"Kulla e shëmtuar e rendit të ri botëror"

Në konferencën "E keqja botërore kundër Rusisë", pjesëmarrësit e saj propozuan metoda për shpëtimin e vendit dhe qytetërimit tokësor

Imazhi: Imagno/Getty Images/Fotobank

Konferenca "E keqja botërore kundër Rusisë" (ashtu është, via i) u mbajt në Shtëpinë Qendrore të Turistëve, organizuar nga Unioni i Rilindjes Ortodokse dhe lëvizja e Rezistencës ndaj Rendit të Ri Botëror. Të mbledhurit njëzëri erdhën në përfundimin se kishin ardhur "ditët e fundit", por Rusia ka shpëtim - të kthehet në vlerat tradicionale dhe të bashkohet në luftën kundër Khazaria dhe "kampit elektronik të përqendrimit".

Në hollin përpara sallës së konferencave, 30 minuta para fillimit, filluan të vinin vizitorë - kryesisht të moshuar, gra të bukura me shami (njëra prej tyre kishte një distinktiv me një portret të Nikollës II të fiksuar në rrobat e saj), si dhe një numër i vogël i aktivistëve të rinj. Vizitorët ecnin mes tavolinave me të gjitha llojet e literaturës kushtuar komplotit të hebrenjve botërorë, rreziqeve të pasaportës elektronike dhe kundërshtimit të gjithë këtij turpi.

Tre fletëpalosjet kryesore, të cilat iu shpërndanë të gjithëve pa pagesë, ishin të mbushura me informacione klasike në një mjedis të tillë për barkodin satanik në të cilin fshihet numri i Bishës, si dhe që në përgjithësi të gjitha dokumentet elektronike janë të nevojshme në mënyrë që Antikrishti ka në duart e tij mjetet e kontrollit mbi njerëzit. Veçanërisht i pafat ishte SNILS (numri individual i sigurimit të llogarisë personale), "çelësi për të gjitha bazat e të dhënave për një person që ka të gjitha shenjat e një shenje apokaliptike". "Kjo kartë jeshile, për kënaqësinë e sodomitëve, parashikon një ndryshim të gjinisë së pronarit - kushtojini vëmendje," vuri në dukje përpiluesi i fletëpalosjes.

Disa burra rreth të 60-tave po shkëmbenin komente në lidhje me politikanin liberal Boris Nemtsov, i cili ishte vrarë një ditë më parë.

Ai vdiq për kauzat e tij hebreje. Diku në orën një ose dy pati një zhurmë të fortë, në Shën Petersburg, mendoj, "tha njëri.
"Jo, në Moskë," kundërshtoi i dyti.
"Amerikanët premtuan të rrisin presionin ndaj nesh - natyrisht, ata vranë të tyren," tha një grua që qëndronte në tryezë me broshura tematike me besim.

Salla e konferencave, ashtu si holli, ishte plot me postera me përmasa mbresëlënëse me sloganet "Për të cilin kisha nuk është nënë, Zoti nuk është baba", "Rusia e shenjtë është e pamposhtur!", "Sot - një numër, nesër - një kartë, pasnesër - një vulë, "Ne kërkojmë miratimin e një ligji për një pasaportë tradicionale letre." Më i dukshëm ishte një poster i vizatuar me dorë që përshkruante një korb të zi me një pasaportë elektronike në kthetrat e tij dhe një pëllumb të bardhë që mbante një degë ulliri. Përbërja u plotësua me mbishkrimin "Jo kampit elektronik të përqendrimit!"

Gratë me shami vraponin me shpejtësi rreth sallës, duke kërkuar vende më afër folësve, zunë karrige dhe gjithnjë e më shumë postera, flamuj dhe parrulla u shfaqën në mure, të cilat u varën me kujdes nga anëtarët e presidiumit të konferencës. Para fillimit të ngjarjes, një mesoburrë me mustaqe recitoi Lutjen e Zotit me një zë ankthi, të cilit i bëri jehonë pothuajse i gjithë publiku. Dhjetra zëra që përsërisnin fjalë në një zë këngësh me tone të ndryshme krijuan një disonancë të frikshme.

I pari që lexoi raportin e tij ishte publicisti Vladimir Osipov, i cili është njëkohësisht kreu i sindikatës së Rilindjes së Krishterë dhe udhëheqës i lëvizjes së Rezistencës ndaj Rendit të Ri Botëror. Fjalët e para të Osipov, një burrë në moshë të respektueshme, i ulur në një karrige me rrota, nuk lanë asnjë dyshim për thelbin e "të keqes së botës": doli të ishin hebrenj dhe masonë.

Folësi vuri në dukje veçanërisht shërbimet ndaj Rusisë të shkrimtarit nacionalist Oleg Platonov, duke e quajtur atë "një oficer inteligjence të Rusisë së Shenjtë, i cili depërtoi në Shtetet e Bashkuara dhe vizitoi shumë lozha të rëndësishme masonike, duke zbuluar sekretet e tyre kriminale". Osipov tha se, sipas Platonovit, shkatërrimi i shtetësisë ortodokse çon në mbretërimin e Antikrishtit dhe në situatën aktuale, Kisha Ortodokse Ruse është e vetmja që ka ruajtur pastërtinë e doktrinës apostolike. Sipas tij, në fillim të shekullit të 20-të, pushteti në vendet evropiane kaloi në duart e masonëve dhe në SHBA ata u përkisnin atyre që në fillim. Ai e quajti Amerikën "një territor nomadësh të shkombëtarizuar që merren me gjërat, mallrat dhe seksin".

Osipov shpjegoi se masonët në Shtetet e Bashkuara shtypin të krishterët, duke luftuar instalimin e simboleve të krishtera në institucione dhe shkolla dhe Kisha e Satanit është pranuar në Këshillin Kombëtar të Kishave të vendit. Publicisti tha se më shumë se njëqind kapelanë satanistë shërbyen në ushtrinë amerikane. “Në këtë sfond, lejimi i personelit ushtarak amerikan të bëjë seks me kafshët duket si një gjë e vogël,” tha ai. Shkrimtari gjithashtu vuri në dukje se në vitin 1987, "Presidenti Mason Reagan pranoi publikisht rolin e rëndësishëm të Satanizmit në jetën moderne amerikane".

Osipov më pas filloi të denonconte Karl Marksin, të cilin ai e quajti "adhuruesi kryesor i djallit" dhe pasuesit e tij, duke folur për mënyrën sesi qeveria sovjetike shkatërroi kishat dhe vrau klerin. Rënia e BRSS nuk solli lehtësim, sepse gjoja erdhën në pushtet forcat që adhuronin hapur Satanin dhe e orientuan vendin "drejt integrimit në qytetërimin judeo-mason".

Shkrimtari nuk injoroi një temë kaq të rëndësishme si homoseksualiteti. Ai tha se nëse në shekullin e 19-të përqindja e njerëzve me orientim seksual jo standard në Shtetet e Bashkuara nuk kalonte 2 për qind, tani, pasi lejohet "propaganda", ka arritur në 25 për qind. Lideri i "Rezistencës ndaj Rendit të Ri Botëror" nuk shpjegoi se nga i kishte marrë të dhëna të tilla (sipas regjistrimit të popullsisë në SHBA, në vitin 2010 përqindja e njerëzve me orientim seksual alternativ në të ishte 3.8 për qind).

Pastaj Osipov kaloi shpejt nëpër papët e Vatikanit - të gjithë, siç doli, u ishin shitur Frimasonëve dhe Satanit. Shkrimtari tha se Papa Piu XI i konsideronte të krishterët si "semitë shpirtërorë" dhe i koordinonte vendimet e tij me rabinët, dhe Papa Gjon Pali II iu bashkua hapur lozhës masonike. Osipov nuk ishte gjithashtu i kënaqur nga Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës, i cili supozohet se mbështetet plotësisht nga Shtetet e Bashkuara dhe po përgatitet të likuidojë Ortodoksinë në Këshillin e Tetë Ekumenik në 2016 përmes zbatimit të politikave reformiste.

Shkrimtari foli gjithashtu për zvogëlimin e popullsisë së botës në interes të "miliardit të artë", rreziqet e kozmopolitizmit dhe gjithashtu nuk harroi të kujtonte "Planin Dulles". Në fund të fjalës së tij, Osipov shtoi se milicitë e Novorossiya janë të frymëzuara nga Zoti, Cari dhe Atdheu dhe në flamurin e tyre është fytyra e Krishtit. "Ne e pamë atë në TV," vuri në dukje ai.

Pas Osipovit, në podium doli Konstantin Sokolov, nënkryetar i Akademisë së Problemeve Gjeopolitike. Detyra e tij ishte t'i shpjegonte audiencës se çfarë po ndodhte në botë.

Sipas tij, Rusia është qendra e botës dhe për këtë arsye Perëndimi dëshiron ta pushtojë, duke i bërë rusët skllevër dhe shërbëtorë. Sokolov tha se Shtetet e Bashkuara tashmë kanë një sistem të madh kampesh përqendrimi, duke pritur në krahë - banorët e padëshiruar të vendit të tyre (amerikanët latinë dhe zezakët) do të dërgohen tek ata. "Ju mund të shkruani REX 84 në internet dhe të shihni se si kampet amerikane të përqendrimit, burgjet hekurudhore janë përgatitur dhe tani janë të mbushura me molë dhe janë bërë stoqe miliona dollarëshe arkivolesh plastike," informoi ai audiencën.

Sokolov gjithashtu kërkoi që të mos mbështetet tek qeveria ruse - në fund të fundit, asetet e saj shumë miliarda dollarësh ruhen në Perëndim. Si shembull i pozicionit pro-perëndimor të udhëheqjes shtetërore, ai përmendi kapjen e dështuar të Mariupolit nga forcat e DPR, kur milicitë pro-ruse u ndaluan dy hapa larg marrjes së qytetit. Sokolov foli gjithashtu për planet e prapaskenave të botës për Ukrainën: supozohet se ka plane për të reduktuar popullsinë e saj në 8 milion njerëz dhe për të ringjallur Khazaria me kryeqytetin e saj në Dnepropetrovsk.

Ai, si njerëzit që flisnin në holl, ia atribuoi vrasjen e Nemtsov një provokimi nga Perëndimi, një sinjal për mbledhjen e Maidan dhe "sjelljen e forcave pro-perëndimore në një gjendje të mobilizuar". Sokolov bëri thirrje që të mos besohet Duma "e paguar" dhe Këshilli i Federatës, të cilët "i dhanë Siberinë kinezëve".

Avokatja ortodokse Irina Chepurnaya e filloi fjalimin e saj duke treguar se si hebrenjtë, pasi kishin lidhur shpresat e tyre për rivendosjen e shtetësisë me Mesian, hodhën poshtë Mesinë e vërtetë Jezu Krishtin. Tani, tha ajo, hebrenjtë po përgatisin një "bashkim vullnetar të botës" nën udhëheqjen e Antikrishtit. "Një kullë e shëmtuar e një rendi të ri botëror po ndërtohet," tha ajo.

Chepurnaya i pa përgjigjet e këtyre sfidave në shtypjen e pasioneve, njohjen e Ortodoksisë si feja kryesore në Rusi dhe bëri thirrje për "lypje për Rusinë e Shenjtë". Ajo theksoi gjithashtu papranueshmërinë e futjes së identifikuesve dixhitalë të popullsisë në vend.

Njeriu që lexoi me ndjeshmëri "Ati ynë" në fillim të ngjarjes doli të ishte filologu sllav Ilya Chislov. Në fjalën e tij, ai, para së gjithash, theksoi se tani ka një betejë midis popullit perëndimor rus dhe popullit perëndimor hebre.

Slavist theksoi se hierarkët e kishës nuk duhet të marrin pjesë në programet e kanaleve televizive federale - para së gjithash, programet e prezantuesit televiziv "blasfemues Solovyov". "Nëse kryeprifti Dimitri Smirnov do të ngrihej dhe do t'i kthente shpinën Solovyov, atëherë do të kishte më pak sodomitë, më pak masonë dhe mbështetës të Maidanit do të tërhiqeshin," tha Chislov.

Ai gjithashtu u ankua se në zonën e fshatit ukrainas Debaltsevo, "forcat speciale amerikane, britanike dhe izraelite u liruan nga rrethimi nën maskën e civilëve". "Merkeli gjerman fluturoi me Hollande për të kërkuar që forcat speciale izraelite të liroheshin nga rrethimi," ishte indinjuar sllavisti. Chislov, megjithatë, bëri thirrje që të mos demonizohet Evropa Perëndimore dhe të barazohet Evropa me Perëndimin, pasi "nuk do të ketë Romë të katërt në Pekin dhe Ortodoksia mbetet feja e racës evropiane".

Edhe pse mund të duket se folësit ishin të kufizuar në abstrakte të shkurtra, kjo nuk është kështu - nëse çdo raport do të shkruhej fjalë për fjalë, do të kishte tekst të mjaftueshëm për një libër të mesëm. Folësi tjetër, Nikolai Mishustin, kreu i grupit të punës së Dumës së Qytetit të Moskës për mbrojtjen e të drejtave të qytetarëve nga UEC dhe familjeve dhe fëmijëve nga teknologjitë e të miturve, mund të pretendojë autorësinë e një seksioni të tërë në të. Por këtu do të përmblidhen shkurtimisht vetëm disa nga çështjet që ai ngriti.

Mishustin e filloi fjalimin e tij me një raport mbi sukseset e aktiviteteve të tij: ishte falë përpjekjeve të grupit të tij që miratimi i projektit për të vënë në veprim UEC (Kartë Elektronike Universale) u shty për dy vjet. Ai vuri në dukje se kjo periudhë duhet t'i kushtohet luftës për anulimin e projektit. "Ose do ta mposhtim këtë, ose atëherë pak do të varet nga ne," i trembi ai të pranishmit, duke deklaruar se përndryshe qeveria "do të mbyllet dhe do të bëhet diktatoriale".

Në fund të fundit, mbledhja e pakontrolluar e informacionit do të çojë në shpërndarjen e popullsisë në disa kasta: e para, klasa krijuese, do të fillojë të udhëtojë jashtë vendit dhe të mësojë se si të komandojë pjesën tjetër, e dyta do të përfshijë punëtorë dhe fshatarë, dhe e treta. do të përfshijë shërbëtorët skllevër. Sipas Mishustin, vetëm paradigma shkencore do të jetë e pranueshme për shtetin dhe mbështetësit e vlerave tradicionale do të fillojnë të dërgohen në kampe përqendrimi.

Ai e mbylli raportin e tij me një paralajmërim për një luftë të afërt, shenjën kryesore të së cilës ai e quajti rritjen e aktivitetit të "transplantologëve të zinj". Sipas Mishustinit, një situatë e ngjashme ishte vërejtur në Serbi para luftës - mjekët e dëmtuesve që u mblodhën atje filluan t'u presin organet e brendshme të gjithë të burgosurve, veçanërisht fëmijëve, për transplantim të mëvonshëm.

Para miratimit të rezolutës së konferencës, fjalën e mori Tatyana Lemesheva, anëtare e lëvizjes "Rezistenca ndaj rendit botëror". Pranë saj shtrihej një pirg letre me pamje mbresëlënëse, duke lënë të kuptohet qartë se performanca e saj nuk do të përfundonte shpejt. Lemesheva nuk i zhgënjeu të pranishmit - në mes të raportit për mohimin e Holokaustit, si dhe thirrjet për të ndaluar librin hebre "Shulchan Aruch" si ekstremist, shumë në sallë dhe në presidium ranë në një gjumë të shqetësuar. Fjalimi zgjati një orë e gjysmë dhe u bë akordi i fundit, më i fuqishëm i eventit.

Në momentin e përfundimit të saj, gjysma e sallës u ngrit në një impuls të vetëm dhe filloi të marrë rrugën drejt daljeve, por Irina Chepurnaya u kërkoi të gjithëve të qëndronin dhe të votonin për një apel për kongreset hebraike, Izraelin dhe OKB-në me një thirrje për të qetësuar oligarkun Igor Kolomoisky, i cili, sipas dokumentit, është fajtor për luftën në Ukrainë. Të pranishmit votuan njëzëri “po” dhe nxituan te dyert.

Bota është në prag të ndryshimeve të mëdha. Pas është Epoka e Re me ngritjen e shkencës, teknologjisë dhe humanizmit. Përpara është zgjedhja e rrugës së ardhshme për njerëzimin. Si do të jetë? "Zotërinjtë" aktualë të instrumenteve ekonomike, politike dhe ushtarake të pushtetit po ndërtojnë një "rend të ri botëror", ku njerëzit janë kokrra rëre individuale, të zënë me plotësimin e nevojave materiale. Kundërshtarët e këtij “urdhri” bashkohen për të ruajtur gjënë më të vlefshme që na bën njerëz dhe për të deklaruar qëllimet e tyre.

I. Fundi i një epoke

Globalizimi - bashkimi i tregjeve, rrjeteve të informacionit, përparimeve teknologjike, mënyrave të jetesës - lindi si rezultat i zhvillimit të qytetërimit perëndimor, ku në mesin e mijëvjeçarit të II pas Krishtit. lindi kapitalizmi i epokës dhe filloi zhvillimi i shpejtë i shkencës dhe teknologjisë.

Në shekullin e 19-të, kapitalizmi u shndërrua në imperializëm, ku tregjet kontrolloheshin nga fuqia e fuqive imperialiste: "dora e padukshme e tregut" është e pamundur pa "grushtin e padukshëm". Konkurrenca e lirë u shty në margjinat e tregut.

Nga fundi i shekullit të 20-të, veçanërisht pas rënies së socializmit në BRSS dhe në Evropë, pati një bashkim të tregjeve të kontrolluara tani jo vetëm nga shtetet, por edhe nga korporatat transnacionale - imperializmi hyri në fazën e globalizimit. Ajo trashëgoi tiparet më të këqija të imperializmit: e drejta e të fortëve në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve, shfrytëzimi i popullsisë së rajoneve të tëra në favor të "miliardit të artë" perëndimor. Kapitalizmi pa konkurrencë të lirë ka pushuar së qeni motori i përparimit, një pjesë në rritje e kapitalit po tërhiqet nga prodhimi në sferën e aksioneve dhe spekulimeve financiare - sot deri në 95% të parave qarkullojnë në sferën spekulative, qarkullimi ditor i së cilës arrin triliona dollarë.

Progresi shkencor është bërë një burim kërcënimi për njerëzimin. Rreziqet e njohura (përdorimi i materialeve radioaktive, emetimet e dëmshme etj.) i janë shtuar të reja: klonimi, inxhinieria gjenetike, kontrolli i klimës dhe jonosferës e të tjera, secila prej të cilave kërcënon njerëzit dhe mjedisin e tyre.

Më e rëndësishmja ndër teknologjitë më të fundit janë metodat e kontrollit të mendjes: mundësia e mbikëqyrjes elektronike të vazhdueshme të pothuajse të gjithëve zëvendëson demokracinë. imitimin e saj. Letërsia, muzika, teatri po nxirren jashtë, kundër vullnetit të popullit, nga kultura ersatz - "argëtuese" budallaqe, çnjerëzore. Dhe madje edhe pasuria e gjuhëve - mjeti më i rëndësishëm i çdo kulture moderne - zëvendësohet nga anglishtja e thjeshtuar, e mjaftueshme vetëm për "komunikim" primitiv. Kënaqja e nevojave fiziologjike është shndërruar në një ndjekje të një niveli të lartë - qytetërimi në zhvillim nuk është vetëm "hedonik", por në thelb narkotik.

II. "Rendi i Ri Botëror" - një armë e bashkimit katastrofik

Me mjetet e përshkruara, forcat kryesore të globalizimit po përpiqen të kompletojnë "rendin e ri botëror" për hir të pushtetit të pakufizuar mbi njerëzimin. Cilat janë këto forca? Jo vetëm (dhe jo aq shumë) qeveritë e vendeve të "miliardit të artë" ose strukturave zyrtare mbikombëtare - Fondi Monetar Ndërkombëtar (FMN), Banka Botërore (BB), Organizata Botërore e Tregtisë (OBT), etj.

Korporatat transnacionale krijojnë instrumente joformale të ndikimit mbi qeveritë dhe popujt e vendeve: komitete të ndryshme, fondacione, klube, etj. Dhe tani kjo po bëhet pothuajse hapur: për shembull, shumë vendime të Klubit Bilderberg janë publikuar dhe të gjithë mund t'i vëzhgojnë ato. zbatimi.

Komiteti i 300 dhe Bilderberg kanë publikuar listat e anëtarëve dhe detyrave të tyre (ndoshta të paplota), duke vërtetuar vlefshmërinë e dyshimeve të mëparshme rreth tyre. Ideologë, projektues të “rendit të ri botëror”, si p.sh J.Atali, Z. Brzezinski- ata shkruajnë hapur për vlerat dhe perspektivat e botës së globalizuar, këtu është më e rëndësishmja: liria e lëvizjes së kapitalit, mallrave, punës, d.m.th. një botë pa vende, pa kufij - njerëzimi si një masë "nomadësh të rinj" që kërkojnë të ardhura maksimale.

Sidoqoftë, shumica e njerëzve në këtë model do të jenë të tepërt - ideologët e NWO nuk e fshehin këtë: jo më shumë se 20% e popullsisë së Tokës do të kënaqë nevojat e tyre. Janë zhvilluar dhe krijuar mjete për të parandaluar protestën e shumicës, e cila mund të prishë zbatimin e këtij modeli. Për shumicën e njerëzve, ofrohet një sistem argëtimi ("titetainment") - diçka si biberoni për një fëmijë. Industria e argëtimit tashmë luan një rol të rëndësishëm në qetësimin e mospajtimit. Për shembull, mediat elektronike formojnë një qëndrim "të planifikuar" ndaj ngjarjeve, modelojnë drejtpërdrejt sjelljen, formojnë një qëndrim jokritik ndaj realitetit të ndërtuar, kontribuojnë në degradimin shpirtëror - e gjithë kjo e bën më të lehtë kontrollin e masave. Tashmë, lufta e partive shpesh vetëm imitohet, si veprime "protestuese", krijohen formacione të kontrolluara terroriste. Gjithnjë e më shumë manifestime të jetës shoqërore paralizohen nga imitimi.

Ne po shohim një mjet të tillë të kontrollit total mbi një person si informacioni në media elektronike (kartat plastike, mikroçipet), të cilat mund të jenë një mjet për gjurmim dhe madje edhe hakmarrje, sepse një çip ose kartë grumbullon informacione për vendet e qëndrimit të një personi, kontaktet e tij, blerjet, transaksionet financiare - d.m.th. e gjithë jeta e një personi gjurmohet dhe mbahet mend. Nëse paraqitja e kartave të tilla, të themi, në vend të parave, është e detyrueshme, një person që ka shkelur ndonjë ndalim (të themi, i cili është bashkuar me një parti mashtruese) do të humbasë mundësinë për të blerë, për të udhëtuar nëpër qytet ose thjesht për të qenë në rrugët. Bota do të kthehet në një "kamp elektronik përqendrimi".

Qytetërimi perëndimor po përgatit një model të tillë për njerëzimin. Natyrisht, ky është një rrugë pa krye për të gjithë botën. Globalizimi rezulton të jetë një luftë kundër gjithë njerëzimit, kundër popullit rus, me synimin për të shkatërruar një numër të madh njerëzish dhe për të krijuar një shtet të vetëm super-totalitar.

Nëse duam që Toka të ketë një të nesërme, duhet ta shohim qartë rrezikun sot.

III. Një tjetër e ardhme

Një fat i tillë nuk është bërë ende i pashmangshëm, ka forca që mund të ofrojnë një të ardhme tjetër. Ky është potenciali i fuqishëm moral dhe kulturor i Rusisë dhe i shumë popujve të tjerë të shtypur.

Ndër konceptet politike, kjo është në radhë të parë doktrina komuniste, e cila ishte në gjendje të provonte realizueshmërinë e një koncepti tjetër të botës, pavarësisht ekstremeve dhe çoroditjeve që shoqërojnë mishërimin e idealit. Përballë katastrofave të mundshme globale, ideali i veprimit dhe bashkëpunimit të solidaritetit është gjithnjë e më i kërkuar - në krahasim me parimin perëndimor të konkurrencës së të gjithëve me të gjithë. Njerëzimi ka mbijetuar falë ndihmës së ndërsjellë të njerëzve - dhe do të mbijetojë falë saj. Dëshira për kënaqësi (hedonizëm) ka qenë gjithmonë kundër frenimit të tekave momentale për hir të qëllimeve të larta. Për shekuj me radhë, kujtimi i heronjve që sakrifikuan jo vetëm mirëqenien, por edhe jetën e tyre - për hir të vendit dhe besimit të tyre, të cilët "dhënë jetën për miqtë e tyre", nuk është zbehur. Përparësia e shpirtit mbi mishin i lejoi shumë popuj të mbijetojnë në betejat e vdekshme me pushtuesit dhe në betejat me natyrën e ashpër. Ai e mbushi jetën e njerëzve me kuptim që nuk kufizohej në intervalin midis lindjes dhe vdekjes.

Gjatë mijëra viteve të bashkëjetesës, shumë popuj dhe kultura kanë zhvilluar parimet e tolerancës, bashkëpunimit dhe pasurimit të ndërsjellë të kulturave. Ata do të bëjnë të mundur ruajtjen e diversitetit qytetërues të njerëzimit - çelësi i mbijetesës së tij, edhe nëse ky apo ai qytetërim ka arritur në një rrugë pa krye. Duhet ta shfrytëzojmë këtë mundësi.

IV. Lufta jonë për të ardhmen

Metodat shkatërruese të "rendit të ri botëror" janë të ndryshme, por edhe mjetet për t'i rezistuar ndaj tyre janë të ndryshme.. Në këtë luftë ka vend si për të rinjtë, ashtu edhe për të pjekurit, aktivin dhe mendimtarin. Dhe megjithëse nuk ka ardhur ende koha për një kundërsulm gjithëpërfshirës, ​​ka shumë mundësi për kundërveprim në nivele të ndryshme: qeveritë e vendeve dhe organizatat socio-politike; këshillat e vetëqeverisjes dhe bashkësitë fetare; sindikatat krijuese, shoqatat e sipërmarrësve dhe shoqatat thjesht miqësore. Tani detyra kryesore është të bëjmë çdo përpjekje për të ndaluar manifestimet më shkatërruese të "rendit të ri botëror": shfrytëzimin barbar të shumicës së popullsisë së planetit (përfshirë të gjithë popujt e Rusisë); shtypja e sovraniteteve kombëtare, shkatërrimi i themelit shpirtëror të shoqërisë; shtypja e sovranitetit individual përmes kontrollit elektronik total; përdorimi i teknologjive katastrofike (klonimi, modifikimi gjenetik, kontrolli i klimës dhe të tjera).

Përveç kundërmasave, ka edhe detyrat krijuese. Ne duhet të mbështesim format e bashkëpunimit të bazuara në idealet tona si fara e së ardhmes. Ky është bashkëpunim në aktivitetet ekonomike, zhvillimet shkencore dhe teknologjike. Kjo është vetëqeverisje në nivele të ndryshme, këshilla popullore - prodhim, prind, komunitet. Ky është krijimi i një mjedisi kulturor dhe edukativ që i reziston primitivizimit dhe degradimit kulturor: grupe fëmijësh, klube, rrjete për shpërndarjen e literaturës dhe materialeve video.

Në kushtet e provokimeve sot është jashtëzakonisht e rëndësishme të mos bëhemi lodër në duart e krijuesve të “revolucioneve portokalli” dhe “protestave”, është gjithashtu e rëndësishme të shmanget rreziku për t’u bërë mjet për të kënaqur ambiciet e politikanëve. , një mjet pazari për betejat zgjedhore. Ne mund t'i rezistojmë "rendit të ri botëror" vetëm duke bashkuar përpjekjet tona. Kjo nuk do të thotë se ne duhet të braktisim botëkuptimet tona, të cilat mund të ndryshojnë ndjeshëm. Ne jemi të bashkuar në kundërshtimin e "rendit të ri botëror, Por jashtë kësaj lufte ne jemi të ndryshëm dhe mbetemi të ndryshëm.

Ne ofrojmë bashkëpunim për të gjithë ata që e kuptojnë rrezikun dhe janë të gatshëm të luftojnë me ne. Dhe ne do të fitojmë. Jeto, Tokë!

Nëse doni të bëheni një anti-globalist... Bëhuni një!

Nëse e kuptoni se "rendi i ri botëror" është shkaku i telasheve aktuale të Rusisë dhe një kërcënim për të ardhmen tuaj, ju keni bërë hapin e parë në luftën kundër tij. Në fund të fundit, qëllimi i tyre është t'i kthejnë bashkëqytetarët tanë në një masë të pamenduar, duke shijuar birrën dhe çamçakëz dhe duke besuar se po i çojnë "aty ku duhet të shkojnë".

Tani - përpjekja tjetër. Ndoshta mund t'ua hapni sytë gjithnjë e më shumë grupeve të reja të bashkatdhetarëve tanë për atë që po ndodh. Ndoshta do të jetë e mundur të na ndalojë që të korruptojmë fëmijët tanë, duke i kthyer ata në shtojca me vullnet të dobët të televizorëve dhe programeve kompjuterike të lojërave. Ndoshta mund të ndaloni paligjshmërinë e një sipërmarrësi apo zyrtari. Mbase shpëton një monument, zonë natyrore, qendër shkencore apo ndërmarrje nga shkatërrimi dhe grabitja.

Ju nuk mund t'i bëni të gjitha vetëm. Por kudo në Rusi ka qeliza organizatash që janë formuar Rezistenca anti-globaliste. Ju mund të zgjidhni ata që janë më afër jush dhe t'i ftoni ata të marrin pjesë në detyrën që ju dukej më e rëndësishme. Ju mund të organizoni bashkërisht një klub diskutimi për të diskutuar problemet e globalizimit. Ose mund të organizoni një demonstratë ose kuti kundër veprimeve të SHBA. Ju mund të krijoni një organizatë për fëmijë - pioniere, sporte ushtarake, histori lokale. Ose mund të organizoni një grup iniciativë kundër një arbitrariteti tjetër të autoriteteve lokale. Së fundi, është e mundur të organizohet një luftë efektive “telefonike” kundër programeve televizive apo gazetave që lejojnë përshkrime të dhunës dhe turpësisë... Dhe të gjitha sa më sipër janë veprime reale të aktivistëve tanë, të cilët i shohin si luftën e tyre kundër botës së re. urdhëroj. Kjo u pasqyrua në programet e Rezistencës. Ju vetë mund të propozoni një program veprimi kundër atyre rreziqeve që ende nuk janë vënë re.

Shkoni në faqen tonë të internetit, lexoni për veprimet e reja në faqen e internetit dhe në gazetat e organizatave të përfshira në Rezistencë. Shkruani për biznesin tuaj me email. Vepro! Për sa kohë që ne rezistojmë, "rendi i ri botëror" nuk do të na gjunjëzojë.

Këshilli Panortodoks 2016 si kërcënim për sigurinë kombëtare. Apel për publikun e lëvizjes "Rezistenca ndaj rendit të ri botëror" në lidhje me përgatitjen e takimit ekumenik në Stamboll në 2016.

Duket jashtëzakonisht e rëndësishme t'i përcillet publikut se në kushtet moderne çështja e Këshillit Panortodoks në Stamboll 2016 është jo vetëm një çështje e brendshme kishtare, por edhe një çështje politike që ka të bëjë me sigurinë e shtetit dhe popullit tonë . Aktualisht kundër Rusisë po zhvillohet një luftë në sferën ekonomike, financiare, politike dhe të tjera, por vëmendja kryesore i kushtohet luftës ideologjike.Lufta ideologjike, e cila zhvillohet në formën e luftës informative dhe psikologjike, luan një rol vendimtar. në shkatërrimin e shtetësisë. Këtë e treguan qartë ngjarjet tragjike në Ukrainë, nga të cilat nuk u nxorrën asnjëherë përfundimet e duhura. Përpara se të fillonin ngjarjet ushtarake këtu, u krye një ristrukturim total i ndërgjegjes së Rusëve të Vogël, në të cilin Vatikani dhe strukturat e tij të inteligjencës, duke vepruar përmes uniatëve dhe skizmatikëve (të cilët, nga ana tjetër, konsiderohen si një mbështetje e mundshme për Patriarkana e Kostandinopojës), si dhe sektet okulte protestante. Në Ukrainë, lufta ideologjike ka shkuar thellë nivel shpirtëror , dhe kjo është fusha kryesore e luftës - këtu ndodh një ristrukturim dhe zëvendësim themelor i vlerave, si rezultat i të cilit njerëzit . Para syve tanë ndodhi degjenerimi i grupit etnik dhe populli “sovran” i Ukrainës humbi sovranitetin e tij, ky vepron si rrezatim - nuk është i dukshëm, nuk mund ta ndjeni, por ka pasojat më shkatërruese. Në Perëndim, lufta e informacionit është konsideruar prej kohësh si një lloj operacioni special inteligjent (për herë të parë në këtë kuptim u përdor shprehja "luftë informacioni" Allen Dulles në vitin 1967).Në vitet 70. ky term u përdor gjerësisht në media dhe do të thoshte se informacioni shihej jo vetëm si një objektiv, por edhe si një armë. Ndër dokumentet e para zyrtare amerikane për këtë problem janë DODD 3600 - një direktivë e Departamentit të Mbrojtjes të SHBA-së e vitit 1992 e titulluar “Lufta e Informacionit”, e cila përcaktoi parimet e saj bazë dhe në fund të vitit 1998, Komiteti i Shefave të Shtabit të Forcave të Armatosura të SHBA miratoi “Doktrinën e Operacioneve të Informacionit”. ”, i cili për herë të parë konfirmoi faktin se amerikanët po përgatiteshin për kryerjen e operacioneve sulmuese informative jo vetëm në ushtri, por edhe në Kohë paqësore . Në kohë paqeje, me ndihmën e informacionit dhe operacioneve psikologjike, në popullsi futen qëndrime të huaja ideologjike dhe sociale, formohen stereotipe të rreme të sjelljes, ndërrohen ndjenjat dhe vullneti në drejtimin e duhur për të destabilizuar jetën shoqërore dhe për t'u dekompozuar nga brenda. Këto operacione duhet të mbjellin frikë dhe pasiguri për të ardhmen, të krijojnë një atmosferë pakënaqësie dhe ankthi, të shkaktojnë mosbesim në aktivitetet e autoriteteve dhe administratës publike, të nxisin shfaqjen e grupeve opozitare dhe të stimulojnë aktivitete antiqeveritare. Një fushatë e tillë informuese përgatit terrenin për zbatimin e suksesshëm të veprimeve politike dhe ushtarake. Objekte me ndikim të veçantë janë drejtuesit e organizatave politike dhe publike, bashkësitë fetare, përfaqësuesit më me ndikim të komunitetit të biznesit, elita ushtarake dhe inteligjenca krijuese. Prandaj, institucionet kryesore fetare në Perëndim janë të ngulitura, ose janë në proces të integrimit, në sistemin e qeverisjes globale dhe përdoren sot si instrumente politike që synojnë minimin e sigurisë kombëtare të Rusisë. Ne po flasim kryesisht për Vatikanin dhe urdhrat e tij, për Këshillin Botëror të Kishave. Një rol të veçantë i takon Patriarkanës së Konstandinopojës të kontrolluar nga Vatikani, e cila, duke njohur tashmë primatin e Papës, duhet të sjellë Kishën Ortodokse Ruse në orbitën e ndikimit të Vatikanit. Për këtë përdorin « dialogu ndërfetar”, i cili, në kuadrin e përkeqësimit të situatës ndërkombëtare dhe kalimit të Perëndimit në një luftë agresive informacioni kundër Rusisë, po zbulon gjithnjë e më shumë natyrën e tij subversive dhe përbën një kërcënim real për sigurinë kombëtare, pasi baza e kjo e fundit është siguria shpirtërore . “Dialogu ndërfetar” e bën të pamundur ruajtjen e sovranitetit shpirtëror dhe pavarësisë shpirtërore të popullit tonë. Duke e turbulluar konceptin e sovranitetit kombëtar, ai po transferon popullin tonë nën autoritetin shpirtëror të asaj qendre që është jashtë Rusisë, jashtë Ortodoksisë , kjo është qendra e pushtetit mbikombëtar, ekumenik, duke krijuar një fe botërore në të cilën Ortodoksia duhet të gërryhet plotësisht. Vatikani është ndërtuar tashmë në këtë qeveri, Patriarkana e Kostandinopojës është ndërtuar në të dhe tani Kisha Ortodokse Ruse është ndërtuar në të. Sot, çështjet e fesë dhe politikës nuk mund të ndahen, shkrihen deri në atë masë sa superpolitikan që po përgatitet si kreu i sistemit të qeverisjes botërore në zhvillim do të jetë fetar. Vetëm në dritën e kësaj duhet të vlerësojmë Këshillin e ardhshëm Panortodoks . Këtu duhet të drejtohet vëmendja jonë. Të gjitha përpjekjet për të organizuar një diskutim mbi temën nëse ky Koncili i Tetë Ekumenik i fundit, për të cilin kanë shkruar etërit tanë të shenjtë, do të jetë apo jo, ose në çfarë shkalle saktësie kjo korrespondon me shkrimet e shenjta, thjesht largohen nga gjëja kryesore dhe janë një shpërqendrim që lejon paraqesin ndonjë rezistencë ndaj veprimtarive ekumenike si fenomen thellësisht margjinal. Ndërkohë, pjesa më e madhe e të krishterëve ortodoksë janë të shqetësuar për këtë aktivitet, por ata nuk shprehen as sepse nuk kanë informacion të mjaftueshëm për atë që po ndodh, as sepse thjesht u është hequr një mundësi e tillë. Tashmë kemi shkruar dhe informuar vazhdimisht publikun tonë se origjina e kësaj ideje është te papati dhe se thelbi i politikës ekumenike të Vatikanit është arritja e kalimit të Ortodoksisë nën kontrollin e Papës dhe institucioneve të tij. Kjo do të thotë, ne po flasim për një lloj të ri bashkimi - bashkim informal . Ky është pikërisht bashkimi me të cilin është lidhur Patriarku i Konstandinopojës Athenagora, ekumenist i zellshëm, mason,në vitin 1965 duke nënshkruar Deklaratën e Shfuqizimit të Anatemës të vitit 1054. Si rezultat, patriarku jo vetëm që e shpalli kishën katolike “motër”, por e përfshiu edhe papën në diptikun e Patriarkanës së Kostandinopojës: Papa u bë “i pari peshkop i krishterimit”, dhe patriarku u bë “vëllai i dytë i tij”. Në vitin 1967, Patriarku Athenagoras u shoqërua me Papën në Katedralen Romake St. Petra. Kështu, Patriarkana e Kostandinopojës njohu Ortodoksinë për heretikët dhe, duke shmangur pranimin formal të parësisë papale, në fakt e pranoi atë. Deklarata e faljes së ndërsjellë përfundimisht doli të ishte një mjet më efektiv i "unitetit" sesa bashkimi formal, pasi eliminoi nevojën për të zgjidhur kontradiktat teologjike thjesht duke abstraguar prej tyre. Kjo metodë thjesht jezuitike u bë një model për futjen e kishave të tjera ortodokse në gjirin e katolicizmit. Ky mision është kryer Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës, i cili, duke mbetur “në shtëpi” në botën ortodokse, është një përcjellës i ideve të huaja për këtë botë. Ai duhet të vendosë në Ortodoksi idenë e kreu i dukshëm i Kishës Ortodokse me prerogativa të veçanta pushteti, për ta vënë nën kontrollin e papës, supremacinë e të cilit ai është gati ta njohë zyrtarisht (norma për të janë lutjet e përbashkëta me papën dhe pjesëmarrja në shërbimet hyjnore). Pikërisht nga ky fakt kryesor ata duan të na largojnë vëmendjen. Në përputhje me mësimet e teologëve të Kostandinopojës, nëse Patriarku i Kostandinopojës, duke qenë peshkop, është "i pari ndër të barabartët", atëherë si kryepeshkop i Kostandinopojës, ai është "hierarku i parë pa të barabartë". Prandaj, primati i Selisë së Kostandinopojës kuptohet si një institucion specifik me kompetenca specifike dhe mishërohet në personalitetin e patriarkut, i cili ka privilegje të veçanta, si p.sh., të japë ose të heqë autoqefalinë. Është domethënëse që një nga ideologët kryesorë të këtij koncepti Arkimandrit Lambriniadis e përshkroi atë pak para takimit në Stamboll më 6-9 mars 2014, në të cilin Patriarku Bartolomeu u bëri thirrje krerëve të kishave ortodokse të mblidheshin. Kështu që të gjithë e dinin se ku do të shkonin dhe tek kush do të shkonin. Në të vërtetë, e gjithë mbledhja e Stambollit u mbajt nën diktatin e Patriarkut Bartolomeu: ai caktoi se kur dhe ku të takohej, rendin e përfaqësimit, rendin e vendimmarrjes me konsensus dhe ai përvijoi shtrirjen e kompetencave të tij - të cilat askush nuk e kundërshtoi. .
Siç na u tha, rezultati kryesor i takimit ishte marrëveshja universale për të mbajtur një Këshill Panortodoks në vitin 2016 nën kryesinë e Patriarkut të Kostandinopojës dhe se vendimet do të merren në Këshill. jo me votim, por me konsensus (shprehje unanime e vullnetit). Për më tepër, çdo delegacion do të ketë një votë dhe do të shprehë mendimin e përbashkët të gjithë episkopatës së tij, klerikëve dhe besimtarëve. Por kjo do të thotë që rregulloret dhe axhenda e Këshillit, parimet e formimit të tij, protokolli i shërbimeve dhe mbledhjeve të tij, draftet e dokumenteve kryesore të këshillit duhet të jenë paraprakisht dakord nga të gjitha kishat lokale. Vendimet e marra me konsensus dihen paraprakisht. Kjo eshte, një delegacion (një votë) duhet të arrijë në Këshill në mënyrë që thjesht të miratojë vendimet me të cilat të gjithë tashmë janë dakord, pasi ato janë pajtuar. .
Megjithatë, duke e përqendruar vëmendjen tonë në çështje teknike dhe procedurale, nuk na u tha rreth çfarë, kë dhe me kë të gjithë do të pajtohen. Sidoqoftë, kjo rrjedh qartë nga fjalimi i vetë Patriarkut Bartolomeu. Së pari, ai vuri në dukje përvojën e tij të madhe ekumenike – « pan-ortodokse» aktivitetet 50 vitet e fundit (që nga Athenagora), si rezultat i të cilave " vendimet e marra nga të gjithë të krishterët ortodoksë për këtë çështje janë pjekur marrëdhëniet me joortodoksë. Për të gjitha kishat ortodokse këto dekrete konsideroheshin si të detyrueshme, i cili duhet të zbatohet si “ligji i brendshëm” i secilit prej tyre». Së dyti, ai shprehu pakënaqësinë për faktin se kishat autoqefale shpesh sillen si kisha të vetë-mjaftueshme - duke zhvilluar pozicionin e tyre ndaj joortodoksëve. Rezolutat e miratuara "pan-ortodoksisht", d.m.th. normat kanunore , nuk u respektuan nga disa kisha, pavarësisht se ato vetë i nënshkruan. Kisha të tilla veprojnë në mënyrë arbitrare, duke zhvilluar pozicionin e tyre ndaj joortodoksëve, duke lejuar « ilegale kritika" rregulloret e vendosura. "Vetëm Është e përshtatshme që Këshillat Ekumenikë t'i kundërshtojnë këto vendime. Në disa kisha, autoritetet e kishës i trajtojnë me durim fenomene të tilla... Por dekretet e pajtimit duhet të njihen nga të gjithë, sepse vetëm në këtë mënyrë ruhet uniteti i Kishës”.
Së treti, ai përfundoi: " E gjithë kjo zbulon nevojën për disa [rregulluese]organ , i krijuar zyrtarisht ose jo zyrtarisht, i cili do të zgjidhte të gjitha mosmarrëveshjet dhe problemet e shfaqura për të shmangur përçarjet dhe grindjet... Ne duhet të zhvillojmë vetëdijen e unitetit të Kishës Ortodokse dhe kjo mund të arrihet vetëm përmes sinodaliteti...Është koha për t'u kthyer preferenca për çështjen e unitetit: si brenda secilës kishë ashtu edhe ndërmjet kishave". Kjo eshte nevojitet një mbikombëtar i ri një organ rregullator (sinod) që do t'i ngrejë të gjithë në unitet të përsosur - ky organ duhet të jetë Këshilli Panortodoks i vitit 2016, pas të cilit, siç na është dhënë të kuptojmë, mund të pasojnë këshilla të tjerë. Kështu, për 50 vjet në konferenca disa (e panjohur për ne) dokumente ekumenike të natyrës detyruese, të cilat mund të ndryshohen vetëm në Këshillin Pan-Ortodoks, dhe tani kjo duhet të konsolidohet dhe bëjnë ligj ekumenizmin, kundërshtimi i të cilit do të ishte krim. Ky është rezultati kryesor i takimit të Stambollit. Qëllimi i Këshillit është të bëhet organ i përshtatshëm për të legjitimuar herezinë e ekumenizmit. Pas Stambollit, komuniteti ortodoks në Rusi shprehu vazhdimisht shqetësimin e tyre në lidhje me përgatitjet për Konferencën Panortodokse, por thirrjet e tyre për këtë temë nuk gjetën përgjigje. Dhe puna përkatëse vazhdon si më parë - me dyer të mbyllura, fshehurazi, pa ndriçuar atë që po ndodh. Kështu, në fund të shtatorit 2014, në Chambesy (Zvicër) u mbajt një mbledhje e një komisioni të posaçëm ndër-ortodoks për përgatitjen e Këshillit, i kryesuar nga Mitropoliti Gjoni i Pergamonit nga Patriarkana e Kostandinopojës, u angazhua në redaktimin e teksteve që do të duhej të shqyrtoheshin në mbledhjen parakoncilitore Panortodokse të planifikuar për vitin e ardhshëm.Është domethënëse se sekretariati i komisionit përbëhej nga Mitropoliti i Zvicrës Jeremia dhe profesor Vlasiy Fidas– të dy përfaqësonin Patriarkanën e Kostandinopojës. Askush nuk e di se çfarë u diskutua në këtë takim. Dhe pak më herët, nga 15 deri më 23 shtator, me ftesë të Jeruzalemit Patriarku Teofili IIITakimi X u mbajt në Jordani III seancë plenare e Komisionit të Përzier për Dialogun Teologjik ndërmjet Kishës Ortodokse dhe Kishës Katolike Romake për të diskutuar temën “Paqësia dhe përparësia” (është domethënëse që këtu bashkëkryetarët e komisionit ishin kardinali Kurt Koch dhe i njëjti Mitropoliti Gjon i Pergamonit nga Patriarkana e Kostandinopojës). Tema në shqyrtim është promovuar prej kohësh nga Vatikani (kujtoni Dokumentin e Ravenës të vitit 2007) me qëllim që: - së pari, nën maskën e kthimit në kuptimin e parësisë së papës siç ishte në mijëvjeçarin e parë (para se katolikët të largoheshin nga Kisha në 1054), për të justifikuar nevojën e adoptimit të saj nga kishat ortodokse. Kjo është formuluar si " unitet i ri në parësinë dhe këshillin në mijëvjeçarin e tretë”, duke hedhur poshtë kuptimin e parësisë papale si përparësia e pushtetit nuk ka pyetje; - së dyti, për t'i dhënë një goditje vetë pajtueshmërisë, në fakt ta shfuqizojë atë, duke e kthyer në vetëm një organ këshillues të Papës. Megjithatë, së pari është e nevojshme të shndërrohet pajtueshmëria në një sinod nën kontrollin e Patriarkut të Kostandinopojës, duke siguruar kështu "hapjen" e pajtueshmërisë së shtrembëruar ndaj pranimit të parësisë papale. Siç tha Patriarku Bartolomeu, për shkak të “vështirësive ndër-ortodokse” nuk ishte e mundur të arrihet një marrëveshje në takim dhe rezultati përfundimtar duhet të arrihet në një takim të mëpasshëm. E gjithë energjia e Kostandinopojës drejtohet tani drejt arritjes së saj, në të cilën papati sheh "çelësin e marrëdhënieve të mira" midis Kishës Ortodokse dhe Kishës Katolike, e cila po afrohet gjithnjë e më shumë me Vatikanin. Në fund të nëntorit, gjatë vizitës së Papës në Stamboll, është planifikuar sërish të mbahet një meshë në një kishë katolike në prani të Patriarkut Bartolomeu dhe më pas një lutje ekumenike në rezidencën e patriarkut. Pas së cilës duhet të nënshkruhet një lloj deklarate e përbashkët. Të gjitha këto procese po zhvillohen në sfondin e luftës së vazhdueshme në Ukrainë, ku ka persekutim të hapur të të krishterëve ortodoksë, në sfondin e intensifikimit të forcave të NATO-s pranë kufijve të Rusisë dhe përshkallëzimit të luftës informative dhe psikologjike kundër vendit tonë. vendi. Retorika anti-ruse u dëgjua edhe në takimin e Madridit “Besimi i krishterë dhe e ardhmja e Rusisë”, që u zhvillua njëkohësisht me mbledhjen e komisionit të përzier, në të cilin morën pjesë përfaqësues të 29 vendeve evropiane. Mes tyre ishin delegatë nga Ukraina, të cilët u përpoqën të diskutonin sfidat më të rëndësishme të kontinentit evropian nën dritën e doktrinës sociale të Kishës Katolike, duke u fokusuar në gjoja agresionin aktual ushtarak të Rusisë.Pothuajse të gjithë delegatët u pajtuan me ta, duke u shprehur hutim nga sjellja e Kishës Ortodokse Ruse të deputetit, priftërinjtë e së cilës mbështesin hapur ata që mbrojnë Donetsk dhe Lugansk. Ndërkohë që nuk u fol për dënimin e agresionit të juntës së Kievit kundër popullsisë civile të Donbasit. Duke folur për nevojën e bashkimit në kontekstin e persekutimit të të krishterëve në Lindjen e Mesme dhe duke shprehur shqetësimin e tyre kryesor lidhur me ta, Vatikani dhe Patriarkana e Kostandinopojës qëndrojnë plotësisht të heshtura në lidhje me persekutimin e të krishterëve ortodoksë - priftërisë dhe laikëve të rusëve. Deputet i Kishës Ortodokse në Ukrainë. Kjo nuk është standarde të dyfishta, kjo është politikë e ndërgjegjshme që synon shkatërrimin e botës ruse dhe pastrimin e terrenit për vendosjen e dominimit gjeopolitik perëndimor në Rusi. Meqenëse institucionet fetare të Perëndimit përdoren sot si një mjet politik për të destabilizuar dhe shkatërruar shtetin tonë, edhe çështja e “dialogut ndërfetar” merr natyrë politike, zgjidhja e të cilit është e mundur vetëm në kuadër të një qasjeje shtetërore që synon garantimin e sigurisë kombëtare të vendit. Lëvizja "Rezistenca ndaj rendit të ri botëror"
Osipov V.N., kreu i Unionit "Rilindja e Krishterë", AninD.Yu., gazetar, Kirichenko E.A., anëtar i kryesisë së Lëvizjes “SNMP”, Lemesheva T.S., gazetare Nemchinova L.S., muzikante, Obolensky M.M., avokat, Sokolov K.N., Ph.D., anëtar korrespondent i Akademisë së Problemeve Gjeopolitike, Chepurnaya I.Yu., Zëvendës Kryetar i Lëvizjes "SNMP", Chetverikova O.N., Ph.D., anëtare e Akademisë së Problemeve Gjeopolitike.

Në këtë fazë, nuk jemi të sigurt se vendimet e Këshillit nuk do të jenë ekumeniste dhe laike. “Kjo është arsyeja pse ne besojmë se në kushte të tilla do të ishte më mirë TË MOS MBLEDHET KËSHILLI. Në të njëjtën kohë, baballarët mbështeten në ndriçues të tillë të Ortodoksisë si Shën Justini (Popovich), St. Paisius Svyatogorets dhe plaku i bekuar At Filotheu (Zervakos). Na mbetet të shtojmë se jemi plotësisht dakord me këtë mendim.

ANKESA NË KËSHILLIN I PESHKOPI

Shenjtëria juaj!

Të nderuarit tuaj!

Ne, të krishterët ortodoksë të Rusisë, Ukrainës, Bjellorusisë, Moldavisë, pjesëmarrës në Lëvizjen “Rezistenca ndaj Rendit të Ri Botëror”, pranuam me kënaqësi refuzimin e udhëheqësve ortodoksë në takimin në Chambesy nga Stambolli, si vendi i Panortodoksë. Konferenca për shkak të armiqësisë së ashpër të Turqisë ndaj Rusisë.

Në të njëjtën kohë, ne jemi të turpëruar që ky takim do të mbahet ende, tani në ishullin grek të Kretës. Ne e perceptojmë me shumë shqetësim vetë vendimin e Patriarkut Bartolomeu të Kostandinopojës, fitues i Medaljes së Artë të Kongresit Amerikan, mik dhe aleat besnik i Uashingtonit, për të mbledhur këtë forum. Për më tepër, vendimi i Bartolomeut u mor pothuajse menjëherë pas grushtit të shtetit në Kiev, i frymëzuar nga Amerika dhe Vatikani, dhe marrja e pushtetit në Ukrainë nga urrejtës të tërbuar të Rusisë, "muskovitëve" dhe ortodoksisë kanonike. Në një situatë të mbushur me një luftë të madhe, Këshilla të tillë nuk mblidhen. Nëse, natyrisht, nismëtarët e saj nuk kanë qëllime të fshehta, në këtë rast, përpjekje për të imponuar reforma shkatërruese për Ortodoksinë e Shenjtë në kushtet e një kërcënimi ushtarak. Dhe minoni shpirtin e popullit tonë, thyeni thelbin e tij shpirtëror.

Ideja e një Konference të tillë (ose Këshilli i Tetë Ekumenik) lindi në Turqi, duke iu nënshtruar Frimasonëve, menjëherë pas përmbysjes së të Mirosurit të Zotit në Romën e Tretë, pas katastrofës së shkurtit të vitit 1917. “Masonët e lirë” u ulën në fronin e Kostandinopojës, njëri prej të cilëve Meletios 4 Metaksakis tashmë në vitin 1923 organizoi “Kongresin Pan-Ortodoks” me qëllim të Reformimit. Luteri solli Reformimin në Kishën Katolike në shekullin e 16-të. Meletius në shekullin e 20-të mori Reformimin në Ortodoksi. Vendimi më domethënës i patriarkut rinovues dhe miqve të tij ishte futja e kalendarit katolik Gregorian në mënyrë që të krishterët të mund të festonin Pashkët së bashku me hebrenjtë, gjë që ishte rreptësisht e ndaluar nga Këshillat Ekumenik. Më 1924, pasardhësit dhe pasuesit e Meletit në Patriarkanën e Kostandinopojës më në fund futën kalendarin gregorian dhe ata, mjerisht, u ndoqën nga kishat greke dhe rumune, dhe në vitin 1948 nga kisha e Antiokisë. Patriarku aktual i Kostandinopojës, Bartolomeu, duke vazhduar ligësinë e paraardhësve të tij, synon të imponojë kalendarin katolik në të gjitha kishat në Këshillin e 8-të, pa frikë nga anatemimi i vendosur ndaj apostatëve nga Këshilli Lokal i 1583.

Masonët fituan Luftën e Parë Botërore dhe, pasi shkatërruan shtetet tradicionale kombëtare dhe monarkike, vendosën të konsolidojnë fitoren e tyre mbi Kishën. Dhe në vitin 1965, Patriarku Athenagora i Kostandinopojës, pa leje, pa pëlqimin e kishave të tjera ortodokse, hoqi anatemën e vitit 1054 nga Kisha heretike Katolike. Ai ngriti çështjen e thirrjes së një Këshilli dhe e mbajti atë në vitin 1961 në Fr. Konferenca e Parë Pan-Ortodokse e Rodos për përgatitjen e saj. U hartua një listë me 10 tema dhe 100 nënseksione. Thyeje ashtu. "Revolucioni ka një fillim, por revolucioni nuk ka fund", siç shkruante poeti sovjetik Robert Rozhdestvensky. Kjo listë e madhe (përfshirë nënseksione), sipas protopresbiterit grek Theodore Zisis, "u modelua në listën e temave të Koncilit të Dytë të Vatikanit, i cili, për një rastësi të çuditshme, u zhvillua në të njëjtën kohë dhe vlerësohet se ka ndikuar në kishën tonë. udhëheqje”. Koncili i Dytë i Vatikanit, siç dihet, e theu plotësisht katolicizmin, duke e kthyer atë në judeo-katolicizëm ose herezi të judaizuesve.

Konferenca Teologjike Ndërkombëtare, e mbajtur më 21 - 22 janar 2016 me bekimin e Mitropolitit Vladimir të Kishinauit dhe Gjithë Moldavisë, shprehu shqetësim të madh për fshehtësinë e diskutimeve të shumta të temave të planifikuara për Këshillin: “Tekstet përfundimtare mbeten të fshehura dhe sekrete. , ato nuk janë publikuar.” Shumica e peshkopëve nuk ishin të informuar për materialet e këshillit.

Dhe vetëm falë këmbënguljes së Kishës Ortodokse Ruse dhe personalisht Patriarkut Kirill, më në fund u shpreh çështja kryesore e forumit të ardhshëm, "Marrëdhëniet e Kishës Ortodokse me pjesën tjetër të botës së krishterë". Dhe më pas doli se i ashtuquajturi problem po ekzagjerohej sërish. “dialogu” i Kishës me rrëfimet e ndara prej saj, afër dhe larg. Përsëri theksohet pjesëmarrja aktive e Kishës Ortodokse në lëvizjen Ekumenike. Detyra për të rivendosur "unitetin e të krishterëve" është vendosur përsëri.

Kisha Katolike pas Koncilit të Dytë të Vatikanit 1962-1965 pushuan së qeni fare të krishtera dhe sektet protestante shkuan edhe më larg kanuneve të kishës, duke prezantuar një priftëri femër, një episkopatë femër, duke miratuar martesën e të njëjtit seks dhe madje edhe shugurimin e priftërinjve haptazi homoseksualë. Për çfarë lloj dialogu me heretikët që kanë shkuar në ligësi mund të flasim? Dhe për çfarë lloj "uniteti" me ata që kanë arritur në pikën e njohjes së sodomisë mund të flasim?

Dokumenti i miratuar nga takimi parakonciliar Pan-ortodoks në Chambesy në tetor 2015 dhe i shpallur nga Asambleja e Primatëve të Kishave Ortodokse më 21-28 nëntor 2016 thotë se Kishat Ortodokse Gjeorgjiane dhe Bullgare u larguan nga Këshilli Botëror Ekumenik i Kishave. në 1997 dhe 1998, respektivisht. Për disa arsye, mendimi i veçantë i këtyre kishave, si dhe qëndrimi i Kishës Ortodokse Ruse dhe Konferencës së Moskës të vitit 1948, në lidhje me ekumenizmin dhe WCC nuk u shpreh. Ende nuk e dimë pse vazhdon pjesëmarrja e Kishës Ortodokse Ruse në WCC (ku mbizotërojnë herezitë protestante). Pse jemi larguar nga pozicioni parimor kanonik i kryepeshkopit Serafhim Sobolev?

Patriarku Bartolomeu, me qëndrimin e tij mason dhe pro-amerikan, duke pasur rreth 2 mijë famullitarë në vetë Turqinë, megjithatë, jo vetëm që pretendon parësinë në botën ortodokse, por vepron edhe si një diktator i vërtetë. Ishte ai që deri në janar 2016 fshehu dokumentet për Këshillin e ardhshëm. Ishte ai që e zvogëloi rëndësinë e Këshillit me një renditje të përmasave, duke deklaruar më 29 gusht 2015 në një mbledhje të Episkopatës së Patriarkanës së Kostandinopojës se ky Këshill nuk mund të konsiderohet Ekumenik, sepse “Të krishterët perëndimorë” nuk do të marrin pjesë në të, d.m.th. papistët heretikë dhe protestantë.

Lidhur me këtë, në Konferencën Ndërkombëtare Teologjike në Kishinau u tha: “Nga kjo deklaratë e Patriarkut Ekumenik rezulton se Kisha Ortodokse nuk është Kisha Një, e Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, nuk është një Kishë me plotësi, por ME DIFEKT.” Dhe më tej: "Ne jemi në rrugën drejt njohjes së Pagëzimit dhe kishës së heretikëve - papistëve dhe protestantëve". Konferenca e Kishinevit renditi 25 gabime ose herezi të përbashkëta nga Patriarkana e Kostandinopojës dhe disa nga kishat në ekipin e saj. Pse duhet të bashkëpunojmë me ata që nuk e njohin Kishën tonë Ortodokse si Një, të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, por e konsiderojnë atë të meta? Pse duhet të vazhdojmë dhe zgjerojmë lëvizjen ekumenike, themeluesit e së cilës duan të na shpërbëjnë dhe të na mbytin në një mori herezish dhe rrëfimesh të huaja?

Ne pajtohemi me Mitropolitin e Kishinevit dhe të Gjithë Moldavisë Vladimir dhe me pjesëmarrësit e Konferencës Teologjike Ndërkombëtare (ku kishte më shumë se 1000 priftërinj dhe laikë) se metodologjia e Këshillit dhe temat e çështjeve kryesore për diskutim nuk janë vetëm "të huaja". ndaj traditës ortodokse, por edhe qëllimisht synohet ta rishikojnë apo edhe ta ndryshojnë atë. Korrigjimet dhe shtesat e fundit të supozuara të bëra në tekstet e dokumenteve të përgatitura më parë të Këshillit të ardhshëm mbahen sekret. Ne të gjithë presim me padurim dhe shqetësim publikimin e tyre në botimin e fundit, për të parë nëse frika dhe shqetësimet tona konfirmohen apo shpërndahen, por kryesisht për të siguruar që identiteti i Kishës do të shprehet siç duhet.”

Në këtë fazë, nuk jemi të sigurt se vendimet e Këshillit nuk do të jenë ekumeniste dhe laike. “Kjo është arsyeja pse ne besojmë se në kushte të tilla do të ishte më mirë TË MOS MBLEDHET KËSHILLI. Në të njëjtën kohë, baballarët mbështeten në ndriçues të tillë të Ortodoksisë si Shën Justini (Popovich), St. Paisius Svyatogorets dhe plaku i bekuar At Filotheu (Zervakos). Na mbetet të shtojmë se jemi plotësisht dakord me këtë mendim.

LËVIZJA “REZISTENCA NDAJ RENDIT TË RI BOTËROR”.

Kryetar i Lëvizjes “SNMP” V.N. OSIPOV.

Për Rusinë, dita e 17 dhjetorit (30) 1916 është shumë e rëndësishme: dita e vrasjes së poshtër dhe brutale të Grigory Rasputin-New (vetë vrasësit e konsideruan atë një goditje me thikë në shpinë të Monarkisë Ortodokse) u bë në fakt dita e parë e revolucionit ateist, i cili solli pikëllim dhe sprova të tmerrshme për të gjithë Rusinë, për të gjithë popullin rus. Zoti i gjykon njerëzit, kush është i shenjtë dhe kush jo, por njeriu nuk mund të gjykojë, pasi gjykimi i Zotit është më i lartë se ai i njeriut. Dhe kur dikush fajëson Plakun Gregori (ose një asket apo shenjtor tjetër), le t'i kushtojë më mirë kujdes mëkateve, jetës dhe vesit të tij. Sepse nëse njeriu gjatë jetës dhe pas vdekjes nuk anatemohet si heretik apo skizmatik...

Profeti i shenjtë Hagai, kujtimi i të cilit festohet sot, u nis për një shërbesë profetike menjëherë pas kthimit të hebrenjve nga robëria babilonase (në fillim të shekullit të IV para Krishtit). Ai i qortoi ata, të cilët jetonin në shtëpi të mira dhe neglizhuan të përfundonin tempullin e Zotit, të cilin ata filluan ta restaurojnë pas kthimit nga robëria. “Kështu tha Zoti”, përcjell profeti atë që i shpalli nga Fryma: “ky popull thotë: nuk ka ardhur ende koha, nuk është koha për të ndërtuar shtëpinë e Zotit. A është koha që ju të jetoni në shtëpitë tuaja të dekoruara, ndërsa kjo shtëpi është e shkretë?”"Prandaj kështu thotë Zoti i ushtrive: Kthejeni zemrat tuaja në rrugët tuaja."“Ti mbjell shumë, por korr pak…

“Sot, në një epokë të trazirave më të mëdha dhe triumfit imagjinar të gënjeshtrës, ne jemi të detyruar të ruajmë ndjenjën e së vërtetës si bebja e syrit dhe të kërkojmë nga vetja dhe nga njerëzit të drejtën për të vërtetën. Sepse pa ndjenjën e së vërtetës nuk do të njohim një gënjeshtar dhe pa të drejtën e së vërtetës do të humbasim çdo të vërtetë, çdo besim, çdo provë dhe çdo gjë të shenjtë në jetë... Në momentin e tanishëm historik, absolutisht gjithçka që ndodh në bota ka shkaqe shpirtërore, dhe pasoja - apokaliptike!” - tha 15 vjet më parë një anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse të Ukrainës të Patriarkanës së Moskës, Doktor i Teologjisë, Mitropoliti Agafangel i Odesës dhe Izmailit. Por pak njerëz i dëgjuan këto fjalë profetike atëherë, por çdo ditë ato bëhen gjithnjë e më të rëndësishme.