e sinqertë: “Kjo është një ceremoni që është një përfaqësim, si të gjitha ceremonitë e tjera javë e shenjtë. Ashtu si dikur mesazhi i Pashkëve nga varri shkëlqeu dhe ndriçoi gjithë botën, kështu tani në këtë ceremoni bëjmë një paraqitje se si mesazhi i ringjalljes nga cuvuklia u përhap në të gjithë botën. Në fjalën e tij nuk kishte as fjala “mrekulli”, as fjala “zbritje”, as fjalët “zjarri i bekuar”. Ai ndoshta nuk mund të ishte më i sinqertë për çakmakun në xhepin e tij "" (), një shembull tjetër është një intervistë për Zjarrin e Shenjtë të Arkimandrit Isidorit, kreut të Misionit Kishtar Rus në Jerusalem, ku ai kujtoi në veçanti fjalët e Locum Tenens i Fronit Patriarkal të Kishës së Jeruzalemit, Mitropoliti Kornily i Petrit: "... Kjo është një dritë natyrale që ndizet nga Llamba e Ikonës së Pashuar e ruajtur në sakristinë e Kishës së Ringjalljes" (). ROC i turpëruar, dhjaku Alexander Musin (Doktor i Shkencave Historike, Kandidat i Teologjisë), në bashkëpunim me historianin e kishës Sergei Bychkov (Doktor i Shkencave Historike), botoi një libër: "ZJARI I SHENJTË: MIT APO REALITET?", ku shkruajnë veçanërisht : “Për të hequr velin mbi këtë mit shekullor, por aspak të devotshëm, vendosëm të botojmë një vepër të shkurtër të profesorit të famshëm të Shën Petersburgut, Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987), kushtuar historisë, ritin e zjarri i shenjtë i së Shtunës së Madhe, si dhe artikulli i harruar i akademikut orientalist me famë botërore Ignatiy Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Zjarri i Shenjtë" bazuar në historinë e Al-Birunit dhe shkrimtarëve të tjerë myslimanë të viteve 10-13. shekuj.
Një seri punimesh nga Protopresbiteri i Patriarkanës së Kostandinopojës George Tsetsis i kushtohet ekspozimit të mitit të shfaqjes së mrekullueshme të Zjarrit të Shenjtë. Patriarku nuk lutet për një mrekulli. Ai vetëm “kujton” sakrificën dhe ringjalljen treditore të Krishtit dhe, duke iu kthyer Atij, thotë: “Duke pranuar me nderim këtë zjarr të ndezur (*******) mbi Varrin Tënd të ndritshëm, ua shpërndajmë atyre që besojnë në dritën e vërtetë dhe ne të lutemi që ti e zbulove atë me dhuratën e shenjtërimit." Ndodh si vijon: patriarku ndez qiriun e tij nga llamba e pashueshme, e cila ndodhet në Varrin e Shenjtë. Ashtu si çdo patriark dhe çdo klerik në ditën e Pashkëve, kur merr dritën e Krishtit nga llamba e pashuar, e cila është në fronin e shenjtë, që simbolizon Varrin e Shenjtë "().
Brezi i ri i teologëve nuk mbetet prapa, në vitin 2008 u mbrojt një tezë mbi Liturgjinë me temën "Riti i zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Jerusalem", kryer nga një student i vitit të 5-të të Institutit të Teologjisë të Shtetit Bjellorus. Universiteti Zvezdin P., në të cilin ai gjithashtu shpërndan mitin e shfaqjes së mrekullueshme të zjarrit ().
Megjithatë, duhet pranuar vetëm korrektësia e figurave ortodokse të përmendura këtu, të cilët kanë fituar nder dhe respekt për shërbimin e tyre, figura ortodokse, pasi duhet pranuar se shumë patriarkë grekë dhe klerikë jo më pak fisnikë ortodoksë mashtronin besimtarët në mënyrë hipokrite, duke folur. për pamjen e mrekullueshme të zjarrit dhe vetitë e tij të pazakonta. Kjo është ndoshta arsyeja pse, në artikujt e faljes të shkruar nga teologë të famshëm rusë, figura ortodokse në dukje të nderuara hedhin baltë mbi ta, duke u atribuar atyre pikëpamje heretike, një dëshirë për të mbledhur fabula për të kënaqur opinionet e tyre të paracaktuara dhe mungesën e një qasjeje shkencore. në veprat e tyre kritike në lidhje me Zjarrin e Shenjtë (8, ; ).

Çfarë argumentesh japin kritikët e natyrës së mrekullueshme të shfaqjes së Zjarrit të Shenjtë?
Pothuajse të gjithë skeptikët janë të hutuar nga përcaktimi i qartë i kohës së marrjes së zjarrit dhe aftësia për të ndryshuar këtë kohë me urdhër të autoriteteve lokale.
Për shkak të grindjeve të vazhdueshme midis besimeve të krishtera, në vitin 1852, me përpjekjet e autoriteteve, u shfaq një dokument, i ashtuquajturi STATUS-KVO, i cili regjistroi tërësisht sekuencën e veprimeve të të gjitha ritualeve për të gjitha besimet në qytet. Shërbimi i Zjarrit të Shenjtë është planifikuar gjithashtu me minutë, në veçanti, për të fituar zjarr, priftërinjve që hynë në Cuvuklia u jepet kohë nga ora 12.55 deri në 13.10 (). Dhe tani, për 8 vite transmetime të drejtpërdrejta, kjo kohë është respektuar në mënyrë të patëmetë. Vetëm në vitin 2002, për shkak të një lufte midis patriarkut dhe arkimandritit brenda Kuvukliy, zjarri filloi të shpërndahej shumë më vonë se një kohë të caktuar (). ato. vonesa ishte faji i priftërinjve dhe jo për shkak të mungesës së zjarrit. Kjo luftë pati pasoja të rënda, prej disa vitesh, së bashku me arkimandritin armen dhe patriarkun grek, polici izraelit hyn në Kuvukliy, duke siguruar vigjilencë që klerikë të rangut të lartë të mos luftojnë më në këtë vend të shenjtë dhe të nderuar (). Skepticizmin e tradhton edhe një fakt tjetër që lidhet me kohën e shfaqjes së zjarrit, të cilin prof. AA Dmitrievsky, duke iu referuar prof. A.A. Olesnitsky, në vitin 1909 ai shkruan: "Dikur festa e zjarrit në Varrin e Shenjtë ishte e lidhur drejtpërdrejt me ordinancën e Pashkëve, por për shkak të disa shqetësimeve që ndodhën gjatë kësaj feste, me kërkesë të autoriteteve lokale, ajo u shty në festën e mëparshme. ditë” (). Rezulton se koha e shfaqjes së një mrekullie hyjnore mund të përcaktohet edhe nga urdhrat e administratës islame.
Në parim, Zoti është në gjendje të përmbushë çdo urdhër të çdo administrate, pasi Ai është i gjithëfuqishëm dhe mund të bëjë gjithçka dhe të planifikojë mrekullitë e Tij në çdo mënyrë. Megjithatë, një mrekulli e përcaktuar kaq qartë në kohë është i vetmi shembull. Le të themi në shembullin e ungjillit me pellgun, të cilit i referohen apologjetët e mrekullisë (Gjoni 5:2-4), shërimet nuk ndodhin në mënyrë strikte. kohë të caktuar por siç shkruan ungjilltari:<…>sepse engjëlli i Zotit zbriste herë pas here në pellg dhe e prishte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pas rrëmujës së ujit, shërohej<…>". Gjithashtu mrekulli të tjera vjetore ortodokse, për shembull, zbritja e Resë së Shenjtë në malin Tabor në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit ose shfaqja e gjarpërinjve helmues në Kishën e Zonjës. Nëna e Shenjtë e Zotit(në ishullin e Kefalonisë) në ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, unë gjithashtu nuk kam një periudhë kohore të përcaktuar rreptësisht. Nga rruga, konvergjenca e resë në malin Tabor dhe shfaqja e gjarpërinjve helmues ndodh para njerëzve, ndërsa zjarri lind në Kuvuklia i mbyllur nga pelegrinët. Një akses i tillë kontribuon shumë në sqarimin e natyrës së vërtetë të këtyre fenomeneve, për shembull, rezulton se vetë priftërinjtë sjellin gjarpërinjtë dhe ata janë plotësisht jo helmues (). Në lidhje me malin Tabor, gjithçka është gjithashtu relativisht e thjeshtë. Në këtë kohë të vitit, mjegulla krijohet pothuajse çdo ditë në mal, dhe pelegrinët dëshmojnë vetëm lindjen e një mjegull të tillë (). Spektakli është me të vërtetë i bukur, dhe duke pasur një religjiozitet të shtuar, është e lehtë t'i atribuosh vetitë e mrekullueshme asaj që shikon.

Versioni i skeptikëve për shfaqjen e zjarrit
Nga pikëpamja e skeptikëve, patriarku grek dhe arkimandriti armen ndezin qirinjtë e tyre nga llamba e pashuar, e cila futet nga rojtari i arkivolit pak para hyrjes së patriarkut. Ndoshta lampada nuk është vendosur në arkivol, por në një kamare pas ikonës nga e cila e nxjerr patriarku, mbase disa manipulime të tjera shtesë po ndodhin brenda. Fatkeqësisht, nuk na lejohet ta shohim këtë.
Le të kujtojmë sekuencën e veprimeve gjatë ceremonisë (lidhja me videon).

1. Ekzaminoni Kuvuklia (dy priftërinj dhe një përfaqësues i autoriteteve).
2. Mbyllni dyert e hyrjes së Kuvuklia me një vulë të madhe dylli.
3. Shfaqet rojtari i arkivolit, i cili sjell brenda në Arkivol një lampada të madhe të mbuluar me kapak. I hiqet vula para tij, ai hyn në Kvukliy dhe pas disa minutash largohet.
4. Shfaqet një procesion solemn, i udhëhequr nga patriarku grek, ai qarkullon tre herë rreth Kuvukliy. Patriarkut i hiqen rrobat e dinjitetit patriarkal dhe ai së bashku me arkimandritin armen (dhe policin izraelit) hyn në Kuvukliy.
5. Pas 5-10 minutash, patriarku grek dhe arkimandriti armen dalin me zjarr (para kësaj, ata arritën të shpërndanin zjarrin nëpër dritaret e Kuvukliy).

Natyrisht, një person me një llambë të mbuluar me një kapak do të jetë me interes për skeptikët. Nga rruga, ka vrima ajri në kapakun e llambës, në mënyrë që një zjarr të digjet në të. Fatkeqësisht, apologjetët e mrekullisë praktikisht nuk e shpjegojnë futjen e kësaj llambë brenda Kuvukliy. Ata i kushtojnë vëmendje inspektimit të Kuvukliy nga zyrtarët e qeverisë dhe priftërinjtë përpara vulosjes. Në të vërtetë, pas ekzaminimit të zjarrit brenda nuk duhet të jetë. Pastaj apologjetët e mrekullisë i kushtojnë vëmendje kërkimit të patriarkut grek, përpara hyrjes së tij në Kuvukliy. Vërtetë, videoja tregon qartë se vetëm priftërinjtë grekë i heqin rrobat e tyre dhe në të njëjtën kohë ata nuk e kontrollojnë patriarkun e tyre, por kjo nuk është e rëndësishme, për faktin se një tjetër përfaqësues i OC greke kishte hyrë më parë atje për të. vendos llambën mbi Varr dhe askush nuk e shqyrton.

Fjalët e Patriarkut Theophilus për Zjarrin e Shenjtë janë interesante:
“Patriarku Theophilus i Jeruzalemit: Ky është një shumë i lashtë, shumë i veçantë dhe unik ceremoni Kisha e Jeruzalemit. Kjo ceremoni e Zjarrit të Shenjtë zhvillohet vetëm këtu në Jeruzalem. Dhe kjo ndodh falë vetë Varrit të Zotit tonë Jezu Krisht. Siç e dini, kjo ceremoni e Zjarrit të Shenjtë është, si të thuash, një imazh (veprim), i cili përfaqëson Lajmin e parë të Mirë (lajmin e parë të mirë), Ringjalljen e parë të Zotit tonë Jezu Krisht (ringjalljen e parë). Kjo përfaqësimi- si të gjitha ceremonitë e shenjta. Ashtu si të Premten e Madhe kemi një rit varrimi, apo jo? Si e varrosim Zotin etj.
Pra, kjo ceremoni zhvillohet në një vend të shenjtë, dhe gjithë të tjerat Kishat Lindore që ndajnë Varrin e Shenjtë do të donin të merrnin pjesë në këtë. Të tillë si armenët, koptët, sirianë vijnë tek ne dhe marrin bekimin tonë, sepse duan të marrin zjarrin nga patriarku.
Tani, pjesa e dytë e pyetjes suaj ka të bëjë me ne. Është një përvojë që, nëse dëshironi, është analoge me përvojën që ka një person kur merr Kungimin e Shenjtë. Ajo që ndodh atje vlen edhe për ceremoninë e Zjarrit të Shenjtë. Kjo do të thotë që një përvojë e caktuar nuk mund të shpjegohet, të shprehet me fjalë. Prandaj, të gjithë ata që marrin pjesë në këtë ceremoni - priftërinj ose laikë, ose laikë - të gjithë kanë përvojën e tyre të papërshkrueshme.

Apologut për mrekullinë nuk i pëlqeu aq shumë kjo përgjigje, saqë edhe, për mendimin tim, u shfaq një intervistë e rreme me Patriarkun Theophilos ().

Dëshmia më e rëndësishme e shfaqjes së mrekullueshme të zjarrit.
Përsëri, dëshiroj të tërheq vëmendjen tuaj për faktin se, duke u besuar skeptikëve ortodoksë, ne pranojmë mashtrimin e patriarkëve grekë dhe një sërë figurash të shquara ortodokse ruse. Unë do t'i paraqes këto dëshmi.
- Murgu Parthenius, shkroi historitë e atyre që biseduan me Mitropolitin e Transjordanisë (1841-1846 ose 1870-1871), në të cilat ai flet për djegien spontane të llambës: "Nganjëherë ngjitem, dhe ajo tashmë digjet; atëherë së shpejti do ta heq, dhe ndonjëherë do ta bëj që llamba ende nuk është ndezur, pastaj do të biem në tokë nga frika dhe me lot do të filloj të kërkoj mëshirë nga Zoti. Kur ngrihem, llamba tashmë digjet , dhe ndez dy tufa qirinjsh, i nxjerr dhe i servir” (24).
- Nënkryetari Peter Meletius, fjalët e të cilit na i përcjell pelegrini Barbara Brun de Saint Hippolyte, duke udhëtuar rreth vitit 1859, i cili la hyrjen e mëposhtme: "Tani hiri ka zbritur tashmë mbi Varrin e Shpëtimtarit kur u ngjita në Kuvuklia: është e qartë se ju të gjithë u lutën me zell dhe Zoti i dëgjoi lutjet tuaja. Ndonjëherë unë lutem për një kohë të gjatë me lot, dhe zjarri i Zotit nuk zbriste nga qielli deri në orën dy, por këtë herë e pashë tashmë, sapo e mbyllën dera pas meje "(24).
- Hieromonk Meletius citon fjalët e kryepeshkopit Misail, i cili mori zjarrin: “Më tha kur hyra brenda në St. Tek arkivoli, ne shohim të jetë në të gjithë çatinë e Varrit, dritë që shkëlqen, si rruaza të vogla të shpërndara, në formën e ngjyrave të bardha, blu, alago dhe të tjera, të cilat më pas bashkoheshin të skuqura dhe shndërroheshin me kalimin e kohës në lëndë zjarri. ; por ky Zjarr, me kalimin e kohës, sapo mund të lexosh ngadalë dyzet herë "Zot mëshiro!" nuk digjet as nga ky zjarr kandilat dhe qirinjtë e përgatitur”(24).
- Patriarku Diodor në vitin 1998 thotë: « Bëj rrugën time përmes errësirës në dhomën e brendshme dhe atje bie në gjunjë. Këtu ngre lutje të veçanta që na kanë ardhur ndër shekuj dhe, pasi i kam lexuar, pres. Ndonjëherë pres disa minuta, por zakonisht mrekullia ndodh sapo bëj lutjet. Nga mesi i gurit mbi të cilin ishte shtrirë Jezusi, një dritë e papërshkrueshme derdhet. Zakonisht është një nuancë blu, por ngjyra mund të ndryshojë dhe të marrë shumë nuanca të ndryshme. Nuk mund të përshkruhet me fjalë njerëzore. Drita ngrihet nga guri, si mjegulla që ngrihet nga një liqen - pothuajse duket sikur guri është i mbuluar nga një re e lagur, por është e lehtë. Kjo dritë sillet ndryshe çdo vit. Ndonjëherë mbulon vetëm gurin, dhe ndonjëherë mbush të gjithë Kuvukliya, kështu që nëse njerëzit që qëndrojnë jashtë do të shikonin brenda, do ta shihnin atë të mbushur me dritë. Drita nuk digjet - Unë kurrë nuk e kam djegur mjekrën time në të gjitha gjashtëmbëdhjetë vitet që isha Patriark i Jeruzalemit dhe mora Zjarrin e Shenjtë. Një dritë me një konsistencë të ndryshme nga një zjarr i zakonshëm që digjet në një llambë vaji.
“Në një moment të caktuar, drita ngrihet dhe merr formën e një kolone, në të cilën zjarri është i një natyre tjetër, kështu që unë tashmë mund të ndez qirinj prej tij. Kur ndez qirinj me zjarr në këtë mënyrë, dal dhe ia kaloj zjarrin fillimisht Patriarkut armen, e më pas koptit. Pastaj ua kaloj zjarrin të gjithë njerëzve të pranishëm në tempull ”().
- Avraam Sergeevich Norov, ish-ministër i Arsimit Publik në Rusi, një shkrimtar i famshëm rus që udhëtoi në Palestinë në 1835:
“Në kapelën e Varrit të Shenjtë, vetëm një nga peshkopët grekë, peshkopi armen (i cili së fundmi mori të drejtën për ta bërë këtë), konsulli rus nga Jafa dhe ne tre udhëtarët hymë në kapelën e Varrit të Shenjtë. Dyert u mbyllën pas nesh. Llambat e pashuara mbi Varrin e Shenjtë tashmë ishin shuar, vetëm ndriçimi i dobët na kaloi nga kisha përmes hapjeve anësore të kapelës. Ky moment është solemn: ngazëllimi në tempull është ulur; gjithçka pritej. Qëndruam në kapelën e Engjëllit, përballë një guri që ishte rrokullisur nga strofka; vetëm Mitropoliti hyri në strofkën e Varrit të Shenjtë.
Tashmë kam thënë që hyrja atje nuk ka dyer. Pashë sesi mitropoliti i moshuar u përkul para hyrjes së ulët. hyri në strofkë dhe u gjunjëzua para Varrit të Shenjtë, para të cilit nuk qëndronte asgjë dhe i cili ishte krejtësisht i zhveshur.
Nuk kaloi as një minutë, kur errësira u ndriçua me dritë dhe Mitropoliti na doli me një tufë qirinjsh flakërues” (24).
- Peshkopi Gabriel: "Dhe kur të Shtunën e Madhe Patriarku doli me Zjarrin e Shenjtë, ne nuk e ndezëm atë, por shpejt, së bashku me Vladyka Anthony, u zhytëm në cuvuklia e Varrit të Shenjtë. Një grek vrapoi, unë dhe Vladyka, dhe pamë zjarrin blu, qiellor në Varrin e Shenjtë, e morëm me duar dhe u lamë me të. Për disa fraksione të sekondës nuk u dogj, por më pas fitoi forcë dhe ndezëm qirinj ”(24).

Versioni i palës armene
Përveç patriarkut grek, një arkimandrit armen hyn brenda Kuvukliy për të ndezur zjarrin. Prifti i kishës armene, hegumeni i Manastirit të Kryeengjëjve të Shenjtë (AAC), Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, i cili prej 12 vitesh është i pranishëm në ceremoninë e shenjtërimit të zjarrit dhe është njohur personalisht me priftërinjtë e Kishës Apostolike armene. , i cili hyn në Kuvuklia për të shenjtëruar zjarrin së bashku me Patriarkun grek, shkruan:
“Në një pasdite, dyert e Varrit janë vulosur me dyll. Ku janë 2 priftërinj: një armen dhe një grek. Nga ora dy, dyert janë grisur dhe grekët sjellin një Lampada të mbyllur (të ndezur) dhe e vendosin mbi Arkivol. Pas së cilës fillon procesion Grekët rreth arkivolit, në rrethin e 3-të i bashkohet arkimandriti armen dhe së bashku lëvizin drejt dyerve. I pari hyn patriarku grek, i ndjekur nga armeni. Dhe të dy hyjnë në Varr, ku të dy gjunjëzohen dhe luten së bashku. Pas qiriut të parë nga një llambë e ndezur, dritat greke, dhe më pas armenja. Të dy shkojnë dhe u shërbejnë qirinj njerëzve nëpër vrima, greku del i pari nga arkivoli, i ndjekur nga armeni, i cili mbahet në krahë në dhomën e hegumenit tonë ”().
Përveç kësaj, ai filmoi atë që po ndodhte në Kuvuklia, menjëherë pasi zjarri u hoq nga atje. Asnjë zjarr i veçantë blu nuk u regjistrua në pllakën e arkivolit. Vetëm llamba që digjen, në kundërshtim me historinë e peshkopit Gabriel (27, lidhja me videon). Në blogun e tij, Prifti Ghevond citon skanimet e ditarit të tyre të Patriarkanës "Sion" N-3 të vitit 1874, i cili tregon se si gjatë ceremonisë së Zjarrit të Shenjtë patriarku grek dogji mjekrën e tij, të cilën ata mund ta shuanin shpejt. Ky incident, siç theksohet në revistë, është rezultat i interpretimeve supersticioze rreth zjarrit që grekët përhapën në kopetë e tyre dhe nëse grekët do t'u shpjegonin të tyreve, siç bën Patriarku armen, atëherë nuk do të kishte raste dhe tundime të tilla. që poshtërojnë Besimi i krishterë para besimtarëve të feve të tjera... (30).
Ekziston një hollësi që është karakteristike për qëndrimin e Kishës Armene ndaj Zjarrit të Shenjtë. Sipas legjendës: "Shën. Të Shtunën e Madhe, Grigori hyn në Varrin e Shenjtë, ku i kërkon Zotit që Drita të zbresë si shenjë e Ngjalljes së Tij... Zoti i dëgjoi lutjet e tij dhe për nder të tij të gjitha llambat dhe qirinjtë ndizen mrekullisht. Kësaj mrekullie, Shën Gregori i këndon “Luis Zwart” (Drita e Qetë), e cila edhe sot e kësaj dite i këndohet çdo të shtunë në KSHSH... Pas kësaj, ai i lutet Zotit që çdo të shtunë të madhe, për lavdi të Ngjalljes së Tij, do t'i ndizte llambat me një dritë të padukshme. Shenjë që vazhdon edhe sot e kësaj dite, dhe shihet vetëm me syrin e besimit! (“Libri i pyetjeve” Shën Tatevatsi 14-15c). Kështu, sipas besimit të tyre, ndezja e parë e dukshme e zjarrit ishte me origjinë hyjnore dhe më pas, shfaqet shfaqja e zjarrit të padukshëm për syrin e zakonshëm, ndërsa zjarri i dukshëm ndizet nga një llambë e pashuar. Kështu e përkufizon këtë qëndrim prifti Ghevond: “Vërej se SHKSH, përveçse nuk e mohon zbritjen e mrekullueshme të zjarrit, citon edhe dëshmitë e veta, por në të njëjtën kohë nuk e quan atë që nuk është “mrekulli”. Mrekulli, d.m.th. kur ndodh pikërisht mrekullia, atëherë ai flet me guxim për të! Zjarri i ndezur mbi Varrin e Shenjtë është një zjarr i bekuar për ne, sepse ne besojmë se me lutjen e Shën Gregorit tonë Lusavorich, Zoti edhe sot e kësaj dite çdo të shtunë të madhe, për lavdinë e Ngjalljes së Tij, ndez llambat me të padukshmen. Dritë dhe prandaj ne nuk e quajmë - Zjarri i Shenjtë, por LUYS - DRITË!" (31).
Kjo hollësi sjell konfuzion dhe keqkuptim të asaj që thonë disa përfaqësues të kishës armene, për shembull, prifti Emmanuel në një intervistë për filmin "Sekretet e zjarrit": "Është vetëm ajo mrekulli kur Jezusi, Zoti ynë ringjallet dhe Drita. godet djathtas... Mund të thuash se ai... mundi nga Trupi i Vetë Zotit... Nga Trupi i Vetë Zotit. Domethënë, ai nuk zbret nga lart poshtë, siç shpjegojnë shumë. Kjo nuk është saktë. Rreh nga Varri." Unë mendoj. Qëndrimi i palës armene ndaj ndezjes së zjarrit të bërë nga njeriu mund të kuptohet nga shembulli i mëposhtëm. Gjatë përleshjes së vitit 2002 në Kuvuklia, patriarku grek arriti të shuante qirinjtë e arkimandritit armen. Ai, pa hezituar, i ndezi me një çakmak, të cilin ai i tha në një intervistë: "Në këtë situatë më të keqe më duhej të përdorja dritën time të urgjencës, një çakmak," pranoi ai më vonë" ().

Djegia spontane e qirinjve nga pelegrinët.
Çdo vit ka shumë dëshmi të djegies spontane të qirinjve në duart e pelegrinëve. Kështu, duket se kemi një mundësi unike për të treguar se zjarri shfaqet jo vetëm brenda Kuvukliy, por edhe në tempull, në pamjen e plotë të shumë kamerave video. Kam parë me kujdes transmetimet video live të ofruara nga NTV për 8 vjet, kam parë disa filma ortodoksë për këtë ceremoni, kam parë transmetime të drejtpërdrejta nga televizione të tjera dhe qindra video të kualitetit të ndryshëm, por në asnjë prej tyre nuk gjeta një moment kur qirinjtë ishin në duart e pelegrinëve u ndezën vetë. Kudo qirinj ndizeshin nga zjarri i qirinjve të tjerë. Kërkesat e mia drejtuar besimtarëve për të siguruar një video të djegies spontane ishin gjithashtu të pasuksesshme. Mbetet të thuhet se historitë e besimtarëve nuk konfirmohen nga materialet video dhe pajtohen me mendimin e udhërrëfyesit që udhëhoqi grupet e pelegrinazhit në ceremoni: “Në grupet e mia, disa që qëndronin pranë meje thanë edhe kur arritën në shtëpi. që vetë qirinjtë e tyre u ndezën! Po të isha pranë tyre nuk do të qëndroja, ndoshta do të kisha besuar!” (28).

Dëshmi shkencore e shfaqjes së mrekullueshme të zjarrit
Në seksionin "Krishterimi dhe Shkenca" të Leximeve Edukative të Krishtlindjeve XVII të martën në Moskë, u njoftuan për herë të parë rezultatet e një eksperimenti shkencor të kryer nga shkencëtarët rusë të Shtunën e Madhe 2008 në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem.
Përgjegjës i sektorit të Institutit të Energjisë Atomike me emrin Kurchatov, Andrey Volkov, Kandidat i Shkencave Fizike dhe Matematikore, foli për përpjekjen e tij për të matur sinjalet e radios me valë të gjata me frekuencë të ulët në tempullin e Jerusalemit gjatë konvergjencës vjetore të Zjarrit të Shenjtë.
Me ndihmën e pajisjeve të projektuara posaçërisht, shkencëtari bëri matje në tempull për gati 6.5 orë pritje për zjarrin dhe gjatë muajve të ardhshëm u angazhua në deshifrimin e tyre.
A. Volkov e konsideron "një mrekulli absolute" ndryshimin në treguesit e marrë prej tij në ditën e konvergjencës së zjarrit dhe një ditë më parë. Përveç kësaj, sipas tij, "një analizë e çarjeve në shtyllë pak para hyrjes në tempull të çon vërtet në idenë se ato mund të ishin shfaqur vetëm si rezultat i një shkarkimi elektrik".
Sipas A.Volkov, për këtë flet edhe kolegu i tij, specialisti kryesor në botë në mekanikën e thyerjeve Yevgeny Morozov.
Duke marrë parasysh se "me rreptësisht pikë shkencore në këndvështrim, matja e vetme e bërë ende nuk thotë asgjë të besueshme”, A. Volkov në të njëjtën kohë deklaroi se ishte plotësisht përgjegjës për rezultatet e marra dhe ishte i gatshëm t'i prezantonte ato.
“Por nëse më pyesni mua si shkencëtar nëse ishte apo jo (një mrekulli - “NËSE”), unë do të them: nuk e di”, shtoi ai.
Nga ana tjetër, nënkryetar i komisionit nën Patriarkanën e Moskës për studimin e fenomeneve të mrekullueshme, mësues në Universitetin Ortodoks Rus. Gjon Ungjilltari Aleksandri i Moskës deklaroi se A. Volkov "përfundoi një sukses shkencor, pasi kreu matjen e parë shkencore serioze, të besueshme dhe të përgjegjshme të Zjarrit të Shenjtë" (32).

Disa komente nga ana ime.

Rezultati punë shkencore duhet të dorëzohet në formën e një artikulli shkencor dhe të shqyrtohet nga ekspertët përkatës. A. Volkov nuk bëri asgjë të tillë, dhe për këtë arsye është e vështirë të vlerësosh komponentin shkencor të kërkimit të tij dhe ta konsiderosh punën e tij mbi natyrën e Zjarrit të Shenjtë si shkencore.
Gazeta Komsomolskaya Pravda përshkroi detajet e mëposhtme të studimit: "Ja çfarë tha ai: "Disa minuta para largimit të Zjarrit të Shenjtë nga Cuvuklia *, një pajisje që rregullon spektrin e rrezatimit elektromagnetik zbuloi një impuls të çuditshëm me valë të gjatë. në tempull, i cili nuk u shfaq më. Nuk dua të përgënjeshtroj apo vërtetoj asgjë, por ky është rezultati shkencor i eksperimentit (...) U deshën gjashtë orë për të “kapur” valën misterioze. Për një kohë të gjatë, Patriarku i Jeruzalemit u fsheh në Kuvuklia, ceremonia filloi ... Po! U regjistrua një ndryshim në spektrin e emetimit për shkak të një pulsi të pakuptueshëm. Ndodhi në periudhën nga 15 orë 4 minuta deri në 15 orë 6 minuta - kohën e saktë Nuk do të emëroj për shkak të veçorive teknologjike të pajisjes. Një spërkatje dhe asgjë tjetër si ajo. Dhe së shpejti Patriarku i Jeruzalemit u shfaq me një qiri të ndezur...” (34). Njohja e renditjes së veprimeve gjatë ceremonisë. mund të gjesh një shpjegim krejtësisht të natyrshëm për këtë rezultat. Tempulli ka një numër të madh kamerash fotografike dhe video. Ato ndizen sapo shfaqet zjarri. Por në fillim, zjarri shpërndahet kryesisht nga dritaret e Kuvukliya, dhe pas disa minutash patriarku grek me qirinj të ndezur del nga portat e Kuvukliya. Me fjalë të tjera, rritja elektromagnetike e vërejtur disa minuta para daljes së patriarkut mund të jetë për shkak të fillimit të shpërndarjes së zjarrit nga dritaret e Kuvukliy.
Disa dyshime janë shkaktuar nga veprimtaria shkencore e Andrei Alexandrovich Volkov. Asnjë artikull shkencor i shkruar prej tij nuk mund të gjendet. Ju vetë mund të shkoni në bibliotekën elektronike shkencore dhe të kërkoni autorë me mbiemrin Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Edhe pse, unë jam një shkencëtar i panjohur, por kërkimi kthen pesë lidhje në artikujt e mi. Por a ka ndonjë shenjë pseudoshkence në aktivitetet e Andrei Volkov? Në dosjen e PK-së thuhet se ai është kreu i Nano-Aseptica LLC, me sa kuptova faqen e tij (kur faqja ishte ende duke punuar), nano-asepsi do të thotë që materiali i veshjes është i mbuluar me nanogrimca dhe kështu fiton veti të veçanta shëruese. . Megjithatë, megjithëse faqja (aktualisht e zhdukur) citon mendimin e disa ekspertëve për përfitimet e përdorimit të një veshjeje, nuk ka asnjë gjurmë për këto dokumente dhe nuk ka referenca për artikuj shkencorë që do të konfirmonin efektivitetin e kësaj qasjeje.

Kështu, puna e Andrei Volkov, për momentin, nuk i plotëson kriteret që përcaktojnë karakterin shkencor të studimit dhe efekti i gjetur në të mund të ketë një shpjegim krejtësisht të natyrshëm.

Pse nuk ekspozohen autoritetet?
Unë kam cituar tashmë këtu një hyrje nga ditari i Porfiry Uspensky që përshkruan një përpjekje për një ekspozim të tillë: "Ky pasha e mori në kokë për t'u siguruar nëse zjarri në kapakun e Varrit të Krishtit shfaqet me të vërtetë papritur dhe mrekullisht apo është ndezur me një ndeshje squfuri. Çfarë bëri ai? Ai u njoftoi deputetëve të patriarkut se i pëlqente të ulej në vetë cuvuklia ndërsa merrte zjarrin dhe të shikonte vigjilent se si shfaqej dhe shtoi se në rast të së vërtetës do t'u jepeshin 5.000 punga (2.500.000 piastra). dhe ne rast genjeshter le t'i japin te gjitha parate e mbledhura nga fansat e mashtruar dhe se do ta publikoje ne te gjitha gazetat e Europes per nje falsifikim te poshter. (2).
Pasha u frikësua nga zemërimi i carit rus: “Pas këtij rrëfimi, u vendos që me përulësi t'i kërkohej Ibrahimit që të mos ndërhynte në punët fetare dhe iu dërgua dragomani i Manastirit të Varrit të Shenjtë, i cili e bëri të shikonte se nuk kishte asnjë dobi që zotëria e tij të zbulonte sekretet e adhurimit të krishterë dhe se perandori rus Nikolla do të jetë shumë i pakënaqur me zbulimin e këtyre sekreteve. (2).
Çdo veprim nga autoritetet myslimane kundër Kisha Ortodokse mund të provokonin një skandal ndërkombëtar dhe jo të pabazuar, priftërinjtë e trembën Ibrahim Pashën me Carin rus. Pak vite më vonë, mes Rusisë dhe Turqisë shpërtheu Lufta e Krimesë dhe pikërisht me pretekstin e shtypjes së ortodoksëve në Tokën e Shenjtë.
Nga ana tjetër, aktualisht po lënë një polic izraelit brenda Kuvukliy ose kanë lënë të hyjë ambasadorin rus, në dëshminë që kam përmendur tashmë. Nuk ka asgjë në faktin që dikush tjetër është i pranishëm brenda dhe vëzhgon pamjen e mrekullueshme të zjarrit.
Megjithatë, ka një arsye tjetër, shumë të rëndësishme për të mos ekspozuar falsifikimin me zjarr. Këto janë të ardhura nga pelegrinët që vizitojnë vendet e shenjta. Të ardhurat janë aq të mëdha sa në fakt prej tyre ushqehej e gjithë popullsia e Jeruzalemit, ndaj prof. Dmitrievsky citon vëzhgimin e mëposhtëm nga Prof. Olesnitsky "Nga ana tjetër, në Jerusalem dhe Palestinë kjo festë nuk i përket vetëm popullatës ortodokse: të gjithë banorët vendas, pa përjashtuar myslimanët, marrin pjesë në të. e gjithë popullsia dhe nuk mund të mos ndihet, sepse Palestina ushqehet pothuajse ekskluzivisht me ato dhuratat që i sjellin adhuruesit e varrit të shenjtë nga Evropa.Kështu, festa e Varrit të Shenjtë është një festë e lumturisë dhe prosperitetit të vendit.legjenda për zjarrin e shenjtë dhe pronat e tij të mrekullueshme, dhe se në rrethanat që shoqërojnë shenjtërimi i zjarrit (në ngjyrën, shkëlqimin e tij, etj.), Njerëzit shohin shenja të një vere të lumtur ose të palumtur, pjellorisë ose urisë, luftës ose paqes "().
Mendimi se muslimanët dinë për mashtrimin, por e përdorin atë me shumë përfitim, tingëllon në shpalljet islame të Zjarrit të Shenjtë, për shembull, al-Jawbari (para 1242)
nën titullin “Marifeti i murgjve kur ndezin zjarrin në kishën e Kijametit” thotë: “El-Melik el-Mauzzam, i biri i el-Melik el-Adilit, hyri në kishën e Kijametit në ditën e ringjalljes. të shtunën e dritës dhe i tha murgut (të bashkangjitur) me të: "Nuk do të largohem derisa të shoh se si zbret kjo dritë." Murgu i tha: "Çfarë është më e këndshme për mbretin: kjo pasuri që rrjedh. për ju në këtë mënyrë, apo njohje me këtë (vepër)? Nëse jua zbuloj këtë sekret, atëherë qeveria do t'i humbasë këto para; lëre të fshehur dhe merr këtë pasuri të madhe "Kur e dëgjoi këtë, sundimtari e kuptoi thelbin e fshehur të çështjes dhe e la në pozicionin e mëparshëm. (...)" ().
Në fund, dua të theksoj se është larg ateistit dhe johebrenjve ata që janë kritikët kryesorë të natyrës së mrekullueshme të Zjarrit të Shenjtë apo mrekullive të tjera, por vetë ortodoksët, në këtë rast, thjesht më duhej të mblidhja këto kritike. materialet e krijuara nga besimtarët dhe i prezantojnë ato për publikun.

Shkencëtarët arritën të arrinin te Varri i Shenjtë dhe të kryenin kërkime, rezultati i të cilave tronditi besimtarët.

Pavarësisht nëse një person e konsideron veten besimtar apo jo, të paktën një herë në jetën e tij ai ishte i interesuar për dëshmi reale të ekzistencës. fuqitë më të larta për të cilën flet çdo fe.

Në Ortodoksi, një nga dëshmitë e mrekullive të treguara në Bibël është Zjarri i Shenjtë që zbret mbi Varrin e Shenjtë në prag të Pashkëve. Të Shtunën e Madhe, kushdo mund ta shikojë - thjesht ejani në sheshin përballë Kishës së Ngjalljes. Por sa më gjatë të ekzistojë kjo traditë, aq më shumë hipoteza ndërtohen nga gazetarët dhe shkencëtarët. Të gjithë ata hedhin poshtë origjinën hyjnore të zjarrit - por a mund t'i besohet njërit prej tyre?

Historia e Zjarrit të Shenjtë

Konvergjenca e zjarrit mund të shihet vetëm një herë në vit dhe në të vetmin vend në planet - Kishën e Ngjalljes së Jeruzalemit. Kompleksi i tij i madh përfshin: Kalvarin, një shpellë me Kryqin e Zotit, një kopsht ku Krishti u pa pas ringjalljes. Ajo u ndërtua në shekullin e IV nga Perandori Konstandin dhe Zjarri i Shenjtë u pa atje gjatë shërbesës së parë të Pashkëve. Rreth vendit ku ndodhi kjo, ata ndërtuan një kishëz me varrin e Zotit - quhet Cuvuklia.

Në orën dhjetë të mëngjesit të së Shtunës së Madhe, të gjithë qirinjtë, llambat dhe burimet e tjera të dritës shuhen në tempull çdo vit. Radhët më të larta të kishës e monitorojnë personalisht këtë: Kuvuklia kalon provën e fundit, pas së cilës vuloset me një vulë të madhe dylli. Që nga ai moment, mbrojtja e vendeve të shenjta bie mbi supet e policisë izraelite (në kohët e lashta, jeniçerët e Perandorisë Osmane kryenin detyrat e tyre). Ata gjithashtu vendosën një vulë shtesë mbi vulën e Patriarkut. Çfarë nuk është provë e origjinës së mrekullueshme të Zjarrit të Shenjtë?

Edicule

Në orën dymbëdhjetë të pasdites, një procesion kryqi fillon të shtrihet nga oborri i Patriarkanës së Jeruzalemit deri në Varrin e Shenjtë. Kryesohet nga patriarku: pasi ka anashkaluar tre herë Kuvuklian, ai ndalon para dyerve të saj.

“Patriarku vishet me rroba të bardha. Me të, në të njëjtën kohë, 12 arkimandritët dhe katër dhjakë veshën petkat e bardha. Më pas klerikët me veshje të bardha me 12 pankarta që përshkruajnë Mundimet e Krishtit dhe Ringjalljen e Tij të lavdishme dalin nga altari në çifte, të ndjekur nga klerikët me gjilpërë dhe kryq jetëdhënës, pastaj 12 priftërinj në çifte, pastaj katër dhjakë, gjithashtu në çifte, dhe dy të fundit prej tyre para patriarkut mbajnë tufa qirinjsh në duar në një stendë argjendi për transferimin më të përshtatshëm të zjarrit të shenjtë te njerëzit, dhe, më në fund , patriarku me shufër brenda dora e djathtë. Me bekimin e patriarkut, këngëtarëve dhe gjithë klerit, duke kënduar: “Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na siguro në tokë. me zemër të pastër Lavdi juve ”shkoni nga Kisha e Ngjalljes në Kuvuklia dhe shkoni rreth saj tre herë. Pas rrethimit të tretë, patriarku, kleri dhe këngëtarët ndalen me flamurtarët dhe kryqtarin përpara varrit të shenjtë jetëdhënës dhe këndojnë himnin e mbrëmjes: "Drita e qetë", që të kujton faktin se kjo litani ishte dikur pjesë e ritit të adhurimit të mbrëmjes.

Patriarku dhe Varri i Shenjtë

Në oborrin e tempullit, Patriarku shikohet nga mijëra sy të pelegrinëve-turistëve nga e gjithë bota - nga Rusia, Ukraina, Greqia, Anglia, Gjermania. Oficerët e policisë kontrollojnë Patriarkun dhe më pas ai hyn në Kuvuklia. Në dyert e hyrjes Arkimandriti armen mbetet t'i lutet Krishtit për faljen e mëkateve të racës njerëzore.

“Patriarku, pasi qëndroi te dera e varrit të shenjtë, me ndihmën e dhjakëve, heq miterën, sakkosin, omoforin dhe shkopin e tij dhe mbetet vetëm në petkun, vjedhjen, brezin dhe parmakët. Më pas, dragomani heq vulat dhe litarët nga dera e varrit të shenjtë dhe e fut patriarkun e tij, i cili ka në duar tufat e lartpërmendura qirinjsh. Një peshkop armen e ndjek menjëherë brenda kuvuklisë, i veshur me rroba të shenjta dhe gjithashtu duke mbajtur tufa qirinjsh në duar për transferimin e shpejtë të zjarrit të shenjtë te njerëzit përmes hapjes jugore të cuvuklias në kapelën e Engjëllit.

Kur Patriarku është vetëm, pas dyerve të mbyllura, fillon sakramenti i vërtetë. Në gjunjë, i Shenjti i lutet Zotit për mesazhin e Zjarrit të Shenjtë. Lutjet e tij nuk dëgjohen nga njerëzit jashtë dyerve të kishës - por ata mund të shohin rezultatin e tyre! Në muret, kolonat dhe ikonat e tempullit shfaqen ndezje blu dhe të kuqe, që të kujtojnë reflektimet gjatë fishekzjarreve. Në të njëjtën kohë, dritat blu shfaqen në pllakën e mermerit të Arkivit. Kleriku prek njërën prej tyre me një top pambuku - dhe zjarri përhapet tek ajo. Patriarku ndez një lampada me një lesh pambuku dhe ia dorëzon peshkopit armen.

Dhe të gjithë ata njerëz në kishë dhe jashtë kishës nuk thonë asgjë tjetër, vetëm: "Zot, ki mëshirë!" thërrasin pa pushim dhe bërtasin me zë të lartë, që nga klithma e atyre njerëzve të gumëzhin e të gjëmojë i gjithë vendi. Dhe këtu lotët derdhen në përrenj nga njerëzit besnikë. Edhe me një zemër prej guri, një person mund të derdhë një lot. Secili prej pelegrinëve, duke mbajtur në dorë një tufë me 33 qirinj, sipas numrit të viteve të jetës së Shpëtimtarit tonë ... nxiton me gëzim shpirtëror për t'i ndezur ata nga drita kryesore, nëpërmjet klerit të caktuar qëllimisht për këtë nga kleri ortodoks dhe armen, duke qëndruar pranë hapjeve veriore dhe jugore të cuvuklias dhe të parët që morën zjarrin e shenjtë nga varri i shenjtë. Nga kutitë e shumta, nga dritaret dhe kornizat e mureve, tufa të ngjashme qirinjsh prej dylli zbresin në litarë, ndërsa spektatorët, që zënë vendet e tyre në krye të tempullit, përpiqen menjëherë të marrin të njëjtin hir.

Transferimi i Zjarrit të Shenjtë

Në minutat e para pas marrjes së zjarrit, mund të bëni gjithçka me të: besimtarët lahen me të dhe e prekin me duar pa pasur frikë se mos digjen. Pas disa minutash, zjarri kthehet nga i ftohtë në të ngrohtë dhe fiton vetitë e tij të zakonshme. Disa shekuj më parë, një nga pelegrinët shkroi:

“Ai ndezi 20 qirinj në një vend dhe dogji vëllain e tij me gjithë ata qirinj, dhe asnjë fije floku nuk u përdridh e as u dogj; dhe pasi i shua të gjithë qirinjtë dhe i ndeza me njerëz të tjerë, i ndeza ata qirinj dhe i ndeza edhe ata qirinj në ditën e tretë, dhe më pas duke e prekur gruan time pa asgjë, nuk këndova asnjë fije floku, as u përpëlita.

Kushtet për shfaqjen e zjarrit të shenjtë

Në mesin e ortodoksëve, ekziston një besim se në vitin kur zjarri nuk ndizet, do të fillojë apokalipsi. Sidoqoftë, kjo ngjarje ka ndodhur tashmë një herë - atëherë një ndjekës i një rrëfimi tjetër të krishterimit u përpoq të nxirrte zjarrin.

“Patriarku i parë latin Arnopd i Choquet urdhëroi dëbimin e sekteve heretike nga kufijtë e tyre në Kishën e Varrit të Shenjtë, më pas ai filloi të torturonte murgjit ortodoksë, duke kërkuar se ku e mbanin Kryqin dhe relike të tjera. Disa muaj më vonë, Arnold u zëvendësua në fron nga Daimbert i Pizës, i cili shkoi edhe më tej. Ai u përpoq të dëbonte të gjithë të krishterët vendas, madje edhe të krishterët ortodoksë, nga Kisha e Varrit të Shenjtë dhe të pranonte atje vetëm latinët, duke privuar përgjithësisht pjesën tjetër të ndërtesave të kishës në ose afër Jeruzalemit. Ndëshkimi i Zotit goditi shpejt: tashmë në 1101, të Shtunën e Madhe, mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Kuvuklia nuk ndodhi, derisa të krishterët lindorë u ftuan të merrnin pjesë në këtë rit. Pastaj mbreti Baldwin I u kujdes për kthimin e të drejtave të të krishterëve vendas.

Zjarr nën patriarkun latin dhe një çarje në kolonë

Në 1578, kleri nga Armenia, të cilët nuk kishin dëgjuar asgjë për përpjekjet e paraardhësit të tyre, u përpoqën t'i përsërisin ato. Ata morën lejen për të parë Zjarrin e Shenjtë të parët duke e ndaluar patriarkun ortodoks të hynte në kishë. Ai, së bashku me priftërinjtë e tjerë, u detyrua të lutej te porta në prag të Pashkëve. Shihni mrekullinë e Zotit për miqtë Kisha armene nuk pati sukses. Njëra nga kolonat e oborrit, në të cilën luteshin ortodoksët, u plas dhe prej saj u shfaq një shtyllë zjarri. Gjurmët e konvergjencës së tij mund të vërehen nga çdo turist sot. Besimtarët tradicionalisht lënë shënime në të me kërkesat më të dashura për Zotin.

Një seri ngjarjesh mistike i detyruan të krishterët të ulen në tryezën e bisedimeve dhe të vendosin se është e pëlqyeshme për Zotin që ta transferojë zjarrin në duart e një prifti ortodoks. E pra, ai, nga ana tjetër, del te njerëzit dhe i jep flakën e shenjtë hegumenëve dhe murgjve të Lavrës së Shën Savva të Shenjtëruar, Kishës Apostolike Armene dhe Siriane. Të fundit që do të hyjnë në tempull duhet të jenë arabët ortodoksë vendas. Të Shtunën e Madhe ata shfaqen në shesh me këngë e valle dhe më pas hyjnë në kapelë. Në të ata thonë lutjet e lashta arabisht në të cilën ata i drejtohen Krishtit dhe Nëna e Zotit. Kjo gjendje kërkohet edhe për shfaqjen e zjarrit.

“Nuk ka asnjë dëshmi për kryerjen e parë të këtij rituali. Arabët i kërkojnë Nënës së Zotit t'i lutet Birit t'i dërgojë Zjarrin Gjergjit Fitimtar, i cili është veçanërisht i nderuar në Lindjen Ortodokse. Ata fjalë për fjalë bërtasin se janë më lindorët, më ortodoksët, që jetojnë aty ku lind dielli, duke sjellë qirinj me vete për të ndezur zjarrin. Sipas traditës gojore, gjatë viteve të sundimit britanik mbi Jerusalemin (1918-1947), guvernatori anglez një herë u përpoq të ndalonte vallet "të egra". Patriarku i Jeruzalemit u lut për dy orë, por pa rezultat. Pastaj Patriarku urdhëroi testamentin e tij për të lënë të rinjtë arabë. Pasi ata kryen ritualin, Zjarri zbriti"

A ishin të suksesshme përpjekjet për të gjetur një shpjegim shkencor për Zjarrin e Shenjtë?

Është e pamundur të thuhet se skeptikët arritën të mposhtin besimtarët. Ndër teoritë e shumta që kanë justifikim fizik, kimik, madje edhe alien, vetëm një meriton vëmendje. Në vitin 2008, fizikani Andrey Volkov arriti të futej në Kuvuklia me pajisje speciale. Atje ai mundi të bënte matjet e duhura, por rezultatet e tyre nuk ishin në favor të shkencës!

“Disa minuta para largimit të Zjarrit të Shenjtë nga Kuvuklia, një pajisje që rregullon spektrin e rrezatimit elektromagnetik zbuloi një impuls të çuditshëm me valë të gjatë në tempull, i cili nuk u shfaq më. Nuk dua të përgënjeshtroj apo vërtetoj asgjë, por i tillë është rezultati shkencor i eksperimentit. Kishte një shkarkesë elektrike - ose ra rrufeja, ose diçka si një çakmak piezo u ndez për një moment.

Fizikan për zjarrin e bekuar

Vetë fizikani nuk e vendosi qëllimin e kërkimit të tij për të ekspozuar faltoren. Ai ishte i interesuar për vetë procesin e konvergjencës së zjarrit: shfaqja e ndezjeve në mure dhe në kapakun e Varrit të Shenjtë.

"Pra, ka shumë të ngjarë që shfaqja e Zjarrit të paraprihet nga një shkarkesë elektrike dhe ne, duke matur spektrin elektromagnetik në tempull, u përpoqëm ta kapim atë."

Kështu komenton Andrei atë që ndodhi. Rezulton se zbulimi i misterit të Zjarrit të Shenjtë është përtej fuqisë së teknologjisë moderne ...

“Pse Zjarri i Shenjtë zbret vetëm në Pashkët ortodokse? disa njerëz pyesin veten. Zjarri i Pashkëve, i cili quhet edhe Zjarri i Shenjtë, simbolizon dritën e Zotit, duke ndriçuar të gjithë popujt pas Ngjalljes së Krishtit.

Si dhe ku zbret Zjarri i Shenjtë në Pashkë? Çdo vit në prag të së Shtunës së Madhe të Pashkëve Ortodokse, ky zjarr ndizet në një shërbesë që mbahet në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Jerusalem. Në vitin 2019, kjo do të ndodhë më 27 prill.

Ky shërbim kishtar kryhet nga Patriarku i Jeruzalemit, kleri ortodoks armen, koptik dhe sirian. Besimtarët luten dhe pas një kohe, drita shfaqet brenda Kuvuklia, më pas një zile dëgjohet në tempull.

Ky shërbim adhurimi transmetohet në jetojnë në shumë vende, përfshirë Rusinë. Më pas zjarri dërgohet me avion në Rusi, Ukrainë, Moldavi, Serbi, Greqi dhe shtete të tjera.

Zjarri i Shenjtë takohet nga krerët e kishës dhe udhëheqësit e shtetit. Pas mbërritjes nga Jeruzalemi, ajo transportohet solemnisht kishat ortodokse në qytetet e mëdha. Llambat që ndizen nga ky zjarr i bartin në shtëpi besimtarët.

Pse Zjarri i Shenjtë zbret vetëm në Pashkët Ortodokse?

Në kohët e mëparshme, para dëbimit të kryqtarëve nga Jeruzalemi në 1187, priftërinjtë katolikë gjithashtu morën pjesë në ceremoninë e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë dhe, njëkohësisht me ortodoksët, kryenin shërbimin e tyre në tempull.

Një ritual i ngjashëm ekziston edhe sot. Kisha Katolike Romake. Në kishat katolike para fillimit të adhurimit në Java e Pashkëve ndez një qiri të Pashkëve - Pashkë. Të gjithë besimtarët ndezin qirinj prej saj.

Në Gjermani, zjarret e Pashkëve janë ndezur për djegien simbolike të Judës. Ky zjarr është gjithashtu një simbol i zjarrit me të cilin u ngroh apostulli Pjetër, kështu që të gjithë mund të ngrohen pranë tij.

Dëshmia e parë e shfaqjes së një zjarri të mrekullueshëm në Kishën e Varrit të Shenjtë daton në shekullin e 9-të. Shumë besimtarë besojnë se ky zjarr, duke u shfaqur në një mënyrë të mbinatyrshme, zbret nga lart.

Por kjo nuk konfirmohet nga burimet zyrtare të kishave që zhvillojnë ceremoninë festive. kishe katolike gjithashtu nuk e njeh natyrën e mrekullueshme të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë.

Një nga arsyet e besimit në konvergjencën e Zjarrit të Shenjtë në Pashkët Ortodokse është besimi në korrektësinë e kalendarit Julian.

Në kishën ortodokse, Pashka festohet gjithmonë pas Pashkës hebreje, pasi Jezu Krishti u ringjall të dielën e parë pas saj. Sipas kalendarit Gregorian, të adoptuar në Katolicizëm, Pashkët e Krishterë nganjëherë festohen në të njëjtën ditë me hebrenjtë ose edhe më herët.

Nuk ka asnjë konfirmim dokumentar se ku dhe si zbret Zjarri i Shenjtë në Pashkë. Megjithatë, shumë pelegrinë që vizituan tempullin në Jerusalem në Pashkë dëshmuan për fenomene të mrekullueshme që ndodhin të Shtunën e Madhe: djegie spontane qirinjsh, ndezje, rrufe etj. Tregime të ngjashme janë përcjellë nga goja në gojë me shekuj.

Kjo mrekulli ndodh çdo vit në prag të Pashkëve Ortodokse në Kishën e Ngjalljes së Jerusalemit, e cila mbulon me çatinë e saj të madhe edhe Kalvarin, edhe shpellën në të cilën u shtri Zoti i zbritur nga kryqi dhe kopshtin ku ishte Maria Magdalena. i pari i njerëzve që takoi të ringjallurit e Tij. Tempulli u ngrit nga perandori Konstandin dhe nëna e tij Perandoresha Helen në shekullin e 4-të dhe dëshmitë e mrekullisë datojnë që në atë kohë.

Kështu shkon sot. Rreth mesditës, një procesion fetar i udhëhequr nga Patriarku largohet nga oborri i Patriarkanës së Jeruzalemit. Kortezhi hyn në Kishën e Ngjalljes, shkon në kapelën e ngritur mbi Varrin e Shenjtë dhe, pasi e rrotullon tre herë, ndalet para portave të saj. Të gjitha dritat në tempull janë fikur. Dhjetëra mijëra njerëz: arabë, grekë, rusë, rumunë, hebrenj, gjermanë, anglezë - pelegrinë nga e gjithë bota - po e shikojnë Patriarkun në heshtje të tensionuar. Patriarku zhvishet, policia e kontrollon me kujdes atë dhe vetë Varrin e Shenjtë, duke kërkuar të paktën diçka që mund të bëjë zjarr (gjatë sundimit turk mbi Jerusalemin, xhandarët turq e bënin këtë), dhe në një chiton të gjatë që rrjedh, hyn primati i kishës. . Në gjunjë përpara Varrit, ai i lutet Zotit për zbritjen e Zjarrit të Shenjtë. Ndonjëherë namazi i tij zgjat shumë... Dhe befas, në pllakën e mermerit të arkivolit, shfaqet, si të thuash, vesa e zjarrtë në formën e topthave me ngjyrë kaltërosh. Shenjtëria e tij i prek me leshi pambuku dhe ai ndizet. Me këtë zjarr të ftohtë, Patriarku ndez lampadën dhe qirinjtë, të cilat më pas i nxjerr në tempull dhe ia kalon Patriarkut armen dhe më pas njerëzve. Në të njëjtin moment, dhjetëra e qindra drita kaltërosh ndezin në ajër nën kupolën e tempullit.

Është e vështirë të imagjinohet se çfarë lloj gëzimi kap turmën mijërashe. Njerëzit bërtasin, këndojnë, zjarri transferohet nga një tufë qirinjsh në tjetrën dhe në një minutë i gjithë tempulli digjet.

Në fillim, ajo ka veti të veçanta - nuk digjet, megjithëse një tufë prej 33 qirinjsh (sipas numrit të viteve të Shpëtimtarit) digjet në dorën e të gjithëve. Është e mahnitshme të shikosh se si njerëzit lahen me këtë flakë, e kalojnë atë nëpër mjekër dhe flokë. Kalon ca kohë dhe zjarri fiton veti natyrore. Policë të shumtë detyrojnë njerëzit të shuajnë qirinjtë, por gëzimi vazhdon.

Zjarri i shenjtë zbret në Kishën e Varrit të Shenjtë vetëm të Shtunën e Madhe - në prag të Pashkëve Ortodokse, megjithëse Pashka festohet çdo vit në ditë të ndryshme sipas kalendarit të vjetër Julian. Dhe një veçori tjetër - Zjarri i Shenjtë zbret vetëm përmes lutjeve Patriarku Ortodoks.

Një herë, një komunitet tjetër që jetonte në Jerusalem - armenë, gjithashtu të krishterë, por që u braktisën nga Ortodoksia e Shenjtë në shekullin e 4-të - korruptuan autoritetet turke në mënyrë që ky i fundit, dhe jo Patriarku Ortodoks, të lejohej në shpellë të Shtunën e Madhe - Varri i Shenjtë.

Kryepriftërinjtë armenë u lutën gjatë dhe pa sukses, dhe Patriarku Ortodoks i Jeruzalemit, së bashku me kopenë e tij, qau në rrugë në dyert e mbyllura të kishës. Dhe befas, sikur rrufeja goditi një kolonë mermeri, ajo u ça dhe prej saj doli një shtyllë zjarri, e cila ndezi qirinj për ortodoksët.

Që atëherë, asnjë nga përfaqësuesit e besimeve të shumta të krishtera nuk ka guxuar të sfidojë ortodoksët për të drejtën për t'u lutur në këtë ditë në Varrin e Shenjtë.

Në maj 1992, për herë të parë pas një pushimi 79-vjeçar, Zjarri i Shenjtë u soll përsëri në tokën ruse. Një grup pelegrinësh - klerikë dhe laikë - me një bekim Shenjtëria e Tij Patriarku transportoi Zjarrin e Shenjtë nga Varri i Shenjtë në Jerusalem përmes Kostandinopojës dhe të gjitha vendeve sllave në Moskë. Që atëherë, ky zjarr i pashuar ka qenë duke u djegur në sheshin Slavyanskaya, rrëzë monumentit të mësuesve të shenjtë të Sllovenisë Kiril dhe Metodi.
**imazhi 3: qendër***