Misioni i krishterë "lumi rrjedh". Rene Descartes - filozofia, arsyetimi Dekarti lindi

Emri: Rene Dekarti

Shteti: Franca

Fusha e veprimtarisë: shkenca. Matematikë, filozofi

Arritja më e madhe: Zhvilloi gjeometrinë analitike. Ai u bë autor i simbolizmit algjebrik modern.

Jo vetëm Italia ishte e pasur me shkencëtarë të talentuar - mbretëria franceze gjithashtu zgjeroi me sukses njohuritë e njerëzve me ndihmën e filozofëve dhe matematikanëve të saj. Një nga francezët e shquar ishte Rene Descartes (1596 – 1650), një filozof dhe matematikan francez i cili konsiderohet themeluesi i filozofisë moderne, duke sfiduar me sukses shumë nga postulatet dhe traditat e pranuara të filozofisë së epokës antike.

Dekarti promovoi rëndësinë e përdorimit të arsyes njerëzore për të gjetur të vërtetën. Ky parim i arsyes ishte një aspekt i rëndësishëm i ndriçimit dhe zhvillimit të mendimit modern.

vitet e hershme

Rene Descartes lindi më 31 mars 1596 në qytetin Lae në provincën e Touraine. Familja e tij i përmbahej fesë katolike, pavarësisht se ata jetonin në rajonin protestant të Poitou. Ai u rrit nga gjyshja e tij, pasi nëna i vdiq kur Rene ishte vetëm një vjeç. Që nga fëmijëria, djali i vogël ishte i interesuar për absolutisht gjithçka - si funksionon bota, objektet.

Ai mori arsimin e tij të parë në Kolegjin jezuit në Flesch - Dekarti i ri studioi shkencat ekzakte dhe veprat e Galileos. Pas diplomimit, ai ndoqi Universitetin e Poitiers për të marrë një diplomë në drejtësi. Në 1616, ai shkoi në Paris për të ushtruar si avokat - me kërkesë të babait të tij. Së shpejti erdhi koha për të shërbyer në ushtri - në 1618 ai u bashkua me njësitë ushtarake të vendosura në Holandë. Dekarti u përqendrua në studimin e teknologjisë ushtarake, e cila gjithashtu interesoi talentin e ri.

Dekarti u përpoq gjithmonë të ishte një mendimtar i pavarur, duke mos u mbështetur kurrë në librat që lexonte; ky vizion ia rriti pavarësinë e mendimit dhe është një aspekt karakteristik i filozofisë së tij.

Në 1620, Dekarti la ushtrinë dhe i kushtoi pak kohë udhëtimit - ai udhëtoi në disa vende përpara se të kthehej në atdheun e tij. Ai ishte i etur për të shkruar traktatin e tij filozofik. Vepra e tij e parë, Rregullat për drejtimin e mendjes, u shkrua në 1628. Ai përcakton disa nga parimet e filozofisë dhe shkencës së Dekartit. Në veçanti, ajo shprehu rëndësinë e mbështetjes në arsye dhe përdorimit të aftësive mendore për të zhvilluar në mënyrë metodike të vërtetën.

Karriera si filozof dhe shkencëtar

Dekarti lëvizte shpesh në vitet e tij të hershme, por ai ishte më i tërhequr nga Holanda, ku më pas jetoi për gati 20 vjet. Dhe ishte këtu që ai krijoi shumicën e veprave të tij. Paralelisht me filozofinë, Dekarti kuptoi aspektet matematikore të shkencës. Ai hyri në Universitetin e Leiden, ku u fokusua në astronomi. Nga viti 1637 deri në 1644 u botuan tre traktate - "Diskursi mbi metodën", "Reflektime mbi filozofinë e parë", "Parimet e filozofisë", ku ai jep arsyetime dhe teza për botën, krijimin e gjithçkaje në tokë.

Megjithëse Dekarti mbeti një katolik i përkushtuar gjatë gjithë jetës së tij, shkrimet e tij ishin ende të diskutueshme për periudhën kohore. Në 1633, veprat e tij u vendosën në listën e ndaluar dhe filozofia e tij karteziane u dënua nga profesorë dhe studiues në Universitetin e Utrecht. Në vitin 1663, menjëherë pas vdekjes së tij, veprat e tij u vendosën në listën e veprave të ndaluara.

Ironikisht, Dekarti argumentoi se mendimi i tij kishte për qëllim mbrojtjen e besimit katolik - përmes përdorimit të arsyes - dhe jo vetëm besimin. Megjithatë, në retrospektivë, shumë besojnë se gatishmëria e Dekartit për të filluar me dyshimin shënoi një ndryshim të rëndësishëm në filozofi dhe besim fetar. Dekarti nuk pretendonte më se autoriteti i kishës dhe i Shkrimit të Shenjtë ishte i vetmi - ai e transferoi provën e së vërtetës në mendjen njerëzore; ky ishte një aspekt shumë ndikues i iluminizmit dhe shënoi fillimin e rënies së autoritetit të Kishës.

Gatishmëria e Dekartit për të dyshuar në ekzistencën e Zotit bëri që shumë nga bashkëkohësit e tij të dyshonin në besimin e tij të vërtetë. Biografi i Dekartit, Stephen Gaukroger, thotë se Dekarti mbeti një katolik i përkushtuar gjatë gjithë jetës së tij, por ai kishte një dëshirë për të zbuluar të vërtetën përmes arsyes.

Racionalizmi i Dekartit

Rene ishte i pari që propozoi një qasje të re ndaj filozofisë moderne, e cila ndryshonte nga paraardhësi i saj. Dekarti deklaroi me krenari se konkluzionet e tij u bënë në bazë të përfundimeve të tij dhe nuk u mbështet në veprat e të tjerëve. Pikërisht atij i përket thënia legjendare Cogito ergo Sum - mendoj, prandaj ekzistoj. Nga kjo, Dekarti arriti në përfundimin se gjëja e parë për të cilën mund të ishte i sigurt ishin mendimet e tij.

Dekarti besonte se vetëm fuqitë e tij të arsyetimit dhe deduksionit ishin të besueshme - ai besonte se mbështetja në shqisat ishte e hapur për dyshime. Për më tepër, ai pohoi idetë e dualizmit - një person ndërthur përbërësit materialë dhe shpirtërorë. Prandaj, ai është i dyfishtë. Dhe mendja mund të kontrollojë trupin, dhe anasjelltas.

Dekarti shkroi për një gamë të gjerë temash që lidhen me filozofinë. Në 1649, ai shkroi një traktat tjetër, "Pasionet e shpirtit", i cili mbulonte aspekte të moralit dhe psikologjisë. Kjo punë bëri që Mbretëresha Christina e Suedisë të ftonte Dekartin të vizitonte Stokholmin. Në vitin 1650, Dekarti udhëtoi pa dëshirë për në Suedi dhe i dha mbretëreshës disa mësime filozofie.

Sidoqoftë, kjo nuk ishte e suksesshme - sundimtari dhe filozofi nuk mund ta kuptonin njëri-tjetrin. Kësaj iu shtua një incident më i rëndë - Dekarti u sëmur nga pneumonia, nga e cila vdiq më 11 shkurt 1650.

Tom Deckard është një profet hebre mesianik i cili ishte 100% i saktë në të gjitha profecitë dhe vizionet. Ai u profetizoi presidentëve, kryeministrave dhe liderëve në mbarë botën.

Këtu janë disa nga profecitë e tij që u realizuan:

1) Ngjarja 9/11 për 2 vjet.
2) Shfaqja e SIDA-s brenda 2 viteve
3) Fundi i Luftës së Ftohtë në një vit
4) Rënia e Murit të Berlinit në një vit dhe kriza financiare në Rusi
5) Përmbytja e Mississippi në 6 muaj
6) Të dyja luftërat në Irak.

Profecitë sipas kronologjisë:

- SIDA
- Gjarpri në kishë
- Rënia e Murit të Berlinit
- Ushqimi do të helmohet
- Panik në Amerikë
- Stuhia e Shkretëtirës
- Banka e Bashkuar Botërore
- Një Kishë Botërore
- Gjykatat përmes Natyrës
- Pushtimi i Islamit
- Shpata në tokë
- Presidenti Bill Klinton
- Shfaqjet e Engjëjve
- UFO
- Vizita e një engjëlli
- Waco, Teksas
- Profecia e Rusisë
- Therja e Qengjave
- Fundi i zgjimeve të mëdha
- Profeci në Barbados
- Prova e virusit të gripit
- Gjykimi i Sëmundjeve të Neglizhuara
- Gjykata e internetit
- Gjyqi 11/9
- Profeci për Amerikën
- Përmbytja e Misisipit
- Fillimi i Mundimit [dhembjet e lindjes]
- Zoti siguron

SIDA (1979)

Dy vjet para ardhjes së virusit të AIDS-it, Zoti G-d më çoi përsëri në një vizion zgjuar. Ai tha: “Bir, do të ketë një epidemi që do të përfshijë të gjithë botën. Sëmundja do të jetë me përmasa epidemike. Qeveria amerikane do t'u thotë të gjithëve se është thjesht një virus dhe ata kanë gjithçka nën kontroll. [Dhe, nëse ju kujtohet, ishte kështu.] Por ata do të detyrohen të rrëfehen, sepse do të përballen me diçka që nuk mund ta përballojnë. Ky problem nuk do të jetë i lehtë për t'u zgjidhur. Do të ketë kura, por epidemia do të përhapet në mënyrë që të gjithë të njohin dikë që e ka. Sëmundja do të lidhet drejtpërdrejt me homoseksualitetin.”

Gjarpri në Kishë (1982)

Isha në një shërbesë në një kishë të vogël në Ilinoisin jugor. Papritur dhoma u mbush me dritë. Gjarpri, i madh sa një ndërtesë kishe, kafshoi pjesën e poshtme të themelit të kishës dhe nofulla e sipërme kaloi nëpër çati. Menjëherë e gjeta veten brenda kishës, duke parë këtë pickim gjigant. Lëngu rrodhi nga fantazmat dhe rrodhi nëpër dysheme tek të gjithë ata që ishin mbledhur dhe i përpiu të gjithë. Unë pyeta: "Çfarë është kjo?" Zoti u përgjigj: “Bir, dua që të më dëgjosh dhe të më dëgjosh me kujdes. Një gabim i madh po depërton në kishë. Helmi që ka dalë nga këpurdha nënkupton mashtrim dhe depërton në kishë. Profetizo dhe thuaj popullit tim se kisha është mashtruar".
Pastaj pashë njerëz që e kuptuan se ishin mashtruar duke trokitur në derën e pastorit, duke kërkuar: "Pse nuk na thatë të jemi gati për ditët e fundit?"
[Në fjalimin e tij në video, Tom zbulon se një nga keqkuptimet është doktrina e një rrëmbimi të fshehtë të kishës përpara ose në mes të Mundimit të Madh.]

Rënia e Murit të Berlinit (1988)

Më dërguan një vizion të shkatërrimit të Murit të Berlinit. Zoti më tha se komunizmi, në pjesën më të madhe, do të marrë fund. Do të duket se do të dalin shumë të mira nga kjo, por ishte thjesht kozmetike. Gjermania do të bashkohet (Lindja dhe Perëndimi) dhe do të bëhet përsëri një nga fuqitë botërore, dhe përmes këtij bashkimi të Gjermanisë Perëndimore dhe Lindore do të shohim përmbushjen e Danielit 7:24. Ky unitet do të arrihet nga Komonuelthi Evropian. Rënia e murit do të hapë rrugën për bashkimin e Evropës dhe në fund kjo do të ndikojë negativisht në Amerikë. Ai tha se Rusia duket se po kërkon demokraci, por në realitet do të jetë e interesuar për paratë tona. Ai tha, paralajmëroni njerëzit se Ariu do të sillet si çdo kafshë e egër që kërkon ndihmë kur lëndohet. Por kur Ariu të shërohet plotësisht, ajo do të kthehet në Amerikë me një hakmarrje. Rusia do t'u shesë pajisje bërthamore armiqve tanë në mbarë botën. Zoti tha që nëse nuk punësojmë shkencëtarë rusë, armiqtë tanë do ta bëjnë këtë. Ai tha se kjo do të ishte lindja e një sistemi të vetëm monetar botëror. Siç e shohim në rastin e euros, e cila vlen më shumë se dollari.

Ushqimi helmohet (1989)

Zoti më tregoi një vegim që ushqimi do të helmohej dhe njerëzit do të vdisnin ose do të sëmureshin për shkak të tij. Më tha se do të vinte një ditë kur ushqimi do të ishte i tillë që nëse nuk ishte i rritur në shtëpi, nuk mund të hahej. Ai më tha se njerëzit duhet të fillojnë të grumbullojnë ushqime dhe se furnizimet e vjetra duhet të rinovohen. Kjo është për ato raste kur ushqimi do të jetë shumë i vështirë për t'u marrë.

Paniku në Amerikë (1989)

Në vizionin që më dhanë, pashë tre burra në një xhip duke ecur përgjatë një rruge me zhavorr. Makina ndaloi dhe dolën tre persona, njëri kishte pushkë dhe ky njeri qëlloi një lopë që kulloste në mes të fushës. Tre u ngjitën menjëherë mbi gardh dhe filluan të thernin lopën. Më pas skena u zhvendos tek njerëzit që hynin dhe grabitnin dyqane, duke nxjerrë gjithçka që mund të mbanin. Pashë njerëz që thyenin xhamat e dyqaneve dhe zvarriteshin mbi xhami të thyer për të vjedhur ushqim ose ndonjë gjë tjetër nga brenda. Zoti më pyeti nëse e dija se ku po ndodhte kjo, unë u përgjigja se nuk e dija. Ai tha se kjo është Amerika dhe paralajmëroi njerëzit se do të vijë dita kur kjo do të ndodhë për shkak të mungesës së ushqimit. Në një vizion, pashë fëmijë të uritur në rrugët e Amerikës - diçka që ne mendojmë se ndodh vetëm në vendet e botës së tretë.

Stuhia e Shkretëtirës (1989)

Dy vjet përpara luftës së parë në Irak, Zoti më tregoi një vizion të luftës së ardhshme. Ai tha se do të shkonim dhe se do të dukej sikur e kishim mundur armikun, por në fakt do të detyroheshim të ktheheshim dhe të përpiqeshim ta përfundonim atë që filluam një herë tjetër. G-d më tha se Amerika do të përpiqej të rivendoste rendin në botë me ndihmën e ushtrisë sonë dhe do të rezultonte se kjo do të zgjeronte dhe dobësonte ushtrinë tonë, duke na lënë veten në rrezik. Ai tha se do të përfshihemi në beteja, por do të duket sikur nuk po fitojmë sepse Ai na ka hequr aftësinë për të fituar luftëra. Ai tha se Amerika do të mposhtej në fund sepse ata i kishin kthyer shpinën G-d-it të Gjallë. Zoti tha se Amerika do të bjerë në gjunjë dhe bota do të shikojë me habi superfuqinë e rënë. Ai tha se është një gjë e tmerrshme të tundosh G-d të Gjallë.

Një Bankë Botërore (1989)

Erdhi një vizion që sistemi monetar në Amerikë do të falimentonte. Në vizion, po shikoja lajmet kombëtare të mëngjesit dhe gazetari tha se ne mund të digjnim kollaj plehrat ose të ndezim cigare me paratë tona, pasi ato nuk vlejnë më pothuajse asgjë. Pashë panik në rrugët e Amerikës dhe njerëz që hynin në dyqane dhe përpiqeshin të hynin në bankat që ishin të mbyllura.

Burrat kryen vetëvrasje, ashtu siç bënë gjatë Depresionit të Madh. G-d tha për t'u thënë njerëzve se Evropa do të ngrihet dhe do të ketë një Bashkimi Evropian, nga i cili do të dalë një sistem i vetëm monetar botëror. Ai tha se Evropa do të bëjë përpjekje për t'u bashkuar dhe nuk do të jetë e lehtë për të. Jeni japonez, paundi britanik dhe dollari amerikan do të bien me vendosjen e sistemit evropian.

Një Kishë Botërore (1990)

Në një vegim pashë të krishterët të burgosur dhe e pyeta Zotin pse ishin të burgosur? Ai më tha se do të vendosej një ligj në mbarë botën që do t'i detyronte të gjithë njerëzit të adhuronin një zot. Kështu, duke pretenduar se është perëndia e hinduve, budistëve, myslimanëve dhe të krishterëve, se ky është në të vërtetë, thonë ata, i njëjti zot, thjesht, gjoja, me emra të ndryshëm. I vetmi ndryshim është se ku keni lindur dhe çfarë keni besuar. G-d tha se ata të krishterë që pashë në burg refuzuan t'i binden ligjit të botës dhe zgjodhën më mirë të shkonin në burg. Zoti tha për t'u thënë njerëzve se kjo ditë do të vijë, sado e pabesueshme të duket, ajo patjetër do të vijë. Ai tha se ne duhet të tërhiqemi në lutje dhe ta kërkojmë Atë deri në këto ditë që do të vijnë.

Gjykatat përmes Natyrës (1990)

Unë kisha një vizion për natyrën. Isha në një rrugë me zhavorr me fusha të mëdha misri në të dyja anët. Zoti më tha të shikoja nga afër fushat dhe të më tregoja se çfarë nuk shkonte me to. Unë iu përgjigja se në njërën anë të rrugës misri ishte i gjatë dhe i mirë, por nga ana tjetër ishte i shkurtër dhe i prishur. Ai më tha se shiu ka rënë mbi "të drejtët dhe të padrejtët" për shumë breza, por po vjen një kohë kur vetëm të drejtët do të marrin shiun dhe fermerët që nuk e njohin Atë nuk do të kenë korrje.

Insektet do t'i hanë të korrat, ashtu siç bënin karkalecat në kohën e tyre. Dhe shkenca nuk mund të ofrojë asgjë për t'i përballuar ato. Në këtë vegim, Zoti më tha se vendet e thata aktuale këtu dhe në mbarë botën do të lagështohen. Ai tha se zonat me shi do të bëhen të shkreta. Të ftohtin dhe nxehtësinë rekord do të regjistrohen. Ai tha gjithashtu se vendet në Amerikë që prodhojnë shumicën e ushqimit do të prodhojnë gjithnjë e më pak.

Ai tha se numri i tornadove në Amerikë do të dyfishohej brenda një viti [gjë që ndodhi]. Ai tha se do të ketë përmbytje në vendet ku ata ishin dhe vendet ku nuk ishin. Stuhi dëbore dhe vapë në vende të papritura. Ai tha për t'u thënë njerëzve në Florida dhe në Bregun e Gjirit se uragan pas uragani do të vijnë atje.

Me kalimin e kohës, këto uragane do të bëhen superstuhi me erëra 200 mph ose më të forta. Ai tha se njerëzit nuk duhet të blejnë shtëpi atje për këtë arsye. Dhe ai tha për t'u thënë atyre që jetojnë atje të lëvizin prej andej sa të ketë kohë. Pashë shumë njerëz që lëviznin prej andej për shkak të uraganeve që vinin njëri pas tjetrit. Aq shpejt sa menjëherë pas restaurimit, apo edhe në proces restaurimi, ajo që u shkatërrua ishte sërish në rrezik nga një uragan i ri. Pashë trupa të varur në pemë dhe varka të shpërthyera me milje në tokë si rezultat i këtyre uraganeve mega.

Zoti më tha gjithashtu se tërmetet do të bëheshin më të shpeshta në të gjithë botën, përfshirë këtu në Amerikë. Pashë një pjesë të madhe të shtetit të Kalifornisë duke rënë në oqean për shkak të një tërmeti të fortë. Zoti tha se ishte për shkak të mëkatit, kryesisht homoseksualitetit, që Ai do të gjykonte Kaliforninë.

Pashë një tjetër tërmet shkatërrues në Midwest [të Amerikës], duke shkatërruar urat dhe duke ndaluar plotësisht transportin ndërshtetëror.

Pushtimi i Islamit (1990)

Në vitin 1990 kishte vetëm disa xhami në këtë vend. G-d më tha të profetizoj dhe t'u them të gjithëve se Islami do të rritet në numër të madh në Amerikë. Dhe Islami do të bëhet feja me rritjen më të shpejtë në Amerikë. Kjo është ajo që ndodhi gjatë disa viteve. Për këtë arsye ata do të vendosen dhe do të bëhen struktura militante. Do të vijë dita kur kjo do t'i shkaktojë dëme të mëdha Amerikës. Shumë amerikanë do t'i bashkohen Islamit dhe do të kthehen kundër vendit të tyre.

Shpata në tokë (1992)

Më dha një vegim nga Zoti. Isha duke vozitur përgjatë rrugës dhe xhami i përparmë ishte i mbushur me dritë dhe G-d më mori në një vegim. Pashë një shpatë të bukur në fushë, të ngulur në tokë në një kënd. Shpata ishte e madhe, rreth 60 ose 70 këmbë, dhe doreza e shpatës ishte prej ari. Zoti ka thënë se Ai po merr paqen nga toka dhe Shtetet e Bashkuara dhe Bota do të zhyten në Telashe të Mëdha. Kryengritjet që po ndodhin në Kaliforni ishin vetëm fillimi i asaj që një ditë do të përfundonte me trazira civile në këtë vend.

Do të vijë dita kur SHBA do të jetë një shtet policor me dekret të qeverisë sonë për të vënë njerëzit nën kontroll. Qeveria do të përpiqej të konfiskonte armët e njerëzve, por pa sukses për disa vite. Megjithatë, ata do të mbizotërojnë në fund. Sapo populli të humbasë të drejtën për të mbajtur armë, qeveria do ta ketë shumë të lehtë të kontrollojë masat.

Gjithashtu në vizion pashë ushtrinë tonë duke qëlluar dhe vrarë njerëzit e tyre. Njëri nga ushtarët hodhi armën dhe tha se nuk do të merrte më pjesë në vrasjen e bashkëqytetarëve të tij. Familjet do të rebelohen kundër njëra-tjetrës, duke thënë të gjitha llojet e të këqijave kundër njëra-tjetrës - madje do të vrasin njëri-tjetrin - babai kundër djalit, djali kundër babait, nëna kundër vajzës, vajza kundër nënës (shih profecitë e Zotit Jezus në ungjill, Mat. 24).

Qeveria do të ndahet sepse do të luftojnë kundër njëri-tjetrit. Do të vijë një kohë kur qeveria do të deklarojë se Kushtetuta e këtij kombi është e vjetëruar dhe ajo duhet të ndryshohet për t'iu përshtatur shoqërisë aktuale. Pashë se si qeveria lejoi që G-d të hiqej nga jeta e të gjithëve që jetonin këtu, duke e quajtur atë "liri fetare".

Problemi i racizmit do të përkeqësohet pas një kohe në dukje pajtimi ndërmjet grupeve etnike. Grupet në qytete do të bëjnë luftë të hapur në rrugë duke përdorur armë automatike. Forcat e policisë në të gjithë vendin do të detyrohen të blejnë armë për t'u përballur në mënyrë të barabartë me grupet e armatosura rëndë. Në shkollat ​​e qyteteve të mëdha do të vendosen detektorë metalikë për të mbrojtur nxënësit nga nxënësit e tjerë që sjellin armë. Kam parë një dhunë të tillë në shkolla, saqë fëmijët kishin frikë të shkonin atje. Në garat sportive pati përleshje dhe njerëz u vranë.

Problemi i drogës do të bëhet gjithnjë e më i keq, duke shkatërruar mijëra familje, fëmijët duke u dhënë të tjerëve për të rritur. Pashë që në vend të burrit dhe gruas u shfaqën familje të të njëjtit seks. Gjithashtu, burrat dhe gratë thjesht bashkëjetonin në vend që të martoheshin.

Presidenti Bill Clinton (1992)

Kur Presidenti Klinton u zgjodh në detyrë, Zoti më mori në një vizion. Ai tha se për shkak se ai mbështeste abortin dhe u zgjodh në një platformë aborti dhe u dha homoseksualëve të njëjtat të drejta si të tjerët, ne si komb nuk mund ta quajmë më veten të krishterë. Zoti tha se Amerika votoi duke tundur grushtat përballë Zotit, duke deklaruar kështu se nuk kishte më nevojë për Të dhe urdhërimet e Tij. Zoti tha se nuk i kishte mbetur asnjë mjet tjetër. Tani Ai do të sjellë gjykimin mbi Amerikën, një gjykim i paparë më parë. Ai tha për t'i thënë popullit se Ai do ta detyrojë Amerikën të gjunjëzojë. Ai tha se Shpirti i Tij nuk do të përpiqet më për këtë komb që përdhos haptazi Zotin e Gjallë.

Vizitat Engjëllore (1993)

Në vitin 1993, Zoti tha: “Bir, profetizo dhe tregoju njerëzve se në ditët e fundit engjëjt do të na vizitojnë dhe do të na japin udhëzime se çfarë dua dhe si dua të bëhet”. Vetëm ata që u strehuan në lutjen e vetmuar dhe kërkuan Fytyrën Time do të më njohin Mua.

Zoti më tha: "bijtë e Perëndisë" (Juda 1:6 dhe 2 Pjetrit 2:4 - engjëjt e rënë) do të fillojnë të shfaqen gjithnjë e më shumë dhe si rezultat, do të vijnë në kontakt të hapur me njerëzit e dheu. Ata do të përpiqen të rrënjosin idenë se janë një forcë engjëllore. Zoti tha që ata do të shfaqeshin dhe do të thoshin se ata sollën mesazhe nga Zoti. G-d tha se do të sillte vetëm errësirë. Thuaju njerëzve, mos u mashtroni. Mos u përfshini në këto gjëra sepse këta "bij të Perëndisë" do të jenë demonë.

Zanafilla 6:2,4 Atëherë bijtë e Perëndisë panë vajzat e njerëzve që ishin të bukura dhe morën për vete këdo që zgjidhnin... Në atë kohë kishte gjigantë në tokë, veçanërisht që nga koha kur bijtë e Zoti filloi të hyjë te vajzat e njerëzve dhe ato filluan t'i lindin: këta janë njerëz të fortë, të lavdishëm që nga kohërat e lashta.

2 Thesalonikasve 2:3-4 Askush të mos ju mashtrojë në asnjë mënyrë, sepse ajo ditë nuk do të vijë, derisa të vijë më parë një rrëzim dhe të mos shfaqet njeriu i mëkatit, biri i shkatërrimit, që kundërshton dhe e lartësohet mbi çdo gjë. që quhet Zot ose që adhurohet, që në tempullin e Perëndisë të ulet si Zot, duke u shtirur si Zot.

2 Thesalonikasve 2:11-12 Dhe për këtë arsye Perëndia do t'u dërgojë atyre një mashtrim të fortë, që të besojnë gënjeshtrën, dhe të dënohen të gjithë ata që nuk besojnë të vërtetën, por kënaqen në paudhësi.

Rev 13:5-6 Dhe iu dha një gojë që të thoshte gjëra të mëdha dhe blasfemi, dhe iu dha autoriteti të qëndrojë për dyzet e dy muaj. Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, banesën e tij dhe ata që banojnë në qiej.

Vizitat e Engjëjve (1993)

Më dhanë një vizion të vizitës së një engjëlli. Zoti tha se Ai do të lejonte që populli i Tij të kishte vizita nga engjëjt e Tij. Vizitat do të bëhen gjithnjë e më të dukshme me mbylljen e ditëve të fundit. Engjëjt do të shfaqen dhe do të japin udhëzime se çfarë dhe si dëshiron të bëhet G-d. Ai tha se këto vizita do të ishin vetëm për ata që u strehuan në lutjen e vetmuar, për ata që më njohin vërtet Mua. Ai gjithashtu paralajmëroi për vizitat që nuk do të ishin prej Tij. Ai tha se për shumë vite njerëzit kanë parë UFO dhe pyesin veten nëse dikush po përpiqej të komunikonte me ne këtu në tokë. Ata do të thonë se përfaqësojnë Zotin dhe se janë engjëjt e Tij. Ai tha për t'i paralajmëruar njerëzit që të mos e pranojnë këtë pasi është nga fuqitë e errësirës dhe jo nga Ai. Këta do të jenë nefilimët që kanë qenë tashmë në tokë një herë.

Waco, Teksas

Zoti G-d më tha të profetizoja dhe t'u thoja të krishterëve të merrnin tendat dhe të shkonin në vendbanimin Waco, Teksas. Ngritni kampin dhe vendosuni atje, përndryshe do të ketë gjakderdhje. Ata do të vrasin ata të krishterë atje (me sa di unë, kjo është ajo që ndodhi në Waco në 1994, redaktor). I thashë Zotit: "Nuk jam i sigurt se jam dakord me gjithçka që beson ky njeri". Ai u përgjigj: “Kjo nuk ka të bëjë me të. Po flasim për krishterimin, po flasim për kishën. Qeveria po përpiqet ta shtyjë kishën drejt në oqean. Kjo duhet të ndalojë dhe t'u thotë të shkojnë atje dhe ta ndalojnë atë.” Unë e kam përcjellë këtë, por nuk ka pasur asnjë reagim.

Profecia për Rusinë

Në një vegim pashë një vajzë të vogël, rreth 4 vjeç, duke ushqyer një arush të madh grizzly. Ajo kishte një çantë me copa që dukeshin si mish, të cilën e nxori nga çanta dhe e futi në gojën e ariut. Vura re se ariu ishte plagosur me dhimbje. Ai hapi gojën e tij të madhe dhe vajza e vogël i futi një copë mishi në gojë. Ndonjëherë ariu ngrinte putrën e tij të madhe dhe prekte lehtë dorën e vajzës. Dhe unë mendova: "Uau!" dhe komentoi "Zot, mendoj se është mirë që ariu është lënduar". Zoti më tha se ariu është Rusia dhe ekonomia e të gjithë kombit është gati të shembet. Pastaj tha se vajza e vogël është Amerika, e cila do t'i vijë në ndihmë Rusisë.

Zoti tha se ne do të investonim shumë miliona dollarë në kombin e tyre, ndërsa Rusia pretendonte se donte të bëhej një shoqëri demokratike. Zoti tha që ariu (Rusia) do të shërohej dhe do të kafshonte dorën që e ushqente. “Ju profetizoni dhe u tregoni atyre! Telefononi Shtëpinë e Bardhë dhe tregojini! Unë dua që ata ta kenë të regjistruar atë që ju u tha atyre." Dhe pyeta: "Çfarë duhet t'u them saktësisht?"

Thuaju atyre të blejnë të gjitha pajisjet bërthamore të Rusisë dhe të punësojnë të gjithë shkencëtarët që kanë punuar në programin e saj bërthamor. Zoti paralajmëroi se nëse kjo nuk ndodh, atëherë Irani dhe terroristët e tjerë do t'i blejnë të dyja: shkencëtarët dhe armët bërthamore. Dhe Rusia do ta përdorë këtë kundër Amerikës dhe pajisjet do të shpërthehen (domethënë të hidhen në erë) këtu në Shtetet e Bashkuara.

“Kur raketat sulmuan Izraelin, unë pata një vizion disa javë më parë. Në një vegim, Zoti më tha se Siria dhe Irani do të sulmonin. Zoti më tregoi më pas se Rusia, Irani dhe Siria po bëjnë një pakt gjaku dhe po betohen me njëri-tjetrin. Rusia po flet ashpër me ne për ndërhyrje në Iran dhe Lindjen e Mesme në përgjithësi.”

“Rreth 3 muaj më parë, pata një vizion tjetër në të cilin avionët luftarakë izraelitë po fluturonin drejt Iranit për të bombarduar instalimet e tyre bërthamore (izraelitët bombarduan dikur një reaktor në Irak). Por luftëtarët amerikanë u shfaqën dhe piloti u tha të ktheheshin në shtëpi, përndryshe ata kishin urdhër t'i rrëzonin. Izraelitët u kthyen dhe fluturuan në shtëpi. Disa javë më vonë, më erdhi informacioni se një pjesë e vizionit ishte realizuar.”

“Në një vizion pashë 24 pajisje bërthamore që barteshin përtej kufirit me Meksikën. Pashë qindra mijëra njësi kineze në Amerikën Qendrore që prisnin të sulmonin. Nuk mund ta kuptoja kurrë se si mund t'ia shesim Kanalin e Panamasë Kinës. Ne i dhamë Kinës akses të drejtpërdrejtë në vendin tonë përmes këtij rajoni. Pashë një numër më të vogël të njësive ruse në Kanada gjithashtu duke pritur që të fillonte sulmi ndaj Amerikës”.

Një ditë, pas një takimi të tij, një burrë e thirri mënjanë dhe i tha se sapo kishte dhënë dorëheqjen nga shërbimi inteligjent. Dhe informacioni për të cilin Tom flet është sekret (ai u befasua që dinte numrin e saktë -24 pajisjet portative bërthamore), dhe ai duhet të jetë i kujdesshëm për të folur për këtë, pasi mund t'i kushtojë jetën. Për të cilën ai u përgjigj se përderisa ai përmbush amanetin nga lart nuk mund të ndalet, dhe pastaj bëni atë që dëshironi.

Therja e Qengjave

Kam menduar për foshnjat e vrarë në aborte dhe kam derdhur shumë lot. Unë u luta “O Zot, çfarë i kemi bërë vetes!? Ne kemi derdhur mjaft nga ky gjak në këtë tokë dhe nëse për asnjë arsye tjetër në këtë botë ky popull nuk mund të dënohet, atëherë është e mundur për këtë.” Pastaj Zoti G-d më mori në një vegim. Isha i trishtuar dhe qava në këtë vegim. Zoti tha: “O bir, masakrat e fëmijëve kanë qenë gjithmonë të pranishme. Amerika vrau fëmijët e mi përmes abortit. Unë dua që ju të profetizoni dhe t'u tregoni njerëzve se kishte mijëra profetë të cilët fuqitë e errësirës i vranë në barkun e nënave të tyre, ata që unë i zgjodha që nga themelimi i krijimit për të përcjellë lajmin Tim të mirë në ditët e fundit." Unë u luta: “Zoti na ndihmoftë! Zoti e ndihmoftë kishën!”

Fundi i zgjimeve të mëdha

Zoti më tha: “Profetizo dhe thuaju njerëzve se Amerika nuk do të ketë më kurrë një derdhje të Shpirtit të Shenjtë që do të mbulojë të gjithë vendin. Kjo nuk do të ndodhë. Do t'i lë dritat e zgjimit të shkëlqejnë aty-këtu, njerëz si ju do t'i shohin këto drita. Do të ketë zjarre dhe zgjime që do të shpërthejnë në periudha të ndryshme në Amerikë. Aty-këtu, në qytete të ndryshme, ku njerëzit më kërkojnë Mua me gjithë zemër.” Por nuk do të ketë më kurrë zgjime kombëtare globale si ato që kanë ndodhur në shekullin e kaluar.

Profecia në Barbados (1994)

Ky vizion ndodhi kur isha në Barbedos, në Indinë Perëndimore, në shërbim. Qëndrova në shkëmbin e Barbedos Veriore dhe pashë një vegim. Pashë dy burra që vinin nga ana e pasme e ishullit, të cilët kishin informacione për kryeministrin Santiford, i cili atëherë ishte në pushtet. Zoti më tha të shkoja te Kryeministri dhe t'i tregoja për vizionin. Të nesërmen u takova me sekretaren e tij personale dhe i tregova për vizionin. I thashë se pashë dy persona që vinin nga pjesa veriore e ishullit, të cilët do të “ngritnin cepin e fustanit të kryeministrit” dhe do të ekspozonin korrupsionin në administratën e tij, ndaj duhej të flisja me të. Ajo hyri në zyrën e tij dhe përcolli mesazhin tim. Ai tha se nuk mund të më takonte sepse po përgatitej të mbante një fjalim para kombit, por do të më dëgjonte të nesërmen. I thashë sekretarit se do të largohesha të nesërmen dhe nuk mund t'i ndryshoja planet. Ajo tha se do të fliste përsëri me të dhe do të më telefononte në hotelin ku po qëndroja.

I thashë se Zoti donte që ai ta thërriste kombin në pendim për shkak të mëkatit në të cilin kishte rënë ky komb dhe se nëse nuk e bënte këtë, atëherë Zoti do të ekspozonte mëkatet e administratës së tij dhe ai do të jepte dorëheqjen si Kryeministër . I thashë gjithashtu se do të kishte një uragan që do të shkatërronte ishullin Barbedos. Së pari do të ketë një paralajmërim të dërguar nga G-d në formën e një uragani që do të godasë pjesën veriore të ishullit, i cili gjithashtu do të shkatërrojë dhe shkatërrojë ishujt fqinjë. Kryeministri tha sërish se nuk mund të takohet sot, por do ta bëjë nesër. Unë u largova nga ishulli të nesërmen dhe brenda 24 orëve erdhën dy burra nga pjesa veriore e ishullit dhe ekspozuan mëkatin e administratës së tij, kështu që ai u detyrua të jepte dorëheqjen.

Prova e virusit të influencës (maj 2005)

Zoti më tha për një epidemi të ardhshme që do të shkatërronte të gjithë botën. Unë profetizova shumë vite më parë se Zoti do ta gjykonte këtë botë dhe ky brez tashmë do ta shohë atë. Zoti më foli dhe më tha: "Kali i zbehtë është shaluar" dhe më pas filloi të më tregonte këtë epidemi që po vinte. Vetë profetët shpesh nuk i dinë kohët e veprimeve të Zotit, por e dinë vetëm se ato do të realizohen saktësisht siç u tregoi Ai. Megjithatë, unë vetë dyshoj se kjo epidemi do të shfaqet në 5 ose 7 vitet e ardhshme, ndoshta më herët ose më vonë. Por përpara se kjo të ndodhë, Zoti duhet së pari të paralajmërojë popullin e Tij për këtë dhe se si ta shmangin atë.

Në vitin 2003, u përhap lajmi për një shpërthim të gripit të shpendëve në Vietnam, i përhapur nga gjahu i egër. Në këtë kohë, Zoti më tha se po vinte një epidemi që do të fshikullonte gjithë botën. Vitin tjetër, Zoti më foli përsëri dhe deklaroi se kjo epidemi do të merrte miliona jetë. Në javën e parë të shkurtit 2005, Zoti më urdhëroi nëpërmjet një vegimi të filloja të profetizoja afrimin e kësaj epidemie të madhe. Zoti gjithashtu më udhëzoi se si besimtarët mund ta shmangin këtë dhe plagët pasuese.

Në një vegim pashë miliona njerëz që po vdisnin dhe po çoheshin në varr. Pashë të krishterët që mbanin në krahë fëmijët e tyre të vdekur. Ai tha t'u thoshte njerëzve që të përgatisin dhe të rezervojnë ushqimin dhe gjithçka që u nevojitet në kohën e ardhshme. Në këtë vizion, Presidenti shpalli karantinë në Amerikë. Punimet, fabrikat, shkollat ​​dhe gjithçka tjetër u detyruan të mbylleshin. Shifrat ishin marramendëse, 60% - 70% e të gjithë atyre që u infektuan me këtë grip vdiqën. Zoti tha t'u thoshte njerëzve që të kalonin më shumë kohë në lutje dhe duke kërkuar vullnetin e Tij. Ai tha se ne duhet të qëndrojmë brenda shtëpive tona derisa të kalojë engjëlli i vdekjes. Ai tha të kujtojmë Egjiptin dhe si na nxori prej andej. Ai tha gjithashtu se ky është vetëm fillimi, një tjetër epidemi do të pasojë. Ai tha se mëkati kishte arritur tek Ai dhe gjykimi nuk ishte më afër. Ai tha se epidemia do të mbulonte botën shumë shpejt dhe spitalet këtu në Amerikë nuk do të kishin shtretër të mjaftueshëm për të sëmurët. Ai tha se vendet e botës së tretë do të jenë veçanërisht të shkatërruara.

Gjykimi i Sëmundjeve të Neglizhuara (1995)

Më dhanë një vegim dhe Zoti më tregoi se sëmundjet e vjetra, të harruara dhe të varrosura prej kohësh, do të ktheheshin. Ai tha se antibiotikët nuk do të ndalojnë këto lloje të reja të sëmundjeve të vjetra. Tuberkulozi dhe fruthi ishin një nga ato sëmundjet e vjetra që më tregoi Zoti. Nuk isha i sigurt nëse do të kishte të tjerë, por këto të dyja m'u treguan me siguri. Zoti tha për t'u thënë njerëzve se Ai do ta bëjë këtë dhe njeriu nuk do të mund të bëjë asgjë. Njeriu nuk e kontrollon Tokën. Ai tha: këto janë pjesë e anijeve që Ai i dërgon në Tokë.

Prova në internet (1999)

Unë pata një vizion të Kullës së Babelit. Zoti më tha që brezi ynë do ta ndërtojë përsëri kullën. Ai tha se Ai i shpërndau njerëzit në të gjithë Tokën në mënyrë që ata të kishin gjuhë të ndryshme dhe ta kishin të vështirë të komunikonin me njëri-tjetrin. Tani, me ardhjen e internetit, ne do të jemi përsëri në gjendje të shkëmbejmë njohuri nga njëri skaj i planetit në tjetrin. Nuk do të ketë më pengesë gjuhësore dhe me shtypjen e një butoni mund të komunikohet, edhe pse nuk di një gjuhë tjetër. Ai tha se tani jemi bërë si perëndi dhe asgjë nuk është e pamundur për ne.

Tani ne mund të krijojmë një person sipas tekave tona, dhe jo sipas asaj që i është dhënë nga G-d. Gjenetika do të vijë tek kjo. Kjo do t'u hapë derën forcave të errësirës që të bëjnë atë që duan me krijimin e njeriut. Gjëra të tmerrshme do të ndodhin nga bashkimi i gjeneve, gjëra që do të jetë e pamundur të kthehen. Sot mund të zgjasim jetën e një personi me vite dhe vite, deri në 120 vjet. Ai më tha t'i paralajmëroja njerëzit se fundi po vjen, madje më shpejt nga sa dyshojnë shumë.

2 vjet përpara 11 shtatorit, G-d më tregoi një vizion të asaj që dukej si një shpërthim bërthamor që ndodhi në Nju Jork (Mall) dhe Uashington (Pentagon).

Zoti tha t'u tregonte njerëzve se Ai kurrë nuk kishte lejuar që diçka e tillë të ndodhte në Amerikë më parë. Ai tha për shkak se Amerika ishte bërë zot i saj, Ai do të lejonte që e keqja të hynte në zemrat e të tjerëve nga një tokë e largët.

Para këtij vizioni, unë kisha vizione të sulmeve bërthamore ndaj këtij kombi. Do të ketë shpërthime bërthamore në këtë vend, është vetëm çështje kohe. Ose është një bombë vetëvrasëse (bombë e pistë) ose e dërguar nga një komb tjetër, do të ndodhë. G-d tha se Ai nuk është aspak i kënaqur me atë që po ndodh në këtë komb dhe Ai ka hapur derën për shkatërrimin e tij.

Dhe pastaj Zoti më dha udhëzimin e mëposhtëm për Amerikën.

Profecia për Amerikën

Ky komb është bërë një erë e keqe në vrimat e hundës së G-d dhe është tepër vonë për të penguar gjykimet e Tij. Shpirti i G-d nuk do të neglizhohet më nga Amerika dhe Amerika do të ketë një rënie të gjatë dhe të vështirë. Unë e kuptoj se kjo nuk është ajo që njerëzit duan të dëgjojnë, por kjo është ajo që thotë Zoti.

“Amerikë, përgatitu të marrësh gjykime nga Zoti yt. Unë ju kam dhënë toka pjellore dhe ju kam dhënë fuqinë për të sunduar kombet dhe mbretëritë. Por tani ju mendoni se ju vetë e keni arritur këtë vetë. Mjerë ju dhe trimi dhe i fortë. Sepse unë, Zoti G-d, do të pakësoj forcën dhe aftësinë tuaj për të kapërcyer. Jam unë, Zoti Perëndi, që caktoj mbretër dhe kombe dhe jam unë që i shkatërroj. Ti je bërë i neveritshëm për mua. Priftërinjtë dhe shikuesit tuaj janë qen të fjetur që kanë refuzuar të pendohen dhe të më kërkojnë Mua me gjithë zemër. Ato shërbejnë për pasurimin e tyre. Unë, Zoti G-d, do t'i mund dhe do t'i dorëzoj në pushtetin e mashtrimit; ata do të besojnë gënjeshtrat. Unë do të sjell uragane, tërmete dhe përmbytje më shpesh dhe më të forta. Unë do të dërgoj shpatën në të gjithë vendin dhe familjet do të jenë në mosmarrëveshje - të vrasin ose të vriten. Do të ketë trazira në të gjithë vendin dhe gjaku do të rrjedhë nëpër rrugë. Unë do të dërgoj një zi buke dhe ju do të shihni fëmijët tuaj të vdesin nga uria. Përsëri dhe përsëri jam përpjekur të arsyetoj me ju, o komb! por ti nuk degjove. Tani do të shohim se si, pasi keni vendosur të bëheni perëndia juaj, si mund t'i ndihmoni këta njerëz në periudha të vështira. Do të qesh me ty dhe do të të quaj një komb budalla. Ju keni lënë G-d të Gjallë dhe tani unë po ju lë. Dhe në fund do ta dini se unë jam Perëndia i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Unë kam qenë në fillim dhe kështu do të jem në fund.”

Këto gjëra nuk ndodhin brenda natës. Kjo do të ndodhë ngadalë dhe tashmë ka filluar. Duket se asgjë nuk po ndodh. Ky komb është mësuar me të gjitha uraganet, tërmetet, zjarret, përmbytjet dhe gjithçka tjetër që Zoti dërgon në përpjekje për të tërhequr vëmendjen e kishës dhe këtij kombi. Ditët që presin për Shtetet e Bashkuara dhe botën do të jenë ditë shumë të vështira dhe sprovuese. Kisha do të rrëshqasë gjithnjë e më shumë në një koma nga e cila vetëm një mbetje do të zgjohet. Kjo mbetje do të bëjë gjëra të mëdha në këto ditë të fundit.

Ne duhet të mbahemi fort pas besimit dhe të mos tërhiqemi në grackën që është përgatitur për të gjithë njerëzimin.

Përmbytja e Misisipit

Gjashtë muaj përpara se lumi Misisipi të vërshonte, G-d më dha një vizion të asaj që do të ndodhte dhe më tha se ishte një nga një listë e gjatë gjykimesh mbi Amerikën. Pashë shtëpi që notonin poshtë lumit që ishin shkulur nga themelet e tyre. Të korrat u shkatërruan për milje e milje.

Fillimi i Mundimit [dhembjet e lindjes]

Unë dua të ndaj një vegim që Zoti më tregoi disa vite më parë. Isha në plazhin e Madras, Indi. Plazhi atje mund të jetë një milje i gjerë në vende në baticë. Sapo jam kthyer nga vizita në varrin e Apostullit Thoma. Vizioni erdhi dhe pashë një valë të madhe të baticës që mbuloi bregdetin dhe shumë mijëra vdiqën.

Në mbledhjen e mbrëmjes i paralajmërova njerëzit që të përgatiteshin për një valë të madhe baticash. Dhe ata duhet të kërkojnë favorin e Zotit ndaj vendit të tyre. Në një zonë të gjerë të Indisë lindore, vala e baticës ka marrë mijëra jetë. Dhe Indonezia mbajti barrën.

Zoti tha se ky është vetëm fillimi i telasheve dhe bota duhet të shikojë nga afër se çfarë po ndodh. Bota nuk do të jetë kurrë në gjendje ta kontrollojë botën siç e bën Ai. G-d tha se mëkati e solli këtë gjykim. Më bëri edhe një pyetje tjetër që më tronditi deri në gishta.

Ai pyeti: pse të krishterët vdiqën së bashku me njerëzit e feve të tjera? Unë u përgjigja se nuk e dija, por kisha dëgjuar për të krishterë të vdekur.

Ai më pyeti: "Ku janë ata që jetojnë nën hijen e të Plotfuqishmit?"
Ai tha se shumica e të krishterëve besojnë se për shkak se janë të krishterë, mbrojtja e Psalmit 91 do të funksionojë automatikisht për ta.

Ai tha: “Për ata që më njohin Mua dhe më shërbejnë si në shpirt ashtu edhe në të vërtetë, vetëm ata do t'i shpëtojnë gjykimeve që unë do të sjell mbi Tokë. Të gjithë ata që kanë veshë le të dëgjojnë atë që thotë Fryma.”

Zoti siguron

Vizioni i fundit - Ne vëzhguam darkën tonë Shabat, ndezëm qirinj dhe falëm lutjet hebraike. U veshëm me zgjuarsi, dhamë shërbimin më të mirë dhe u ulëm të kapur për dore. Por tavolina ishte bosh, nuk kishte asgjë për të ngrënë, por papritur, pas namazit, kur thamë “amin” dhe hapëm sytë, tavolina u mbulua me ushqim. Zoti G‑d tha: “Djali im profetizoj, kështu do të jetë në ditët e fundit. Po, kështu do të jetë në ditët e fundit.”

Descartes Rene (një biografi e shkurtër e këtij njeriu është objekt i studimit tonë) ishte një fizikan, matematikan, si dhe fiziolog dhe filozof i famshëm francez. Ai ishte themeluesi i racionalizmit të ri evropian. Një nga metafizianët më me ndikim të kohëve moderne.

Jeta e Rene Dekartit

Shkencëtari ka lindur më 31 mars 1596 në Francë. Meqenëse prindërit e tij ishin fisnikë, djali mori një edukim të mirë që nga fëmijëria. Në 1606, Rene u dërgua në kolegjin jezuit të La Flèche. Meqenëse shëndeti i djalit ishte i dobët, shkolla e qetësoi regjimin për të. Për shembull, mëngjesi i tij filloi pak më vonë se studentët e tjerë. Në të njëjtin kolegj, Dekarti filloi të urrente filozofinë skolastike dhe e mbajti këtë ndjenjë gjatë gjithë jetës së tij.

Pas mbarimit të kolegjit, Rene vendosi të merrte arsim të mëtejshëm, kështu që ai mori një diplomë bachelor në drejtësi nga Universiteti i Poitiers.

Dhe tashmë në 1619, Descartes më në fund vendosi të angazhohej në shkencë. Gjatë kësaj periudhe, ai ishte në gjendje të zbulonte bazat e një "shkence të mrekullueshme" të re.

Në vitin e njëzetë të shekullit të shtatëmbëdhjetë, ai u takua me matematikanin Mersenne, i cili pati një ndikim të rëndësishëm te shkencëtari.

Në 1637, u botua vepra e famshme e Rene Descartes, e botuar në frëngjisht, "Diskursi mbi metodën". Pikërisht me këtë botim filloi filozofia e re evropiane.

"Diskursi mbi metodën"

Descartes Rene (një biografi e shkurtër është provë e kësaj) kishte një këndvështrim filozofik që ilustron përpjekjet e kulturës dhe traditave evropiane për t'u çliruar nga konceptet e vjetra dhe për të ndërtuar një jetë të re, si dhe shkencën. Sipas shkencëtarit, vetëm "drita natyrore" e mendjes njerëzore konsiderohet e vërtetë.

Sigurisht, Dekarti nuk e përjashton vlerën e përvojës njerëzore, por ai beson se funksioni i vetëm i saj është të ndihmojë mendjen në ato raste kur forca për dije nuk është e mjaftueshme.

René Descartes, idetë e të cilit përdoren në filozofinë moderne, e konsideroi konceptin e deduksionit, ose "lëvizjes së mendimit", në të cilin lidhen të vërtetat intuitive. Inteligjenca njerëzore është e dobët, ndaj ka nevojë për kontroll të vazhdueshëm të hapave të ndërmarrë. Kjo teknikë është e nevojshme për të kontrolluar se nuk ka boshllëqe në arsyetim. Shkencëtari e quan një test të tillë induksion. Por rezultati i deduksionit është një sistem i njohurive universale, ose "shkencë universale". Rene e krahason këtë shkencë me një pemë. Rrënja e saj është metafizika, trungu është fizika dhe degët e saj janë shkencat si mekanika, etika dhe mjekësia. Secila prej këtyre shkencave duhet të jetë e dobishme. Në mënyrë që çdo industri të jetë sa më efektive, metafizika duhet të jetë absolutisht e saktë.

Dyshimi dhe e Vërteta

Descartes Rene, biografia e shkurtër e të cilit përshkruan fazat më të rëndësishme të jetës, besonte se metafizika si shkencë duhet të fillojë me konstanten e pakushtëzuar të çdo fillimi. Atij i duket se ekzistenca e gjithë botës dhe e Zotit mund të vihet në dyshim, por ai është i sigurt se njeriu ekziston.

"Unë dyshoj, prandaj ekzistoj" është një e vërtetë e formuluar nga Rene Descartes, e cila bëri një kthesë të rëndësishme drejt evropianit. Baza e çdo mendimi është ndërgjegjja, prandaj shkencëtari mohon çdo manifestim të të menduarit të pavetëdijshëm. Ideja është një pronë e vërtetë e shpirtit, prandaj është një "gjë e të menduarit".

Megjithatë, përkundër faktit se shkencëtari e konsideron ekzistencën e tij të sigurt, ai nuk është plotësisht i sigurt se shpirti ekziston. Madje mund të konsiderohet si një substancë që ekziston veçmas nga trupi i njeriut. Në fakt, trupi dhe shpirti i njeriut janë aleatë të vërtetë. Por duke qenë se kjo e fundit është e pavarur në vetvete, për Rene Descartes kjo është një garanci e pavdekësisë së mundshme të shpirtit.

Reflektime mbi Zotin

Descartes Rene, biografia e shkurtër e të cilit është provë e formimit të një filozofie të re, gjithashtu reflektoi mbi doktrinën e Zotit.

Përveç kësaj, ai më pas ishte në gjendje të jepte disa prova të ekzistencës së të Plotfuqishmit. Faktori më i famshëm është argumenti ontologjik. Është e pamundur të mohohet ekzistenca e Zotit pa kontradikta.

Një argument po aq domethënës është vetë domosdoshmëria për njeriun e ekzistencës së të Plotfuqishmit. Nga Zoti marrim besimin se bota e jashtme ekziston dhe është reale. Zoti nuk mund të mashtrojë, prandaj bota materiale ekziston në të vërtetë.

Filozofia natyraliste

Pasi shkencëtari është i bindur për ekzistencën e botës materiale, ai fillon të studiojë vetitë e saj. Cilësia kryesore e çdo gjëje materiale është shtrirja e tyre. Hapësirë ​​boshe nuk ekziston, sepse kudo që ka shtrirje, ka një gjë të zgjeruar.

Mësimet e Rene Dekartit mbi filozofinë e natyrës përcjellin se vetitë e tjera të gjërave materiale ekzistojnë vetëm në perceptimin njerëzor. Por ato nuk janë në vetë objektet.

Shkencëtari beson se e gjithë materia përbëhet nga disa elementë: toka, zjarri dhe ajri. Objektet mund të ndryshojnë vetëm në madhësi. Përveç kësaj, gjërat nuk mund të ndryshojnë gjendjen e tyre pa praninë e stimujve. Dhe ata lëvizin në një vijë të drejtë - një simbol i qëndrueshmërisë.

Në shkrimet e tij, Rene Descartes flet për ruajtjen e një sasie të caktuar të lëvizjes botërore. Por vetë lëvizja nuk është veti e materies, por vjen nga Zoti. Mjafton një shtytje fillestare që materia, e cila është në kaos, të shndërrohet në mënyrë të pavarur në një kozmos harmonik.

Shpirt dhe trup

Rene Descartes, zbulimet e të cilit janë të njohura në të gjithë botën, i kushtoi shumë kohë studimit të organizmave të gjallë. Ai i konsideroi ato si mekanizma të ndjeshëm që janë në gjendje të përshtaten me çdo mjedis dhe t'i përgjigjen stimujve të jashtëm. Ndikimet e jashtme transmetohen në tru dhe ndikojnë në tkurrjen e muskujve. Lëvizjet e kryera nga trupi janë një sekuencë dhe një grup kontraktimesh.

Kafshët nuk kanë shpirt dhe nuk kanë nevojë për të. Por kjo nuk ishte ajo për të cilën shkencëtari ishte i shqetësuar. Ai ishte më i interesuar se pse një person ka shpirt. Në trupin e njeriut, ai mund të kryejë funksionin e korrigjimit të reagimeve natyrore të trupit ndaj stimujve.

Shkencëtari studioi organet e brendshme të kafshëve, dhe gjithashtu ekzaminoi embrionet në të gjitha fazat e zhvillimit të tyre. Veprat e Rene Descartes u bënë çelësi i doktrinës moderne të suksesshme të reflekseve. Punimet e tij treguan modele të reaksioneve refleksore duke marrë parasysh harkun refleks.

Rene Descartes: arritje në fizikë dhe matematikë

Shkencëtari ishte i pari që prezantoi koeficientët, variablat dhe shënimet për gradë. Ai kontribuoi në teorinë e ekuacioneve: ai formuloi rregullin e shenjave për gjetjen e numrit të rrënjëve negative dhe pozitive. Ai gjithashtu tregoi se një ekuacion i shkallës së tretë mund të zgjidhet në radikale katrore ose duke përdorur një vizore dhe busull.

Karakteri i një shkencëtari

Rene Descartes, zbulimet e të cilit doli të ishin shumë të dobishme për të gjithë shoqërinë, ishte një person shumë i heshtur dhe i përgjigjej të gjitha pyetjeve që kërkonin përgjigje të mençura thjesht dhe thatë. Kjo sjellje çoi në një mënyrë jetese mjaft të vetmuar. Megjithatë, në shoqërinë e miqve dhe të njohurve të ngushtë, ai u bë një bashkëbisedues shumë i shoqërueshëm dhe gazmor.

Sipas Ballierit, një numër i madh miqsh dhe admiruesish besnikë dhe të përkushtuar u mblodhën rreth shkencëtarit, por shkencëtari nuk ishte i pajisur me aftësinë për të dashur të tjerët. Në marrëdhëniet me moshatarët e tij ai ishte arrogant dhe arrogant, por kur u afrohej personave me origjinë më të lartë, ai u bë menjëherë një oborrtar lajkatar.

Disa fjalë për René Descartes

Nëna e shkencëtarit vdiq disa ditë pas lindjes së tij. Vetë djali mbeti gjallë, por deri në moshën njëzet vjeçare ishte në një gjendje që kufizohej me jetën. Një kollë e thatë e vazhdueshme dhe çehre e zbehtë ishin konfirmim. Ai e kaloi fëmijërinë e tij në një vend të mrekullueshëm, i cili ishte i famshëm për klimën e tij të butë, tokat pjellore dhe kopshtet magjike.

Pasi mbaroi shkollën në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai pushoi plotësisht së interesuari për librat dhe studimet. I riu interesohej vetëm për gardh dhe hipur në kalë. Por kjo nuk do të thotë që personaliteti i tij krijues nuk mori njohuritë që i nevojiteshin për aktivitete të mëtejshme.

Të gjitha përvojat dhe përshtypjet që kapën plotësisht Dekartin e ri u bënë menjëherë përgjithësime dhe ligje. Gjatë pasionit të tij për gardhin, shkencëtari i ardhshëm shkroi një "Traktat mbi skermën".

Në fund të jetës së tij, Rene vizitoi Mbretërinë e Suedisë me ftesë të vetë Mbretëreshës Christina. Ajo premtoi t'i jepte shkencëtarit tashmë të vjetër një pronë të madhe në Pomerania. Por në këmbim të kësaj, Dekarti duhej t'i mësonte filozofinë e saj.

I sëmuri duhej të ngrihej shumë herët në mënyrë që të ishte në pallat në pesë të mëngjesit. Udhëtimi për në kështjellën e mbretëreshës ishte i gjatë dhe i ashpër. Një herë gjatë një udhëtimi të tillë, shkencëtari u kthye me pneumoni. Pasi ishte i sëmurë për nëntë ditë, Rene Descartes vdiq.

René Descartes ishte një matematikan, fizikan, mekanik dhe filozof francez. Ai ishte i pari që u largua nga skolasticizmi i Aristotelit, duke formuluar një version modern të dualizmit shpirt-trup dhe duke promovuar shkencën e bazuar në vëzhgim dhe eksperiment. Shpiku gjeometrinë analitike dhe e bëri skepticizmin pjesë përbërëse të metodës shkencore. Konsiderohet si një nga filozofët më të mëdhenj në histori.

Gjeometria e tij analitike ishte një zbulim i madh konceptual, duke lidhur fushat e ndryshme të gjeometrisë dhe algjebrës. Dekarti tregoi se ai mund të zgjidhte probleme gjeometrike komplekse duke i shndërruar ato në ato më të thjeshta algjebrike. Ai përfaqësoi drejtimin horizontal si X dhe drejtimin vertikal si Y. Ky koncept tani është i zakonshëm në matematikë dhe në shumë shkenca të tjera.

Rene Descartes: biografia në vitet e para të jetës

Lindur në një familje të mirëarsimuar nga shoqëria e lartë më 31 mars 1596, në fshatin francez La Haye-en-Touraine, i cili tani mban emrin e matematikanit të famshëm. Babai i tij Joachim Descartes punoi si avokat në gjykatë në Brittany. Nëna e tij Jeanne Brochard ishte e bija e gjeneral-lejtnant Poitiers. Rene ishte fëmija i tyre i tretë. Një vit pas lindjes së tij, nëna e Dekartit vdiq në lindje. Babai Rene kaloi gjashtë muaj të vitit në gjykatë në Rennes, që ndodhet 300 km larg shtëpisë. Djali u rrit nga gjyshja dhe xhaxhai i tij. Joachim Descartes u martua për herë të dytë kur Rene ishte katër vjeç dhe u transferua përgjithmonë në qytet, por vazhdoi ta donte shumë djalin e tij.

Rene vuante nga shëndeti i dobët që nga lindja dhe kollitej vazhdimisht. Mjekët vendas menduan se ai do të vdiste si fëmijë. Babai punësoi një infermiere e cila iu përkushtua kujdesit për djalin. Tashmë Dekarti i rritur, duke besuar se ajo i shpëtoi jetën, i pagoi një pension të përhershëm.

Arsimi

Në moshën 10-11 vjeç, Rene më në fund u bë mjaft mirë për të filluar studimet. Ai hyri në shkollën jezuite të La Flèche. Për shkak të shëndetit të dobët, ai u lejua të ngrihej më vonë se studentët e tjerë në mëngjes. Dekarti kishte kuriozitet të madh dhe bënte pyetje pafund. Ai kaloi 7-8 vjet në La Flèche, duke studiuar logjikë, teologji, filozofi, latinisht dhe greqisht. Dy lëndët e fundit që studioi René Descartes ishin matematika dhe fizika aristoteliane, e cila ishte pothuajse tërësisht e gabuar.

Rene mësoi diçka nga puna e Galileos, duke përfshirë zbulimet e tij të fundit të mahnitshme të hënave të Jupiterit. Në këtë kohë, Galileo nuk kishte botuar ende veprat e tij më të mëdha, të cilat hodhën poshtë fizikën e Aristotelit, e cila më vonë do të bëhej burimi i problemeve të tij me Kishën Katolike.

Në 1614, në moshën 18-vjeçare, René Descartes u largua nga La Flèche. Më vonë ai shkroi mendimet e tij për arsimimin e tij. Për matematikën, ai tha se i pëlqente, para së gjithash, për shkak të sigurisë dhe pakushtëzimit të arsyetimit të saj, por ende nuk e kishte zbuluar qëllimin e saj. Ai ishte i habitur që asgjë e jashtëzakonshme nuk ishte ndërtuar ende mbi një themel kaq të fortë.

Siç besonte Rene Descartes, filozofia u kultivua nga mendjet më të fuqishme, por nuk kishte asnjë gjë të vetme në të që të mos diskutohej, dhe për këtë arsye ajo mbeti e hapur ndaj dyshimeve dhe nuk kishte asnjë arsye për të shpresuar se dikush mund të ketë sukses në të. se të tjerët. Duke pasur parasysh numrin e mendimeve të ndryshme dhe pamundësinë që ato të ishin të vërteta, ai besonte se ato duheshin trajtuar vetëm pak më mirë se gënjeshtrat. Në lidhje me shkencat, Rene Dekarti shkroi se duke qenë se të gjithë i huazojnë parimet e tyre nga filozofia, asgjë e fortë nuk mund të ndërtohet mbi një bazë kaq të pabesueshme.

Drejtësi, ushtarake dhe matematikë

Rene u inkurajua nga babai i tij për të ndjekur hapat e tij dhe për të studiuar drejtësi. Dhe këtë e bëri, duke u diplomuar në Universitetin e Poitiers në vitin 1616 në moshën 20-vjeçare me një diplomë dhe licencë si avokat në të drejtën kishtare dhe civile. Në vend që të bëhej avokat, Dekarti shkoi të udhëtonte për dy vjet, duke përfshirë edhe kohën e kaluar në Paris. Në 1618 ai u bashkua me ushtrinë holandeze dhe filloi të studionte inxhinieri në një akademi ushtarake. Rene Descartes, biografia e të cilit mori një drejtim krejtësisht tjetër pas takimit me shkencëtarin dhe filozofin holandez Isaac Beckmann, shkroi në vitin 1619 se ai e tërhoqi atë nga përtacia dhe e bëri të kujtonte atë që dikur dinte dhe pothuajse harroi: "Kur mendja ime u largua nga pyetje serioze matematikore, më ktheve në rrugën e duhur.” Kështu, në moshën 23-vjeçare, Rene forcoi dëshirën e tij për të bërë zbulime të reja në matematikë.

Vizionet e mrekullueshme

Më 10 nëntor 1619, Dekarti dremiti në një dhomë të ngrohtë të ngrohur nga një oxhak në qytetin gjerman të Neuburg an der Donau. Atje ai kishte një sërë vizionesh që përfundimisht do të ndryshonin mënyrën se si punonin të gjithë shkencëtarët. Sipas Dekartit, fryma e dërguar nga Zoti i dha atij ide të reja për metodën shkencore, gjeometrinë analitike dhe filozofinë. 18 vjet më vonë, në 1637, ai botoi mendimet e tij në librat Diskursi mbi Metodën, Gjeometrinë, Meteorologjinë dhe Dioptrikën. Dy të parat nga këto vepra përfaqësojnë kontributin e tij më domethënës në filozofi, shkencë dhe matematikë.

Metoda

Në Diskursi mbi Metodën, Dekarti përshkroi pikëpamjen e tij se si duhet bërë shkenca. Ai u përpoq të përcaktonte një grup themelor parimesh, të vërtetën e të cilave askush nuk mund ta kundërshtonte. Për këtë qëllim, shkencëtari krijoi metodën e dyshimit radikal. Ai hodhi poshtë të gjitha idetë e pabaza për t'i rindërtuar ato mbi një bazë të fortë provash.

Doktrina e Rene Dekartit për përparimin shkencor bazohet në idetë e mëposhtme:

1. Asgjë nuk duhet pranuar kurrë si e vërtetë derisa të eliminohen të gjitha bazat për dyshim.
2. Problemet duhet të ndahen në sa më shumë pjesë që të mund të gjendet një zgjidhje adekuate.
3. Mendimet duhet të renditen: duke filluar me më të thjeshtat dhe më të lehtat, duke rritur gradualisht kompleksitetin, hap pas hapi duke iu afruar njohurive më komplekse.
4. Listimet duhet të jenë aq të plota dhe komentet aq të përgjithshme sa të mos mungojë asgjë.

Pikërisht në këtë vepër u përmend për herë të parë postulati filozofik "Unë mendoj, prandaj ekzistoj". Dekarti arriti në përfundimin se nëse dyshon në diçka, atëherë diçka ose dikush po bën një gjë të dyshimtë dhe vetë fakti i dyshimit të tij vërteton ekzistencën e tij.

Është ironike që metoda e vetë filozofit francez mund të çojë në dyshime se idetë e René Descartes mund të ishin shkaktuar nga ëndrrat 18 vjet më parë!

Gjeometria analitike

Dekarti bëri një zbulim revolucionar që bëri të mundur zgjidhjen e problemeve gjeometrike duke i kthyer ato në ato algjebrike. Në Gjeometri ai tregoi se kthesat mund të shprehen në terma x dhe y në një plan dy-dimensional dhe për këtë arsye me ekuacione algjebrike. Sistemi i koordinatave karteziane është emëruar pas tij.

Filozofi francez nuk vizatoi kurrë boshtet X dhe Y në punën e tij. Kjo supozohej në diagramet e tij. Boshti u propozua zyrtarisht nga Frans Van Schooten dhe matematikanë të tjerë të Leiden, të cilët e përkthyen "Gjeometrinë" nga frëngjishtja në latinisht, duke e zhvilluar në të njëjtën kohë. Libri u botua në 1649, 1659 dhe 1661. Dekarti prezantoi gjithashtu shënimin modern për eksponentët. Për shembull, në vend që të shkruante a∙a∙a, ai shkroi një 3. Duke përdorur aparatin e fuqishëm matematikor të algjebrës, Dekarti i tejkaloi arritjet e gjeometrave të shkëlqyer të Greqisë së Lashtë: ai tani mund të zgjidhte probleme me kompleksitet shumë më të madh.

Në mënyrë të pavarur nga shkencëtari francez dhe para tij, bashkëkohësi i tij Pierre Fermat erdhi në gjeometrinë analitike. Ai studioi matematikën për kënaqësinë e tij dhe shpesh nuk i ndante rezultatet e punës së tij me askënd. Fermat, megjithatë, kënaqej me sfidat e matematikanëve të tjerë. Në vitin 1638, ai i dërgoi Marin Mersenne një vepër të titulluar "Hyrje në planin dhe vendndodhjen hapësinore" për të treguar se si mund të zgjidheshin problemet që ai kishte hartuar. Qasja e Fermatit ndryshonte nga ajo e Dekartit: ky i fundit tregoi se si gjeometria mund të shprehej përmes algjebrës, ndërsa e para demonstroi se algjebra mund të shprehej përmes gjeometrisë.

Ndikimi në Isak Njuton dhe shpikja e llogaritjes

Analiza matematikore ishte kritike për përparimin e matematikës dhe shkencës. Ajo u zhvillua në vitet 1660 nga Isaac Newton dhe u zhvillua në mënyrë të pavarur në vitet 1670 nga Gottfried Leibniz. Në Gjeometri, Dekarti tregoi se si të gjenin tangjentet në kthesa. Ky proces është një pjesë e rëndësishme e llogaritjes diferenciale. Rivali i Dekartit, Fermat, gjithashtu arriti të gjente tangjente me kthesat, dhe metodat e tij ishin më të thjeshta. Kështu, ata të dy ndihmuan Njutonin dhe Leibniz-in të zhvillonin llogaritjen.

Frika nga Kisha

Katër vjet para botimit të veprave të tij të vitit 1637, Dekarti synonte të botonte librin Bota. Megjithatë, në vitin 1633, ai mësoi se Kisha Katolike e kishte akuzuar Galileon për herezi dhe e kishte dënuar me burgim të përjetshëm. Dënimi u reduktua në arrest shtëpiak të përhershëm, pasi Galileo ishte mjaft i moshuar. Për më tepër, kisha i ndaloi veprat e shkencëtarit të turpëruar. Dekarti, ashtu si Galileo, besonte se Dielli ishte në qendër të sistemit diellor. Ai vendosi të mos tundonte fatin dhe nuk botoi librin e tij "Bota", që përmbante traktate mbi dritën dhe njeriun.

Rene Descartes: filozofi

Dekarti konsiderohet si një nga filozofët më të mëdhenj të të gjitha kohërave. Deklarata e tij më e famshme është "Unë mendoj, prandaj jam". Interpretimi më i thjeshtë i kësaj fraze është deklarata se nëse dikush dyshon në ekzistencën e tij, atëherë kjo tashmë është provë e këtij fakti. Ai e konsideroi këtë deklaratë si një themel të palëkundur mbi të cilin mund të ndërtoheshin të gjitha filozofitë e tjera. Vepra e tij më e famshme në këtë fushë, Meditime mbi Filozofinë e Parë, u botua në 1641.

Nxjerrja e ligjeve natyrore nga parimet e para

Vepra më e plotë e Dekartit, Parimet e Filozofisë, u botua në 1644. Në të ai u përpoq të nxirrte ligjet e natyrës nga parimet e para. Megjithëse filozofët e vlerësuan librin, shkenca nuk ishte e saktë. Dekarti argumentoi se veprimi në distancë ishte i pamundur dhe u pajtua me filozofin e lashtë grek Aristotelin, i cili mohoi ekzistencën e një vakumi. Megjithatë, së shpejti, të gjitha këto ide u hodhën poshtë nga eksperimentet shkencore: në 1654, Otto von Guericke ndërtoi pompën e parë të vakumit, dhe në 1662, Robert Boyle tregoi se forcat magnetike mund të vepronin përmes një vakumi, duke vendosur që veprimi në distancë ishte i mundur. dhe duke hedhur poshtë atë që argumentoi Rene Descartes. Biografia e filozofit francez përfundoi shumë herët, dhe ai kurrë nuk mësoi për këto zbulime.

Jeta personale

Dekarti ishte mjaft i pasur për të ndjekur interesat e tij. Babai i tij i dha një sërë pronash, të cilat ai i shiti në moshën 24 vjeçare. Kjo i lejoi Dekartit të mblidhte mjaftueshëm para për të jetuar të qetë për pjesën tjetër të jetës së tij.

Filozofi francez e kaloi pjesën më të madhe të kohës në lëvizje. Më 1622 u transferua në Paris. Këtu Dekarti luante, hipte në kuaj, gardhte, merrte pjesë në gjykata, koncerte dhe teatro. Miqtë e tij përfshinin Jean-Louis Guez de Balzac, i cili i kushtoi atij librin "The Christian Socrates". Për 20 vitet e fundit ai ka jetuar në vende të ndryshme në Holandë, duke studiuar dhe dhënë matematikë. Dekarti zbuloi se ai mund të punonte më mirë në këtë vend, pasi këtu ai ishte më pak i hutuar nga puna e tij shkencore sesa në Francë.

Edhe pse nuk u martua kurrë, ai u bë baba në vitin 1635 në moshën 39-vjeçare. Nëna e vajzës së tij Francine ishte një shërbëtore nga Amsterdami, Helena Jans van der Strom. Të gjithë jetonin në të njëjtën shtëpi, por Dekarti u tha atyre që e rrethonin se vajza ishte mbesa e tij. Ai planifikoi të rriste vajzën e tij në Francë, por fatkeqësisht ajo vdiq nga ethet e kuqe në moshën pesë vjeçare. Nëna e Francines u martua më vonë dhe Dekarti, duke luajtur rolin e babait, i siguroi asaj një prikë.

Vitet e fundit të jetës dhe vdekjes

Në 1649, shkencëtari u ftua në Stokholm nga Mbretëresha Christina e Suedisë. Ajo donte që ai të krijonte një akademi të re të shkencave. Atje, më 11 shkurt 1650, Rene Descartes vdiq në moshën 53-vjeçare nga pneumonia. Filozofi francez u varros në kishën Adolphe Fredricks. Megjithatë, kjo nuk zgjati shumë.

Rene Descartes, biografia e të cilit karakterizohet nga lëvizje të vazhdueshme, gjithashtu nuk qëndroi në një vend për një kohë të gjatë pas vdekjes së tij. 16 vjet pas varrimit të parë, eshtrat e tij u transferuan në kishën pariziane të Saint-Etienne-du-Mont. Në 1819, hiri i tij, përveç kafkës dhe gishtit, u rivarros përsëri, këtë herë në Abbey të Saint-Germain-des-Prés në Paris, ku mbeten edhe sot e kësaj dite.

Në vitin 1663, pavarësisht përpjekjeve të Dekartit për të shmangur një fat të tillë, sepse ai e konsideronte veten një katolik të devotshëm, një sërë veprash të tij u përfshinë në listën e veprave të ndaluara nga Kisha Katolike. Dhe vetëm më shumë se 300 vjet më vonë, në vitin 1966, mirëmbajtja e kësaj liste u ndal përfundimisht.

DESCARTES, RENE(Descartes, René, emri i latinizuar - Cartesius, Renatus Cartesius) (1596–1650), filozof, matematikan dhe shkencëtar natyror francez, më përgjegjës për idetë dhe metodat që ndajnë epokën moderne nga Mesjeta.

Descartes lindi më 31 mars 1596 në Lae (tani Lae-Descartes) në provincën e Touraine (në kufirin me Poitou) në familjen e një fisniku të vogël, Joachim Descartes, një këshilltar në Parlamentin e Brittany. Dihet pak për fëmijërinë dhe rininë e Dekartit, kryesisht nga shkrimet e tij, veçanërisht nga Arsyetimi për metodën, korrespondencë dhe biografi e shkruar nga Adrian Bayeux, korrektësia e së cilës u kritikua, nga njëra anë, dhe u mbrojt nga historianët e mëvonshëm, nga ana tjetër. Për periudhën e hershme të jetës së Dekartit, është e rëndësishme që ai studioi në Kolegjin La Flèche, të organizuar nga jezuitët, në provincën e Anjou, ku u dërgua në 1604 (sipas Bayeux) ose në 1606 (sipas historianëve modernë ) dhe ku kaloi më shumë se tetë vjet. Atje, shkruan Dekarti Arsyetimi, ai u bind se sa pak dimë, megjithëse në matematikë gjërat janë më të mira në këtë kuptim se në çdo fushë tjetër; ai gjithashtu kuptoi se për të zbuluar të vërtetën është e nevojshme të braktisësh mbështetjen në autoritetin e traditës apo të ditës së sotme dhe të mos marrësh asgjë si të mirëqenë derisa të vërtetohet përfundimisht. Dekarti është pasuesi i trashëgimisë së madhe intelektuale të grekëve, e cila u harrua në epokën romake dhe në mesjetë. Idetë e grekëve filluan të ringjallen disa shekuj para Dekartit, por ishte me të që ata rifituan shkëlqimin e tyre origjinal.

U desh një kohë e gjatë përpara se pikëpamjet e Dekartit të formoheshin dhe publikoheshin përfundimisht. Në vitin 1616, ai mori një diplomë bachelor në drejtësi nga Universiteti i Poitiers (ku studioi drejtësi dhe mjekësi), megjithëse më pas ai nuk praktikoi kurrë drejtësi. Në moshën 20-vjeçare, Dekarti mbërriti në Paris dhe prej andej shkoi në Holandë, ku në vitin 1618 doli vullnetar për ushtrinë protestante, një vit më vonë u dërgua nën komandën e Moritz-it të Oranzhit (Nassau), më pas iu bashkua ushtrisë së Duka Maximilian I i Bavarisë. Udhëtoi si oficer civil për Gjermaninë, Austrinë, Italinë dhe, me sa duket, edhe për Danimarkën, Poloninë dhe Hungarinë. Pastaj u kthye në Paris dhe filloi të shkruante veprat e tij.

Dekarti u përball menjëherë me një problem praktik: si të sigurohej që mohimi i autoriteteve dhe traditës të mos ishte në sytë e shoqërisë një mohim i etikës dhe fesë, dhe si të mos kthehej në armik në sytë e Kishës Katolike. Ky problem u bë edhe më i mprehtë kur Inkuizicioni e dënoi Dialogu Galilea (1633). Dekarti, i cili në atë kohë jetonte në Holandë, punoi në një vepër të quajtur Botë, ose Traktat mbi Dritën (Le Monde, ou Traité de la Lumière, botuar në 1664), në të cilën ai shprehu pajtimin e tij me mësimet e Galileos; megjithatë, duke pasur parasysh atë që ndodhi, ai e shtyu punën për librin, duke e konsideruar atë (siç rezulton nga korrespondenca e tij) të rrezikshme. Pas kësaj, Dekarti filloi të vizitonte vetëm vendet me një shkallë të lartë lirie intelektuale: Holandën, e cila u bë shtëpia e tij e dytë dhe ku u zhvendos në 1628, Anglinë dhe Suedinë. Por edhe në Holandën protestante ai pësoi një lloj persekutimi fetar nga duart e huguenotëve holandezë. Dekarti u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të bindte Kishën Katolike se filozofia e tij ishte me qëllime të mira dhe madje se ajo duhej pranuar si doktrina zyrtare e kishës. Ndonëse përpjekjet e tij në këtë drejtim rezultuan të pasuksesshme, ata duket se kanë kontrolluar prej disa kohësh reagimin mosmiratues të kishës.

Diçka si i vetmuar (duke ndjekur moton "Bene vixit, bene qui latuit", "Ai jetoi i lumtur kush fshihet mirë"), Dekarti ia kushtoi kohën e tij një rrethi të vogël miqsh dhe zhvillimit të detajuar të teorive të tij shkencore, filozofike dhe matematikore. . Vepra e tij e parë e botuar, Arsyetimi për metodën, u shfaq vetëm në 1637, por falë saj dhe veprave të mëvonshme ai fitoi famë në Evropë. Në 1649, Dekarti u zhvendos në Stokholm për të udhëzuar Mbretëreshën Christina të Suedisë në parimet e Kartezianizmit me kërkesën e saj. Duke pasur zakon të kalonte orët e mëngjesit në shtrat, Dekarti u detyrua të ngrihej në mes të natës në dimër dhe të udhëtonte një distancë të konsiderueshme deri në pallatin mbretëror. Pasi u kthye një ditë nga mësimet e planifikuara për pesë të mëngjesit, ai u ftoh dhe vdiq nga pneumonia në ditën e nëntë të sëmundjes më 11 shkurt 1650. Gjashtëmbëdhjetë vjet më vonë, eshtrat e Dekartit u transferuan në Francë dhe tani hiri i tij pushon në kishën e Saint-Germain-des-Prés në Paris.

Qëllimi i Dekartit ishte të përshkruante natyrën duke përdorur ligjet matematikore. Idetë kryesore të filozofit janë përshkruar në veprën e tij të parë të botuar - Duke arsyetuar për metodë për të drejtuar saktë mendjen tuaj dhe për të gjetur të vërtetën në shkenca (Discours de la Méthode pour bien conduire la Raison, & chercher la Verité dans les Sciences. Plus La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) me aplikimin e metodës në traktate Dioptrike, Meteora Dhe Gjeometria. Në të, Dekarti propozoi një metodë që ai pretendonte se mund të zgjidhte çdo problem që mund të zgjidhej nga arsyeja njerëzore dhe faktet e disponueshme. Fatkeqësisht, formulimi i metodës së dhënë prej tij është shumë lakonik. Pretendimi mbështetet nga shembuj të rezultateve të marra me metodën, dhe megjithëse Dekarti bën disa gabime, duhet theksuar se këto rezultate janë marrë në shumë fusha dhe në një periudhë shumë të shkurtër kohore.

Në shumë Arsyetimi Problemi qendror i metafizikës - marrëdhënia e mendjes dhe materies - mori një zgjidhje e cila, e vërtetë apo e rreme, mbetet doktrina më me ndikim në kohët moderne. NË Arsyetimi merret parasysh edhe çështja e qarkullimit të gjakut; Dekarti pranon teorinë e William Harvey-t, por gabimisht arrin në përfundimin se shkaku i tkurrjes së zemrës është nxehtësia, e cila përqendrohet në zemër dhe komunikohet përmes enëve të gjakut në të gjitha pjesët e trupit, si dhe lëvizja e gjakut. vetë. NË Dioptrike ai formulon ligjin e thyerjes së dritës, shpjegon se si funksionojnë syri normal dhe syri me defekte, si funksionojnë thjerrëzat dhe skopët e pikave (teleskopët dhe mikroskopët) dhe zhvillon teorinë e sipërfaqeve optike. Dekarti formulon idetë e teorisë "valë" të dritës dhe bën një përpjekje për një analizë "vektoriale" të lëvizjes (drita, sipas Dekartit, është "përpjekja për lëvizje"). Ai zhvillon një teori të devijimit sferik - shtrembërimi i imazhit të shkaktuar nga forma sferike e një lente - dhe tregon se si mund të korrigjohet; shpjegon se si të vendoset fuqia ndriçuese e një teleskopi, zbulon parimet e funksionimit të asaj që në të ardhmen do të quhet diafragma e irisit, si dhe gjetësi për teleskopin, një sipërfaqe hiperbolike me një parametër të caktuar për të rritur shkëlqimin e imazhi (më vonë i quajtur "pasqyra e Lieberkühn"), kondensuesi (një lente plano-konveks) dhe struktura që lejonin lëvizje delikate të mikroskopit. Në aplikimin e radhës, Meteora, Dekarti hedh poshtë konceptin e nxehtësisë si lëng (i ashtuquajturi lëngu "kalorik") dhe formulon një teori thelbësisht kinetike të nxehtësisë; ai gjithashtu parashtron idenë e nxehtësisë specifike, sipas së cilës çdo substancë ka masën e vet të marrjes dhe mbajtjes së nxehtësisë, dhe propozon një formulim të ligjit të marrëdhënies midis vëllimit dhe temperaturës së një gazi (më vonë u quajt ligji i Charles ). Dekarti parashtron teorinë e parë moderne të erërave, reve dhe reshjeve; jep një përshkrim dhe shpjegim të saktë dhe të detajuar të dukurisë së ylberit. NË Gjeometria ai zhvillon një fushë të re të matematikës - gjeometri analitike, duke kombinuar disiplinat ekzistuese më parë veçmas të algjebrës dhe gjeometrisë dhe në këtë mënyrë zgjidh problemet e të dy zonave. Nga idetë e tij më pas doli arritja kryesore e matematikës moderne - llogaritja diferenciale dhe integrale, të cilat u shpikën nga Gottfried Leibniz dhe Isaac Newton dhe u bënë baza matematikore e fizikës klasike.

Nëse këto arritje ishin vërtet produkt i një metode të re, atëherë Dekarti ishte në gjendje të provonte më bindshëm efektivitetin e saj; megjithatë në Arsyetimi përmban shumë pak informacion për metodën, përveç këshillës për të mos pranuar asgjë si të vërtetë derisa të vërtetohet, për të ndarë çdo problem në sa më shumë pjesë, për të renditur mendimet në një rend të caktuar, duke filluar nga e thjeshta dhe duke kaluar në kompleksin, dhe bëni kudo që listat janë aq të plota dhe rishikimet aq gjithëpërfshirëse sa mund të jeni të sigurt se asgjë nuk mungon. Dekarti do të jepte një përshkrim shumë më të detajuar të metodës në traktatin e tij Rregulla për drejtimin e mendjes (Rregullat për drejtimin ingenii), e cila mbeti gjysmë e papërfunduar (Dekarti e punoi në 1628–1629) dhe u botua vetëm pas vdekjes së filozofit.

Filozofia e Dekartit, e quajtur zakonisht Kartezianizëm, përmblidhet në Arsyetimi, në një formë më të plotë – në Reflektime mbi Filozofinë e Parë (Meditimet prima philosophia in qua Dei existentia et Animae immortalitas demonstratur, 1641; botimi i dytë me Kundërshtimet Septimae, 1642; botimi i Parisit në frëngjisht me korrigjime nga Descartes në 1647) dhe nga një këndvështrim pak më ndryshe në Parimet e para të filozofisë(Principia philosophiae, 1644; Përkthimi frëngjisht 1647).

Përvoja shqisore nuk është në gjendje të ofrojë njohuri të besueshme, sepse shpesh hasim iluzione dhe halucinacione dhe bota që perceptojmë përmes shqisave mund të rezultojë të jetë një ëndërr. As arsyetimi ynë nuk është i besueshëm, sepse nuk jemi të lirë nga gabimet; për më tepër, arsyetimi është nxjerrja e përfundimeve nga premisat dhe derisa të kemi premisa të besueshme, nuk mund të llogarisim në besueshmërinë e përfundimeve.

Skepticizmi, natyrisht, ekzistonte para Dekartit dhe këto argumente ishin të njohura për grekët. Ka pasur edhe përgjigje të ndryshme ndaj kundërshtimeve skeptike. Sidoqoftë, Dekarti ishte i pari që propozoi përdorimin e skepticizmit si një mjet kërkimi. Skepticizmi i tij nuk është një doktrinë, por një metodë. Pas Dekartit, një qëndrim i kujdesshëm ndaj ideve të vërtetuara në mënyrë të pamjaftueshme u përhap në mesin e filozofëve, shkencëtarëve dhe historianëve, pavarësisht nga burimi i tyre: tradita, autoriteti ose karakteristikat personale të personit që i shpreh ato.

Prandaj, skepticizmi metodologjik përbën vetëm fazën e parë. Dekarti besonte se nëse do të dinim absolutisht disa parime të para, ne mund të nxirrnim të gjitha njohuritë e tjera prej tyre. Prandaj, kërkimi i njohurive të besueshme përbën fazën e dytë të filozofisë së tij. Dekarti gjen siguri vetëm në njohjen e ekzistencës së tij: cogito, ergo sum (“Unë mendoj, prandaj ekzistoj”). Arsyet e Dekartit: Unë nuk kam njohuri të besueshme për ekzistencën e trupit tim, sepse mund të jem një kafshë ose një shpirt që ka lënë trupin dhe ëndërron se është një burrë; megjithatë, mendja ime, përvoja ime, ekzistojnë padyshim dhe në mënyrë autentike. Përmbajtja e mendimeve ose besimeve mund të jetë e rreme dhe madje absurde; megjithatë, vetë fakti i të menduarit dhe besimit është i besueshëm. Nëse dyshoj në atë që mendoj, atëherë të paktën është e sigurt që dyshoj.

Teza e Dekartit se ne kemi njohuri absolutisht të besueshme për ekzistencën e vetëdijes sonë u njoh nga të gjithë mendimtarët modernë (megjithëse u ngrit çështja e besueshmërisë së njohurive për të kaluarën tonë). Megjithatë, lindi një pyetje e vështirë: a mund të jemi të sigurt se gjithçka tjetër që ne në dukje hasim nuk është thjesht një krijim i mendjes sonë? Rrethi vicioz i solipsizmit (“unë” mund ta njoh vetëm veten) ishte logjikisht i pashmangshëm dhe ne jemi përballur me të ashtuquajturat. problemi i egocentrizmit. Ky problem bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm ndërsa filozofia e empirizmit zhvillohet dhe arrin kulmin e saj në filozofinë e Kantit.

Ndryshe nga pritshmëritë, Dekarti nuk e përdor tezën e tij të vlefshme si një premisë kryesore të një përfundimi deduktiv dhe për të marrë përfundime të reja; ai ka nevojë për tezën për të thënë se meqenëse këtë të vërtetë nuk e kemi marrë me shqisa ose me deduksion nga të vërtetat e tjera, duhet të ekzistojë një metodë që na mundëson ta fitojmë atë. Kjo, deklaron Dekarti, është metoda e ideve të qarta dhe të dallueshme. Ajo që ne mendojmë qartë dhe qartë duhet të jetë e vërtetë. Dekarti shpjegon kuptimin e "qartësisë" dhe "dallueshmërisë" në Parimet e para(Pjesa 1, paragrafi 45): “Unë e quaj të qartë atë që i zbulohet qartë mendjes së vëmendshme, ashtu siç themi se ne shohim qartë objekte që janë mjaft të dukshme për shikimin tonë dhe ndikojnë në syrin tonë. Unë e quaj të dallueshme atë që është e ndarë ashpër nga çdo gjë tjetër, atë që nuk përmban absolutisht asgjë në vetvete që nuk do të ishte qartë e dukshme për dikë që e shqyrton atë siç duhet.” Kështu, sipas Dekartit, dija varet nga intuita si dhe nga shqisat dhe arsyeja. Mbështetja në intuitë (siç e kuptoi vetë Dekarti) ekziston rreziku që kur pretendojmë njohuri intuitive (një ide e qartë dhe e dallueshme), në fakt mund të kemi të bëjmë me një paragjykim dhe një ide të paqartë. Në zhvillimin e filozofisë pas Dekartit, intuita e ideve të qarta dhe të dallueshme filloi t'i atribuohej arsyes. Theksi mbi qartësinë dhe dallueshmërinë quhet racionalizëm, dhe theksi në perceptimin shqisor quhet empirizëm, i cili në përgjithësi mohonte rolin e intuitës. Ithtarët e Dekartit - veçanërisht rastiorët Nicolas Malebranche dhe Arnold Geulinx, si dhe Spinoza dhe Leibniz - u përkasin racionalistëve; John Locke, George Berkeley dhe David Hume janë empirikë.

Në këtë pikë Dekarti ndalon për të vënë në dukje një boshllëk në argumentin e tij dhe përpiqet ta plotësojë atë. A nuk gabohemi kur e quajmë të qartë dhe të dallueshme atë që na ofrohet si e tillë nga një qenie e fuqishme, por e ligë (genius malignus), e cila kënaqet duke na mashtruar? Ndoshta kështu; e megjithatë ne nuk gabojmë për ekzistencën tonë, në këtë as “mashtruesi i gjithëfuqishëm” nuk do të na mashtrojë. Mirëpo, nuk mund të ketë dy qenie të plotfuqishme, prandaj, nëse ekziston një Zot i gjithëfuqishëm dhe i mirë, mundësia e mashtrimit është e përjashtuar.

Dhe Dekarti vazhdon të provojë ekzistencën e Zotit, pa ofruar këtu ndonjë ide veçanërisht origjinale. Një provë krejtësisht tradicionale ontologjike: nga vetë ideja e një gjëje të përsosur rrjedh se kjo gjë ekziston vërtet, pasi një qenie e përsosur duhet të ketë, midis një numri të pafund përsosmërish të tjera, përsosmërinë e ekzistencës. Sipas një forme tjetër të argumentit ontologjik (që më saktë mund të quhet argument kozmologjik), unë, një qenie e fundme, nuk mund të kisha një ide për përsosmërinë, e cila (meqenëse i madhi nuk mund të ketë të voglin si shkak të tij) nuk është prodhuar nga përvoja jonë në të cilën ne hasim vetëm qenie të papërsosura, dhe nuk mund të ishte shpikur nga ne, qenie të papërsosura, por u fut në ne drejtpërdrejt nga Zoti, me sa duket në të njëjtën mënyrë që një mjeshtër vë shenjën e tij në produktet ai prodhon. Një provë tjetër është argumenti kozmologjik se Zoti duhet të jetë shkaku i ekzistencës sonë. Fakti që unë ekzistoj nuk mund të shpjegohet me faktin se prindërit më sollën në botë. Së pari, ata e bënë këtë përmes trupave të tyre, por mendja ime ose Vetja ime vështirë se mund të konsiderohet si efekt i shkaqeve të një natyre trupore. Së dyti, shpjegimi i ekzistencës sime nëpërmjet prindërve të mi nuk e zgjidh problemin themelor të shkakut përfundimtar, që mund të jetë vetëm Zoti vetë.

Ekzistenca e një Zoti të mirë hedh poshtë hipotezën e një mashtruesi të gjithëfuqishëm, dhe për këtë arsye ne mund t'u besojmë aftësive dhe përpjekjeve tona për të çuar te e vërteta kur përdoren siç duhet. Përpara se të kalojmë në fazën tjetër të të menduarit sipas Dekartit, le të ndalemi te koncepti i dritës natyrore (lumen naturalis, ose lumiere naturelle), intuitës. Për të, nuk përbën asnjë përjashtim nga ligjet e natyrës. Përkundrazi, është pjesë e natyrës. Megjithëse Dekarti nuk e shpjegon askund këtë koncept, sipas supozimit të tij, Zoti, kur krijoi Universin, kishte një plan të caktuar që mishërohet plotësisht në Univers në tërësi dhe pjesërisht në pjesët e tij individuale. Ky plan është i ngulitur edhe në mendjen e njeriut, në mënyrë që mendja të jetë e aftë të njohë natyrën dhe madje të ketë njohuri apriori të natyrës, sepse si mendja ashtu edhe natyra ekzistuese objektive janë reflektime të të njëjtit plan hyjnor.

Pra, për të vazhduar: pasi të jemi të sigurt se mund t'u besojmë aftësive tona, kuptojmë se materia ekziston sepse idetë tona për të janë të qarta dhe të dallueshme. Materia zgjerohet, zë hapësirë ​​në hapësirë, lëviz ose lëviz në këtë hapësirë. Këto janë veti thelbësore të materies. Të gjitha pronat e tjera të tij janë dytësore. Po kështu, thelbi i mendjes është mendimi, jo shtrirja, prandaj mendja dhe materia janë krejtësisht të ndryshme. Rrjedhimisht, Universi është dualist, d.m.th. përbëhet nga dy substanca që nuk janë të ngjashme me njëra-tjetrën: shpirtërore dhe fizike.

Filozofia dualiste përballet me tre vështirësi: ontologjike, kozmologjike dhe epistemologjike. Të gjitha ato u diskutuan nga mendimtarë që zhvilluan idetë e Dekartit.

Para së gjithash, dija presupozon vendosjen e identitetit në diversitet të dukshëm; prandaj, pohimi i një dualiteti thelbësisht të pazhdukshëm i goditi vetë frymën e filozofisë. U bënë përpjekje për ta reduktuar dualizmin në monizëm, d.m.th. mohojnë njërën nga dy substancat ose pranojnë ekzistencën e një substance të vetme, e cila do të ishte edhe mendja edhe materia. Kështu, okazionalistët argumentuan se meqenëse mendja dhe trupi janë në thelb të paaftë për të ndikuar njëri-tjetrin, "shkaqet" e dukshme që ne vërejmë në natyrë janë rezultat i ndërhyrjes së drejtpërdrejtë të Zotit. Ky pozicion e mori përfundimin logjik në sistemin e Spinozës. Është e vështirë ta konsiderosh Zotin si diçka tjetër përveç Inteligjencës Supreme; prandaj, ose Zoti dhe materia mbeten të ndara në mënyrë dikotomike, ose materia reduktohet në idetë e vetë Zotit (si në Berkeley). Problemi i monizmit dhe i dualizmit zunë një pozicion qendror në filozofinë e shekujve 17 dhe 18.

Ekzistenca e materies si një substancë autonome, e pavarur nga shpirti, çon në supozimin se ligjet e saj mund të formulohen në mënyrë shteruese në aspektin e hapësirës dhe kohës. Ky supozim, i zakonshëm në shkencën fizike, është i dobishëm për zhvillimin e tij, por në fund të fundit çon në kontradikta. Nëse, sipas hipotezës, sistemi hapësirë-kohë-material është i vetë-mjaftueshëm dhe ligjet e tij përcaktojnë plotësisht sjelljen e tij, kolapsi i Universit, që përmban diçka tjetër përveç materies, e cila ekziston së bashku me materien në një tërësi të ndërvarur, është e pashmangshme. Pra, nëse arsyeja e lëvizjes së materies është mendja, atëherë ajo prodhon energji dhe në këtë mënyrë shkel parimin e ruajtjes së energjisë. Nëse themi, për të shmangur këtë përfundim, se mendja nuk mund të jetë shkaku i lëvizjes së materies, por e drejton lëvizjen e saj në një rrugë të caktuar ose në një tjetër, atëherë kjo do të shkelë parimin e veprimit dhe reagimit. Dhe nëse shkojmë edhe më tej dhe supozojmë se shpirti vepron mbi materien vetëm duke lëshuar energji fizike, por jo duke e krijuar ose duke e kontrolluar atë, atëherë arrijmë në një shkelje të supozimit themelor se shkaqet e çlirimit të energjisë fizike mund të të jetë fizik.

Kartezianizmi pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës, por në të njëjtën kohë krijoi një hendek midis shkencës fizike dhe psikologjisë, i cili nuk është kapërcyer deri më sot. Ideja e ekzistencës së një boshllëku të tillë shprehet edhe në materializmin e J. La Mettrie (1709-1751), sipas të cilit njeriu nuk është gjë tjetër veçse materie e organizuar kompleksisht, dhe në konceptin e epifenomenalizmit, sipas të cilit vetëdija është një nënprodukt i trupit që nuk ndikon në sjelljen e tij. Këto pikëpamje ishin në modë midis natyralistëve. Në të njëjtën kohë, supozohej se besimi në aftësinë e mendjes për të qenë shkaku i fenomeneve materiale është një paragjykim, i ngjashëm me besimin në fantazmat dhe këlyshët. Kjo ide ka vonuar seriozisht hulumtimin e një sërë fenomenesh të rëndësishme në shkencën psikologjike, biologjinë dhe mjekësinë.

Sa i përket aspekteve filozofike të problemit, Dekarti i hoqi qafe ato duke deklaruar se Zoti i gjithëfuqishëm urdhëroi që shpirti dhe materia të ndërveprojnë. Ndërveprimi ndodh në gjëndrën pineale në bazën e trurit, selia e shpirtit. Okazionalistët besonin se Zoti kontrollon materien dhe vetëdijen jo përmes një rregulli universal ndërveprimi, por duke ndërhyrë në çdo rast specifik dhe duke kontrolluar një ose tjetrin aspekt të një ngjarjeje. Megjithatë, nëse Zoti është një mendje, atëherë ne mund ta kuptojmë fuqinë e tij mbi materien jo më shumë se sa ndërveprimin që shpjegohet nga supozimi në fjalë; nëse Zoti nuk është mendje, atëherë ne nuk mund ta kuptojmë se si Ai i kontrollon ngjarjet mendore. Spinoza dhe Leibniz (ky i fundit me disa rezerva) u përpoqën ta zgjidhnin këtë problem duke e konsideruar shpirtin dhe materien si dy aspekte të një substance të vetme. Megjithatë, kjo përpjekje, çfarëdo merite ontologjike që mund të ketë, është krejtësisht e padobishme kur vijmë te kozmologjia, sepse është po aq e vështirë të mendosh se si një "karakteristikë" ose "aspekt" mendor ndikon në një karakteristikë fizike sa është të mendosh se si substanca shpirtërore ndikon në substancën trupore.

Problemi i fundit lidhet me epistemologjinë: si është e mundur njohja për botën e jashtme? Dekarti u mor edhe me një nga formulimet e kësaj pyetjeje; ai argumentoi se ne mund të shmangim "problemin e egocentrizmit" nëse vërtetojmë ekzistencën e Zotit dhe mbështetemi në hirin e Tij si garanci e së vërtetës së dijes. Megjithatë, ekziston një vështirësi tjetër: nëse një ide e vërtetë është një kopje e një objekti (sipas teorisë së korrespondencës së së vërtetës, të cilën Descartes e përkrahte) dhe nëse idetë dhe objektet fizike janë krejtësisht të ndryshme nga njëra-tjetra, atëherë çdo ide mund të ngjajë vetëm me një tjetër. ide dhe të jetë ideja e një ideje tjetër. Atëherë bota e jashtme duhet të jetë një koleksion idesh në mendjen e Zotit (pozicioni i Berkeley-t). Për më tepër, nëse Dekarti ka të drejtë në besimin se e vetmja njohuri jonë e saktë dhe parësore e materies është njohja e shtrirjes së saj, ne jo vetëm që përjashtojmë të ashtuquajturat. cilësitë dytësore si objektive, por përjashtojmë edhe mundësinë e njohjes së vetë substancës. Pasojat e kësaj qasjeje u përshkruan në veprat e Berkeley, Hume dhe Kant.