Divorci

Kur lindi profeti Muhamed në cilin muaj. Lindja e Profetit Muhamed ﷺ është ngjarja më e madhe në historinë e gjithësisë

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) lindi në vitin 570 pas Krishtit. Kalendari i krishterë në Mekë (Arabia Saudite moderne). Babai i tij Abdullah ishte stër-stërnipi i Kusay, themeluesit të Mekës dhe i përkiste fisit Hashemite të fisit Kurejsh. Nëna e Muhamedit, Amina, ishte pasardhëse e vëllait të Kusait. Një herë, duke u kthyer me një karvan nga Siria dhe Palestina, Abdullahu ndaloi për të vizituar të afërmit në një nga oazet në veri të Mekës. Aty u sëmur dhe vdiq disa muaj para lindjes së djalit.

Sipas zakonit, kurejshët i dërguan fëmijët e tyre në shkretëtirë për të ushqyer me gji, ku në mesin e beduinëve kaluan vitet e para të jetës së tyre. Ky zakon përfshinte jo vetëm kujdesin për shëndetin e fëmijës, por edhe kthimin në rrënjë, mundësinë për të ndjerë lirinë në hapësirat e gjera të shkretëtirës. Profeti Muhamed u mor nga infermierja e Halimit. Ai jetoi në një familje beduine për 4-5 vjet: u mësua me jetën në shkretëtirë, kujdesej për delet sapo mësoi të ecte.

Muhamedi ishte rreth gjashtë vjeç kur ai dhe nëna e tij shkuan në Jethrib, ku i vdiq i ati. Aty Amina u sëmur. Ajo vdiq rrugës për në shtëpi. Tani kujdestari i Muhamedit ishte gjyshi i tij Abdul Mutalib, kreu i fisit Hashemite. Dy vjet më vonë, kur Muhamedi ishte 8 vjeç, edhe ai vdiq. Kryesia i kaloi xhaxhait të profetit Ebu Talib dhe ai u bë kujdestari i tij i ri. Muhamedi ishte nëntë vjeç kur xhaxhai i tij, pasi kishte mbledhur një karvan, shkoi në Siri dhe mori me vete nipin e tij për t'i mësuar artin e tregtisë.

Muhamedi shkëlqeu në tregti. Në mesin e njerëzve të pasur të Mekës ishte Hatixheja dy herë e ve. Pasi mësoi për reputacionin e lavdishëm të Muhamedit, i cili shpesh quhej Al-Amin (i besueshëm), ajo e punësoi atë për të përcjellë karvanin e saj në Siri. E impresionuar nga aftësitë dhe sharmi i Muhamedit, ajo i dërgon atij mblesëri. Në atë kohë, Muhamedi ishte njëzet e pesë vjeç, Hatixheja dyzet. Pas martesës, ajo i dha burrit të saj një skllav të ri të quajtur Zeid, të cilit Muhamedi i dha lirinë. Kur të afërmit e Zejdit erdhën për të paguar shpërblimin, ai ra në dashuri me Muhamedin aq shumë saqë preferoi të qëndronte me bamirësin e tij. Hatixheja i lindi Muhamedit gjashtë fëmijë, duke përfshirë një djalë të quajtur Kasim, i cili vdiq para se ai të ishte dy vjeç.

Muhamedi u bë një burrë i pasur, një anëtar i nderuar i komunitetit. Bujaria dhe mendësia e tij zgjuan admirimin e njerëzve. Dukej se e priste një e ardhme e ndritur: ai do të arrinte prosperitetin e klanit të tij, do të bëhej një nga pleqtë më me ndikim të qytetit dhe do të vdiste, ndoshta, si gjyshi i tij, nën hijen e Qabesë, duke reflektuar për vitet e kaluara. . Por ai ishte i destinuar për diçka krejtësisht tjetër.

Hanifët

Mekasit ishin pasardhës të Abrahamit përmes djalit të tij të madh Ismailit, tempulli i tyre - Qabeja - u ngrit nga Ibrahimi për të adhuruar Zotin Një. Qabeja quhej ende Shtëpia e Zotit, por objekt adhurimi u bënë idhuj të shumtë, hyjnitë, të cilat quheshin bijat e Zotit dhe konsideroheshin ndërmjetëse ndërmjet njerëzve dhe Zotit. Vetëm disa u ndjenë të neveritur me përhapjen e idhujtarisë dhe u përpoqën t'i përmbaheshin fesë së Abrahamit. Këta kërkues të së vërtetës njihen si Hanifët, që do të thotë "i larguar nga idhujtaria". Ata nuk u bashkuan në shoqëri: secila veçmas u përpoq të gjente të vërtetën. Muhamedi, i biri i Abdullahut, ishte njëri prej tyre.

Profeti Muhamed është personi më i bukur në historinë e njerëzimit. Sahaba tha se ai është aq i bukur sa që kur e shikon të duket se sheh lindjen e diellit.
Profeti Muhamed ishte me gjatësi mesatare, shpatullgjerë, kishte lëkurë të lehtë, por jo shumë të bardhë, sy të bukur të zinj, qerpikë të gjatë, flokë të errët të bukur me onde deri në shpatulla, lëkura e tij ishte më e butë se mëndafshi dhe një erë e këndshme dilte gjithmonë nga atij.
Profeti Muhamed eci me një hap të shpejtë dhe të sigurt dhe dukej sikur vetë toka po lëvizte drejt tij.
Profeti Muhamed ishte shumë inteligjent dhe gjithmonë jepte dëshmi të forta.
Profeti Muhamed heshti më shpesh sesa fliste dhe fliste vetëm kur ishte e nevojshme dhe vetëm atë që ishte e dobishme dhe në heshtjen e tij shfaqej madhështia, serioziteti dhe dinjiteti.
Profeti Muhamed ishte elokuent. Ai foli qartë, kuptueshëm dhe i arritshëm, pa fjalë të panevojshme, veçoi çdo fjalë dhe e përsëriti tri herë. Kur ai foli, gjithçka përreth ishte e heshtur. Fjalët e tij depërtuan në zemër dhe arritën në thellësi të shpirtit.
Profeti Muhamed e përsëriste vazhdimisht dhikrin - ai as nuk ngrihej dhe nuk u ul pa përmendur Krijuesin.
Profeti Muhamed ka folur gjithmonë vetëm të vërtetën dhe nuk ka mashtruar asnjëherë, qoftë edhe me shaka.
Profeti Muhamed ishte më bujari. Kur i kërkohej diçka, ai nuk refuzoi kurrë.
Profeti Muhamed u tha miqve të tij: "Bëhuni si udhëtarët në këtë botë". Dhe ai vetë kishte pak gjëra. Allahu i Madhëruar i dha çelësat e të gjitha pasurive tokësore, por ai i refuzoi ato dhe zgjodhi jetën e përjetshme.
Profeti Muhamed ishte i qetë dhe i ekuilibruar, nuk zemërohej për shkak të çështjeve të kësaj bote, nuk zemërohej kur ofendohej personalisht, por mbushej me zemërim të drejtë kur dikush shkelte urdhrat e Zotit dhe nuk qetësohej derisa të vihej drejtësia. .
Profeti Muhamed ishte bujar - i pëlqente të falte dhe kurrë nuk u hakmor. Ai jo vetëm falte, por bënte mirë në këmbim dhe gjithmonë pranonte justifikime.
Profeti Muhamed nuk u grind me askënd, nuk u grind dhe heshti në përgjigje të asaj që ishte e pakëndshme për të.
Profeti Muhamed nuk kërkoi të meta tek askush dhe nuk fliste keq për besimtarët.
Profeti Muhamed ishte i butë dhe i këndshëm në komunikim, nuk ishte i vrazhdë apo bërtiste, edhe në momentet e vështira për të. Ai i bëri vërejtjet me takt për të mos ofenduar një person. Shërbëtori i tij tha: "Unë i shërbeva Profetit për 10 vjet dhe asnjëherë nuk dëgjova prej tij as "uau!", dhe as një herë ai nuk më qortoi për diçka të gabuar."
Profeti Muhamed nuk foli lavdërime që nuk ishin të vërteta.
Profeti Muhamed nuk shikonte nga ana tjetër kur fliste me dikë dhe dëgjonte me vëmendje edhe folësin e fundit sikur të kishte folur i pari.
Profeti Muhamed sillej gjithmonë me dinjitet, ishte serioz dhe rrallë qeshte, dhe e qeshura e tij ishte një buzëqeshje.
Profeti Muhamed është më i madhi dhe në të njëjtën kohë më i përuluri nga të gjithë njerëzit. Ai nuk donte që njerëzit të ngriheshin nga vendet e tyre kur ai shfaqej, nuk i parakalonte ata që ecnin pranë tij dhe u turpërua kur u gjend në një situatë të vështirë.
Profeti Muhamed nuk i ndau njerëzit në të varfër dhe të pasur, të afërt dhe të largët, të fortë dhe të dobët - ai i trajtoi të gjithë me drejtësi, nuk privoi apo poshtëroi askënd.
Profeti Muhamed i trajtoi nevojtarët me dashuri, i shoqëroi në udhëtimin e tyre të fundit. Ai interesohej për punët e njerëzve të zakonshëm, i ndihmonte ata, vizitonte të sëmurët dhe kalonte shumë kohë në shoqërinë e të varfërve, lypsarëve dhe shërbëtorëve.
Profeti Muhamed i veshur thjesht dhe mjeshtërisht, nuk e pëlqente luksin e pashëm.
Profeti Muhamed ishte asket, duke fjetur në një qilim të fortë prej thurjeje, madje edhe gjurmët e këtij shtrati të fortë mbetën në trupin e tij.
Profeti Muhamed ishte i vendosur kur ishte fjala për Sheriatin.
Profeti Muhamed shpesh vizitonte të afërmit dhe miqtë, i donte dhe bënte shaka me ta.
Profeti Muhamed nuk i shmangej punëve të thjeshta dhe shpesh e bënte vetë: rregullonte këpucët, rregullonte rrobat dhe gjithashtu ndihmonte gratë e tij nëpër shtëpi.
Profeti Muhamed ishte më i guximshmi dhe më trimi.
Profeti Muhamed ishte më i duruari dhe më së shumti duroi vështirësitë. Tha: “Çfarëdo telashe që ke hasur, ajo ka qenë më e fortë për mua”.
Profeti Muhamed shpesh ishte i uritur dhe nga uria madje i lidhte një gur në bark. Ebu Hurejra tha se Profeti u largua nga kjo botë pa u ngopur as me bukë elbi. Profeti Muhamed kurrë nuk e kritikoi ushqimin - nëse nuk e pëlqente atë, atëherë nuk e hante atë. Nga ushqimi i pëlqente kungulli, po ashtu i pëlqenin ëmbëlsirat dhe hante mjaltë.
Profeti Muhamed ishte personi më i besueshëm. Atij gjithmonë mund t'i besohej gjithçka. Edhe paganët që ishin në armiqësi me të, i dhanë për ruajtje sendet e tyre me vlerë.
Profetit Muhamed i pëlqente të fillonte gjithçka nga ana e duhur: kur lahej, vishej, krihte flokët. Ai u shtri për të fjetur në anën e djathtë, duke u drejtuar drejt Qabesë me gjoks.
Profeti Muhamed ishte i vëmendshëm ndaj njerëzve, në mbledhje pyeste për ata që mungonin dhe i donte shokët e tij.
Profeti Muhamed e donte Allahun Më të Lartin mbi të gjitha, i zbatoi Urdhrat e Tij më së miri dhe e përmbushi plotësisht misionin e tij në tokë.

Ju mund të pëlqeni

Ajo që do të jetë Shefati në Ditën e Gjykimit është e vërtetë. Shefatin e bëjnë: Pejgamberët, dijetarët e devotshëm, dëshmorët, engjëjt. Profeti ynë Muhamed është i pajisur me të drejtën e një Shafaat të veçantë të madh. Profeti Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht do të kërkojë falje nga bashkësia e tij për ata që kanë bërë mëkate të mëdha. Është transmetuar në një hadith të vërtetë: "Shefati im është për ata që kanë bërë mëkate të mëdha nga komuniteti im." Transmetohet nga Ibn Kh Ibbani. Për ata që nuk e bënë mëkatet e mëdha, Shafaati nuk do të jetë i nevojshëm. Për disa, ata bëjnë Shafat para se të hyjnë në xhehenem, për të tjerët pasi të hyjnë në të. Shefati bëhet vetëm për muslimanët.

Shefati i Profetit nuk do të bëhet vetëm për ata muslimanë që jetuan gjatë kohës së Profetit Muhamed dhe pas kësaj, por ata që ishin nga komunitetet e mëparshme [komunitetet e Profetëve të tjerë].

Thuhet në Kur'an (Sure El-Enbija', Ajeti 28) që do të thotë: "Ata nuk bëjnë shefat, përveç atyre për të cilët Shafati e ka miratuar Allahun." Profeti ynë Muhamed është i pari që bëri Shafaat.

Historia që kemi përmendur më herët është e njohur, por ia vlen të përmendet përsëri. Sundimtari Ebu Xhafer tha: “O Ebu Abdullah! Gjatë leximit të duasë, a duhet të kthehem nga Kibla apo të qëndroj përballë të Dërguarit të Allahut? Të cilit Imam Maliku iu përgjigj: “Pse e kthen fytyrën nga Profeti? Në fund të fundit, ai do të bëjë Shafaat në favorin tuaj në Ditën e Gjykimit. Prandaj ktheje fytyrën kah Pejgamberi, kërko prej tij Shefatin dhe Allahu do të të japë shefatin e Pejgamberit! Thuhet në Kur'anin e Shenjtë (Sure En-Nisa, ajeti 64) që do të thotë: "Dhe nëse ata, duke bërë padrejtësi ndaj vetvetes, do të vinin te ti dhe do të kërkonin falje nga Allahu dhe i Dërguari i Allahut do të kërkonte falje. për ta atëherë ata do të kishin mëshirën dhe faljen e Allahut, sepse Allahu pranon pendimin e muslimanëve dhe është i mëshirshëm ndaj tyre.

E gjithë kjo është një dëshmi e rëndësishme se vizita e varrit të Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht, kërkimi i tij për Shafaat është i lejuar, sipas shkencëtarëve, dhe më e rëndësishmja, vetë Profeti Muhamed. në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht.

Vërtet, në Ditën e Gjykimit, kur dielli do të jetë afër kokave të disa njerëzve dhe ata do të mbyten në djersën e tyre, atëherë ata do të fillojnë t'i thonë njëri-tjetrit: “Të shkojmë te stërgjyshi ynë Ademi që ai na bën Shefat.” Pas kësaj, ata do të vijnë te Ademi dhe do t'i thonë: “O Adem, ti je babai i të gjithë njerëzve; Allahu të krijoi, duke të dhënë një shpirt të nderuar, dhe i urdhëroi engjëjt që të të bëjnë sexhde [si përshëndetje], na bëj Shefat para Zotit tënd. Për këtë Ademi do të thotë: “Nuk jam unë ai të cilit i është dhënë Shefati i madh. Shko te Nuhu (Nuhu)!”. Pas kësaj, ata do të vijnë te Nuhu dhe do ta pyesin atë, ai do të përgjigjet në të njëjtën mënyrë si Ademi dhe do t'ia dërgojë Ibrahimit (Abrahamit). Pas kësaj, ata do të vijnë te Ibrahimi dhe do t'i kërkojnë Shafatin, por ai do të përgjigjet si Pejgamberët e mëparshëm: “Nuk jam unë ai që i është dhënë Shefati i madh. Shko te Musai (Moisiu). Pas kësaj, ata do të vijnë te Musai dhe do ta pyesin atë, por ai do të përgjigjet si profetët e mëparshëm: “Nuk jam unë ai të cilit i është dhënë Shefaati i madh, shko te Isai! Pas kësaj, ata do të vijnë te ‘Isai (Jezusi) dhe do ta pyesin atë. Ai do t'u përgjigjet atyre: "Nuk jam unë ai të cilit i është dhënë Shefati i madh, shkoni te Muhamedi". Pas kësaj, ata do të vijnë te profeti Muhamed dhe do ta pyesin atë. Pastaj Profeti do të përkulet deri në tokë, nuk do ta ngrejë kokën derisa të dëgjojë përgjigjen. Atij do t'i thuhet: “O Muhamed, ngre kokën! Kërkoni dhe do t'ju jepet, bëni Shefat dhe Shefati juaj do të pranohet! Ai do të ngrejë kokën dhe do të thotë: “Bashkësia ime, o Zoti im! Bashkësia ime, o Zoti im!

Profeti Muhamed ka thënë: "Unë jam më i rëndësishmi nga njerëzit në Ditën e Gjykimit dhe i pari që dola nga varri në Ditën e Kijametit dhe i pari që bëj shafatin dhe i pari që ka shafatin. do të pranohet”.

Profeti Muhamed tha gjithashtu: “Më është dhënë një zgjedhje midis Shafaatit dhe mundësia që gjysma e komunitetit tim të hyjë në Xhenet pa mundim. Zgjodha Shafatin sepse është më i dobishëm për komunitetin tim. Ti mendon se shefati im është për ata që i frikësohen Zotit, por jo, ai është për mëkatarët e mëdhenj të komunitetit tim.”

Ebu Hurejra ka thënë se Profeti Muhamed ka thënë: “Çdo pejgamberi iu dha mundësia të pyeste Allahun dua speciale të cilat do të pranohen. Secili prej tyre e bëri këtë gjatë jetës së tyre, dhe unë e lashë këtë mundësi për Ditën e Gjykimit për të bërë Shefat për komunitetin tim atë ditë. Ky shefat, me vullnetin e Allahut, do t'u jepet atyre nga bashkësia ime që nuk kanë bërë shirk.

Pasi u shpërngul nga Meka në Medine, profeti Muhamed e kreu haxhin vetëm një herë, dhe atë në vitin e 10-të të hixhrit, pak para vdekjes së tij. Gjatë Haxhit, ai foli disa herë me njerëzit dhe u dha besimtarëve një fjalë ndarëse. Këto udhëzime njihen si Predikimi i Lamtumirës i Profetit. Ai e mbajti njërën nga këto predikime në ditën e Arafatit - në vitin (9 Dhul-Hixh) në luginën e Uranahut (1) pranë Arafatit, dhe tjetrën - të nesërmen, pra në ditën. të Kurban Bajramit. Këto predikime u dëgjuan nga shumë besimtarë dhe ata ua treguan të tjerëve fjalët e Profetit - dhe kështu këto udhëzime u përcollën brez pas brezi.

Një nga tregimet thotë se në fillim të predikimit të tij, Profeti iu drejtua njerëzve në këtë mënyrë: “O njerëz, më dëgjoni me kujdes, sepse nuk e di nëse do të jem në mesin tuaj në vitin tjeter. Dëgjo çfarë kam për të thënë dhe ua përcjell fjalët e mia atyre që nuk mundën të marrin pjesë sot.”

Ka shumë transmetime të këtij predikimi të Profetit. Xhabir ibn 'Abdullah e shpjegoi historinë e haxhit të fundit të Profetit dhe predikimin e tij të lamtumirës më mirë se të gjithë shokët e tjerë. Historia e tij fillon që nga momenti kur Profeti u nis nga Medina dhe përshkruan në detaje gjithçka që ndodhi deri në përfundimin e Haxhit.

Imam Muslimi ka transmetuar në përmbledhjen e tij të haditheve "Sahih" (libri "Haxhi", kapitulli "Haxhiu i Profetit Muhamed") nga Xhafer ibn Muhamedi se babai i tij tha: "Erdhëm te Xhabir ibn 'Abdullah, dhe ai filloi të njihej me të gjithë dhe kur erdhi radha ime, thashë: "Unë jam Muhamed ibn Ali ibn Huseini".< … >Ai tha: “Mirë se erdhe, o nipi im! Pyet çfarë të duash”.< … >Pastaj e pyeta: “Më trego për haxhin e të Dërguarit të Allahut”. Duke treguar nëntë gishta, ai tha: “Vërtet, i Dërguari i Allahut nuk bëri haxhin për nëntë vjet. Në vitin e dhjetë u njoftua se i Dërguari i Allahut do të shkonte në haxh. Dhe pastaj shumë njerëz erdhën në Medine të cilët donin të kryenin haxhin me Profetin për të marrë një shembull prej tij.

Më tej, Xhabir ibn 'Abdullah tha se, pasi kishte shkuar në Haxh dhe duke arritur në afërsi të Mekës, Profeti Muhamed shkoi menjëherë në luginën e Arafatit, duke kaluar nëpër zonën e Muzdalifas pa u ndalur. Aty qëndroi deri në perëndim të diellit dhe më pas hipi mbi një deve në luginën e Uranahut. Aty, në ditën e Arafatit, Profeti iu drejtua njerëzve dhe [duke lavdëruar Allahun e Madhëruar] tha:

“O njerëz! Ashtu siç e konsideroni të shenjtë këtë muaj, këtë ditë, këtë qytet, po aq të shenjta dhe të pacenueshme janë edhe jeta juaj, pasuria dhe dinjiteti juaj. Me të vërtetë, të gjithë do t'i përgjigjen Zotit për veprat e tyre.

Kohët e injorancës kanë mbaruar dhe praktikat e tij të padenja janë shfuqizuar, përfshirë gjakmarrjen dhe fajdën.<…>

Jini të frikësuar nga Zoti dhe mirëdashës në marrëdhëniet me gratë (2). Mos i ofendoni, duke kujtuar se i keni marrë për gra me lejen e Allahut si vlerë të besuar për një kohë. Ju keni të drejta me ta, por edhe ata kanë të drejta me ju. Ata nuk duhet të lejojnë në shtëpi ata që janë të pakëndshëm për ju dhe që ju nuk dëshironi t'i shihni. Drejtojini me mençuri. Ju jeni të detyruar t'i ushqeni dhe t'i vishni ato në mënyrën e përcaktuar nga Sheriati.

Unë ju lashë një udhëzues të qartë, pas të cilit nuk do të devijoni kurrë nga rruga e vërtetë - ky është Shkrimi Qiellor (Kurani). Dhe [kur] të pyesin për mua, çfarë do të përgjigjesh?”

Sahabët thanë: “Ne dëshmojmë se ju na e sollët këtë mesazh, e përmbushët misionin tuaj dhe na dhatë këshilla të sinqerta e të mira.”

Profeti u ngrit gisht tregues lart (3), dhe më pas ua tregoi njerëzve me fjalët:

"Allahu qoftë dëshmitar!" Ky është fundi i hadithit të transmetuar në koleksionin e Imam Muslimit.

Në transmetime të tjera të Hutbes së Lamtumirës, jepen edhe fjalë të tilla të Profetit;

"Secili është përgjegjës vetëm për veten e tij dhe babai nuk do të dënohet për mëkatet e djalit dhe djali për mëkatet e babait."

“Me të vërtetë, muslimanët janë vëllezër me njëri-tjetrin dhe nuk i lejohet muslimanit të marrë atë që i takon vëllait të tij, përveçse me lejen e tij.”

“O njerëz! Vërtet, Zoti juaj është Krijuesi i Vetëm dhe i Vetëm pa ortak. Dhe ju keni një paraardhës - Adamin. Nuk ka përparësi për një arab ndaj joarabit, as për një lëkurë të errët ndaj një lëkurë të çelur, përveç në shkallën e devotshmërisë. Për Allahun, më i miri prej jush është më i devotshmi.”

Në fund të hutbes, Profeti tha:

"Ata që kanë dëgjuar le t'ua përcjellin fjalët e mia atyre që nuk ishin këtu dhe ndoshta disa prej tyre do ta kuptojnë më mirë se disa prej jush."

Ky predikim la një gjurmë të thellë në zemrat e njerëzve që dëgjuan Pejgamberin a.s. Dhe, pavarësisht se kanë kaluar qindra vjet që nga ajo kohë, ajo ende emocionon zemrat e besimtarëve.

_________________________

1 - Dijetarë të tjerë përveç Imam Malikut thanë se kjo luginë nuk përfshihet në Arafat

2 - Profeti kërkoi që të respektohen të drejtat e grave, të jenë të sjellshëm me to, të jetojnë me to në mënyrën që është urdhëruar dhe miratuar nga Sheriati.

3 - ky gjest nuk do të thoshte se Allahu është në Parajsë, pasi Zoti ekziston pa vend

Mrekullitë e shumë Profetëve janë të njohura, por më të mahnitshmet ishin ato të Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht.

Allahun në emër të Zotit në arabisht "Allah", shkronja "x" shqiptohet si ه në arabisht I Plotfuqishmi u dha Profetëve mrekulli të veçanta. Mrekullia e Profetit (muxhizes) është një fenomen i jashtëzakonshëm dhe mahnitës që i është dhuruar Profetit në konfirmim të vërtetës së tij dhe kësaj mrekullie nuk mund t'i kundërvihet asgjë si kjo.

Kurani i shenjtë kjo fjalë duhet të lexohet në arabisht si - الْقُـرْآن- kjo është mrekullia më e madhe e profetit Muhamed, e cila zgjat deri më sot. Gjithçka në Kuranin e Shenjtë është e vërtetë, nga shkronja e parë deri në të fundit. Nuk do të shtrembërohet kurrë dhe do të mbetet deri në Fundin e Botës. Dhe kjo thuhet në vetë Kur'anin (Sure 41 "Fussilet", ajetet 41-42), që do të thotë: "Vërtet, kjo Bibla e Shenjtë- Libri madhështor, të cilin Krijuesi e ka ruajtur [nga gabimet dhe mashtrimet] dhe në të nuk do të depërtojë asnjë gënjeshtër nga asnjë anë.

Kurani përshkruan ngjarjet që kanë ndodhur shumë kohë përpara ardhjes së Profetit Muhamed, si dhe ato që do të ndodhin në të ardhmen. Pjesa më e madhe e asaj që është përshkruar tashmë ka ndodhur ose po ndodh tani, dhe ne vetë jemi dëshmitarë okularë të kësaj.

Kurani u zbrit në një kohë kur arabët kishin njohuri të thella për letërsinë dhe poezinë. Kur dëgjuan tekstin e Kuranit, me gjithë elokuencën dhe njohurinë e shkëlqyer të gjuhës, ata nuk mund të kundërshtonin asgjë me Shkrimin Qiellor.

0 bukuria dhe përsosmëria e patejkalueshme e tekstit të Kuranit thuhet në ajetin 88 të sures 17 "Al-Isra", që do të thotë: "Edhe sikur njerëzit dhe xhinët të bashkoheshin për të hartuar diçka si Kur'ani i Shenjtë, nuk do të kishte sukses për ata, edhe nëse e ndihmonin njëri-tjetrin shokun”.

Një nga mrekullitë më mahnitëse që vërteton shkallën më të lartë të Profetit Muhamed është Isra dhe Miraxhi.

Isra është një udhëtim i mrekullueshëm i natës i Profetit Muhamed # nga qyteti i Mekës në qytetin e Kudsit (1) së bashku me kryeengjëllin Xhibril në një kafshë kalëruese të pazakontë nga Parajsa - Burak. Gjatë Israsë, Profeti pa shumë gjëra të mahnitshme dhe bëri Namaz në vende të veçanta. Në Kuds, në xhaminë Al-Aksa, të gjithë profetët e mëparshëm u mblodhën për t'u takuar me Profetin Muhamed. Së bashku përfunduan Namaz kolektiv në të cilën Profeti Muhamed ishte imam. Dhe pas kësaj, Profeti Muhamed u ngjit në Parajsë dhe më gjerë. Gjatë kësaj ngjitjeje (Miraj) Profeti Muhamed pa engjëjt, Xhenetin, Arshin dhe krijime të tjera madhështore të Allahut (2).

Udhëtimi i mrekullueshëm i Profetit për në Kuds, ngjitja në qiell dhe kthimi në Mekë zgjati më pak se një të tretën e natës!

Një tjetër mrekulli e jashtëzakonshme që iu dhurua Profetit Muhamed - kur hëna u nda në dy gjysma. Kjo mrekulli përmendet në Kuranin e Shenjtë (Sure El-Kamar, ajeti 1), që do të thotë: "Një nga shenjat e afrimit të Fundit të Botës është se hëna është çarë".

Kjo mrekulli ndodhi kur një ditë kurejshët paganë kërkuan prova nga Profeti se ai ishte i vërtetë. Ishte mesi i muajit (14), pra nata e hënës së plotë. Dhe pastaj ndodhi një mrekulli e mahnitshme - disku i hënës u nda në dy pjesë: njëra ishte mbi malin Ebu Kubais, dhe e dyta ishte poshtë. Kur njerëzit e panë këtë, besimtarët u forcuan edhe më shumë në besimin e tyre dhe jobesimtarët filluan ta akuzojnë Profetin për magji. Ata dërguan lajmëtarë në territore të largëta për të zbuluar nëse e kishin parë hënën të ndahej atje. Por kur u kthyen, lajmëtarët konfirmuan se njerëzit e kishin parë këtë në vende të tjera. Disa historianë shkruajnë se në Kinë ekziston një ndërtesë e lashtë mbi të cilën shkruhet: "Ndërtuar në vitin e çarjes së hënës".

Një mrekulli tjetër e mahnitshme e Profetit Muhamed ishte kur, në prani të një numri të madh dëshmitarësh, uji shpërtheu midis gishtërinjve të të Dërguarit të Allahut.

Ky nuk ishte rasti me profetët e tjerë. Dhe megjithëse Musait iu dha një mrekulli që uji u shfaq nga një shkëmb kur e goditi me shkopin e tij, por kur uji rrjedh nga dora e një njeriu të gjallë, është edhe më e mahnitshme!

Imamët el-Buhariu dhe Muslimi kanë transmetuar hadithin e mëposhtëm nga Xhabiri: “Në ditën e Hudejbijes njerëzit ishin të etur. Profeti Muhamed kishte në duar një enë me ujë, me të cilën donte të merrte abdes. Kur njerëzit iu afruan, Profeti e pyeti: "Çfarë ndodhi?" Ata u përgjigjën: “O i Dërguari i Allahut! Ne nuk kemi ujë për të pirë dhe për t'u larë, përveç atij që keni në duar.” Pastaj Profeti Muhamed futi dorën e tij në enë - dhe [pastaj të gjithë panë se si] uji filloi të derdhej nga boshllëqet midis gishtërinjve të tij. Ne e shuam etjen dhe morëm abdes. Disa pyetën: "Sa ishit?" Xhabiri u përgjigj: "Sikur të ishim njëqind mijë, atëherë do të na mjaftonte dhe ne ishim një mijë e pesëqind veta."

Kafshët i folën profetit Muhamed, për shembull, një deve iu ankua të Dërguarit të Allahut se pronari e trajtonte atë keq. Por është edhe më e habitshme kur objektet e pajetë flisnin ose shfaqnin ndjenja në prani të Profetit. Për shembull, ushqimi në duart e të Dërguarit të Allahut lexonte dhikrin "Subhanallah" dhe palma e tharë, e cila shërbente si mbështetje për Profetin gjatë predikimit, rënkoi nga ndarja nga i Dërguari i Allahut kur ai filloi të lexo hutben nga minberi. Ndodhi gjatë xhumasë dhe shumë njerëz ishin dëshmitarë të kësaj mrekullie. Pastaj Profeti Muhamed zbriti nga minbari, shkoi te palma dhe e përqafoi, dhe palma qau si një fëmijë i vogël që qetësohet nga të rriturit derisa pushoi së lëshuari tinguj.

Një ngjarje tjetër mahnitëse ndodhi në shkretëtirë kur Profeti takoi një idhull që adhuronte arab dhe e thirri atë në Islam. Ai arab kërkoi të vërtetonte të vërtetën e fjalëve të Profetit, dhe më pas i Dërguari i Allahut thirri tek ai një pemë që ndodhej buzë shkretëtirës dhe ajo, duke iu bindur Profetit, shkoi tek ai, duke rrahur tokën me rrënjët e saj. . Ndërsa pema u afrua, ajo recitoi dëshmitë islame tri herë. Pastaj ky arab e pranoi Islamin.

I Dërguari i Allahut mund ta shëronte një person vetëm me një prekje të dorës së tij. Një ditë, një shok i Profetit i quajtur Katada i ra nga syri dhe njerëzit donin ta hiqnin atë. Por kur ia sollën Katada të Dërguarit të Allahut, me dorën e tij të bekuar, ai e futi syrin e rënë përsëri në gropën e syrit dhe syri mori rrënjë dhe shikimi u rivendos plotësisht. Vetë Qatada tha se syri i rënë ka zënë rrënjë aq mirë sa tani nuk e mban mend se cilin sy kishte dëmtuar.

Dhe ka gjithashtu një rast kur një i verbër i kërkoi Profetit t'i kthente shikimin. Profeti e këshilloi të duronte, sepse durimi ka shpërblim. Por i verbëri u përgjigj: “O i Dërguari i Allahut! Nuk kam udhërrëfyes dhe është shumë e vështirë pa shikim.” Pastaj Pejgamberi e urdhëroi të merrte abdes dhe të falte namazin prej dy rekatesh dhe më pas lexoi këtë dua: “O Allah! Unë të kërkoj Ty dhe të drejtohem te Ti nëpërmjet Profetit tonë Muhamed - Profetit të Mëshirës! O Muhamed! Unë nëpërmjet teje i drejtohem Allahut në mënyrë që kërkesa ime të pranohet. I verbëri veproi siç e urdhëroi Profeti dhe fitoi shikimin. Shoqërues i të Dërguarit të Allahut? i quajtur Uthman Ibn Hunejf, i cili ishte dëshmitar i kësaj, tha: “Pasha Allahun! Ne nuk jemi ndarë ende me Profetin dhe nuk kaloi shumë kohë dhe ai njeri u kthye me shikim.

Falë berakesë së profetit Muhamed, një sasi e vogël ushqimi mjaftonte për të ushqyer shumë njerëz.

Një herë Ebu Hurejra erdhi te profeti Muhamed dhe solli 21 hurma. Duke iu kthyer Profetit, ai tha: “O i Dërguari i Allahut! Më bëj një dua që të ketë berekat në këto hurma. Profeti Muhamed mori çdo hurmë dhe lexoi "Basmalah" (4), pastaj urdhëroi të thërrisnin një grup njerëzish. Erdhën, hëngrën me hurma dhe u larguan. Profeti më pas thirri grupin tjetër dhe më pas një tjetër. Sa herë që njerëzit vinin, hanin hurma, por nuk mbaronin. Pas kësaj, Profeti Muhamed dhe Ebu Hurejra hëngrën këto hurma, por hurmat mbetën ende. Pastaj Profeti Muhamed i mblodhi, i futi në një çantë lëkure dhe tha: “O Ebu Hurejre! Nëse doni të hani, futeni dorën në çantë dhe nxirrni një datë.

Imam Ebu Hurejra tha se ai hëngri hurma nga kjo qeskë gjatë jetës së Profetit Muhamed dhe gjithashtu gjatë mbretërimit të Ebu Bekrit dhe gjithashtu Omerit dhe Uthmanit. Dhe e gjithë kjo është për shkak të duasë së Profetit Muhamed. Ebu Hurejra tregoi gjithashtu se si një herë i sollën Profetit një enë me qumësht dhe mjaftonte për të ushqyer më shumë se 200 njerëz.

Mrekulli të tjera të famshme të të Dërguarit të Allahut:

- Ditën e Khandakut, shokët e Profetit po hapnin një hendek dhe u ndalën kur u përplasën me një gur të madh që nuk mund ta thyenin. Pastaj erdhi Profeti, mori një kazan në duar, tha "Bismillahir-rahmanir-rahim" tre herë, e goditi këtë gur dhe ai u shkërmoq si rërë.

“Një herë një burrë nga zona e Yamama-s erdhi te Profeti Muhamed me një fëmijë të porsalindur të mbështjellë me një leckë. Profeti Muhamed iu drejtua të porsalindurit dhe e pyeti: "Kush jam unë?" Pastaj, me vullnetin e Allahut, foshnja tha: "Ti je i Dërguari i Allahut". Profeti i tha fëmijës: "Allahu të bekoftë!" Dhe ky fëmijë filloi të quhej Mubarek (5) El-Jamama.

- Një musliman kishte një vëlla që i frikësohej Zotit, i cili e agjëronte sunetin edhe në ditët më të nxehta dhe e falte namazin sunet edhe në netët më të ftohta. Kur vdiq, vëllai i tij u ul në kokë dhe i kërkoi Allahut mëshirë dhe falje për të. Papritur, mbulesa i rrëshqiti nga fytyra e të ndjerit dhe ai tha: "Es-selamu alejkum!". Vëllai i habitur ia ktheu përshëndetjen dhe më pas pyeti: "A ndodh kjo?" Vëllai u përgjigj: “Po. Më çoni tek i Dërguari i Allahut – ai premtoi se nuk do të ndahemi derisa të takohemi”.

- Kur babai i njërit prej sahabëve vdiq, duke lënë pas një borxh të madh, ky shok erdhi te Profeti dhe i tha se nuk kishte asgjë tjetër përveç hurmave, të korrat e të cilave as për shumë vite nuk do të mjaftonin për të shlyer borxhin. , dhe i kërkoi Profetit ndihmë. Pastaj i Dërguari i Allahut eci rreth një grumbulli hurmash, e pastaj rreth një tjetri dhe tha: "Numëroni". Çuditërisht, kishte mjaft data jo vetëm për të shlyer borxhin, por kishte ende të njëjtin numër.

Allahu i Plotfuqishëm i dhuroi Profetit Muhamed shumë mrekulli. Mrekullitë e listuara më sipër janë vetëm një pjesë e vogël e tyre, sepse disa shkencëtarë thanë se ishin një mijë, dhe të tjerët - tre mijë!

_______________________________________________________

1 - Kuds (Jerusalem) - qyteti i shenjtë në Palestinë

2 - Është e rëndësishme të theksohet se ngjitja e Profetit në parajsë nuk do të thotë se ai u ngjit në vendin ku supozohet se ndodhet Allahu, pasi nuk është e natyrshme tek Allahu të jetë në asnjë vend. Të mendosh se Allahu është në çdo vend është mosbesim!

3 - "Allahu nuk ka të meta"

4 - fjalët "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - fjala "mubarak" do të thotë "i bekuar"

Muhamedi lindi rreth vitit 570 në Mekë, një qytet tregtarësh dhe faltoresh pagane. Meka shtrihej në mes të Hixhazit në rrugën tregtare për në Siri. Siç besonin arabët, Meka u ngrit afërsisht në vendin ku dikur humbën Hagari dhe djali i tij. Mekasit e siguronin jetesën nga tregtia, duke dërguar mallra jemenase dhe indiane në Siri dhe Palestinë. Në Mekë kishte edhe shenjtëroren kryesore pagane në Hixhaz, në të cilën kishte 360 idhuj.

Muhamedi mbeti jetim shumë herët dhe u rrit nga të afërmit e tij. Kur Muhamedi ishte fëmijë, thotë legjenda, shenjat tashmë tregojnë për të ardhmen e tij të madhe.

Një herë, fëmijë të frikësuar dhe të dridhur, miqtë e Muhamedit në lojëra, vrapuan te infermierja e profetit të ardhshëm. Ata raportuan se dikush rrezatues dhe i madh iu afrua Muhamedit, ia hapi gjoksin, i nxori diçka nga gjoksi dhe ia hodhi në tokë. I huaji më pas lau plagën me ujë dhe e shëroi. Infermierja u tremb dhe vrapoi të kërkonte Muhamedin. Ajo e gjeti Muhamedin të shtrirë në një fushë, ai ishte i zbehtë dhe në gjoks kishte një mbresë të purpurt. Ishte koka e engjëjve Gabriel (Xhebrail në arabisht) që pastroi shpirtin e Muhamedit.

Kur Muhamedi u rrit, ai për një kohë të gjatë ai jetonte në varfëri, punonte për qindarka për tregtarët e pasur dhe për të afërmit e tij. Në moshën 25-vjeçare, Muhamedi u martua me një grua të pasur të quajtur Hatixhe dhe filloi të menaxhonte punët e saj të biznesit. Hatixheja kthehet në shoqen më të ngushtë dhe të njëjtin mendim të Muhamedit. Vdekja e Hatixhes ishte e dhimbshme për profetin. Mekasit e trajtuan Muhammedin me respekt, ai njihej si një person i drejtë dhe shpirtmirë.

Fillimi i predikimit

Çdo vit, Muhamedi tërhiqej në shpellat malore afër Mekës. Atje ai agjëroi dhe iu nënshtrua meditimeve të devotshme. Dhe pastaj një ditë, në vitin 610, Muhamedi ra në gjumë në një shpellë dhe Xhibrili e vizitoi atë në ëndërr. Ai e urdhëroi: "Lexo" dhe më pas shqiptoi disa fraza, duke e detyruar Muhamedin t'i përsëriste ato. Kështu që Muhamedi u thirr për të profetizuar. Që atëherë, Muhamedi ka marrë shpallje nga lart, domethënë udhëzime në fe e re dhe ua predikon njerëzve.

Zhvendosja në Jethrib

Në fillim, Muhamedi kishte shumë pak ndjekës. Ai u hap vetëm për të afërmit dhe miqtë e ngushtë. Por tani ai vendos të informojë të gjithë banorët e Mekës për fenë e re. Mekasit u indinjuan shumë kur dëgjuan thirrjen e Muhamedit për t'u larguar nga perënditë pagane dhe për të besuar në Zotin Një. Ata e konsideruan atë një femohues që tradhtoi besimin e gjyshërve të tij, dhe në çdo mënyrë i shtypte familjen dhe bashkëpunëtorët e tij. Vetë jeta e profetit ishte e kërcënuar. Muhamedi ishte plotësisht i bindur në vërtetësinë e thënies: "Nuk ka profet në vendin e tij". Pastaj Muhamedi dhe një pjesë e vogël e ndjekësve të tij u larguan nga Meka dhe shkuan në veri në qytetin e Jethribit. Jethrib ishte qyteti më i afërt tregtar nga Meka, i banuar nga arabë dhe hebrenj.

Kjo ngjarje tek arabët quhet Hajra (shpërngulje). Nga viti i zhvendosjes (622) fillon numërimi mbrapsht i epokës myslimane.

rikthim fitimtar

Në Jethrib, Muhamedi u prit mirë. Çifutët që jetonin atje e kuptuan kuptimin e predikimit të profetit, si dhe arabët e Jasribëve, të cilët kishin dëgjuar më parë prej tyre për Zotin Një. Autoriteti i profetit u rrit aq shumë sa njerëzit e quajtën Jethribin "Qyteti i Profetit" ose thjesht "Qyteti", në arabisht - Medina. Në Medine, Muhamedi ngriti xhaminë e parë, përcaktoi rendin e adhurimit mysliman. Ai bëhet sundimtar i Medinës dhe fillon një luftë me mekasit, mes të cilëve shpejt ndodhi një përçarje. Shumica prej tyre kërkuan që sundimtarët e qytetit t'i dorëzoheshin profetit. Njerëz të shquar të qytetit, duke parë disponimin e banorëve të qytetit, e dhanë Mekën pa luftë. Muhamedi, pasi hyri në qytet, para së gjithash pastroi shenjtëroren kryesore të Mekës, të quajtur Qabe (përkthyer nga arabishtja si "Kub"), nga idhujt, Qabeja u bë një vend i shenjtë për të gjithë muslimanët.

Qabja njihet nga muslimanët si tempulli kryesor edhe sepse, sipas traditës arabe, vetë Abrahami e ngriti Qaben, duke vizituar djalin e tij Ismailin. Meqenëse Abrahami shpalli monoteizëm, ai ia kushtoi Qaben Zotit të Vetëm. Më vonë, sipas myslimanëve, njerëzit e ndotën tempullin me paganizëm.

Qabeja ndodhet në qendër të xhamisë kryesore myslimane, të quajtur al-Haram (“e shenjtë”) dhe është një ndërtesë kub prej guri, e lartë sa një shtëpi pesëkatëshe. Brenda Qabesë ka një "gur të zi", të cilin, sipas legjendës, Zoti ia dha Adamit, personit të parë në tokë.

Qytetet arabe dhe fiset nomade një nga një iu bashkuan Muhamedit, por së shpejti, në vitin 632, Muhamedi vdiq.

Feja muslimane (Islami)

Libri i shenjtë i muslimanëve është Kurani. Ai regjistron shpalljet e marra nga Muhamedi nga Zoti, të cilat janë të përmbledhura në Kur'an në kapituj (sura). Islami, i përkthyer nga arabishtja, do të thotë një veprim i veçantë i një personi në lidhje me Zotin, domethënë, "dorëzimi i vetvetes" ndaj Zotit. T'i dorëzohesh Zotit do të thotë të besosh në Zotin Një dhe vullnetarisht të pranosh të ndjekësh vullnetin e Tij, që është udhëzimi më i sjellshëm dhe më i drejtë për një person. Muslimani (fjalët "Islam" dhe "Musliman" kanë të njëjtën rrënjë) është një person që "ia dorëzoi veten" Zotit. Sipas muslimanëve, njeriu i parë Adami ishte i pari që "u dorëzua Zotit". Por besimi i pasardhësve të Adamit u dobësua me kalimin e kohës dhe ata ranë në paganizëm. Pastaj Zoti zgjodhi profetin Abraham për të predikuar monoteizmin. Abrahami e konvertoi popullin e tij në besimin e vërtetë. Për t'i kujtuar njerëzve monoteizmin, Zoti dërgoi profetin hebre Moisi, dhe më pas Jezu Krishtin.

Predikimi i Muhamedit gjithashtu bëri thirrje për besim në Zotin e Vërtetë dhe për të braktisur adhurimin e forcave natyrore. Fjalët e Muhamedit iu drejtuan kryesisht paganëve - arabëve, persëve, etj. Muhamedi i paralajmëroi njerëzit për ardhjen Gjykimi i Fundit, që do të ndodhë në fund të kohës dhe në të cilën të gjithë do të marrin një shpërblim nga Zoti për të mirën dhe të keqen e bërë gjatë jetës. Muhamedi tha se mësimi që ai predikoi nuk binte ndesh me judaizmin dhe krishterimin e vërtetë, por i konfirmonte ato.

Muhamedi e trajtoi me respekt Nënën e Zotit - Nënën e Krishtit. Kur muslimanët hynë në Mekë dhe filluan të shkatërrojnë idhujt në Qabe, një luftëtar donte të lante me ujë imazhin e murit të Virgjëreshës Mari me Krishtin. Muhamedi e ndaloi atë ta bënte këtë, duke mbuluar fytyrat e Virgjëreshës dhe të Fëmijës me pëllëmbët e tij.

Besimet e të krishterëve, hebrenjve dhe myslimanëve janë të ngjashme në shumë mënyra. Dhe gjëja kryesore është se pasuesit e të tre feve adhurojnë Hyjninë e Vetëm, ndërsa dallimet kanë të bëjnë kryesisht me mënyrat (ceremonitë, dogmat, mënyra e jetesës) sesi manifestohet besimi i të krishterëve, hebrenjve dhe myslimanëve në Zotin Një.

profeti duke mbretëruar

Pasi themeloi një fe të re, Muhamedi përhapi monoteizmin midis shumë fiseve dhe popujve paganë, gjë që shkaktoi një ngritje të shpejtë kulturore në hapësira të gjera nga Oqeani Atlantik deri në kufijtë kinezë. Muhamedi nuk ishte vetëm një mësues fetar, por edhe një politikan i aftë. Krishterimit iu deshën më shumë se tre shekuj për t'u shndërruar nga një i vogël bashkësia fetare V feja shtetërore dhe të bëhet baza e jetës së miliona njerëzve. Muhamedi arriti të realizojë një transformim të ngjashëm në dhjetë vitet e fundit të jetës së tij. Duke filluar si profet i persekutuar, ai i dha fund jetës si sovran i një shteti mysliman.

Hisham el-Kalbi për adhurimin e idhujve dhe gurëve

Kur Ismaili, i biri i Ibrahimit - Zoti i bekoftë! - u vendos në Mekë dhe aty i lindën pasardhës të shumtë, saqë ata e mbushën Mekën ... Meka u ngushtua për ta, dhe mes tyre filluan përplasjet dhe armiqësia dhe njëri prej tyre i dëboi të tjerët. Dhe ata u shpërndanë në të gjithë vendin në kërkim të ushqimit.

Ata u çuan në adhurimin e idhujve dhe gurëve nga fakti se askush nuk u largua nga Meka pa marrë me vete një gur nga shenjtërorja ( Kjo i referohet shenjtërores së Qabes.) për shkak të nderimit për këtë vend të shenjtë dhe lidhjes me Mekën. Dhe kudo që u vendosën, e vendosën këtë gur dhe e rrotulluan atë, ashtu siç rrotulloheshin rreth Qabesë, duke dashur të fitonin hirin e saj dhe nga dashuria dhe dashuria për shenjtëroren.

Nga Kurani

Nga Surja Merjem, e cila tregon për Virgjëreshën Mari (Merjem) dhe Jezu Krishtin (Isa). Teksti ndahet në ajet (shenja), secila prej të cilave fillon në një rresht të ri.

Dhe kujtoni Marinë me shkrim. Kështu ajo u tërhoq nga familja e saj në një vend lindor.

Dhe ajo bëri një vello para tyre. Ne i dërguam asaj Shpirtin Tonë dhe ai mori para saj maskën e një njeriu të përsosur ( I referohet engjëllit Gabriel.).

Ajo tha: “Kërkoj mbrojtje prej jush nga Mëshiruesi, nëse jeni të frikësuar nga Zoti”.

Ai tha: "Unë jam vetëm një i dërguar nga Zoti juaj për t'ju dhënë një djalë të pastër".

Ajo tha: “Si mund të kem një djalë? Nuk më preku burrë dhe nuk isha kurvë.

Ai tha: “Kjo është ajo që tha Zoti juaj: “Kjo është e lehtë për mua. Dhe Ne do ta bëjmë atë shenjë për njerëzit dhe mëshirën Tonë. Çështja është zgjidhur”.

Dhe ajo e mori dhe shkoi me të në një vend të largët.

Dhe e sollën mundimin e saj në trungun e një palme. Ajo tha: "Oh, sikur të kisha vdekur para kësaj dhe të isha harruar, harruar."

Dhe ai thirri Foshnja Jezus.) asaj: “Mos u pikëllo: Zoti yt ka bërë një përrua nën ty”.

Dhe tundeni trungun e një palme sipër jush, ai do të bjerë drejt jush (fruta) të freskëta, të pjekura.

Hani, pini dhe ftohni sytë! E nëse sheh ndonjërin nga njerëzit, thuaj: "Unë e kam dhënë zotimin e Mëshirshëm për agjërim dhe nuk do të flas me asnjë njeri sot".

Ajo erdhi me të tek njerëzit e saj, duke e mbajtur atë. Ata thanë: “O Merjem, ti ke bërë një vepër të padëgjuar!

O motra e Aaronit Motra e Aaronit - një shprehje që tregon se Virgjëresha Mari i përket popullit të Izraelit, njësoj si "bija e popullit të Izraelit". Aaroni është vëllai i madh i profetit hebre Moisi), babai yt nuk ishte njeri i keq dhe nëna jote nuk ishte kurvë.

Dhe ajo i tregoi me gisht. Ata thanë: "Si mund të flasim me një fëmijë në djep?"

Ai tha: “Unë jam rob i Zotit, ai më dha librin dhe më bëri profet.

Dhe më bëri të bekuar kudo që të isha dhe më urdhëroi namaz dhe zeqatë sa të jem gjallë dhe mirësi ndaj prindit tim dhe nuk më bëri zullumqar, të pakënaqur.

Dhe paqja qoftë mbi mua ditën kur linda, ditën kur vdes dhe ditën kur do të ringjallem i gjallë!”

Ky është Jezusi, i biri i Merjemes, sipas Fjalës së së Vërtetës, ( Zoti është menduar këtu) në të cilën ata dyshojnë ...

Hadithet e profetit Muhamed

Hadithet janë thëniet e profetit, vërejtjet e tij në këtë apo atë rast, mësime për ndjekësit. Nëse shpalljet Kur'anore konsiderohen nga muslimanët si fjalim i vetë Zotit, atëherë hadithet janë vetëm mendimi i një personi, megjithëse ato janë jashtëzakonisht autoritare dhe me peshë.

1. Kushdo që namazi nuk e ruan nga veprat e këqija, është larguar nga Zoti.

2. Kënaqësia me pak është pasuri e pashtershme.

3. Parajsa – nën këmbët e nënave.

4. Turp - nga besimi.

5. Sytë e thatë – shenjë e një zemre të pashpirt.

6. Më të mirët prej jush janë ata që ju thërrasin në të mirë.

7. Është tradhti e madhe nëse i thua diçka vëllait tënd, e ai, (duke besuar) e vërtetoi atë që ke thënë, e ti e ke gënjyer.

8. Për të qenë gënjeshtar, mjafton të përsërisësh gjithçka që ke dëgjuar.

9. Për të qenë injorant, mjafton të thuash gjithçka që di.

10. Miqësia me njerëzit është gjysma e mendjes.

11. Të kërkosh mirë është gjysma e diturisë.

12. Kërko diturinë edhe në Kinë, kërkimi i diturisë është detyrë e çdo burri dhe gruaje muslimane.

13. Mësuesi dhe nxënësi janë miq në të mirë.

14. Kushdo që ka vdekur duke mbrojtur pronën e tij është dëshmor i shenjtë.

15. Pasuria e muslimanit është gjaku i muslimanit.

16. Varfëria është pragu i mosbesimit dhe zilia është e tillë që e ndryshon fatin e njeriut.

Profeti Muhamed lindi në Mekë të Arabisë Saudite rreth vitit 570 të erës sonë. e., në fisin Hashim të fisit Kurejsh. Babai i Muhamedit, Abdallah, vdiq para lindjes së djalit, dhe nëna e Muhamedit, Amina, vdiq kur Ai ishte vetëm gjashtë vjeç, duke e lënë të birin jetim. Muhamedi u rrit fillimisht nga gjyshi i tij Abd al-Muttalib, një njeri me devotshmëri të jashtëzakonshme, dhe më pas nga xhaxhai i tij, tregtari Ebu Talib.

Në atë kohë, arabët ishin paganë të guximshëm, ndër të cilët, megjithatë, dalloheshin disa ithtarë të monoteizmit, si p.sh. Abd al-Muttalib. Shumica e arabëve jetonin një jetë nomade në territoret e tyre origjinale. Kishte pak qytete. Kryesues prej tyre janë Meka, Jethribi dhe Taif.

Pejgamberi që në rininë e tij u dallua me devotshmëri dhe devotshmëri të jashtëzakonshme, duke besuar, ashtu si gjyshi i tij, në Zotin Një. Fillimisht Ai kujdesej për kopetë dhe më pas u përfshi në punët tregtare të xhaxhait të tij Ebu Talib. Ai u bë i famshëm, njerëzit e donin dhe, në shenjë respekti për devotshmërinë, ndershmërinë, drejtësinë dhe maturinë, i dhanë pseudonimin e nderit el-Amin (I besueshëm).

Më vonë, ai drejtoi biznesin e një vejushe të pasur të quajtur Hatixhe, e cila, pak kohë më vonë, i propozoi martesë Muhamedit. Pavarësisht diferencës së tyre në moshë, ata jetuan një jetë të lumtur bashkëshortore me gjashtë fëmijë. Dhe megjithëse në ato ditë poligamia midis arabëve ishte e zakonshme. Profeti nuk mori për vete gra të tjera derisa Hatixheja ishte gjallë.

Pozicioni i sapogjetur liroi shumë më tepër kohë për lutje dhe reflektim. Si zakonisht, Muhamedi u tërhoq në malet përreth Mekës dhe u tërhoq atje për një kohë të gjatë. Ndonjëherë izolimi i Tij zgjati disa ditë. Ai ra veçanërisht në dashuri me shpellën e malit Hira (Jabal Hyp - Malet e Dritës), që ngrihej në mënyrë madhështore mbi Mekë. Në njërën nga këto vizita, e cila u zhvillua në vitin 610, Muhamedit, i cili atëherë ishte rreth dyzet vjeç, i ndodhi diçka që ia ndryshoi tërësisht jetën.

Në një vegim të papritur, engjëlli Xhebrail (Gabriel) doli para tij dhe, duke treguar fjalët që shfaqeshin nga jashtë, e urdhëroi t'i shqiptonte ato. Muhamedi kundërshtoi, duke deklaruar se ai ishte analfabet dhe për këtë arsye nuk do të mund t'i lexonte ato, por engjëlli vazhdoi të këmbëngulte dhe kuptimi i këtyre fjalëve iu zbulua befas Profetit. Ai u urdhërua t'i mësonte ato dhe t'ia transmetonte saktësisht njerëzve të tjerë. Në këtë mënyrë, u shënua zbulimi i parë i thënieve të Librit, i njohur tashmë si Kurani (nga arabishtja "lexim").

Kjo natë plot ngjarje ra në ditën e 27-të të muajit të Ramazanit dhe u quajt Nata e Kadrit. Tash e tutje jeta e Profetit nuk i përkiste më atij, por iu kushtua kujdesit të Atij që e thirri në misionin profetik dhe pjesën tjetër të ditëve e kaloi në shërbim të Zotit, duke i shpallur kudo mesazhet e Tij. .

Kur merrte shpalljet, Profeti nuk e shihte gjithmonë engjëllin Xhebrail dhe kur e shihte, meleku nuk shfaqej gjithmonë në të njëjtën maskë. Ndonjëherë një engjëll shfaqej para Tij në formë njerëzore, duke eklipsuar horizontin, dhe ndonjëherë Profeti arrinte vetëm ta kapte shikimin e tij mbi Veten. Nganjëherë dëgjonte vetëm një zë që i fliste. Ndonjëherë Ai merrte zbulesa duke qenë i zhytur thellë në lutje, por herë të tjera ato shfaqeshin krejtësisht "rastësisht" kur Muhamedi, për shembull, ishte i zënë me biznes. Jeta e përditshme, ose shkoi për një shëtitje, ose thjesht dëgjoi me entuziazëm një bisedë kuptimplote.

Në fillim, Profeti iu shmang predikimeve publike, duke preferuar bisedën personale me të interesuarit dhe me ata që vunë re ndryshime të jashtëzakonshme tek Ai. Ai hapi një rrugë të veçantë lutja muslimane, dhe Ai menjëherë filloi ushtrimet e përditshme të devotshme, të cilat pa ndryshim shkaktuan një valë qortimesh nga ata që e shihnin. Pasi mori urdhrin më të lartë për të filluar një predikim publik, Muhamedi u tall dhe mallkohej nga njerëzit, të cilët talleshin me fjalët dhe veprat e tij me kënaqësinë e zemrës së tyre. Ndërkohë, shumë kurejshë u alarmuan seriozisht, duke kuptuar se këmbëngulja e Muhamedit për të pohuar besimin në Zotin e Vetëm të Vërtetë, jo vetëm që mund të minonte prestigjin e politeizmit, por gjithashtu të çonte në një rënie të plotë të idhujtarisë nëse njerëzit papritmas filluan të konvertoheshin në besimin e Profetit. . Disa nga të afërmit e Muhamedit u kthyen në kundërshtarët e Tij kryesorë: duke e poshtëruar dhe tallur vetë Profetin, ata nuk harruan të bëjnë keq edhe ndaj të konvertuarve. Ka shumë shembuj talljeje dhe abuzimi me ata që pranuan besimin e ri. Dy grupe të mëdha të muslimanëve të parë në kërkim të azilit u shpërngulën në Abisini, ku negusi (mbreti) i krishterë, i impresionuar shumë me mësimet dhe mënyrën e tyre të jetesës, ra dakord t'u siguronte atyre mbrojtje. Kurejshët vendosën të ndalonin të gjitha lidhjet tregtare, tregtare, ushtarake dhe personale me fisin Hashim. Përfaqësuesit e këtij klani ishin rreptësisht të ndaluar të paraqiteshin në Mekë. Kanë ardhur kohë shumë të vështira dhe shumë muslimanë ishin të dënuar në varfërinë më të rëndë.

Në vitin 619 vdiq gruaja e profetit Hatixhe. Ajo ishte mbështetësja dhe ndihmësja e Tij më e përkushtuar. Në të njëjtin vit, xhaxhai i Muhamedit, Ebu Talibi, i cili e mbrojti Atë nga sulmet më të dhunshme nga bashkëfshatarët e tij, vdiq gjithashtu. Profeti i pikëlluar u largua nga Meka dhe shkoi në Taif, ku u përpoq të gjente strehim, por edhe atje u refuzua.

Miqtë e Profetit e fejuan një të ve të devotshme të quajtur Sauda, e cila doli të ishte një grua shumë e denjë dhe përveç kësaj, ajo ishte edhe muslimane. Aishja, vajza e vogël e mikut të tij Ebu Bekrit, e njihte dhe e donte Profetin gjatë gjithë jetës së saj. Dhe megjithëse ishte shumë e re për martesë, megjithatë, sipas zakoneve të asaj kohe, ajo megjithatë hyri në familjen e Muhamedit si një e afërm. Megjithatë, është e nevojshme të largohet keqkuptimi që ekziston tek njerëzit që nuk i kuptojnë fare arsyet e poligamisë myslimane. Në ato ditë, një musliman që merrte disa gra si grua e bëri këtë nga dhembshuria, duke u siguruar atyre me dashamirësi mbrojtjen dhe strehën e tij. Burrave muslimanë u nxitën të ndihmonin gratë e miqve të tyre që vdiqën në betejë, t'u siguronin shtëpi të veçanta dhe t'i trajtonin ata sikur të ishin të afërmit më të afërt (natyrisht, gjithçka mund të jetë ndryshe në rastin e dashurisë së ndërsjellë).

Në vitin 619, Muhamedi përjetoi natën e dytë më të rëndësishme të jetës së tij - Natën e Ngjitjes në qiell (Leylat al-Mi'raj). Dihet se Profeti u zgjua dhe u transportua me një kafshë magjike në Jeruzalem. Mbi vendndodhjen e tempullit të lashtë çifut në malin Sion, qiejt u hapën dhe hapën rrugën që e çoi Muhamedin në fronin e Zotit, por as ai dhe as engjëlli Gabriel që e shoqëronte nuk u lejuan të hynin përtej. Atë natë Profetit iu shpallën rregullat e namazit musliman. Ato u bënë qendra e besimit dhe themeli i palëkundur i jetës së muslimanëve. Muhamedi gjithashtu takoi dhe bisedoi me profetë të tjerë, duke përfshirë Jezusin (Isain), Moisiun (Musain) dhe Abrahamin (Ibrahimin). Kjo ngjarje e mrekullueshme e ngushëlloi dhe e forcoi shumë Profetin, duke shtuar besimin se Allahu nuk e la Atë dhe nuk e la të qetë me pikëllimet.

Tani e tutje, fati i Profetit ndryshoi në mënyrën më vendimtare. Ai ishte ende i persekutuar dhe tallur në Mekë, por mesazhi i Profetit tashmë ishte dëgjuar nga njerëzit shumë përtej atij qyteti. Disa nga pleqtë e Jethribit e nxitën Atë të largohej nga Meka dhe të shkonte në qytetin e tyre, ku do të nderohej si udhëheqës dhe gjykatës. Arabët dhe hebrenjtë jetonin së bashku në këtë qytet, vazhdimisht në armiqësi me njëri-tjetrin. Ata shpresonin se Muhamedi do t'u sillte paqe. Profeti i këshilloi menjëherë shumë nga ndjekësit e tij muslimanë që të shpërngulen në Jethrib derisa Ai të mbetej në Mekë, në mënyrë që të mos ngjallte dyshime të panevojshme. Pas vdekjes së Ebu Talibit, kurejshët e guximshëm mundën lehtësisht ta sulmonin Muhamedin, madje ta vrisnin, dhe ai e kuptoi në mënyrë të përkryer se kjo duhet të ndodhte herët a vonë.

Largimi i Profetit u shoqërua me disa ngjarje dramatike. Vetë Muhamedi i shpëtoi ngushtë nga robëria falë njohurive të tij të jashtëzakonshme për shkretëtirat lokale. Disa herë kurejshët pothuajse e kapën Atë, por Profeti prapë arriti të arrinte në periferi të Jethribit. Ai pritej me padurim në qytet dhe kur Muhamedi mbërriti në Jethrib, njerëzit nxituan ta takonin me oferta strehimi. I zënë ngushtë nga mikpritja e tyre, Muhamedi ia la zgjedhjen devesë së tij. Deveja ndaloi në një vend ku thaheshin hurmat dhe menjëherë iu dha Profetit për të ndërtuar një shtëpi. Qyteti mori një emër të ri - Madinat an-Nabi (Qyteti i Profetit), i njohur tani si Medina në shkurtim.

Profeti menjëherë vazhdoi me përgatitjen e një dekreti, sipas të cilit Ai u shpall kreu suprem i të gjitha fiseve dhe klaneve ndërluftuese të Medinës, të cilët tani e tutje u detyruan t'u bindeshin urdhrave të Tij. Ai vendosi se të gjithë qytetarët ishin të lirë të praktikonin fenë e tyre në bashkëjetesë paqësore pa frikë nga persekutimi ose turpi më i lartë. Ai u kërkoi atyre vetëm një gjë - të mblidheshin dhe të zmbrapsnin çdo armik që guxonte të sulmonte qytetin. Ligjet e mëparshme fisnore të arabëve dhe hebrenjve u zëvendësuan nga parimi bazë i "drejtësisë për të gjithë", pavarësisht nga statusi shoqëror, ngjyra apo besimi.

Duke u bërë sundimtar i qytet-shtetit dhe zotërimi i pasurisë dhe ndikimit të patreguar. Megjithatë, profeti nuk jetoi kurrë si mbret. Banesa e tij përbëhej nga shtëpi të thjeshta prej dheu të ndërtuara për gratë e Tij; Ai asnjëherë nuk kishte një dhomë të tijën. Jo larg shtëpive kishte një oborr me një pus - vend që tani është bërë xhami, ku mblidhen myslimanët e devotshëm.

Pothuajse e gjithë jeta e Profetit Muhamed kaloi në lutje të vazhdueshme dhe duke i udhëzuar besimtarët. Përveç pesë namazeve të detyrueshme, të cilat Ai i kaloi në xhami, Profeti i kushtoi shumë kohë namazit të vetmuar dhe nganjëherë pjesën më të madhe të natës ia kushtonte reflektimeve të devotshme. Gratë e tij kryen një namaz nate me Të, pas së cilës ata u tërhoqën në odat e tyre dhe Ai vazhdoi të falej për shumë orë, duke e zënë gjumi pak nga fundi i natës, në mënyrë që së shpejti të zgjohej në namazin para agimit.

Në mars të vitit 628, Profeti, i cili ëndërronte të kthehej në Mekë, vendosi të realizojë ëndrrën e Tij. Ai u nis me 1400 ndjekës, krejtësisht të paarmatosur, me rroba pelegrinazhi, të përbërë nga dy velina të thjeshta të bardha. Megjithatë, ndjekësve të Profetit iu ndalua hyrja në qytet, përkundër faktit se shumë nga qytetarët e Mekës praktikonin Islamin. Për të shmangur përleshjet, pelegrinët ofruan kurban pranë Mekës, në vendin e quajtur Hudejbija.

Në vitin 629, Profeti Muhamed filloi planet për pushtimin paqësor të Mekës. Armëpushimi i lidhur në qytetin Hudejbije doli të jetë jetëshkurtër dhe në nëntor 629 mekasit sulmuan një nga fiset, e cila ishte në një aleancë miqësore me muslimanët. Profeti marshoi në Mekë në krye të 10,000 burrave, ushtria më e madhe që u largua ndonjëherë nga Medina. Ata u vendosën afër Mekës, pas së cilës qyteti u dorëzua pa luftë. Profeti Muhamed hyri në qytet me triumf, shkoi menjëherë në Qabe dhe kreu një rrethim rituale rreth saj shtatë herë. Pastaj hyri në vendin e shenjtë dhe shkatërroi të gjithë idhujt.

Vetëm në mars të vitit 632 Profeti Muhamed bëri pelegrinazhin e Tij të vetëm të plotë në faltoren e Qabes, e njohur si Hajjat al-Vida (Haxhi i fundit). Gjatë këtij pelegrinazhi Atij iu dërguan shpallje për rregullat e haxhit, të cilat i zbatojnë të gjithë muslimanët deri në ditët e sotme. Kur Profeti arriti në malin Arafat për të "qëndruar para Allahut", ai shpalli predikimin e Tij të fundit. Edhe atëherë, Muhamedi ishte i sëmurë rëndë. Ai vazhdoi të kryente namazet në xhami me të gjitha mundësitë e tij. Nuk pati asnjë përmirësim në sëmundje dhe Ai më në fund u sëmur. Ai ishte 63 vjeç. Dihet se fjalët e Tij të fundit ishin: “Unë jam i destinuar të qëndroj në Xhenet ndër më të denjët”. Ndjekësit e tij e kishin të vështirë të besonin se Profeti mund të kishte vdekur si një njeri i zakonshëm, por Ebu Bekri u kujtoi atyre fjalët e shpalljes të thënë pas betejës së malit Uhud:
“Muhamedi është vetëm një i dërguar, nuk ka më të dërguar që kanë qenë dikur para tij;
Nëse edhe ai vdes ose vritet, a do të ktheheni?” (Kuran 3:138).

Ai lindi gjysmë jetim, sepse babai i tij Abdullahu i vdiq kur nëna e tij ishte në muajin e dytë të shtatzënisë.

Kur ai ishte gjashtë vjeç, i vdiq edhe nëna e tij, Amina bint Vehab, duke e lënë Muhamedin jetim. Kujdestari i tij ishte Abdul-Muttalibi, gjyshi i tij nga babai, i cili kishte një pozitë dhe ndikim të veçantë në Mekë. Anëtarët e fisit të tij Kurejsh e trajtuan atë si një sheik të respektuar. Dhe në ato ditë, fisi Kurejsh zinte një pozitë dominuese midis të gjitha fiseve të tjera arabe.

Profeti Muhamed u bë objekt i kujdesit, dashurisë dhe dashurisë së gjyshit të tij, por e gjithë kjo nuk zgjati shumë, sepse gjyshi i tij ndërroi jetë kur Muhamedi ishte vetëm tetë vjeç. Pas vdekjes së gjyshit, xhaxhai i tij Ebu Talibi u bë kujdestar i djalit.
Kur Muhamedi ishte dymbëdhjetë vjeç, ai, së bashku me xhaxhain e tij Ebu Talib, shkuan në një udhëtim tregtar në Bilad al-Sham (Siri). Kështu Muhamedi për herë të parë u largua nga vendlindja e tij. Kur ishte njëzet e pesë vjeç, ai përsëri shkoi në Bilad al-Sham, këtë herë për biznesin e zonjës Hatixhe bint Huaylid, një grua e pasur dhe fisnike. Duke dëgjuar se ai ishte një person i besueshëm dhe i ndershëm, Hatixheja ia besoi paratë e saj. Pas kthimit të Muhamedit nga Bilad al-Sham, ajo i kërkoi atij të martohej me të. Në atë kohë ai ishte njëzet e pesë vjeç, kurse ajo dyzet.
Edhe para se Muhamedi të bëhej profet në moshën dyzetvjeçare, ai u quajt "i besueshëm" sepse ishte personi më i moralshëm dhe më i denjë në mesin e tij. Ai ishte i famshëm për tipare të tilla të karakterit si toleranca, modestia, drejtësia, durimi, dëlirësia, bujaria dhe guximi.
Muhamedi ishte i njohur për urrejtjen e tij ndaj idhujve paganë edhe para se të fillonte misionin e tij profetik. Kjo urrejtje ishte aq e madhe sa Muhamedi kurrë nuk mori pjesë në asnjë nga ritualet pagane. Përveç kësaj, Profeti Muhamed nuk ka pirë kurrë pije dehëse në jetën e tij.
Këto tipare të karakterit janë të përbashkëta për të gjithë profetët. Zoti i pajis profetët e Tij me këto cilësi, duke i përgatitur ata për të marrë Revelacionin e Tij. Sepse profetët duhet të jenë gjithmonë të pagabueshëm. Kjo do të thotë se ata nuk bëjnë asnjë mëkat para ose pas hyrjes në rrugën e profecisë.
Çifutët dhe të krishterët që jetonin në atë kohë në Gadishullin Arabik dhe në vendet fqinje, prisnin shfaqjen e të Fundit të profetëve në këtë botë, siç thoshin për të. libra të shenjtë- Tora dhe Ungjilli.

Në vitin 610 nga Lindja e Krishtit, kur Profeti Muhamed ishte dyzet vjeç, atij i zbriti një shpallje nga Zoti nëpërmjet kryeengjëllit Gabriel (në arabisht Xhibriel). Xhibrili i solli atij pesë ajetet e para të sures Al-‘Alak (“Clot”). Kurani i shenjtë 1. Kështu, Allahu e emëroi Muhamedin si profet.
Që nga ajo ditë, Kur'ani iu shpall gradualisht Profetit Muhamed gjatë njëzet e tre viteve të ardhshme. Çdo shpallje e re e Kuranit i dërgohej Profetit nga Zoti në përputhje me 1) rrethanat dhe ngjarjet që kërkonin interpretimin dhe shpjegimin e tyre të saktë, dhe 2) sipas nevojës, udhëzime dhe udhëzime specifike praktike2. Kurani është Fjala e Zotit dërguar Profetit Muhamed nëpërmjet engjëllit Gabriel; në këtë rast, roli i profetit Muhamed dhe Xhibrilit u reduktua vetëm në sjelljen e tij tek njerëzit. Xhibrili ia recitoi Kuranin profetit Muhamed, i cili më pas e mësoi përmendësh dhe ua përcolli njerëzve. Profeti i urdhëroi të gjithë ata që iu besuan ta ruanin tekstin e Kur'anit dhe ta shkruanin atë, sepse ai vetë ishte analfabet3. Vlen të përmendet se i gjithë teksti i Kuranit u shkrua dhe u ruajt plotësisht gjatë jetës së Profetit Muhamed.
Para fillimit të misionit të Profetit, Gadishulli Arabik ishte nën sundimin e injorancës dhe tiranisë, sepse njerëzit adhuronin idhujt. Çdo fis kishte perëndinë e vet në formën e një idhulli, të cilin e adhuronin. Në atë kohë, gadishulli ishte i banuar nga 360 fise, dhe, në përputhje me rrethanat, kishte të paktën 360 idhuj.
Për më tepër, më i forti trajtonte më të dobëtin në parimin e "përça dhe pushto", dhe për këtë arsye luftërat u ndezën me provokimin më të vogël. Kjo ishte një periudhë kur lulëzuan vjedhjet dhe lloj-lloj grabitjesh, deri në grabitjen e karvanëve në rrugët e mëdha tregtare; fajdeja, tradhtia bashkëshortore, dehja, bixhozi dhe zakoni i varrosjes së gjallë të vajzave, sepse familja e të porsalindurit kishte frikë nga turpi apo varfëria. Pozita e gruas në shoqëri u reduktua në asgjë. Pra, gruaja nuk kishte të drejtë të trashëgonte pasurinë e paluajtshme të të afërmve të saj dhe, përveç kësaj, ajo vetë konsiderohej si një gjë e trashëgueshme, si një mobilie, një kafshë apo enë shtëpiake.

Vjen nga mision profetik, Muhamedi me futjen e Islamit paralajmëroi fillimin erë e re. Ai i nxiti njerëzit të adhurojnë Zotin e Vetëm dhe të respektojnë një sërë parimesh dhe normash të reja të jetës së përditshme, të panjohura për njerëzit e asaj kohe. Këto parime dhe norma të reja të sjelljes i japin fund vrasjes, grabitjes, kamatës, tradhtisë bashkëshortore, bixhozit, dehjes, varrimit të vajzave të porsalindura, mospërfilljes së të drejtave të grave, si dhe të gjitha veseve të tjera që mbizotëronin në kohën paraislame.

Feja e predikuar nga Profeti Muhamed ndryshoi thellësisht parimet morale midis arabëve, sepse ajo bëri thirrje për adhurimin e Zotit të Vetëm, Allahut, dhe gjithashtu frymëzoi njerëzit me një koncept të tillë si jeta pas vdekjes. Kjo fe e re predikonte barazinë e të gjithë njerëzve, dëlirësinë, marrëdhëniet e respektuara familjare, respektimin e të drejtave të fqinjit, bamirësinë, si dhe mbrojti të drejtat e grave për të trashëguar dhe për të pasur pronë.
Shumica e paganëve të Mekës ishin të pakënaqur me mënyrën e re të jetës publike, të cilën e predikoi profeti Muhamed, dhe filluan të luftojnë kundër saj. I nënshtruan çdo lloj persekutimi, duke i shkaktuar plagë të thella trupore dhe mendore. Filluan ta quanin "gënjeshtar", "i çmendur", "magjistar" dhe "shkrimtar poet". Nofka “poet” kishte për qëllim ta poshtëronte. Kështu, paganët u përpoqën të tregonin se ata nuk e njohin Kuranin si një Shpallje të dërguar Muhamedit nga lart. Dhe nëse para profetësisë së Muhamedit njerëzit e quanin atë "të besueshëm", atëherë më vonë ata e shpërblyen me shumë nofka të këqija dhe fyese.

Paganët gjithashtu torturuan ndjekësit e Profetit. Dhe, në fund, Muhamedi dhe pasuesit e tij u dëbuan nga vendlindja e tyre Meka dhe u detyruan të shpërngulen në një zonë të shkretë. Aty qëndruan për tre vjet, duke përjetuar mungesë akute të ushqimit dhe ujit, si dhe shumë mundime e vuajtje të tjera.
Por pavarësisht gjithçkaje, Profeti Muhamed vazhdoi të predikonte Islamin në Mekë për trembëdhjetë vjet. Pas kësaj, Zoti i Madhëruar e urdhëroi atë të shpërngulet në Medine. Ky shpërngulje nga Meka në Medine, i quajtur Hixhra, konsiderohet si pikënisja e historisë së Islamit, ai vendos fillimin e kalendarit mysliman. Kur Profeti u shpërngul në Medine, banorët e këtij qyteti i dhanë mbështetje dhe ai themeloi shtetin e parë islam atje.
Medina, Profeti Muhamed ishte sundimtar, gjykatës dhe komandant. Këto detyra ishin përveç rolit thelbësor të Muhamedit si profet, lajmëtar, baba i fëmijëve të tij dhe bashkëshort i grave të tij. Ky moment dëshmon qartë dallimet kryesore midis kulturave myslimane dhe jomuslimane. Pra, Islami është një fe gjithëpërfshirëse që mbulon të gjitha aspektet e jetës njerëzore. Prandaj, muslimanët nuk besojnë në doktrinën e "ndarjes së kishës nga shteti" e përhapur në Perëndim.
Profeti Muhamed ushtroi udhëheqje strategjike në mbrojtjen e Medinës, duke udhëhequr trupat dhe operacionet ushtarake. Ai luftoi në shumë beteja kundër paganëve dhe armiqve të tjerë të Islamit - këto janë njëzet e shtatë fushata ushtarake dhe gjashtëdhjetë detashmente ushtarake. Të gjitha këto veprime luftarake u ndërmorën për të ndalur sulmin e armiqve, si dhe për të siguruar mbrojtjen e Medinës. Përveç kësaj, këto beteja kishin për qëllim të hapnin rrugën për përhapjen e Islamit.
Koha kaloi dhe njerëzit e kuptuan se ata vetë janë të lirë të vendosin nëse do ta zgjedhin Islamin si një mënyrë të re jetese për veten e tyre. Pak kohë më vonë, ata u bindën për të vërtetën e kësaj feje të re dhe Islami filloi të përhapet në të gjithë Gadishullin Arabik. Profeti Muhamed u dërgoi letra disa prej monarkëve të asaj kohe, si dhe sundimtarëve të shteteve fqinje, duke i kërkuar që ta pranojnë Islamin, sepse Islami është fe pa kufi, d.m.th. për të gjithë popujt. Profeti Muhamed i dërgoi mesazhe: Herakliut, perandorit bizantin; Al-Mukaukas, një princ egjiptian; Asham ibn Al-Abjar, Negus (sundimtar) i Etiopisë; Khosrow, mbreti i Persisë; Al-Mundhir ibn Saua, mbreti i Bahreinit; Xhifaru dhe 'Abdu, të dy mbretër të Omanit; dhe gjithashtu te Huza ibn Aliu, mbreti i Al-Jemamit.

Profeti Muhamed nënshkroi një traktat paqeje me popullin e Mekës për një periudhë dhjetëvjeçare. Por mekasit e shkelën këtë marrëveshje dhe u bashkuan me fisin Bakr, i cili vrau shumë anëtarë të fisit Khuzaa (ky fis hyri në një aleancë me Profetin Muhamed). Në krye të një ushtrie prej dhjetë mijë, Profeti u nis në një fushatë për të pushtuar Mekën. Mekasit e kuptuan kotësinë e rezistencës ndaj forcave të Profetit dhe u dorëzuan pa luftë.
Pushtimi i Mekës konsiderohet nga muslimanët si triumfi më i madh, pasi ajo ka statusin e një qyteti të shenjtë, ku njerëzit bëjnë pelegrinazh të përvitshëm. Meka është territori ku ndodhet Kyaba, Shtëpia e Ndaluar e Allahut, e ndërtuar nga profetët Ibrahim dhe Ismail (paqja qoftë mbi ta). Ky qytet ishte gjithashtu i një rëndësie të madhe politike dhe tregtare për të gjitha fiset arabe. Vetë Profeti Muhamed ishte vendas nga Meka, ashtu si edhe shumë nga shokët e tij. Dhe pikërisht këtu të gjitha fiset morën armët kundër Muhamedit. Kështu Meka u bë një qendër strategjike e rezistencës ndaj Islamit. Kjo është arsyeja pse pushtimi i saj ishte i një rëndësie kaq të madhe. Profeti e dinte mirë se pushtimi i Mekës është menyra me e mire përhapja e Islamit në mesin e arabëve.

Profeti Muhamed hyri në Mekë përulësisht, plotësisht dhe plotësisht duke iu dorëzuar Zotit dhe jo me ajrin arrogant të një pushtuesi që e nënshtroi armiqtë më të këqij. Përulësia dhe nënshtrimi i Muhamedit ndaj Zotit dëshmohej nga fakti se, duke hyrë në Mekë, ai uli kokën në mënyrë që balli i tij pothuajse të prekë shalën e devesë. Përveç kësaj, Profeti Muhamed i fali të gjithë banorët e Mekës dhe i urdhëroi ushtarët e tij që të mos preknin pasurinë dhe pasurinë e tyre.
Për shkak të faktit se Profeti u soll me maturi dhe tolerancë, të gjithë qytetarët e Mekës u konvertuan në Islam. Sa i përket idhujve që rrethojnë Qaben, ata duhej të shkatërroheshin deri në fund.
Pasi pushtoi Mekën, Profeti Muhamed u kthye në Medine, ku u dyndën qindra njerëz që donin të konvertoheshin në Islam. Të gjitha fiset arabe dërguan delegacionet e tyre në Medine për t'u takuar me Profetin, i cili do t'u mësonte atyre Islamin. Të gjitha këto delegacione u konvertuan në Islam, secili në emër të fisit të tyre. Ky vit është bërë i njohur si Viti i Delegacioneve.
Profeti Muhamed ishte në gjendje të bashkonte të gjitha fiset arabe në bazë të Islamit. Prej kohësh midis këtyre fiseve ka mbretëruar armiqësia dhe përbuzja e ndërsjellë. Ata luftuan vazhdimisht mes tyre dhe askush në të gjithë historinë e Gadishullit Arabik nuk ka arritur ende t'i bashkojë ata. Pasi themeloi një shtet islamik, Profeti Muhamed bashkoi shumicën dërrmuese të popullsisë së Gadishullit Arabik.
Para vdekjes së tij, Profeti bëri një pelegrinazh në Mekë. Ai rrethoi Qaben shtatë herë. Gjatë këtij pelegrinazhi të fundit, Profeti Muhamed mbajti fjalimin e tij të famshëm të lamtumirës. Këtu janë disa nga ato që ai tha atëherë:
“...O njerëz, më dëgjoni, do t'ju shpjegoj, sepse, me të vërtetë, nuk e di nëse do t'ju takoj në këtë vend pas këtij viti.
O njerëz, me të vërtetë sa i shenjtë është për ju ky muaj dhe ditë, sa i shenjtë është për ju ky qytet i Mekës, në të njëjtën mënyrë duhet të jetë e shenjtë dhe e shenjtë për ju jeta dhe pasuria e çdo muslimani, e kështu me radhë derisa të takoheni. Zoti juaj. O Allah, a kam sjellë në vëmendjen e njerëzve (mesazhin tënd)? (Nëse po), bëhu dëshmitari im në këtë.
Dhe ai që ka një send (amana) të besuar nga dikush, le t'ia kthejë atij që ia ka besuar.

O njerëz, me të vërtetë, shejtani (djalli) i ka humbur shpresat se ai do të adhurohet në tokën tuaj. Megjithatë, ai është i kënaqur t'ju nënshtrojë në të gjitha veprat tuaja të tjera, të cilat ju i neglizhoni.
O njerëz, vërtet besimtarët janë vëllezër dhe pasuria e njeriut ndaj vëllait të tij lejohet vetëm me vullnetin e tij të mirë. O Allah, a kam sjellë në vëmendjen e njerëzve (mesazhin tënd)? (Nëse po), bëhu dëshmitari im në këtë.
O njerëz, mos u ktheni pas meje në të pafe, duke vrarë dhe shtypur njëri-tjetrin. Vërtet, unë kam lënë mes jush atë që nuk do të humbisni kurrë, Librin e Allahut. O Allah, a kam sjellë në vëmendjen e njerëzve (mesazhin tënd)? (Nëse po), bëhu dëshmitari im në këtë.
O njerëz, Zoti juaj është një, dhe babai juaj është një - të gjithë jeni nga Ademi, kurse Ademi është nga dheu. Më fisniku prej jush tek Allahu është më i devotshmi.
Arabi nuk ka epërsi ndaj të huajit, përveçse në devotshmëri. O Allah, a kam sjellë në vëmendjen e njerëzve (mesazhin tënd)? (Nëse po), bëhu dëshmitari im në këtë.
Dhe ai që është i pranishëm le t'i njoftojë ata që mungojnë."
Në vitin 633 pas Krishtit Profeti Muhamed vdiq. Ai ishte atëherë gjashtëdhjetë e tre vjeç Kalendari henor ose gjashtëdhjetë e një vjet në kalendarin diellor. Menjëherë pas vdekjes së tij, Ebu Bekri iu drejtua njerëzve me fjalët: “Në të vërtetë, kushdo që e adhuron Muhamedin e di se Muhamedi ka vdekur. Por kushdo që e adhuron Allahun e di se Allahu është i gjallë dhe se nuk vdes.” Pastaj ai recitoi vargjet e mëposhtme nga Kurani Famëlartë:
"Vërtet, ti je i vdekshëm (Muhammed), sikurse janë të vdekshmit dhe ata."
(Sura 39, ajeti 30)
“Dhe Muhamedi nuk është gjë tjetër veçse një i dërguar, ai u parapri nga shumë të tjerë dhe nëse ai vdes ose shkatërrohet, a do të ktheheni? Femohuesit nuk do ta dëmtojnë Allahun në asnjë mënyrë, por Allahu do t'i shpërblejë plotësisht mirënjohësit."
(Sura 3, ajeti 144)
Trupi i Profetit u varros në shtëpinë e tij, në dhomën e gruas së tij ‘Aishes, pra në të njëjtin vend ku ai vdiq. Dhoma e saj ndodhet pranë vetë xhamisë së Profetit, e cila sot është zgjeruar aq shumë sa që shtëpia e Profetit është brenda saj. Xhamia e Profetit ndodhet në Medine.
Sot kjo xhami vizitohet nga miliona myslimanë. Mund ta vizitoni gjatë pelegrinazhit në Mekë ose në kohë të tjera.
Më pak se dy shekuj pas vdekjes së Profetit Muhamed, muslimanët përhapën Mesazhin e tij. Islami u përhap në të gjithë botën në Kinë në lindje dhe Spanjë në perëndim. Shtysa për një përhapje kaq të shpejtë të besimit mysliman ishin mësimet e Islamit.
Sot në botë ka mbi një miliard muslimanë4, shumica e të cilëve jetojnë në 55 vendet muslimane të Azisë dhe Afrikës. Indonezia është aktualisht vendi më i madh mysliman. Përveç kësaj, miliona muslimanë jetojnë në vende jomuslimane: 120 milionë në Indi, më shumë se 100 milionë në Kinë, rreth 20 milionë në Rusi.

Pra, aktualisht katër vendet me popullsinë më të madhe myslimane janë: Indonezia, Bangladeshi, Pakistani dhe Nigeria. Miliona muslimanë jetojnë gjithashtu në vende jomuslimane si Filipinet, Birmania, Tajlanda, ish-Jugosllavia dhe Shtetet e Bashkuara.