Kur ndizet zjarri i shenjtë. Si dhe nga vjen Zjarri i Shenjtë në Pashkë? Çfarë është Kisha e Varrit të Shenjtë?

Çdo vit në Tokën e Shenjtë, në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, gjatë Pashkëve ortodokse të krishtera ndodh mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë.

Zbritja e Zjarrit të Shenjtë

Kisha e Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë, e cila është një nga faltoret kryesore për gjithçka i ashtuquajturi krishterim, në Pashkët Ortodokse pret mbi 10 mijë pelegrinë nga vende të ndryshme të botës.

Kisha e Varrit të Shenjtë ose Ringjallja e Krishtit u ndërtua në Jeruzalem nga Perandori Bizantin Konstandin dhe nëna e tij Mbretëresha Helena në vitin 335 pas Krishtit.

Zbritja e Zjarrit të Shenjtë në Kishën e Varrit të Shenjtë ndodh vazhdimisht, duke filluar nga shekulli i IV pas Krishtit, gjatë Pashkëve, në prag të Ngjalljes së Krishtit.

Dhjetëra mijëra besimtarë dhe pelegrinë nga e gjithë bota mblidhen për Pashkë Qyteti i Vjetër i Jeruzalemit, në Kishën e Varrit të Shenjtë për të marrë pjesë në ceremoninë vjetore të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë.

Simbolizon për të krishterët ringjalljen e Jezu Krishtit pas kryqëzimit të tij Golgota dhe varrimet.

Pashka festohet si lajmëtar i Ditës së ardhshme të Ringjalljes së Përgjithshme dhe Mbretërisë së Zotit në tokë. Që me fuqinë e Ngjalljes së Krishtit, e vërteta e Zotit dhe paqja e Zotit të na afrohen më shumë.

ZJARR I SHENJTË PËR PASHKËT

Zjarri i Shenjtë për Pashkë ndizet në Edicule, kapelën e Kishës së Varrit të Shenjtë, ku vetëm kryeprifti, Patriarku i Jeruzalemit, hyn gjatë shërbimit të Pashkëve. Brenda Edicule ka një mur guri mbi të cilin u vendos Jezu Krishti të Premten e Madhe.

Famullitarët ortodoksë mbushin Kishën e Varrit të Shenjtë në një turmë të madhe brenda, dhe gjithashtu qëndrojnë në rrugët afër Tempullit. Në Pashkë, gjatë një shërbimi në kishë, në përgjigje të lutjes së kryepriftit dhe besimtarëve të shumtë, ai zbret në Edicule. .

Në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jeruzalem, faltoret e krishtera mirëmbahen nga përfaqësues të besimeve kryesore të krishtera:

Ortodokse Greke, Katolike, Armene, Kopte dhe Siriane. Sherbimet e kishes kryhen sipas kanuneve dhe zakoneve te zhvilluara gjate shume viteve te ekzistences Kisha e Ngjalljes së Krishtit.

Festa e Pashkëve në Kishën e Varrit të Shenjtë fillon herët në mëngjes me një ceremoni që i paraprin pranimit të Zjarrit të Shenjtë. Edicule, vendi i pranimit Zjarri i shenjtë festën e Ringjalljes, ato kontrollohen paraprakisht për t'u siguruar që nuk ka shkrepse apo objekte të tjera ndezëse, dhe më pas dhoma është vulosur.

Në qytetin e vjetër të Jeruzalemit, në Pashkë zhvillohen procesione festive të përfaqësuesve të kishave të krishtera armene, kopte dhe siriane. Të rinjtë arabë të krishterë vendas në rrugët pranë Kishës së Varrit të Shenjtë këndojnë në mënyrë të gjallë "Krishti është Zoti i vërtetë". Rreth Kishës së Varrit të Shenjtë mblidhen besimtarë dhe turistë të krishterë, të cilët mbërritën nga vende të ndryshme të botës posaçërisht për të dëshmuar mrekullinë. Besimtarët kërkojnë nga i Plotfuqishmi që t'u japë të gjithë pasuesve Besimi i krishterë, si simbol i shlyerjes së mëkateve njerëzore dhe jetës së përjetshme.

Kortezhi i besimtarëve të krishterë, sipas traditës, shoqërohet nga roje speciale - kavvas. Edhe gjatë kohës së sundimit turk në Tokën e Shenjtë, për rregull në festë kryesore për të gjithë të krishterët - Pashkët u organizua sigurimi paraushtarak.

Rreth mesditës së të Shtunës së Madhe, procesioni fillon në Kishën e Varrit të Shenjtë. Besimtarët dynden në Edicule, ku ndodh mrekullia vjetore e shfaqjes së Zjarrit të Shenjtë.

Kryepatriarku i Jeruzalemit me një kasollë prej liri, pa objekte të përdorura për të ndezur zjarrin, hyn brenda Edicule. Llamba kryesore e Pashkëve dhe 33 qirinj, që korrespondojnë me numrin e viteve në tokë të Jezu Krishtit, sillen në kapelë të pandezur.

Pas kësaj, hyrja në Edicule mbyllet dhe vuloset. Të krishterët besimtarë, në lutje, kërkesa, në pritje nderuese, frikë, qëndrojnë në heshtje me qirinj të pa ndezur (Pashkë) rreth Edicule nën harqet e Tempullit dhe në rrugë në ajër të hapur.

Zjarri i Shenjtë i Jeruzalemit

Zjarri i Shenjtë në Jerusalem zakonisht shfaqet brenda pak minutash, por ndonjëherë pritja mund të zgjasë disa orë të gjata. Sipas legjendës, nëse nuk merr zjarr në ditën e Pashkëve, atëherë kryeprifti nuk do të dalë i gjallë nga Edicule dhe shërbëtorët e tempullit do të vdesin. Kjo do të sjellë kataklizma, luftëra, shkatërrime dhe zi buke. Jeta e njerëzimit do të jetë subjekt i të gjitha llojeve të telasheve dhe fatkeqësive.

Shfaqet papritmas, me një shkëlqim të ndritshëm në muret dhe kolonat e Kishës së Varrit të Shenjtë. Dëshmitarët okularë pohojnë se nga lart, përmes një vrime në kupolën e Tempullit, një kolonë drite shkëlqyese zbret mbi Edicule. Në të njëjtën kohë, qirinjtë dhe llambat në duart e besimtarëve ndizen vetë.

Pas paraqitjes Zjarri i Shenjtë, dyer Edicules hapur. Patriarku kryesor i Jeruzalemit del nga kapelja me llambën e shenjtë të Zjarrit të Shenjtë. Famullitarët zgjasin qirinjtë e tyre dhe ndezin qirinj nga Llamba kryesore e Zjarrit të Shenjtë të Patriarkut. Pastaj të pranishmit i transferojnë me entuziazëm një pjesë të Zjarrit të Shenjtë njëri-tjetrit. Tempulli bëhet i lehtë dhe solemn nga flakët e ndezura të qirinjve. Në minutat e para, Zjarri i Shenjtë nuk është i nxehtë dhe shumë famullitarë "lajnë" fytyrat e tyre me flakën e tij të shenjtë. Besimtarët gëzohen, bekojnë Zotin dhe urojnë njëri-tjetrin për Pashkët.

Ruajtja e rendit mes një kolone prej mijëra besimtarësh kryhet tradicionalisht nga policia izraelite. Në kohën e sundimit turk, ushtarët turq, jeniçerët, ruanin rendin gjatë Pashkëve. Këta roje, që ruanin rendin gjatë procesionit dhe adhurimit, quheshin edhe kavvas.

Kisha e Varrit të Shenjtë Zjarri i Shenjtë

Rreth Kishës së Varrit të Shenjtë janë instaluar ekrane të mëdha në zona të hapura, mbi të cilat transmetohet ceremonia e shfaqjes së Zjarrit të Shenjtë. Shumë vende të huaja dërgojnë delegacionet e tyre dhe avionë të pajisur posaçërisht në Tokën e Shenjtë për të dorëzuar Zjarrin e Shenjtë në vendet e tyre. Zjarri i Shenjtë pritet në shumë qendra dioqezane të Kishës Ortodokse Ruse nga Minsku në Yuzhno-Sakhalinsk dhe Ishujt Kuril. Një grimcë e Zjarrit të Shenjtë dërgohet në Sakhalin dhe Ishujt Kuril me ajër në një enë të veçantë. Të gjithë mund të marrin një pjesë të Zjarrit të Shenjtë nga Toka e Shenjtë dhe të shenjtërojnë shtëpinë e tyre.

Një llambë e veçantë e Zjarrit të Shenjtë mbërrin në Moskë për Shërbimi i Pashkëve në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Transmeton delegacioni i Fondacionit Shën Andrea i Parë “Kërkoni paqe në Jerusalem” (Lutja për paqen në Tokën e Shenjtë) në aeroportin e kryeqytetit. Zjarri i Shenjtë përfaqësues të Kishës Ortodokse Ruse.

Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, në Moskë, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë kremton Mbrëmje. Në Pashkë, Patriarku kryen shërbesën festive të mesnatës, Procesin e Kryqit, Matin e Pashkëve dhe Liturgjinë Hyjnore të Shën Gjon Gojartit. Të Shtunën e Madhe, në prag të Pashkëve, Patriarku u drejtohet ortodoksëve me një mesazh të Pashkëve.

Në vitin 2001, Locum Tenens i Fronit Patriarkal të Kishës së Jeruzalemit, Mitropoliti Cornelius i Petrës, në një intervistë me programin "GCRIZES ZONES" në kanalin televiziv grek "MEGA", kujtoi se "çdo krijim i Zotit është i mirë, sepse është shenjtëruar me anë të fjalës dhe lutjes së Perëndisë” (1 Tim. 4:4-5). Sipas tij, në rastin e Zjarrit të Shenjtë, ose siç quhet në greqisht - Dritës së Shenjtë, “po flasim për dritë natyrale, natyrore, por lutjet që lexon Patriarku ose një peshkop tjetër që e zëvendëson, e shenjtërojnë këtë natyrë. dritë, dhe si rezultat Kjo është arsyeja pse ai ka hirin e Dritës së Shenjtë. Kjo është drita natyrale, e cila ndizet nga Llamba e Pashuar, e ruajtur në sakristinë e Kishës së Ngjalljes. Por lutjet kanë fuqinë për të shenjtëruar dritën natyrore dhe ajo bëhet dritë e mbinatyrshme. Mrekullia është në epiklezë, në lutjen e peshkopit; kjo dritë është e shenjtëruar prej saj"

Natyrisht, jam i mahnitur nga kjo ngjarje. Dhe, sigurisht, nuk më pëlqen vërtet histeria, pa marrë parasysh se nga cila gojë autoritative vjen. Dua të them gjithashtu se ne në Misionin Shpirtëror Rus filluam të studiojmë tekstin e Ritit të Dritës së Shenjtë. Në këtë rit po flasim për faktin se “Krishti është Drita e Vërtetë”, se “Drita e Krishtit ndriçon të gjithë”. Kur ndodhi Ringjallja e Krishtit, një shkëlqim ishte i dukshëm. Është e qartë se Drita e Krishtit ose Drita e Taborit nuk është në të vërtetë një flakë, është pikërisht Drita Hyjnore. Por ne, njerëzit, gjithmonë përpiqemi ta zëvendësojmë Zotin e gjallë me imazhin e Tij, ikonën e Tij - është më e përshtatshme për ne të lutemi në këtë mënyrë, përndryshe nuk mund ta akomodojmë Atë në vetëdijen tonë të kufizuar. Ne kemi Trupin dhe Gjakun e Krishtit nën maskën e bukës dhe verës, prandaj Drita Hyjnore paraqitet në formën e Zjarrit, të cilin në fakt mund ta shohim, të cilin mund ta ndezim edhe vetë”.

Fakti që vetëm në Pashkë Ortodokse Zjarri i Shenjtë zbret nga parajsa (me kusht që një patriark ortodoks të shërbejë në Kishën e Varrit të Shenjtë Kalendari ortodoks), Zoti dëshmon për të vërtetën e besimit ortodoks, të kishës ortodokse.

Pak histori:

Mosmarrëveshjet midis Papës dhe Patriarkut të Kostandinopojës filluan shumë përpara vitit 1054, por ishte në vitin 1054 që Papa Leo IX dërgoi legatë të udhëhequr nga kardinali Humbert në Kostandinopojë për të zgjidhur konfliktin. Nuk ishte e mundur të gjendej një rrugë për pajtim dhe më 16 korrik 1054, në Katedralen e Hagia Sophia, legatët papnor njoftuan deponimin e Patriarkut Michael Kirularius dhe shkishërimin e tij nga Kisha.

Në përgjigje të kësaj, më 20 korrik, patriarku anatemoi legatët. Kishte një ndarje kishë e krishterë, në Kisha Katolike Romake në perëndim me qendër në Romë dhe ortodokse - në lindje me qendër në Kostandinopojë.

Për disa shekuj Jeruzalemi ishte nën kontroll Kisha Lindore. Dhe nuk kishte asnjë rast të vetëm kur Zjarri i Shenjtë të mos zbriste mbi të krishterët.

Në vitin 1099, Jeruzalemi u pushtua nga kryqtarët. Kisha Romake, pasi mori mbështetjen e dukës dhe baronëve dhe duke i konsideruar ortodoksët si apostata, filloi fjalë për fjalë të shkelte të drejtat e tyre dhe Besimi ortodoks. Të krishterët ortodoksë u ndaluan të hynin në Kishën e Varrit të Shenjtë, u dëbuan nga kishat, u morën pronat dhe ndërtesat e kishave, u poshtëruan dhe u shtypën, deri në torturë.

Kështu e përshkruan këtë moment historiani anglez Stephen Runciman në librin e tij “Rënia e Kostandinopojës”:

"Patriarku i parë latin Arnold i Choquet filloi pa sukses: ai urdhëroi dëbimin e sekteve heretike (ed: të krishterët ortodoksë) nga territori i tyre në Kishën e Varrit të Shenjtë, pastaj filloi të torturonte murgjit ortodoksë, duke u përpjekur të zbulonte se ku ishin ata. mbajti Kryqin dhe reliket e tjera...”

Disa muaj më vonë Arnold u pasua në fron nga Daimbert i Pizës, i cili shkoi edhe më tej. Ai u përpoq të dëbonte të gjithë të krishterët vendas, madje edhe të krishterët ortodoksë, nga Kisha e Varrit të Shenjtë dhe të lejonte atje vetëm latinët, duke privuar plotësisht pjesën tjetër të ndërtesave të kishës në ose afër Jeruzalemit...

Ndëshkimi i Zotit do të godiste shpejt. Në 1101, të Shtunën e Madhe, mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Edicule nuk ndodhi derisa të krishterët lindorë u ftuan të merrnin pjesë në këtë rit. Pastaj mbreti Baldwin I u kujdes që t'ua kthente të drejtat e tyre të krishterëve vendas.

Mesjeta

Në 1578, pas ndryshimit të radhës të kryetarit turk të Jeruzalemit, priftërinjtë armenë ranë dakord me "kryebashkiakun" e sapoformuar që e drejta për të marrë Zjarrin e Shenjtë në vend të Patriarkut Ortodoks të Jeruzalemit do t'i jepej një përfaqësuesi. Kisha armene. Me thirrjen e klerit armen, shumë prej bashkëbesimtarëve të tyre erdhën në Jerusalem nga e gjithë Lindja e Mesme për të festuar vetëm Pashkët...

Të Shtunën e Madhe 1579, Patriarku Ortodoks Sofroni IV dhe kleri nuk u lejuan të hynin në Kishën e Varrit të Shenjtë. Ata qëndruan para dyerve të mbyllura të Tempullit nga jashtë. Kleri armen hyri në Edicule dhe filloi t'i lutej Zotit për zbritjen e Zjarrit. Por lutjet e tyre nuk u dëgjuan.

Edhe priftërinjtë ortodoksë që qëndronin në dyert e mbyllura të tempullit iu drejtuan Zotit me lutje. Papritur u dëgjua një zhurmë, kolona e vendosur në të majtë të dyerve të mbyllura të Tempullit u plas, zjarri doli prej saj dhe ndezi qirinj në duart e Patriarkut të Jeruzalemit. Me gëzim të madh, priftëria ortodokse hyri në tempull dhe përlëvdoi Zotin. Gjurmët e zbritjes së zjarrit mund të shihen ende në njërën nga kolonat e vendosura në të majtë të hyrjes.

Ishte i vetmi rast në histori, kur zbritja u bë jashtë tempullit, në fakt përmes lutjeve të ortodoksëve, dhe jo të kryepriftit armen.

"Të gjithë u gëzuan dhe arabët ortodoksë filluan të kërcejnë nga gëzimi dhe të bërtasin: "Ti je Zoti ynë i vetëm, Jezu Krishti, i vetmi ynë besimin e vërtetë- besimi i të krishterëve ortodoksë”, shkruante murgu Parthenius.

Autoritetet turke ishin shumë të zemëruar me armenët arrogantë dhe në fillim ata madje donin të ekzekutonin hierarkun, por më vonë ata patën mëshirë dhe vendosën ta edukojnë atë për atë që ndodhi në ceremoninë e Pashkëve që të ndiqte gjithmonë Patriarkun Ortodoks dhe tash e tutje të mos merrte direkt pjesë në marrjen e Zjarrit të Shenjtë.

Edhe pse qeveria ka ndryshuar prej kohësh, zakoni vazhdon edhe sot e kësaj dite. Nga rruga, kjo nuk ishte përpjekja e vetme e autoriteteve muslimane për të parandaluar zbritjen e Zjarrit të Shenjtë. Ja çfarë shkruan historiani i famshëm islam el-Biruni (shek. IX-X): “...një herë guvernatori urdhëroi të ndërroheshin fitilat e telit të bakrit, duke shpresuar se llambat nuk do të ndizen dhe nuk do të ndodhte vetë mrekullia. . Por më pas, kur zjarri u shua, bakri mori flakë”.

Ai pa një mrekulli...

Patriarku i 141-të i Jeruzalemit Theophilos III. Titulli i plotë: Fortlumturia dhe Shenjtëria e Tij Kirus Theophilus, Patriarku i Qytetit të Shenjtë të Jeruzalemit dhe gjithë Palestinës, Sirisë, Arabisë, Jordanisë, Kanës së Galilesë dhe Sionit të Shenjtë. Një herë në vit, në një shërbesë të mbajtur në Kishën e Varrit të Shenjtë të Shtunën e Madhe, në prag të Pashkëve Ortodokse, saktësisht në orën 12:55, së bashku me arkimandritin armen, hyn në Varrin e Shenjtë. Atje, të gjunjëzuar para shtratit të Shpëtimtarit, ata lexuan një lutje, pas së cilës ndezin tufat e tyre të qirinjve nga zjarri që u shfaq mrekullisht dhe ua nxjerrin njerëzve në pritje.

shekulli XX

Sipas traditave që kanë zënë rrënjë mbi 2000 vjet, pjesëmarrësit e detyrueshëm në sakramentin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë janë igumeni, murgjit e Lavrës së Shën Savvas të Shenjtëruar dhe arabët ortodoksë vendas.

Të Shtunën e Madhe, gjysmë ore pas vulosjes së Edicule, të rinjtë ortodoksë arabë, duke bërtitur, duke goditur me këmbë, duke rënë daulle, duke u ulur me këmbë me njëri-tjetrin, nxitojnë në tempull dhe fillojnë të këndojnë dhe kërcejnë. Nuk ka asnjë dëshmi për kohën kur u krijua ky ritual. Thirrjet dhe këngët e rinisë arabe përfaqësojnë lutjet e lashta arabisht, drejtuar Krishtit dhe Nënës së Zotit, së cilës i kërkohet t'i lutet Birit t'i dërgojë Zjarrin, Shën Gjergjit Fitimtar, veçanërisht i nderuar në Lindjen Ortodokse.

Sipas traditave gojore, gjatë viteve të sundimit britanik mbi Jerusalemin (1918-1947), guvernatori anglez dikur u përpoq të ndalonte vallet "e egër". Patriarku i Jeruzalemit u lut për dy orë: Zjarri nuk u shua. Pastaj Patriarku urdhëroi me vullnetin e tij që të linte të rinjtë arabë. Pasi kryen ritualin, Zjarri zbriti...

Dhe ja çfarë shkruan historiani anglez Stephen Runciman për persekutimin e të krishterëve ortodoksë pas marrjes së Jeruzalemit nga kryqtarët në vitin 1099.

Faktet bazohen në kronikat perëndimore: "Patriarku i parë latin Arnold i Choquet filloi pa sukses: ai urdhëroi dëbimin e sekteve heretike nga territori i tyre në Kishën e Varrit të Shenjtë, pastaj filloi të torturonte murgjit ortodoksë, duke u përpjekur të zbulonte se ku ata mbajtën Kryqin dhe relike të tjera... Disa muaj më vonë Arnoldi u zëvendësua në fron nga Daimbert i Pizës... Ai u përpoq të dëbonte të gjithë të krishterët vendas, madje edhe ortodoksë, nga Kisha e Varrit të Shenjtë dhe të lejonte atje vetëm latinët. , përgjithësisht duke privuar pjesën tjetër të ndërtesave të kishës në ose afër Jerusalemit... Shpërblimi i Zotit goditi shpejt: tashmë në 1101 Të Shtunën e Madhe, mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Edicule nuk ndodhi derisa të krishterët lindorë u ftuan të merrnin pjesë në ky rit. Pastaj mbreti Baldwin I u kujdes për kthimin e të drejtave të tyre te të krishterët vendas..."
Ata flasin edhe për një rast. Zjarri i Shenjtë nuk u shfaq në Pashkën e trishtuar në 1923. Në këtë kohë, Patriarku Tikhon u hoq nga administrata e Rusisë Kisha Ortodokse.
Një ditë, turqit, të cilët pushtuan Jeruzalemin, ndaluan ortodoksët të shërbenin, dhe ata që nuk u lejuan të hynin në tempull qëndruan në hyrje të tij, duke qarë dhe duke u lutur - Zjarri i Shenjtë shpërtheu papritmas nga një nga kolonat e tempullit, duke ujitur popullit ortodoks.

Kjo çarje në kolonë, e formuar në kundërshtim me të gjitha ligjet e natyrës, shërben ende si dëshmi e triumfit të Ortodoksisë.

Mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë

Zjarri i Shenjtë

Ringjallja e Krishtit - Pashkët, para së cilës ndodh ngjarja e përshkruar - ngjarja më e madhe për të krishterët, e cila është një shenjë e fitores së Shpëtimtarit mbi mëkatin dhe vdekjen dhe fillimin e ekzistencës së botës, të shpenguar dhe shenjtëruar nga Zoti Jezus Krishti.

Për gati dy mijë vjet, të krishterët ortodoksë dhe përfaqësuesit e besimeve të tjera të krishtera kanë festuar festën e tyre më të madhe - Ngjalljen e Krishtit (Pashkët) në Kishën e Varrit të Shenjtë (Ngjallja) në Jerusalem. Në këtë faltore më të madhe për të krishterët, ndodhet Varri ku u varros dhe më pas u ringjall Krishti; Vende të shenjta ku Shpëtimtari u dënua dhe u ekzekutua për mëkatet tona.

Çdo herë, të gjithë ata që janë brenda dhe pranë tempullit në Pashkë dëshmojnë zbritjen e Zjarrit të Shenjtë (Dritës).

Histori

Zjarri i Shenjtë është shfaqur në tempull për më shumë se një mijëvjeçar. Përmendjet më të hershme të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në prag të Ngjalljes së Krishtit gjenden te Gregori i Nyssa, Eusebius dhe Silvia i Aquitaine dhe datojnë në shekullin e IV-të. Ato përmbajnë gjithashtu përshkrime të konvergjencave të mëparshme. Sipas dëshmisë së Apostujve dhe Etërve të Shenjtë, Drita e pakrijuar ndriçoi Varrin e Shenjtë menjëherë pas Ngjalljes së Krishtit, të cilën e pa një nga Apostujt: "Pjetri besoi, ai pa jo vetëm me sytë e tij sensualë, por edhe me të lartën. Mendja apostolike - Varri u mbush me dritë, kështu që, megjithëse dhe nata ishte, megjithatë, dy imazhe i pashë nga brenda - sensualisht dhe shpirtërisht", lexojmë nga historiani i kishës Gregori i Nyssa. “Pjetri u paraqit te Varri dhe drita në varr ishte e tmerruar më kot”, shkruan Shën Gjoni i Damaskut. Eusebius Pamphilus tregon në " Historia e kishës"Se kur një ditë nuk kishte vaj të mjaftueshëm të llambës, Patriarku Narcis (shek. II) bekoi të derdhte ujë nga pellgu i Siloamit në llamba dhe zjarri që zbriti nga qielli ndezi llambat, të cilat më pas digjen gjatë gjithë Pashkëve. shërbimi.Ndër përmendjet e hershme janë dëshmitë e muslimanëve dhe katolikëve Murgu latin Bernard, (865) shkruan në itinerarin e tij: “Të shtunën e madhe, që është në prag të Pashkëve, shërbesa fillon herët dhe pas shërbesës, Zoti mëshiroftë. këndohet derisa, me ardhjen e Engjëllit, drita ndizet në llambat, të varura mbi Varr."

Ceremonia

Litania (ceremonia e kishës) e Zjarrit të Shenjtë fillon afërsisht një ditë më parë Pashkët ortodokse, e cila, siç e dini, festohet në një ditë të ndryshme nga të krishterët e tjerë. Pelegrinët fillojnë të mblidhen në Kishën e Varrit të Shenjtë, duke dashur të shohin me sytë e tyre zbritjen e Zjarrit të Shenjtë. Mes të pranishmëve ka gjithmonë shumë të krishterë heterodoksë, myslimanë dhe ateistë; ceremonia monitorohet nga policia hebreje. Vetë tempulli mund të strehojë deri në 10 mijë njerëz, e gjithë zona përballë tij dhe enfilada e ndërtesave përreth janë gjithashtu të mbushura me njerëz - numri i njerëzve të gatshëm është shumë më i madh se kapaciteti i tempullit, kështu që mund të jetë e vështirë. për pelegrinët.

"Një ditë më parë, të gjithë qirinjtë, llambat dhe llambadarët në kishë tashmë ishin shuar. Edhe në të kaluarën e afërt (në fillim të shekullit të 20-të - shënimi i redaktorit), kjo u vëzhgua me kujdes: autoritetet turke kryen një Kërkim i rreptë brenda kapelës; sipas shpifjeve të katolikëve, ata arritën deri në auditimin e xhepave të mitropolitit kryetar, famullitarit të Patriarkut..."

Një llambë e mbushur me vaj, por pa zjarr, vendoset në mes të shtratit të Varrit Jetëdhënës. Copa leshi pambuku shtrihen në të gjithë shtratin, dhe shiriti vendoset përgjatë skajeve. E përgatitur kështu, pas inspektimit nga rojet turke dhe tani nga policia hebreje, Edicule (Kapela e Varrit të Shenjtë) mbyllet dhe vuloset nga mbajtësi i çelësit mysliman lokal.

"Dhe kështu në mëngjesin e së Shtunës së Madhe, në orën 9 të orës lokale, filluan të shfaqen shenjat e para të fuqisë hyjnore: u dëgjuan gjëmimet e para të bubullimave, ndërsa jashtë ishte kthjellët dhe me diell. Ato vazhduan për tre orë ( deri në 12). Tempulli filloi të ndriçohej me shkreptima të shndritshme drite. Në një vend apo në një tjetër filluan të shkëlqejnë vetëtima, duke paralajmëruar zbritjen e Zjarrit Qiellor", shkruan një nga dëshmitarët okularë.

"Në orën dy e gjysmë bie zilja në Patriarkanë dhe prej andej fillon procesioni. Kleri grek hyn në tempull me një fjongo të gjatë të zezë, përpara Fortlumturisë së Tij, Patriarkut. Ai është i veshur me rroba të plota, një mitër që shkëlqen. Kleri kalon ngadalë pranë "gurit të vajosjes", shkon në platformën që lidh edikulën me katedralen dhe më pas midis dy rreshtave të ushtrisë së armatosur turke, duke mbajtur mezi sulmin e turmës, zhduket në altarin e madh. të katedrales”, thotë pelegrini mesjetar.

20-30 minuta pas vulosjes së Edicule, të rinjtë arabë ortodoksë vrapojnë në tempull, prania e të cilëve është gjithashtu një element i detyrueshëm i festimeve të Pashkëve. Të rinjtë ulen mbi supet e njëri-tjetrit si kalorës. Ata pyesin Nëna e Zotit dhe Zotin, që t'u jepte zjarrin e shenjtë ortodoksëve; "Ilya din, ilya vil el Messiah" ("nuk ka besim përveç besimit ortodoks, Krishti është Zoti i vërtetë") - këndojnë ata. Për famullitarët evropianë, të mësuar me forma të tjera të shprehjes së ndjenjave dhe shërbesave të qeta të adhurimit, mund të jetë shumë e pazakontë të shohësh një sjellje të tillë të të rinjve vendas. Megjithatë, Zoti na kujtoi se Ai pranon një thirrje kaq fëmijërore naive, por të sinqertë drejtuar Perëndisë.

"Gjatë kohës kur Jeruzalemi ishte nën Mandatin Britanik, guvernatori anglez një herë u përpoq të ndalonte këto valle "të egra". Patriarku u lut në Edicule për dy orë: zjarri nuk zbriti. Pastaj Patriarku, me vullnetin e tij, urdhëroi që arabët të futeshin brenda... Dhe zjarri zbriti.” Arabët duket se u drejtohen të gjitha kombeve: Zoti konfirmon korrektësinë e besimit tonë duke ulur Zjarrin e Shenjtë në prag të Pashkëve Ortodokse. Në çfarë besoni?

“Papritur, brenda tempullit mbi Edicule, u shfaq një re e vogël, nga e cila filloi të binte një shi i lehtë. Unë po qëndroja jo shumë larg Edicule, kështu që disa herë më ranë pika të vogla vese, një mëkatar, mendova , me siguri, jashtë ka pasur një stuhi, shi dhe çatia ishte në Tempulli nuk është i mbyllur fort, kështu që uji depërton brenda. Por atëherë grekët bërtitën: "Vesë, vesë..." Vesa e bekuar zbriti në Edicule. dhe lagur leshin e pambukut të shtrirë mbi Varrin e Shenjtë. Ky ishte manifestimi i dytë i Fuqisë së Zotit." - shkruan haxhiu.

Një procesion i hierarkëve të emërtimeve që festojnë Pashkët hyn në tempull. Në fund të procesionit është Patriarku Ortodoks i një prej kishave ortodokse lokale (Jerusalemit ose Kostandinopojës), i shoqëruar nga Patriarku armen dhe klerikët. Në procesionin e tij të kryqit, procesioni kalon të gjitha vendet e paharrueshme në tempull: korija e shenjtë ku u tradhtua Krishti, vendi ku u rrah nga legjionarët romakë, Golgota, ku u kryqëzua, Guri i vajosjes - mbi të cilin trupi i Krishtit u përgatit për varrim.

Kortezhi i afrohet Edikulës dhe e rrethon tri herë. Pas kësaj Patriarku Ortodoks ndalesa përballë hyrjes së Edicule; atij i hiqen petkat dhe mbetet vetëm në një kasollë prej liri, në mënyrë që të shihet se ai nuk sjell shkrepse apo ndonjë gjë tjetër që mund të ndezë zjarrin në shpellë. Gjatë sundimit të turqve, "kontrolli" i ngushtë i patriarkut u krye nga jeniçerët turq, të cilët e kontrolluan atë përpara se të hynin në Edicule.

Me shpresën për të kapur ortodoksët në një të rremë, autoritetet myslimane të qytetit vendosën ushtarë turq në të gjithë tempullin dhe ata nxorrën qitje, gati për t'i prerë kokën kujtdo që shihej duke sjellë ose ndezur një zjarr. Megjithatë, në të gjithë historinë e sundimit turk, askush nuk është dënuar për këtë. Aktualisht, Patriarku është duke u ekzaminuar nga hetuesit policorë hebrenj.

Pak para patriarkut, sakristani sjell një llambë të madhe në shpellë, në të cilën duhet të ndizet zjarri kryesor dhe 33 qirinj - sipas numrit të viteve të jetës tokësore të Shpëtimtarit. Pastaj patriarkët ortodoksë dhe armenë (ky i fundit gjithashtu demaskohet para se të hyjë në shpellë) hyjnë brenda. Mbyllen me një copë të madhe dylli dhe në derë vendoset një shirit i kuq; Ministrat ortodoksë vënë vulën e tyre. Në këtë kohë, dritat në tempull fiken dhe fillon një heshtje e tensionuar - duke pritur. Të pranishmit luten dhe rrëfejnë mëkatet e tyre, duke i kërkuar Zotit që të japë Zjarrin e Shenjtë.

Të gjithë njerëzit në tempull presin me durim që patriarku të dalë me Zjarrin në duar. Megjithatë, në zemrat e shumë njerëzve nuk ka vetëm durim, por edhe një emocion pritjeje: në përputhje me traditën e Kishës së Jeruzalemit, besohet se dita kur Zjarri i Shenjtë nuk do të zbresë do të jetë e fundit për njerëzit në tempull dhe vetë tempulli do të shkatërrohet. Prandaj, pelegrinët zakonisht marrin kungim përpara se të vijnë në vendin e shenjtë.

Lutja dhe rituali vazhdojnë derisa të ndodhë mrekullia e pritur. Me kalimin e viteve, pritja e mundimshme zgjat nga pesë minuta deri në disa orë.

Konvergjenca

Para zbritjes, tempulli fillon të ndriçohet me ndezje të ndritshme të Dritës së Shenjtë, vetëtima të vogla ndezin këtu dhe atje. Në lëvizje të ngadaltë, është qartë e dukshme se ato vijnë nga vende të ndryshme në tempull - nga ikona e varur mbi Edicule, nga kupola e Tempullit, nga dritaret dhe nga vende të tjera, dhe vërshojnë gjithçka përreth me dritë të ndritshme. Përveç kësaj, aty-këtu, midis kolonave dhe mureve të tempullit, vetëtima mjaft të dukshme, të cilat shpesh kalojnë nëpër njerëz në këmbë pa asnjë dëm.

Një moment më vonë, i gjithë tempulli rezulton të jetë i rrethuar nga vetëtima dhe vezullime, të cilat gjarpërisht rrëzojnë muret dhe kolonat e tij, sikur zbresin deri në këmbët e tempullit dhe përhapen në të gjithë sheshin midis pelegrinëve. Në të njëjtën kohë, qirinj ndizen për ata që qëndrojnë në tempull dhe në shesh, Llambat e vendosura në anët e Edicule ndriçojnë vetë (me përjashtim të 13 katolikëve), si disa të tjera brenda tempullit. "Dhe papritmas një pikë bie në fytyrë dhe më pas dëgjohet një britmë kënaqësie dhe tronditjeje në turmë. Zjarri po digjet në altarin e Katolikonit! Blici dhe flaka janë si një lule e madhe. Dhe Edicule është ende Errësirë. Ngadalë - ngadalë, përgjatë qirinjve, Zjarri nga altari fillon të zbresë tek ne ". Dhe pastaj një klithmë e zhurmshme të bën të shikosh mbrapa në Edicule. Ai shkëlqen, i gjithë muri shkëlqen me argjend, rrufe të bardha rrjedhin përgjatë tij. Zjarri pulson dhe merr frymë, dhe nga vrima në kupolën e Tempullit një kolonë e gjerë vertikale drite zbriti nga qielli mbi Varr." Tempulli ose vendet e tij individuale janë të mbushura me një shkëlqim të pashembullt, i cili besohet se është shfaqur për herë të parë gjatë Ringjalljes së Krishtit. Në të njëjtën kohë, dyert e Varrit hapen dhe Patriarku Ortodoks del, i cili bekon të mbledhurit dhe shpërndan Zjarrin e Shenjtë.

Vetë patriarkët flasin për mënyrën se si ndizet Zjarri i Shenjtë. “Pashë sesi Mitropoliti u përkul mbi hyrjen e ulët, hyri në strofkë dhe u gjunjëzua para Varrit të Shenjtë, mbi të cilin nuk qëndronte asgjë dhe i cili ishte krejtësisht i zhveshur. Nuk kaloi as një minutë para se errësira u ndriçua me dritë dhe Mitropoliti doli. për ne me qirinj të ndezur pako." Hieromonku Meletius citon fjalët e kryepeshkopit Misail: “Kur hyra brenda Varrit të Shenjtë, pashë dritë që shkëlqente në të gjithë kapakun e Varrit, si rruaza të vogla të shpërndara, në formën e ngjyrave të bardha, blu, të kuqe flakë e të tjera, të cilat më pas kopuluan, u kthyen në të kuqe dhe u kthyen në lëndë zjarri ... dhe nga ky zjarr ndizet kandili i përgatitur dhe qirinjtë."

Lajmëtarët, edhe kur Patriarku është në Edicule, përhapin Zjarrin në të gjithë tempullin përmes vrimave të veçanta, rrethit të zjarrit gradualisht
përhapet në të gjithë tempullin.

Megjithatë, jo të gjithë e ndezin zjarrin nga qiri patriarkal; për disa, ai ndez shembullin. U shpërnda me rruaza blu të ndezura mbi Edicule rreth ikonës së "Ngjalljes së Zotit" dhe një nga llambat u ndez pas saj. Ai shpërtheu në kapelat e tempullit, në Golgota (ai gjithashtu ndezi një nga llambat mbi të), shkëlqeu mbi Gurin e Konfirmimit (një llambë u ndez gjithashtu këtu). Për disa, fitilat e qirinjve ishin djegur, për të tjerët, llambat dhe tufat e qirinjve u ndezën vetë. Blicet u intensifikuan gjithnjë e më shumë, shkëndija u përhap aty-këtu nëpër tufat e qirinjve." Një nga dëshmitarët vëren se si gruaja që qëndronte pranë tij ndizte qirinjtë e saj tre herë, të cilat dy herë u përpoq t'i shuante.

Hera e parë është 3-10 minuta, Zjarri i ndezur ka veti të mahnitshme- nuk digjet fare, pavarësisht se cili qiri dhe ku është ndezur. Ju mund të shihni se si famullitarët lahen fjalë për fjalë me këtë Zjarr - ata e fërkojnë atë mbi fytyrat e tyre, mbi duart e tyre, mbledhin grushta prej tij dhe nuk shkakton asnjë dëm, në fillim nuk i djeg as flokët. “Kam ndezur 20 qirinj në një vend dhe kam djegur qirinjtë e mi me gjithë ata qirinj, dhe asnjë fije floku të dredhur apo djegur; dhe pasi i kam fikur të gjithë qirinjtë dhe më pas i kam ndezur nga njerëzit e tjerë, i ndeza ata qirinj dhe ditën e tretë I ndeza ato qirinj dhe as atëherë asgjë nuk e preku gruan time, asnjë fije floku nuk u këndua, as përpëlitej...”- shkruante një prej pelegrinëve katër shekuj më parë. Famullitarët i quajnë pikat e dyllit që bien nga qirinjtë Vesa e këndshme. Si kujtim i mrekullisë së Zotit, ata do të qëndrojnë në rrobat e dëshmitarëve përgjithmonë; asnjë sasi pluhuri apo larës nuk do t'i heqë ato.

Njerëzit që ndodhen në tempull në këtë kohë janë të pushtuar nga një ndjenjë gëzimi dhe paqeje shpirtërore e papërshkrueshme dhe e pakrahasueshme në thellësi. Sipas atyre që vizituan sheshin dhe vetë tempullin kur zbriti zjarri, thellësia e ndjenjave që pushtuan njerëzit në atë moment ishte fantastike - dëshmitarët okularë u larguan nga tempulli sikur të rilindur, siç thonë ata vetë, të pastruar shpirtërisht dhe të pastra. Ajo që bie veçanërisht në sy është se edhe ata që nuk ndihen rehat me këtë shenjë të dhënë nga Zoti nuk qëndrojnë indiferentë.

Ndodhin edhe mrekulli më të rralla. Një nga videokasetat tregon shërimet që po ndodhin. Vizualisht, kamera demonstron dy raste të tilla - në një person me një tskh të prishur të shpërfytyruar, plaga, e lyer me zjarr, shërohet pikërisht para syve dhe veshi merr një pamje normale, dhe gjithashtu tregon një rast të epifanisë së një të verbëri ( sipas vëzhgimeve të jashtme, personi kishte katarakte në të dy sytë përpara se të "lahej" "Zjarri).

Në të ardhmen, llambat do të ndizen nga Zjarri i Shenjtë në të gjithë Jerusalemin dhe Zjarri do të dërgohet me fluturime speciale në Qipro dhe Greqi, nga ku do të transportohet në të gjithë botën. Kohët e fundit, pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në ngjarje filluan ta sjellin atë në vendin tonë. Në zonat e qytetit afër Kishës së Varrit të Shenjtë, qirinjtë dhe llambat në kisha ndizen vetë”.

Zjarri i Shenjtë. Kolona e shpartalluar

A janë vetëm ortodoksët?

Shumë jo-ortodoksë, kur dëgjojnë për herë të parë për Zjarrin e Shenjtë, përpiqen të qortojnë ortodoksët: nga e dini se ju është dhënë? Po sikur të pranohej nga një përfaqësues i një feje tjetër të krishterë? Sidoqoftë, përpjekjet për të sfiduar me forcë të drejtën për të marrë Zjarrin e Shenjtë nga përfaqësuesit e besimeve të tjera kanë ndodhur më shumë se një herë.

Vetëm për disa shekuj Jeruzalemi ishte nën kontrollin e të krishterëve lindorë; shumicën e kohës, si tani, qyteti drejtohej nga përfaqësues të mësimeve të tjera që ishin jomiqësore apo edhe armiqësore ndaj Ortodoksisë.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Kapelani i mbretërve kryqtarë të Jeruzalemit, Fulk, thotë se kur admiruesit perëndimorë (nga kryqtarët) vizituan St. qytet para kapjes së Cezaresë, për kremtimin e Shën. Pashka erdhi në Jeruzalem, i gjithë qyteti ishte në konfuzion, sepse zjarri i shenjtë nuk u shfaq dhe besimtarët qëndruan në pritje të kota gjatë gjithë ditës në Kishën e Ngjalljes. Pastaj, si me frymëzim qiellor, kleri latin dhe mbreti me gjithë oborrin e tyre shkuan... në tempullin e Solomonit, të cilin së fundi e kishin kthyer në kishë nga xhamia e Omarit, dhe ndërkohë grekët dhe sirianët që mbetën me të. St. Arkivolet, duke grisur rrobat e tyre, thirrën hirin e Zotit me klithma dhe më në fund zbriti Shën. zjarr."

Por incidenti më domethënës ndodhi në vitin 1579. Pronarët e Tempullit të Zotit janë njëkohësisht përfaqësues të disa kishave të krishtera. Priftërinjtë e kishës armene, në kundërshtim me traditën, arritën të korruptonin Sulltan Muratin e Vërtetë dhe kryetarin e bashkisë lokale për t'i lejuar ata të festonin individualisht Pashkët dhe të merrnin Zjarrin e Shenjtë. Me thirrjen e klerit armen, shumë nga bashkëfetarët e tyre erdhën në Jerusalem nga e gjithë Lindja e Mesme për të festuar vetëm Pashkët. Ortodoksët, së bashku me Patriarkun Sofroni IV, u hoqën jo vetëm nga edikula, por edhe nga tempulli në përgjithësi. Aty, në hyrje të faltores, ata mbetën të luten për zbritjen e Zjarrit, të pikëlluar për ndarjen e tyre nga Hiri. Patriarku armen u lut për rreth një ditë, megjithatë, megjithë përpjekjet e tij në lutje, asnjë mrekulli nuk pasoi. Në një moment, një rreze ra nga qielli, siç ndodh zakonisht gjatë zbritjes së Zjarrit, dhe goditi kolonën në hyrje, pranë së cilës ndodhej Patriarku Ortodoks. Prej tij spërkatën spërkatje zjarri në të gjitha drejtimet dhe një qiri u ndez nga Patriarku Ortodoks, i cili ua kaloi Zjarrin e Shenjtë bashkëfetarëve të tij. Ky ishte i vetmi rast në histori kur zbritja u bë jashtë tempullit, në fakt përmes lutjeve të ortodoksëve dhe jo të kryepriftit armen. "Të gjithë u gëzuan dhe arabët ortodoksë filluan të kërcejnë nga gëzimi dhe të bërtasin: "Ti je Zoti ynë i vetëm, Jezu Krishti, besimi ynë i vetëm i vërtetë është besimi i të krishterëve ortodoksë", shkruan murgu Parthenius. Në të njëjtën kohë, në enfilade. nga ndërtesat ngjitur me sheshin e tempullit kishte ushtarë turq. Njëri prej tyre, i quajtur Omir (Anvar), duke parë se çfarë po ndodhte, bërtiti: "Një besim ortodoks, unë jam i krishterë" dhe u hodh poshtë mbi pllakat e gurit nga një lartësi prej rreth 10 metra. Megjithatë, i riu nuk u përplas - pllakat nën këmbët e tij u shkrinë si dylli, duke kapur gjurmët e tij.Për adoptimin e krishterimit, muslimanët ekzekutuan trimin Anwar dhe u përpoqën të heqin gjurmët që dëshmonin aq qartë triumfi i Ortodoksisë, por ata dështuan dhe ata që vijnë në tempull mund t'i shohin ende, si dhe kolonën e prerë në derën e tempullit. Trupi i martirit u dogj, por grekët mblodhën eshtrat, të cilat deri fundi i shekullit të 19-të ishin në manastirin e Panagisë së Madhe, duke nxjerrë aromë.

Autoritetet turke ishin shumë të zemëruar me armenët arrogantë dhe në fillim ata madje donin të ekzekutonin hierarkun, por më vonë ata patën mëshirë dhe vendosën ta edukojnë atë për atë që ndodhi në ceremoninë e Pashkëve që të ndiqte gjithmonë Patriarkun Ortodoks dhe tash e tutje të mos merrte direkt pjesë në marrjen e Zjarrit të Shenjtë. Edhe pse qeveria ka ndryshuar prej kohësh, zakoni vazhdon edhe sot e kësaj dite. Megjithatë, kjo nuk ishte përpjekja e vetme e muslimanëve që mohojnë Mundimet dhe Ringjalljen e Zotit për të parandaluar zbritjen e Zjarrit të Shenjtë. Ja çfarë shkruan historiani i famshëm islam el-Biruni (shek. IX-X): “...një herë guvernatori urdhëroi të ndërroheshin fitilat me tela bakri, duke shpresuar se llambat nuk do të ndizen dhe nuk do të ndodhte vetë mrekullia. Por më pas, kur zjarri u shua, bakri mori flakë.” .

Është e vështirë të renditësh të gjitha ngjarjet e shumta që ndodhin para dhe gjatë zbritjes së Zjarrit të Shenjtë. Megjithatë, një gjë meriton përmendje të veçantë. Disa herë në ditë ose menjëherë para zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, ikona ose afreske që përshkruanin Shpëtimtarin filluan të derdhnin mirrë në Tempull. Kjo ndodhi për herë të parë të Premten e Madhe në 1572. Dëshmitarët e parë ishin dy francezë; një letër për këtë nga njëri prej tyre ruhet në Bibliotekën Qendrore të Parisit. Pesë muaj më vonë, më 24 gusht, Karli IX kreu Masakrën e Shën Bartolomeut në Paris. Në dy ditë, një e treta e popullsisë së Francës u shkatërrua. Në vitin 1939, natën nga e Premtja e Madhe deri të Shtunën e Shenjtë, ajo hodhi përsëri mirrë. Disa murgj që jetonin në manastirin e Jeruzalemit u bënë dëshmitarë. Pesë muaj më vonë, më 1 shtator 1939, filloi Lufta e Dytë Botërore. Në vitin 2001 ndodhi përsëri. Të krishterët nuk panë asgjë të tmerrshme në këtë ... por e gjithë bota e di për atë që ndodhi më 11 shtator të këtij viti - pesë muaj pas rrjedhjes së mirrës.

Bisedë e shqetësuar. Zjarri i Shenjtë. Nikolay Kuzmich Simakov

Dëshmi për një flakë djegëse

“Nga qiriri i mbretit ndezëm qirinjtë tanë dhe nga qirinjtë tanë të gjithë njerëzit ndezën qirinjtë e tyre, drita e shenjtë nuk është e njëjtë me zjarrin tokësor, por e mrekullueshme, ajo shkëlqen ndryshe, flaka e saj është e kuqe, si cinnabar, shkëlqen në mënyrë të papërshkrueshme. ..” Abati Daniel. "Ecja e Abat Danielit", shekulli XII

"Po, dhe unë, një skllav mëkatar nga duart e Mitropolitit, ndeza 20 qirinj në një vend dhe i dogjova qirinjtë e mi me të gjithë ata qirinj, dhe asnjë fije floku të dredhur e të djegur; dhe pasi i shua të gjithë qirinjtë dhe pastaj i ndeza nga një tjetër. Njerëz, i ngroha ato qirinj, kështu dhe ditën e tretë i ndeza ato qirinj, dhe më pas asgjë nuk e preku gruan time, asnjë fije floku nuk u përvëlua apo u përpëlit, dhe jam i mallkuar, duke mos besuar atë zjarrin qiellor dhe mesazhin e Zotit, dhe kështu ndeza qirinjtë e mi tre herë dhe e shua, dhe para mitropolitit dhe para gjithë grekëve u përshëndeta me faktin se blasfemova fuqinë e Zotit dhe thirra zjarrin qiellor, se grekët po bëjnë magji, dhe jo krijesa e Zotit; dhe Mitropoliti do të më mbulojë me të gjitha faljet dhe bekimet.” Vasily Yakovlevich Gagara . Jeta dhe udhëtimi në Jerusalem dhe Egjipt i banorit të Kazanit Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637). - Koleksioni Palestinez Ortodoks, vëll. 33. Shën Petersburg, 1891. Fq. 11, 33-37.

"Kur hyra," tha ai, "brenda Varrit të Shenjtë, pamë në të gjithë çatinë e varrit një dritë të shndritshme, si rruaza të vogla të shpërndara, në formën e ngjyrave të bardha, blu, të kuqe flakë e të tjera, të cilat më pas, kopuluese, u kthye në të kuqe dhe u shndërrua me kalimin e kohës në zjarr substancë; por ky zjarr, përderisa dikush mund të lexojë ngadalë "Zot, ki mëshirë!" katërdhjetë herë, nuk digjet, dhe nga ky zjarr ndizen qirinjtë dhe qirinjtë e përgatitur. Por megjithatë, shtoi ai, nuk mund të them se si dhe nga vjen ky fenomen”. Hieromonk Meletius, 1793-1794. F. M. Avdulovsky. Zjarri i hequr që buron nga Varri i Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, f. X., XII. fq 46-47.

“Beduinët me kokë të rruar dhe gra me para të lidhura në kokë e në hundë dhe të mbuluara me vello të bardhë erdhën me vrap në tempull nga malet. Arabët këndojnë mjekrën e tyre, gratë arabe sjellin zjarr në qafën e tyre të zhveshur. Në këtë hapësirë ​​të mbushur me njerëz, zjarri përshkon turmat; por nuk ka pasur asnjë shembull që të ketë ndodhur një zjarr në një rast të tillë”. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Arkimandrit Naum. Zjarri i Shenjtë mbi Varrin e Shenjtë. M., "Peresvet", 1991

"U gjenda shpejt në platformën afër tempullit, ku shumë prej pelegrinëve tanë më rrethuan. Të gjithë, me lotë plot butësi, gëzim dhe lumturi, më theksuan se Zjarri i Shenjtë nuk digjet. Shumë prej tyre, edhe në praninë time, me këtë zjarr më rrethoi qafën, krahët dhe gjoksin e zhveshur, dhe me të vërtetë nuk u dogj, fillon të digjet vetëm kur tufa ndizet me një flakë të ndritshme. Duke ndjekur shembullin dhe udhëzimet e kolegëve të mi pelegrin, unë personalisht i kam përjetuar të gjitha këto. Duke qarkuar këtë zjarr të bekuar rreth qafës dhe krahëve, nuk ndjeva asnjë dhimbje". Rostovtsev Konstantin, anëtar i Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze (1896). Shkëndija e Zotit // "Jeta Ortodokse", Nr. 4, 1962

“Ky zjarr, për 10-15 minuta, nuk digjet fare. Unë personalisht e zhvendosa (të gjithë tufën e ndezur) mbi pikat e lënduara të trupit dhe nuk e ndjeva fare. Dhe murgu i Ullirit, At Savva, ( siç tha ai) u la, i vozi gjithë fytyrën, i tejmbushur me mjekër dhe mustaqe - dhe asnjë fije floku nuk mori flakë apo u ndez. Maria Pavlovna Khreshchatitskaya (pelegrin nga SHBA, 1958) Përpiluar nga Kryeprifti Seraphim Slobodskaya. Ligji i Zotit për familjen dhe shkollën. Edicioni i katërt. Shtypshkronja e Job Pochaevsky (Jordanville) 1987

"Unë mbuloj një pishtar të madh me dorën time - zjarri është i ngrohtë, i këndshëm, i gjallë, nuk digjet fare; ky nuk është zjarr tokësor, jo i zakonshëm - ky është Zjarri Qiellor! Filloj të lahem me të: Unë sjell deri te mjekra, faqet, balli - zjarri nuk digjet.” Nikolai Kokukhin, Moskë, gazeta "Shkolla e së Dielës". Nikolai Kokukhin. “Shkolla e së dielës”, suplement i gazetës “E para shtatori”, 1999, nr.13.

At Gjergji filmon gjithçka me videokamerë dhe bën fotografi. Bëj edhe disa foto. Kemi dhjetë pako qirinj me vete. Zgjat dorën me qirinj te tufat që digjen në duart e njerëzve dhe i ndez ato. E marr këtë flakë me pëllëmbën time, është e madhe, e ngrohtë, e verdhë e lehtë, e mbaj dorën në zjarr - nuk digjet! E sjell në fytyrë, flaka më lëpin mjekrën, hundën, sytë, ndjej vetëm ngrohtësi dhe një prekje të butë - nuk digjet!!!

"Baba Gjergji!" - Une bertas. Por ai qëndron me shpinë nga unë, duke filmuar atë që po ndodh me një videokamerë; zhurma e pengon të më dëgjojë.

"Ati Gjergji! Shiko!" Ai kthehet. "Gjuaj!" Me kënaqësi lëviz tufa qirinjsh të ndezur nëpër fytyrë.

Alexander Novopashin. Prifti nga Novosibirsk.

Zjarri i Shenjtë ka veti unike, dhe materiale të shumta dokumentare konfirmojnë këtë fakt të mahnitshëm - fotografi, regjistrime video, raporte vëzhgimi të dëshmitarëve okularë (famullitarë, turistë, shkencëtarë). Prova të reja shfaqen rregullisht në media.

Ekziston një dokumentar: një burrë me mjekër mban një qiri të ndezur afër fytyrës së tij - e gjithë koka e tij shkëlqen! - por flokët nuk digjen. Ky është Zjarri i Shenjtë, i cili nga jashtë është i ngjashëm me zjarrin e zakonshëm, por nuk digjet. Mund ta mbani dorën në të: është e sigurt. Pas rreth 5-7 minutash, flaka e mrekullueshme bëhet vetëm një flakë.

Çuditërisht... Në fillim Zjarri nuk digjet, është thjesht i ngrohtë. Ata e lajnë fytyrën me të, e fërkojnë në fytyrë, e aplikojnë në gjoks - dhe asgjë. Kishte një rast kur drita apostolike e një murgeshe mori flakë dhe nuk kishte mbetur asnjë gjurmë. Një tjetër kasë u dogj. E çova në shtëpi me një vrimë, por kur mbërrita nuk kishte asnjë vrimë. Arkimandrit Varvolomey (Kalugin), murg i Trinitetit-Sergius Lavra, 1983. Sukhinina N. Dyshimi për djegien e zjarrit // "Familja", gazetë javore jopolitike, Nr. 16 (Prill), 2001.

Por atje, në Jeruzalem, menjëherë kalova një tufë flakë nëpër sytë e mi, mbi ballin tim - nuk u dogj. Ndez paketën e dytë në dorën time të majtë dhe e kalova në anën e djathtë të fytyrës sime. Më duket sikur mjekra ime është e kënduar. Zjarri i Shenjtë nuk digjet në minutat e para. Igor më tregon pëllëmbën e tij me një gjurmë të zezë bloze, fut një qiri të ndezur në të, bërtet: "Shiko, nuk digjet". Turma e njerëzve që mbushnin tempullin u shndërrua në një det të zhurmshëm zjarri. Yuriev Yuri. Gazeta “Zavtra”, 4 shtator 2001

Unë kisha 5 tufa qirinjsh në duar dhe rishtarja ime Valentina kishte deri në 30. Në fund të fundit, është e nevojshme të sjellim shenja të paharrueshme të shenjta të mëshirës së pashprehur të Zotit për ata që kanë mbetur në Novgorod dhe Bronnitsy të largët. Gëzimi i shpirtit u hodh aq shumë në mua, një mëkatar, saqë isha gati ta gëlltisja: lëvizja tufa qirinjsh të ndezur njëri pas tjetrit mbi fytyrën time, flokët, mjekrën, i merrja në gojë dhe i nxitoja ato. rreth meje për të përfituar nga e vetmja mundësi, ndoshta, e bekuar në jetën e tyre, lumturinë... por... ndalo... tufa e pestë arriti të kthehej në duart e mia në një zjarr natyror përvëlues, duke dëshmuar në një mënyrë kaq mbresëlënëse. origjina e saj hyjnore për mua, një mëkatar. Arkimandrit Hilarion është rektor i Kishës së Shpërfytyrimit në fshatin Bronnitsa dhe rrëfimtar i Dioqezës së Novgorodit. Një histori e përzemërt për një pelegrinazh në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe në vendet e tjera të shenjta të Tokës së Premtuar nga rektori i Kishës së Shndërrimit të fshatit Bronnitsa dhe rrëfimtari i Dioqezës së Novgorodit, Arkimandrit Hilarion.

Përpiqem ta marr zjarrin në pëllëmbën time dhe të zbuloj se ai është i vërtetë. Mund ta prekni, në pëllëmbën tuaj ndjehet si një substancë materiale, është e butë, as e nxehtë as e ftohtë. Famullitar i Kishës së Shën Nikollës në Biryulyovo Natalia.

Çuditërisht, në fillim zjarri nuk digjet fare. Në këtë moment nuk është fare zjarr, por një lloj drite, e ngjashme me dritën Tabor... Vezullimet e saj të shndritshme transmetohen përmes duarve të mia, kështu që unë po mbaj dritën e bekuar. Dikush aty pranë fillon ta hajë si bukë, ta gëlltisë brenda vetes, ta kalojë mbi trup, përgjatë krahëve dhe këmbëve - sikur të jetë i mbushur me hir... Ka aq shumë njerëz sa nuk mund të dëgjosh asgjë, njerëzit janë duke u gëzuar... Tatyana Shutova, gazetare, Moskë, 1997. Regjistruar nga M. Sizov. Tek Varri i Shenjtë. // Gazeta e krishterë e veriut të Rusisë "Vera" - "Eskom", prill 2000, numri. 2.

Kisha shtatë tufa qirinjsh. I ndezëm njëra pas tjetrës, e kaluam zjarrin në duar, në fytyrë dhe ai nuk digjej, thjesht jepte një ngrohtësi të tillë përkëdhelëse. Këtë vit, zjarri i bekuar zbriti mbi kokën e Patriarkut; shumë panë se si ata që e shoqëronin ia hoqën me duar këtë zjarr të mahnitshëm nga koka e tij. Natalya O. është një gazetare nga Moska. Trofimov A. Mbi ngjarjet e së Shtunës së Madhe në Jerusalem. // revista "Sovereign Rus'", nr 8(52) (vazhdim nr. 9(53)), 1998

Një mrekulli ndodhi përsëri në Jeruzalem - Zjarri i Shenjtë zbriti në tokë

Në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, ku sot janë mbledhur rreth dhjetë mijë besimtarë, ka ndodhur sërish mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë. Siç raporton korrespondenti RIA News", Zjarri i Shenjtë u ndez në shpellën e Kishës së Varrit të Shenjtë, ku ndodhet një shtrat prej guri, mbi të cilin u preh trupi i Shpëtimtarit, i marrë nga Kryqi.

Në kohën e mrekullisë, vetëm Patriarku i Jeruzalemit ishte në shpellë Ireneu I(Skopelitis). Gjatë lutjes për dhuratën e një zjarri të mrekullueshëm, ndezjet e dritës u shfaqën në Kishën e Varrit të Shenjtë.

Kur Patriarku Ireneu I doli nga shpella e Varrit të Shenjtë, duke mbajtur një llambë me Zjarrin e Shenjtë, qirinjtë e shumë besimtarëve gjithashtu filluan të ndizen mrekullisht. Të pranishmit në tempull gradualisht filluan të transferojnë Zjarrin e Shenjtë tek njëri-tjetri. Atë e pranuan edhe anëtarët e delegacionit rus të vendosur në Kishën e Varrit të Shenjtë. Ata do të dorëzojnë Zjarrin e Shenjtë në Katedralen e Moskës të Krishtit Shpëtimtar për shërbimin e natës patriarkale të Pashkëve.

Delegacioni rus kryesohet shpirtërisht nga peshkopi Aleksandër i Dmitrovit, vikar i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksia II. Ai përfshin figura politike, fetare dhe publike ruse, të cilët mbërritën në Jerusalem si pjesë e delegacionit të Fondacionit të Shën Andreas së Parë.

Çfarë është Kisha e Varrit të Shenjtë?

Kisha e Varrit të Shenjtë është qendra e shenjtë e krishterimit, e cila sot bashkon rreth një të tretën e popullsisë së botës. Ajo u ndërtua me urdhër të perandorit Konstandin i Madh dhe nënës së tij, Mbretëreshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Helena, në shekullin e IV pas Krishtit në vendin ku përfundoi udhëtimi tokësor i Jezu Krishtit.

Gjatë historisë së tij shekullore, tempulli u shkatërrua plotësisht dhe u rindërtua tre herë (hera e fundit pas zjarrit të 1808).

Struktura e madhe përfshin rreth 40 ndërtesa të ndryshme. Kompleksi përfshin tempullin në malin Golgota, mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari (18 hapa mermeri të çojnë në të) dhe kapelën mbi Varrin e Shenjtë (Edicule). Ky është vendi më i shenjtë në të gjithë kompleksin e tempullit - këtu është shtrati prej guri (lavica) ku trupi i Krishtit pushoi pas vdekjes së Kryqit të Premten e Madhe dhe para Ringjalljes së Tij.

Pikërisht mbi këtë shtrat guri ndizet mrekullisht Zjarri i Shenjtë.

Çfarë i paraprin një mrekullie?

Zjarri i Shenjtë është shfaqur në Kishën e Varrit të Shenjtë për më shumë se mijëvjeçarin e parë. Përmendja më e hershme e një mrekullie në prag të Ngjalljes së Krishtit gjendet në kishën e famshme At Gregori i Nyssa dhe daton në shekullin e IV pas Krishtit.

Nëse përshkruajmë në mënyrë sekuenciale ngjarjet që i paraprinë mrekullisë së Jeruzalemit, ato zhvillohen si më poshtë:

Ceremonia kishtare e Zjarrit të Shenjtë (litania) fillon afërsisht një ditë më parë Pashke, e cila këtë vit festohet në të njëjtën ditë nga të krishterët lindorë dhe perëndimorë - ortodoksë, katolikë, protestantë, anglikanë.

Në mëngjesin e së Shtunës së Madhe, procesioni i Kryqit fillon nga ndërtesa e Patriarkanës së Jeruzalemit. Procesioni shkon rreth vendeve përkujtimore që lidhen me ngjarjet e ungjillit: Korija e Shenjtë, ku u tradhtua Jezu Krishti; vendi ku Ai u rrah nga legjionarët romakë; Golgota, ku u kryqëzua Krishti; Guri i vajosjes, mbi të cilin trupi i tij i marrë nga kryqi u përgatit për varrim.

Në fund të udhëtimit të tij, procesioni i afrohet kapelës mbi Shpellën e Varrit të Shenjtë dhe rrethon tre herë. Pas kësaj, procesioni do të ndalet përballë hyrjes në Edicule.

Sipas traditës, nga ora 10 deri në 11:00. E shtuna e madhe sakristani sjell në "Edicule" një llambë të madhe, në të cilën duhet të ndizet zjarri kryesor dhe 33 qirinj (sipas numrit të viteve të jetës dimërore të Shpëtimtarit). Pastaj Edicule vuloset. Vlen të përmendet se gjysmë ore më vonë, të rinjtë arabë ortodoksë, prania e të cilëve është një element i detyrueshëm i festimeve të Pashkëve, vrapojnë në tempull. Të rinjtë, të ulur mbi supet e njëri-tjetrit dhe duke brohoritur "nuk ka besim përveç besimit ortodoks, Krishti është Zoti i vërtetë", i kërkojnë Zotit t'u japë besimtarëve Zjarrin e Shenjtë. Besohet se Shpëtimtari pranon një trajtim të tillë fëmijëror naiv, por të sinqertë.

Pas kryerjes së një sërë ritualesh, patriarku ortodoks (sot, siç u përmend tashmë, ishte primat Kisha Ortodokse e Jeruzalemit Irenaeus) i afrohet hyrjes së kapelës mbi Varrin e Shenjtë. Ai është zhveshur nga rrobja e tij deri te këmisha e tij prej liri, në mënyrë që të shihet se ai nuk mban shkrepse apo ndonjë gjë që mund të ndezë zjarrin në shpellë. Më pas Patriarku hyn brenda dhe hyrja mbyllet me një copë të madhe dylli, duke vendosur një fjongo të kuqe në derë.

Pas kësaj, dritat në tempull fiken dhe pason një heshtje e tensionuar. Të pranishmit luten, rrëfejnë mëkatet e tyre dhe i kërkojnë Zotit të japë Zjarrin e Shenjtë.

Në mënyrë tipike, pritja zgjat nga disa minuta në disa orë. Pak kohë më vonë, i gjithë tempulli rezulton të jetë i rrethuar nga vetëtima, të cilat duket se rrjedhin poshtë mureve dhe kolonave. Në të njëjtën kohë, qirinjtë fillojnë të ndizen për ata që qëndrojnë në tempull dhe në sheshin përballë tempullit. Pastaj kapela mbi Varrin e Shenjtë fillon të shkëlqejë dhe nga vrima në kupolën e tempullit një kolonë e gjerë vertikale drite zbret mbi Varrin e Shenjtë. Pas kësaj, dyert e tempullit hapen dhe Patriarku del, bekon të mbledhurit dhe shpërndan Zjarrin e Shenjtë.

Në përputhje me traditën e Kishës së Jeruzalemit, besohet se dita kur Zjarri i Shenjtë nuk do të zbresë do të jetë e fundit për njerëzit në tempull dhe vetë tempulli do të shkatërrohet.

Sipas dëshmitarëve okularë, Zjarri i Shenjtë ka një pronë të mahnitshme - nuk djeg fare një person.

MREKULLI VJETOR I Zjarrit të Shenjtë

(Zjarri i Shenjtë zbret vetëm në Pashkët Ortodokse, të Shtunën e Javës së Shenjtë)

Jerusalemi vizitohet nga besimtarë nga e gjithë bota.

1988 Në orën shtatë të mëngjesit u bë një lutje falënderimi. Të gjithë pelegrinët falënderuan Zotin me lot për mbërritjen e tyre të sigurt në tokën e shenjtë. U nisëm nëpër rrugët e ngushta të Jeruzalemit për në Kishën e Ngjalljes së Krishtit. Këtu, të Shtunën e Madhe para Pashkëve Ortodokse (sipas stilit të vjetër), zbret Zjarri i Shenjtë. Pelegrinët grekë vijnë këtu në mbrëmje dhe qëndrojnë në tempull gjithë natën në mënyrë që në mëngjes të mund të shohin Edicule (vendi i Varrit të Shenjtë) dhe të zënë një vend më afër.

Ata bëjnë tufa të veçanta qirinjsh të vegjël, 33 prej tyre - sipas numrit të viteve të Shpëtimtarit. Parashikim. Në mbrëmje, të gjitha dritat, të gjitha llambat janë fikur, i gjithë tempulli është i errët.
Grace zbret gjatë ditës, afërsisht në orën një pasdite. Nuk ka kohë specifike: ndonjëherë ata presin 10 minuta, ndonjëherë 5 minuta, 20 minuta, ka pasur raste kur kanë pritur dy orë (ata tashmë qanin dhe qanin - ndjenjat janë kaq intensive - në fund të fundit, i gjithë viti është i bekuar) .

Vetë kremtimi fillon me një procesion kryqi nga oborri i Patriarkanës së Jeruzalemit përmes Kishës së Shën Jakobit dhe shkon drejt e në altarin e Kishës së Ngjalljes. Më pas nga dyert mbretërore dalin patriarku me petka të plota, kleri dhe këngëtarët. Tropari këndohet ngadalë: "Ngjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na jep në tokë të të lavdërojmë me zemër të pastër".

Përpara janë mbajtur 12 pankarta. Procesioni shkon drejt Edicule dhe e rrethon atë tre herë. Dyert e Edicule u mbyllën një ditë më parë dhe u vulosën. Dhe tani patriarku është demaskuar, mbetet në një jelek, ai përkulet para popullit. Tek këndimi i "Drita e qetë e lavdisë së shenjtë të Atit të pavdekshëm në qiej, të bekuarit të shenjtë Jezu Krishtit, duke ardhur në perëndim të diellit, duke parë dritën e mbrëmjes, ne këndojmë për Atin, Birin dhe Fryma e Shenjtë, Zot: Ti je i denjë në çdo kohë të jesh zëri i të nderuarit, Birit të Perëndisë "Më jep jetën tënde dhe bota do të të përlëvdojë".

Për më tepër, në çdo kohë ata monitoruan rreptësisht, kontrolluan fjalë për fjalë patriarkun dhe ata përreth tij.

Hyn Patriarku Ortodoks. Dhe tani peshkopi armen lejohet të hyjë në Edicule, por vetëm në kapelën e Engjëllit; ai qëndron me qirinj në derën e Shpellës së Zotit. Patriarku Ortodoks hyn në Varrin e Shenjtë në gjunjë. Dhe çfarë ka atje?

Siç raporton pelegrini, peshkopi Meletius nuk mund të ngrinte kokën, por kur ngriti kokën, pa: ishte si vesa e zjarrtë - topa si uji, me ngjyrë kaltërosh - ky nuk ishte zjarr, por një lloj lënde. Përdoret pambuku, ndizet, digjet, por nuk digjet. Ky zjarr është i një natyre krejtësisht të ndryshme. Kur leshi i pambukut ndizet nga ky zjarr, patriarku ndez llambën dhe qirinjtë dhe ua shpërndan njerëzve.

Të gjithë e perceptojnë ndryshe këtë hir të dukshëm.

Disa shohin diçka si një përrua kaltërosh që vjen nga Golgota, ose si një re. E gjithë Edicule është e mbuluar me këtë re.

Ndonjëherë fenomeni është i ngjashëm me rrufenë - rrufeja godet një mur dhe reflekton drejtpërdrejt, duke ndriçuar gjithçka. Dhe shkëlqimi është kaltërosh.

Ndonjëherë ata shohin dritat veriore duke luajtur mbi kupolën e Edicule.

Këtë vit kemi pritur 8 minuta - duket si një përjetësi. Ata qëndruan aty, të rraskapitur.

Dhe kështu, kur hiri shpërndahet, imagjinoni: një det zjarri dhe nuk ka kurrë një zjarr, kurrë. Kishte raste kur petkat e apostullit (rrobët e murgeshës) merrnin flakë, ose nëna i digjte një kazan, e mbante në duar me një vrimë, vinte në shtëpi, e kërkonte vrimën, por kavaja ishte e paprekur.

Kur hiri është një det zjarri derdhet. Disa qajnë, disa bërtasin nga gëzimi, disa qeshin. Kjo ndjenjë duhet përjetuar, nuk mund të përshkruhet. Për hir të kësaj mrekullie, për hir të këtij hiri, gjithçka është e parëndësishme.

Në rrugë na vunë në dukje një kolonë të prerë. Në një kohë, armenët pretendonin përparësinë, epërsinë e marrjes së Zjarrit të Shenjtë. Ata korruptuan zyrtarët turq, erdhën më herët dhe mbyllën dyert. Armenët u mbyllën në tempull, dhe ortodoksët erdhën dhe u ndalën para dyerve të mbyllura, dhe peshkopët, dhe klerikët dhe njerëzit që i shoqëronin. Koha e Zjarrit të Shenjtë kaloi mes ortodoksëve me trishtim të madh; ata qëndruan jashtë me lutje zie. Dhe armenët brenda kënduan, u lutën në mënyrën e tyre dhe prisnin hirin. Zjarri i Shenjtë doli nga kjo kolonë, e preu, rrotulloi dhe ndezi qirinjtë e ortodoksëve dhe që atëherë askush nuk ka pretenduar parësinë në marrjen e Zjarrit të Shenjtë.

Fuqia e Zotit është e madhe dhe e pamatshme.

(Nga libri "Zjarri i Shenjtë mbi Varrin e Shenjtë". Moskë, "Peresvet", 1991)

Zjarri i shenjtë Dëshmia e dëshmitarëve okularë

Ringjallja e Krishtit - Pashkët, para së cilës ndodh zbritja e përshkruar e Zjarrit të Shenjtë - ngjarja më e madhe për të krishterët, e cila është një shenjë e fitores së Shpëtimtarit mbi mëkatin dhe vdekjen dhe fillimin e ekzistencës së botës, të shpenguar dhe të shenjtëruar nga Zoti Jezu Krisht.

Për gati dy mijë vjet, të krishterët ortodoksë dhe përfaqësuesit e besimeve të tjera të krishtera kanë festuar festën e tyre më të madhe - Ngjalljen e Krishtit (Pashkët) në Kishën e Varrit të Shenjtë (Ngjallja) në Jerusalem. Në këtë faltore më të madhe për të krishterët, ndodhet Varri ku u varros dhe më pas u ringjall Krishti; vende të shenjta ku Shpëtimtari u dënua dhe u ekzekutua për mëkatet tona.

Çdo herë që të gjithë ata që janë brenda dhe afër tempullit në Pashkë dëshmojnë zbritjen e Zjarrit të Shenjtë.

Zjarri i Shenjtë është shfaqur në tempull për më shumë se një mijëvjeçar. Me i hershmi
përmendjet e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në prag të Ngjalljes së Krishtit gjenden te Gregori i Nysës, Eusebius dhe Silvia i Aquitaine dhe datojnë në shekullin e IV-të.

Ato përmbajnë gjithashtu përshkrime të konvergjencave të mëparshme. Sipas dëshmisë së apostujve dhe etërve të shenjtë, drita e pakrijuar ndriçoi Varrin e Shenjtë menjëherë pas Ngjalljes së Krishtit, të cilën e pa një nga apostujt:
"Pjetri besoi, ai pa jo vetëm me sy sensualë, por edhe me një mendje të lartë apostolike - Varri ishte i mbushur me dritë, kështu që, megjithëse ishte natë, ai pa dy imazhe nga brenda - sensualisht dhe shpirtërisht", lexojmë nga historiani i kishës Gregory Nyssa.

“Pjetri u paraqit te Varri dhe më kot kishte frikë nga drita e Varrit”, shkruan Shën Gjoni i Damaskut. Eusebius Pamphilus tregon në "Historinë e Kishës" të tij se kur një ditë nuk kishte vaj të mjaftueshëm të llambës, Patriarku Narcis (shek. II) bekoi të derdhte ujë nga pellgu i Siloamit në llambat dhe zjarri që zbriti nga qielli ndezi llambat. , e cila më pas u dogj gjatë gjithë shërbimit të Pashkëve.

Ndër përmendjet e hershme ka dëshmi të myslimanëve dhe katolikëve.

Murgu latin Bernard (865) shkruan në itinerarin e tij: “Të Shtunën e Madhe, që është në prag të Pashkëve, shërbesa fillon herët dhe pas shërbesës këndohet “Zot mëshiro” derisa, me ardhjen e Engjëllit, drita në llamba është ndezur, e varur mbi Varr."

Ne sjellim në vëmendjen tuaj një rrëfim të dëshmitarit okular të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në 2003, të publikuar në internet.

U përpoqa të shikoja brenda përmes dritares dhe hekurave. Por është një gjë e çuditshme kur shikon brenda tempullit nga jashtë, nga rruga - gjithçka është e mbuluar në errësirë, e mbyllur, sikur e mbuluar me një vello, një vello errësirës dhe kotësisë së botës: brenda kishte errësirë ​​të plotë. , asnjë llambë e vetme nuk fali lutjen e saj të heshtur, asnjë qiri i vetëm nuk digjej, madje as fytyrat e shenjtorëve në ikona nuk mund të dalloheshin.

“Dhe me të vërtetë, çfarë është kjo? Të gjithë vdiqën, apo çfarë? Ku janë njerëzit? Pse nuk janë në tempull atë natë?
Pse po flenë të gjithë? Dhe si mund të flesh atë natë?”

Kështu është gjithmonë. Inercia dhe ngadalësia njerëzore, vonesa në vendimmarrje - mërzi dhe ngadalësi aty ku duhet vepruar shpejt dhe me vendosmëri - sa fatkeqësi dhe telashe do të mund të ishin shmangur nëse nuk do të ishte kjo inerci dhe vonesë? “Oh, fatkeq dhe inerte në zemër? Deri kur do të jem me ju, deri kur do t'ju duroj? Sillni atë tek unë ..."
Siç e thashë tashmë, në derën e rrënuar ku isha fshehur nga era e ftohtë, kishte çarje të mëdha, përmes njërës prej të cilave shikoja dhe papritmas pashë ose një ikonë ose një pikturë, por përkundrazi ishte një pikturë, për mendimin tim, Ishte një kopje shumë e keqe e "Madonna dhe fëmija" e Leonardit, por kjo pikturë më bëri një përshtypje të mahnitshme.

Më e Pastërta e shikoi fëmijën e saj me aq dashuri dhe butësi, një hir i tillë buronte nga fytyra e saj, e cila i shpërndau në çast të gjitha frikërat e mia...

Nuk ka vdekje, nuk ka prishje dhe nuk ka frikë, të gjitha këto janë vetëm fantazma - nëse ka një Dashuri të tillë!... “Pra, nuk kanë vdekur ende të gjithë; do të thotë se ka jetë diku tjetër; kjo do të thotë se nuk ka vdekje; do të thotë se ka ende një botë ku nuk është forca brutale, fuqia e errësirës dhe parasë që mbretëron, por një botë ku mbretëron paqja dhe dashuria, besimi dhe shpresa... do të thotë që nuk jam më vetëm këtu, megjithëse si i burgosur, nëpër hekurat e grilës, kështu jam edhe unë përmes kësaj çarje, por unë ende e shoh këtë botë tjetër, tashmë e ndjej atë, dhe megjithatë tashmë ka diçka dhe kujt t'i lutem.

Pas ca kohësh, përmes këtij boshllëku papritmas ndjeva qartë erën e temjanit, në fillim të dobët - pastaj gjithnjë e më të fortë, dhe më pas dëgjova, në fillim dobët, dhe më pas gjithnjë e më fort, ziljen e një temjanije...

Duke parë nëpër të çarë, pashë një prift etiopian duke kryer temjan. Pak më vonë, dëgjova jehona të zbehta lutjesh, megjithëse të çuditshme, të pazakonta dhe të pikëlluara për veshin, por megjithatë - ishte një lutje!

Hora! Dikush tashmë po falet, dikush nuk fle më! Namazi, si temjan, ngrihet në qiell. Nuk jam më vetëm në këtë shkretëtirë. Pas ca kohësh, për gëzimin tim të madh, një çelës u gërvisht në vrimën e çelësit dhe dera e lashtë u hap në gjysmë të rrugës me një zhurmë të madhe bluarëse - thjesht nuk mund të bënte më shumë për shkak të dëmtimit ekstrem. Pasi prita ca kohë për hir të mirësjelljes, për të mos krijuar përshtypjen e "hajdutit", u shtrëngova brenda.

Etiopiani, i zi si katrani dhe i mbështjellë me një shall deri në hundë, bëri sikur ndezi një llambë ose pastronte një shandan pas një gardhi hekuri, por e bëri atë kaq ngadalë dhe tërësisht sa me sa duket vetëm po më shikonte, përsëri si masë paraprake. ; Nuk e di, por ai më dukej si një engjëll qiellor ...

Brenda, në këtë kishë, ishte më ngrohtë, por jo shumë, muret dhe tavani i lartë me hark (pikërisht i shekullit të 12-të) brenda kësaj kishe etiopiane ishin aq të lashta, të rrënuara dhe të rrënuara, sa suvaja po binte fjalë për fjalë nga muret në copa të mëdha, sa Padashur mendova se pikërisht kështu duhet të duket një ndërtesë nëse nuk është riparuar për një mijë vjet, që nga koha e ndërtimit, që nga shekulli i 12-të...

Por këtu nuk kishte absolutisht asnjë kuptim. Këtu mbizotëronte shpirtërorja mbi materialin, këtu gjithçka ishte e kundërta; këtu mjerimi material theksonte forcën shpirtërore, në krahasim me një botë ku mirëqenia materiale thekson vetëm varfërinë shpirtërore; këtu materia është lënë pas dore plotësisht, sepse këtu mbretëron shpirti, këtu nuk zbatohen ligjet fizike të botës dhe të mishit, këtu ishte një kishëz e një kishe të lashtë (me hyrje në çatinë e Kishës së Varrit të Shenjtë), edhe pse me një adhurim të çuditshëm dhe të pazakontë për dëgjimin tonë, por gjithsesi ishte një kishë.
Këtu u ndjeva si në shtëpinë time.

Duke u ulur në një stol dhe duke gjetur një batanije në qoshe - njëlloj siç kishte Etiopiani pas gardhit të hekurt - e hodha mbi supe, u ngroh shumë, por tani lodhja, shpirtërore dhe fizike, u fut, pasiguria ishte ndjehet edhe më fort.

Tashmë ishte rreth orës 5 të mëngjesit. Filloi të merrte dritë dhe me dritën e parë gjithë demonët e natës u zhdukën diku, vetëm lodhja dhe tensioni mbeti në idenë se sa orë duhej të kalonim akoma këtu dhe sa ngadalë po kalonte koha.
Dielli e praroi çatinë e Patriarkanës së Jeruzalemit me rrezet e para dhe vetëm atëherë për herë të parë pashë mbi të njerëz të gjallë, normalë dhe jo ushtarë. Këto ishin gra në të zeza që qëndronin dhe shikonin poshtë, por që me sa duket i pengonte diçka të zbriste në oborr.

Pastaj u shfaq një turmë e zhurmshme e ekipeve televizive dhe fotoreporterëve, të varur me kamera nga koka te këmbët, me një arsenal të tërë të të gjitha llojeve të pajisjeve.

Ata kishin diçka të përbashkët me policët që kishin dominuar këtu deri tani - ata, njësoj si ata, vendosnin kamerat e tyre, tërhiqnin kabllot drejt dhe kudo që mundnin dhe nuk mundeshin, pinin duhan dhe përtypnin çamçakëz rastësisht, njësoj sikur të përgatiteshin. për të transmetuar një ndeshje futbolli ose një koncert, dhe jo për një mrekulli të Zotit.

Njerëzit e NTV-së ishin ata që u bënë më shumë zhurmë, herë pas here duke vendosur kamerat e tyre. Por këta ishin ende njerëz të gjallë dhe jo ushtarë nate.

Vitin e kaluar thuhet se në oborr u vendosën ekrane televizive, në mënyrë që personat që nuk kishin mundësi të hynin brenda mund të shikonin të gjithë ngjarjen në një ekran televiziv. Këtë herë, për një arsye ende të panjohur, nuk u vërejt asgjë e tillë. Një grup prej 5 besimtarësh më në fund depërtoi nga çatia, pikërisht nga dyert ku isha ulur, njëri prej tyre tha se thjesht pyeti ushtarët në çati dhe ata u lanë. Por pse lanë vetëm pesë persona dhe askush tjetër nuk dihej plotësisht.

Këta të pesë zunë një vend në të majtë të dyerve të tempullit, të ulur me përulësi në karrige, të gjithë në të zeza, duke mbuluar fytyrat me pëllëmbët e tyre, me sy të ulur. Ata paraqitën një kontrast të mprehtë me vëllezërit gazetarë dhe ushtarë të zhurmshëm dhe të shqetësuar. Ata ishin të vetmit besimtarë të vërtetë këtu deri tani. Ata personifikuan botën e shpirtit - të tjerët - botën e mishit, duke bërë PR edhe në një mrekulli. Djema, çfarë do të filmoni këtu? Ju siguroj se këtu nuk do të shihni asgjë përveç turmës. Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi. Dhe një mrekulli e madhe nuk është një shfaqje hollivudiane me efekte speciale, por një mister besimi, i cili zhvillohet në thellësinë e një zemre besimtare dhe fshihet nga sytë boshe. Kështu ka qenë gjithmonë, kështu do të jetë edhe tani. Dhe kështu ndodhi.

Ishte tashmë rreth orës 9 - mjaft vonë për të filluar kontrollin e turmës; megjithatë, nuk kishte ende njeri për të kontrolluar: askush nuk u lejua thjesht, gjë që ishte shumë e pazakontë në krahasim me vitet e mëparshme.

Papritur u hap një derë e rëndë metalike, e cila të çonte nga Kisha e 40 Martirëve të Sebaste nga Patriarkana dhe një grua vrapoi nga pas saj, një polic izraelit po e ndiqte, duke u përpjekur ta ndalonte, por ajo thjesht e la me dorë si një miza e bezdisshme dhe me qetësi hyri në oborr. E gjithë kjo dukej më se e çuditshme.

Tashmë në shesh kishte mjaft njerëz, por mes tyre nuk kishte besimtarë të dukshëm, përsëri të gjithë policët dhe ekipet televizive. Dyert e tempullit mbetën ende të mbyllura, megjithëse ishte tashmë ora dhjetë. Papritur, dy priftërinj grekë të veshur me rroba dolën nga këndi, duke u dukur mjaft të hutuar dhe të frikësuar. Duke parë vëllanë e tyre, ata nxituan drejt meje dhe filluan të shpjegojnë se duhej të shërbenin liturgjinë në kishën e Shën. Jakobi dhe se mezi ia dolën të çanin kordonin e policisë. I shpjegova se dikush sapo kishte kaluar nga kjo derë e hekurt që të çonte në Patriarkanë; Ne u ngjitëm së bashku dhe filluam të trokasim me zë të lartë mbi të. Në të vërtetë, një minutë më vonë trokiti dryni dhe dera u hap, priftërinjtë më falënderuan dhe u zhdukën pas saj, unë mbeta në oborr.
Pas 10 minutash të tjera, e njëjta derë u hap përsëri dhe nga mbrapa saj, një grup i madh klerikësh grekë u shfaq disi me ndrojtje - rreth 30 veta. Të gjithë, si një tufë shpendësh të frikësuar, u grumbulluan me druajtje te dera, sikur të kishin frikë. për të ndërmarrë një hap shtesë. Në atë moment u dëgjua një trokitje e fortë e shkopinjve në gurët e trotuarit, duke lajmëruar ardhjen e një personi shumë të rëndësishëm. Një procesion i gjatë armenësh u shfaq me patriarkun e tyre në krye, i cili më së rëndësishmi mbante para tij me krahë të shtrirë çelësat e dyerve të Kishës së Varrit të Shenjtë. Armenët që kalonin e panë me zemërim klerin grek, i cili me modesti qëndronte mënjanë. Natyrisht, ata e kërkuan gjatë dhe me këmbëngulje këtë të drejtë për të hyrë të parët në Kishën e Varrit të Shenjtë, dhe prania tepër e madhe e policëve dhe ushtarëve mund t'i atribuohet "meritës" së tyre. Duke iu afruar dyerve, njëri prej tyre vendosi një shkallë, u ngjit lart dhe nxori vulën e parë, pastaj të dytën, pastaj filluan të trokasin në dyer. Dera e fortë prej druri ka vrima të rrumbullakëta që hapen nga brenda. Kështu, para ardhjes së delegacionit armen, këto vrima u hapën dhe unë shikova brenda dhe pashë se tempulli brenda ishte aspak bosh, siç më kishin siguruar më parë, dhe se ishte plot me njerëz, por nuk pashë një person i vetëm i zakonshëm - kishte vetëm zyrtarë të qeverisë, njerëzit janë ende policët e njëjtë.

Dyert u hapën dhe hyri delegacioni armen, i ndjekur nga ai grek. Papritur u përplas në derë, një nga policët kryesorë krijoi tensionin më të madh: ai qëndroi në prag dhe duke bërtitur: "vetëm prift, vetëm prift..., "vetëm priftërinj...", u përpoq të largohej. këto katër plaka të mjera që ishin ulur te dera dhe prisnin.

Gjithçka në tempull u bllokua nga rrotullat e policisë. Delegacioni armen shkoi në të majtë, greku - në të djathtë të gurit të vajosjes. Ishte pothuajse e pamundur të lëvizësh nga një zonë në tjetrën - kur panë një të huaj, armenët filluan menjëherë të bërtasin dhe të zemëruar e dëbuan të huajin.

Pasi kaluam në të djathtë, menjëherë u gjendëm nga dera në Tempullin Grek të Ngjalljes, i cili gjithashtu ishte i rrethuar fort me rrotulla policie, mbeti vetëm kalimi qendror dhe dy zona anash u ndanë në tre sektorë.

Por gjëja më e keqe ishte se, siç e thashë tashmë, asnjë besimtar i vetëm nuk ishte i dukshëm në tempull, por turmat e policisë ishin vërdallë. Kishte aq shumë prej tyre, saqë thjesht të verbonte sytë. Ata vareshin në grupe kudo: në fronin patriarkal, në fronin e metropolit, në altar, në mure, në dysheme, në të gjitha shkallët dhe madje edhe në altar.

Disa ishin me armë (pavarësisht se kanuni i krishterë ndalon rreptësisht hyrjen në tempull me armë), të tjerët pa. Por gjëja kryesore nuk ishte kjo, por fakti që në të gjithë pamjen e tyre, në lëvizje, në shprehjet e fytyrës, me fjalë, në veprime, në gjeste - në gjithçka kishte një përdhosje të qartë të vendit të shenjtë ku ndodhen, jo vetëm mungesën e respektit, por edhe theksoi përbuzjen dhe talljen.

Një nga mitralierët po përtypte çamçakëz dhe po frynte në mënyrë sfiduese flluska të mëdha - mirë, thjesht një Yankee tipike amerikane me pseudokulturën e saj dhe mungesën e plotë të ndonjë ndjenje morale dhe fetare. Ata silleshin shumë vrazhdë me klerikët, duke i shtyrë vazhdimisht, duke i përzënë nga një vend në tjetrin dhe duke mos i lënë të shkonin askund. Ndjenja ishte e frikshme: sikur të gjitha faltoret, ikonat dhe altarët të ishin të rrethuar nga demonë dhe demonë që ishin mbledhur këtu për të shtunën e tyre demonike. Një shkelje e dukshme e rendit ishte fakti se vetë Edicule e Varrit të Shenjtë nuk ishte e mbyllur dhe e vulosur, por qëndronte e hapur në kundërshtim me rregullat dhe disa njerëz të çuditshëm hynin dhe dilnin atje.

Tempulli filloi të mbushej gradualisht, por këta ishin kryesisht VIP-a, lloj-lloj ministrash dhe zyrtarësh, gjeneralë të varur me epoleta, të cilët vinin me ftesë të veçantë individuale (duke paraqitur një pasaportë), sikur në një shfaqje teatri dhe pushtuan "më të mirët". ndenjëset në tezga.”

Duke dalë jashtë, pashë që sheshi përballë tempullit ishte ende bosh, nuk kishte njerëz të zakonshëm atje: të gjithë të njëjtët ushtarë, megjithëse ishte tashmë rreth orës 11. Diku rreth orës 12, mbërriti një delegacion rus prej 500 vetësh.

Së pari, Mitropoliti Pitirim, i cili më parë kishte marrë pjesë në një lutje për paqen e Jeruzalemit në Patriarkan, u shfaq në pasazhin kryesor; ai u përpoq të shkonte në Edicule, por u ndalua në mënyrë të vrazhdë nga policia dhe u shty mënjanë; Atje ata ndanë gjithashtu një vend për të gjithë delegacionin rus - në sektorin e majtë të skajshëm nga altari i Tempullit Grek të Ringjalljes.
Kryesisht, përfaqësuesit e delegacionit rus ishin shokë me një pamje shumë karakteristike: katrore dhe shumë të ushqyer, me kostume të patëmetë Versace, me tre mjekër dhe prerje flokësh bob, të cilët edhe këtu, në vendin më të shenjtë dhe në momentin më të shenjtë. , preferuan të mos ndaheshin nga celularët e tyre dhe këtu, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, ata vazhduan të diskutojnë fuqishëm problemet e tyre të biznesit me Moskën përmes komunikimeve celulare: normat e interesit të kredisë, blerjet, shitjet, marrëveshjet e privatizimit...

Si njerëzit rusë duan të tregohen dhe t'u tregojnë të gjithëve se ne nuk jemi si gjithë të tjerët. Përveç kësaj, thonë ata, në vendin më të shenjtë në momentin më të shenjtë, befas dalin të gjitha neveritë e një personi - kështu që ky spektakël ishte edhe më i neveritshëm se sa spektakli i një sabati policor.

Të dy ata dhe të tjerët kishin qartë diçka të përbashkët: një qasje e përbashkët ndaj jetës - materia përcakton qenien, qenia përcakton vetëdijen ... etj., etj., dhe pasoja të tjera të një studimi të gjatë por të shkurtër të një kursi të shkurtër historie, historia e jetës në Rusi...

Përmendje e veçantë duhet bërë edhe për punonjësit e televizionit. Kamerat e tyre ishin të mbërthyera kudo, dy ose tre të palëvizshme dhe dhjetëra të lëvizshme, me drita të fuqishme që shkëlqenin drejt e në sy; dhjetëra prozhektorë të mbërthyer kudo verbuan sytë dhe për disa arsye një lloj teli u lidh pikërisht nën kupolën e Edicule.

Në një shoqëri të tillë dhe në një mjedis të tillë, pritja e një mrekullie të madhe nuk ishte më e këndshme, por thjesht nuk kishte tjetër.

Por jo, gabova, ishte e qartë prania e Atij që krijoi qiellin dhe tokën dhe që e nxori popullin e tij nga skllavëria egjiptiane. Prania e tij fshihet vetëm për vështrimin boshe. Duke ngritur sytë nga qielli, papritmas pashë nën kupolën e Kishës së Ngjalljes tre pëllumba që kishin fluturuar atje nga askund dhe si. Ata qëndruan pezull nën kube dhe një rreze e ndritshme dielli preu të gjithë hapësirën nga lart poshtë. Ishin pikërisht tre pëllumba dhe më pas u zhdukën aq befas sa ishin shfaqur. Në orën njëzet e një ra tingulli i parë i ziles, duke njoftuar se Patriarku i Jeruzalemit po i afrohej tempullit. Pikërisht në orën një, Patriarku hyri në tempull me zhurmën e shkopinjve që goditnin gurët dhe ngadalë filloi t'i afrohej altarit, duke e bërë vetë rrugën përmes turmës së madhe. Çuditërisht, policia (për të cilën në fakt ishin mbledhur këtu) këtë herë nuk e ndihmoi, por vetëm e pengoi. Megjithatë, nuk është e vështirë të merret me mend se kë ka ndihmuar dhe për kë ka punuar. Kishte gjithashtu një turmë të madhe në altar, dhe ishte gjithashtu shumë e vështirë për Patriarkun që ta kalonte atë, por ai përsëri u largua atje dhe atje filluan ta veshin me të gjitha petkat patriarkale. Këtu delegacionet e koptëve, etiopianëve dhe kishave të tjera shkuan drejt altarit, duke kërkuar bekime nga Patriarku i qytetit të shenjtë të Jeruzalemit.

Më në fund, Patriarku ishte i veshur me të gjitha petkat patriarkale dhe ngadalë filloi të lëvizte drejt Edicule, i paraprirë nga shumë pankarta dhe koristë dhe me priftërinj me petka të bardha pas.

Në këtë kohë Edicule tashmë ishte vulosur. Kjo ishte shumë e vështirë për të, ai ishte i zbehtë dhe i përqendruar në vetvete. Ai ishte i rrethuar nga katër anët nga katër roje gallatë greke me veshje shumë të bukura në ngjyrë zogu, si rojet zvicerane. Ulërimat dhe zhurmat në tempull vazhduan dhe rriteshin. Ata bërtisnin me zë të lartë diçka si "liri për Jerusalemin", duke gjykuar nga mënyra se si po nxitonte policia izraelite.

Patriarku eci rreth Edicule tre herë me pankarta dhe priftërinj dhe u ndal në hyrje. Patriarku filloi të ekspozohej. Mitra, shkopi, sakkos, epitrakelion, shkopi dhe krahët u çuan nga priftërinjtë në altar. Tensioni u rrit dhe dukej se po arrinte kulmin. Të bërtiturat dhe zhurmat ishin të paimagjinueshme. Zakonisht, pasi Patriarku hyn në Edicule, ka heshtje vdekjeprurëse dhe pritja intensive e lutjes duket se zgjat për një përjetësi. Këtë herë gjithçka ishte ndryshe. Këtë herë kishte një ndjenjë se Zjarri i Shenjtë mund të zbriste edhe para se Patriarku të hynte në Edicule, se tashmë ishte këtu.

Më pas shpërtheu një përleshje mes një prifti dhe një polici, me sa duket sepse ai e shtyu shumë ashpër; ata i bërtitën njëri-tjetrit për një kohë të gjatë. Nga kudo dëgjoheshin britma, zhurmë dhe pasthirrma individuale që bërtisnin për diçka. Mendova se si, në një mjedis kaq të ndyrë rrëmuje, bërtitjeje, luftimi, vrapimi, ulërima, daulle, shikime boshe, mosbesim, refuzim, mohim, dyshim, mungesë besimi, hezitimi, sesi në një mjedis të tillë mundet mrekullitë më të mëdha. ndodh, planifikohet dhe ndodh çdo vit? Po, e gjithë kjo është e vërtetë, por vetë mishërimi i Birit të Perëndisë ishte një akt i kësaj përulësie të pakuptueshme, më të madhe të Perëndisë, përbuzje ndaj natyrës së rënë njerëzore, ndaj natyrës së njeriut të rënë të shtrembëruar nga mëkati. Turma që vrumbullon dhe ulëritës është simboli i kësaj bote të rënë poshtë, tek e cila, duke u përulur Veten, zbret hiri i Zotit për ta shenjtëruar dhe shpëtuar - vetëm në këtë mënyrë, përmes përulësisë, është rruga drejt shpëtimit.

Dhe shembulli i parë i kësaj përulësie shpëtimtare tregohet nga vetë Zoti në mrekullinë e tij të Zjarrit të Shenjtë. Zjarri i Shenjtë nuk mund të mos zbresë. Nëse ai nuk zbret, kjo do të tregojë tashmë ardhjen e Antikrishtit. Ata thonë se pritja për Zjarrin e Shenjtë zgjat nga 10 minuta deri në një orë dhe se gjatë kësaj kohe njeriu duket se jeton gjithë jetën e tij. Këtë herë pritja zgjati jo më shumë se një minutë.

Patriarku hyri në Edicule. Shikova orën time: ishte saktësisht ora 2. Sapo ai hyri brenda, të gjitha këmbanat e Kishës së Varrit të Shenjtë goditën një alarm lutjeje kaq intensive, zemërthyese, të cilën nuk e kisha dëgjuar kurrë, as më parë, as që atëherë.

Zilja ishte aq e fortë sa dritaret u drodhën. Në të njëjtin moment, të gjithë prozhektorët elektrikë dhe shumë llamba të tjera u fikën menjëherë, sikur dora e fuqishme e dikujt të kishte fikur një çelës. Vërtet ishte kështu, sepse askush (nga njerëzit) nuk e ka fikur rrymën, e ka fikur vetvetiu.

Ishte padyshim një mrekulli. Pak çaste më vonë, Patriarku u shfaq në derën e Edicule me një tufë qirinjsh të ndezur. Ai shkëlqente gjithandej dhe drita dukej se dilte prej tij.

Një shpërthim gëzimi së bashku me zjarrin u përhap shpejt nga Edicule - të gjithë sytë u kthyen atje dhe pothuajse askush nuk e vuri re se si zjarri erdhi nga ana tjetër. Kur pashë altarin e Kishës së Ngjalljes disa çaste më vonë, pashë se të gjithë priftërinjtë grekë që qëndronin në altar kishin tashmë tufa qirinjsh që digjeshin shkëlqyeshëm edhe para se zjarri nga Edicule t'i arrinte. Dhe prifti me rroba qëndroi në vendin e lartë të altarit me dy tufa qirinjsh të ndezur në duart e tij të ngritura lart - me sa duket, qirinjtë e tij u ndezën së bashku me Patriarkun, por në altarin e Kishës së Ngjalljes.

Kjo ishte mrekullia e dytë. Patriarku Ireneu u kthye në altar me tufa qirinjsh të ndezur, i gjithë tempulli shpërtheu menjëherë në flakë që nuk digjen, një shpërthim gëzimi dhe kënaqësie i shoqëruar nga tingujt e kambanave, i gjithë tempulli u mbush menjëherë me tym deri në kube, dhe vetëm një rreze e ndritshme e diellit e preu atë.

Kishte diçka të çuditshme dhe sublime në këtë.

Prifti Oleg Viflyantsev (bazuar në materialet nga faqja e internetit e Zjarrit të Shenjtë)

MREKULLIA E Zbritjes së Zjarrit të Shenjtë (1855, 1859 dhe 1982).

Kjo Një mrekulli ndodh çdo vit, para Pashkëve Ortodokse, në Kishën e Ngjalljes në Jerusalem.
Kjo mrekulli, e vetmja në madhështinë e saj në historinë e botës së krishterë, ndodh çdo vit. Kujtojmë: mrekullia e zbritjes së zjarrit ndodh në një kishë ortodokse, në Pashkët ortodokse, të kremtuara sipas stilit të vjetër ortodoks, kur shërbesa kryhet nga patriarku ortodoks. Përpjekja e peshkopit katolik për të marrë Zjarrin e Shenjtë përfundoi në dështim, ose më saktë, në ndëshkimin e Zotit: zjarri i shenjtë nuk zbriti brenda tempullit, por rrufeja goditi një kolonë afër tempullit, duke e djegur atë nga brenda dhe duke e ndarë atë. Asnjë tjetër jo-ortodoks nuk guxoi të merrte ilegalisht zjarrin e shenjtë.

Kjo mrekulli ndodh në Kishën e Ngjalljes së Zotit në Jeruzalem. Zjarri zbret vetvetiu, nga Zoti, - nuk ndizet nga asnjë person, as shkrepse, as çakmakë, as shpikje të tjera njerëzore. Për këtë këngë, patriarku kontrollohet posaçërisht përpara se të hyjë, dhe me kujdes, nga njerëz jofetarë.

Zjarri zbritës quhet zjarr i mbushur me hir, sepse ai sjell me vete hir nga Zoti - hir që shenjtëron një person, e çliron atë nga mëkatet, shëron sëmundjet, jep talente dhe dhurata shpirtërore. Grekët e quajnë këtë zjarr dritë të shenjtë: agiosphotos. Në momentet e para ky zjarr nuk digjet, nuk digjet, pastaj bëhet i zakonshëm, spontan.

Dëshmitarë të ndryshëm okularë që jetojnë në shekuj të ndryshëm e përshkruajnë zbritjen e zjarrit të shenjtë në mënyrë shumë të ngjashme, me dallime të vogla që vetëm plotësojnë njëra-tjetrën. Sepse nëse përshkrimet e tyre do të ishin identike, do të lindte dyshimi se njëri po kopjonte nga tjetri.

Bibla thotë: «Çdo fjalë do të ndodhë në gojën e dy ose tre dëshmitarëve», domethënë, për vërtetësinë, duhen dy ose tre dëshmitarë.

Pra, ne, për krahasim dhe besueshmëri të plotë, do të japim përshkrime të dy dëshmitarëve okularë të zbritjes së zjarrit, njëri që jetoi në shekullin e 19-të, tjetri në shekullin e 20-të.

Në vitin 1859, zonja Varvara (B. d. S.-I.) ishte e pranishme në zbritjen e Zjarrit të Shenjtë dhe e përshkroi këtë mrekulli në një letër drejtuar babait të saj shpirtëror, Abati Anthony.

Të Shtunën e Madhe në Manastirin Feodorovsky, herët në mëngjes, të gjitha murgeshat dhe pelegrinët lidhën qirinj të vegjël shumëngjyrësh në tufa, në mënyrë që secila pako të përbëhej nga 33 qirinj - në kujtim të numrit të viteve të Krishtit.

Në orën 10 të mëngjesit, pas liturgjisë, ortodoksët tanë në Varrin e Shenjtë fikën llambat dhe të gjithë qirinjtë e kishës. (Varri i Shenjtë është vendi i varrosjes së Zotit tonë Jezu Krisht, një ish-kript, dhe tani një kishëz).

Në të gjithë qytetin, madje edhe në zonën përreth nuk kishte mbetur asnjë shkëndijë zjarri. Vetëm në shtëpitë e katolikëve, hebrenjve dhe protestantëve zjarri nuk shuhej. Edhe turqit ndjekin ortodoksët dhe vijnë në Kishën e Varrit të Shenjtë në këtë ditë. I pashë fëmijët e tyre duke mbajtur tufa qirinjsh në duar dhe u fola përmes një përkthyesi. Me fëmijët kishte edhe të rritur.

Në orën 12 të mesditës dyert e tempullit janë të hapura dhe katedralja është plot me njerëz. Të gjithë, pa përjashtim, të moshuar e të rinj, shkojnë në Kishën e Ngjalljes së Zotit. Rrugën deri atje e bëmë përmes turmës së njerëzve me vështirësi. Të pesë nivelet e koreve ishin plot me pelegrinët, madje edhe në muret, ku mund të qëndronte disi, kishte arabë kudo. Njëri tërhoqi vëmendje të veçantë: ai u ul në dorezën e një shandani të madh përpara ikonës dhe mbolli per veten time në gjunjë vajza ime, rreth shtatë vjeç. Në tempull erdhën me vrap nga malet beduinë me kokë të rruar, gra me para të lidhura në kokë e hundë dhe të mbuluara me vello të bardhë, me fëmijë të moshave të ndryshme. Të gjithë ishin të zhurmshëm dhe të zhurmshëm, duke pritur me padurim Zjarrin e Shenjtë. Ushtarët turq qëndruan mes pelegrinëve dhe qetësuan me armë arabët e shqetësuar.

Murgjit katolikë dhe jezuitët i shikonin të gjitha këto me kureshtje, mes tyre ishte edhe princi ynë rus Gagarin, i cili u konvertua në kishën latine 18 vjet më parë. Dyert mbretërore ishin të hapura dhe aty shiheshin klerikët më të lartë të të gjitha besimeve të krishtera. [Katedralja e Ngjalljes është i vetmi vend në tokë ku përfaqësuesit e të gjitha besimeve janë të pranishëm së bashku - si një përjashtim nga rregulli, i cili megjithatë konfirmon rregullin: nuk mund të lutesh me heretikë].

Patriarku i Jeruzalemit ka qenë i pranishëm këtu për herë të parë - vitet e mëparshme ai ka jetuar në Kostandinopojë. Sidoqoftë, zëvendësi i tij, Mitropoliti Peter Meletius, ishte në krye të altarit dhe ai vetë mori Zjarrin e Shenjtë. Që nga e diela (java Vaii), Mitropoliti nuk ka ngrënë asgjë përveç prosforës, madje as nuk ka lejuar per veten time pini ujë; kjo e bëri atë më të zbehtë se zakonisht, megjithatë, ai u foli me qetësi klerit.

Secili kishte një tufë qirinjsh në duar, dhe të tjerët që qëndronin në kor ulnin disa tufa të tilla në tela dhe këto tufa vareshin në mure për të marrë zjarrin qiellor. Të gjitha llambat janë mbushur me vaj, llambadarët kanë qirinj të rinj: fitilat nuk digjen askund. Johebrenjtë, me mosbesim, fshijnë me kujdes të gjitha cepat e edikulës [edikula është vendi i Varrit të Shenjtë, ku shtrihej trupi i Krishtit] dhe ata vetë vendosin lesh pambuku në dërrasën e mermertë të Varrit të Shenjtë.

Momenti solemn po afron, zemra e të gjithëve rreh padashur. Të gjithë janë të përqendruar në mendimin e të mbinatyrshmes, por disa kanë dyshime, të tjerë, të devotshëm, luten me shpresën e mëshirës së Zotit dhe të tjerë, të ardhur nga kurioziteti, presin me indiferencë se çfarë do të ndodhë.
Një rreze dielli shkëlqeu përmes vrimës sipër edikulës. Moti është i kthjellët dhe i nxehtë. Papritur u shfaq një re dhe bllokoi diellin. Kisha frikë se nuk do të kishte më Zjarr të Shenjtë dhe se populli do ta bënte copë-copë Mitropolitin nga zhgënjimi. Dyshimi ma errësoi zemrën, fillova të qortoj veten, pse qëndrova, pse prisja një fenomen joreal? Duke menduar kështu, shqetësohesha gjithnjë e më shumë. Papritur gjithçka në kishë u errësua. U ndjeva i trishtuar deri në lot; U luta me zell... Arabët filluan të bërtisnin, të këndonin, të rrihnin gjoksin, të luteshin me zë të lartë, të ngrinin duart drejt qiellit; Ushtarët kavas dhe turq filluan t'i qetësojnë. Fotografia ishte e tmerrshme, kishte ankth të përgjithshëm!

Ndërkohë, në altar ata filluan të veshin mitropolitin - jo pa pjesëmarrjen e jobesimtarëve. Kleri e ndihmon atë të veshë suprizën e argjendtë, e ngjesh me një kordon argjendi dhe i vesh këpucët; e gjithë kjo ndodh në praninë e klerit armen, romak dhe protestant. Pasi e veshi, e çojnë krah për krah me kokën lakuriq midis dy mureve ushtarësh, të paraprirë nga kavas të zgjuar, te dera e edikulës dhe dera është e mbyllur pas tij. Edicule është bosh, së pari kërkohet).

Dhe këtu ai është vetëm në Varrin e Shenjtë. Përsëri heshtje. Një re vesë zbret mbi njerëzit. Kam marrë edhe disa për fustanin tim të bardhë kambrik.

Në pritje të zjarrit nga qielli, gjithçka bie në heshtje, por jo për shumë kohë. Përsëri ka shqetësim, bërtitje, nxitim, lutje; ata që janë të shqetësuar qetësohen sërish. Misioni ynë ishte në foltoren mbi dyert mbretërore: Unë munda të shihja pritjen nderuese të Shkëlqesisë së Tij Kirill. Unë gjithashtu pashë Princin Gagarin që qëndronte në turmë. Fytyra e tij shprehte trishtim, ai vështroi me vëmendje edikulën. Në dhomën e përparme, në të dy anët e edikulës, ka vrima të rrumbullakëta në mure, përmes të cilave abatët dhe abatët e manastireve përreth i dhurojnë qirinj Mëkëmbësit të Lartë (Mitropolitit).

Papritur, nga një vrimë anësore shfaqet një tufë qirinjsh të ndezur... Në një çast, Arkimandrit Serafim ua dorëzon qirinjtë njerëzve. Në krye të edikulës gjithçka ndizet: llambat, llambadarët. Të gjithë bërtasin, gëzohen, kryqëzohen, qajnë nga gëzimi, qindra, mijëra qirinj transmetojnë dritë tek njëri-tjetri... Arabët këndojnë mjekrën e tyre, gratë arabe sjellin zjarr në qafën e tyre të zhveshur. [Ata këndojnë mjekrën e tyre - domethënë lajnë mjekrën me zjarr, duke kaluar flakën djegëse të qirinjve nëpër flokët e mjekrës nga poshtë - në fund të fundit, në minutat e para zjarri nuk digjet dhe nuk përvëlon as lëkurën, as lëkurën. flokët. - Komp.]. Nga afër, zjarri përshkon turmat; por nuk ka pasur asnjë rast zjarri. Kënaqësia e përgjithshme nuk mund të përshkruhet: kjo është një mrekulli e papërshkrueshme. Pas diellit - menjëherë një re, pastaj vesë dhe zjarr. Vesa bie mbi leshin e pambukut që shtrihet mbi Varrin e Shenjtë dhe leshi i lagur pambuku ndizet papritmas me një flakë blu. Guvernatori prek leshin e pambukut me qirinj të padjegur - dhe qirinjtë ndizen me një flakë të shurdhër kaltërosh. Guvernatori u jep qirinjtë e ndezur në këtë mënyrë atyre që qëndrojnë në hapje. Është për t'u shquar që në fillim ka gjysmë dritë nga kaq shumë qirinj në kishë; nuk duken fytyra; e gjithë turma është në një lloj mjegull blu. Por më pas gjithçka ndriçohet dhe zjarri digjet shkëlqyeshëm. Pasi ua kaloi zjarrin të gjithëve, guvernatori del nga edikula me dy tufa të mëdha qirinjsh të ndezur, si pishtarë.

Arabët donin, si zakonisht, ta mbanin në krahë, por peshkopi iu shmang dhe, si në mjegull, eci me hapa të shpejtë nga edikula drejt altarit të Kishës së Ngjalljes. Të gjithë u përpoqën të ndezin qirinjën e tyre nga qirinjtë e tij. Unë isha në rrugën e procesionit të tij dhe gjithashtu e ndeza atë. Dukej transparente; ai ishte i gjithi në të bardha; frymëzimi digjej në sytë e tij: njerëzit panë tek ai një lajmëtar qiellor. Të gjithë qanin nga gëzimi. Por tani, pati një gjëmim të paqartë mes njerëzve.

Rastësisht pashë Princin Gagarin - lotët i rridhnin në fytyrë dhe fytyra i shkëlqente nga gëzimi. Dje ai lartësoi avantazhet e rrëfimit romak dhe sot, i mahnitur nga efekti i hirit qiellor që i është dhënë vetëm Orthodhoksisë, derdh lot. A nuk është ky fryti i vonë i pendimit?..

Patriarku e pranoi guvernatorin në krahët e tij. Dhe beduinët, me kënaqësi të egër, mblidhen në një rreth dhe kërcejnë në mes të kishës, pranë vetes me gëzim qëndrojnë mbi supet e njëri-tjetrit, këndojnë dhe luten derisa të bien të rraskapitur. Askush nuk i ndalon.

Pasoi mesha, pas së cilës të gjithë vrapuan për të ndezur llambat: disa në shtëpi, disa te Profeti Elia, në Manastirin e Kryqit, të tjerë në Betlehem, të tjerë në Gjetseman. Dritat përgjatë rrugëve gjatë gjithë ditës, në rrezet e diellit - një pamje e jashtëzakonshme! Eminenca e tij, Zëvendës Mbreti Peter Meletius, tha se kanë kaluar 30 vjet që kur Zoti e ka garantuar atë të marrë zjarrin qiellor:
- Tani hiri ka zbritur tashmë mbi Varrin e Shenjtë, kur unë u ngjita në Edicule: me sa duket, ju të gjithë u lutët me zell dhe Zoti i dëgjoi lutjet tuaja. Ndonjëherë lutesha për një kohë të gjatë me lot dhe zjarri i Zotit nuk zbriste nga qielli deri në orën dy të pasdites. Dhe këtë herë e pashë tashmë, sapo më mbyllën derën pas meje! A të ka rënë vesa e dobishme?

Unë u përgjigja se edhe tani gjurmët e vesës ishin ende të dukshme në veshjen time, si njolla dylli. "Ata do të mbeten përgjithmonë," tha peshkopi. Kjo është e vërtetë: kam larë fustanin 12 herë, por njollat ​​janë ende të njëjta.

E pyeta se çfarë ndjeu Vladyka kur doli nga edikula dhe pse eci kaq shpejt? “Isha si një i verbër, nuk shihja asgjë, - u përgjigj ai, - dhe po të mos më kishin mbështetur, do të kisha rënë! Kjo ishte e dukshme: sytë e tij dukej se nuk dukeshin, megjithëse ishin të hapur.

Kjo është një përmbledhje e letrës së zonjës Varvara B. de S.-I. Në këtë përshkrim, veçanërisht duhet t'i kushtoni vëmendje faktit që këtu nuk ka një mrekulli, por dy: përveç zjarrit të bekuar, vesa e bekuar zbret edhe nga reja e bekuar. Këtë e vërteton një tjetër dëshmitar okular, murgu Parthenius nga mali Athos. Ai thotë këtë: pasi patriarku largohet nga Varri i Shenjtë, “njerëzit nxitojnë brenda Varrit të Shenjtë për të nderuar veten; dhe unë [murgu Parfeniy] u nderova të nderoja. I gjithë varri i Krishtit ishte i lagur, gjoja i lagur nga shiu; por nuk mund ta gjeja pse ishte. Në mes të Varrit të Shenjtë qëndronte ajo llambë e madhe, e cila u ndez dhe digjej me një dritë të madhe.” (M., 1855, murg Parfeniy).

Dhe ja çfarë thotë një dëshmitar okular për Zjarrin e Shenjtë që zbriti në 1982.

Është ora 10, katër orë të mbetura deri në Zjarrin e Shenjtë.

Ata tashmë kanë vulosur dyert e edikulës dhe i kanë vënë një vulë dylli. Tani arabët po marshojnë në një procesion fetar.

Zhurmë, britma, muzikë. Arabët i drejtohen Zotit shumë dhunshëm, me një temperament jugor. Patriarku Diodor kalon pranë nesh. Pas pak minutash, patriarku do të hyjë në Varrin e Shenjtë i veshur vetëm me tunikë. Një kopt dhe një armen janë duke qëndruar në derën e Varrit. Ata do të qëndrojnë si dëshmitarë të marrjes së Zjarrit të Shenjtë.

Në këtë ditë, çdo i krishterë ortodoks, çdo besimtar përpiqet të vijë në Kishën e Ngjalljes. Pelegrinët vijnë nga vende të ndryshme. Patriarku tashmë ka hyrë në Edicule dhe tani do të lutet për dërgimin e Zjarrit të Shenjtë. ...Zjarri i Shenjtë zbriti jashtëzakonisht shpejt këtë vit.

Britma, zhurmë, të qara. Të gjithë ndezin qirinj me zjarrin e bekuar, zgjasin qirinj, duken qindra duar dhe i gjithë tempulli duket se ndizet, ka drita përreth, tufa të mëdha qirinjsh, 2-3 tufa në secilën dorë. I gjithë tempulli ndizet.

Duke dalë nga tempulli, ne shohim: të gjitha rrugët e Jeruzalemit janë të mbushura me njerëz, të gjithë mbajnë Zjarrin e Shenjtë.

Ja rrëfimet e disa motrave pas zbritjes së zjarrit.

Pashë zjarr si rreth edikulës ashtu edhe rreth kupolës së tempullit, në formën e rrufesë trekëndore.

Duke ndjerë gëzim, disa motra qanë, madje qanë pranë meje kur Zjarri i Shenjtë zbriti.

Dhe pranë meje kishte rusë nga Belgjika. "Ura!" - bërtitën ata.

Disa kanë gëzim, disa kanë lot. Në përgjithësi, nuk ka një humor të tillë si në kishën tonë në Rusi. Sa i mëshirshëm është Zoti: në fund të fundit, njerëzit shajnë afër, dhe policia ndan dikë, gjithçka mund të ndodhë... por hiri zbret, të gjithë mund ta shohin njësoj.

Motrat thonë se hiri shfaqet ende pas zbritjes së parë, pas zjarrit.

Unë shoh vetëtimën që shkëlqen përsëri mbi edikulë, rreth edikulës në zigzage të tilla, pastaj do të shkëlqejë atje, pastaj në vetë kupolën e edikulës... Papritur u shfaq një top (si rrufeja e topit). Në një moment, ai papritmas u shpërbë, duke shkrepur në një zigzag. Menjëherë të gjithë u hodhëm përpjetë: hir! Çfarë mrekullie.

Të gjithë jemi duke pritur atje. Papritur të gjithë filluan të fishkëllenin dhe pashë që një top blu zbriti drejtpërdrejt mbi imazhin e të Ngjallurit. Dhe patriarku del, pasi ka marrë tashmë Zjarrin e Shenjtë.

Ne vijmë në Golgota, papritmas i gjithë tempulli do të shkëlqejë përsëri dhe përsëri do të ketë hir në Golgota!

Kur erdha këtu për herë të parë, më thanë: hiri shëron. Duart e mia ishin aq të dhimbshme nga reumatizma, sa ishin të gjitha të përdredhura. "Zot," mendoj unë, "Unë do të vë duart e mia mbi Dritën, drejtpërdrejt mbi hirin." Por hiri është i ngrohtë dhe nuk pickon. E zbatoj atë dhe ndjej se Zoti më ka dhënë ngushëllim - nga gëzimi nuk mbaj mend se çfarë lloj zjarri është, i nxehtë apo i ftohtë. Dhe me një gëzim të tillë shkova drejt ndërtesës së misionit, nuk ndjeva asgjë, pavarësisht nëse kisha një sëmundje apo jo, por kishte një gëzim të tillë në shpirtin tim, sa nuk mund ta përshkruanit. Nga gëzimi, nuk dija çfarë të bëja, të qaja apo të bërtas.

Pra, provat nga shekuj të ndryshëm pajtohen qartë: Zjarri i Shenjtë ndodh çdo vit. Por mrekullia nuk është një, por dy: përveç zjarrit, nga reja shfaqet edhe vesa. Dhe zjarri i bekuar shoqëron shfaqjen e vetëtimës, jo vetëm brenda edikulës, por edhe jashtë saj, jashtë Kishës së Ngjalljes dhe në vende të tjera të shenjta në Jerusalem, të shenjtëruara nga prania e Zotit tonë Jezu Krisht atje.

(Bazuar në materialet nga libri: "Zjarri i Shenjtë mbi Varrin e Shenjtë", Hakmarrja "Peres jo", Moskë, 1991).

MREKULLIA E Zjarrit të Shenjtë

Zoti ynë Jezu Krisht vuajti dhe vdiq në kryq, u varros në një varr që i përkiste Nikodemit dhe u ngrit nga varri ditën e tretë pas vdekjes së Tij. Ku ishte mali Golgota - vendi i vuajtjes së Shpëtimtarit dhe vendi i varrosjes së Tij? Sipas Traditës së Shenjtë, në epokën e Ungjillit, një shkëmb i quajtur Golgota, i cili ekziston edhe sot e kësaj dite, mbi të cilin ndodhi Kryqëzimi i Krishtit, ndodhej pothuajse menjëherë jashtë mureve të Jeruzalemit të atëhershëm, në pjesën e jashtme. Varri i Shenjtë - shpella në të cilën ndodhej trupi i Shpëtimtarit për tre ditë, ishte gdhendur në një shkëmb të vogël që ndodhet në një distancë prej dhjetë metrash nga Golgota, i cili ngrihet disi mbi shkëmbin e Varrit të Shenjtë. Për sa i përket strukturës së brendshme, Varri i Shenjtë ishte një shpellë e gdhendur në shkëmb, në të cilën kishte dy dhoma: ajo e largëta, e cila ishte dhoma aktuale e varrimit, me një shtrat - arkosalium - dhe dhoma e hyrjes përpara. . Në shekullin e 4-të, me urdhër të Shën Helenës së Barabartë me Apostujt, u ngrit një tempull i mrekullueshëm mbi vendin e Golgotës dhe Varrit të Shenjtë - Bazilika, dhe si vetë Golgotha ​​ashtu edhe Varri i Shenjtë u mbyllën nën harqet e tij. . Deri në kohën tonë, Bazilika u rindërtua disa herë, madje u shkatërrua (614), u restaurua dhe tani njihet si Kisha e Varrit të Shenjtë në Jerusalem. Që nga kohërat e lashta, direkt mbi shpellën e varrimit të Shpëtimtarit ka pasur një kishëz të veçantë - Edicule. Fjala "Edicule" do të thotë "dhoma mbretërore e gjumit". Për të përcaktuar një varr, kjo fjalë përdoret në të vetmin vend në tokë - në Kishën e Varrit të Shenjtë, ku "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve" u shtri për një gjumë tre-ditor. Këtu Ai u ringjall, i parëlinduri prej së vdekurish, duke na hapur rrugën e Ringjalljes për të gjithë ne. Edicule moderne është një kishëz me përmasa rreth tetë metra të gjatë dhe gjashtë metra të gjerë, e vendosur nën harqet e Kishës së Varrit të Shenjtë. Ashtu si në kohërat ungjillore, Varri i Shenjtë, Varri i Shenjtë, aktualisht përbëhet nga dy dhoma: një "dhomë varrimi" e vogël 2,07 x 1,93 metra, pothuajse gjysma e zënë nga një shtrat guri - arkosalium, dhe një dhomë hyrëse (dhomë) e quajtur kapelë. e Engjëllit, me përmasa 3.4x3.9 metra. Në mes të kapelës së Engjëllit ndodhet një piedestal me një pjesë të gurit të shenjtë, të cilin Engjëlli e rrokullisi dikur nga Varri i Shenjtë dhe mbi të cilin u ul, duke iu drejtuar grave mirrëmbajtëse. Kisha moderne e Varrit të Shenjtë është një kompleks i madh arkitektonik, duke përfshirë Golgotën me vendin e Kryqëzimit, rotondën - një strukturë arkitekturore me një kube të madhe, nën të cilën ndodhet drejtpërdrejt Edicule, Katolikoni ose Tempulli i Katedrales, e cila është katedralja për Patriarkët e Jeruzalemit, Kisha nëntokësore e Gjetjes së Kryqit Jetëdhënës, Kisha e Shenjtë e barabartë me Apostujt Helena, disa kapela - kisha të vogla me altarët e tyre. Në territorin e Kishës së Varrit të Shenjtë ka disa manastire aktive; ajo përfshin shumë dhoma ndihmëse, galeri, etj. Për më tepër, pjesë të ndryshme të Tempullit i përkasin disa emërimeve të krishtera. Për shembull, Kisha Françeskane dhe Altari i thonjve - Urdhri Katolik i St. Françesku, Kisha e Helenës së Apostujve të Barabartë, kapelja e "Tre Marys" - Kisha Apostolike Armene, varri i St. Jozefi i Arimatesë, altar në pjesën perëndimore të kishës Edicule - Etiopiane (koptike). Por faltoret kryesore - Golgota, Edicule, Katolikoni, si dhe menaxhimi i përgjithshëm i shërbimeve në Tempull, i përkasin Kishës Ortodokse të Jeruzalemit. Që nga koha kur Jeruzalemi filloi t'u përkiste të krishterëve ortodoksë, Kisha e Varrit të Shenjtë ka qenë e vendosur brenda qytetit, e rrethuar nga një mur i lartë katror nën Sulltan Sulejmanin; Gjatësia e secilës prej katër anëve është saktësisht një kilometër. Që nga kohërat e lashta është njohur për mrekullinë e zbritjes së zjarrit të shenjtë në Varrin e Shenjtë. Zjarri që ka zbritur ka një veti unike: nuk digjet në minutat e para. Duke urdhëruar që Zjarri të zbresë, Zoti dëshmon për Ringjalljen e Tij. Dëshmitari i parë i zbritjes së Dritës së Shenjtë në Varrin e Shenjtë ishte, sipas dëshmisë së St. Etërit, apostull Pjetër. Pasi vrapoi te Varri pas lajmit për Ringjalljen e Shpëtimtarit, ai, përveç qefineve të varrimit, siç lexojmë në Ungjill, pa një dritë të mahnitshme brenda Varrit të Krishtit. "Pasi e pa këtë, Pjetri besoi, ai pa jo vetëm me sy sensualë, por edhe me një mendje të lartë apostolike: Varri ishte i mbushur me dritë, kështu që megjithëse ishte natë, ai e pa atë në dy imazhe: nga brenda, sensualisht dhe shpirtërisht. .” Kështu na tregon për këtë Shën Grigori i Nisës. Dëshmia më e hershme e shkruar e një dëshmitari okular për shfaqjen e Zjarrit të Shenjtë në Varrin e Shenjtë daton në shekullin e 4-të dhe u ruajt nga historiani i kishës Eusebius Pamphilus. Edhe pse sipas shumë dëshmive, të lashta dhe moderne, shfaqja e dritës së bekuar mund të vërehet në Kishën e Varrit të Shenjtë gjatë gjithë vitit, më e famshmja dhe më mbresëlënëse është zbritja e mrekullueshme e Zjarrit të Shenjtë në prag të festës. të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, të Shtunën e Madhe. Pothuajse gjatë gjithë ekzistencës së krishterimit, ky fenomen i mrekullueshëm është vërejtur çdo vit nga të krishterët ortodoksë dhe përfaqësues të besimeve të tjera të krishtera (katolikët, armenët, koptët, etj.), si dhe përfaqësuesit e feve të tjera jo të krishtera. Për të parë mrekullinë e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, njerëzit janë mbledhur te Varri i Shenjtë që nga e Premtja e Madhe; shumë qëndrojnë këtu menjëherë pas procesionit të Kryqit, i cili zhvillohet në kujtim të ngjarjeve të asaj dite. Zbritja e Zjarrit të Shenjtë bëhet të Shtunën e Madhe pasdite. Kisha e Varrit të Shenjtë është aq e mbushur saqë njerëzit qëndrojnë pranë njëri-tjetrit të shtunën në mëngjes, madje edhe në vendet më të largëta të Tempullit. Ata që nuk hyjnë brenda tempullit mbushin sheshin dhe të gjithë zonën përreth. Sipas vlerësimeve më konservatore, kapaciteti i Kishës së Varrit të Shenjtë është deri në 20 mijë njerëz, zona përreth Tempullit dhe rrethina e afërt e Tempullit mund të strehojë 50 mijë njerëz të tjerë. Të Shtunën e Madhe, Tempulli, sheshi përballë Tempullit dhe rrethina e tij janë të mbushura me njerëz që presin zbritjen e Zjarrit të Shenjtë. Kështu ishte, sipas përshkrimeve të pelegrinëve rusë, njëqind, dyqind e nëntëqind vjet më parë. Një nga përshkrimet më të lashta të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë i përket Abbotit Daniel, i cili vizitoi Varrin e Shenjtë në 1106-1107. Kështu e përshkruan ai këtë ngjarje: “Dhe kur erdhi ora shtatë e ditës së Shabatit [rreth orës 12-13 të kohës moderne. - Autor], Mbreti Baldwin shkoi [Tempulli në atë kohë i përkiste kryqtarëve. - Auth.] me ushtrinë e tij te Varri i Shenjtë nga shtëpia e tij, të gjithë shkuan në këmbë. Mbreti dërgoi lajmëtarë në oborrin e manastirit të Savës së Shenjtëruar dhe thirri abatin dhe murgjit, ata shkuan te Varri, dhe unë, i dobët, shkova me ta. Ne erdhëm te mbreti dhe u përkulëm para tij. Pastaj u përkul para abatit dhe të gjithë murgjve dhe urdhëroi igumenin e manastirit të Savës dhe mua, të dobëtin, t'i afroheshim, dhe urdhëroi abatët e tjerë dhe të gjithë murgjit të shkonin para tij dhe urdhëroi të tijën. ushtria për të shkuar prapa. Dhe ata erdhën në dyert perëndimore të Tempullit të Ringjalljes [Tempulli në ato ditë dukej ndryshe nga ai modern. - Autor]. Dhe shumë njerëz rrethuan dyert e kishës dhe nuk mundën të hynin më pas në tempull. Atëherë mbreti Baldwin urdhëroi ushtarët e tij të shpërndanin njerëzit me forcë dhe një rrugë u ndërtua midis turmës, si një rrugë, deri në Varr. Ne ecëm në dyert lindore të Varrit të Shenjtë, mbreti shkoi përpara dhe zuri vendin e tij, në anën e djathtë të gardhit të altarit të madh, përballë dyerve lindore dhe dyerve të Varrit. Këtu ishte selia e mbretit, e krijuar mbi një eminencë. Mbreti urdhëroi abatin e manastirit të Savës me murgjit dhe priftërinjtë ortodoksë të qëndronin mbi Varr. Ai më urdhëroi mua, një burrë të dobët, të vendosej lart mbi dyert e Varrit, përballë altarit të madh, që të shihja nga dyert e varrit. Dyert e varrit janë të tria [në Edicule moderne ka një. - Autor], u vulosën me vulën mbretërore. Priftërinjtë katolikë qëndruan në altarin e madh. Dhe kur erdhi ora e tetë e ditës, priftërinjtë ortodoksë filluan shërbimin në majë të Varrit, të gjithë njerëzit shpirtërorë dhe shumë vetmitarë ishin atje. Katolikët në altarin e madh filluan të ulërijnë në mënyrën e tyre. Kështu ata kënduan të gjithë, dhe unë qëndrova këtu dhe shikoja me zell dyert e varrit. Dhe ndërsa filluan të lexojnë fjalët e urta të së Shtunës së Madhe, në leximin e parë të fjalëve të urta, peshkopi dhe dhjaku dolën nga altari i madh, iu afruan dyerve të varrit, shikuan në varr nga sakrumi i dyerve, nuk panë dritë në Varr dhe u kthye prapa. Dhe ndërsa filluan të lexojnë proverbin e gjashtë, i njëjti peshkop iu afrua dyerve të varrit dhe nuk pa asgjë. Atëherë të gjithë njerëzit bërtisnin me lot: "Kyrie, Eleison!" - që do të thotë "Zot, ki mëshirë!" Dhe kur kaloi ora e nëntë dhe ata filluan të këndojnë këngën "Ne i këndojmë Zotit", atëherë papritmas një re e vogël erdhi nga lindja dhe u ndal mbi majën e pambuluar të tempullit, një shi i vogël filloi të binte mbi Varri dhe na lagur shumë duke qëndruar te Varri. Pastaj papritmas drita shkëlqeu në Varrin e Shenjtë, një shkëlqim i ndritshëm buronte nga Varri. Ipeshkvi erdhi me katër dhjakë, hapi dyert e varrit, mori një qiri nga mbreti Baldwin, hyri në Varr, ndezi qiriun e parë mbretëror nga drita e shenjtorit, e nxori këtë qiri nga Varri dhe ia dorëzoi vetë mbretit. Mbreti qëndroi në vendin e tij, duke mbajtur qiriun me gëzim të madh. Nga qiriri i mbretit ndezëm qirinjtë tanë dhe nga qirinjtë tanë të gjithë njerëzit ndezën qirinjtë e tyre. Drita e shenjtë nuk është e njëjtë me zjarrin tokësor, por e mrekullueshme, ajo shkëlqen ndryshe, flaka e saj është e kuqe, si cinnabar, shkëlqen në mënyrë të papërshkrueshme.” Pothuajse e njëjta procedurë ndodh tani. Vetëm tempulli modern nuk ka një vrimë në kube; rojet kalorës u zëvendësuan nga policia izraelite dhe rojet turke. Hyrja në tempullin modern nuk është nga lindja, por nga jugu, dhe katolikët tani nuk marrin pjesë në zbritjen e Zjarrit të Shenjtë, por janë të pranishëm në të. Praktika historike dhe moderne tregojnë se gjatë zbritjes së Zjarrit duhet të jenë të pranishëm tre grupe pjesëmarrësish. Para së gjithash, Patriarku i Kishës Ortodokse të Jeruzalemit ose një nga peshkopët e Patriarkanës së Jeruzalemit me bekimin e tij (siç ishte rasti në 1999 dhe 2000, kur zjarri u prit nga Ruajtësi i Varrit, Mitropoliti Daniel). Vetëm përmes lutjeve të këtij pjesëmarrësi të detyrueshëm në sakramentin e Zjarrit të Shenjtë kryhet mrekullia e zbritjes së tij. Kjo është një përvojë e provuar ndër shekuj. Në vitin 1578, kur kryetari turk i Jeruzalemit u zëvendësua, priftërinjtë armenë ranë dakord me kryetarin e ri për të transferuar të drejtën për të marrë Zjarrin e Shenjtë në vend të Patriarkut Ortodoks të Jeruzalemit, një përfaqësuesi të Kishës Armene. Patriarku ortodoks dhe kleri në vitin 1579 të Shtunën e Madhe nuk u lejuan as të hynin në Kishën e Varrit të Shenjtë. Ata qëndruan para dyerve të mbyllura të Tempullit nga jashtë. Kleri armen hyri në Edicule dhe filloi t'i lutej Zotit për zbritjen e Zjarrit. Por lutjet e tyre nuk u dëgjuan. Edhe priftërinjtë ortodoksë që qëndronin në dyert e mbyllura të tempullit iu drejtuan Zotit me lutje. Papritur u dëgjua një zhurmë, kolona e vendosur në të majtë të dyerve të mbyllura të Tempullit u plas, zjarri doli prej saj dhe ndezi qirinj në duart e Patriarkut të Jeruzalemit. Me gëzim të madh, priftëria ortodokse hyri në tempull (turqit i dëbuan menjëherë priftërinjtë armenë nga Edicule) dhe lavdëruan Zotin. Gjurmët e zbritjes së zjarrit mund të shihen ende në njërën nga kolonat e vendosura në të majtë të hyrjes. Që nga viti 1579, askush nuk ka sfiduar apo tentuar të marrë Zjarrin e Shenjtë duke anashkaluar Patriarkun Ortodoks të Jeruzalemit. Përfaqësuesit e besimeve të tjera të krishtera janë domosdoshmërisht të pranishëm në tempull të Shtunën e Madhe, por marrin zjarrin nga duart e Patriarkut Ortodoks. Pjesëmarrës të detyrueshëm në sakramentin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë janë igumeni dhe murgjit e Lavrës së Shën Savva të Shenjtë. Nga të gjitha manastiret e lashta të shkretëtirës së Judesë, që dikur lulëzonin me asketikë të mëdhenj, vetëm ky manastir, shtatëmbëdhjetë kilometra larg Jeruzalemit, në luginën e Kidronit, jo shumë larg Detit të Vdekur, është ruajtur në formën e tij origjinale. Në vitin 614, gjatë pushtimit të Shah Hasroit, Persianët vranë katërmbëdhjetë mijë murgj këtu. Ka katërmbëdhjetë murgj në manastirin modern, duke përfshirë dy rusë. Por prania e abatit të manastirit me murgjit ishte e detyrueshme si gjatë pelegrinazhit të abati Danielit, ashtu edhe gjatë zbritjes së zjarrit në kohët moderne. Dhe së fundi, grupi i tretë i pjesëmarrësve të detyrueshëm janë arabët ortodoksë vendas. Të Shtunën e Madhe - njëzet deri në tridhjetë minuta pas vulosjes së Edicule - të rinjtë ortodoksë arabë, duke bërtitur, duke goditur me këmbë dhe duke rrahur daulle, duke hipur mbi njëri-tjetrin, nxitojnë në tempull dhe fillojnë të këndojnë dhe kërcejnë. Nuk ka asnjë dëshmi për kohën kur u krijua ky ritual. Pasthirrmat dhe këngët e rinisë arabe janë lutje të lashta në gjuhën arabe, drejtuar Krishtit dhe Nënës së Zotit, të cilës i kërkohet t'i lutet Birit të dërgojë Zjarrin, Shën Gjergjit Fitimtar, i nderuar veçanërisht në Lindjen Ortodokse. Të rinjtë ortodoksë arabë bërtasin me zë të lartë, fjalë për fjalë bërtasin, se ata janë "më lindorët, më ortodoksë, që jetojnë aty ku lind dielli, duke sjellë me vete qirinj për të ndezur zjarrin". Sipas traditave gojore, gjatë viteve të sundimit britanik mbi Jerusalemin (1918-1947), guvernatori anglez dikur u përpoq të ndalonte vallet "të egra". Patriarku i Jeruzalemit u lut për dy orë: Zjarri nuk u shua. Pastaj Patriarku urdhëroi me vullnetin e tij që të linte të rinjtë arabë. Pasi ata kryen ritualin, Zjarri zbriti. Të tre këto grupe marrin pjesë domosdoshmërisht në litaninë moderne të Zjarrit të Shenjtë. Në kohën tonë, zbritja e Zjarrit të Shenjtë ndodh të Shtunën e Madhe, zakonisht midis orës 13 dhe 15 të kohës së Jeruzalemit. Rreth orës dhjetë të së Shtunës së Madhe, të gjithë qirinjtë dhe llambat në të gjithë kompleksin e madh arkitekturor të Tempullit janë shuar. Pas kësaj, bëhet procedura për kontrollin e Edicule për praninë e burimeve të zjarrit dhe vulosjen e hyrjes në Edicule me një vulë të madhe dylli. Përfaqësuesit e kryebashkiakut të Jeruzalemit, rojet turke, policia izraelite etj., që kryen inspektimin, vendosin vulat e tyre personale në pllakën e madhe të dyllit, pastaj bëhesh dëshmitar i një fenomeni të mrekullueshëm. Në fillim, herë pas here, dhe më pas gjithnjë e më shumë, e gjithë hapësira ajrore e Tempullit shpohet nga ndezje drite, ndezje drite. Ata kanë një ngjyrë kaltërosh, shkëlqimi dhe madhësia e tyre rriten në valë. Pak kohë pas vulosjes së Edikulës, të rinjtë arabë ortodoksë, siç u përmend tashmë, fillojnë t'i bëjnë lutjet e tyre Krishtit, Hyjlindëses së Shenjtë dhe Shën Gjergjit për dhënien e Zjarrit të Shenjtë. Lutjet e tyre emocionale, pasthirrmat dhe kërcimet, të shoqëruara me rrahjen e daulleve, zhvillohen direkt në Edicule për 20-30 minuta. Pas ca kohësh, zakonisht rreth orës trembëdhjetë, fillon vetë litania (në greqisht, "protesion lutjesh") i Zjarrit të Shenjtë - një procesion i kryqit nga altari i Katolikonit nëpër të gjithë Tempullin me hyrje në rotondë dhe një rrethim trefish i Edicule. Përpara janë flamurtarët me dymbëdhjetë pankarta, pas tyre janë të rinjtë me rrëqethje, kleriku i kryqëzatave dhe, së fundi, vetë Fortlumturia e Tij Patriarku i Jeruzalemit. Në procesion marrin pjesë edhe igumeni dhe murgjit e Manastirit të Shën Savës së Shenjtë. Patriarku ndalon pak para hyrjes në Edicule; ai demasohet: i hiqen veshjet festive dhe ai lihet me një petk të bardhë. Në të njëjtën kohë, ndonjëherë Patriaku kontrollohet. Edhe pse kjo nuk është e detyrueshme çdo herë, zyrtarët e qeverisë mund ta ushtrojnë këtë të drejtë çdo herë, gjë që është bërë shpesh në të kaluarën. Kjo varet nga urdhri i autoriteteve të menjëhershme të Jeruzalemit: nëse sundimtari i urren të krishterët, ata mund të kërkojnë. Me vetëm një veshje, Patriarku hyn në Edicule. Tani gjithçka varet nga ai, nga lutja e tij e fshehtë e gjunjëzuar. Tensioni arrin pikën më të lartë, shumë prej të mbledhurve i ka kapluar ndjenja se, për shkak të mëkateve të tij, mrekullia e madhe mund të mos ndodhë. Pasi Patriarku hyn në Edicule, intensiteti dhe shpeshtësia e ndezjeve të dritës kaltërosh rritet. Rrufeja kaltërosh godet me "mashtrime" greke) [Në Moskë, një abat i caktuar i një rrëfimi të papërcaktuar, Innokenty Pavlov, gjithashtu beson se nuk ka mrekulli të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, por se "Patriarku i Jeruzalemit thjesht ndez një qiri nga një llambë dhe pastaj ua jep besimtarëve.” - Përafërsisht. ed.], dhe në gati pesëdhjetë vitet e fundit hebrenjtë kanë marrë pjesë si në vulosjen e Edicule ashtu edhe në kërkimin e Patriarkut të Jeruzalemit. Duhet thënë pak për mundësinë e falsifikimit. Fakti është se vetë toka në të cilën është ndërtuar Tempulli i përket një familjeje turke. Çdo mëngjes zhvillohet një ritual interesant: priftërinjtë që qëndrojnë përpara portës kryesore presin hapjen e tempullit, dorëzojnë qiranë e vendosur prej kohësh dhe më pas, të shoqëruar nga anëtarët e familjes turke, hyjnë në tempull. Çdo procesion në Tempull, për shembull procesioni i Pashkëve rreth Edicule, shoqërohet nga kavas - turq që mbrojnë procesionet nga provokimet e muslimanëve dhe hebrenjve. Përpara se të hyjë në Edikulën e Patriarkut të Jeruzalemit, ajo qëndron e vulosur, nën mbikëqyrjen e dy rojeve turke dhe policisë izraelite. Të Shtunën e Madhe, siç u tha tashmë, para se të hyjë në Edicule, Patriarku demaskohet dhe kontrollohet tërësisht, megjithëse jo gjithmonë. Siguria e vulës në dyert e hyrjes së Edicule kontrollohet përpara se Patriarku i Jeruzalemit dhe kryeprifti armen të hyjnë në të. Për të marrë zjarrin, dy persona hyjnë në Edicule - Patriarku i Jeruzalemit dhe një përfaqësues i Kishës Armene. Përfaqësuesi i kishës armene, duke hyrë së bashku me Patriarkun e Jeruzalemit në Edicule për të marrë Zjarrin, duke qëndruar në kapelën e Engjëllit, i sheh të gjitha veprimet dhe ka mundësinë të ndërhyjë. Duke marrë parasysh interesin gati dymijëvjeçar të pjesëmarrësve jo të krishterë në këtë Mrekulli të Madhe për ekspozimin dhe prishjen e të paktën një zbritjeje të Zjarrit të Shenjtë, versioni i falsifikimit mund t'u sjellë vetëm buzëqeshje njerëzve që jetojnë në Jerusalem. Edhe arabët myslimanë që e konsiderojnë të nevojshme sjelljen e Zjarrit të Shenjtë në shtëpi, do ta konsiderojnë çdo diskutim për falsifikim si një mashtrim. Ata kanë një legjendë që në vitin kur nuk zbret Zjarri i Shenjtë, do të vijë fundi i botës. Pyetja se si Zjarri i Shenjtë zbret në shtratin treditor të Shpëtimtarit ka qenë prej kohësh me interes për kureshtarët. Ka dëshmi të drejtpërdrejta të pikturës së ndezjes së Zjarrit të Shenjtë. Në letrën e Arefas, Mitropolitit të Cezaresë së Kapadokisë, drejtuar Emirit të Damaskut (fillimi i shekullit të 10-të) shkruhet: “Pastaj papritmas shfaqet vetëtima dhe ndizen temjanicat, të gjithë banorët e Jeruzalemit marrin nga kjo dritë dhe ndiz një zjarr." Kleriku i Kostandinopojës Nikita shkroi (947): "Rreth orës së gjashtë të ditës, duke parë Varrin Hyjnor të Shpëtimtarit, Kryepeshkopi sheh shfaqjen hyjnore të dritës: sepse përmes kapelës së Engjëllit ai ka qasje në derë. Pasi gjeti kohë për t'ua transmetuar këtë dritë polikandileve që ndodhen në kishën e shenjtë të Zotit, siç bën zakonisht, ai ende nuk kishte dalë nga Varri, kur mund të shihte befas gjithë kishën e Zotit, të mbushur me dritë të paimitueshme dhe hyjnore. .” Trifon Korobeinikov shkroi (1583): "Dhe atëherë të gjithë njerëzit shohin hirin e Zotit që vjen nga parajsa te Varri i Shenjtë, zjarri që ecën përgjatë tabelës së Varrit të Shenjtë si rrufe dhe çdo ngjyrë mund të shihet në të: Patriarku i afrohet Varrit. duke mbajtur qirinj të hapur ndaj Varrit dhe zjarri do të zbresë nga Varri i Shenjtë mbi duart dhe qirinjtë patriarkalë. Në të njëjtën kohë, temjani i krishterë digjej vetë, si ai mbi Varrin e Shenjtë.” Hieromonku Meletius, i cili bëri një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë në vitet 1793-1794, e përcjell historinë e zbritjes së Zjarrit nga fjalët e Kryepeshkopit Misail, Epitrop i Patriarkut të Jeruzalemit, i cili mori zjarrin për shumë vite. "Kur hyra," tha ai, "brenda Varrit të Shenjtë, pamë në të gjithë kapakun e Varrit një dritë të shndritshme, si rruaza të vogla të shpërndara, në formën e ngjyrave blu, të bardha, të kuqe flakë e të tjera, të cilat më pas, duke u bashkuar. , u kthye në të kuqe dhe u shndërrua me kalimin e kohës në substancë zjarri; por ky zjarr, për sa kohë që dikush mund të lexojë ngadalë "Zot, ki mëshirë" katërdhjetë herë, nuk digjet dhe nga ky zjarr ndizen shandanët dhe qirinjtë e përgatitur". Të gjitha burimet e mësipërme raportojnë ose kondensimin e pikave të vogla të lëngshme të "rruazave të zjarrit" direkt në shtratin-arkosalinë e Varrit të Shenjtë me kupolën ekzistuese mbi Edicule, ose rënien e pikave të shiut mbi Edicule dhe praninë e " rruaza të vogla” në kapakun e Varrit të Shenjtë për shkak të shiut kur kupola e Tempullit është e hapur dhe rreth ndezje kaltërosh - rrufe që i paraprijnë zbritjes së Zjarrit të Shenjtë. Të dyja këto dukuri ndodhin njëkohësisht gjatë lutjes së gjunjëzuar të Patriarkut të Jeruzalemit dhe në kohën e tanishme. Lutja e tij çon në ndezjen e Zjarrit të Shenjtë nga pika të vogla të lëngut në prani të ndezjeve - rrufesë; në të njëjtën kohë, fitilat e qirinjve ose llambave në kapakun e Varrit të Shenjtë ndizen spontanisht. Është gjithashtu e mundur të ndizni fitilat e llambave ortodokse që varen pranë Edicule. Kështu ka ndodhur gati dy mijë vjet më parë, sipas përshkrimeve të dëshmitarëve okularë dhe kështu ndodh mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, sipas përshkrimeve të dëshmitarëve okularë edhe sot. Zoti ynë Jezu Krisht urdhëron që Zjarri të ndizet nga pikat e "shiut" në kapakun e Varrit të Shenjtë ose në fitilin e një llambë ortodokse pranë Edicule, sipas lutjes së Patriarkut të Jeruzalemit, sikur na kujton neve, mëkatarëve, çdo vit të Shtunën e Madhe të Ngjalljes së Tij dhe fitores mbi ferrin. Por njerëzit mëkatarë e perceptojnë ndryshe faktin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë. Për ata që kërkojnë dhe dyshojnë, Zoti dëshmon për të vërtetën e Ringjalljes së Tij pikërisht në këtë vend të Jerusalemit në kohën e Ungjillit dhe i forcon në besim. Për ata që janë indiferentë dhe që nuk përpiqen për shpëtimin dhe jetën e tyre të përjetshme, Ai dëshmon për Ringjalljen e Tij dhe Gjykimin e Fundit të ardhshëm. Ai u dëshmon kundërshtarëve të Vet të vetëdijshëm për fitoren e Tij mbi ferrin dhe mundimin e përjetshëm që i pret të gjithë kundërshtarët e Tij pas Gjykimit të Fundit. Prandaj, fetë e ndryshme e interpretojnë ndryshe faktin e zbritjes së Zjarrit. Pothuajse të gjitha besimet e krishtera (duke përfshirë katolikët para Skizmës së Madhe të vitit 1054 - domethënë para ndarjes së katolicizmit nga ortodoksia - të cilët morën pjesë aktive drejtpërdrejt në litani) janë të pranishme në tempull dhe marrin Zjarrin e Shenjtë nga duart e Patriarku i Jeruzalemit. Myslimanët nuk janë zyrtarisht të pranishëm në Tempull, por ata nuk e mohojnë faktin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, duke nderuar Shpëtimtarin tonë Jezu Krishtin si një nga Profetët e tyre. Vetëm hebrenjtë dhe ateistët e mohojnë faktin e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, si dhe faktin e Ringjalljes së Krishtit. Janë ata që përhapin, përfshirë në shtyp, thashethemet për "dinakërinë" e priftërinjve të pandershëm. Zyrtarët që kontrolluan Edicule-n, kontrolluan Patriarkun dhe ishin kështu garantues që nuk kishte falsifikime, nën kontrollin e krishterë dhe mysliman mbi Jerusalemin, ishin përfaqësues të autoriteteve që mund të ekzekutonin për shpifje dhe nën kontrollin ekzistues izraelit të autoriteteve, sipas sipas ligjeve izraelite, për shpifje, ata mund t'i nënshtrohen një gjobe të konsiderueshme në gjykatë. Pavarësisht nga të gjitha opsionet e mundshme, gjatë mrekullisë së zbritjes së Zjarrit të Shenjtë, fenomenet e mëposhtme mbeten absolutisht të pashpjegueshme nga pikëpamja e shkencës moderne. 1. Prania e ndezjeve të dritës që paraprijnë dhe shoqërojnë ndezjen e Zjarrit të Shenjtë. Pas hyrjes së Patriarkut në Edicule, në tempull u vu re një fenomen i jashtëzakonshëm. Në të gjithë tempullin, por kryesisht pranë zonës së Katholikon dhe Edicule (kupolat janë të vendosura sipër tyre), fillojnë të shfaqen ndezje të një ngjyre kaltërosh, që të kujtojnë vetëtimat, të ngjashme me ato që të gjithë vëzhguan në mbrëmje në qiell. . Këto vetëtima mund të ndezin në çdo drejtim - nga lart poshtë dhe nga e majta në të djathtë, jo domosdoshmërisht nën kupola. Blicet kanë veçori karakteristike: drita shkëlqen pa një burim të dukshëm, ndezjet nuk verbojnë askënd dhe nuk ka tinguj (bubullima) karakteristike të rrufesë së zakonshme. E gjithë kjo u jep dëshmitarëve okularë përshtypjen se burimi i ndezjeve është, si të thuash, jashtë botës sonë. Nuk është e vështirë t'i dallosh ato nga blicet e kamerës. Duke filmuar pritjen dhe zbritjen e Zjarrit në videokamerën e tij, M. Shugaev ishte në gjendje të shihte dallime të qarta. Duke përdorur modalitetin e shikimit kornizë për kornizë dhe duke përdorur imazhe të palëvizshme, mund t'i dalloni lehtësisht: bliciet e kamerës janë më të shkurtra në kohë dhe kanë një ngjyrë të bardhë, ndezjet e rrufesë janë më të gjata në kohë dhe kanë një ngjyrë kaltërosh. Sipas dëshmive të murgjve që kryejnë bindje direkt në Edicule, ndezjet e kaltërosh mund të shihen në tempull jo vetëm të Shtunën e Shenjtë. Por këto janë ndezje një herë dhe afatshkurtër, ndezje drite të gjata që pasojnë njëra-tjetrën në intervale të shkurtra, ndodhin vetëm të Shtunën e Madhe, diku nga dymbëdhjetë deri në gjashtëmbëdhjetë ose shtatëmbëdhjetë orë. 2. Dukuria e shfaqjes së pikave të lëngshme. Për të filluar, duhet të theksohet se vetëm njerëzit në punë zyrtare mund ta shohin Varrin e Shenjtë drejtpërdrejt të Shtunën e Shenjtë: klerikët që marrin pjesë në litani dhe përfaqësuesit zyrtarë të autoriteteve të Jeruzalemit që vulosin Edicule dhe sigurojnë rendin. Informacioni që është i disponueshëm mund të vijë ose drejtpërdrejt nga njerëz të tillë, ose në ritregime nga njerëzit e dashur. Përveç burimeve të cituara tashmë, ju mund të përdorni historinë e një pelegrini të shekullit të 19-të, i cili intervistoi Patriarkun: "Ku, Fortlumturia juaj, denjoni të merrni zjarrin në Edicule?" Kryepastori i moshuar, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që u dëgjua në tonin e pyetjes, u përgjigj me qetësi si më poshtë (e shkruajta pothuajse fjalë për fjalë atë që dëgjova): "Unë, i nderuar zotëri, nëse e dini, nuk jam më një lexues pa syze. Kur hyra për herë të parë në kapelën Engjëll dhe dyert u mbyllën pas meje, aty mbretëroi muzgu. Drita mezi depërtoi nëpër dy vrima nga rotonda e Varrit të Shenjtë, gjithashtu e ndriçuar dobët nga lart. Në kapelën e Varrit të Shenjtë , nuk mund të dalloja nëse kisha një libër lutjeje në duar apo diçka tjetër. Mezi vura re, si të thuash, një njollë të bardhë në sfondin e zi të natës: ishte padyshim pllaka e mermertë në Varrin e Shenjtë që ishte e bardhë. Kur hapa librin e lutjeve, për habinë time, vula u bë plotësisht e aksesueshme për shikimin tim pa ndihmën e syzeve. po bëhej gjithnjë e më e bardhë dhe në mënyrë që të katër skajet e saj më dukeshin qartë, vura re se në tabelë kishte, si të thuash, rruaza të vogla të shpërndara me ngjyra të ndryshme, ose më mirë, si perla me madhësinë e një koke gjilpëre dhe edhe më pak, dhe bordi filloi të lëshonte një dritë pozitive, sikur të ishte dritë. Duke i fshirë pa vetëdije këto perla me një copë të madhe leshi pambuku, e cila filloi të shkrihej si pika vaji, ndjeva njëfarë ngrohtësie në leshin e pambukut dhe po aq pa vetëdije e preka me një fitil qiriri. Ai u ndez si barut dhe - qiriri u dogj dhe ndriçoi tre imazhe të Ringjalljes, ashtu siç ndriçoi fytyrën e Nënës së Zotit dhe të gjitha llambat metalike mbi Varrin e Shenjtë." ekziston. Studime analitike joformale të kryera nga entuziastët modernë flasin për përmbajtjen e vajit esencial të pikave (përbërje të ngjashme mund të jenë të natyrës bimore). 3. Fenomeni që Zjarri nuk digjet dhe nuk digjet, edhe pse vapa përhapet. Një zjarr i zakonshëm qiri ka një temperaturë prej qindra gradë, afër një mijë gradë Celsius. Nëse përpiqeni të merrni abdes me një zjarr të tillë për më shumë se pesë sekonda, djegiet në duar dhe në fytyrë janë të garantuara. Flokët (mjekra, vetullat, qerpikët) do të marrin flakë ose do të fillojnë të digjen. Në Kishën e Varrit të Shenjtë, më shumë se dhjetë mijë njerëz ndezin rreth njëzet mijë tufa qirinjsh brenda dy deri në tre minuta (shumica e pelegrinëve ndezin dy ose tre tufa qirinjsh). Njerëzit qëndrojnë pranë njëri-tjetrit. Vëllimi i tempullit është i kufizuar. Provoni të ndizni njëzet mijë tufa qirinjsh në një turmë të dendur njerëzish brenda pak minutash me zjarr të zakonshëm. Mendojmë se flokët dhe veshjet e shumicës së femrave patjetër do të marrin flakë. Me një temperaturë zjarri mijëra gradë dhe njëzet mijë burime zjarri në një dhomë të mbyllur, do të ndodhin goditje nga nxehtësia dhe të fikët, veçanërisht te të moshuarit. Zjarri i Shenjtë ka një veti që e dallon atë nga zjarri me të cilin jemi mësuar. Jo vetëm që nuk digjet, por as nuk digjet për një periudhë kohore të mjaftueshme për të thënë "Zot, ki mëshirë" afërsisht dyzet herë, dhe duke e larë vazhdimisht fytyrën e njeriut me të (pa hequr dorën me qirinjtë). Zjarri i Shenjtë nxehet, por nuk digjet! Duhet të theksohet se qirinjtë ndizen lehtësisht nga Zjarri dhe Zjarri, i cili nuk djeg një person, përhapet në të gjithë tempullin për shkak të djegies së qirinjve - njëri nga tjetri. Nga Qirinjtë Patriarkalë, Zjarri përhapet në të gjithë tempullin brenda pak minutash. Natyrisht, pelegrinët me tufa qirinjsh të ndezur janë në kënaqësi emocionale, duke i kushtuar shumë pak vëmendje sjelljes së fqinjëve të tyre. Por Zjarri nuk i vë zjarrin asnjë pjesë të varur të rrobave (shami, rripa) apo flokët e gjatë të grave! Mosha e shumicës së pelegrinëve, si rregull, është mbi mesataren; ata kalojnë pothuajse një ditë në tempull, por goditjet nga nxehtësia dhe të fikët nuk vërehen. Në të gjithë historinë e zbritjes së Zjarrit nuk ka pasur asnjë zjarr të vetëm. 4. Prania e shfaqjes së përbashkët të të gjitha dukurive të mrekullueshme të përshkruara më sipër pikërisht të Shtunën e Madhe në prag të festës së Pashkëve Ortodokse (në përputhje me Pashkën Aleksandriane, e cila aktualisht respektohet vetëm nga kishat ortodokse). Mund të themi se fenomenet e vërejtura gjatë zbritjes së Zjarrit të Shenjtë ndodhin pjesërisht në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe në kohë të zakonshme. Sipas dëshmive të murgjve që kryejnë bindje direkt në Edicule, ndezjet e kaltërosh mund të shihen në tempull jo vetëm të Shtunën e Shenjtë. Por këto janë ndezje një herë. Shpërthime të shumta me një interval të shkurtër kohor ndodhin vetëm të Shtunën e Madhe, afërsisht nga ora 12 në 16-17. Ndriçimi spontan i llambave, i vërejtur ndonjëherë edhe në ditë të tjera, mund të jetë për shkak të këtyre ndezjeve. Por në kohët e zakonshme, një zjarr i tillë që ndez spontanisht nuk ka vetinë të mos digjet. Duket se çdo përpjekje për të riprodhuar zbritjen e Zjarrit të Shenjtë në një laborator të ndërtuar në afërsi të Kishës së Varrit të Shenjtë do të detyrohet të përballet me problemin e riprodhimit të pronës së lartpërmendur të mrekullueshme të Zjarrit. Me shumë punë, është e mundur të rikrijohet përbërja kimike e pikave, dhe me ndihmën e pajisjeve speciale moderne, të rikrijohen artificialisht ndezjet intensive të dritës (me shumë mundësi të shoqëruara me zë ose bubullimë), por kjo veti e Zjarrit nuk do të riprodhohet! Dhe incidenti që ndodhi në 1579, kur Zjarri zbriti nga një kolonë, tregon se përshkrimi i mësipërm është një përshkrim vetëm i vetive më të zakonshme të zbritjes së Zjarrit. Por vetë Zjarri mund të zbresë në një mënyrë tjetër. Është e pamundur të mos shihet se zbritja e Zjarrit të Shtunën e Madhe në Varrin e Shenjtë është rezultat i një ndikimi të drejtpërdrejtë hyjnor (në gjuhën e shkencës - transcendental). Zoti ka urdhëruar çdo vit për më shumë se dy mijë vjet që Zjarri duhet të zbresë në vendin e vuajtjes së Tij në Kryq dhe vdekjes tokësore, dhe Ai e urdhëron atë një ditë para Ringjalljes së Tij. Zbritja e Zjarrit të Shenjtë vërehet vetëm në prag të Pashkëve Ortodokse, sipas kalendarit ortodoks dhe vetëm nëpërmjet lutjeve të Patriarkut Orthodhoks; Zjarri zbret vetëm mbi qirinjtë e Patriarkut Orthodhoks, që është dëshmi e padiskutueshme e së vërtetës së padyshimtë dhe hirit hyjnor të Ortodoksisë – në ndryshim nga shumë besime të tjera që e quajnë veten vetëm të krishterë. Historia kujton dy raste kur përfaqësues të besimeve të tjera të krishtera u përpoqën të merrnin Zjarrin. Përpjekja e pasuksesshme e klerit armen për të marrë Zjarrin tashmë është përmendur. Në 1101, përfaqësuesit e Kishës Katolike Romake, të cilët zotëronin Jeruzalemin në atë kohë, u përpoqën në mënyrë të pavarur të merrnin Zjarrin. Mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Edicule nuk ndodhi derisa të krishterët ortodoksë u ftuan të merrnin pjesë në këtë rit. "Patriarku i parë latin Arnold i Choquet filloi pa sukses: ai urdhëroi dëbimin e sekteve heretike nga territori i tyre në Kishën e Varrit të Shenjtë, pastaj filloi të torturonte murgjit ortodoksë, duke u përpjekur të zbulonte se ku e mbanin Kryqin dhe reliket e tjera. . Disa muaj më vonë Arnold u pasua në fron nga Daimbert i Pizës, i cili shkoi edhe më tej. Ai u përpoq të dëbonte të gjithë të krishterët vendas, madje edhe të krishterët ortodoksë, nga Kisha e Varrit të Shenjtë dhe të pranonte atje vetëm latinët, duke privuar plotësisht pjesën tjetër të ndërtesave të kishës në ose afër Jeruzalemit. Ndëshkimi i Zotit goditi shpejt: tashmë në 1101 të Shtunën e Shenjtë, mrekullia e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë në Edicule nuk ndodhi derisa të krishterët lindorë u ftuan të merrnin pjesë në këtë rit. Atëherë mbreti Baldwin I u kujdes për kthimin e të drejtave të tyre te të krishterët vendas” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, fq. 69-70). Dhe që atëherë, asnjë nga jo-ortodoksët nuk është përpjekur të përsërisë përpjekje të tilla, nga frika e dështimit dhe turpit që pason pashmangshmërisht. Mrekullia e Zjarrit të Shenjtë është një nga mrekullitë e pakta të Ortodoksisë, në parim e arritshme për të gjithë ata që duan të dinë të vërtetën: "ejani dhe shikoni!" Çdo dyshues, pasi ka paguar 600-700 dollarë (ky është çmimi i një udhëtimi standard turistik në Tokën e Shenjtë - Jerusalem, Tiberias - për 7 ditë), është mjaft në gjendje të verifikojë personalisht vërtetësinë e faktit dhe të gjitha të përshkruara më sipër. detajet e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë. Mrekullia ndodh para gjithë botës, "të gjithë njerëzimit progresiv" (dhe madje transmetohet rregullisht në televizionin rus dhe në internet, në faqen e internetit të Patriarkanës Ortodokse të Jeruzalemit). Por sa njerëz i përgjigjen me zemër kësaj thirrjeje të dukshme, të dukshme për të gjithë?.. Njëherë e një kohë, shumë qindra vjet përpara lindjes së Krishtit, përpara vuajtjes dhe Ringjalljes së Tij shëlbuese, banorët e Izraelit (dhe nëpërmjet tyre - para gjithë njerëzimit) u përballën me pyetjen se kush kishte të drejtë: shërbëtorët e Zotit të Vërtetë apo shërbëtorët e perëndive pagane ? Kështu ndodhi kur lindi një mosmarrëveshje midis shërbëtorëve të idhullit të Baalit dhe profetit të Perëndisë Elia (shih: 1 Mbretërve 18, 21-39). Dhe pas shumë debatesh, Elija u ofroi atyre një mënyrë të thjeshtë për të kontrolluar se kush kishte të drejtë. Ne, njerëzit e shekullit të 21-të, me të drejtë mund ta quajmë këtë metodë metodë eksperimentale - në përputhje me kriteret e sakta të metodës eksperimentale të pranuara në shkencën moderne. Propozimi ishte ky: “Secili prej nesh le të thërrasë emrin e Zotit të tij dhe Zoti që përgjigjet përmes zjarrit është Zoti i vërtetë. Dhe nëse Zoti është Perëndi, atëherë le ta ndjekim dhe nëse Baali është Perëndi, atëherë le të ndjekim Baalin". Dhe më pas, me hirin e Zotit, u zbulua se kush është Zoti i vërtetë dhe kush është admiruesi i tij i vërtetë, sepse zjarri zbriti atëherë vetëm me lutjen e profetit Elia dhe dogji flinë, drutë dhe altarin prej guri. vetë, të cilin, pasi e kishin shkelur, priftërinjtë e Baalit pësuan fiasko të plotë. Dhe atëherë u bë e qartë për të gjithë se ku ishte adhurimi i vërtetë i Perëndisë. Situata e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë mbi Varrin e Shenjtë çdo vit praktikisht riprodhon këtë situatë eksperimentale që ndodhi shumë qindra vjet përpara Lindjes së Krishtit. Dhe këtu ka shumë përfaqësues lutës të besimeve të ndryshme, dhe këtu ka një shërbëtor të vërtetë të Zotit të vërtetë, përmes lutjes së të cilit (dhe vetëm përmes lutjes së tij!) Zjarri zbret mrekullisht, duke zotëruar veti të mbinatyrshme. Por a nuk po përpiqen tani ministra të besimeve të tjera të kundërshtojnë të drejtën e tyre për të marrë Zjarrin nga Perëndia, siç ishte rasti nën Elija? Për faktin se përpjekje të tilla, siç tregon historia, përfundojnë gjithmonë në dështim dhe nuk ka asnjë tjetër të gatshëm të rrezikojë dhe të turpërojë veten... Zoti është i pandryshueshëm, këtë e dëshmon qartë teksti biblik i Dhiatës së Vjetër: Unë jam Zoti, Perëndia yt, dhe unë nuk do të ndryshoj ( Mal. 3, 6). Dhe ashtu si atëherë, në kohët e largëta të Elias, Zoti, i pandryshueshëm për nga natyra, i jep një përgjigje pyetjes së njerëzimit, përgjigja e pyetjes se ku është besimi i vërtetë, jep një përgjigje përmes zjarrit. Përgjigja nuk është e rreme, ashtu si ai që përgjigjet Vetë nuk është i rremë - Zoti është e vërteta (Jer. 10:10). Dhe kushdo që e pranon tekstin biblik si të vërtetë, duhet, për shkak të besimit të tij në Zotin e pandryshueshëm dhe besimit në vërtetësinë e tregimit të përmendur për zbritjen e zjarrit nga qielli përmes lutjes së profetit Elia, me domosdoshmëri logjike, të nxjerrë përfundimi se zjarri dërgohet nga Zoti vetëm nëpërmjet lutjes së shërbëtorit të Tij të vërtetë. Por, si rregull, askush nuk e bën këtë përfundim... Në atë histori të lashtë për zbritjen e zjarrit përmes lutjes së profetit Elia, ndoshta gjëja më e mahnitshme nuk ishte as mrekullia e zbritjes së tij, por fakti se, Duke e perceptuar fillimisht me kënaqësi dëshminë e mrekullueshme të Perëndisë së vërtetë, izraelitët pothuajse menjëherë ranë përsëri në apostazi. Bijtë e Izraelit kanë braktisur besëlidhjen tënde, kanë shkatërruar altarët e tu dhe kanë vrarë me shpatë profetët e tu; Unë mbeta vetëm, por ata po më kërkojnë edhe shpirtin për ta marrë (3 Mbretërve 19:10) - kështu i ankohet Zotit profeti Elia për ta vetëm pak kohë pas mrekullisë së zbritjes së zjarrit. Kjo është ajo që është më e habitshme në gjithë këtë histori të lashtë. Një pamje e ngjashme mbetet në kohën tonë - gëzimi i gëzimit në zbritjen e Zjarrit të Shenjtë zëvendësohet nga një tërheqje në errësirën e gënjeshtrës për shumicën e dëshmitarëve të zbritjes së tij në Kishën e Varrit të Shenjtë... Zjarri zbret , duke e lënë njerëzimin e rënë dhe të verbër të pashpërblyer, të pashpërblyer përballë Gjykatësit të Drejtë. Ata nuk e pranuan dashurinë e së vërtetës për shpëtimin e tyre (2 Thesalonikasve 2:10) - ky është modeli i sjelljes së racës njerëzore të mbytur në mëkate, dhe madje edhe një mrekulli e dukshme e Zotit nuk mund të bëjë asgjë me këtë model të mbrapshtë, një model i vetëdijshëm dhe vullnetar...

Java e Shenjtë (javë)

Java e Shenjtë (javë)

Java e fundit e Kreshmës së Madhe, e cila i kushtohet kujtimit të vuajtjes dhe vdekjes së Jezu Krishtit, quhet “Pasionant”. Në komunitetet e hershme të krishtera, gjatë kësaj kohe ishte përshkruar të hahej vetëm ushqim i thatë, të shmangej argëtimi, të ndalohej puna dhe rastet gjyqësore dhe të liroheshin të burgosurit. Të gjitha shërbimet e Javës së Shenjtë dallohen nga thellësia e përvojës dhe vazhdimisht "riprodhojnë" ditët e fundit të jetës dhe vuajtjes së Jezu Krishtit. Prandaj, gjatë Javës së Shenjtë nuk festohen ditët e përkujtimit të shenjtorëve, nuk kryhen përkujtimi i të vdekurve dhe sakramentet e martesës dhe të pagëzimit (përveç rasteve të veçanta). Çdo ditë e Javës së Shenjtë quhet "e madhe". Në kishat katolike, gjatë Javës së Shenjtë (deri dhe duke përfshirë të Premten e Madhe), është zakon që të hiqen ose të mbulohen me leckë të purpurt të gjitha imazhet e Kryqëzimit.

Në adhurim Gezuar te henen Më kujtohet Patriarku i Dhiatës së Vjetër Jozef i Bukuri, i shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, si një prototip i Jezu Krishtit të vuajtur, si dhe historinë ungjillore për mallkimin e Jezusit në fikun shterpë, që simbolizon një shpirt që nuk mbart shpirtërore. fruta - pendim i vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira.

NË E martë e Madhe Më kujtohet denoncimi i farisenjve dhe skribëve nga Jezusi, si dhe shëmbëlltyrat që Ai foli në Tempullin e Jerusalemit: për haraçin ndaj Cezarit, për ringjalljen e të vdekurve, për Gjykimin e Fundit, rreth dhjetë virgjëreshat dhe talentet.

NË E mërkurë e madhe kujtojmë mëkatarin, i cili, pasi lau me lot dhe vajosi këmbët e Krishtit me vaj të çmuar, e përgatiti Atë për varrim.

Në adhurim E enjte e Madhe ne kujtojmë katër ngjarje që, sipas traditës ungjillore, ndodhën në këtë ditë: Darka e Fundit, në të cilën Krishti vendosi sakramentin e Eukaristisë, larja e këmbëve nga Krishti i dishepujve të Tij në shenjë përulësie dhe dashurie për ta, lutja e Krishtit në kopshtin e Gjetsemanit dhe tradhtia e Judës.

Dita E premte e mire kushtuar kujtimit të dënimit me vdekje, vuajtjes së Kryqit dhe vdekjes së Jezu Krishtit. Sipas traditës së kishës lindore, në fund të Mbrëmjes së të Premtes së Madhe, kryhet heqja qefine- një imazh i Jezu Krishtit i vendosur në një varr, i cili është vendosur për adhurim përpara pjesës së altarit të tempullit. Në traditën perëndimore, kryhet shfaqja e Kryqit të Shenjtë dhe nderimi i Varrit të Shenjtë.

NË E shtuna e madhe ka një kujtim të varrimit të Jezu Krishtit, praninë e trupit të Tij në varr, zbritjen në ferr për të shpallur atje fitoren mbi vdekjen dhe çlirimin e shpirtrave që presin ardhjen e Tij, dhe kujtimi i hajdutit të matur të thirrur në parajsë. Shërbimet hyjnore në këtë ditë fillojnë në mëngjes herët, vazhdojnë deri në fund të ditës dhe bashkohen me fillimin e matinës solemne të Pashkëve.

Në traditën perëndimore, të Shtunën e Madhe në prag të Pashkëve, shenjtërohet zjarri dhe ndizet një qiri i veçantë - Pashke, i cili më pas instalohet në altar ose foltore dhe qëndron atje deri në shërbimin përfundimtar të Rrëshajëve.

Gjatë gjithë ditës në kisha bëhet bekimi i pjatave të pashkëve (torte të Pashkëve, vezë, gjizë, kripë, produkte mishi, etj.).

"Pse Zjarri i Shenjtë zbret vetëm në Pashkët Ortodokse?" - disa njerëz janë të interesuar. Zjarri i Pashkëve, i cili quhet edhe Zjarri i Shenjtë, simbolizon dritën e Zotit, duke ndriçuar të gjitha kombet pas Ngjalljes së Krishtit.

Si dhe nga vjen Zjarri i Shenjtë në Pashkë? Çdo vit në prag të së Shtunës së Madhe të Pashkëve Ortodokse, ky zjarr ndizet gjatë një shërbimi që mbahet në Kishën e Ngjalljes së Krishtit në Jerusalem. Në vitin 2019, kjo do të ndodhë më 27 prill.

Ky shërbim kishtar kryhet nga Patriarku i Jeruzalemit, klerikët ortodoksë armenë, koptë dhe sirianë. Besimtarët luten dhe pas një kohe drita shfaqet brenda Edicule, pastaj një zile bie në tempull.

Ky shërbim transmetohet drejtpërdrejt në shumë vende, përfshirë Rusinë. Më pas zjarri dërgohet me avion në Rusi, Ukrainë, Moldavi, Serbi, Greqi dhe vende të tjera.

Zjarri i Shenjtë përshëndetet nga krerët e kishës dhe udhëheqësit e qeverisë. Pas mbërritjes nga Jeruzalemi, ajo çohet solemnisht në kishat ortodokse në qytetet kryesore. Llambat që ndizen nga ky zjarr i bartin në shtëpi besimtarët.

Pse Zjarri i Shenjtë zbret vetëm në Pashkët Ortodokse?

Në kohët e mëparshme, përpara dëbimit të kryqtarëve nga Jeruzalemi në vitin 1187, priftërinjtë katolikë morën gjithashtu "pjesëmarrje në ceremoninë e zbritjes së Zjarrit të Shenjtë dhe, njëkohësisht me ortodoksët, kryenin shërbimin e tyre në tempull".

Një ritual i ngjashëm ekziston ende në Kishën Katolike Romake. Në kishat katolike, para fillimit të shërbesave gjatë javës së Pashkëve, ndizet një qiri i Pashkëve - Pashka. Të gjithë besimtarët ndezin qirinj prej saj.

Në Gjermani, zjarret e Pashkëve janë ndezur për djegien simbolike të Judës. Ky zjarr është gjithashtu një simbol i zjarrit me të cilin u ngroh apostulli Pjetër, kështu që kushdo mund të ngrohet pranë tij.

Dëshmia e parë e shfaqjes së zjarrit të mrekullueshëm në Kishën e Varrit të Shenjtë daton në shekullin e 9-të. Shumë besimtarë besojnë se ky zjarr, duke u shfaqur në mënyrë të mbinatyrshme, zbret nga lart.

Por kjo nuk konfirmohet nga burime zyrtare të kishave që mbajnë ceremoninë festive. Kisha Katolike gjithashtu nuk e njeh natyrën e mrekullueshme të zbritjes së Zjarrit të Shenjtë.

Një nga arsyet për të besuar në zbritjen e Zjarrit të Shenjtë në Pashkët Ortodokse është besimi në korrektësinë e kalendarit Julian.

Në kishën ortodokse, Pashka festohet gjithmonë pas Pashkës hebreje, pasi Jezu Krishti u ringjall të dielën e parë pas saj. Sipas kalendarit Gregorian, të adoptuar në Katolicizëm, Pashkët e Krishterë nganjëherë festohen në të njëjtën ditë me atë hebraike ose edhe më herët.

Nuk ka asnjë dëshmi dokumentare se ku dhe si zbret Zjarri i Shenjtë në Pashkë. Megjithatë, shumë pelegrinë që vizituan tempullin në Jeruzalem në Pashkë dëshmuan për fenomene të mrekullueshme që ndodhin të Shtunën e Madhe: djegie spontane qirinjsh, ndezje, rrufe etj. Histori të tilla janë përcjellë nga goja në gojë me shekuj.