2 gushti është një festë hyjnore. Ndalimi kryesor në këtë ditë është noti në ujë të hapur.

Më 2 gusht festohen 3 festat e kishës ortodokse. Lista e ngjarjeve informon për festat e kishës, agjërime, ditë nderimi të kujtimit të shenjtorëve. Lista do t'ju ndihmojë të zbuloni datën e një ngjarjeje të rëndësishme fetare për të krishterët ortodoksë.

Profeti i Testamentit të Vjetër Elia (për hebrenjtë - Elia, për muslimanët - Ilyas), një luftëtar i zellshëm për pastërtinë e besimit dhe një denoncues i idhujtarisë dhe mosbesimit, i cili jetoi, sipas tregimit biblik (Libri i tretë dhe i katërt i mbretërve ), 900 vjet para Jezu Krishtit, doli të ishin çuditërisht të afërt pikërisht të krishterët.

Ankoriti i parë i virgjër në Dhiata e Vjetër, ai iu kushtua Perëndisë përpara se Perëndia ta thërriste në shërbimin profetik. Dhe Zoti iu shfaq atij jo në bubullima, stuhi ose zjarr, por në "një frymë të qetë të erës". Dërguar nga Zoti te mbreti Ashab për të paralajmëruar se nëse ai dhe populli i tij nuk pushojnë së adhuruari Baalin dhe Astratusin, mbretëria e Izraelit do të vuajë nga zia e bukës, ai vetë më pas vuante nga uria bashkë me të gjithë, i kënaqur me atë pak që korbi e solli në shkretëtirë. . Ai u ndoq nga zemërimi i mbretëreshës pagane Jezebel, ai u lodh nga barra e një profeti të dëbuar që i ishte vënë, i dëshpëruar, i kërkoi vdekjen. Dhe pastaj në sytë e të gjithë njerëzve, me fuqinë e lutjes, ai zbriti zjarr nga qielli në altarin e Perëndisë së vërtetë.

Ashtu si profeti i vërtetë, Elia la pas një dishepull, Eliseun, në mënyrë që kauza që ai shërbeu të mos vdiste me të. Dhe kur mësuesi, tashmë duke u ngritur në qiell nga një karrocë e zjarrtë, i hodhi studentit mantelin e tij (në sllavisht "mantel") dhe ai goditi ujin me të dhe uji u nda, Eliseu kuptoi se ai kishte trashëguar jo vetëm rrobat, por edhe shpirti i profetit. Pothuajse një mijë vjet do të kalojnë dhe apostujt do të përjetojnë një ndjenjë të ngjashme në ditën e Rrëshajëve dhe do t'ua përcjellin këtë frymë të gjithë njerëzve të Perëndisë, në mënyrë që ta përcjellin brez pas brezi.

Të gjithë festojnë ditën e Ilyin popujt ortodoksë, si dhe të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët që jetonin në afërsi të malit Karmel, mbi të cilin, sipas historisë biblike, ai u fsheh, u lut dhe mundi priftërinjtë e Baalit. Katolikët gjithashtu nderojnë profetin Elia, por ata, ndryshe nga ortodoksët, nuk kanë një festë të veçantë për të.

Vendet e jetës tokësore të profetit kanë tërhequr prej kohësh pelegrinët. Në manastirin grek të Shën Gjergjit Hozevit, i themeluar rreth vitit 480 në afërsi të Jerikos në grykën e Wadi Kelt, në një shpellë të madhe, ku, sipas legjendës, profeti Elia u fsheh dhe u lut në vitin e parë të një tre- thatësira e vitit, u ndërtua një tempull në emër të profetit Elia. Në malin Karmel ende nëna e Shën Konstandinit të Madh Mbretëresha e barabartë me apostujt Elena themeloi Manastirin Eliinsky. Tani është katolike manastiri Stella Maris, dhe jo shumë larg saj - një kishë ortodokse ruse në emër të Profetit Elia, e shenjtëruar në 1913. Një nga shpellat ku, sipas legjendës, ai u arratis nga ndjekësit e tij, ndodhet në territorin e manastirit grek të Mar Elias, i ndërtuar në shekullin VI. Ekziston edhe një tempull shpellë i profetit Elia në malin Horeb, në shpatin që të çon në luginën e Jethros.

Në Kiev, tempulli i parë Ilyinsky u ndërtua nën Princin Igor, shumë kohë përpara pagëzimit të Rusisë. Dhe në Moskë, emri i rrugës Ilyinka u dha nga kisha më e vjetër në emër të profetit Elia - katedralja e manastirit Ilyinsky, siç besojnë arkeologët, e shekullit XIV.

Dita e Ilyin në Rusi është festuar gjithmonë procesion dhe lutja. Në Moskë, ajo u krye në terrenin e ekzekutimit në Sheshin e Kuq, dhe më pas kleri, i udhëhequr nga patriarku dhe njerëzit shkuan në Ilyinka, në kishën më të vjetër të Ilyinsky në qytet, ku shërbyen liturgjinë.
Veçanërisht u intensifikua nderimi i profetit Elia si mbrojtës i tokës ruse në kohën e trazirave: të gjithë historianët përmendin alarmin që ra nga kambanorja e këtij tempulli më 17 maj 1606 dhe nisi një kryengritje kundër Dmitry I rremë. Dhe Njerëzit, të ndjeshëm ndaj shenjave të tilla, ia atribuan menjëherë dëbimin e të huajve nga Moska ndërmjetësimit të profetit Elia.

Tradita e procesioneve fetare Ilyinsky zgjati në Moskë deri në vetë revolucionin dhe u ringjall në 2003. Tani tempulli antik Ilyinsky i kryeqytetit është tempulli qendror i Trupave Ajrore të Federatës Ruse, të cilët e konsiderojnë Ilya profetin e tyre mbrojtës qiellor dhe duke festuar e tyre pushime profesionale në ditën e tij përkujtimore.

Dhe në fshatrat, ku deri në shekullin e 20-të kishte shumë tempuj dhe kapela Ilyinsky, në ditën e Ilyin ata shkuan me procesion në fusha për të shërbyer një shërbim lutjeje atje, dhe ata domosdoshmërisht organizuan një vëllazëri - një festë festive në klub. Për më tepër, ndryshe nga vëllezërit e tjerë të festës, ushqimi përgatitej nga burrat.

Duke nderuar kujtimin e Shën Abrahamit (shek. XIV), iluministit të vendit të Galiçit. Themelues i 4 manastireve kushtuar Virgjëreshës së Bekuar.

I nderuari Abraham Galichsky, Chukhlomsky, jetoi dhe punoi në shekullin e katërmbëdhjetë në manastir Revendi Sergius Radonezh. Pas shumë vitesh provë, atij iu dha Urdhri i Shenjtë. Duke u përpjekur për heshtje të përsosur, ai kërkoi bekimin e Shën Sergjit dhe u tërhoq në vitin 1350 në vendin e Galiçit, të banuar nga fiset e Çudit, shkruan Dhoma e Tregtisë dhe Industrisë-Inform. Duke u vendosur në një vend të shkretë, Murgu Abraham, sipas zbulesës, u zhvendos në një mal, ku gjeti një ikonë që shkëlqente me dritë të papërshkrueshme. Nëna e Zotit. Princi i Galiçit Dimitri u bë i vetëdijshëm për shfaqjen e ikonës së shenjtë dhe i kërkoi murgut ta sillte atë në qytet.

Murgu Abraham erdhi me ikonën në Galich, ku u prit nga princi dhe një mori klerikësh. Shërime të shumta u bënë nga ikona e Nënës së Zotit. Princi Dimitri i dha Reverendit fonde për ndërtimin e një tempulli dhe një manastiri pranë liqenit Chukhloma, në vendin e shfaqjes së ikonës Nëna e Shenjtë e Zotit. Tempulli u ndërtua dhe u shenjtërua për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Manastiri i sapondërtuar i Shën Abrahamit u bë një burim ndriçimi shpirtëror për popullsinë vendase të Çudit.

Kur manastiri u fortifikua, ai emëroi dishepullin e tij Porfiry si rektor në vend të tij, dhe ai vetë u tërhoq 30 milje në kërkim të një vendi të izoluar, por edhe dishepujt e tij e gjetën atje. Kështu, një tjetër manastir u ngrit me një tempull për nder të Pozicionit të Rrobave të Nënës së Zotit, i quajtur "shkretëtira e madhe e Abrahamit". Murgu Abraham u tërhoq dy herë në vende të largëta, pasi të heshturit u mblodhën përsëri pranë tij. Kështu, u themeluan dy manastire të tjera - një për nder të Katedrales së Më të Shenjtës Theotokos, rektorin e së cilës Murgu Abraham emëroi hegumen Pafnutius, dhe tjetri për nder të Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Theotokos.

Në Manastirin e Ndërmjetësimit, murgu Avraamiy e përfundoi atë jeta tokësore. Ai pushoi në 1375, pasi ia transferoi rektorin dishepullit të tij Innokenty një vit para vdekjes së tij të bekuar. Murgu Abraham u shfaq si një ndriçues i vendit Galician, duke themeluar në të katër manastire kushtuar Nënës së Zotit, e cila ia zbuloi ikonën e saj në fillim të veprave të tij të lutjes.

Murgu Martir Athanasius lindi rreth viteve 1595-1600 në një të varfër familje ortodokse, ndoshta një zotëri i varfër (duke gjykuar nga fakti se hegumeni i ardhshëm shërbeu si mësues në oborrin e magnatit). Ndoshta ai ishte nga familja e një artizani urban - siç thekson ai vetë në kujtimet e tij, duke e quajtur veten "një burrë i pandjeshëm, një i thjeshtë, garbarçik, një kaluger i mjerë". Siç ndodh shpesh, nuk kemi të dhëna as për vendlindjen, as për emrin laik të shenjtorit; nuk dihet gjithashtu se cili është emri "Filipovich" - mbiemër ose patronim.

Ndoshta Athanasius njohuritë e tij fillestare i mori në një nga shkollat vëllazërore, ku, duke mësuar gjuhën greke dhe sllave kishtare, fjalën e Zotit dhe krijimet patristike, u trajnuan njerëz me arsim të lartë që mund t'i rezistonin dhunës uniate dhe prozelitizmit katolik. Por edukimi i marrë në shkollën vëllazërore nuk e kënaqi plotësisht të riun kureshtar dhe ai u trajnua në Kolegjin jezuit të Vilna, ku pranoheshin të rinj të të gjitha besimeve të krishtera.

Shkencëtari i ri filloi shërbimin e tij si mësues në shtëpi në shtëpitë e zotërisë ortodokse dhe katolike, por në vitin 1620 jeta e tij ra në një drejtim tjetër: Filippovich, i cili u dëshmua pozitivisht me njohuri të pasura, sjellje të mira dhe talent pedagogjik të pamohueshëm, u ftua. nga Hetman Lev Sapega, Kancelar i Dukatit të Madh të Lituanisë. Hetmani i besoi atij edukimin e një "Dmitrovich" të caktuar, të prezantuar tek Athanasius nga rusi Tsarevich John - gjoja nipi i Theodore Ioannovich, i cili vdiq në 1598, nipi i Gjonit IV të Tmerrshëm nga djali i tij më i vogël Dimitri, nën të cilin emërtoni disa mashtrues të vepruar në 1604-1612. Një nga këta "aplikues" ishte babai i dishepullit Athanasius, të cilin polakët po e përgatisnin për fronin rus: Dimitri-Mikhail Luba, i cili u vra në Moskë gjatë një rebelimi kundër milicisë së Dmitry I të rremë. Vdiq gruaja e Mikhail Luba, Maria. në paraburgim dhe njëfarë Wojciech mori djalin e tij të vogël Belinsky, i cili e solli fëmijën në Poloni dhe vdiq si djali i Dimitry dhe Marina Mnishek, i cili në fakt u var. E gjithë kjo u njoftua në Dietën para mbretit, i cili ia besoi edukimin e Ivan Dimitrievich Lev Sapega. Ai caktoi mirëmbajtjen e "princit" me gjashtë mijë zloty në vit nga të ardhurat e Brest dhe rrethit të Brest.

Për shtatë vjet Athanasius shërbeu si "inspektori" i princit të rremë, duke arritur gradualisht në përfundimin se ky "disa Tsarevich i Moskës", "disa Luba", "i cili as nuk e di se çfarë është", është një tjetër mashtrues. Ky besim u rrit me kalimin e kohës, veçanërisht kur kompensimi i Lubës u ul në qindra zloty në vit dhe vetë Hetman Sapieha shpëtoi disi: "Kush e di kush është ai!"

Pasi u bë një bashkëpunëtor padashur në intrigat politike kundër sovranit të Moskës, mbrojtësi i famshëm i Ortodoksisë Mikhail Fedorovich Romanov, djali i patriarkut rus Filaret, Filippovich u largua nga gjykata e kancelarit në 1627 dhe u tërhoq në qelinë e Manastirit të Frymës së Shenjtë në Vilna. , ku së shpejti mori tone nga famullitari Joseph Bobrikovich. Së shpejti, me bekimin e tij, Athanasius kaloi bindjen e tij në Manastirin Kuteinsky pranë Orshës, i themeluar së fundmi në 1623 nga Bogdan Stetkevich dhe gruaja e tij Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiale për kërkime historike dhe topografike. Shën Petersburg. 1892 P. 172) , dhe më pas - në manastirin Mezhyhirya afër Kievit, te hegumeni i Komentarit (përmendur nën 1627) dhe vëllain Mitropoliti i Kievit Job Boretsky - Samuel. Sidoqoftë, tashmë në 1632 abati Mezhyhirya e liroi Athanasius në Vilna, ku u shugurua hieromonk.

NË vitin tjeter Athanasius u largua përsëri nga manastiri i Frymës së Shenjtë dhe shkoi si mëkëmbës i hegumenit Leonty Shitik në manastirin Duboinsky afër Pinsk, gjithashtu në varësi të manastirit manastir të Vilna, ku kaloi tre vjet duke u kujdesur për vëllezërit, duke agjëruar dhe duke u lutur.

Në vitin 1636 Albrecht Radziwill, një përkrahës i flaktë i prozelitizmit katolik, duke shkelur "Artikujt e Qetësisë" të botuar nga Mbreti Vladislav IV, dëboi me forcë banorët ortodoksë nga Manastiri i Duboinës për t'ia transferuar manastirin jezuitëve, të cilët pak më parë, përpjekjet e të njëjtit Albrecht, u vendos në Pinsk. Athanasi, në pamundësi për t'i rezistuar manjatit dhe për të mbajtur manastirin, bëri një ankesë me një histori për paligjshmërinë e kryer, por kjo protestë me shkrim, e nënshkruar nga shumë ortodoksë, nuk solli rezultate pozitive.

I dëbuar nga manastiri i shenjtë, Afanasy Filippovich erdhi në manastirin Kupyatitsky te hegumeni Illarion Denisovich. Ky manastir u themelua në vitin 1628 nga e veja e castellanit të Brestit Gregory Voina Apollonia dhe djali i saj Vasily Koptem me një ikonë të mrekullueshme të Nënës së Zotit të pikturuar brenda kryqit, dikur të djegur nga tatarët, dhe më pas u shfaq mrekullisht në mes të shek. flakë. Këtu, nën mbulesën e shenjtë të ikonës "e vogël në madhësi, por e madhe në mrekulli", i bekuari Athanasius jetoi në miqësi të përzemërt me murgun Makariy Tokarevsky.

Në 1637, ky Macarius solli një vagon stacion nga Mitropoliti Peter Mohyla, duke lejuar mbledhjen e "yalmuzhna" - lëmoshë për restaurimin e kishës së manastirit Kupyatitsky. Dhe kështu, me këshillën e vëllezërve të manastirit dhe bekimin e abatit, në nëntor 1637 Afanasy Filippovich shkoi për të mbledhur donacione. Për ta bërë këtë, ai vendosi për veprime mjaft të guximshme: ai shkoi në Moskë për të mbledhur donacione dhe për të kërkuar mbrojtjen e Ortodoksisë nga Cari i Moskës.

Pak para rrugës ai kishte një vegim, me të cilin u nderua edhe igumeni i manastirit: Mbreti Sigismund, nunci papal dhe hetman Sapieha po digjeshin në një furrë të zjarrtë. Athanasius e konsideroi këtë vizion si një ogur të mirë të triumfit të afërt të Ortodoksisë. Menjëherë para se të nisej për në Moskovi, Athanasius, duke u lutur në hajatin e kishës, pa nga dritarja ikonën e Nënës së Zotit dhe dëgjoi një zhurmë dhe një zë nga ikona "Po shkoj edhe unë me ty! ”, dhe më pas vuri re dhjakon Nehemiah, i cili kishte vdekur disa vjet më parë, i cili tha: “Edhe unë shkoj me Zonjën time!” Kështu, pasi kishte siguruar premtimin e patronazhit të mrekullueshëm të Hyjlindëses së Shenjtë, duke u thënë lamtumirë vëllezërve dhe duke marrë bekimin e hegumenit, Athanasius u nis në udhëtimin e tij.

Me të mbërritur në Slutsk, ai u ndesh me vështirësi të papritura: Arkimandriti Samuil Shitik i hoqi karrocën e stacionit metropolitane për arsye se Filippovich nuk kishte të drejtë të mblidhte tarifa në një territor që nuk i përkiste dioqezës Lutsk. Kur konflikti u zgjidh në fund të janarit 1638, Athanasius dhe shoku i tij Volkovitsky shkuan në Kuteino për të pyetur hegumenin Ioil Trutsevich, i cili ishte i lidhur me më shumë përfaqësues të njohur Kleri rus për të ndihmuar në kalimin e kufirit në Moskovi (mbikëqyrja u forcua mbi kufirin për faktin se Kozakët, nga frika e hakmarrjeve pas trazirave të fundit, u larguan nga Komonuelthi në Rusi).

Pasi mori letra rekomandimi nga Abbot Joel, "karta, informacione për veten e tij", Filippovich shkoi në Kopys, Mogilev, Shklov dhe u kthye përsëri në Manastirin Kuteinsky, ku guvernatori Joseph Surta rekomandoi të kalonte rrugën për në mbretërinë e Moskës përmes Trubchevsk. Pasi humbën rrugën dhe pothuajse u mbytën në Dnieper, të grabitur dhe të rrahur në një nga bujtinat, udhëtarët më në fund arritën në Trubchevsk. Por edhe këtu i priste dështimi; Princi Trubetskoy refuzoi kategorikisht t'u jepte atyre një leje, duke dyshuar se ata ishin skautë.

I detyruar të kthehej, Athanasius vizitoi Manastirin Chovsky gjatë rrugës, ku një nga pleqtë e këshilloi atë të bënte një përpjekje për të kaluar kufirin në rajonin e Novgorod-Seversky me ndihmën e vojvodës vendase Peter Pesechinsky. Haxhiu pranoi me mirënjohje këshillën e mirë dhe kaloi kufirin afër fshatit Shepelevë.

Megjithatë, vështirësitë e Athanasius nuk mbaruan me kaq: gjatë rrugës për në Moskë, ai pati një grindje me rishtarin Onesimus, i cili kishte humbur shpresën për të arritur qëllimin e tij.

Më në fund, shëtitësit erdhën në portat e kryeqytetit. Në Moskë, ata u ndalën në Zamoskvorechye, në Ordynka, ku në mars 1638 Athanasius i shkroi një shënim carit, duke përshkruar misionin e tij dhe historinë e udhëtimit në formën e një ditari. Në këtë shënim, Athanasius tregoi gjendjen e rëndë të Kishës Ortodokse në Commonwealth, duke zgjeruar pamjen e dhunës dhe abuzimit të Ortodoksisë, iu lut sovranit rus që të ndërmjetësonte për besimin rus. Ai gjithashtu këshilloi carin të bënte një imazh të Nënës së Zotit Kupyatitskaya në banderola ushtarake, me ndihmën e të cilave ishte e mundur të bëhej një udhëtim kaq i vështirë dhe i pasigurt. Ky shënim së bashku me imazhin imazh i mrekullueshëm iu dha mbretit. Si rezultat, Athanasius u prit në kasollen e Ambasadës, ku, me sa duket, foli për mashtruesin e ardhshëm. Vitin tjetër, një komision i kryesuar nga bojari Ivan Plakidin u dërgua në Poloni për të identifikuar mashtruesit; raporti i kreut të komisionit vërtetonte informacionin e Athanasit (Monumentet e antikitetit rus. Shën Petersburg. 1885. Vëll. 8).

Në mbajtjen e luleve E Diela e Palmave Athanasius u largua nga Moska me donacione bujare për kishën Kupyatitsky, më 16 qershor ai mbërriti në Vilna dhe në korrik arriti në kufijtë e manastirit të tij të lindjes.

Në 1640, vëllezërit e Manastirit të Brest Simeonov, pasi humbën abatin e tyre, i dërguan një peticion Kupyatitsy për të bekuar Afanasy Filippovich ose Makariy Tokarevsky si abat për ta. Zgjedhja ra mbi Athanasius, i cili shkoi në Brest. Këtu ai u gjend pikërisht në qendër të luftës së ortodoksisë me bashkimin, sepse Bresti ishte qyteti në të cilin lindi dhe u përhap si askund tjetër "Grek Katolicizmi". Edhe më herët, të 10 kishat ortodokse të qytetit u shndërruan në uniate dhe vetëm në vitin 1632 vëllazëria ortodokse arriti të kthejë tempullin në emër të Simeon Stylitit me manastirin nën të, dhe në 1633 - kishën për nder. të Lindjes së Virgjëreshës.

Uniatët, megjithatë, nuk i ndalën shkeljet e tyre dhe së shpejti Abati Athanasius duhej të kërkonte "themelet" në kishat ortodokse: gjashtë dokumente të shekullit të 15-të u gjetën dhe u futën në librat e qytetit të Magdeburgut, në lidhje me vëllazërinë Brest Nikolsky, e cila bashkoi manastiret e Lindjes së Virgjëreshës dhe Simeon Stilitit. Dokumentet e gjetura nga abati dhanë bazën për regjistrimin ligjor të të drejtave të vëllazërisë së Lindjes së Nënës së Zotit dhe asketi i Brestit shkoi në Varshavë në shtator 1641 në Sejm, ku mori privilegje mbretërore më 13 tetor, duke konfirmuar të drejtat e vëllezërve dhe lejimi i tyre për të blerë një vend në Brest për të ndërtuar një shtëpi vëllazërore.

Por ky privilegj duhej të ratifikohej nga kancelari Albrecht Radziwill dhe nënkancelari Trizna, të cilët nuk pranuan, qoftë edhe për 30 talera që mund t'u ofronte abati, të vërtetonin privilegjet me vulat e tyre, duke iu referuar faktit se “nën betim. u ndalohet nga babai i shenjtë i papezhit, që besimi grek të mos shumëfishohej këtu.” As peshkopët ortodoksë të mbledhur në Sejm nuk mund të ndihmonin hegumenët e Brestit, nga frika se mund të humbiste më shumë në luftën për më pak, duke shkaktuar një valë të re persekutimi nga autoritetet. Hegumen Athanasius, megjithatë, u forcua në drejtësinë e kauzës së tij me një bekim ikonë e mrekullueshme, përsëri bëri një përpjekje për të siguruar këtë privilegj - dhe përsëri pa sukses. Pastaj ai u shfaq në Sejm dhe iu drejtua drejtpërdrejt mbretit me një ankesë zyrtare - "suplika" - duke kërkuar "që besimi i vërtetë grek të qetësohej plotësisht dhe bashkimi i mallkuar të shkatërrohej dhe të kthehej në asgjë", duke kërcënuar monarkun me dënimin e Zotit nëse ai nuk i frenoi Kisha dikton.

Ky denoncim, i shqiptuar më 10 mars 1643, solli mbretin dhe dietën në bezdinë më të fortë. Abati Athanasius u arrestua dhe u burgos së bashku me kolegun e tij dhjakon Leonty në shtëpinë e portierit mbretëror Jan Zhelezovsky për disa javë - deri në largimin e Dietës. I privuar nga mundësia për të shpjeguar arsyet e fjalimit të tij, hegumeni i Brestit mori mbi vete aktin e marrëzisë vullnetare dhe më 25 mars, në kremtimin e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, ai u arratis nga paraburgimi dhe, duke qëndruar në rruga në kaptura dhe paramante, duke rrahur veten me një staf në gjoks, shpalli publikisht një bashkim mallkimi.

Së shpejti ai u kap dhe u vu përsëri në paraburgim, dhe pas përfundimit të dietës, ai u soll në gjykatën e kishës. Gjykata, për të qetësuar autoritetet, e privoi përkohësisht nga gradat e tij priftërore dhe abat dhe e dërgoi në Kiev për gjykimin përfundimtar të konsistorit. Në pritje të vendimit përfundimtar të gjykatës, murgu Athanasius përgatiti një shënim shpjegues në latinisht, sepse pritej ardhja e një prokurori qeveritar. Larg Varshavës së irrituar dhe autoriteteve supreme, gjykata, e kryesuar nga rektori i Kolegjiumit Kiev-Mohyla Innokenty Gizel, vendosi që Athanasius tashmë e kishte shlyer "mëkatin" e tij me burgim, dhe për këtë arsye atij iu dha liria dhe priftëria u kthye. . Mitropoliti Peter Mohyla e konfirmoi këtë vendim dhe më 20 qershor e dërgoi murgun në manastirin e Simeon Stilitit me një mesazh në të cilin urdhërohej të ishte më i kujdesshëm dhe i përmbajtur në çështjet kishtare.

Kështu murgu Athanasius u kthye në Brest, ku jetoi "për një kohë të konsiderueshme në paqe". Kjo paqe ishte shumë relative, sepse sulmet e vazhdueshme ndaj manastirit nga studentët jezuitë dhe priftërinjtë uniatë nuk u ndalën, duke fyer e madje duke rrahur murgjit ortodoksë.

Duke pritur të merrte mbështetje nga vojvodi i Novogorodskut, Nikolai Sapega, i cili konsiderohej mbrojtësi i Manastirit Simeonov dhe me shpresën se do të ndihmonte në sigurimin e një sjelljeje të sigurt për Berestejanët ortodoksë, murgu Athanasius shkoi në Krakov, duke mbledhur njëkohësisht donacione për manastiri i tij. Fatkeqësisht, mbështetja e guvernatorit fisnik nuk u gjet dhe murgu shkoi te ambasadori i Moskës, Princi Lvov, i cili në atë kohë jetonte në Krakov dhe po hetonte mashtruesit. Pasi u takua me të, Athanasius tregoi për udhëtimin e tij në Moskë, dhe gjithashtu tregoi shumë fakte për Jan-Favstin Luba, duke paraqitur një nga mesazhet e tij të fundit, fragmente të caktuara të të cilave dhanë arsye për të filluar një hetim gjyqësor kundër mashtruesit.

I thirrur nga Krakovi në Varshavë me një letër nga juristi i Varshavës Zychevsky, i cili raportoi më 3 maj 1644, se me përpjekjet e tij letra e besuar nga Athanasius për t'u vërtetuar nga kancelari ishte pajisur tashmë me vulat e nevojshme dhe kërkoi të shlyhej. privilegjet për gjashtë mijë zloti, Murgu Athanasius u nis menjëherë për në kryeqytet. Por kur, pas verifikimit, rezultoi se privilegjet nuk përfshiheshin në metrikën mbretërore dhe, për rrjedhojë, nuk kishin fuqi ligjore, abati refuzoi të blinte dokumentin fiktiv.

Duke u kthyer në Brest nga Varshava, murgu Athanasius porositi një kopje të ikonës Kupyatitsky nga manastiri i Bernardines dhe e vendosi në qelinë e tij; I frymëzuar nga ky imazh, ai vazhdoi të hartonte një ankesë të re publike, me të cilën priste të fliste në Dietën e 1645-ës. Për këtë, ai përgatiti disa dhjetëra kopje të "Historisë së një udhëtimi në Moskë" të shkruar me dorë, që përshkruan ikonën Kupyatitsky të Nënës së Zotit.

Lajmet e mediave

Lajmet e partnerit

Çdo vit, të krishterët ortodoksë festojnë Ditën e Elias. Bie më 2 gusht. Por Dita e Ilyin 2019 nuk është vetëm një festë e besimtarëve, por edhe një kalim nga vera në vjeshtë (në këtë ditë "Dimri po lufton verën"). Drita e ditës po zvogëlohet, sjellja e kafshëve dhe insekteve po ndryshon, moti është i keq.

Gradë

Në kohët e lashta, në këtë ditë, ata i kërkonin Elias diell ose shi. Gjithçka varej nga ajo që duhej saktësisht për të korrat. WANT.ua sot do të tregojë traditat dhe ritualet për vitin 2019.

Profeti Elia ishte zbatuesi i vullnetit të Zotit, prandaj është në fuqinë e tij të ndëshkojë mëkatarët, të mos lejojë që shpirtrat e këqij të luajnë mashtrime. Për ta bërë këtë, ai ka shigjeta të rrufesë. Elia është një profet i urtë dhe i ashpër, por në të njëjtën kohë një profet i drejtë që është i favorshëm për të drejtët dhe njerëz të ndershëm, duke mos e fshehur të keqen dhe inatin në vetvete. Ilya ndihmon fshatarët e devotshëm të mbajnë bagëti dhe të rritin të lashtat. Ilya është i pamëshirshëm ndaj mëkatarëve - fushat e njerëzve të tillë vuajnë nga pushtimi i insekteve, barit, erës, breshërit, shiut, etj.

Historia e festës së Elias

Shumë kohë më parë, më saktë në shekullin e 9-të para Krishtit, 900 vjet para se të lindte Jezusi, në një nga qytetet hebraike lindi një djalë, të cilit i ishte profetizuar një e ardhme e madhe. Ai ishte i destinuar të ishte një profet. Emri i tij është Ilya. Sipas legjendës, gjatë lindjes së një fëmije, babai i tij kishte një ëndërr - engjëjt e mbështjellën djalin me pelena të zjarrta dhe e ushqyen me një flakë të zjarrtë.

Më vonë doli se ëndrra ishte profetike. Ilya u rrit dhe shkoi në shkretëtirë, ku mbajti të gjitha predikimet e Zotit, agjëroi rreptë dhe iu lut perëndive çdo ditë. Pas vetmisë në shkretëtirë, Ilya vazhdoi të bënte një jetë të drejtë, luftoi me mëkatet, u rezistoi shpirtrave të këqij dhe luftoi idhujt.

Përveç mënyrës së drejtë të jetës, shenjtori kreu mrekulli të ndryshme, ndihmoi njerëzit (në veçanti mbretin izraelit Ahab), profetizoi, thirri shiun, diellin, stuhitë dhe vetëtimat, ndau, ringjalli të rinjtë e vdekur ... fundi i tij rrugën e jetës, Ilya u mor me një karrocë të zjarrtë të mbërthyer nga katër kuaj të bardhë. Ai vrapoi mbi ta të gjallë në qiell, duke lënë në tokë dishepullin e tij, Eliseun.

Nuk ishte shumë shpejt që ata filluan të lexojnë Ilya - vetëm nga shekujt 9-10 pas Krishtit. Në Bizant, për nder të tij mbaheshin festa dhe shfaqje të tëra. Pak më vonë, Ilya shtypi kujdestarin e parajsës Perun, duke marrë për vete karakteristikat dhe fuqitë e tij. Madje në Kiev ata ngritën një tempull për nder të Elias, i cili tani quhet Kisha e Shën Elias. Aktualisht, profeti Elia konsiderohet shenjt mbrojtës i luftëtarëve ajror (pilotët, aviatorët dhe parashutistët). Me sa duket, jo më kot, festa e ditës së Ilyin dhe dita e parashutistëve festohet më 2 gusht.

Ju nuk mund të notoni në ditën e Ilyin: pse

Sipas legjendave popullore, besohet se pas 2 gushtit ia vlen të përfundojë. Kjo për faktin se vera përfundon më 2 gusht, thonë se natyra po përgatitet për fillimin e vjeshtës dhe profeti Elia urinoi në ujë duke e ftohur atë. Sipas një legjende tjetër, Ilya kalëron nëpër qiell në karrocën e tij të bardhë të zjarrtë dhe lëshon një patkua në ujë, e cila ftoh ujin.

Ekziston një mundësi tjetër pse nuk mund të notosh pas ditës së Ilyin, sepse uji fillon të lulëzojë, gjë që ndikon negativisht. Besohet gjithashtu se natën e 2 gushtit, çdo lloj djallëzi(uji, djajtë, mbretërit e detit dhe sirenat sundojnë në ujë). Pasi të keni larë pas festës së ditës së Ilyin në një rezervuar të hapur, mund të ftoni telashe mbi veten tuaj ose edhe të mbyteni (sirena do t'ju joshë dhe do t'ju tërheqë).

Një tjetër mundësi pse nuk mund të notosh në ditën e Ilyin është për faktin se mund të takosh lehtësisht kafshë të egra pranë rezervuarit. Kjo është arsyeja pse ata thonë: "Në ditën e Ilyin, dreri notoi nëpër ujë, ju nuk duhet të notoni", duke lënë të kuptohet se gjatë notit të tij, dreri urinoi në ujë, duke e ftohur atë.

Për të mbrojtur shtëpinë e tyre nga rrufeja kur Ilyusha zemërohet, njerëzit tymosën shtëpinë, bagëtinë dhe fushat me temjan para festës. Për të mbrojtur të korrat, nga dritaret e shtëpive nxirreshin ëmbëlsira, të cilat në mbrëmje uleshin në ujë. Në këtë ditë, shpirtrat e këqij fshihen në kafshë të egra dhe shtëpiake, kështu që njerëzit nuk lejuan asnjë kafshë në shtëpitë e tyre. Peshkatarët kishin frikë nga peshku me sy të kuq, ndaj e lëshuan përsëri në ujë.

Nëse do të kishte stuhi më 2 gusht, uji i shiut mblidhej dhe ruhej në shtëpi. Besohej se një ujë i tillë kishte fuqi shëruese dhe mbronte nga shpirtrat e këqij për një vit të tërë. Gjatë shiut dhe stuhive, ishte e ndaluar të bësh zhurmë, të argëtohesh, të jesh në ujë, të qëndrosh nën një pemë (sidomos nën një pishë, e cila ka dy maja). Gjatë një stuhie, banorët mbyllën fort dyert dhe dritaret, dhe llambat dhe qirinjtë u ndezën para ikonave (nëse ishte e mundur, bëheshin lutje).

Përpara ditës së Elias, duhej agjëruar për një javë të tërë. Në prag të festës, ishte padyshim e theksuar. Në vetë festën ata laheshin me ujë shiu dhe organizuan festa për të gjithë banorët e fshatit. Përgatitjet për festën filluan shumë përpara Ditës së Ilyin - u përgatitën shumë ushqime të larmishme, buka rituale u piq nga mielli i kulturës së re.

Pija kryesore ishte birra, dhe pjata -. Para se të shërbente mishin në tryezë, kafsha flijohej në mënyrë rituale. Besohej gjithashtu se profeti Elia mund të ndihmonte jo vetëm me një korrje pjellore, por edhe të ndihmonte të shërohej nga një sëmundje e rëndë, të ndëshkonte shkelësin, të gjente një thesar, të shpëtonte të rinjtë nga një martesë e palumtur, dëmtimi dhe syri i keq.

Çfarë mund dhe nuk mund të bëhet në ditën e Ilyin

Zakonet dhe traditat moderne ndryshojnë dukshëm nga ato të lashta, por edhe në kushtet tona është e mundur të respektohen kanunet dhe të festojmë ditën e Ilyin. Dallimi mund të shihet edhe në rastet që janë ose të mundshme ose të ndaluara të bëhen në ditën e Ilyin 2019. Për shembull, askush nuk ju shqetëson të laheni me ujë shiu nëse bie shi (kjo traditë nuk u shpik kot, me siguri, ndihmon për të shpëtuar veten nga syri i keq dhe askush nuk e ka anuluar fuqinë e mendimit). nga perimet dhe frutat e stinës, një shportë buke, një pjatë me mish, byrekë, kërpudha dhe birrë. Askush nuk mund t'ju ndalojë të kërceni, të këndoni këngë dhe të argëtoheni, vetëm mbani mend se 2 gushti - dita e Ilyin në 2019 - është ditë pune, dhe e nesërmja është gjithashtu ditë pune, ndaj mos e teproni.

Foto: burime të hapura në ueb

Publikuar më 18.08.02 00:18

Sot, 2 gusht 2018, ata festojnë edhe Ditën e Forcave Ajrore, Ditëlindjen kuti postare dhe ngjarje të tjera.

2 gusht 2018 është dita e Ilyin. Kjo festë popullore-kristiane zëvendësoi festën pagane kushtuar perëndisë së bubullimës Perun. Kisha Ortodokse në këtë ditë nderohet kujtimi i profetit të shenjtë Elia.

Elia është një profet biblik që jetoi në shekullin e 9-të para Krishtit. në mbretërinë e Izraelit. Që në moshë të re, ai iu përkushtua shërbimit të Zotit Një. Profeti Elia jetonte në shkretëtirë, e kalonte kohën e tij në lutje dhe agjërim. Ai luftoi kundër paganizmit dhe adhurimit të idhujve. Profeti intkbbee dënoi mbretin Ahava dhe gruan e tij Jezebelën në kultin e Baalit dhe Astartës. Elia dërgoi një thatësirë trevjeçare dhe zi buke në mbretërinë e Izraelit, e cila përfundoi vetëm pasi priftërinjtë e hyjnive pagane u ekzekutuan.

Pas vdekjes së priftërinjve, Jezebeli vendosi të hakmerrej ndaj Elijas dhe e nënshtroi atë ndaj përndjekjes. Profeti u vendos në malin Horeb, ku mori Eliseun si dishepull. Eliseu dëshmoi ngjitjen në qiell të Elijas së gjallë në një karrocë të zjarrtë të tërhequr nga kuajt.

Në Rusi, Shën Elia konsiderohet shenjt mbrojtës i forcave ajrore dhe trupave ajrore (VDV).

Është e pamundur të punosh në fushë dhe rreth shtëpisë, për të mos zemëruar profetin e shenjtë.

Në ditën e festës dhe pas saj, është e ndaluar të notosh në rezervuarë.

Besohet se vera përfundon në ditën e Ilyin.

Sipas shenjave, një ditë me shi premton pak zjarre në vit.

Bubullima e fortë më 2 gusht - gjatë gjithë vitit shpesh do t'ju dhemb koka, por nëse ju kap shiu në ditën e Ilyin, atëherë do të keni shëndet të mirë gjatë gjithë vitit.

kuti postare e ditelindjes

Është zakon të festojmë ditëlindjen e kutisë postare më 2 gusht - ditën kur pajisja u instalua në rrugët e Londrës në 1858. Kutia e parë postare u instalua në Vjenë në 1785. Ata u shfaqën në Rusi në 1848. Më 1 dhjetor të të njëjtit vit, u vendos që ato të instaloheshin jo vetëm në zyrat postare, por edhe pranë dyqaneve me pakicë (për lehtësi). Kjo datë konsiderohet ditëlindja zyrtare e kutisë postare në Rusi. Vërtetë, dizajni ishte i papërshtatshëm. Ishte e lehtë për t'u hapur dhe korrespodenca shpesh humbiste së bashku me vetë kasafortën.

Leonty, Kuzma, Ilya, Konstantin, Alexey, Alexander, Efim, Ivan, Georgy, Athanasius, Tikhon, Fedor, Peter, Nikolai, Sergey.

1930 - Në stërvitjet e Qarkut Ushtarak të Moskës, një sulm ajror u ul në BRSS për herë të parë.
1933 - Përfundoi ndërtimi i Kanalit të Detit të Bardhë-Baltik
1946 - Themelohet Federata Botërore e Shoqatave të Kombeve të Bashkuara (WFAUN).

Ann Dvorak 1912 - Aktorja amerikane e filmit
Myrna Loy 1905 - Aktorja amerikane
Georgy Movsesyan 1945 - kantautor sovjetik dhe rus
Leonid Linnik 1930 - Doktor i Shkencave Mjekësore, okulist
Samuel van Hoogstraten 1627 - piktor holandez, grafist.
Ilya Knabenhof 1972 - muzikant rus rock.

2 gusht deri kalendari i kishës Festoni Ditën e Profetit Elia. Ai konsiderohej shenjt mbrojtës i luftëtarëve, shiut, bubullimës dhe vetëtimës. Për traditat e festës dhe çfarë nuk duhet të bëni në këtë ditë - lexoni më tej.

Një herë në këtë ditë në Rusi festohej festa pagane e Perunit, perëndisë së bubullimave dhe luftëtarëve. Pas pagëzimit më 2 gusht, ata filluan të festojnë ditën e Elias, por shumë tradita të vjetra mbetën.

Sipas legjendës, profeti Elia kalëron rreth qiellit në një karrocë të zjarrtë dhe gjuan rrufe mbi ata që nuk i përmbahen ligjit të Zotit.

Traditat mbi Ilya

2 gushti ishte koha e prodhimit të barit. Paraardhësit tanë në këtë ditë vendosën demet e parë në korridor në këndin e parë. Ukrainasit besonin se kjo ndihmon për të korrur një korrje të mirë.

Ishte gjithashtu zakon të flije në një dyshek të mbushur me kashtën e parë, që gjoja sillte lumturi.

Bujqit u gëzuan që netët zgjasin dhe ditët më të shkurtra dhe thanë se në këtë kohë edhe kuajt ishin ngopur dhe punëtori po flinte mjaftueshëm.

Traditat në Ilya: tufa e parë u vendos në korridor dhe bagëtitë nuk u lejuan të dilnin në rrugë

Paraardhësit tanë e quajtën natën në Ilya "Rowan": ata besonin se atë natë do të kishte rrufe dhe bubullima, dhe zogjtë do të fillonin të silleshin çuditërisht, duke u përplasur me objektet që afroheshin.

Sot, të krishterët luten në kisha për Elijan. Në këtë ditë, është zakon të shpërndahet ushqim për të varfërit dhe të pastrehët. Ata i luten profetit Elia për shërim, rivendosjen e paqes dhe harmonisë në familje, mbrojtje nga armiqtë, korrje të mira dhe për vajzat e pamartuara- për një burrë të mirë.

Çfarë nuk duhet të bëni më 2 gusht

Ishte e pamundur të punoje për Elijan në fushë - profeti mund ta godasë një person të tillë me rrufe.

Gjithashtu, paraardhësit besonin se më 2 gusht nuk mund të notosh në rezervuare, sepse rrufeja godet nga qielli dhe shpirtrat e këqij enden pranë ujit.

Kafshët shtëpiake dhe bagëtitë nuk lejoheshin të dilnin në rrugë, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos depërtonin në to. Dhe macet dhe qentë që dolën jashtë nuk u lejuan të ktheheshin në shtëpi atë ditë - ata mund të tërhiqnin rrufetë.

Në Ditën e Elias, nuk mund të bërtisni dhe të këndoni me zë të lartë - kjo gjithashtu mund të tërheqë rrufe. Ju nuk mund të qëndroni në udhëkryq, sepse shpirtrat e këqij mblidhen atje.