E ardhmja e fesë në Rusi. Feja e së ardhmes: a mund ta zëvendësojë Zotin inteligjenca artificiale? Feja e re botërore e së ardhmes

E ardhmja e fesë

Shumë njerëz në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të prisnin, shpresonin dhe paralajmëruan fundin e fesë. Megjithatë, asgjë nuk e ka demonstruar vlefshmërinë e kësaj pritjeje, shprese dhe njoftimi. Shpallja e vdekjes së Zotit nuk u realizua sepse flitej vazhdimisht për të. Përkundrazi, përsëritja e vazhdueshme e kësaj profecie, e cila me sa duket nuk është përmbushur, madje edhe në mesin e vetë ateistëve, ka bërë që shumë skeptikë nëse mund të përshpejtohet fundi i fesë. Historiani britanik Arnold J. Toynbee shkroi:

Unë besoj se shkenca dhe teknologjia nuk mund të kënaqin nevojat shpirtërore për të cilat kujdesen të gjitha llojet e feve, megjithëse ato mund të diskreditojnë disa nga dogmat tradicionale të të ashtuquajturave fe të larta. Nga pikëpamja historike, feja ishte e para dhe shkenca erdhi nga feja. Shkenca nuk e ka zëvendësuar kurrë fenë dhe besoj se nuk do ta zëvendësojë kurrë. Si mund të arrijmë paqen e vërtetë dhe të qëndrueshme?.. Për të arritur paqen e vërtetë dhe të qëndrueshme, një revolucion fetar, për të cilin jam absolutisht i sigurt, është conditio sine qua non. Me fe nënkuptoj kapërcimin e egocentrizmit, si në individë ashtu edhe në komunitete, duke arritur komunikimin me realitetin shpirtëror përtej universit dhe duke e sjellë vullnetin tonë në harmoni me të. Unë besoj se ky është çelësi i vetëm i paqes, por ne jemi larg marrjes dhe përdorimit të këtij çelësi dhe derisa ta bëjmë këtë, mbijetesa e racës njerëzore do të vazhdojë të jetë në dyshim.

Fakti që kaq shumë ateistë nuk u çliruan kurrë nga problematika fetare dhe se ateistët më radikalë, si Feuerbach dhe Nietzsche, të cilët besonin se kishin arritur çlirimin duke shpallur hapur ateizmin, mbetën të lidhur drejtpërdrejt me zinxhirë deri në fundin njerëzor të jetës së tyre. çështja e Zotit dhe fesë - e gjithë kjo është e qartë (edhe nëse nuk kërkojmë të triumfojmë, por thjesht të deklarojmë me maturi) dëshmon jo aq shumë për vdekjen sa për vitalitetin e jashtëzakonshëm të Atij që aq shpesh u shpall i vdekur.

Megjithatë, utopia marksiste e "shuarjes" së fesë pas revolucionit, e frymëzuar nga Feuerbach, u mohua më qartë. proceset historike V shtetet socialiste. Duke mos besuar në "shuarjen" automatike të fesë, ateizmi militant-agresiv u perceptua si doktrina e shtetit sovjetik, terrori stalinist në shënjestër dhe represionet poststaliniste çrrënjosën fenë dhe kishën. Dhe 60 vjet pas Revolucionit të Tetorit, persekutimit dhe abuzimit të papërshkrueshëm të kishave dhe besimtarëve, krishterimi në Bashkimin Sovjetik ishte një shifër në rritje dhe jo në rënie: sipas të dhënave (ndoshta të fryra) nga ajo periudhë, një në tre rusët e rritur (rusët e bërë rreth gjysma e të gjithë qytetarëve sovjetikë) dhe çdo i pesti i rritur sovjetik ishte një i krishterë praktikues.

Sidoqoftë, në Perëndim, disa parashikime rezultuan të rreme. Procesi i sekularizimit- këtu ia vlen të kujtojmë kufizimet e përmendura që në fillim të librit - është mbivlerësuar si nga sociologët ashtu edhe nga teologët, ose është trajtuar tepër i padiferencuar. Teologët e laicitetit jofetar, të cilët kryen preludin e "teologjisë së vdekjes së Zotit", sot po shpallin sërish fenë dhe madje edhe fenë popullore. Shpesh pas teorive të njëanshme nuk kishte vetëm një distancë kritike të pamjaftueshme ndaj frymës së epokës dhe tundimeve të saj, por edhe një interes ideologjik plotësisht të përcaktuar: ose nostalgji për një epokë të artë (hipoteza e rënies) ose një pritje utopike e shekulli i ardhshëm (hipoteza e emancipimit). Shpesh, në vend të kërkimeve të sakta empirike, u zhvilluan teori madhështore a priori.

Modele të ndryshme për interpretimin e procesit të laicizimit rezultuan të padiferencuara: a është e mundur të ngatërrohet shekullarizimi me de-kishëzim? Në fund të fundit, ekziston një zonë e tërë e fesë jo-kishe, jo të institucionalizuar. Apo me një çlirim racionalizues nga magjia? Racionalizimi në një fushë të jetës nuk përjashton ndjenjat e irracionales ose super-racionales në një fushë tjetër. Apo me desakralizim? Megjithatë, feja nuk mund të reduktohet në asnjë mënyrë në sferën e shenjtë.

Në përgjithësi, sot tre parashikime janë të mundshme për të ardhmen e fesë:

A. Shekullarizimi është i kthyeshëm, qoftë nëpërmjet restaurimit fetar apo revolucionit fetar. Pakthyeshmëria e procesit të shekullarizimit nuk është vërtetuar dhe një zhvillim i tillë nuk mund të përjashtohet që në fillim, pasi e ardhmja na prezanton gjithmonë me të papritura. Por në situatën aktuale një zhvillim i tillë nuk ka gjasa.

b. Shekullarizimi vazhdon në të njëjtin drejtim. Kishat pastaj bëhen gjithnjë e më thjesht minoritete të njohura ligjërisht. Ky parashikim ka më shumë gjasa, megjithatë (është e pamundur të mos vërehet) këtu ka edhe kundërargumente të forta.

V. Shekullarizimi vazhdon, por në një mënyrë të modifikuar: ai zbërthen spektrin fetar në forma shoqërore gjithnjë të reja, të panjohura deri tani të fesë, kishtare apo jashtë kishës. Ky parashikim është më i mundshmi.

Ideologjia e sekularizmit u përpoq të bënte një botëkuptim pa besim nga sekularizimi i vërtetë dhe i domosdoshëm: gjoja fundi i fesë, ose të paktën format e organizuara të fesë, ose të paktën kishat e krishtera. Përkundrazi, bazuar në zhvillimet moderne, sociologët e shohin procesin e sekularizimit në një mënyrë shumë të diferencuar. Në ditët e sotme ata më tepër nuk flasin për rënien e fesë, por për të ndryshim funksional: Personi kupton se shoqëria është bërë shumë më komplekse dhe më e diferencuar dhe se pas identitetit fillestar të thellë të fesë dhe shoqërisë duhej të vinte një ndarje e fesë nga strukturat e tjera. Prandaj, T. Luckmann flet për ndarjen e zonave institucionale nga kozmosi i kuptimit fetar, T. Parsons - për evolucionar diferencimi(ndarja e punës) ndërmjet institucioneve të ndryshme. Ashtu si familja, feja (ose kisha), nëpërmjet diferencimit progresiv, është çliruar gjithashtu nga funksionet dytësore (ekonomike dhe arsimore, për shembull) dhe tani mund të përqendrohet në detyrën e saj të menjëhershme.

Prandaj, laicizimi apo diferencimi i tillë ofron një shans të madh. Falë krishterimit, në sistemin e interpretimit të botës dhe të vetë njeriut, u ngritën pyetje të reja të mëdha për origjinën dhe qëllimin e njeriut, për integritetin e botës dhe të historisë. Këto pyetje të mëdha të "nga nga?" dhe ku?" Që atëherë, ata nuk kanë heshtur më dhe kanë përcaktuar rrënjësisht të gjitha epokat pasuese. Presioni i këtyre problemeve dhe pyetjeve vazhdoi të ekzistonte në epokën e re laike. Mund të jetë e pamundur të gjurmohet vazhdimësia e përgjigjeve, por të paktën vazhdimësia e pyetjeve është e dukshme. Megjithatë, shkencat laike të njeriut modern, me të gjitha arritjet e tyre, padyshim kanë rezultuar të paaftë për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve të mëdha. Këtu, me sa duket, bëhen kërkesa të tepruara për arsyen e pastër.

Pa hyrë në parashikime të mëtejshme që bëhen për të ardhmen e fesë, mund të themi: ideja e zëvendësimit të fesë me shkencën jo vetëm që nuk është konfirmuar, por ajo përfaqëson një ekstrapolim metodologjikisht të pajustifikuar në të ardhmen, bazuar në besimin jokritik. në shkencë. Në funksion të skepticizmit në rritje ndaj përparimit të arsyes dhe shkencës, është më se e dyshimtë nëse shkenca mund dhe do të luajë rolin e fesë.

Ekzistenca e së ardhmes Nëse e shpërfillim mundësinë e krijuar nga hendeku midis nidanave shtatë dhe tetë dhe nxitojmë drejt dëshirës, atëherë - meqenëse në këtë mënyrë bëjmë zgjedhjen tonë dhe e konfirmojmë atë - do të detyrohemi të kuptojmë dhe të ekzistojmë, pa më tej.

4. Mbretëria e Ardhshme Një ditë, duke iu afruar Jerusalemit, Jezusi u tregoi një shëmbëlltyrë disa njerëzve që prisnin ardhjen e afërt të Mbretërisë së Perëndisë. Fisniku shkoi në një vend të largët për të pranuar pushtetin dhe nderet mbretërore, pas së cilës iu desh të kthehej (Luka 19:11, 12). Me këtë

b. E ardhmja (vargjet 14-15) Deri tani në këtë paragraf, Pali ka shkruar për veten e tij, në mënyrë që Timoteu të kuptojë se kë «ndoqi». Tani ai e udhëzon Timoteun, duke i thënë të qëndrojë i palëkundur si një shkëmb, të mos ndikohet nga keqbërësit dhe mësuesit e rremë, sepse ai "ndoqi" Palin dhe

42:1-5 E ardhmja e Bekuar Ky është një vazhdim i lutjes për çlirim dhe rivendosje shpirtërore; vazhdon jeta reale, plot shpresë për zgjidhjen e problemeve urgjente të jetës dhe shpresa për të ardhmen. 1 Gjykoni, domethënë, zbatoni gjykimin në favorin tim. 2 Perëndia i kalasë nuk pranon

PJESA III Nga feja e Gjysmëhënës në fenë e Kryqit Kalimet nga Islami në Krishterim në shekujt 9-10 sipas dëshmisë së kronikave arabe Ekziston një mendim sipas të cilit Islami konsiderohet një fe "e pakonvertueshme", por kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë. Një mendim më pak i zakonshëm për

Një vështrim në të ardhmen Vështirësitë kryesore në horizontin e astrofizikës moderne lidhen me fenomene jo-stacionare të zbuluara në Univers.Kërkimet e dekadave të fundit kanë treguar se, në kundërshtim me idetë ekzistuese më parë, për shumë faza të procesit të zhvillimit

E ardhmja e vallëzimit Atëherë si do të përfundojë historia njerëzore? Në fund të librit të fundit të Biblës shohim krejtësisht të kundërtën e asaj që parashikojnë fetë e tjera. Ne nuk shohim se si bota iluzore shkrihet, nuk shohim se si shpirtrat sublimë nxitojnë nga bota fizike

Alexander Men Historia e fesë. Në kërkim të rrugës, së vërtetës dhe jetës. Vëllimi 1. Origjina e fesë Ti na krijove për veten tënde dhe zemra jonë është e shqetësuar derisa të prehet në ty Augustin Kjo i kushtohet kujtimit të bekuar të mendimtarit të madh të krishterë Vladimir Sergeevich Solovyov

E ardhmja Por historia që tregoi Izraeli ishte që në fillim e orientuar drejt së ardhmes. Thirrja e Abrahamit përfshinte premtimin se nëpërmjet pasardhësve të tij Perëndia planifikoi të bekonte të gjitha kombet e tokës. Ky vizion shkëlqeu me shkallë të ndryshme ndriçimi në periudha të ndryshme.

E ardhmja e profetizuar Ky konflikt i tmerrshëm shekullor midis dy botëkuptimeve - humanizmit evolucionar dhe kreacionizmit monoteist - duhet të shqetësojë çdo të krishterë, pavarësisht nga emërtimi dhe, natyrisht, pavarësisht nga personaliteti i tij (ose i saj).

3. E ardhmja I njëjti interes kryesor mbetet me Apostullin kur ai mendon të ardhmen. Ai përballet me të njëjtën perspektivë si ne të tjerët: ose do të vdesë ose do të jetojë. Ai, si gjithë të tjerët, mund të jetë i pasigurt për rrethanat e kësaj alternative. Por ky

18.09.11 Numri i besimtarëve në botë - të paktën në vendet e zhvilluara, të ashtuquajtura të civilizuara - është në rënie. Dhe numri i njerëzve që deklarohen hapur ateistë po rritet çdo vit.

Këto rezultate u morën nga një grup shkencëtarësh amerikanë të udhëhequr nga Daniel Abrams nga Universiteti Northwestern dhe Richard Weiner nga Universiteti i Arizonës, pas analizimit të të dhënave statistikore gjatë njëqind viteve të fundit. Studiuesit e raportuan këtë në takimin e fundit të Shoqatës Fizike Amerikane në Dallas.

Të dhënat statistikore janë mbledhur në SHBA, Kanada, Zelandën e Re, Australi dhe disa vende evropiane. Doli se vetëm ateistët po rriteshin në mënyrë të qëndrueshme në të gjitha. Shumica e tyre tani janë në SHBA dhe Holandë - rreth 40 për qind. Por Republika Çeke është lider në këtë kuptim, me më shumë se 60 për qind të ateistëve.

Për të shpjeguar fenomenin e rritjes së antifetarizmit, shkencëtarët iu drejtuan matematikës pa pasion. Dhe ata u përpoqën të simulonin situatën, të armatosur me një hipotezë të thjeshtë. Ai supozon: njerëzit përpiqen t'i bashkohen grupit shoqëror në të cilin anëtarësimi u duket më i dobishëm. Për shembull, dikush bëhet besimtar duke vëzhguar përfaqësues të shumtë të këtij grupi dhe duke kuptuar se lutja dhe adhurimi i Zotit është shumë i dobishëm për një arsye ose një tjetër - shpirtërore apo edhe materiale.

Weiner shpjegoi: Në mënyrë të ngjashme, njerëzit vendosin se cilën gjuhë të flasin nëse ka disa opsione. Si, të themi, në Peru: në spanjisht ose në gjuhët e tyre amtare - Keçua ose Aymara. Këto të fundit gradualisht po shuhen, pasi njohja e tyre nuk premton ndonjë përfitim serioz.

Disa njerëz i zgjidhin çështjet e përkatësisë partiake në të njëjtën mënyrë. Ata thjesht zgjedhin atë më me ndikim, dhe nuk udhëhiqen nga besimi në ideale të caktuara. Një situatë e ngjashme lind edhe me fenë.

Sipas Abrams dhe Weiner, njerëzit besojnë se përfitimet e fesë janë gjithnjë e më pak. Dhe në të ardhmen e parashikueshme, kjo në mënyrë të pashmangshme do të çojë në faktin se nuk do të ketë më besimtarë.

Nuk janë vetëm statistikat që tregojnë ardhjen e epokës së ateizmit. Parashikimi mbështetet edhe nga një model matematikor (bazuar në dinamikën jolineare), i cili tregon pajtim pothuajse të plotë me të - me statistikat -. Kjo do të thotë, numri i llogaritur teorikisht i njerëzve që braktisën besimin pothuajse përputhej me atë real.

Megjithatë, shkencëtarët nuk insistojnë që atyre u është zbuluar e vërteta. Dhe ata pranojnë se bota rreth nesh mund të jetë më komplekse sesa formulat që duket se i përshtaten asaj.

Jo... Zoti është akoma i nevojshëm

Në vitin 2008, Fondacioni Fetar John Templeton, i cili rregullisht mbështet shkencëtarët në kërkimin e Zotit dhe bazës shkencore të besimit, ndau 2 milionë sterlina (më shumë se 3 milionë dollarë) për kërkimin e arsyeve pse njerëzit bëhen fetarë. Paratë po zotërohen nga psikologu i famshëm i Universitetit të Oksfordit, Justin Barrett dhe kolegë të shumtë nga vende të ndryshme.

Projekti me emrin e thjeshtë "Pse njerëzit besojnë në Zot?" ishte projektuar për tre vjet. Domethënë, këtë vit, 2011, mund të presim përfundime përfundimtare. Por ato paraprake tashmë shfaqen herë pas here. Dhe ato kundërshtojnë matematikën ateiste të Abrams dhe Weiner. Ka shumë të dhëna që vërtetojnë se religjioziteti është i dobishëm.

Të bashkuar nga një besim janë më këmbëngulës

Psikologët kanadezë Ara Norenzayan dhe Azim Sharif nga Universiteti i Kolumbisë Britanike, duke punuar në projektin me Barrett, besojnë se njerëzit fetarë janë më të pajisur për jetën. Sidomos për vështirësitë e saj. Në fund të fundit, besimi i bashkon ata. Dhe ata që janë të bashkuar janë të fortë përmes ndihmës së ndërsjellë. Kjo do të thotë se ata kanë një shans më të mirë për të mbijetuar kohë të vështira. Dhe, prandaj, kaloni "gjenet tuaja fetare" me trashëgimi.

Si rezultat, evolucioni ka çuar në faktin se pothuajse çdo person ka një besim në Zot. Ky është mendimi i shkencëtarëve. Ata e gjetën atë duke kryer një analizë krahasuese të komunave dhe komuniteteve të ndryshme të mbyllura, shumë prej të cilave u ngritën në SHBA në shekullin e 19-të. Midis tyre ishin edhe fetare edhe laike, për shembull, të bazuara në idetë e komunizmit. Dhe doli që bashkësitë fetare mesatarisht zgjati shumë më gjatë (shih diagramin).

Feja, thotë Ara Norenzayan, i bashkon njerëzit sipas parimeve të tilla si besnikëria ndaj komunitetit dhe gatishmëria për të sakrifikuar interesat personale për hir të shoqërisë. Për më tepër, mbijetesa e komuniteteve fetare (por jo laike) varet drejtpërdrejt nga rreptësia e rregullave. Sa më shumë kufizime të vendoste komuniteti ndaj anëtarëve të tij dhe sa më shumë rituale të ndërlikuara që duhej të kryenin, aq më gjatë ekzistonte. Kjo është e dobishme për evolucionin.

Adhurimi i një udhëheqësi të padukshëm ruan rendin

Antropologu francez Pascal Boyer i Universitetit të Uashingtonit në St. Kjo është aftësia për t'iu bindur personave që aktualisht mungojnë. Pa këtë, grupet e mëdha të organizuara nuk do të mund të ekzistonin.

Si mund të ketë rregull në një fis të organizuar në mënyrë hierarkike nëse njerëzit i kryejnë detyrat e tyre vetëm në prani të një udhëheqësi ose prindi? - pyet doktor Boyer. - Aftësia për të mbajtur një marrëdhënie me "imazhin ideal" të një personi që mungon është një përshtatje shumë e dobishme që ju lejon të ruani rendin dhe të ndiqni rregullat e komunitetit.

Në shumicën e kulturave, qeniet e botës tjetër - hyjnitë - "monitorojnë" sjelljen e njerëzve. Domethënë, ata kryejnë funksionin e një drejtuesi ose prindi që mungon.

TOTAL

Shkencëtarët tregojnë se feja është e dobishme duke përdorur shembuj nga komunitetet e kaluara. Por ne jetojmë në një kohë tjetër, në të cilën janë shfaqur qartë tendencat e ndryshme. Njerëzit - veçanërisht në botën perëndimore - nuk po e shohin më kuptimin në religjiozitet. Dhe ata largohen nga besimi. A e humbasin kështu kohezionin e tyre? Aftësia për të përballuar vështirësitë? A po humbasin ata ndaj atyre besimi i të cilëve po bëhet më i fortë? Shkencëtarët nuk kanë dhënë ende përgjigje për këto pyetje.

MEQE RA FJALA

"Gjenet e besimit në Zot" të zbuluara te njerëzit

Dean Hammer, drejtor i Institutit Kombëtar të Kontrollit Gjenetik dhe Kancerit, vuri në dyshim premisën fetare se besimi në Zot ushqehet nga ndriçimi shpirtëror që lind nga ndikimi Fuqia hyjnore. Dhe ai njoftoi se gjithçka kishte të bënte me impulse të veçanta elektrike në tru. Por sidomos në gjenet që janë përgjegjëse për to.

Hulumtimi i shkencëtarit ka treguar se njerëzit thellësisht fetarë kanë një gjen në trupin e tyre që ata e quajnë VMAT2. Por ateistët nuk kanë një gjen të tillë.

Rezulton se ateistët janë mutantë.

Ky përfundim tronditës u bë bazuar në një studim të më shumë se 2000 subjekteve të ADN-së.

Sipas Hammer, është e mundur që të krishterët të kenë trashëguar "gjenin e besimit në Zot" nga vetë Jezu Krishti dhe muslimanët nga Muhamedi. Doktori, megjithatë, kujton gjithashtu Profetin Muhamed, gjenin e të cilit mund ta trashëgojnë muslimanët, dhe Budën, i cili ua dha trashëgiminë përkatëse budistëve. Edhe pse këta individë të respektuar nuk ishin perëndi.

Duke ndjekur logjikën e Hammer-it, duhet të pranojmë se satanistët trashëguan gjenet e djallit dhe ata që besojnë te alienët i trashëguan nga alienët. Duket si marrëzi. Edhe pse mund të rezultojë se pikërisht ky VMAT2 ka një veti universale dhe zgjon dëshirën për shpirtëroren dhe mistiken në përgjithësi.

"Kërkimi im," justifikon veten Hammer, "nuk e minon besimin te i Plotfuqishmi. Përkundrazi, ekzistenca e “gjenit të besimit në Zot” dëshmon edhe një herë gjenialitetin e Krijuesit, i cili “ia dha” këtë gjen njeriut.

Atëherë çfarë po ndodh tani? Ku zhduket ky gjen nëse ulet numri i besimtarëve? Cili është shkaku i mutacioneve? A nuk janë këto makinacionet e forcave të ferrit?

Ndoshta në të ardhmen e afërt besimtarët do të mund të bashkohen kishë e re, duke adhuruar një zot artificial.

"Rruga e së Ardhmes"

Në vitin 2015, ish-inxhinieri i Google dhe Uber, Anthony Lewandowski, paraqiti dokumente për të krijuar një organizatë fetare jofitimprurëse, Rruga e së Ardhmes. kushtuar adhurimit inteligjence artificiale.

Misioni i kishës, sipas Backchannel, ku u shfaq për herë të parë lajmi, është të "zhvillojë dhe promovojë hyjninë e bazuar në inteligjencën artificiale dhe nëpërmjet të kuptuarit dhe adhurimit të saj, të kontribuojë në përmirësimin e shoqërisë".

Dihet se Levandowski është CEO dhe president i Path of the Future. Me sa duket nuk ka asnjë vend të lirë të Kryepriftit në organizatë.

Autorja dhe studiuesja e studimeve fetare, Candy Kann, e cila mëson fenë krahasuese në Universitetin Baylor, thotë se nisma shpirtërore e Lewandowskit nuk është e çuditshme nga një këndvështrim historik.

"Unë mendoj se ideja e Lewandowski tingëllon si një fe tipike amerikane," tha Kann. - Kisha e Jezu Krishtit e Shenjtorëve ditet e fundit(Mormonët) dhe Scientologjia janë padyshim tradita amerikane që përqendrohen në pikëpamje fetare shumë largpamëse. Mormonët diskutojnë planetët e tjerë dhe jetën jashtëtokësore, dhe Scientology thekson terapinë dhe një botëkuptim psikologjik, i cili është mjaft modern dhe i menduar përpara."

Sipas Kann, koncepti i adhurimit të inteligjencës artificiale madje ka njëfarë rezonancë me një nga fetë kryesore të botës.

“Nga një këndvështrim krahasues i fesë, unë mendoj se është më shumë si hinduizmi, i cili ka avatarë të hyjnive të gjetura në Tokë,” tha ajo. - Kështu, inteligjenca artificiale mund të bëhet një reflektim njerëzit më të mirë i cili do të fillojë të adhurohet”.

Vjedhja e patentave

Levandowski akuzohet për vjedhje të patentave ndërsa ishte inxhinier në Google dhe i përdori ato për të ndërtuar makinën e tij vetë-drejtuese, e cila më vonë u ble nga Uber për 680 milionë dollarë. Uber mohon çdo informacion në lidhje me vjedhjen e supozuar ose për përdorimin e teknologjisë së Google për të krijuar makinën e vet. Prodhuesit e Waymo, makinës vetë-drejtuese të Google, ngritën një padi kundër Levandowski në shkurt. Uber e pushoi atë në maj, duke thënë se ai nuk ishte ligjërisht i lidhur me të.

Paralajmërimet e AI

Përpjekja e Levendowskit për të krijuar një kishë që adhuron inteligjencën artificiale vjen në mes të paralajmërimeve apokaliptike nga kore të shkencës dhe teknologjisë si Elon Musk dhe Stephen Hawking për rreziqet e inteligjencës artificiale. Elon Musk, për shembull, deklaroi disa vite më parë se ai po investonte shumë në inteligjencën artificiale kryesisht për të monitoruar zhvillimin e saj, pasi ajo mund të bëhej një kërcënim potencial për njerëzimin.

“Me inteligjencën artificiale, ne po thërrasim demonin”, tha themeluesi i Tesla dhe SpaceX. - Në të gjitha ato histori ku ka një djalë me pentagram dhe ujë të shenjtë... Ai duket i sigurt se mund ta kontrollojë demonin. Por nuk funksionon”.

Motivimi i Lewandowskit

Ish-miku dhe kolegu i Lewandowskit, i cituar nga Backchannel, na jep një pasqyrë të udhëheqësit të mundshëm të kishës për pikëpamjet e së ardhmes për robotët dhe inteligjencën artificiale.

"Ai kishte këtë motivim shumë të çuditshëm për robotët që pushtonin botën, sikur ata do të duhej ta bënin atë në një kuptim ushtarak," thotë një inxhinier i paidentifikuar dhe ish-mik i Lewandowskit. "Duket sikur ai donte të ishte në gjendje të kontrollonte botën dhe AI është në gjendje ta bëjë këtë."

Por, siç vëren Kann, është e rëndësishme të mbani mend se çdo spekulim për motivimin e Lewandowskit bazohet vetëm në një dokument.

“Për mua, është më shumë si një paradigmë e re nga e cila mund të dalin praktika të reja fetare,” tha Kann. "Nuk tingëllon shumë si një fe, apo një botëkuptim fetar."

Strelnikov S.S.

Aktualisht, ekzistojnë disa teori që shpjegojnë fenomenin e fesë dhe përcaktojnë konturet e zhvillimit të saj të mëtejshëm. Më e famshmja është teoria e Marksit për sistemin fetar si një superstrukturë mbi sistemin ekonomik, e cila shpjegon nevojën për të legalizuar pabarazinë ekzistuese sociale dhe për të kryer funksionet e ngushëllimit. Prandaj, ndërtimi i një shoqërie ku nuk ka pabarazi në shpërndarjen e të ardhurave do të çojë në zhdukjen e fesë, pasi nevoja për të do të zhduket. Besohet se ngjarje të tilla si rënia e Bashkimit Sovjetik dhe rënia e ekonomive të Evropës Lindore, së bashku me forcimin e rolit të Islamit, treguan mospërputhjen e kësaj teorie.

Ekzistojnë teori moderne në lidhje me të ardhmen e fesë, në veçanti - teoria e arritjes së superinteligjencës. Përfaqësuesit e kësaj teorie deduktojnë origjinën e fesë nga admirimi i natyrshëm i njeriut për "superinteligjencën" dhe postulojnë se evolucioni i mëtejshëm i njeriut do të çojë në arritjen e tij të një gjendje superinteligjence. Nëse kjo ndodh, atëherë lindin disa pyetje njëherësh: cilat fe dhe si do të lidhen me këtë proces, si do të transformohen. Ekziston një mendim se disa fe botërore do të bashkohen dhe do të vijnë në një formë të re - një fe e bashkëkrijimit, e cila në vetvete do ta afrojë njerëzimin drejt arritjes së një gjendje superinteligjence, pyetja e vetme është se çfarë lloj fesh do të jenë ato.

Sociologët dhe studiuesit e fesë, kur përshkruajnë të tashmen dhe të ardhmen e fesë, aktualisht marrin parasysh ndërveprimin në shoqërinë laike dhe fetare, në një mënyrë apo tjetër, duke shpjeguar natyrën e kontradiktave që lindin.

Sipas T. Lukman, feja tani po merr formën e saj të katërt shoqërore - privatizimin strukturor. Kuptimi dhe mesazhi kryesor i këtij fenomeni është se normat dhe qëndrimet shoqërore kanë humbur kontekstin dhe kuptimin e tyre fetar, dhe në të njëjtën kohë jetën shoqërore të individit në shoqëri moderne humbi rëndësinë e tij fetare dhe ndikimi i normave fetare ishte i kufizuar vetëm në sferën private të jetës së çdo personi. Në të njëjtën kohë, pikëpamja moderne e procesit të sekularizimit nuk e përjashton ndikimin e ndërsjellë të fesë private dhe sferat publike Njëri tjetrin. Sigurisht, pyetjet në lidhje me vektorët, drejtimet dhe shkallët e këtij ndikimi bëhen të rëndësishme.

Një këndvështrim tjetër, i ndarë nga sociologët amerikanë S. Warner, R. Fink dhe R. Stark, është se feja është një komponent i realitetit që na rrethon, i njëjti treg vepron në sferën fetare dhe veprimet e tij mund të karakterizohen si veprimet e një subjekti tregu . Veçanërisht, ky treg mund të jetë gjithashtu subjekt i kufizimeve dhe proteksionizmit të qeverisë. Në mënyrë konvencionale, një model i tillë mund të quhet teori e tregut të fesë. Karakterizohet gjithashtu nga përdorimi i parimeve të tjera të tregut: bashkësitë fetare konkurrojnë, që do të thotë se ato përmirësohen për të përmbushur nevojat e konsumatorit. Studiuesit gjithashtu vënë në dukje efektin e ligjeve të marketingut: nëse ka një sërë ofertash fetare, individi është i prirur të gjejë një ofertë që është e pranueshme vetëm për veten e tij. Në të kundërt, nën një monopol fetar, ekziston mundësia e rritjes së pakënaqësisë pasi nevojat individuale ndryshojnë dhe nuk mund të plotësohen. Aty ku nuk ka alternativa, pakënaqësia me një ofertë të vetme fetare ka më shumë gjasa të shkaktojë devijimin e konsumatorëve nga i gjithë tregu fetar.

Jo të gjithë besojnë se një individ bën një zgjedhje të vetëdijshme të fesë për vete. Për më tepër, në Rusi, sipas K. Krylov, "praktikisht të gjithë qytetarët e Federatës Ruse, me përjashtim të "myslimanëve tradicionalë", janë një lloj pengje e Kishës Ortodokse Ruse, e cila nuk ka të drejta reale mbi ta, të justifikuara me të drejtat aktuale të "anëtarësimit", por "simbolike". Prandaj, Kisha Ortodokse Ruse bën "pazare" për çmimin dhe format e "shëlbimit" jo drejtpërdrejt me qytetarët, por me shtetin, i cili, si të thuash, i përfaqëson qytetarët pikërisht si një agregat. Në këtë rast, vetë fakti që një individ zgjedh ndonjë fe në tregun fetar nuk është i rëndësishëm, pasi marrëdhëniet shtetërore-konfesionale në Rusi janë të strukturuara në atë mënyrë që shteti, në formësimin e qëndrimit të tij ndaj fesë dhe fesë, preferon të mbajë një dialog jo me kishën, por me tërësinë e qytetarëve dhe me hierarkët e shoqatave fetare. Në këtë rast, shtrirja e interesave dhe metodat e mbrojtjes së tyre, dhe më e rëndësishmja, tërësia e popullsisë nga e cila flet kisha, do të zgjidhet nga vetë hierarku. Është mjaft logjike që numri i ndjekësve në këtë rast të mbivlerësohet.

Nëse ndjekim teorinë e tregut të feve, atëherë këshillohet të shtrohet pyetja - cilat janë pengesat për hyrjen në këtë treg? Duket se shkalla e lartë e sinkretizmit të një kulti të caktuar nuk mund të konsiderohet një pengesë e tillë - zhvillimi aktiv i lëvizjeve të reja fetare që nga mesi i shekullit të 19-të e dëshmon këtë. Një individ, në kushtet e lirisë së zgjedhjes, mund të zgjedhë fenë si një grup parimesh morale, duke i konsideruar ato si më të përshtatshmet për veten e tij. Megjithatë, zgjedhja e fesë mund të ndikohet nga prania në një formë ose në një tjetër të qëndrimeve të papranueshme - ndalime, interpretime, etj. Në këtë drejtim, një kult sinkretik mund të kënaqë kërkesat e konsumatorëve në tregun fetar, duke kombinuar disa qëndrime pozitive të besimeve të ndryshme. Për më tepër, përdorimi i qëndrimeve fetare për të shpjeguar problemet ekzistuese në shoqëri, aktivitetet e jetës dhe zgjidhja e problemeve personale mund të kryhen jo vetëm organizatat fetare. Janë të njohura forma të tilla të përdorimit të pikëpamjeve fetare me origjinë të ndryshme në trajnimet e rritjes personale dhe teknikat e ndryshme të psikoterapisë. Supozohet se kjo prirje mund të marrë dy forma: ata që i janë drejtuar psikoterapisë mund t'i drejtohen njërës prej atyre feve, elementet e së cilës përfshihen në kurs, ose do të ketë një transformim gradual të organizatës, ajo do të fillojë të fitojë. veçoritë fetare gjithnjë e më të theksuara. Megjithatë, statusi ligjor i kësaj organizate do të mbetet i njëjtë. Kjo duket karakteristike të së tashmes dhe të së ardhmes së Rusisë - një organizatë që ka tipare të një feje, por që nuk është e regjistruar si e tillë.

Nëse ndiqni teorinë e ndikimit të ndërsjellë të fesë dhe shoqërisë laike, atëherë në Rusi mund të gjeni tipare të një ndërveprimi të tillë. Është duke u zhvilluar një eksperiment për futjen e programeve të trajnimit të etikës fetare në shkolla dhe instituti i kapelanëve ushtarakë po futet në ushtri. Nga ana tjetër, në vetë kishën ka procese lufte midis grupeve konservatore dhe liberale - po zhvillohen diskutime për çështjen e festimit të Vitit të Ri civil, për gjuhën e shërbesave kishtare, kisha po eksploron në mënyrë aktive hapësirën mediatike. Mund të themi se Kisha Ortodokse moderne është përballur me detyrën për të parandaluar një përçarje të re në lidhje me risitë.

Nga ana tjetër, mund të gjurmohen edhe forma individuale që konfirmojnë modelin ekonomik. Puna e departamentit misionar të Kishës Ortodokse Ruse po intensifikohet, nga ana tjetër, shumë kisha protestante, për të tërhequr interesin për aktivitetet e tyre, për të mbajtur ngjarje të ndryshme dhe për të diversifikuar shërbimet e tyre të adhurimit.

Shumëllojshmëria e qasjeve ndaj statusit aktual të fesë dhe shoqatave fetare në shoqëri dhe shtet, diversiteti i pikëpamjeve, ndonjëherë të ngjyrosura në mënyrë subjektive, përcakton "hijet" dhe drejtimin e ndryshëm të prirjes së parashikimeve në lidhje me pozicionin e tyre në të ardhmen. Pa dyshim, perspektiva e korrigjimit të përkufizimit legjislativ duket e rëndësishme për Rusinë. shoqata fetare, me sa duket ka një pikë për ta sqaruar, por kjo kërkon vullnet politik.

Bibliografi

1. Miroljub Jevtic. Shkenca politike e fesë // Politika dhe feja. - 2009. - N 2.

2. Bodyakin V.I. Konturet e fesë së së ardhmes [Burimi elektronik] // Mënyra e hyrjes: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm

3. Kargina I.G. Format e reja të sakralizimit të laikes dhe shekullarizimit të së shenjtës në shoqëritë e krishtera // Kërkime Sociologjike. - 2010. - N 6.

4. Krylov K. Feja shtetërore e së ardhmes // Otechestvennye zapiski. - 2001. - N 1.

Victor Smirnov: Anton, si një lexues i thjeshtë, ju jam mirënjohës për punën tuaj. E vërteta dhe ligji janë në anën tonë! Fillova të mendoj për temën pasi lexova aksidentalisht "Biblen qesharake" të Leo Taxil. Por unë, një teknik, nuk mund ta bëj këtë.

Faleminderit për ju (dhe V.M. Zaznobin - “Ne nuk besojmë në Zot, por në Zot…”) shumëçka filloi të bëhet më e qartë. Profeci të shumta thonë se Rusia do të bëhet vendlindja e një feje krejtësisht të re të së ardhmes, e cila do të bashkojë shumë kombe...

Nostradamus: Shpëtimi i botës do të ndodhë për shkak të shfaqjes së një feje të re në Rusi.

Vanga: Një mësim i ri do të vijë nga Rusia - ky është mësimi më i vjetër dhe më i vërtetë - do të përhapet në të gjithë botën dhe do të vijë dita kur të gjitha fetë në botë do të zhduken dhe ato do të zëvendësohen nga kjo e re. doktrinën filozofike Bibla e zjarrit.

Alice Bailey: Nga Rusia - simboli i botës Arjuna në një kuptim shumë specifik - do të vijë një fe e re magjike.

Murgu Ranyo Nero në shekullin e 14-të: Në vendin verior të hiperboreanëve - në Rusi, do të shfaqet një fe e re universale e Zjarrit dhe e Dritës... Kjo fe e Diellit në shekullin 21 do të përjetojë një marshim fitimtar dhe do të gjejë mbështetje për veten në vendin verior. e Hiperboreanëve, ku do të zbulohet në cilësinë e re.

Shën Theofani i Poltava: Do të ndodhë diçka që askush nuk e pret, Rusia do të ringjallet nga të vdekurit dhe e gjithë bota do të habitet... Ortodoksia që ishte më parë në Rusi nuk do të ekzistojë më, por besimin e vërtetë jo vetëm do të rilindë, por edhe do të triumfojë...

Cila duhet të jetë baza e kësaj feje?

Një kthim në Vedizëm dhe Paganizëm është jorealist. Burimet kanë humbur. Me sa duket ne të gjithë duhet ta pastrojmë Biblën nga plehrat e pista hebreje. Nuk ka asnjë shpresë për punonjësit me rroba. Ata as nuk mund të shpjegojnë domethënien e shumëllojshmërisë së llojeve të kupolave në katedrale (për shembull, Katedralja e Trinitetit ose Ndërmjetësimit në Sheshin e Kuq. Ata kanë frikë prej saj dhe nuk kryejnë shërbime). Dhe ndryshimi midis kryqeve në kupola është për ta (dhe për ne) një "shkronjë kineze". Nga rruga, ekziston një libër për shumëllojshmërinë e madhe të kryqeve ruse, mbase do të jetë i dobishëm për ju. Shkarkoni një libër"Kryqi rus" .

Anton Blagin: Faleminderit, Victor, për letrën, mirëkuptimin dhe mbështetjen tuaj. Besoj gjithashtu se një Mësim i ri do të vijë nga Rusia në botë, i cili do të ndryshojë dhe shërojë shoqërinë tonë të sëmurë.

Sa për mendimet tuaja: " Një kthim në Vedizëm dhe Paganizëm është jorealist. Burimet kanë humbur. Me sa duket ne të gjithë duhet ta pastrojmë Biblën nga plehrat e pista hebreje”., do të përgjigjem kështu:

Kur Mësimet e Krishtit të pastrohen nga plehrat e pista hebreje dhe t'i zbulohen botës, atëherë të gjithë do të shohin dhe kuptojnë se Shpëtimtari sapo predikoi Vedizmin, i cili bazohet në mësimin më të vjetër në tokë "Për frymën që është Zoti"!

Mësimi i Krishtit, siç dihet, tregon gjithashtu "Për frymën, që është Perëndia". Atij iu shtua vetëm mbiemri "I Shenjtë". Eky është mësimi më i lashtë dhe më i vërtetë! Por tani është shtrembëruar shumë.

Mendimet tuaja për këtë çështje dhe disa pjesë të Mësimdhënies së ardhshme, e cila është e destinuar të zëvendësojë fetë ekzistuese, e futa në libër "Midis së keqes dhe së mirës". Mund ta shkarkoni . Mësimi i Ri nuk do të jetë një fe në kuptimin tradicional, ajo thjesht do të zgjojë mendjen tek njerëzit dhe do t'i bëjë ata të qartë, me shikim shpirtëror!

George Magic: Anton, faleminderit për punën tuaj edukative. Ai hapi sytë dhe e nxori nga këneta e obskurantizmit. Është më e lehtë të jetosh dhe të marrësh frymë. Dhe besoni në Zot ...

Në mars të vitit 2012, siç e dinë shumë tashmë, unë iniciova krijimin e një Unioni paqeruajtës ndërkombëtar të të krishterëve dhe myslimanëve. Emri i këtij Unioni flet vetë. Qëllimi i tij është të parandalojë këdo që ta zhysë njerëzimin në një të re lufte boterore. Nëse tifozët e “viçit të artë” rrëzojnë sistemin financiar botëror siç është planifikuar, ky Union mund të zgjidhë detyrën e rëndësishme për të luftuar kaosin dhe çrregullimin në botë dhe, përkundrazi, promovimin e vendosjes së drejtësisë dhe rendit në botë.

Për gati një vit, kam marrë shumë letra nga njerëz të ndryshëm, si miratues ashtu edhe të hutuar. Disa njerëz sinqerisht nuk e kuptojnë dhe më pyesin se si është e mundur të "kapërcesh" një iriq rus dhe një gjarpër oriental? A mund të rezultojë kjo simbiozë në diçka si "tela me gjemba"? – pyesin me pak humor.

Një lexues, një i krishterë, më shkroi si vijon:

“Fatkeqësisht, në Islam, si në Krishterim, ka shumë lëvizje të ndryshme dhe ato janë hapur në kundërshtim me njëra-tjetrën. Çdo fe shoqërohet me urrejtje, megjithëse është e ndaluar nga profetët. Përveç kësaj, fetë botërore shpesh organizojnë luftëra për besim, duke i quajtur ato "të shenjta". Dëshmi për këtë është e gjithë historia jonë me "kryqëzatat" e saj. Çfarë lloj "Bashkimi" mund të jetë? Nënshtrim ndaj dogmave të të tjerëve? Kjo është e papranueshme për një person rus.

Një tjetër lexues, Egor, një besimtar mysliman, më shkroi këtë.

“Anton, ti shkruan gjëra shumë korrekte, kam mësuar shumë nga shkrimet e tua dhe shumë janë konfirmuar nga gjykimet dhe përvoja ime personale. Por për çfarë bashkimi e keni fjalën nëse Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) do të thoshte se do të kishte një fe në tokë.

“Ata të krishterë dhe hebrenj që nuk e pranojnë Islamin dhe mësimet e mia do të jenë në humbje...” - këto janë fjalët e tij të përafërta. Pse e tha profeti këtë? Ndoshta sepse Islami është më i madhi fe e lashtë në tokë. Ajo u transmetua përmes profetit Musa (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe ishte menduar për të gjithë njerëzimin. Njerëzit e këqij dikur shtrembëruan Islamin dhe, pasi e ndryshuan atë për t'iu përshtatur vetes, vendosën të ndërtojnë kulturën e tyre monoetike, duke e bazuar politikën e tyre në mashtrimin dhe grabitjen e të gjithë popujve të tjerë të planetit. Kush janë këta njerëz të këqij? Ata e quajnë veten çifutët. Ata e shpallën veten populli i zgjedhur i Perëndisë, duke e vendosur kështu veten mbi kombet e tjera. Për të korrigjuar këtë çekuilibër në marrëdhëniet midis njerëzve dhe për të ekspozuar gënjeshtrat e mashtruesve që pretendojnë se bëhen mbretër të kombeve, i Plotfuqishmi dërgoi një herë profetin Jezus në botë me fjalën e së Vërtetës...

Myslimanët e nderojnë Jezusin së bashku me Profetin Muhamed (Allahu i bekoftë të dy) dhe besojnë në profecinë e tij për ardhjen e të dërguarit të ri të Zotit - Mehdiut ("Udhëheqësit"), i cili do të rivendosë drejtësinë në tokë. Jezusi tha kështu: pas meje, një tjetër i dërguar nga i Plotfuqishmi do të vijë në tokë... Muslimanët besojnë në ardhjen e afërt të Mehdiut dhe nuk kanë dyshim se i dërguari i ri do t'i shfuqizojë të gjitha fetë e rreme, dhe pastaj Islami do të bëhet përsëri i bashkuar feja e të gjithë popujve. Prandaj, të krishterët modernë si dhe hebrenjtë, të cilët vërtet besojnë në Krijuesin, do të duhet të pranojnë Islamin në përputhje me arsyen e tyre, përndryshe, siç tha Profeti Muhamed, "ata do të jenë në humbje".Kur të mblidhet umeti i madh i muslimanëve, inshallah do ta mposhtë të keqen në këtë tokë.”.

Siç mund ta shihni, opinionet janë shumë të ndryshme dhe duket se nuk ka asnjë mënyrë për të pajtuar këto kontradikta shekullore midis feve. Megjithatë, nuk është kështu.

Të dashur miq! Unë kam shkruar tashmë në një nga veprat e mia se ka kontradikta të papajtueshme, dhe ka vetëm ato të dukshme! Shumë njerëz, për shkak të arsimimit, përvojës jetësore dhe aftësisë për të analizuar informacionin, nuk kanë njohuri të mjaftueshme për botën dhe për këtë arsye kontradiktat e dukshme fetare i klasifikojnë si të papajtueshme. Por shumë kontradikta eliminohen lehtësisht dhe keqkuptimet zhduken nëse i shikoni nga një kënd tjetër!

E njëjta gjë vlen edhe për të gjitha keqkuptimet që lidhen me idenë e krijimit të një Unioni të të krishterëve dhe myslimanëve.

Herët a vonë do të ndodhë vërtet që në tokë do të mbetet vetëm një Mësim për Perëndinë Krijues, ai i vërtetë. Fati i pjesës tjetër, që kundërshton doktrinën e vërtetë, është të zhduket sipas parimit: "Kur drita ndizet, errësira largohet" .

Nëse edhe Profeti Muhamed edhe Profeti Jezus e kanë treguar këtë, a nuk duhet të besojmë se kjo do të ndodhë?!

Unioni Paqeruajtës i Krishterëve dhe Myslimanëve mund dhe duhet të luajë rolin e hapit të parë në rrugën drejt ndërgjegjes mbi tokë të një besimi të vetëm dhe të një familjeje të vetme popujsh.

Miliarda njerëz sot janë të verbuar nga paragjykimet dhe kontradiktat e ndryshme fetare dhe ky bashkim ndërkombëtar mund t'i ndihmojë besimtarët të çlirohen nga barra e të gjitha keqkuptimeve që janë grumbulluar gjatë shekujve. Kështu, ai mund të përgatiste terrenin për një ofensivë Erë e re njerëzimi.

Tani do të përmend një sërë argumentesh në favor të krijimit të një Unioni paqebërës të të krishterëve dhe myslimanëve dhe do të përpiqem të eliminoj barrierat kryesore psikologjike që, për arsye të ndryshme, lindin midis besimtarëve dhe i pengojnë ata të vijnë në unitet për hir të tyre. shpëtimi.

Argumenti 1. Sipas tregimeve të dishepullit të Krishtit Gjon, Shpëtimtari shpesh i krahasoi njerëzit paqedashës me dele dhe i quajti ujqër ata që shtrembëronin fenë e Profetit Musa dhe hebrenjtë që ranë në duart e djallit. Shpesh i telefononte këtij të fundit "ujqit ne petk delesh" për aftësinë e tyre për të maskuar veten si njerëz të respektuar.

Jezusi futi një gjë tjetër në këtë alegori. aktor- një bari trim, një bari i mirë, një mbrojtës i patrembur i "deleve" nga "ujqërit". Ai, natyrisht, e pa veten në këtë rol, sepse kështu ishte ai në të vërtetë.

Pak para se të jepte jetën për "delet" e tij në mënyrë që të përmbushte vullnetin e Më të Lartit, në mënyrë që vdekja e tij të bëhej shkak për shfaqjen në të ardhmen e një të dërguari të ri nga Zoti, Jezusi tha fjalë që ishin jashtëzakonisht të rëndësishme për gjithë njerëzimi: "Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një bari..."

Këto fjalë të Jezusit dëshmojnë me elokuencë se herët a vonë në tokë do të ketë një familje kombesh, një besim dhe një Bari - Ati Qiellor, i cili është shpirti .

Kështu përshkruhet në Ungjillin e Gjonit, kapitulli 10.

7 Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se unë jam dera e deleve.

8 Të gjithë ata, sado që të erdhën para meje, janë hajdutë dhe kusar; por delet nuk i dëgjuan.

9 Unë jam dera; kushdo që hyn nëpërmjet meje do të shpëtohet, do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullota.

10 Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar. Unë erdha që ata të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk.

11 Unë jam bariu i mirë; bariu i mirë jep jetën e tij për delet.

12 Por një rrogëtar, jo bari, delet e të cilit nuk janë të tijat, e sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe ikën; dhe ujku plaçkit delet dhe i shpërndan.

13 Por rrogëtari ia mbath sepse është rrogëtar dhe lë pas dore delet.

14 Unë jam bariu i mirë; dhe unë e njoh timen dhe të Mitë më njohin Mua.

15 Ashtu si Ati më njeh mua, ashtu edhe unë e njoh Atin; dhe unë jap jetën time për delet.

16 Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell dhe do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një bari.

Argumenti 2. Muslimanët besojnë me të drejtë në ardhjen e një të dërguari të ri nga i Plotfuqishmi - Mehdiu ("Njeriu i udhëhequr nga Allahu"), sepse Jezusi la një profeci për Ardhjen e Dytë. Shpëtimtari e la atë kur ai plotësisht me vetëdije, në përmbushje të vullnetit të të Plotfuqishmit, shkoi në martirizimi për "delet" e tij - njerëz paqedashës dhe të drejtë.

Kjo është situata në të cilën u fol kjo profeci:

“Unë jam drita, kam ardhur në botë, që kushdo që beson në mua të mos mbetet në errësirë. Dhe nëse dikush i dëgjon fjalët e mia dhe nuk beson, unë nuk e gjykoj; sepse unë nuk erdha për të gjykuar botën, por për ta shpëtuar botën” (Gjoni 12:46-47). "...Të thashë këtë që kur të vijë AJO KOHA, të kujtohesh që të thashë për të." "Dhe tani unë shkoj tek Ai që më dërgoi". " Për ty është më mirë të shkoj unë, sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ti, por nëse shkoj, do ta dërgoj te ti.. Dhe ai, pasi të ketë ardhur, do ta ekspozojë botën për mëkatin, për të vërtetën dhe për gjykimin. Për mëkatin, se ata nuk besojnë në Mua. Për të Vërtetën, që unë shkoj tek Ati im dhe ju nuk do të më shihni më. Rreth Gjykimit, se princi i kësaj bote është i dënuar. Kam ende shumë për të të thënë, por tani nuk e duron dot. Kur të vijë Ai, Shpirti i së Vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë; sepse ai nuk do të flasë nga vetja, por do të thotë atë që dëgjon dhe do t'ju tregojë të ardhmen". “Ai do të më përlëvdojë, sepse do të marrë nga e imja dhe do t'jua shpallë. Çdo gjë që ka Ati është e imja; prandaj thashë se ai do të marrë nga Imja dhe do t'jua tregojë". (Gjoni 16:4-15). “Në të vërtetë po ju them se do të mbani zi dhe do të vajtoni, por bota e sipërme do të gëzohet. Do të jeni të trishtuar, por pikëllimi juaj do të kthehet në gëzim. Gruaja kur lind, vuan trishtim, sepse i ka ardhur ora; por kur lind një fëmijë, nuk e kujton më pikëllimin nga gëzimi, sepse lindi një burrë në botë”. (Gjoni 16:20-21).

Argumenti 3. Sipas burimeve tradicionale të Islamit, i Dërguari i Mehdiut të Plotfuqishëm do të vijë gjatë Gjykimit të Fundit (Kiyama) për të shpëtuar botën. Shenja e ardhjes së Mehdiut do të jetë dominimi global i së Keqes në tokë.

Kërcënimi i fitores së forcave të së keqes mbi forcat e së mirës do të kërkojë Ardhjen e Shpëtimtarit të fundit dhe të fundit.

Këtu janë pikëpamjet për këtë çështje të një numri liderësh shpirtërorë të botës myslimane:

“Mehdiu do të sjellë rregull i ri, Libër i ri, Legjislacioni i ri dhe Tradita e re. Fetë e tjera, gjithashtu të braktisura dhe të shtrembëruara, do të rikthehen në të Vërtetën dhe Pastërtinë e tyre me fuqinë e Mehdiut.”(Ibn Babin, 129, 1/161; Ibn-Ayyash Mugtad-ab).

“Ai do të nxjerrë Tevratin dhe librat e tjerë hyjnorë nga shpellat dhe do të gjykojë midis besimtarëve të Tevratit sipas Tevratit, midis besimtarëve të Ungjillit sipas Ungjillit, midis besimtarëve të Kuranit sipas Kuranit. . Ky është nisja universale nga Imami i të gjithë njerëzve në sekretet e shfaqjes dhe fillimit të feve të tyre, dhe kjo njohuri, pa dyshim, përshkruhet mirë me termin "Mehdi" ("udhëheqës"), i quajtur kështu sepse Ai është që do të na udhëheqë tek e Vërteta.”(El-Mumani, izb. pr., fq. 342, “Qua”im (Mehdi)”)

“Mehdiu është Imami që do të krijojë rendin botëror, ai do të bëjë që kombet në pushtet të paguajnë për krimet kundër shoqërisë. Ai do të sjellë përfitime për njerëzimin. Ai do të gjejë pasurinë e fshehur të tokës dhe do ta shpërndajë me drejtësi mes nevojtarëve. Ai do të mësojë një jetë modeste dhe reflektim delikate. Ai do t'ju bëjë të kuptoni se dinjiteti është një gjendje e brendshme që shtrihet në mes midis dy ekstremeve dhe që bazohet në barazi dhe drejtësi. Ai do t'i rivendosë mësimet e Kur'anit të Shenjtë dhe traditat e Profetit të Shenjtë pasi bota t'i ketë injoruar ato... Ai do ta mbrojë shkencën dhe dijen e lartë dhe do t'i përdorë ato. Kontrolli i tij mbi këtë do të jetë i plotë. Ai do të vlerësojë njohuritë më të larta dhe do ta përdorë atë gjithmonë me nderim. Mendja e tij do të jetë e lirë nga dëshira për të dëmtuar njerëzimin. Njohuria më e lartë me të do të jetë si ndonjë pronë që është keqpërdorur në të kaluarën, por që ai tani i jep leje për ta ripërdorur dhe në mënyrë korrekte. Në fillim ai do të jetë si një i huaj i varfër, i palavdishëm. Dhe Islami do të jetë në një gjendje të pashpresë dhe të pafuqishme, si një deve e rraskapitur me kokë të varur dhe një bisht që lëkundet. Por atëherë ai do të vendosë Mbretërinë e Perëndisë në mbarë botën. Ai do t'u mësojë të gjithëve prova të mëshirës së Zotit - Dëshirën e Tij për t'i dhënë njeriut Dijen e jetës së duhur."

Argumenti 4. Unë parashikoj se shumë të krishterë u tmerruan nga mendimi i thjeshtë se unë po sugjeroja që ata të konvertoheshin në Islam! Çfarë ju frikëson miq? fjalë "Islami"? Apo dogma e vendosur e Islamit? Apo imazhi i saj tradicional me ritet dhe ritualet e tij?

Le t'i kuptojmë të gjitha pa panik dhe ju siguroj se të gjithë do të duhet të bëjnë kompromis për hir të përmbushjes së besëlidhjeve të profetëve: si muslimanët ashtu edhe të krishterët!

Ky kompromis do të prekë dogmën, traditat dhe gjithçka tjetër që ekziston sot në fetë botërore. Për më tepër, vetë muslimanët e pranojnë hapur se ardhja e Mehdiut do të shënohet nga një Rend i Ri në tokë, një legjislacion i ri dhe tradita e re. Pra, a ia vlen ta marrim këtë ide me armiqësi?!

I kërkoj të gjithëve që para së gjithash t'i kushtojnë vëmendje kësaj. Fjala "Islam" është përkthyer nga arabishtja si "Dorëzimi ndaj Zotit", "nënshtrim ndaj vullnetit të të Plotfuqishmit". Unë pyes: mësimi që solli Krishti nuk nënkupton të njëjtën gjë? “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen.” (Mateu 6:33)? Kjo është ajo - duke iu dorëzuar vullnetit dhe mëshirës së Zotit në besëlidhjen e Shpëtimtarit!

Ku duhet ta kërkojmë Mbretërinë e Perëndisë? - A e dinë të gjithë sot?

Unë citoj Ungjillin për ata që nuk e kanë kuptuar ende këtë: "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?" (1 Kor. 3:16).

Çfarë lloji të "së vërtetës së Perëndisë" duhet t'i bindemi? Dhe cila është kjo e vërtetë? - a e dini? Po ju citoj një fragment tjetër nga Ungjilli: Perëndisë «duhet bindur jo vetëm nga [frika] e ndëshkimit, por edhe nga ndërgjegjja». (Rom. 13:5). Kështu, arrijmë të kuptojmë sa vijon:

Nëse njeriu jeton sipas ndërgjegjes së tij dhe nuk i bën keq askujt, ky tashmë është ISLAMI, kjo tashmë do të thotë "Dorëzohu Zotit"!

Ana rituale e besimit, si kuzhina kombëtare, si muzika kombëtare, nuk është gjë tjetër veçse erëza në një pjatë të quajtur “fe”!

Nëse dikush dëshiron ta përdorë këtë "erëza" me bollëk, apo të mos e përdorë fare, duhet të jetë një çështje personale.

Jezusi, për shembull, mësoi këtë: “Kur luteni, mos u bëni si hipokritët, të cilëve u pëlqen të luten në sinagoga dhe në qoshet e rrugëve, duke ndaluar të dalin përpara njerëzve... Por kur të luteni, hyni në dhomën tuaj dhe duke mbyllur derën, lutuni. Atit tuaj që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe kur luteni, mos thoni gjëra të panevojshme... sepse Ati juaj e di se çfarë keni nevojë përpara se t'i kërkoni. Lutuni kështu: Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. amen"(Mateu 6:5-13).

Po kështu, besoj se duhet të ketë vetëm një kërkesë për veshjet e besimtarëve - ato nuk duhet të tronditin, zemërojnë apo ofendojnë ndjenjat e njerëzve përreth tyre.

Dua të ilustroj sa më sipër me një shembull nga Ungjilli i Lukës:

Dikur një çifut i pasur, një nga politikanë të shumtë me të cilët Shpëtimtari ndodhi të ishte së bashku në të njëjtën tryezë, fort "U befasua kur pa se ai nuk i lante [duart] para darkës." Për të cilën Jezusi i tha: «Sot ju farisenj pastroni pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, por brendësia juaj është plot me grabitje dhe ligësi.»(Luka 11:38-39). Kështu, Krishti e bëri të qartë se ana e jashtme e një personi nuk është aq e rëndësishme sa e brendshme. E njëjta gjë vlen edhe për rrobat!

Meqë ra fjala, Hadisi i përmendur më parë nga Ebu Davudi (Argumenti 3) tha shumë mirë me këtë rast: "Dinjiteti është një gjendje e brendshme..." Në lidhje me këtë, dua t'u përcjell të gjithë besimtarëve dhe të gjithë udhëheqësve shpirtërorë urtësinë që më erdhi një ditë në formën e një zbulese: “Detyra e fesë së vërtetë është t'i mësojë njerëzit të dëgjojnë zërin e ndërgjegjes së tyre dhe të mbrojë ata nga gënjeshtrat e atyre që kanë shkelur ndërgjegjen e tyre.” Kështu do të duhet të bëjnë mësuesit fetarë që do të bëhen pjesëmarrës në Unionin paqeruajtës ndërkombëtar të të krishterëve dhe myslimanëve.

Për fat të mirë, shumë ithtarë të Islamit po e bëjnë këtë kudo sot - ata i mësojnë njerëzit të dëgjojnë zërin e ndërgjegjes së tyre dhe t'i mbrojnë ata nga gënjeshtrat e atyre që kanë shkelur ndërgjegjen e tyre.

Mund ta ilustroj sa më sipër me një shembull: më 13 tetor 2012 në Ufa (Rusi, Bashkortostan) në Kongresin IX të Administratës Qendrore Shpirtërore të Myslimanëve, ambasadori i Iranit në Moskë, Reza Sajjadi, mbajti një fjalim të shkurtër por të gjallë. Ai iu drejtua muslimanëve të Federatës Ruse me këto fjalë:

“Islami i vërtetë është fe e paqes, paqes dhe njerëzimit. Kurani në suren El-Enbija thotë për profetin e Islamit: "Ne të dërguam vetëm që të jesh burim mëshirë për mbarë njerëzimin". Kurani nuk thotë "për muslimanët", thotë "për të gjithë njerëzimin". Ata që bëjnë mizori në emër të Islamit nuk janë miq, por armiq të Islamit, armiq të Profetit. Duke qenë se Profeti është burim mëshirë, atëherë edhe ndjekësit e tij duhet të jenë burim mëshirë..."

Ambasadori i nderuar e konsideroi gjithashtu jashtëzakonisht të rëndësishme të fliste në kongresin e myslimanëve për ata që e mbushin botën tonë me mizori dhe vese. Duke ndjekur traditën moderne, ambasadori iranian Reza Sajjadi i quajti armiqtë e Islamit dhe paqes me termin "sionistë", duke e lidhur këtë koncept jo me "dashuria e hebrenjve për atdheun e tyre", siç interpretojnë ata, por me termin e përhapur në shek "Mafia e Sionit", që rëndom quhet edhe sot, duke jetuar nga mashtrimi dhe grabitja e popujve të tjerë.

“Sot Sionizmiështë simbol i mizorisë dhe armik i njerëzimit dhe islamit. Mos mendoni se sionizmi është vetëm në veshje Judaizmin. Ai shfaqet edhe me veshjet e krishterimit dhe islamit. Hosni Mubarak i Egjiptit ishte mysliman nga jashtë, por e pengoi dërgimin e ushqimit dhe ilaçeve në Gaza. Në fakt, ai ishte një sionist. George Bush dhe Mitt Romney janë nga jashtë të krishterë, por në realitet ata janë sionistë. Në përgjithësi, vonesa bota islameështë rezultat i të pasurit liderë që vetëm pretendojnë se janë myslimanë, por në fakt, janë sionistë. Qëllimi më i rëndësishëm i Sionizmit është të krijojë ndarje: ndarje midis muslimanëve, ndarje midis të krishterëve dhe myslimanëve dhe ndarje midis kombeve.Sot kushdo që merr rrugën e mosmarrëveshjes bëhet ushtar i Sionizmit...

Profeti ynë ka thënë: “Islami bazohet në dy baza: besimi në Zot dhe uniteti (heqja dorë nga kontradiktat). Prandaj, të gjitha fetë dhe kombet duhet të përpiqen të lënë mënjanë kontradiktat, të dëbojnë përkrahësit e mizorisë nga radhët e tyre dhe, ashtu si Profeti Krisht dhe Profeti Muhamed (bekimi i Zotit qofshin mbi ta!), të bëhen burime mëshirë.”

Shpresoj se tani të gjithë e kuptojnë se çfarë është Islami i vërtetë?

Argumenti 5. "Kush është besimtar e kush jo"

I ftoj të gjithë të lexojnë historinë e Valery Ivanovich Skurlatov, një publicist, shkencëtar, filozof dhe politikan rus. Kjo histori ilustron mjaft mirë pikën 4.

“Unë shoh shpesh në transportin publik sesi gjyshet kryqëzohen në çdo kishë që kalojmë. Në TV ata tregojnë të njëjtat gjyshe duke u lutur në kishë, shpesh mes tyre ka shefa të gradave të ndryshme me qirinj të ndezur në duar.

A janë ata besimtarë? Nuk është aspak e nevojshme. Shpesh kjo është modë, shpesh vetëm imitim, dhe shpesh hipokrizi - devotshmëri për shfaqje. Ka shumë “besimtarë të shumtë” që janë të prirur t'i ekspozojnë njerëzit e besimeve të tjera dhe jobesimtarët dhe madje t'i shkatërrojnë ata. Në të njëjtën kohë, midis atyre që e quajnë veten "ateistë", shpesh ka njerëz të ndershëm, moralë dhe të denjë.

Ne duhet të kuptojmë se çfarë është besimi. Nëse një gjyshe mashkull ose femër e imagjinon Zotin si një lloj njeriu të vogël me mjekër të ulur në një re, i cili mund të dërgojë një falas, thjesht duhet ta pyesni Atë mirë, ose nëse gjyshja beson se një lloj "relike" ose " rrip" do të japë të gjitha llojet e përfitimeve, ju vetëm duhet ta nderoni atë, atëherë ky nuk është "besim", por bestytni - kotësi më kot. Nëse një person beson se mjafton të kryeni ritualë dhe të nderoni priftërinjtë, dhe atëherë do t'ju jepet parajsa përtej varrit, atëherë ky nuk është gjithashtu "besim", por një besim ritual i ngjashëm me majmunin. Sepse Zoti nuk është në një re, jo në një "mrekulli" dhe jo në një ritual të jashtëm, por në Shkëndijën e Zotit që është brenda.

Si bestytnitë ashtu edhe besimi ritual janë ose antipode të besimit, ose mungesë e tij. Besëtytnitarët dhe ritualistët nuk mund të konsiderohen besimtarë.

Si ndryshojnë besimtarët?

Filozofi gjerman Immanuel Kant tha se ai ishte i befasuar nga dy gjëra - qielli me yje në krye dhe ligj moral brenda. Besimtarët janë ata që dëgjojnë mesazhin e këtij vullneti më të lartë moral mbinjerëzor që vjen nga thellësia e qenies njerëzore, domethënë dëgjojnë ndërgjegjen e tyre. Sapo ai dëgjon, do të thotë se ai e njeh atë në sfondin e zhurmës së ekzistencës dhe në këtë mënyrë sigurohet për njohuritë e saj dhe i beson.

Të besosh ndërgjegjen tënde do të thotë të jesh besimtar, pavarësisht se në çfarë mjedisi kulturoro-gjuhësor-konfesional je rritur, pavarësisht nga këto apo ato rituale të jashtme, “mrekullitë”, paragjykimet dhe obskurantizmi.

Dhe jo çdo “ateist” që mohon militantisht ritualin dhe mrekullinë është jobesimtar, sepse nëse ka ndërgjegje, atëherë ai i bindet parimit më të lartë të botës dhe njeriut dhe në këtë mënyrë beson në Të. Dhe edhe nëse ky është parimi më i lartë (Kant's " imperativi kategorik") mendohet si jopersonal në formën e një programi më të lartë; ai që kupton më të lartën në vetvete dhe në këtë mënyrë e njeh veten, vjen te personaliteti në vetvete si një prototip më i lartë dhe ngjitet në Personalitetin Suprem në vetvete.

Pra, kriteri i besimit është ndërgjegjja. Ai që nuk ka ndërgjegje, nuk është besimtar, sado që imiton devotshmërinë, qoftë edhe vetë Papa apo Patriarku i Gjithë Rusisë. Dhe anasjelltas, dikush që e quan veten "ateist", nëse ka ndërgjegje, është një besimtar i vërtetë, megjithëse zakonisht kundërshton ritualet dhe bestytnitë që largojnë nga Parimi më i Lartë.

Argumenti 6. Tashmë kemi zbuluar se feja e vërtetë është jeta e përditshme sipas ndërgjegjes (në të vërtetën dhe sipas vullnetit të Zotit), zërin e së cilës njeriu duhet të jetë në gjendje ta dëgjojë dhe ta njohë në vetvete në sfondin e zhurmës së ekzistencës.

Muslimanët, për të dëgjuar zërin e Allahut brenda vetes, përpiqen të bëjnë çdo ditë një procedurë të tillë si lutja. Të krishterët zakonisht praktikojnë kungimin me Perëndinë ndërsa janë në këmbë.

Unë parashikoj pyetjen: a do të jetë e nevojshme të arrihet në një "emërues të përbashkët" kur të krijohet një Union paqeruajtës ndërkombëtar i të krishterëve dhe myslimanëve?

Unë përgjigjem: Nuk shoh asnjë kuptim në këtë. Për më tepër, disa njerëz kanë një lidhje kaq të fortë me Zotin, saqë mund të bëjnë pa procedurën e namazit ose lutjes në tempull.

Argumenti 7. Tani do t'ju tregoj, miq, gjënë më interesante.

Mendoni se çfarë synimi i vendos feja një personi? Në fund të fundit, kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme! Nëse një ditë do të arrijmë në unitet, atëherë nëpërmjet cilit besim?

Përmes Islamit? Apo ndoshta përmes krishterimit? Në fund të fundit, Jezusi tha qartë: "Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë dhe një bari..."

Fatkeqësisht, pak besimtarë të krishterë janë thelluar ndonjëherë në atë doktrinë mbi të cilën bazohet i ashtuquajturi "krishterim" modern. Dhe nëse do të hynin në të, mendoj se shumë do të habiteshin dhe mërziteshin shumë. Siç tha dikur Herodoti, “Në çdo rast, duhet të keni parasysh rezultatin e tij, si do të përfundojë”. Gjithashtu, besimtarët duhet të dinë se çfarë premton feja e tyre në fund të udhëtimit.

Pse është e nevojshme kjo? Dhe pastaj, ekziston një rrezik shumë i lartë që të gjithë të bien në një vrimë të thellë nëse një udhërrëfyes i verbër ose një armik i hapur papritmas del se është në krye të procesionit! Kjo është pikërisht ajo që, meqë ra fjala, Jezusi i paralajmëroi besimtarët hebrenj - hebrenj me një J të vogël, duke ndjekur shembullin e farisenjve - hebrenj me një J të madhe: “Lërini të qetë: ata janë udhëheqës të verbër të të verbërve; dhe nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë." (Mat. 15:14).

Më duhet të them se doktrina të cilës i përmbahet i ashtuquajturi “Krishterim” modern dhe doktrina mbi të cilën bazohet Islami janë sot aq të ndryshme sa mund të konsiderohen diametralisht të kundërta. Unë do të them menjëherë se ato ndryshojnë sepse dikur kuptimi i mësimit të krishterë ishte shtrembëruar nga armiqtë e Krishtit - hebrenjtë. Dhe ky fakt, për fat, doli të jetë i regjistruar në Kuran. citoj Bibla e Shenjtë Islami: “Mos i merrni si miq hebrenjtë dhe të krishterët: ata janë miq të njëri-tjetrit. Dhe nëse ndonjëri prej jush i merr për miq, ai është njëri prej tyre!”(Sura 5: 56(51)).

Mendoni pse Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) i shprehu këto fjalë?

Me sa duket, për faktin se ai dinte për zëvendësimin e të vërtetave në mësimet e Krishtit.

Së pari, në asnjë rrethanë hebrenjtë nuk mundën dhe nuk duhej të ishin mes miqve të të krishterëve, por ata papritmas u bënë miq të klerit të krishterë! Bëhuni! Pavarësisht nga ndalimi i qartë i Jezusit: "Mos u lidhni në mënyrë të pabarabartë me jobesimtarët, sepse çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë shoqërie ka drita me errësirën?"(2 Kor. 6:14).

Së dyti, Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) pa me sytë e tij dhe dëgjoi me veshët e tij se hebrenjtë (nëpërmjet miqësisë me klerin e krishterë) arritën, pa u vënë re nga besimtarët, të zëvendësojnë qëllimin e vërtetë të krishterimit me një të rremë. një. Dhe këtu është prova për këtë.

Çfarë u premton rusisht besimtarëve sot? Kisha Ortodokse bashkë me katolicizmin dhe protestantizmin? Mendoni për këtë!

O Zot! Doktrina e Krishterimit modern është pritja e Fundit të Botës! Kjo do të thotë shkatërrim i njerëzimit nga forcat e së Keqes, "fundi i jetës tokësore". E keqja do të jetë në gjendje të mposhtë të mirën dhe të gjithë njerëzit do të shkatërrohen, por kjo nuk do të thotë vdekje e të drejtëve, priftërinjtë e rremë të krishterë sigurojnë njerëzit, atëherë të drejtët do të ringjallen dhe do të gjejnë ". jetën e përtejme" Por së pari të gjithë do të vdesin!

NË përmbledhje kreu i Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku Kirill, tingëllon kështu: “Ne e dimë se kur do të ndodhë fundi i botës,- tha kreu i Kishës Ortodokse Ruse në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar më 7 janar 2013 pas Mbrëmjes së Madhe të Krishtlindjes. - Nuk do të ndodhë nga asnjë përplasje e Tokës me një asteroid, as nga ndonjë kataklizëm, - do të ndodhë kur në botë të ketë më shumë të keqe sesa të mirë, kur asnjë faktor rregullues nuk do të jetë në gjendje të shuajë reagimin që intensifikon të keqen ndaj pafundësi, sepse shoqëria do të pushojë së qeni e qëndrueshme". .

Kjo është "gropa" në të cilën udhëzuesit e verbër që e quajnë veten pasues të Krishtit Shpëtimtar po çojnë dhe duan të hedhin gjithë njerëzimin!

Patriarku i Kishës Ortodokse Ruse nuk beson (!) se do të ketë një Ardhje të Dytë!!! Në të njëjtën kohë, ai beson se “një ditë do të ketë më shumë të këqija se sa të mira” dhe atëherë “shoqëria do të pushojë së qeni e qëndrueshme”!

Por Jezusi premtoi se historia e qytetërimit do të kishte një fund krejtësisht të ndryshëm. Gjykojeni vetë. Unë citoj Ungjillin. “Ai që mbjell farën e mirë është Biri i njeriut; fusha është bota; fara e mirë janë bijtë e mbretërisë dhe egjra janë bijtë e të ligut; armiku që i mbolli është djalli; korrja është fundi i epokës dhe korrësit janë engjëjt. Prandaj, ashtu si egjra mblidhet dhe digjet me zjarr, kështu do të ndodhë në fund të kësaj epoke: Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij të gjithë ata që fyejnë dhe ata që bëjnë paudhësi, dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si Dielli në Mbretërinë e Atit të tyre. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!”.(Mateu 13:37-43).

Siç e shohim, jo më kot Jezusi mori pseudonimin Shpëtimtar. Ai pikturoi një perspektivë sipas së cilës Biri i Njeriut (Mehdiu në Islam) do t'i dërgojë engjëjt e tij në orën e caktuar dhe ata do të shkatërrojnë "të gjitha tundimet dhe punëtorët e paudhësisë", fjalë për fjalë do t'i djegë në një "furrë të zjarrtë", ndërsa “Të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre”.

Kështu, në përputhje me mësimet e Jezu Krishtit, nuk është e keqja ajo që do të triumfojë mbi të mirën, por krejt e kundërta, e mira ajo që do të triumfojë mbi të keqen.

Natyrisht, një nga hebrenjtë arriti me shumë zgjuarsi dhe shumë kohë më parë të ndryshojë vendet e "të bardhës" dhe "të zezës" në doktrinën e krishterë.

Tani le të thellohemi edhe një herë në doktrinën e Islamit për të parë se ajo përputhet plotësisht me mësimet e vërteta të Krishtit, ose të paktën nuk kundërshton profecinë e mësipërme.

Kjo është e gjitha për momentin, miq!

E pata për detyrë t'ju tregoj për ndjenjat dhe pikëpamjet e mia, si dhe për thelbin e të ashtuquajturit "krishterim" modern dhe islamin modern. Më pas, zgjidhni vetë se cila rrugë i përshtatet më së miri botëkuptimit dhe shpirtit tuaj.

Sidoqoftë, cilido qoftë vendimi juaj, jam i sigurt se do të pajtoheni me mua: krijimi i një Unioni paqeruajtës ndërkombëtar të të krishterëve dhe myslimanëve duhet të jetë një hap i rëndësishëm drejt shpëtimit të njerëzimit gjatë periudhës së dominimit global të Satanizmit në tokë.

Është e përshtatshme që të gjitha sa më sipër t'i shtohet edhe më parë reforma kishtare Nikon, i cili u mbajt në mesin e shekullit të 17-të, krishterimi në Rusi u quajt "ortodoks". Dmth, vetëm rreth 360 vjet më parë, të krishterët dhe muslimanët SË bashku quheshin BESIMTARE TË VËRTETË!!!

Sot ekziston një arsye bindëse për të rivendosur edhe një herë bashkëpunimin dhe ndërveprimin tonë fetar.

Disa mendime për ateistët: nga komunikimi me njerez te ndryshëm dhe duke vëzhguar veten, zbulova një model interesant: nëse nuk betohesh, mos pi duhan ose pi alkool për 40 ditë, shuaj acarimin dhe agresionin në vetvete (është e rëndësishme 40 ditë ose më shumë) - shumë mendime të mira. Në të njëjtën kohë, ndërgjegjja, e cila më parë ishte e fjetur, zgjohet, intuita fillon të funksionojë, e cila shpesh vepron si një engjëll mbrojtës. Për shembull, keni harruar plotësisht se duhet të shkoni në një takim të rëndësishëm dhe papritmas ju vjen një kujtesë, sikur vetë, qoftë në formën e një ëndrre ose në formën e një mendimi të qartë! I rekomandoj të gjithëve ta provojnë! Dhe pastaj, e shihni, ateizmi do të kalojë ...

E përsëris, e kam shkruar këtë më shumë se 3 vjet më parë, dhe sot nuk kam asnjë dyshim se "Shpëtimi i botës do të ndodhë për shkak të shfaqjes së një feje të re në Rusi", në themel të së cilës do të jetë mësimi më i vjetër në tokë “Për frymën, që është Zoti”! Dhe madje edhe shkenca e Natyrës - fizika - e njeh këtë Mësim si të vërtetë!