2 gushti është festa e kishës së Elias. Dita e dytë e gushtit është një nga festat më të nderuara - Dita e Ilyin

Më 2 gusht festohen 3 festat e kishës ortodokse. Lista e ngjarjeve informon për festat e kishës, agjërimet, ditët e nderimit të kujtimit të shenjtorëve. Lista do t'ju ndihmojë të zbuloni datën e një ngjarjeje të rëndësishme fetare për të krishterët ortodoksë.

Festat e Kishës Ortodokse 2 gusht

Profeti Elia

Kushtuar një prej profetëve më të mëdhenj - Shën Elia (shek. IX para Krishtit). Besohet se ai u çua në Parajsë me një karrocë të zjarrtë të gjallë. Ata i luten atij gjatë një thatësire për dhuratën e shiut. Në Rusi, ai konsiderohet shenjt mbrojtës i Forcave Ajrore dhe Forcave Ajrore. Në popull kjo festë quhet dita e Ilyin.

Kush nuk e njeh profetin Elia? Mendoj se të gjithë e dinë, madje edhe ateistët. Megjithatë, Dhiata e Vjetër e referon atë në një të kaluar kaq të largët saqë bëhet krejtësisht e paarritshme për ne. Në kujtesën e shumicës së njerëzve, seria shoqëruese e lidhur me këtë person më unik rezulton të jetë ose gjysmë përrallore: nëse bubullima gjëmon, është "Profeti Ilya kalëron një karrocë nëpër qiell", ose plotësisht çdo ditë: "Ilya profeti - koha e kositjes”. Kjo, në fakt, është e gjitha.
Pra, kush është ai në të vërtetë, profeti Elia? Ai është një shenjtor. Por një shenjtor që mund të merrte një shpatë dhe të vriste 450 profetë të rremë. Ai është "si në parajsë", por ai nuk vdiq. Ai është një njeri i drejtë i Testamentit të Vjetër, por ai zbulon një të vërtetë të re mahnitëse për Perëndinë.

Veprimtaria e Elias mund të kuptohet më mirë nëse e mendojmë në terma moderne. Ai jetoi gati tre mijë vjet më parë. Ai jetoi në një shoqëri ku shumica e njerëzve u shkëputën nga besimi i tyre amtare. Me emër e quanin veten izraelitë, nga mënyra e jetesës ishin paganë të vrazhdë. Veset, magjia, pafesia, cinizmi dhe padrejtësia. A nuk të kujton shumë kohët tona moderne?

Tani imagjinoni që rrugët tona të asfaltuara nuk po ecin siç duhet njeri i veshur dhe i dënon të gjithë qytetarët për mëkate dhe pabesi. Le të supozojmë se në një mënyrë të habitshme ai nuk u shtrua në një spital psikiatrik, si Murgu Amfilochius i Pochaev. Nuk e futën në burg sepse kanë frikë...dhe respektohen. Sigurisht, ai është i çmendur, por është më mirë të mos e prekni.

Kur paudhësia u bë universale, Perëndia i ndëshkoi izraelitët me thatësirë. Mundimi zgjati tre vjet e gjysmë dhe gjatë gjithë kësaj kohe Zoti priti pendimin nga populli i Tij. Por ai nuk ishte. Nuk kishte as shi.

Profeti që shpalli zemërimin e Zotit vuajti nga thatësira si gjithë të tjerët. Në fillim ai jetoi pranë përroit dhe korbi i solli ushqim. Por përroi u tha dhe Zoti e dërgoi Elian në Sarepta të Sidonit, në një shtet tjetër, te një grua e ve e devotshme.

"Kishte shumë të veja në Izrael në ditët e Elias, kur qielli ishte i mbyllur për tre vjet e gjashtë muaj, kështu që pati një zi të madhe buke në mbarë tokën dhe Elia nuk u dërgua te asnjë prej tyre, por vetëm te një e veja në Zarefath të Sidonit” (Lk 4:25–26), u tha Krishti farisenjve, duke theksuar dobësinë e vazhdueshme të besimit të popullit hebre.

Kjo do të thotë, nuk u gjet në të gjithë njerëzit e zgjedhur të Zotit një person të devotshëm aq sa t'i dërgonte një profet. Dhe jo vetëm në Izrael, por edhe në Judenë fqinje besnike, Perëndia nuk gjeti një vend pushimi për shërbëtorin e tij. Por Zoti nuk është i anshëm dhe besimi i përulur i një të huaji, madje edhe emrin e të cilit Bibla nuk e ruan, doli të ishte më i çmuar në sytë e Zotit se arroganca e "bijve të Abrahamit".

Si e dimë ne për përulësinë e vejushës së varfër? Në fjalët e saj të para:

“Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt! Nuk kam asgjë të pjekur, por vetëm një grusht miell në vaskë dhe pak vaj në një enë; dhe ja, unë do të mbledh dy trungje dru zjarri dhe do të shkoj t'i përgatis për vete dhe për djalin tim; le ta hamë dhe të vdesim” (1 Mbretërve 17:12).

Shiko: "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt". Një grua beson në Zotin e vërtetë dhe e njeh atë si Zotin, Krijuesin e Qiellit dhe të Tokës. Ai e njeh fytyrën e profetit, sepse as nuk e pyet se kush është. Dhe në të njëjtën kohë, ajo e vendos veten me përulësi jashtë adhuruesve "legjitimë" të Zotit, jashtë popullit hebre, duke e theksuar këtë me fjalën "tuaj". Dhe më tej, kur Elia e siguron atë në emër të Zotit se për hir të tij, profetit, mielli dhe vaji në shtëpinë e saj nuk do të mbarojnë derisa uria të kalojë, e veja nuk kundërshton, nuk dyshon, por menjëherë. përmbush atë që i është thënë. Vërtet, ajo është "gruaja samaritane" e Dhiatës së Vjetër dhe meriton çdo respekt.

Ndërkohë thatësira po vazhdon tash e katër vite. Ka një zi buke në vend, saqë edhe mbreti nuk ka çfarë të ushqejë e të ujit bagëtinë e tij. Dhe kështu mbreti izraelit - idhujtari i lig Ahab - vendosi të kërkonte kullota të reja dhe ujë për kuajt e tij. Dhe më pas iu tha se profeti Elia donte ta shihte. Dhe, siç thotë Bibla, "Ashabi shkoi të takonte Elian" (1 Mbretërve 18:16). Sa dorështrënguar është kronisti me fjalët! Megjithatë, në shumë vende gjuha biblike është jashtëzakonisht e përmbajtur.

Pas kësaj deklarate të shkurtër të faktit, unë shoh shumë më tepër. Si mund të "shkojë" një mbret? Si “dal” dhe “shko” mbreti në përgjithësi? Dhe nga tekstet e tjera biblike, dhe nga jeta jonë, ne e dimë se sundimtari nuk ecën vetëm - ai është i rrethuar nga retinion, armaturë, roje. Dhe përdorimi i foljes njëjës në këtë rast është thjesht një metaforë. Është logjike të supozohet se edhe këtu Ashabi "shkoi" të takonte Elijan jo vetëm, por i rrethuar nga shoqëria e tij. Pra, le të përpiqemi ta imagjinojmë atë, por për ta bërë më të lehtë dhe më të përshtatshëm për ne që të kuptojmë tërësinë e figurës, le të imagjinojmë se si do të dukej tani.

Një autokolonë me drita vezulluese lëviz me shpejtësi të madhe, motoçikletat e policisë janë përpara dhe pas dhe një limuzinë e blinduar me xhama të lyer është në qendër. Në mes të rrugës rritet silueta e vetmuar e Elias. Dhe procesioni ndalon! Cili nga autoritetet moderne shpirtërore mund të ndalojë procesionin presidencial me paraqitjen e tyre? Nuk e kam fjalën për hierarkët e kishës. E kam fjalën për autoritetin e shpirtit. Fatkeqësisht, nuk di asnjë. Duke dalë nga limuzina... Ashabi.

"A je ti ai që ngatërron Izraelin?" (1 Mbretërve 18:17) - thotë Ashabi dhe truprojat e tij me xhaketa dhe kravata e shikojnë profetin të hidhëruar dhe të frikësuar. “Nuk jam unë që ngatërroj Izraelin, por ty dhe shtëpia e atit tënd, sepse ke përçmuar urdhërimet e Zotit dhe ke shkuar pas Baalëve” (1 Mbretërve 18:18), përgjigjet profeti.

Për cilin nga sundimtarët e tanishëm të botës nuk mund të zbatohen këto fjalë? Fatkeqësisht, nuk di asnjë. Më duket se kur profeti shqiptoi këto fjalë, sytë e tij u dogjën nga zjarri dhe fytyra e tij ishte e ndritshme, si fytyra e Moisiut, sepse xhelozia hyjnore ia ndezi zemrën.

Shenjtori i ofroi mbretit një provë: ai, Elia, do të takohej me shërbëtorët e Baalit në malin Karmel, në mënyrë që secila palë të bënte një flijim nga vetja. Sakrificën e të cilit Zoti e pranon me zjarr, ai rrëfen Zotin e vërtetë. Dhe tani 450 njerëz - armiq të Zotit, profetë të rremë - u mblodhën për t'u përballur me Shën Elia. 450 Wang, Blavatsky, Globe, Malach dhe Copperfield. Nga mëngjesi deri në mbrëmje, profetët e Baalit iu lutën perëndive të tyre, recituan mantra dhe në furinë e tyre goditën veten me thika. Sigurisht, mes tyre kishte magjistarë të vërtetë (jo të gjithë mashtrues!), Duke pasur demonë nën komandën e tyre. Ndoshta, në raste të tjera ata mund të kryenin "shenja" dhe "mrekulli" të ndryshme, por tani, në prani të fuqisë së dukshme të Zotit, e gjithë fuqia demonike është ulur, dobësuar dhe shfuqizuar. Demonët u larguan dhe asgjë nuk ndodhi. Shën Elia qëndroi mënjanë dhe u tall me profetët e Baalit, duke galopuar rreth altarit:

Kur i erdhi radha për t'u lutur, Shën Elia ndërtoi një altar me gurë, shtriu drutë e zjarrit, përgatiti viçin, hapi një hendek dhe urdhëroi që të hidhet ujë mbi gjithçka tri herë, në mënyrë që mrekullia e Zotit të zbulohej madje. me qarte. Dhe Zoti dëgjoi lutjen e tij të zjarrtë lakonike dhe zbriti me zjarr, dogji viçin, altarin dhe ujin rreth tij. Dhe të gjithë të mbledhurit ranë me fytyrë për tokë, duke thënë: "Zoti është Perëndia!".

O i dobët në besim populli hebre! Sa herë ke thirrur kështu, dhe tashmë në një moment e ke tradhtuar Zotin tënd. Kështu ndodhi në malin Sinai, kur Moisiu e ngadalësoi shpejtësinë në majë dhe njerëzit nuk ngurruan ta bënin veten një idhull të hedhur. Kështu ndodhi pas ndarjes së mbretërisë hebraike në Judë dhe Izrael, kur mbreti izraelit Jeroboami ngriti dy viça ari për t'i larguar nënshtetasit e tij nga tempulli në Jerusalem. Dhe njerëzit nuk ishin të indinjuar që po shpërqendroheshin nga Zoti i Plotfuqishëm te demonët, ata nuk organizuan as një kryengritje, as një revolucion, por ndryshuan me qetësi objektin e adhurimit. Sa shumë nuk u interesuan! Por ata kishin një mësim të besueshëm për engjëjt dhe demonët dhe dinin të gjithë të vërtetën për "perënditë e argjendit dhe të arit". Vetëm pak besohej në këtë mësim... Kështu ndodhi më vonë, në kohën e Krishtit Shpëtimtar. Kështu ndodhi edhe me Elijan.

Sapo të gjithë panë së pari mrekullinë e Zotit në zbritjen e zjarrit qiellor, pastaj shiun e mrekullueshëm sipas fjalës së profetit, si në të njëjtën ditë mbretëresha e pafe Jezebel kërcënon të merret me Elijan në hakmarrje për vrasjen e saj. profetët e rremë. Dhe askush nuk ngrihet për të: as mbreti Ashab, i cili qau pas këtyre mrekullive (1 Mbretërve 18:45), as njerëzit që panë shenjtërinë e profetit.

Zjarri qiellor zbret mbi sakrificën e profetit! Mjafton të shikoni të paktën videon e konvergjencës Zjarri i Shenjtë tek Varri i Shenjtë të Shtunën e Madhe, për t'u përpjekur të kuptoni se çfarë po ndodhte atëherë në malin Karmel. Është e lehtë të imagjinohet entuziazmi i përgjithshëm, frika ndaj Zotit dhe dridhja. Vetë profeti, i mbushur me këtë frymëzim dhe zell për Zotin, vrapoi përpara qerres së mbretit nga mali Karmel në qytetin e Jezreelit, ku ishte rezidenca e Ashabit, dhe kjo është më shumë se 30 kilometra (1 Mbretërve 18:46). Por gruaja e Ashabit, idhujtari Jezebel, nuk u ndrit nga mrekullia dhe, duke ikur nga zemërimi i saj, Elia u fsheh në Judenë fqinje, në qytetin e Bathshebës.

Reverend Abraham nga Galich, Chukhloma, hegumen

Duke nderuar kujtimin e Shën Abrahamit (shek. XIV), iluministit të vendit të Galiçit. Themelues i 4 manastireve kushtuar Virgjëreshës së Bekuar.

I nderuari Abraham Galichsky, Chukhlomsky, jetoi dhe punoi në shekullin e katërmbëdhjetë në manastir Revendi Sergius Radonezh. Pas shumë vitesh provë, atij iu dha Urdhri i Shenjtë. Duke u përpjekur për heshtje të përsosur, ai kërkoi bekimin e Shën Sergjit dhe u tërhoq në vitin 1350 në vendin e Galiçit, të banuar nga fiset Çud. Duke u vendosur në një vend të shkretë, Murgu Abraham, sipas zbulesës, u zhvendos në një mal, ku gjeti një ikonë që shkëlqente me dritë të papërshkrueshme. Nëna e Zotit. Princi i Galiçit Dimitri u bë i vetëdijshëm për shfaqjen e ikonës së shenjtë dhe i kërkoi murgut ta sillte atë në qytet.

Murgu Abraham erdhi me ikonën në Galich, ku u prit nga princi dhe një mori klerikësh. Shërime të shumta u bënë nga ikona e Nënës së Zotit. Princi Dimitri i dha Reverendit fonde për ndërtimin e një tempulli dhe një manastiri pranë liqenit Chukhloma, në vendin e shfaqjes së ikonës Nëna e Shenjtë e Zotit. Tempulli u ndërtua dhe u shenjtërua për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Manastiri i sapondërtuar i Shën Abrahamit u bë një burim ndriçimi shpirtëror për popullsinë vendase të Çudit.

Kur manastiri u fortifikua, ai emëroi dishepullin e tij Porfiry si rektor në vend të tij, dhe ai vetë u tërhoq 30 milje në kërkim të një vendi të izoluar, por edhe dishepujt e tij e gjetën atje. Kështu, një tjetër manastir u ngrit me një tempull për nder të Pozicionit të Rrobave të Nënës së Zotit, i quajtur "shkretëtira e madhe e Abrahamit". Murgu Abraham u tërhoq dy herë në vende të largëta, pasi të heshturit u mblodhën përsëri pranë tij. Kështu, u themeluan dy manastire të tjera - një për nder të Katedrales së Më të Shenjtës Theotokos, rektorin e së cilës Murgu Abraham emëroi hegumen Pafnutius, dhe tjetri për nder të Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Theotokos.

Në Manastirin e Ndërmjetësimit, murgu Avraamiy e përfundoi atë jeta tokësore. Ai pushoi në 1375, pasi ia transferoi rektorin dishepullit të tij Innokenty një vit para vdekjes së tij të bekuar. Murgu Abraham u shfaq si një ndriçues i vendit Galician, duke themeluar në të katër manastire kushtuar Nënës së Zotit, e cila ia zbuloi ikonën e saj në fillim të veprave të tij të lutjes.

Zbulimi i relikteve të Murgut Dëshmor Athanasius të Brestit, hegumen

Murgu Martir Athanasius lindi rreth viteve 1595-1600 në një të varfër familje ortodokse, ndoshta një zotëri i varfër (duke gjykuar nga fakti se hegumeni i ardhshëm shërbeu si mësues në oborrin e magnatit). Ndoshta ai ishte nga familja e një artizani urban - siç thekson ai vetë në kujtimet e tij, duke e quajtur veten "një burrë i pandjeshëm, një i thjeshtë, garbarçik, një kaluger i mjerë". Siç ndodh shpesh, nuk kemi të dhëna as për vendlindjen, as për emrin laik të shenjtorit; nuk dihet gjithashtu se cili është emri "Filipovich" - mbiemër ose patronim.

Ndoshta Athanasius njohuritë e tij fillestare i mori në një nga shkollat vëllazërore, ku, duke mësuar gjuhën greke dhe sllave kishtare, fjalën e Zotit dhe krijimet patristike, u trajnuan njerëz me arsim të lartë që mund t'i rezistonin dhunës uniate dhe prozelitizmit katolik. Por edukimi i marrë në shkollën vëllazërore nuk e kënaqi plotësisht të riun kureshtar dhe ai u trajnua në Kolegjin jezuit të Vilna, ku pranoheshin të rinj të të gjitha besimeve të krishtera.

Shkencëtari i ri filloi shërbimin e tij si mësues në shtëpi në shtëpitë e zotërisë ortodokse dhe katolike, por në vitin 1620 jeta e tij ra në një drejtim tjetër: Filippovich, i cili u dëshmua pozitivisht me njohuri të pasura, sjellje të mira dhe talent pedagogjik të pamohueshëm, u ftua. nga Hetman Lev Sapega, Kancelar i Dukatit të Madh të Lituanisë. Hetmani i besoi atij edukimin e një "Dmitrovich" të caktuar, të prezantuar tek Athanasius nga rusi Tsarevich John - gjoja nipi i Theodore Ioannovich, i cili vdiq në 1598, nipi i Gjonit IV të Tmerrshëm nga djali i tij më i vogël Dimitri, nën të cilin emërtoni disa mashtrues të vepruar në 1604-1612. Një nga këta "aplikues" ishte babai i dishepullit Athanasius, të cilin polakët po e përgatisnin për fronin rus: Dimitri-Mikhail Luba, i cili u vra në Moskë gjatë një rebelimi kundër milicisë së Dmitry I të rremë. Vdiq gruaja e Mikhail Luba, Maria. në paraburgim dhe njëfarë Wojciech mori djalin e tij të vogël Belinsky, i cili e solli fëmijën në Poloni dhe vdiq si djali i Dimitry dhe Marina Mnishek, i cili në fakt u var. E gjithë kjo u njoftua në Dietën para mbretit, i cili ia besoi edukimin e Ivan Dimitrievich Lev Sapega. Ai caktoi mirëmbajtjen e "princit" me gjashtë mijë zloty në vit nga të ardhurat e Brest dhe rrethit të Brest.

Për shtatë vjet Athanasius shërbeu si "inspektori" i princit të rremë, duke arritur gradualisht në përfundimin se ky "disa Tsarevich i Moskës", "disa Luba", "i cili as nuk e di se çfarë është", është një tjetër mashtrues. Ky besim u rrit me kalimin e kohës, veçanërisht kur kompensimi i Lubës u ul në qindra zloty në vit dhe vetë Hetman Sapieha shpëtoi disi: "Kush e di kush është ai!"

Pasi u bë një bashkëpunëtor padashur në intrigat politike kundër sovranit të Moskës, mbrojtësi i famshëm i Ortodoksisë Mikhail Fedorovich Romanov, djali i patriarkut rus Filaret, Filippovich u largua nga gjykata e kancelarit në 1627 dhe u tërhoq në qelinë e Manastirit të Frymës së Shenjtë në Vilna. , ku së shpejti mori tone nga famullitari Joseph Bobrikovich. Së shpejti, me bekimin e tij, Athanasius kaloi bindjen e tij në Manastirin Kuteinsky pranë Orshës, i themeluar së fundmi në 1623 nga Bogdan Stetkevich dhe gruaja e tij Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiale për kërkime historike dhe topografike. Shën Petersburg. 1892 P. 172) , dhe më pas - në manastirin Mezhyhirya afër Kievit, te hegumeni i Komentarit (përmendur nën 1627) dhe vëllain Mitropoliti i Kievit Job Boretsky - Samuel. Sidoqoftë, tashmë në 1632 abati Mezhyhirya e liroi Athanasius në Vilna, ku u shugurua hieromonk.

NË vitin tjeter Athanasius u largua përsëri nga manastiri i Frymës së Shenjtë dhe shkoi si mëkëmbës i hegumenit Leonty Shitik në manastirin Duboinsky afër Pinsk, gjithashtu në varësi të manastirit manastir të Vilna, ku kaloi tre vjet duke u kujdesur për vëllezërit, duke agjëruar dhe duke u lutur.

Në vitin 1636 Albrecht Radziwill, një përkrahës i flaktë i prozelitizmit katolik, duke shkelur "Artikujt e Qetësisë" të botuar nga Mbreti Vladislav IV, dëboi me forcë banorët ortodoksë nga Manastiri i Duboinës për t'ia transferuar manastirin jezuitëve, të cilët pak më parë, përpjekjet e të njëjtit Albrecht, u vendos në Pinsk. Athanasi, në pamundësi për t'i rezistuar manjatit dhe për të mbajtur manastirin, bëri një ankesë me një histori për paligjshmërinë e kryer, por kjo protestë me shkrim, e nënshkruar nga shumë ortodoksë, nuk solli rezultate pozitive.

I dëbuar nga manastiri i shenjtë, Afanasy Filippovich erdhi në manastirin Kupyatitsky te hegumeni Illarion Denisovich. Ky manastir u themelua në vitin 1628 nga e veja e castellanit të Brestit Gregory Voina Apollonia dhe djali i saj Vasily Koptem me një ikonë të mrekullueshme të Nënës së Zotit të pikturuar brenda kryqit, dikur të djegur nga tatarët, dhe më pas u shfaq mrekullisht në mes të shek. flakë. Këtu, nën mbulesën e shenjtë të ikonës "e vogël në madhësi, por e madhe në mrekulli", i bekuari Athanasius jetoi në miqësi të përzemërt me murgun Makariy Tokarevsky.

Në 1637, ky Macarius solli një vagon stacion nga Mitropoliti Peter Mohyla, duke lejuar mbledhjen e "yalmuzhna" - lëmoshë për restaurimin e kishës së manastirit Kupyatitsky. Dhe kështu, me këshillën e vëllezërve të manastirit dhe bekimin e abatit, në nëntor 1637 Afanasy Filippovich shkoi për të mbledhur donacione. Për ta bërë këtë, ai vendosi për veprime mjaft të guximshme: ai shkoi në Moskë për të mbledhur donacione dhe për të kërkuar mbrojtjen e Ortodoksisë nga Cari i Moskës.

Pak para rrugës ai kishte një vegim, me të cilin u nderua edhe igumeni i manastirit: Mbreti Sigismund, nunci papal dhe hetman Sapieha po digjeshin në një furrë të zjarrtë. Athanasius e konsideroi këtë vizion si një ogur të mirë të triumfit të afërt të Ortodoksisë. Menjëherë para se të nisej për në Moskovi, Athanasius, duke u lutur në hajatin e kishës, pa nga dritarja ikonën e Nënës së Zotit dhe dëgjoi një zhurmë dhe një zë nga ikona "Po shkoj edhe unë me ty! ”, dhe më pas vuri re dhjakon Nehemiah, i cili kishte vdekur disa vjet më parë, i cili tha: “Edhe unë shkoj me Zonjën time!” Kështu, pasi kishte siguruar premtimin e patronazhit të mrekullueshëm të Hyjlindëses së Shenjtë, duke u thënë lamtumirë vëllezërve dhe duke marrë bekimin e hegumenit, Athanasius u nis në udhëtimin e tij.

Me të mbërritur në Slutsk, ai u ndesh me vështirësi të papritura: Arkimandriti Samuil Shitik i hoqi karrocën e stacionit metropolitane për arsye se Filippovich nuk kishte të drejtë të mblidhte tarifa në një territor që nuk i përkiste dioqezës Lutsk. Kur konflikti u zgjidh në fund të janarit 1638, Athanasius dhe shoku i tij Volkovitsky shkuan në Kuteino për të pyetur hegumenin Ioil Trutsevich, i cili ishte i lidhur me më shumë përfaqësues të njohur Kleri rus për të ndihmuar në kalimin e kufirit në Moskovi (mbikëqyrja u forcua mbi kufirin për faktin se Kozakët, nga frika e hakmarrjeve pas trazirave të fundit, u larguan nga Komonuelthi në Rusi).

Pasi mori letra rekomandimi nga Abbot Joel, "karta, informacione për veten e tij", Filippovich shkoi në Kopys, Mogilev, Shklov dhe u kthye përsëri në Manastirin Kuteinsky, ku guvernatori Joseph Surta rekomandoi të kalonte rrugën për në mbretërinë e Moskës përmes Trubchevsk. Pasi humbën rrugën dhe pothuajse u mbytën në Dnieper, të grabitur dhe të rrahur në një nga bujtinat, udhëtarët më në fund arritën në Trubchevsk. Por edhe këtu i priste dështimi; Princi Trubetskoy refuzoi kategorikisht t'u jepte atyre një leje, duke dyshuar se ata ishin skautë.

I detyruar të kthehej, Athanasius vizitoi Manastirin Chovsky gjatë rrugës, ku një nga pleqtë e këshilloi atë të bënte një përpjekje për të kaluar kufirin në rajonin e Novgorod-Seversky me ndihmën e vojvodës vendase Peter Pesechinsky. Haxhiu pranoi me mirënjohje këshillën e mirë dhe kaloi kufirin afër fshatit Shepelevë.

Megjithatë, vështirësitë e Athanasius nuk mbaruan me kaq: gjatë rrugës për në Moskë, ai pati një grindje me rishtarin Onesimus, i cili kishte humbur shpresën për të arritur qëllimin e tij.

Më në fund, shëtitësit erdhën në portat e kryeqytetit. Në Moskë, ata u ndalën në Zamoskvorechye, në Ordynka, ku në mars 1638 Athanasius i shkroi një shënim carit, duke përshkruar misionin e tij dhe historinë e udhëtimit në formën e një ditari. Në këtë shënim, Athanasius tregoi gjendjen e vështirë Kisha Ortodokse në Commonwealth, duke shfaqur një pamje të dhunës dhe abuzimit të Ortodoksisë, ai iu lut sovranit rus të ndërmjetësonte për besimin rus. Ai gjithashtu këshilloi carin të bënte një imazh të Nënës së Zotit Kupyatitskaya në banderola ushtarake, me ndihmën e të cilave ishte e mundur të bëhej një udhëtim kaq i vështirë dhe i pasigurt. Ky shënim së bashku me imazhin imazh i mrekullueshëm iu dha mbretit. Si rezultat, Athanasius u prit në kasollen e Ambasadës, ku, me sa duket, foli për mashtruesin e ardhshëm. Vitin tjetër, një komision i kryesuar nga bojari Ivan Plakidin u dërgua në Poloni për të identifikuar mashtruesit; raporti i kreut të komisionit vërtetonte informacionin e Athanasit (Monumentet e antikitetit rus. Shën Petersburg. 1885. Vëll. 8).

Në mbajtjen e luleve E Diela e Palmave Athanasius u largua nga Moska me donacione bujare për kishën Kupyatitsky, më 16 qershor ai mbërriti në Vilna dhe në korrik arriti në kufijtë e manastirit të tij të lindjes.

Në 1640, vëllezërit e Manastirit të Brest Simeonov, pasi humbën abatin e tyre, i dërguan një peticion Kupyatitsy për të bekuar Afanasy Filippovich ose Makariy Tokarevsky si abat për ta. Zgjedhja ra mbi Athanasius, i cili shkoi në Brest. Këtu ai u gjend pikërisht në qendër të luftës së ortodoksisë me bashkimin, sepse Bresti ishte qyteti në të cilin lindi dhe u përhap si askund tjetër "Grek Katolicizmi". Edhe më herët, të 10 kishat ortodokse të qytetit u shndërruan në uniate dhe vetëm në vitin 1632 vëllazëria ortodokse arriti të kthejë tempullin në emër të Simeon Stylitit me manastirin nën të, dhe në 1633 - kishën për nder. të Lindjes së Virgjëreshës.

Uniatët, megjithatë, nuk i ndalën shkeljet e tyre dhe së shpejti Abati Athanasius duhej të kërkonte "themelet" në kishat ortodokse: gjashtë dokumente të shekullit të 15-të u gjetën dhe u futën në librat e qytetit të Magdeburgut, në lidhje me vëllazërinë Brest Nikolsky, e cila bashkoi manastiret e Lindjes së Virgjëreshës dhe Simeon Stilitit. Dokumentet e gjetura nga abati dhanë bazën për regjistrimin ligjor të të drejtave të vëllazërisë së Lindjes së Nënës së Zotit dhe asketi i Brestit shkoi në Varshavë në shtator 1641 në Sejm, ku mori privilegje mbretërore më 13 tetor, duke konfirmuar të drejtat e vëllezërve dhe lejimi i tyre për të blerë një vend në Brest për të ndërtuar një shtëpi vëllazërore.

Por ky privilegj duhej të ratifikohej nga kancelari Albrecht Radziwill dhe nënkancelari Trizna, të cilët nuk pranuan, qoftë edhe për 30 talera që mund t'u ofronte abati, të vërtetonin privilegjet me vulat e tyre, duke iu referuar faktit se “nën betim. u ndalohet nga babai i shenjtë i papezhit, që besimi grek të mos shumëfishohej këtu.” As peshkopët ortodoksë të mbledhur në Sejm nuk mund të ndihmonin hegumenët e Brestit, nga frika se mund të humbiste më shumë në luftën për më pak, duke shkaktuar një valë të re persekutimi nga autoritetet. Hegumen Athanasius, megjithatë, u forcua në drejtësinë e kauzës së tij me një bekim ikonë e mrekullueshme, përsëri bëri një përpjekje për të siguruar këtë privilegj - dhe përsëri pa sukses. Pastaj ai u shfaq në Sejm dhe iu drejtua drejtpërdrejt mbretit me një ankesë zyrtare - "suplika" - duke kërkuar "që besimi i vërtetë grek të qetësohej plotësisht dhe bashkimi i mallkuar të shkatërrohej dhe të kthehej në asgjë", duke kërcënuar monarkun me dënimin e Zotit nëse ai nuk i frenoi Kisha dikton.

Ky denoncim, i shqiptuar më 10 mars 1643, solli mbretin dhe dietën në bezdinë më të fortë. Abati Athanasius u arrestua dhe u burgos së bashku me kolegun e tij dhjakon Leonty në shtëpinë e portierit mbretëror Jan Zhelezovsky për disa javë - deri në largimin e Dietës. I privuar nga mundësia për të shpjeguar arsyet e fjalimit të tij, hegumeni i Brestit mori mbi vete aktin e marrëzisë vullnetare dhe më 25 mars, në kremtimin e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, ai u arratis nga paraburgimi dhe, duke qëndruar në rruga në kaptura dhe paramante, duke rrahur veten me një staf në gjoks, shpalli publikisht një bashkim mallkimi.

Së shpejti ai u kap dhe u vu përsëri në paraburgim, dhe pas përfundimit të dietës, ai u soll në gjykatën e kishës. Gjykata, për të qetësuar autoritetet, e privoi përkohësisht nga gradat e tij priftërore dhe abat dhe e dërgoi në Kiev për gjykimin përfundimtar të konsistorit. Në pritje të vendimit përfundimtar të gjykatës, murgu Athanasius përgatiti një shënim shpjegues në latinisht, sepse pritej ardhja e një prokurori qeveritar. Larg Varshavës së irrituar dhe autoriteteve supreme, gjykata, e kryesuar nga rektori i Kolegjiumit Kiev-Mohyla Innokenty Gizel, vendosi që Athanasius tashmë e kishte shlyer "mëkatin" e tij me burgim, dhe për këtë arsye atij iu dha liria dhe priftëria u kthye. . Mitropoliti Peter Mohyla e konfirmoi këtë vendim dhe më 20 qershor e dërgoi murgun në manastirin e Simeon Stilitit me një mesazh në të cilin urdhërohej të ishte më i kujdesshëm dhe i përmbajtur në çështjet kishtare.

Kështu murgu Athanasius u kthye në Brest, ku jetoi "për një kohë të konsiderueshme në paqe". Kjo paqe ishte shumë relative, sepse sulmet e vazhdueshme ndaj manastirit nga studentët jezuitë dhe priftërinjtë uniatë nuk u ndalën, duke fyer e madje duke rrahur murgjit ortodoksë.

Duke pritur të merrte mbështetje nga vojvodi i Novogorodskut, Nikolai Sapega, i cili konsiderohej mbrojtësi i Manastirit Simeonov dhe me shpresën se do të ndihmonte në sigurimin e një sjelljeje të sigurt për Berestejanët ortodoksë, murgu Athanasius shkoi në Krakov, duke mbledhur njëkohësisht donacione për manastiri i tij. Fatkeqësisht, mbështetja e guvernatorit fisnik nuk u gjet dhe murgu shkoi te ambasadori i Moskës, Princi Lvov, i cili në atë kohë jetonte në Krakov dhe po hetonte mashtruesit. Pasi u takua me të, Athanasius tregoi për udhëtimin e tij në Moskë, dhe gjithashtu tregoi shumë fakte për Jan-Favstin Luba, duke paraqitur një nga mesazhet e tij të fundit, fragmente të caktuara të të cilave dhanë arsye për të filluar një hetim gjyqësor kundër mashtruesit.

I thirrur nga Krakovi në Varshavë me një letër nga juristi i Varshavës Zychevsky, i cili raportoi më 3 maj 1644, se me përpjekjet e tij letra e besuar nga Athanasius për t'u vërtetuar nga kancelari ishte pajisur tashmë me vulat e nevojshme dhe kërkoi të shlyhej. privilegjet për gjashtë mijë zloti, Murgu Athanasius u nis menjëherë për në kryeqytet. Por kur, pas verifikimit, rezultoi se privilegjet nuk përfshiheshin në metrikën mbretërore dhe, për rrjedhojë, nuk kishin fuqi ligjore, abati refuzoi të blinte dokumentin fiktiv.

Duke u kthyer në Brest nga Varshava, murgu Athanasius porositi një kopje të ikonës Kupyatitsky nga manastiri i Bernardines dhe e vendosi në qelinë e tij; I frymëzuar nga ky imazh, ai vazhdoi të hartonte një ankesë të re publike, me të cilën priste të fliste në Dietën e 1645-ës. Për këtë, ai përgatiti disa dhjetëra kopje të "Historisë së një udhëtimi në Moskë" të shkruar me dorë, që përshkruan ikonën Kupyatitsky të Nënës së Zotit.

Festat e Kishës Ortodokse 2 gusht

Profeti Elia

Profeti i Shenjtë Elia

Profeti i Testamentit të Vjetër Elia (për hebrenjtë - Elia, për muslimanët - Ilyas), një luftëtar i zellshëm për pastërtinë e besimit dhe një denoncues i idhujtarisë dhe mosbesimit, i cili jetoi, sipas tregimit biblik (Libri i tretë dhe i katërt i mbretërve ), 900 vjet para Jezu Krishtit, doli të ishin çuditërisht të afërt pikërisht të krishterët.

Virgjëresha e parë ankorite në Dhiatën e Vjetër, ai ia kushtoi veten Perëndisë përpara se Zoti ta thërriste në shërbimin profetik. Dhe Zoti iu shfaq atij jo në bubullima, stuhi ose zjarr, por në "një frymë të qetë të erës". Dërguar nga Zoti te mbreti Ashab për të paralajmëruar se nëse ai dhe populli i tij nuk pushojnë së adhuruari Baalin dhe Astratusin, mbretëria e Izraelit do të vuajë nga zia e bukës, ai vetë më pas vuante nga uria bashkë me të gjithë, i kënaqur me atë pak që korbi e solli në shkretëtirë. . Ai u ndoq nga zemërimi i mbretëreshës pagane Jezebel, ai u lodh nga barra e një profeti të dëbuar që i ishte vënë, i dëshpëruar, i kërkoi vdekjen. Dhe pastaj në sytë e të gjithë njerëzve, me fuqinë e lutjes, ai zbriti zjarr nga qielli në altarin e Perëndisë së vërtetë.

Ashtu si profeti i vërtetë, Elia la pas një dishepull, Eliseun, në mënyrë që kauza që ai shërbeu të mos vdiste me të. Dhe kur mësuesi, tashmë duke u ngritur në qiell nga një karrocë e zjarrtë, i hodhi studentit mantelin e tij (në sllavisht "mantel") dhe ai goditi ujin me të dhe uji u nda, Eliseu kuptoi se ai kishte trashëguar jo vetëm rrobat, por edhe shpirti i profetit. Pothuajse një mijë vjet do të kalojnë dhe apostujt do të përjetojnë një ndjenjë të ngjashme në ditën e Rrëshajëve dhe do t'ua përcjellin këtë frymë të gjithë njerëzve të Perëndisë, në mënyrë që ta përcjellin brez pas brezi.

Të gjithë festojnë ditën e Ilyin popujt ortodoksë, si dhe të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët që jetonin në afërsi të malit Karmel, mbi të cilin, sipas historisë biblike, ai u fsheh, u lut dhe mundi priftërinjtë e Baalit. Katolikët gjithashtu nderojnë profetin Elia, por ata, ndryshe nga ortodoksët, nuk kanë një festë të veçantë për të.

Vendet e jetës tokësore të profetit kanë tërhequr prej kohësh pelegrinët. Në manastirin grek të Shën Gjergjit Hozevit, i themeluar rreth vitit 480 në afërsi të Jerikos në grykën e Wadi Kelt, në një shpellë të madhe, ku, sipas legjendës, profeti Elia u fsheh dhe u lut në vitin e parë të një tre- thatësira e vitit, u ndërtua një tempull në emër të profetit Elia. Në malin Karmel ende nëna e Shën Konstandinit të Madh Mbretëresha e barabartë me apostujt Elena themeloi Manastirin Eliinsky. Tani është katolike manastiri Stella Maris, dhe jo shumë larg saj - një kishë ortodokse ruse në emër të Profetit Elia, e shenjtëruar në 1913. Një nga shpellat ku, sipas legjendës, ai u arratis nga ndjekësit e tij, ndodhet në territorin e manastirit grek të Mar Elias, i ndërtuar në shekullin VI. Ekziston edhe një tempull shpellë i profetit Elia në malin Horeb, në shpatin që të çon në luginën e Jethros.

Në Kiev, tempulli i parë Ilyinsky u ndërtua nën Princin Igor, shumë kohë përpara pagëzimit të Rusisë. Dhe në Moskë, emri i rrugës Ilyinka u dha nga kisha më e vjetër në emër të profetit Elia - katedralja e manastirit Ilyinsky, siç besojnë arkeologët, e shekullit XIV.

Dita e Ilyin në Rusi është festuar gjithmonë procesion dhe lutja. Në Moskë, ajo u krye në terrenin e ekzekutimit në Sheshin e Kuq, dhe më pas kleri, i udhëhequr nga patriarku dhe njerëzit shkuan në Ilyinka, në kishën më të vjetër të Ilyinsky në qytet, ku shërbyen liturgjinë.
Veçanërisht u intensifikua nderimi i profetit Elia si mbrojtës i tokës ruse në kohën e trazirave: të gjithë historianët përmendin alarmin që ra nga kambanorja e këtij tempulli më 17 maj 1606 dhe nisi një kryengritje kundër Dmitry I rremë. Dhe Njerëzit, të ndjeshëm ndaj shenjave të tilla, ia atribuan menjëherë dëbimin e të huajve nga Moska ndërmjetësimit të profetit Elia.

Tradita e procesioneve fetare Ilyinsky zgjati në Moskë deri në vetë revolucionin dhe u ringjall në 2003. Tani tempulli antik Ilyinsky i kryeqytetit është tempulli qendror i Trupave Ajrore të Federatës Ruse, të cilët e konsiderojnë Ilya profetin e tyre mbrojtës qiellor dhe duke festuar e tyre pushime profesionale në ditën e tij përkujtimore.

Dhe në fshatrat, ku deri në shekullin e 20-të kishte shumë tempuj dhe kapela Ilyinsky, në ditën e Ilyin ata shkuan me procesion në fusha për të shërbyer një shërbim lutjeje atje, dhe ata domosdoshmërisht organizuan një vëllazëri - një festë festive në klub. Për më tepër, ndryshe nga vëllezërit e tjerë të festës, ushqimi përgatitej nga burrat.

Cila festë e kishës është sot 2 gusht 2018: Reverend Abraham i Galich, Chukhloma, hegumen

Duke nderuar kujtimin e Shën Abrahamit (shek. XIV), iluministit të vendit të Galiçit. Themelues i 4 manastireve kushtuar Virgjëreshës së Bekuar.

Murgu Abraham nga Galich, Chukhloma, jetoi dhe punoi në shekullin e katërmbëdhjetë në manastirin e Shën Sergjit të Radonezhit. Pas shumë vitesh provë, atij iu dha Urdhri i Shenjtë. Duke u përpjekur për heshtje të përsosur, ai kërkoi bekimin e Shën Sergjit dhe u tërhoq në vitin 1350 në vendin e Galiçit, të banuar nga fiset Çud. Pasi u vendos në një vend të shkretë, Murgu Abraham, sipas zbulesës, u zhvendos në mal, ku gjeti ikonën e Nënës së Zotit që shkëlqente me dritë të papërshkrueshme. Princi i Galiçit Dimitri u bë i vetëdijshëm për shfaqjen e ikonës së shenjtë dhe i kërkoi murgut ta sillte atë në qytet.

Murgu Abraham erdhi me ikonën në Galich, ku u prit nga princi dhe një mori klerikësh. Shërime të shumta u bënë nga ikona e Nënës së Zotit. Princi Dimitri i dha Reverendit fonde për ndërtimin e një tempulli dhe një manastiri pranë liqenit Chukhloma, në vendin e shfaqjes së ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë. Tempulli u ndërtua dhe u shenjtërua për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Manastiri i sapondërtuar i Shën Abrahamit u bë një burim ndriçimi shpirtëror për popullsinë vendase të Çudit.

Në Manastirin e Ndërmjetësimit, murgu Abraham i dha fund jetës së tij tokësore. Ai pushoi në 1375, pasi ia transferoi rektorin dishepullit të tij Innokenty një vit para vdekjes së tij të bekuar. Murgu Abraham u shfaq si një ndriçues i vendit Galician, duke themeluar në të katër manastire kushtuar Nënës së Zotit, e cila ia zbuloi ikonën e saj në fillim të veprave të tij të lutjes.

Festa e kalendarit ortodoks 2.08.2018: Zbulimi i relikteve të Murgut Dëshmor Athanasius i Brestit, hegumen

Murgu Martir Athanasius lindi rreth viteve 1595-1600 në një familje të varfër ortodokse, ndoshta një zotëri të varfër (duke gjykuar nga fakti se hegumeni i ardhshëm shërbeu si mësues në oborrin e një manjati). Ndoshta ai ishte nga familja e një artizani urban - siç thekson ai vetë në kujtimet e tij, duke e quajtur veten "një burrë i pandjeshëm, një i thjeshtë, garbarçik, një kaluger i mjerë". Siç ndodh shpesh, nuk kemi të dhëna as për vendlindjen, as për emrin laik të shenjtorit; nuk dihet gjithashtu se cili është emri "Filipovich" - mbiemër ose patronim.

Pasi u bë një bashkëpunëtor padashur në intrigat politike kundër sovranit të Moskës, mbrojtësi i famshëm i Ortodoksisë Mikhail Fedorovich Romanov, djali i patriarkut rus Filaret, Filippovich u largua nga gjykata e kancelarit në 1627 dhe u tërhoq në qelinë e Manastirit të Frymës së Shenjtë në Vilna. , ku së shpejti mori tone nga famullitari Joseph Bobrikovich. Së shpejti, me bekimin e tij, Athanasius kaloi bindjen e tij në Manastirin Kuteinsky afër Orshës, i themeluar së fundmi, në 1623, nga Bogdan Stetkevich dhe gruaja e tij Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiale për kërkime historike dhe topografike. Shën Petersburg. 1892 P. 172), dhe më pas - në manastirin Mezhyhirya afër Kievit, në hegumenin e Komentit (përmendur nën 1627) dhe vëllain e Mitropolitit të Kievit Job Boretsky - Samuel. Sidoqoftë, tashmë në 1632 abati Mezhyhirya e liroi Athanasius në Vilna, ku u shugurua hieromonk.

Një vit më pas, Athanasius u largua përsëri nga manastiri i Frymës së Shenjtë dhe shkoi si mëkëmbës i hegumenit Leonty Shitik në manastirin Duboinsky afër Pinsk, gjithashtu në varësi të manastirit manastir të Vilna, ku kaloi tre vjet duke u kujdesur për vëllezërit, duke agjëruar dhe duke u lutur. .

Me të mbërritur në Slutsk, ai u ndesh me vështirësi të papritura: Arkimandriti Samuil Shitik i hoqi karrocën e stacionit metropolitane për arsye se Filippovich nuk kishte të drejtë të mblidhte tarifa në një territor që nuk i përkiste dioqezës Lutsk. Kur konflikti u zgjidh në fund të janarit 1638, Athanasius dhe shoku i tij Volkovitsky shkuan në Kuteino për t'i kërkuar hegumenit Ioil Trutsevich, i cili ishte i lidhur me përfaqësuesit më të famshëm të klerit rus, të ndihmonte në kalimin e kufirit për në Moskovi (mbikëqyrja ishte u forcua mbi kufirin për shkak të faktit se Kozakët, nga frika e hakmarrjeve pas një trazire të fundit, u larguan nga Komonuelthi në Rusi).

Më në fund, shëtitësit erdhën në portat e kryeqytetit. Në Moskë, ata u ndalën në Zamoskvorechye, në Ordynka, ku në mars 1638 Athanasius i shkroi një shënim carit, duke përshkruar misionin e tij dhe historinë e udhëtimit në formën e një ditari. Në këtë shënim, Athanasius tregoi gjendjen e rëndë të Kishës Ortodokse në Commonwealth, duke zgjeruar pamjen e dhunës dhe abuzimit të Ortodoksisë, iu lut sovranit rus që të ndërmjetësonte për besimin rus. Ai gjithashtu këshilloi carin të bënte një imazh të Nënës së Zotit Kupyatitskaya në banderola ushtarake, me ndihmën e të cilave ishte e mundur të bëhej një udhëtim kaq i vështirë dhe i pasigurt. Ky shënim, së bashku me imazhin e figurës së mrekullueshme, iu dorëzua mbretit. Si rezultat, Athanasius u prit në kasollen e Ambasadës, ku, me sa duket, foli për mashtruesin e ardhshëm. Vitin tjetër, një komision i kryesuar nga bojari Ivan Plakidin u dërgua në Poloni për të identifikuar mashtruesit; raporti i kreut të komisionit vërtetonte informacionin e Athanasit (Monumentet e antikitetit rus. Shën Petersburg. 1885. Vëll. 8).

Në të Dielën e Palmës me lule, Athanasius u largua nga Moska me dhurime bujare për kishën Kupyatitsky, mbërriti në Vilna më 16 qershor dhe në korrik arriti në kufijtë e manastirit të tij të lindjes.

Sidoqoftë, uniatët nuk i ndalën shkeljet e tyre dhe së shpejti Abati Athanasius duhej të kërkonte "themelet" mbi kishat ortodokse: gjashtë dokumente të shekullit të 15-të u gjetën dhe u futën në librat e qytetit të Magdeburgut, në lidhje me vëllazërinë Brest Nikolsky, që bashkonte manastiret e Lindjes së Virgjëreshës dhe Simeon Stilitit . Dokumentet e gjetura nga abati dhanë bazën për regjistrimin ligjor të të drejtave të vëllazërisë së Lindjes së Nënës së Zotit dhe asketi i Brestit shkoi në Varshavë në shtator 1641 në Sejm, ku mori privilegje mbretërore më 13 tetor, duke konfirmuar të drejtat e vëllezërve dhe lejimi i tyre për të blerë një vend në Brest për të ndërtuar një shtëpi vëllazërore.

Por ky privilegj duhej të ratifikohej nga kancelari Albrecht Radziwill dhe nënkancelari Trizna, të cilët nuk pranuan, qoftë edhe për 30 talera që mund t'u ofronte abati, të vërtetonin privilegjet me vulat e tyre, duke iu referuar faktit se “nën betim. u ndalohet nga babai i shenjtë i papezhit, që besimi grek të mos shumëfishohej këtu.” As peshkopët ortodoksë të mbledhur në Sejm nuk mund të ndihmonin hegumenët e Brestit, nga frika se mund të humbiste më shumë në luftën për më pak, duke shkaktuar një valë të re persekutimi nga autoritetet. Hegumen Athanasius, megjithatë, i forcuar në drejtësinë e kauzës së tij nga bekimi i ikonës së mrekullueshme, përsëri bëri një përpjekje për të siguruar këtë privilegj dhe përsëri pa sukses. Pastaj ai u shfaq në Sejm dhe iu drejtua drejtpërdrejt mbretit me një ankesë zyrtare - "suplika" - duke kërkuar "që besimi i vërtetë grek të qetësohej plotësisht dhe bashkimi i mallkuar të shkatërrohej dhe të kthehej në asgjë", duke kërcënuar monarkun me dënimin e Zotit nëse ai nuk i frenoi Kisha dikton.

Së shpejti ai u kap dhe u vu përsëri në paraburgim, dhe pas përfundimit të dietës, ai u soll në gjykatën e kishës. Gjykata, për të qetësuar autoritetet, e privoi përkohësisht nga gradat e tij priftërore dhe abat dhe e dërgoi në Kiev për seancën përfundimtare të konsistorit, raporton uebfaqja Therussiantimes. Në pritje të vendimit përfundimtar të gjykatës, murgu Athanasius përgatiti një shënim shpjegues në latinisht, sepse pritej ardhja e një prokurori qeveritar. Larg Varshavës së irrituar dhe autoriteteve supreme, gjykata, e kryesuar nga rektori i Kolegjiumit Kiev-Mohyla Innokenty Gizel, vendosi që Athanasius tashmë e kishte shlyer "mëkatin" e tij me burgim, dhe për këtë arsye atij iu dha liria dhe priftëria u kthye. . Mitropoliti Peter Mohyla e konfirmoi këtë vendim dhe më 20 qershor e dërgoi murgun në manastirin e Simeon Stilitit me një mesazh në të cilin urdhërohej të ishte më i kujdesshëm dhe i përmbajtur në çështjet kishtare.

Lajmet e partnerit

Materiale partnere

Lajmet e partnerit

Profeti i Testamentit të Vjetër Elia (për hebrenjtë - Elia, për muslimanët - Ilyas), një luftëtar i zellshëm për pastërtinë e besimit dhe një denoncues i idhujtarisë dhe pandershmërisë, i cili jetoi, sipas tregimit biblik (Libri i Tretë dhe i Katërt i Mbretërve ), 900 vjet para Jezu Krishtit, doli të ishin çuditërisht të afërt pikërisht të krishterët.

Virgjëresha e parë ankorite në Dhiatën e Vjetër, ai ia kushtoi veten Perëndisë përpara se Zoti ta thërriste në shërbimin profetik. Dhe Zoti nuk iu shfaq atij në bubullima, stuhi apo zjarr, por në "një frymë të qetë të erës". Dërguar nga Zoti te mbreti Ashab për të paralajmëruar se nëse ai dhe populli i tij nuk pushojnë së adhuruari Baalin dhe Astratusin, mbretëria e Izraelit do të vuajë nga zia e bukës, ai vetë më pas vuante nga uria bashkë me të gjithë, i kënaqur me atë pak që korbi e solli në shkretëtirë. . Ai u ndoq nga zemërimi i mbretëreshës pagane Jezebel, ai u lodh nga barra e një profeti të dëbuar që i ishte vënë, i dëshpëruar, i kërkoi vdekjen. Dhe pastaj në sytë e të gjithë njerëzve, me fuqinë e lutjes, ai zbriti zjarr nga qielli në altarin e Perëndisë së vërtetë.

Ashtu si profeti i vërtetë, Elia la pas një dishepull, Eliseun, në mënyrë që kauza që ai shërbeu të mos vdiste me të. Dhe kur mësuesi, tashmë duke u ngritur në qiell nga një karrocë e zjarrtë, i hodhi studentit mantelin e tij (në "mantelin" sllav) dhe ai goditi ujin me të dhe uji u nda, Eliseu kuptoi se ai kishte trashëguar jo vetëm rrobat, por edhe shpirti i profetit. Pothuajse një mijë vjet do të kalojnë dhe apostujt do të përjetojnë një ndjenjë të ngjashme në ditën e Rrëshajëve dhe do t'ua përcjellin këtë frymë të gjithë njerëzve të Perëndisë, në mënyrë që ta përcjellin brez pas brezi.

Dita e Ilyin-it festohet nga të gjithë popujt ortodoksë, si dhe të krishterët, hebrenjtë dhe myslimanët që jetojnë në afërsi të malit Karmel, në të cilin, sipas historisë biblike, ai u fsheh, u lut dhe mundi priftërinjtë e Baalit. Katolikët gjithashtu nderojnë profetin Elia, por ata, ndryshe nga ortodoksët, nuk kanë një festë të veçantë për të.

Vendet e jetës tokësore të profetit kanë tërhequr prej kohësh pelegrinët. Në manastirin grek të Shën Gjergjit Hozevit, i themeluar rreth vitit 480 në afërsi të Jerikos në grykën e Wadi Kelt, në një shpellë të madhe, ku, sipas legjendës, profeti Elia u fsheh dhe u lut në vitin e parë të një tre- thatësira e vitit, u ndërtua një tempull në emër të profetit Elia. Në malin Karmel, nëna e Shën Konstandinit të Madh, Perandoresha Elena e barabartë me apostujt, themeloi Manastirin Eliinsky. Tani është manastiri katolik Stella Maris, dhe jo larg tij është një kishë ortodokse ruse në emër të Profetit Elia, e shenjtëruar në 1913. Një nga shpellat ku, sipas legjendës, ai u arratis nga ndjekësit e tij, ndodhet në territorin e manastirit grek të Mar Elias, i ndërtuar në shekullin VI. Ekziston edhe një tempull shpellë i profetit Elia në malin Horeb, në shpatin që të çon në luginën e Jethros.
Në Kiev, tempulli i parë Ilyinsky u ndërtua nën Princin Igor, shumë kohë përpara pagëzimit të Rusisë. Dhe në Moskë, emri i rrugës Ilyinka u dha nga kisha më e vjetër në emër të profetit Elia - katedralja e Manastirit Ilyinsky, siç besojnë arkeologët, e shekullit XIV.

Dita e Ilyin në Rusi është festuar gjithmonë me një procesion dhe një shërbim lutjeje. Në Moskë, ajo u krye në terrenin e ekzekutimit në Sheshin e Kuq, dhe më pas kleri, i udhëhequr nga patriarku dhe njerëzit shkuan në Ilyinka, në kishën më të vjetër të Ilyinsky në qytet, ku shërbyen liturgjinë.

Veçanërisht u intensifikua nderimi i profetit Elia si mbrojtës i tokës ruse në kohën e trazirave: të gjithë historianët përmendin alarmin që ra nga kambanorja e këtij tempulli më 17 maj 1606 dhe nisi një kryengritje kundër Dmitry I rremë. Dhe Njerëzit, të ndjeshëm ndaj shenjave të tilla, ia atribuan menjëherë dëbimin e të huajve nga Moska ndërmjetësimit të profetit Elia.

Tradita e procesioneve fetare Ilyinsky zgjati në Moskë deri në vetë revolucionin dhe u ringjall në 2003. Tani tempulli i lashtë Ilyinsky i kryeqytetit është tempulli qendror i Forcave Ajrore të Federatës Ruse, të cilët e konsiderojnë profetin Ilya mbrojtësin e tyre qiellor dhe festojnë festën e tyre profesionale në ditën e kujtimit të tij.

Dhe në fshatrat, ku deri në shekullin e 20-të kishte shumë kisha dhe kapela Ilyinsky, në ditën e Ilyin ata shkuan në fusha në një procesion për të shërbyer një shërbim lutjeje atje, dhe ata gjithmonë organizuan një vëllazëri - një festë festive në klub. Për më tepër, ndryshe nga vëllezërit e tjerë të festës, ushqimi përgatitej nga burrat.

Dita e Ilyin-it është një festë që zhvillohet në datën e dytë të gushtit. Për atë se kush është profeti Elia, për jetën e tij dhe shumë më tepër, mund të lexoni në artikullin tonë!

Dita e Ilyin - një festë më 2 gusht

Dita e Ilyin festohet më 2 gusht. Kjo festë i kushtohet shenjtorit të parë, i cili filloi të nderohej në Rusi. Në IX, një kishë katedrale u ndërtua në Kiev dhe Princesha Olga ngriti një kishë në emër të Profetit të Zotit Elia në veri të Rusisë, në fshatin Vybuty. Në ditën e Ilyin, ata gjithmonë luteshin për çlirimin nga thatësira, sepse në ato ditë nënkuptonte zi buke dhe mungesë të korrjes. Dita e Ilyin zakonisht binte në kufirin e stinëve dhe konsiderohej mesi i verës, kur koha tashmë po i afrohej dimrit.

Pas ditës së Ilyin, ata zakonisht nuk notonin në rezervuarë. Kishte një besim se dikush mund të mbytej. Shumë njerëz ende i përmbahen asaj. Dhe vajzat këto ditë luteshin për martesë, pasi dita e Ilyin-it shoqërohej me periudhën tradicionale të dasmave. Kuptimi modern ortodoks i festës është larguar shumë nga besimet popullore, të cilat lidhen më shumë me paganizmin sesa me nderimin e vërtetë të profetit biblik. Ne do t'ju njohim me historinë e profetit Elia, do t'ju tregojmë për jetën dhe profecitë e tij. Profeti i shenjtë Elia iu përkushtua shërbimit të Zotit dhe u çua i gjallë në Parajsë. Shkrimi thotë se ai ishte "fshehur nga një shakullimë", para tij vetëm një person ishte nderuar me një nder të tillë në Shkrim.

Profeti Elija përmendet edhe në Dhiatën e Re, po ashtu është për t'u habitur që ai nderohet edhe si profet nga muslimanët. Në Kuran përmendet një profet i quajtur Ilyasin. NË libër i shenjtë Profeti musliman Elija u identifikua gjithashtu me njerëz të tjerë që i shpëtuan vdekjes dhe u ngjitën të gjallë në Parajsë. Kjo ishte një shenjë e prirjes së veçantë të Zotit dhe e meritave të mëdha shpirtërore që njerëzit e rrallë të drejtë janë të aftë. Është e rëndësishme që të krishterët të mos harrojnë se bestytnitë dhe ritualet e ngjashme me ato pagane nuk vlejnë për kohën e Ilyinit në mirëkuptimi ortodoks. Dita e Ilyin përkon gjithashtu me një festë laike - ditën e Forcave Ajrore.

Ose mua(Hebraishtja e lashtë אֵלִיָּהוּ (Eliyahu), אֵלִיָּה (Eliya) - "Perëndia im është Zoti") - (gjysma e parë e shekullit të 9-të para Krishtit), një nga profetët e Dhiatës së Vjetër.

Emri i profetit Elia përkthehet si "Perëndia im është Zoti", që shpreh përmbajtjen kryesore të shërbesës së tij (krh.: 1 Mbretërve 18:36) - një luftë e zellshme për adhurimin e të vetmit Zot dhe veprat e Tij të treguara. Fuqia e tij.

Jeta e profetit Elia

Profeti Elia është një nga shenjtorët më të nderuar Dhiata e Vjetër. Ai lindi në Thesbi të Galaadit në fisin e Levit 900 vjet para lindjes së Krishtit. Sipas një legjende që na ka ardhur nga Shën Epifani i Qipros, kur lindi Elia, babai i tij kishte një vegim misterioz: burra të pashëm e përshëndetën foshnjën, e mbështillnin me zjarr dhe e ushqenin me flakë të zjarrtë.

Profeti i shenjtë Elia ishte vërtet një zelltar i flaktë i besimit dhe i devotshmërisë, që në moshë të re iu përkushtua Zotit të Vetëm, jetoi në shkretëtirë, kaloi kohë në agjërim, lutje dhe devotshmëri. Shërbimi i tij profetik ra në mbretërimin e mbretit më të lig të Izraelit, Ashabit. Jezebela, gruaja e Ashabit, e bindi burrin e saj të konvertohej në një fe pagane.

Adhurimi i Baalit u kultivua në vend, njerëzit u larguan prej tij besimin e vërtetë paraardhësit në një Perëndi të vetëm, profetët e Izraelit u persekutuan dhe u vranë. Për të këshilluar mbretin dhe popullin e Izraelit të korruptuar prej tij, profeti Elia goditi tokën me një thatësirë trevjeçare, "duke mbyllur qiejt me një lutje". Pas kësaj, për të shmangur zemërimin e Jezebelit, në drejtimin e Zotit, ai u fsheh në përruan Kerath, ku korbat i sillnin bukë dhe mish çdo mëngjes dhe mbrëmje.

Populli në atë kohë vuante nga vapa dhe uria e padurueshme. Tradita e Testamentit të Vjetër thotë se Zoti, në mëshirën e Tij, duke parë vuajtjet e njerëzve, ishte gati të kursente të gjithë dhe të dërgonte shi në tokë, por nuk donte të shkelte fjalët e profetit Elia. Ishte e rëndësishme që profeti t'i kthente zemrat e izraelitëve drejt pendimit dhe t'i kthente ata në adhurimin e vërtetë të Perëndisë.

Profecitë dhe mrekullitë e profetit Elia

Profet hyjnor, ti je xheloz për Zotin Fuqiplotë, me një lutje përfundove qiellin, lumenjtë: shiu dhe vesa nuk bien në tokë, vetëm folja e gojës sime.

Pas pak përroi u tha. Profeti Elia, sipas fjalës së Zotit, shkoi në Sarepta Sidon te një e ve e varfër. Për faktin se ajo nuk kurseu grushtin e fundit të miellit dhe vajit, sipas lutjes së profetit Elia, që nga ajo kohë në shtëpinë e gruas së ve nuk është shteruar më mielli dhe vaji. Këtu profeti Elia bën një mrekulli tjetër: ai ringjalli djalin e sëmurë dhe të vdekur të një të veje, duke simpatizuar pikëllimin e një gruaje.

Në vitin e tretë të thatësirës, profeti Elia u kthye te Ashabi. Profeti Elija propozoi të organizohej një garë me priftërinjtë e Baalit për të zbuluar se i kujt është perëndia i vërtetë. Pasi mblodhi njerëzit në malin Karmel, profeti Elia propozoi të ndërtonte dy altarë: një nga priftërinjtë e Baalit, tjetri nga profeti Elia për t'i shërbyer Perëndisë së Vërtetë. "Në cilin prej tyre bie zjarri nga qielli, kjo do të jetë një tregues se i kujt është Zoti i vërtetë," tha profeti Elia, "dhe të gjithë do të duhet t'i përkulen Atij dhe ata që nuk e njohin do të dënohen me vdekje. .”

Priftërinjtë e Baalit kërcenin, u lutën dhe goditën veten me thika gjithë ditën, por asgjë nuk ndodhi. Në mbrëmje, profeti i shenjtë Elia ngriti altarin e tij prej 12 gurësh, sipas numrit të fiseve të Izraelit, e vendosi flijimin në dru zjarri, urdhëroi që të hapej një hendek rreth altarit dhe urdhëroi që të derdhej ujë mbi flinë dhe dru zjarri. Kur hendeku u mbush me ujë, profeti i zjarrtë iu drejtua Zotit me një lutje të zjarrtë dhe një kërkesë që Zoti të zbriste zjarr nga parajsa për të këshilluar popullin izraelit të gabuar dhe të ngurtësuar dhe t'i kthente zemrat e tyre tek Vetja. Zjarri ra nga qielli dhe ndezi flijimin e profetit Elia.

Njerëzit bërtisnin: “Vërtet Zoti është Një Zot dhe nuk ka Zot tjetër përveç Tij!”. Pastaj, me urdhër të profetit Elia, priftërinjtë u vranë. Nëpërmjet lutjes së profetit Elia, Zoti dërgoi shi të bollshëm në tokë, thatësira mori fund.

Profet hyjnor, ti, me lutje dhe mëshirë, hapi përsëri qiejt dhe jepi shiun me bollëk njerëzve të etur.

Megjithatë, megjithë mrekullitë dhe shenjat e mëdha që ndodhën me lutjen e profetit, Jezebeli donte ta vriste sepse vrau priftërinjtë e Baalit. Persekutimi dhe persekutimi fillojnë përsëri. Elia vrapon në shkretëtirë. Ky zelltar i ashpër dhe këmbëngulës i besimit të vërtetë ra për herë të parë në dëshpërim - iu duk se vetëm ai i qëndroi besnik Zotit të vërtetë, se nuk kishte mbetur askush në tokë të cilit mund t'i kalonte dhe ruante besimin e etërit në Zotin Një.

Dhe këtu në malin Hariv kjo profet i madh meritonte, për aq sa është e mundur për një njeri, soditje ballë për ballë me Perëndinë. Zoti e ngushëlloi atë, duke thënë se kishte ende njerëz në tokë që nuk kishin adhuruar kurrë idhujt dhe e drejtoi Elijan te Eliseu, të cilin Ai e zgjodhi si profet pas Elijas. Një ngjarje kaq e ndritshme në jetën e profetit Elia i tregoi atij se sa i mëshirshëm është Zoti, saqë Ai nuk është vetëm një gjykatës ndëshkues i frikshëm. Eliseu u bë dishepull i profetit Elia dhe dëshmoi ngjitjen e tij në qiell në një karrocë të zjarrtë.

Ngjitja në qiell

Elija u dërgua i gjallë në Parajsë: papritmas u shfaq një karrocë e zjarrtë dhe kuaj të zjarrtë dhe i ndanë të dy, dhe Elia nxitoi në një shakullinë në parajsë(2 Mbretërve 2:11). Sipas Biblës, para tij vetëm Enoku, i cili jetoi para Përmbytjes, u çua i gjallë në qiell (Zan. 5:24).

Libri Apokrif i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut, e përshkruan këtë ngjarje si më poshtë: Elija u fsheh nga një shakullimë dhe Eliseu u mbush me frymën e tij"(Sirah.48:12). Sipas saj, Elia ia la rrobën e jashtme (“mantelin”) profetit Elise, duke ia lëshuar tashmë nga karroca e zjarrtë.

Profeti Elia, pasi e ndriçoi mendjen në agim, është i gjithi hyjnor; dhe mbreti i të pabesëve, oborri i padrejtë është indinjuar më kot, po ai dhe oborri i Perëndisë i dërgon atij heqje dorë: kështu mbretëresha, si e pamëshirshme, dhe arindashës, tradhtoi gjykimin e Perëndisë. Por me lutjet, o Krisht, të profetit tënd Elia, na shpëto të gjithëve, sepse je i mëshirshëm.

Çfarë mund të mësojmë nga jeta e profetit Elia?

Mitropoliti Hilarion (Alfeev)

Sot Kisha kremton kujtimin e profetit të shenjtë të Zotit Elia. Në Librin e Tretë dhe të Katërt të Mbretërve lexojmë për veprat e mëdha të profetit, për mrekullitë që ai kreu përpara popullit të Izraelit. Lexojmë se si, për të vërtetuar ekzistencën e Zotit të vërtetë, ai thërret katërqind e pesëdhjetë profetë të Baalit dhe i bën një flijim Zotit, dhe ata i bëjnë flijime perëndive të tyre; dhe sakrifica e profetit, përmes lutjes së tij, konsumohet nga zjarri hyjnor, por zjarri nuk i prek viktimat e profetëve të rremë.

Lexojmë se si Elia vjen në shtëpinë e një vejushe të varfër dhe ringjall djalin e saj, se si profeti ikën nga zemërimi i mbretëreshës së ligë Jezebel në shkretëtirë dhe, duke mos gjetur forcën në vetvete për shërbimin profetik, i dëshpëruar thërret Perëndisë: “Mjaft tashmë, Zot; ma merr shpirtin”. Por Zoti e ngushëllon, jo vetëm duke i dërguar ujë e bukë, por edhe në mënyrë misterioze, në mënyrë të jashtëzakonshme, duke iu shfaqur “në frymën e qetë të erës”. Duke ndjerë këtë erë të lehtë, Elia kupton se Zoti iu shfaq atij jo në fenomene të tmerrshme natyrore - jo në një stuhi, jo në një tërmet, jo në zjarr - por pikërisht në një frymë të lehtë të erës shpirtërore. Me këtë frymë të Frymës së Shenjtë, Zoti e ngushëllon profetin dhe i jep fuqi të reja.

Më në fund, ne shohim Elijan duke ecur me dishepullin e tij, profetin Elise, dhe Eliseu mëson se mësuesi i tij do t'i hiqet atë ditë. Elia thotë: "Pyet çfarë të bëj me ty para se të më largojnë prej teje". Dhe Eliseu përgjigjet: "Fryma që është në ty, le të jetë dyfish mbi mua". Elia tha: “Ti po kërkon gjëra të vështira. Nëse e shihni se si do të më largojnë nga ju, atëherë do të jetë kështu për ju. Shpejt u shfaq një karrocë e zjarrtë dhe një shakullinë e çoi Elijan në qiell. Ky ishte një njeri që gjatë jetës së tij ringjalli të vdekurit, ky ishte një profet që nuk pa vdekjen, por u ngrit nga Zoti në Mbretërinë e Qiellit.

Jeta e profetit Elia na mëson se çfarë ishin profetët e vërtetë, të thirrur nga Zoti në një shërbesë të veçantë, në një mision të veçantë - për t'u shpallur njerëzve për Zotin. Profetët u persekutuan dhe ne dëgjuam sot në leximi i ungjillit fjalët e Krishtit: “Profeti nuk ka nder në atdheun e vet” (Gjoni 4:44), d.m.th., aty ku predikon, ai nuk kuptohet. Të gjithë profetët kishin armiq dhe keqbërës, njerëz që uronin të vdisnin. Si të gjithë njerëzit, profetët kishin dobësitë e tyre dhe nuk ishin gjithmonë të aftë për misionin tepër të vështirë që u ishte caktuar - të dëshmonin për Zotin njerëzve që nuk donin ta dëgjonin këtë dëshmi.

Ndërsa lexojmë për jetën e profetëve të tjerë, mësojmë se kur Zoti i thirri, disa prej tyre refuzuan. Njëri tha se ishte shumë i ri, tjetri - Jona - në përgjithësi iku nga Fytyra e Zotit, duke kuptuar se nuk kishte forcë për të përmbushur misionin që i kishte caktuar Zoti. Profeti Elia i dëshpëruar i kërkoi Zotit vdekjen. Por profetët u forcuan gjithmonë nga hiri i Zotit, në shërbesën e tyre ata ranë drejtpërdrejt në kontakt me Zotin, e takuan Atë në përvojën e tyre personale shpirtërore.

Këto takime ishin të ndryshme. Ndonjëherë Zoti vinte me një frymë të lehtë të erës, domethënë në një lloj ngushëllimi shpirtëror të fshehur, siç ishte rasti me profetin Elia. Por ndodhi gjithashtu që jo vetëm profeti, por i gjithë populli ishte dëshmitar i shfaqjes së Zotit, kur, për shembull, i njëjti Elija vendosi të tregojë me ndihmën e zjarrit nëse Zoti apo Baali duhet të jetë Perëndia i Izraelit. . Në periudha të ndryshme të historisë njerëzore, Zoti u dërgoi profetë njerëzve që njerëzit të dëgjonin fjalën e së vërtetës prej tyre, në mënyrë që ata të dëshmonin me mrekulli për praninë e Zotit dhe fuqinë e Zotit. Dhe në të gjitha epokat, profetët ishin njerëz të dobët - ashtu si ju dhe unë. e tyre mision profetik tejkaluan shumë forcën e tyre natyrore njerëzore dhe ata, duke mos u mbështetur në forcat e tyre, kërkuan ndihmë nga Zoti. Ata i kërkuan Zotit përforcim shpirtëror në kohë të vështira, kur ishin të braktisur nga njerëzit, të persekutuar, kur armiqtë kërkonin vdekjen e tyre. Dhe Zoti i forcoi në mënyrë misterioze me hirin e Frymës së Shenjtë.

Dhe ne mësojmë edhe një gjë nga jeta e profetit Elia - se çdo profet la pasardhës shpirtëror. Profetët nuk ishin njerëz që, si të famshëm të kësaj bote, shkëlqejnë dhe zhduken. Profetët lanë dishepuj pas tyre, kështu që shkaku që ata shërbyen nuk vdiq as pas vdekjes së tyre. Kur Elia u ngrit në qiell me karrocën e Perëndisë, Eliseu mori mantelin e tij, domethënë një mantel, dhe e goditi ujin me të, dhe uji u nda dhe Eliseu kuptoi se trashëgimia shpirtërore e profetit Elia kishte kaluar në atij. Shpesh ndodhte që dishepujt të dilnin më lart se mësuesi, sepse fryma që ishte mbi një profet kalonte te një tjetër dhe vepronte nëpërmjet tij me forcë edhe më të madhe. Pra pasardhja shpirtërore kaloi nga një profet te tjetri, deri te i fundit i profetëve dhe i pari i apostujve - Gjon Pagëzori. Pastaj kaloi nga një apostull te tjetri, pastaj te peshkopët, te priftërinjtë dhe te gjithë populli i Perëndisë, të cilët gjithashtu e përcollën këtë dëshmi të mbushur me hir për Perëndinë brez pas brezi; na ka ardhur dhe tani jemi pronarë të saj.

Prandaj, kur kujtojmë profetët e Dhiatës së Vjetër, nuk kujtojmë disa njerëz që jetuan në lashtësi dhe u bënë të famshëm për veprat e tyre madhështore tre mijë vjet më parë, por shenjtorë, trashëgimia shpirtërore e të cilëve vazhdon të jetojë në Kishën tonë. Duke i kujtuar ata dhe duke u lutur atyre, ne shpresojmë që të paktën në një masë të vogël të mbushemi me shpirtin në të cilin ata jetuan dhe të marrim të paktën një grimcë të atij hiri të Perëndisë, i cili iu dha atyre jo për hir të tyre, por për t'i ndihmuar ata të kryejnë misionin e vështirë për të dëshmuar për Zotin përpara njerëzve, atë kryq, nën peshën e të cilit ne përkulemi ndonjëherë, duke mos gjetur forcën në vete për ta mbajtur atë.

Ndonjëherë themi: Zot, kjo është e pamundur, ky kryq është shumë i rëndë për mua. Dhe pastaj hiri i Perëndisë vjen në "frymën e një ere të qetë", dhe fryma e tij freskuese dhe forcuese na jep forcë të re.

Fytyra Njerëzore e Zotit. M., 2000.

Të enjten, më 2 gusht, ortodoksët nderojnë profetin Elia - një festë shumë e rëndësishme dhe e veçantë, sepse ka marrë një mori besimesh dhe traditash popullore. Në këtë ditë, besimtarët presin bubullimën nga mesi i një qielli të pastër, sepse Ilya fluturon nëpër qiej, duke ndëshkuar mëkatarët dhe duke i nxitur të gjithë të marrin rrugën e besimit.

Ka shumë besime dhe bestytni që lidhen me festën, shumë ndalime dhe rregulla të veçanta - ne do të flasim për to në materialin tonë.

Dita e Ilyin - një ekskursion në histori

Elia jetoi në shekullin e nëntë para Krishtit dhe besonte fort në një Zot. djali e kaloi gjithë fëmijërinë e tij në shkretëtirë, por një engjëll i tha të kthehej në qytetin e Thissba për të udhëhequr mbretin dhe nënshtetasit e tij në rrugën e drejtë. Për shumë ditë, Ilya bëri mrekulli në qytet - ringjalli të vdekurit dhe shëroi të sëmurët në mënyrë që t'i bënte të gjithë të besonin në Zot. Ai tha se nëse besimi nuk hyn në zemrat e njerëzve, atëherë ata do të jenë në telashe.

Mbreti nuk besoi, kështu që filloi një thatësirë e tmerrshme, e cila çoi në humbjen e të korrave dhe thatësirës. Askush nuk besonte se ishte Zoti ai që i ndëshkoi njerëzit. Njerëzit u bënin flijime idhujve, por nuk i prishnin me mëshirën e tyre. Ilya krijoi publikisht një altar - ai vendosi dru zjarri mbi të dhe u gjunjëzua për t'u lutur. Rrufeja goditi - dogji altarin me dru zjarri dhe qielli u shndërrua në shi të dendur. Mrekullia i bëri njerëzit të besojnë në Zotin Një.

Stuhitë, shiu dhe breshri tani shoqërojnë gjithmonë festën më 2 gusht - besimtarët besojnë se në këtë mënyrë Ilya është i zemëruar me mëkatarët, sepse është ai që konsiderohet zot i bubullimave dhe vetëtimave. Vetë Ilya, meqë ra fjala. Ai u thirr i gjallë në parajsë - Zoti dërgoi një karrocë për të, të përfshirë në flakë.

Çfarë duhet bërë në festën e Elias

Besimtarët e Vjetër nderojnë në mënyrë të shenjtë traditën e pritjes në ditën e një stuhie të Ilyin - Ilya ndëshkon kështu mëkatarët që kanë kryer veprime të papërshtatshme dhe paralajmëron për ndëshkimin e mundshëm të parajsës.

Ata që udhëheqin një mënyrë jetese të drejtë besojnë se Ilya nuk është aspak një personazh i zemëruar. Ai i bekon familjet për një jetë të gjatë dhe të lumtur, i ndihmon fëmijët të përballojnë sëmundjet dhe bashkëshortët me grindje dhe keqkuptime.

Në ditën e Ilyin-it konsiderohet e detyrueshme fillimi i mëngjesit me larje me burim ose ujë të shenjtë. gjithashtu në këtë ditë ia vlen të pajtoheni me të dashurit në rast konflikti. Kalojeni ditën në heshtje dhe qetësi, duke shmangur shëtitjet e gjata, sepse mund të fillojnë reshjet e dendura dhe stuhitë e rrezikshme për shëndetin e njeriut.

Çfarë nuk duhet bërë në ditën e Ilyin - shenja dhe bestytni

Ka shumë shenja dhe besëtytni që lidhen me festën, megjithëse këto nuk janë të mirëpritura nga kisha. Besohet se nuk mund të notosh në ditën e Ilyin - shpirtrat e këqij shkojnë për të gjuajtur në rezervuarë. Në të njëjtën kohë, uji mund të jetë i ftohtë dhe i rrezikshëm, sepse gjatë ngjitjes në parajsë, kali i karrocës së Elias humbi një patkua dhe e hodhi pikërisht në një pellg.

Është e pamundur të betohesh dhe të betohesh në këtë ditë, është më mirë të shmangësh punën në fushë ose kopsht. mos shkoni për peshkim.

Gjithashtu, nuk mund të qëndroni nën pemë - mund të vrasë me rrufe. Për të njëjtën arsye, kafshët shtëpiake nuk lejohen të dalin nga shtëpia.

Shenjat në ditën e Ilyin:

Para Ilya, fshatari lahet, dhe nga Ilya ai i thotë lamtumirë ujit.
Pjetri dhe Pali zbritën një orë dhe profeti Elia tërhoqi zvarrë dy.
Vera e Ilyas po mbaron, jeta e tij po vdes.
Ju nuk mund të punoni në fushë në ditën e Ilyin - do të digjet me zjarrin qiellor
Në Ilya para drekës - verë, pas drekës - vjeshtë.
Para Ilyas, prifti nuk do të lypë shiun, pas ditës së Ilya, gruaja do të arrijë me një përparëse.
Mbi profetin Elia, një kokë dash në tryezë.
Kushdo që u kap nga shiu në këtë ditë, atëherë rezervoni shëndetin për të gjithë vitin.