Natyra krijuese e veprimtarisë. Aktiviteti krijues i njerëzve është një burim i rëndësishëm për modernizimin

  • Specialiteti i Komisionit të Lartë të Testimit të Federatës Ruse 13.00.01
  • Numri i faqeve 322

Kapitulli 1. BAZET TEORIKE TË KONCEPTIT PEDAGOGJIK TË ZHVILLIMIT TË AKTIVITETIT KRIJUES TË NXËNËSVE TË INSTITUCIONEVE TË PËRGJITHSHME ARSIMORE NË KONTEKST TË KULTURËS SË INVENTORIT.

§ 1. Aktivizimi i veprimtarisë së pavarur prodhuese të nxënësve si problem psikologjik dhe pedagogjik

§2. Bazat kulturologjike të arsimit modern

Kapitulli 2. KONCEPTI I ZHVILLIMIT TË AKTIVITETIT KRIJUES TË NXËNËSVE TË INSTITUCIONEVE TË PËRGJITHSHME ARSIMORE NË KONTEKST TË KULTURËS SË INVENTORIT

§ 1. Thelbi arsimor i kulturës shpikëse

§2. Funksionet edukative të kulturës shpikëse

§3. Funksionet krijuese të kulturës shpikëse

§4. Kuptimi didaktik i sistemit të përdorur të koncepteve të reja pedagogjike

§5. Modeli konceptual i personalitetit të një studenti që është subjekt krijues aktiv i veprimtarisë krijuese

§6. Përmbajtja edukative e konceptit të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse

Kapitulli 3. ZHVILLIMI I KULTURËS SË INVENTORIT SI FAKTOR ZHVILLIMI

AKTIVITETET KRIJUESE TË STUDENTËVE "< * 1 , *

§ I. Rëndësia arsimore e studentëve që zotërojnë funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne për krijimin e ideve të reja

§2. Studim eksperimental i procesit të krijimit të ideve të reja nga nxënësit e shkollës

§3. Zbatimi nga nxënësit e funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja. Diskutimi i rezultateve të punës eksperimentale

Kapitulli 4. SISTEMI DIDAKTIK PËR ZHVILLIMIN E AKTIVITETIT KRIJUES TË NXËNËSVE TË INSTITUCIONEVE TË PËRGJITHSHME ARSIMORE NË KONTEKST TË KULTURËS SË INVENTORIT

§ I. Sjellja krijuese e nxënësve gjatë zgjidhjes së problemeve në strukturën e metodës së projektit

§2. Strategjitë e stuhisë së ideve për zgjidhjen e problemeve duke përdorur metodën e projektit

§3. Analiza e kostos funksionale në strukturën e metodës së projektit

§4. Përmbajtja krijuese e detyrave për punë të pavarur të studentëve, e realizuar duke përdorur metodën e projektit

§5. Parimet didaktike për ndërtimin e programeve moderne arsimore bazuar në konceptin e zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse dhe rezultateve eksperimentale

Lista e rekomanduar e disertacioneve

  • Sistemi i formimit të shpikjeve teknike të studentëve në institucionet e arsimit shtesë: Bazuar në materialin e Republikës së Dagestanit 2003, kandidat i shkencave pedagogjike Abdullaev, Abdulla Babaevich

  • Përgatitja e nxënësve të shkollave të mesme profesionale për racionalizim dhe veprimtari krijuese në prodhim 1985, kandidat i shkencave pedagogjike Parkhomenko, Vladimir Pavlovich

  • Bazat shkencore dhe praktike të zotërimit të kulturës pedagogjike në procesin arsimor të shkollës së mesme 1997, Doktor i Shkencave Pedagogjike Sedova, Nellya Vladimirovna

  • Problemet organizative dhe pedagogjike të rritjes së nivelit arsimor të studentëve në kuadrin e punës së orientimit në karrierë 2001, kandidat i shkencave pedagogjike Sergeev, Oleg Viktorovich

  • Mbështetja informative dhe analitike e punës për përmirësimin e procesit arsimor në shkollat ​​e mesme 2002, kandidat i shkencave pedagogjike Kiskaev, Islam Arslanovich

Prezantimi i disertacionit (pjesë e abstraktit) me temën "Veprimtaria krijuese e studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse: Teoria dhe praktika e zhvillimit"

Rëndësia e kërkimit. Sot problemet e edukimit të nxënësve dhe intensifikimit të procesit arsimor mbeten më të rëndësishmet për veprimtarinë e institucioneve të arsimit të përgjithshëm. Rëndësi të veçantë ka edukimi i nxënësve si subjekte aktive të veprimtarisë krijuese nëpërmjet formimit të mënyrave krijuese të të menduarit dhe të vepruarit.

Hulumtimi i disertacionit është kryer në shembullin e procesit arsimor të shkollave të mesme, por, siç do të tregohet më poshtë, rezultatet e fituara janë të vlefshme për institucionet arsimore të përgjithshme të të gjitha llojeve, si dhe për të gjitha nivelet e arsimit të përgjithshëm. Ky është kuptimi semantik i konceptit të përgjithësuar të "studentit" të paraqitur në titullin e disertacionit.

Procesi arsimor i zbatuar në institucionet arsimore moderne ka një orientim të vetëm qëllimi - të sigurojë socializimin e studentëve për të kryer plotësisht funksionet sociale dhe profesionale në një bazë krijuese pas diplomimit. Kjo është në përputhje me nevojat e studentëve, prindërve, shoqërisë dhe dispozitave themelore të Ligjit të Federatës Ruse "Për Arsimin". Studentët modernë mund të konsiderohen të aftë për jetë të pavarur nëse rriten si subjekte të veprimtarisë krijuese.

Për të qenë vërtet i lirë dhe aktiv shoqëror, çdo i diplomuar në një institucion arsimor të përgjithshëm duhet të zotërojë teknologjinë e punës në nivel profesional dhe më shumë se një. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të merret arsimi i mesëm i përgjithshëm paraprofesional, i cili është baza për formimin e personalitetit të një punonjësi profesionist dinamik. Studenti duhet të edukojë (krijojë) veten si një individ i aftë për të zotëruar çdo teknologji krijuese në nivel profesional. Vetëm një personalitet i rrumbullakosur mirë i posedon këto aftësi.

Edukimi ka një parim krijues të dyfishtë - studenti, së pari, krijon (edukon), me ndihmën e një mësuesi, veten si subjekt i veprimtarisë krijuese dhe, së dyti, në procesin e të mësuarit ai është subjekt i veprimtarisë krijuese - i tij. trajektorja arsimore, produktet arsimore, materiale dhe shpirtërore, vlera të rëndësishme personale dhe shoqërore, përfshirë ato të karakterizuara nga risi subjektive. Pasoja e kësaj është edukimi i personalitetit të një personi kulturor-krijues, veprimtaritë e të cilit kanë bazë morale. Me këtë kuptim të thelbit të arsimit, një nxënës i shkollës së mesme është një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese.

Mund të konsiderohet se në praktikën e institucioneve arsimore moderne, problemi më i rëndësishëm është formimi i orientimit të studentëve drejt veprimtarisë aktive krijuese. Ky problem mund dhe duhet të zgjidhet në të gjitha fushat arsimore kur studiohen bazat e shkencës, të parashikuara nga kurrikula bazë në strukturën e arsimit të mesëm të përgjithshëm dhe në institucionet e përgjithshme arsimore të të gjitha llojeve.

Duke marrë parasysh këtë, një institucion arsimor modern duhet të ofrojë një cilësi të re arsimi duke forcuar përmbajtjen e tij të përgjithshme kulturore, duke përdorur një sistem të ri për mësimin e studentëve për punën krijuese dhe teknologjitë e reja arsimore. Funksioni social i kulturës duhet të realizohet plotësisht. Socializimi i plotë i të rinjve bëhet i mundur kur zotërojnë vlerat kulturore botërore dhe kombëtare. Vetë-realizimi krijues i nxënësve është i realizueshëm me një orientim produktiv (kreativ) të strukturës dhe përmbajtjes së arsimit të mesëm të përgjithshëm. Mjedisi arsimor duhet të jetë një mjet për të ofruar rehati psikologjike për studentët, nëse ka komponentë të detyrueshëm dhe studentor (individual) në programet arsimore.

Puna e një profesionisti është domosdoshmërisht punë krijuese. Në përputhje me fjalorin e gjuhës ruse, të krijosh do të thotë të ekzistosh, të prodhosh, të themelosh (99, f. 684). Krijuesi konsiderohet të jetë "krijuesi, ai që krijoi diçka" (po aty). Koncepti i krijimit në formën e stilit të lartë nënkupton punën krijuese. Kur përdorin konceptin krijues, ata nënkuptojnë krijimin e diçkaje. Aktiviteti krijues është procesi i prodhimit të risisë (objekteve të reja).

Duke vënë theksin në konceptin e veprimtarisë krijuese, krijimit, ne i orientojmë mësuesit në nevojën për të zhvilluar tek nxënësit cilësi të tilla personaliteti që sigurojnë prodhimin e risisë në veprimtarinë e punës, përfshirë punën akademike. Një orientim i qëllimit drejt krijimit dhe jo shkatërrimit; një kuptim i tillë i thelbit të veprimtarisë së punës duhet të formohet midis të diplomuarve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm. Meqenëse veprimet për të prodhuar risi janë thelbësore në sistemin e veprimtarisë krijuese, veprimtaria krijuese me të drejtë mund të klasifikohet si një aktivitet që përmban një komponent shpikës. Për qëllime edukative, ne e konsiderojmë shpikjen si një lloj aktiviteti krijues. Zotërimi i kulturës shpikëse nga studentët do të sigurojë të kuptuarit e tyre për thelbin dhe përmbajtjen procedurale të veprimtarisë krijuese dhe mund të jetë fillimi sistem-formues i një sistemi thelbësisht të ri të trajnimit të punës në procesin e marrjes së arsimit të mesëm të përgjithshëm. Nga këto pozicione, formimi i një kulture krijuese të studentëve duhet të konsiderohet si një komponent integral i edukimit modern dhe veprimtarisë krijuese efektive, e cila justifikohet nga funksionet edukative dhe krijuese të kulturës shpikëse që kemi identifikuar dhe nga fakti se kultura shpikëse. funksionalisht përfshin të gjitha shenjat psikologjike si një komponent rregullator i bazuar në aktivitet, i theksuar nga akademiku E.A. Klimov (54, 55).

Mund të theksohet se procesi mësimor karakterizohet nga të njëjtat karakteristika psikologjike, gjë që e bën të justifikuar dhe të kuptueshëm përdorimin e koncepteve “punë studimore” dhe “veprimtari pune studimore”. Është në këtë kuptim që këto koncepte përdoren më tej.

Duke e konsideruar kulturën krijuese si bazën e veprimtarisë së lirë krijuese, marrim parasysh se përmbajtja semantike e konceptit "bazë" është "Ajo gjëja kryesore mbi të cilën ndërtohet diçka, e cila është thelbi i diçkaje". (137, fq.256). Zbatimi i integruar i funksioneve krijuese (produktive) dhe edukative (krijuese në kuptimin e formimit të personalitetit të subjektit të veprimtarisë krijuese arsimore) të kulturës shpikëse në procesin arsimor do të sigurojë formimin e nevojave të studentëve dhe zhvillimin e aftësive për veprimtari krijuese. Fokusi kryesor i edukatorëve duhet të jetë në zhvillimin e mënyrave krijuese të të menduarit dhe të vepruarit te nxënësit, në vend të trajnimit të shpikësve. Shpikja, në kuptimin tonë, është një mjet për të zotëruar një mënyrë krijuese të veprimtarisë, duke përfshirë mësimdhënien. Ne e konsiderojmë kulturën shpikëse si kulturë të krijimit. Një karakteristikë integrale e një krijuesi njerëzor është veprimtaria e rëndësishme krijuese dhe shoqërore.

Këshillohet që të kryhen kërkime të thelluara shkencore për ndryshimin e strukturës dhe përmbajtjes së të gjitha programeve arsimore të arsimit të mesëm të përgjithshëm paraprofesional për t'u dhënë atyre një orientim krijues të synuar, duke siguruar formimin e një mënyre krijuese të të menduarit dhe veprimtarisë tek nxënësit. Të gjitha programet arsimore, si një parim sistemformues, duhet të kenë një fokus didaktik në zhvillimin e të kuptuarit tek studentët për nevojën dhe përshtatshmërinë e zotërimit të njohurive teorike si një mjet i veprimtarisë krijuese. Për ta bërë këtë, të gjitha programet arsimore duhet të identifikojnë (ose ridizajnojnë) pikat e mbështetjes krijuese të arsimit (OCP) dhe pikat e mbështetjes krijuese të aplikimit (CAP). Fjala "kreativ" në këto koncepte do të thotë që në pikat e emëruara të fillimit të procesit arsimor, zhvillohet formimi aktiv i personalitetit të studentit krijues, si dhe zbatimi i potencialit të tij krijues në veprimtari praktike.

Çdo program arsimor duhet të konsiderohet si një komponent strukturor në sistemin didaktik të arsimit të mesëm të përgjithshëm, i fokusuar në edukimin e personalitetit të nxënësit, i aftë për të kryer veprimtari krijuese. Programe të tilla janë programe arsimore krijuese. Ata duhet të përcaktojnë bazën procedurale dhe përmbajtësore të arsimit të mesëm të përgjithshëm, kur dija u siguron nxënësve lirinë personale të krijimit. Gjatë procesit mësimor, çdo nxënës duhet të ketë mundësinë të zotërojë teknologjinë e krijimit. Në këtë kuptim, procesi arsimor i zhvillimit të kulturës krijuese të studentëve nuk është një qëllim në vetvete, por një mjet për zhvillimin e veprimtarisë krijuese.

Çdo program arsimor identifikon pikat e referencës sistematike. OSTP janë fazat mbështetëse të veprimtarisë së punës edukative krijuese, të cilat përfshijnë mundësinë dhe domosdoshmërinë për përdorimin e kulturës shpikëse dhe për realizimin e potencialit personal të një studenti krijues. Këto faza janë përmbajtja krijuese e punës edukative. Nga kjo rrjedh se arsimi duhet t'i paraprijë dhe të përcaktojë veprimtarinë krijuese të studentëve. Ky është thelbi i rregulloreve arsimore të krijimit.

OST janë rregullatorë krijues të arsimit. Thelbi arsimor i këtij koncepti konsiston në identifikimin (ose krijimin e një pjese të re) dhe përmbajtjes së tyre në programet arsimore që sigurojnë formimin e një kulture krijuese dhe një mënyrë krijuese të të menduarit dhe veprimit tek studentët.

Risia themelore në ndërtimin e programeve moderne arsimore në përputhje me konceptin e paraqitur përmbahet në përshtatshmërinë pedagogjike të përcaktimit të qartë në strukturën e programeve të pikave sistem-formuese në formimin e personalitetit të studentit krijues. Përdorimi i piketa të tilla në procesin arsimor është një kusht didaktik për zbatimin e parimeve të pedagogjisë krijuese.

Kjo është një qasje e drejtpërdrejtë në përmbajtjen e re të arsimit të mesëm të përgjithshëm. Njohuritë duhet të merren për të siguruar lirinë personale të krijimit, dhe jo si qëllim në vetvete. Ky është kuptimi personal i mësimdhënies së studentëve modernë.

Në këtë drejtim, identifikimi i një minimumi krijues të pandryshueshëm njohurish që është i detyrueshëm për të zotëruar nga të gjithë studentët (shih më poshtë për më shumë detaje) është një problem pedagogjik urgjent dhe është legjitim për të gjitha fushat arsimore të kurrikulës bazë. Nga pikëpamja metodologjike, është e nevojshme të zhvillohet një komponent krijues formues i përmbajtjes së të gjitha programeve arsimore. Ky problem është i një rëndësie të veçantë për trajnimin e specializuar të nxënësve të shkollave të mesme.

Procesi i shpikjes ka shumë të përbashkëta me procesin e krijimit, por ka edhe dallime domethënëse. Në veçanti, në krijim ka, ndonjëherë mjaft domethënëse, aktivitete jo-krijuese, ndërsa shpikja është tërësisht një veprimtari krijuese.

Duhet të dallohet se thelbi dhe funksionet e shpikjes dhe veprimtarisë krijuese nuk janë të paqarta. Përmbajtja edukative semantike e konceptit të “krijimit” është më e gjerë si në kuptimin procedural ashtu edhe në atë edukativ dhe përfshin edhe shumë komponentë të tjerë përveç atyre shpikës, duke qenë një koncept gjenerik.

Një analizë e studimeve të shumta kushtuar studimit të veprimtarisë krijuese tregon se "krijimtaria është një proces i veprimtarisë njerëzore që krijon vlera materiale dhe shpirtërore cilësisht të reja" (1, f. 250). Orientimi i synuar i hulumtimit tonë nuk përfshin shqyrtimin e çështjeve të krijimit të "vlerave shpirtërore", prandaj, problemet e krijimit të risisë në sferën e ekzistencës materiale (objektive) njerëzore diskutohen më poshtë.

Është gjithashtu e nevojshme të bëhet dallimi midis konceptit të "krijimtarisë" dhe konceptit të "shpikjes". Ato kanë një origjinë të përbashkët që lidhet me prodhimin e detyrueshëm të risisë, por kanë edhe dallime të shprehura qartë.

Të shpikësh do të thotë të punosh në mënyrë krijuese, të krijosh diçka të re, të panjohur më parë dhe të plotësosh disa nevoja praktike.”^?, f. 129). Le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë faktit se shpikja, siç shihet nga citati i mësipërm, synon të kënaqë nevojat praktike.

Më konkretisht, koncepti i shpikjes shpaloset në Ligjin e Patentave të Federatës Ruse. Shpikja është krijimi i një zgjidhjeje të re për një problem specifik në praktikë dhe treguesi i mënyrave për ta arritur atë. Kreativiteti është krijimi i çdo risie, ndoshta jo të lidhur me veprimtarinë materiale njerëzore.

Një zgjidhje e re është një ide e re. “Një ide është një mendim, qëllim, plan, . një imazh mendor i diçkaje. një plan që përcakton përmbajtjen e diçkaje.” (99, f.219).

Kreativiteti është një koncept më i gjerë se shpikja. Ne studiojmë veprimtarinë lëndore të studentëve dhe proceset e krijimit të ideve të reja gjatë arritjes së qëllimeve specifike praktike dhe shqyrtojmë problemin e zhvillimit të zgjuarsisë së studentëve.

Një lloj aktiviteti krijues është aktiviteti i projektit. "Të dizenjosh do të thotë të supozosh, të planifikosh." (99, fq.560-561). Metoda e projektit, e cila po rifutet në praktikën e institucioneve arsimore, bazohet në thelb në modelet e zbatimit të aktiviteteve të projektit. "Dizajni, procesi i krijimit të një projekti - një prototip, prototip i një objekti të propozuar ose të mundshëm, gjendje." (6, f.964). Metoda e projektit, në përputhje me konceptin tonë, është një pikë integrale mbështetëse krijuese e aplikimit (aftësi krijuese dhe krijuese).

Efektiviteti arsimor i përdorimit të metodës së projektit rritet nëse struktura e tij aktualizon zgjuarsinë e studentëve në fazat individuale të zgjidhjes së problemeve të shfaqura me qëllim krijimin e ideve dhe objekteve të reja. Kur përdorni këtë metodë në faza të caktuara, këshillohet të identifikohen dhe të përdoren pikat specifike të mbështetjes krijuese të aplikimit (SCAP) dhe pikat e mbështetjes krijuese të edukimit (CSP).

Në zhvillimin e tij, për të intensifikuar veprimtarinë krijuese, njeriu zhvilloi mjete të përshtatshme ndihmëse - mjete. Ato quhen metoda të kërkimit dhe krijimit të zgjidhjeve të reja, ideve të reja. Duke zotëruar këto mjete, studentët mësojnë mënyra të reja të të menduarit dhe në këtë mënyrë përmirësojnë personalitetin e tyre. Ekziston një proces i formimit të funksioneve më të larta mendore thelbësisht të reja dhe krijimit të një personi të ri, një personaliteti të ri. Nxënësi edukon (krijon) veten. Problemi i zotërimit të funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja nga studentët kërkon hulumtim të kujdesshëm.

Në procesin e zhvillimit socio-historik, është akumuluar përvojë e gjerë në veprimtarinë krijuese, e cila është pjesë përbërëse e kulturës universale njerëzore.

Kultura. një mënyrë specifike e organizimit dhe zhvillimit të jetës njerëzore, e paraqitur në produktet e punës materiale dhe shpirtërore. Kultura karakterizon gjithashtu karakteristikat e sjelljes, ndërgjegjes dhe veprimtarisë së njerëzve në sfera specifike të jetës publike. (143, fq.292).

Në këtë drejtim, është legjitime të shtrohet çështja e zhvillimit të qëllimshëm të kulturës shpikëse, e cila është pjesë e kulturës universale njerëzore. Një përkufizim i detajuar i thelbit arsimor të konceptit të "kulturës shpikëse", i formuluar nga ne, është paraqitur në këtë disertacion.

Çdo person në zhvillimin ontogjenetik fiton në mënyrë empirike një përvojë të caktuar të veprimtarisë krijuese që lidhet me plotësimin e nevojave të përditshme - shpikja e pajisjeve të ndryshme për të lehtësuar punën e përditshme, mësimdhënien, përmirësimin e mjeteve dhe sendeve shtëpiake, etj. Mund të konsiderohet se një përvojë e tillë e veprimtarisë shpikëse joprofesionale bazohet në një cilësi të personalitetit gjenetikisht të dhënë - zgjuarsi. Zgjuarsia është, në një masë më të madhe ose më të vogël, e natyrshme për çdo person, pavarësisht nga origjina dhe statusi shoqëror. Kultura shpikëse mund të zotërohet përmes zhvillimit dhe kultivimit të cilësisë së lindur njerëzore të individit - shpikës në procesin e të mësuarit të synuar. Puna jonë i kushtohet problemit të formimit të një kulture shpikëse si bazë dhe mjet krijimi si një nga fazat e arsimit të mesëm të përgjithshëm modern. Meqenëse përvoja e shpikjes është grumbulluar, është e qartë se kjo përvojë mund të përcillet brez pas brezi në procesin e edukimit.

Duhet të theksohet se shqyrtimi i vetëm krijimit të objekteve të botës materiale në procesin e shpikjes ndërmerret vetëm për qëllime të kërkimit shkencor. Në praktikë, shpikja pa shpirt nuk ekziston dhe, megjithatë, ne, në përputhje me kuptimin e pranuar përgjithësisht të thelbit të shpikjes, e konsiderojmë atë si një veprimtari krijuese që synon krijimin e risisë në botën materiale, në ekzistencën materiale të njeriut. Risi që ka rëndësi praktike për njerëzit.

Problemi i zotërimit të kulturës shpikëse është i gjerë dhe i shumëanshëm. Modelet e zhvillimit të veprimtarisë krijuese janë të ngjashme me modelet e veprimtarisë krijuese në përgjithësi. Aktiviteti shpikës duhet të studiohet në kontekstin e përgjithshëm të studimit të krijimtarisë. Por duhet marrë parasysh se, siç u përmend më herët, shpikja, ndryshe nga krijimtaria, ka në strukturën e saj të gjitha shenjat psikologjike të veprimtarisë së punës, të identifikuara nga akademiku E.A. Klimov (54, 55). Veçanërisht, aktiviteti shpikës rregullohet nga një qëllim i përcaktuar qartë nga subjekti i veprimtarisë për të marrë përfitime praktike nga shpikja, etj. Përvetësimi i teknologjive të krijimtarisë shpikëse në këtë drejtim merr një rëndësi të madhe arsimore nga pikëpamja e mësimdhënies së studentëve për të. puna në arsimin paraprofesional, përfshirë punën edukative kur zotëroni fusha të ndryshme arsimore.

Duke marrë parasysh problemin e formimit të një kulture shpikëse, ne e kuptojmë atë shumë më gjerë sesa formimi i personalitetit të një shpikësi profesionist që krijon shpikje të patentueshme që plotësojnë kërkesat e Ligjit të Patentave të Federatës Ruse. Për qëllime edukative, është e rëndësishme të formohet personaliteti i një studenti krijues, i cili krijon shpikje që kanë, ndër të tjera, risi subjektive dhe shpik (krijon, edukon) personalitetin e tij në procesin e veprimtarisë shpikëse. Në këtë kuptim, veprimtaria krijuese për studentët është një veprimtari krijuese personale.

Krijimi i shpikjeve të patentueshme nga studentët nuk është qëllim në vetvete për mësuesit e institucioneve arsimore. Qëllimi kryesor është formimi i një personaliteti krijues.

Kreativiteti shpikës ndryshon nga kreativiteti në përgjithësi në atë që produktet e shpikjes kanë rëndësi praktike për një person, ndërsa rezultati i krijimtarisë mund të mos ketë rëndësi utilitare. Shpikjet, edhe ato që nuk janë të patentueshme, duhet në çdo rast të ofrojnë një efekt praktik të dobishëm për njerëzit.

Shpikja ndryshon nga krijimtaria teknike në atë që në procesin e krijimtarisë teknike krijohen objekte të reja teknike, dhe rezultati i veprimtarisë shpikëse është çdo objekt dhe teknologji e re që ofron zgjidhje për problemet praktike. Duke marrë parasysh faktin se shpikja është një nga llojet e krijimtarisë, disa përfundime të besueshme shkencore në lidhje me krijimtarinë teknike të studentëve dhe krijimtarinë në përgjithësi janë të zbatueshme për studimin e thelbit edukativ të krijimit shpikës.

Shpikja në kuptimin edukativ është një mënyrë jetese, një mënyrë specifike e të menduarit që krijon parakushte psikologjike për zotërimin e mëvonshëm (pas diplomimit) të një profesioni, zotërimin e çdo teknologjie progresive, përcaktimin e të gjitha aktiviteteve edukative të studentit dhe plotësimin e tij me përmbajtje semantike.

Një person që ka një kulturë shpikëse vazhdimisht shpik si botën përreth tij ashtu edhe veten e tij, dhe zotëron dhe krijon në mënyrë të pavarur mjete speciale për këtë, në veçanti, metoda për krijimin e ideve të reja.

Kur zotëroni kulturën krijuese, si dhe kur zotëroni lloje të tjera të kulturës, pyetjet kryesore për mësuesit e një institucioni arsimor të përgjithshëm janë çfarë të mësojnë (përzgjedhja e përmbajtjes) dhe si të mësojnë (kushtet didaktike të të nxënit). Janë këto pyetje që studimi ynë i kushtohet adresimit.

Në këtë drejtim, ne futim në qarkullimin pedagogjik konceptin "student krijues". Duke formuar një kulturë krijuese mes të rinjve, një institucion arsimor i përgjithshëm duhet të ketë një fokus të synuar në formësimin e personalitetit të një studenti krijues. Kjo do të thotë një figurë dhe krijues aktiv.

Duhet theksuar se zotërimi i kulturës në format e saj të ndryshme është i rëndësishëm si për nxënësit ashtu edhe për vetë mësuesit. Akademiku V.A. Slastenin, në librin e tij "Formimi i kulturës profesionale të mësuesit" (1983), identifikon formimin e një kulture profesionale të mësuesve bazuar në një qasje krijuese për zbatimin e veprimtarive arsimore si aspektin më të rëndësishëm kulturor të formimit të personalitetit të një mësuesi. . Nga këndvështrimi ynë, krijimi i personalitetit të një mësuesi të ri në mënyrë indirekte përmes zbatimit të parimit shpikës në teknologjitë pedagogjike është një drejtim jashtëzakonisht efektiv. Sipas V.P. Bespalko, paraqitur në Enciklopedinë Pedagogjike Ruse (f. 126), "Teknologjia pedagogjike (si dhe teknologjia arsimore - A.B.), një grup mjetesh dhe metodash për riprodhimin e proceseve të bazuara teorike të mësimdhënies dhe edukimit, duke lejuar zbatimin e suksesshëm vendosni synime arsimore.” Dhe qëllimet arsimore qëndrojnë në transformimin e personalitetit të studentëve.

Dinamizmi dhe aftësia për të ndryshuar shpejt llojet e veprimtarisë së punës pas marrjes së arsimit të mesëm të përgjithshëm formohen në procesin e zotërimit të njohurive teknologjike të studentëve dhe thelbin e veprimtarisë së shenjave psikologjike të punës, të cilat janë të zakonshme për të gjitha llojet e veprimtarisë profesionale. Me fjalë të tjera, është e nevojshme përvetësimi i kulturës së punës.

Në strukturën e veprimtarisë së punës, përmbajtja shpikëse mund të identifikohet si një komponent i detyrueshëm, i cili përcakton në masë të madhe efektivitetin dhe cilësinë e punës. Në procesin e punës mësimore, përfshirë punën edukative, është e nevojshme të zhvillohet tek studentët aftësia për të identifikuar përmbajtjen krijuese të një aktiviteti specifik të punës (dhe ato arsimore) dhe të zbatojnë teknologjitë shpikëse në fazat e saj individuale. Kjo është gjithashtu legjitime për aktivitetet novatore të një mësuesi. Aftësi të tilla i zotëron një subjekt që ka zotëruar kulturën shpikëse.

Kultura shpikëse, në dritën e sa më sipër, është një mjet që siguron liri më të madhe për vetë-realizim personal në drejtim të përmirësimit të mekanizmave psikologjikë të përshtatjes me teknologjitë e reja të punës pas përfundimit të trajnimit, dhe procesi arsimor i zotërimit të kulturës shpikëse është një mënyrë. për të rritur aktivitetin social të të rinjve.

Në shoqërinë moderne, ndonjëherë ka tendenca drejt aktiviteteve shkatërruese. Në ndryshim nga kjo, formimi i nevojave për veprimtari krijuese tek brezat e rinj bëhet urgjent.

Formimi i nevojave dhe orientimi drejt veprimtarisë krijuese është i realizueshëm në të gjitha llojet e veprimtarive edukative. Ka kohë për këtë në Kurrikulën Bërthamë. Duhet të theksohet se kur zotëroni të gjitha programet arsimore, ekziston mundësia për të zhvilluar nevojat për aktivitet krijues dhe aftësitë përkatëse.

Mësuesit përballen me një problem - në çfarë forme duhet t'u mësohen nxënësve veprimtaritë krijuese. Ne besojmë se është e këshillueshme që të formohen nevojat dhe aftësitë për veprimtari krijuese në kontekstin e zotërimit të një kulture krijuese nga studentët. Një person që ka zotëruar kulturën shpikëse është i fokusuar në krijimin dhe jo në shkatërrim. Dhe kjo do të tregohet më tej.

Qëllimi i studimit: të vërtetojë dhe formulojë një koncept pedagogjik shkencor gjithëpërfshirës dhe një sistem didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm në kuadrin e kulturës shpikëse.

Objekti i studimit: veprimtaria krijuese e studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm.

Lënda e kërkimit: kushtet didaktike që sigurojnë formimin e nevojave dhe aftësive të ndërgjegjshme të studentëve për veprimtari krijuese.

Zbulohet një kontradiktë: midis nevojës së dukshme për t'u mësuar studentëve teknologjitë e veprimtarisë krijuese dhe përmbajtjes moderne të arsimit të mesëm të përgjithshëm.

Problemi i hulumtimit është tejkalimi i mospërputhjes midis nevojave të prindërve dhe shoqërisë në formimin e një orientimi krijues në aktivitetet e të diplomuarve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm dhe mungesës së mbështetjes teorike dhe metodologjike për procesin arsimor për arritjen e këtij qëllimi.

Objektivat e kërkimit:

1) identifikoni përmbajtjen arsimore të kulturës shpikëse si një faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në sistemin modern të arsimit të mesëm të përgjithshëm;

2) të vërtetojë shkencërisht sistemin e koncepteve të reja pedagogjike që zbulojnë funksionet krijuese arsimore të kulturës shpikëse;

3) zhvilloni një model konceptual të personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese;

4) të vërtetojë, formulojë, testojë shkencërisht në kushtet e një eksperimenti pedagogjik dhe në praktikë konceptin pedagogjik shkencor dhe sistemin didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës shpikëse;

Hipoteza e hulumtimit është se personaliteti i një studenti të aftë për të kryer veprimtari krijuese dhe i motivuar për këtë lloj veprimtarie prodhuese mund të ushqehet nëse: mësuesi udhëhiqet nga parimet teorike që janë themelore në formimin e konceptit të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të nxënësit bazuar në zhvillimin propedeutik të kulturës shpikëse; në procesin arsimor, përdoret një sistem didaktik i riprodhimit të procesit pedagogjik në përputhje me konceptin, i cili përfshin programe arsimore krijuese që përmbajnë seksione të specializuara që sigurojnë që studentët të zhvillojnë një kuptim të thelbit krijues të njohurive teorike që zotërohen dhe si të përvetësohen. zbatoni atë në aktivitete praktike, një minimum krijues arsimor të njohurive teorike dhe aftësive praktike, asimilimi i të cilave siguron zhvillimin propedeutik të kulturës shpikëse, të karakterizuar nga kompaktësia, duke lehtësuar asimilimin e funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja si. një bazë treguese për një mënyrë krijuese të të menduarit dhe të vepruarit, formimin e metodave deduktive të veprimtarisë, zhvillimin nga studentët e përmbajtjes psikologjike të veprimtarisë krijuese të shumëanshme të studentëve, të ngjashme me përmbajtjen psikologjike të punës, një sërë detyrash për të ushqyer cilësitë. të një personaliteti krijues, metoda e projektit dhe teknologjitë e lojërave në kuptimin modern; Një qasje e diferencuar e orientuar nga personaliteti ofrohet si mënyra kryesore sistemformuese e organizimit të procesit pedagogjik për zgjedhjen e qëllimeve, objektivave dhe përmbajtjes së veprimtarisë krijuese të shumëanshme në procesin e të mësuarit.

Baza metodologjike e studimit përbëhet nga vepra themelore në fushën e filozofisë, psikologjisë dhe pedagogjisë, si dhe dispozita shkencore mbi rolin krijues të veprimtarisë së punës edukative në formimin e personalitetit të një personi (K.D. Ushinsky, Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, S.T. Shatsky, P.P. Blonsky, A.G. Kalashnikov), për formimin e një personaliteti të rrumbullakosur, për përmbajtjen e veprimtarisë personale të edukimit, për konsiderimin e studentit si subjekt aktiv të veprimtarisë edukative (J. Dewey, L.S. Vygotsky, K Rogers, A.N. Leontiev, A. Maslow, M.N. Skatkin), vepra të kulturologëve vendas dhe të huaj mbi thelbin e kulturës, funksionet e saj në jetën e shoqërisë dhe individit, idetë e shkencëtarëve vendas dhe të huaj për socializimin në zhvillimi ontogjenetik i njeriut (L.S.Vygotsky, A.N.Leontiev, D.S.Likhachev, M.Cole, etj.), Teoritë moderne të edukimit, trajnimit dhe edukimit.

Udhëzime të rëndësishme metodologjike në kërkimin tonë janë qasja aksiologjike, e cila vlerëson njeriun si vlerën më të lartë, dhe koncepti kulturoro-antropologjik, i cili bën të mundur shqyrtimin e zhvillimit të personalitetit në veprimtari të shumëanshme.

Në përputhje me qëllimin, objektivat, hipotezën dhe metodologjinë e studimit, u përdorën metodat e mëposhtme të kërkimit: një grup metodash plotësuese teorike dhe empirike të kërkimit - analiza e literaturës për shkencën pedagogjike, psikologjinë, filozofinë dhe metodologjinë e shkencës, teorinë e veprimtarisë të përcaktojë objektivat specifike të kërkimit; metodat e hulumtimit teorik (analiza, sinteza, duke përfshirë analizën e sistemit, përgjithësimin, modelimin, ekstrapolimin); metoda eksperimentale dhe të aplikuara të një natyre kërkimore konstatuese me përdorimin e gjerë të vlerësimeve të ekspertëve, verifikimin eksperimental të rezultateve të marra dhe zbatimin në praktikë; analiza e fenomeneve aktuale që ndihmon në identifikimin e elementeve pozitive konstruktive në përvojën e zhvillimit të nevojave dhe aftësive të nxënësve për veprimtari krijuese; studimi dhe përgjithësimi i përvojës mësimore (të autorit dhe të mësuesve të tjerë); vëzhgim pedagogjik, intervistë; planifikimi dhe kryerja e një eksperimenti pedagogjik, analiza sasiore dhe cilësore e rezultateve të eksperimentit, korrigjimi i konstrukteve teorike bazuar në rezultatet e punës eksperimentale; analiza element pas elementi i strukturës së veprimtarive të studentëve në procesin e zotërimit dhe zbatimit të funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja; analiza e sistemit të strukturës dhe përmbajtjes së programeve arsimore, metodave të projektit, teknologjive të lojërave.

Fazat e hulumtimit. Studimi u krye në faza nga 1986 deri në 2001.

1986 - 1990 Identifikimi i themeleve thelbësore të kulturës krijuese si një faktor në formimin e veprimtarisë krijuese të studentëve. Testimi i konstrukteve teorike në formën e publikimeve dhe raporteve shkencore.

1988 - 1995 Kryerja e punës eksperimentale, analizimi i rezultateve të eksperimentit, ndërtimi i një modeli për formimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse.

1995 - 2001 Përgjithësimi i përvojës së mësimdhënies, përfshirë atë të autorit të disertacionit, analiza e rezultateve eksperimentale, kryerja e kërkimeve shtesë, testimi i konceptit të zhvilluar dhe konkluzioneve teorike përmes publikimeve, prezantimeve në konferenca, seminare, takime të departamenteve, laboratorëve dhe këshillave shkencorë pedagogjikë. institucionet, korrigjimi i dispozitave teorike, përgatitja e hulumtimit të disertacionit.

Baza kërkimore. Puna eksperimentale u krye në Qendrën Arsimore Ndërshkollore të Rrethit Tushinsky të Moskës, në Qendrën Arsimore Ndërshkollore "Khamovniki" në Moskë, me nxënës të klasave 8-10 të shkollave të mesme në Moskë (11 shkolla) dhe Samara (3 shkolla). . Eksperimenti përfshiu 350 studentë secili në grupet eksperimentale dhe të kontrollit. Mbikëqyrja pedagogjike u krye për 850 studentë të të gjitha niveleve të arsimit nga nëntë institucione të arsimit të përgjithshëm dhe tre institucione arsimore shtesë në Moskë në procesin e zotërimit të programeve të ndryshme arsimore.

Për mbrojtje janë paraqitur këto:

1) Koncepti pedagogjik shkencor për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm në kuadrin e kulturës shpikëse.

2) Sistemi didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm në kuadrin e kulturës shpikëse.

3) Modeli konceptual i personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese.

4) Arsyetimi shkencor i përmbajtjes edukative të kulturës shpikëse, niveleve të saj, funksioneve krijuese dhe edukative.

5) Arsyetimi shkencor i një sistemi të koncepteve të reja pedagogjike që zbulojnë përmbajtjen e procesit të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse, dhe mundësinë e futjes së këtyre koncepteve në shkencën pedagogjike.

6) Arsyetimi shkencor i rëndësisë arsimore të studentëve që zotërojnë funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja si një bazë treguese për një mënyrë krijuese të të menduarit dhe të vepruarit dhe një parim sistem-formues në strukturën e zhvillimit të nivelit propedeutik të kulturës shpikëse.

7) Rekomandime metodologjike për riprodhimin në praktikën pedagogjike bazuar në konceptin e autorit për një sistem didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës shpikëse.

Risia shkencore e studimit është si më poshtë:

1) Një koncept pedagogjik shkencor gjithëpërfshirës për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës shpikëse është vërtetuar dhe formuluar teorikisht.

2) Është zhvilluar një sistem didaktik, i cili manifestohet në formimin e një hapësire didaktike si një sferë ndikimi të kushteve didaktike të riprodhuara posaçërisht nga mësuesi, duke zhvilluar veprimtarinë krijuese të studentëve në kuadrin e një kulture shpikëse, në përdorim. i aktivitetit ekspert-vlerësues, i cili konsiston në diagnostikimin e niveleve të tipareve të personalitetit të projektuar të formuar të një studenti të motivuar dhe të aftë për veprimtari krijuese.

3) Është formuluar dhe konfirmuar (teorikisht dhe eksperimentalisht) një hipotezë shkencore për mundësinë dhe efektivitetin arsimor të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse.

4) Është evidentuar minimumi arsimor i njohurive teorike dhe aftësive praktike, të nevojshme dhe të mjaftueshme për veprimtarinë krijuese efektive të nxënësve në shkollat ​​e mesme.

5) Është vërtetuar shkencërisht një metodë thelbësisht e re e mësimdhënies, thelbi i së cilës është zbatimi i funksioneve arsimore të kulturës shpikëse si një komponent integral në strukturën e veprimtarive edukative të nxënësve të shkollave në të gjitha nivelet e arsimit (të mësuarit përmes shpikjes).

6) Aparati konceptual i pedagogjisë është pasuruar nëpërmjet futjes dhe justifikimit të koncepteve të reja pedagogjike; Formulohen konceptet e "kulturës krijuese të studentit" dhe "veprimtarisë krijuese të studentit".

8) Thelbi i vendosur i edukimit të nevojave krijuese dhe zhvillimi i aftësive krijuese në kontekstin e kulturës krijuese bëri të mundur sistemimin e njohurive empirike brenda kornizës së konceptit të përgjithësuar të "pedagogjisë krijuese", përmbajtja e të cilit këshillohet të përdorin për të sqaruar strukturën dhe përmbajtjen e shkencës pedagogjike.

Rëndësia teorike e studimit: 1) Koncepti pedagogjik i zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kuadrin e kulturës shpikëse bazohet në zbatimin e funksioneve edukative dhe krijuese të kulturës shpikëse, të pranuara si faktorë përcaktues në zhvillimi i një sistemi didaktik, riprodhimi i të cilit nga mësuesi siguron formimin e personalitetit të një studenti krijues (një subjekt aktiv i veprimtarive krijuese).

2) Sistemi didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës krijuese parashikon përdorimin e: programeve arsimore krijuese që sigurojnë që studentët të zhvillojnë një kuptim të thelbit krijues të njohurive teorike që zotërohen dhe si të zbatohet në aktivitetet praktike; minimumi krijues arsimor i njohurive teorike dhe aftësive praktike, asimilimi i të cilave siguron zhvillimin propedeutik të kulturës shpikëse, të karakterizuar nga kompaktësia, duke promovuar asimilimin e funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja, formimin e metodave deduktive të veprimtarisë. , zhvillimi i përmbajtjes psikologjike të veprimtarisë krijuese; një grup detyrash të specializuara; metoda e projektit dhe teknologjitë e lojërave në kuptimin modern; mjetet e testimit të fazave të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të nxënësve.

3) Modeli konceptual i personalitetit të një studenti krijues - subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese - përcakton se ai karakterizohet nga cilësitë e mëposhtme personale: nevojat krijuese; orientimi humanist drejt identifikimit të faktorëve njerëzorë të veprimtarisë krijuese (ergonomike, mjedisore, personale dhe shoqërore) dhe përdorimin e tyre si një bazë integrale orientuese për veprimet krijuese; nevoja për të zotëruar kulturën e veprimtarisë krijuese, në veçanti, funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja; zhvilluar imagjinatë produktive; zgjuarsi e zhvilluar; nevoja për të vizualizuar rregulloret në formë shenje të veprimtarisë krijuese si një bazë treguese për veprimet krijuese; motivimi për të përdorur metoda deduktive të të menduarit dhe veprimit në strukturën e veprimtarisë krijuese; fokusimi në krijimin e metodave dhe teknologjive të reja (përfshirë subjektivisht të reja) të veprimtarisë krijuese; motivimi për parashikimin krijues të rezultateve të parashikuara të veprimtarisë krijuese; vullnet i zhvilluar, duke siguruar arritjen e detyrueshme të qëllimeve të përcaktuara të veprimtarisë krijuese; besim në sukses; përqendrim i qëndrueshëm në problemin që zgjidhet; lëvizshmëri në ndryshimin e strategjive të veprimtarisë mendore krijuese; motivimi për të zotëruar teknologjitë për vlerësimin e rezultateve të veprimtarisë krijuese në kontekstin e thelbit të saj; nevoja për të zotëruar dhe përdorur minimumin krijues arsimor të njohurive dhe aftësive praktike; nevoja për ndërveprim krijues dialogu; një dominant i qëndrueshëm personal i vetë-përmirësimit të vazhdueshëm.

4) Përmbajtja edukative e konceptit të "kulturës shpikëse" dhe koncepteve të lidhura me të është e vërtetuar dhe formuluar shkencërisht. Zbulohen funksionet krijuese dhe edukative të kulturës shpikëse. Efektiviteti i mjeteve dhe metodave për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të përdorur nga mësuesi përcaktohet nga sa plotësisht zbatohen funksionet krijuese dhe edukative të kulturës shpikëse në procesin arsimor si një faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese të nxënësve të shkollës.

5) Zhvillimi i kulturës shpikëse në nivel propedeutik është pedagogjikisht i përshtatshëm. Si nivel prioritar për praktikën mësimore, studentëve rekomandohet të zotërojnë funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja, të cilat përfaqësojnë plotësisht thelbin krijues të kulturës shpikëse.

6) Është zbuluar efektiviteti zhvillimor i studentëve që zotërojnë funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja si një bazë treguese për një mënyrë krijuese të të menduarit dhe të vepruarit. Mundësitë e mundshme të disponueshme për secilin student për zotërimin e metodave krijuese të veprimit janë krijuar kur përdorin sistemin e zhvilluar didaktik dhe përzgjedhës, në përputhje me karakteristikat personale, nxënësit e shkollës që zotërojnë metodat moderne të krijimit si mjete (instrumente) të veprimtarisë prodhuese.

7) Ekzistojnë marrëdhënie të qëndrueshme midis nivelit të kulturës krijuese të një studenti dhe motivimit dhe aftësisë së tij për veprimtari krijuese. Është vërtetuar se kultura shpikëse e zotëruar nga nxënësit e shkollës në nivelin propedeutik është funksionalisht një faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese.

8) Efektiviteti krijues i metodave deduktive të veprimtarisë mendore të studentëve është vërtetuar si një komponent procedural i veprimtarisë krijuese të studentëve që kanë zotëruar kulturën shpikëse. Idetë e krijuara nga studentët përmes zbatimit të funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit janë një bazë e përgjithësuar treguese për veprimet e mëvonshme specifike krijuese.

9) Janë krijuar ndërvarësi ndërmjet shpikjes dhe veprimtarisë së punës që janë të rëndësishme për t'i mësuar të rinjtë të punojnë. Përmbajtja thelbësore e shpikjes së studentëve dhe punës krijuese edukative karakterizohen nga baza të përbashkëta psikologjike - prania e një qëllimi, përdorimi i mjeteve të përshtatshme (instrumentaliteti), komunikimi ndërpersonal, detyrimi për të arritur qëllimin, prandaj, të gjitha veprimet pedagogjike që synojnë zhvillimin Një kulturë shpikëse tek nxënësit e shkollës në të njëjtën kohë formon nevojat dhe aftësitë për veprimtari krijuese të punës shumëplanëshe, përfshirë punën edukative.

10) Formimi i nevojave të nxënësve të shkollës për veprimtari krijuese konsiston në asimilimin e tyre të thelbit dhe modeleve të zhvillimit të marrëdhënieve krijuese-njerëzore në lloje të rëndësishme të punës personale dhe shoqërore. Efektiviteti arsimor i studentëve që zotërojnë kulturën krijuese si një faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese konstatohet në formimin e një orientimi drejt krijimit në krahasim me veprimtarinë shkatërruese; Aktivitetet e studentëve fitojnë karakteristika humaniste të shprehura qartë - objektet e krijuara karakterizohen nga tregues ergonomikë, sigurojnë sigurinë e mjedisit ekologjik dhe shëndetin e subjekteve të përdoruesve dhe zhvillojnë aftësitë e komunikimit ndërpersonal. Faktorët njerëzorë të krijimit po bëhen një dominues i qëndrueshëm në strukturën e veprimtarive të nxënësve.

11) Efektiviteti arsimor i përdorimit të metodës së projektit në procesin arsimor rritet nëse, kur zgjidhen problemet e shfaqura, azhurnohet kultura shpikëse e studentëve, duke siguruar krijimin e ideve, objekteve, shërbimeve thelbësisht të reja me parametra të përgjithësuar të specifikuar në fazën e planifikimit.

12) Ekziston mundësia edukative e përdorimit të koncepteve të mëposhtme në shkencën pedagogjike: veprimtaria krijuese e studentëve, kultura krijuese e studentit, funksionet arsimore të kulturës shpikëse, funksionet krijuese të kulturës shpikëse, studenti krijues (subjekti aktiv i veprimtarisë krijuese), pedagogjia krijuese. , Minimumi krijues arsimor i njohurive teorike dhe aftësive praktike, mbështetja e pikave krijuese të edukimit (CCP), mbështetja e pikave krijuese të aplikimit (CCP), faktorët njerëzorë të veprimtarisë krijuese, funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja, krijimi deduktiv , përmbajtja krijuese e veprimtarisë krijuese të studentëve, veprimtaria e punës edukative (në kuptimin e ri në përputhje me konceptin e zhvilluar pedagogjik), përmbajtja krijuese e veprimtarisë së punës edukative, përmbajtja krijuese e veprimtarisë së punës edukative, përmbajtja shpikëse e metodës së projektit.

Rëndësia praktike e studimit:

1) Për të përmirësuar efektivitetin krijues të pedagogjisë moderne në formimin e personalitetit të studentëve si subjekte aktive të veprimtarisë krijuese, këshillohet të sqarohet struktura e shkencës pedagogjike duke futur në të seksionin "Pedagogjia krijuese" si një drejtim i pavarur dhe të intensifikohet. veprimtaria shkencore në këtë drejtim relevant dhe premtues duke përdorur parimet shkencore, të paraqitura në këtë disertacion.

2) Programet arsimore të universiteteve pedagogjike dhe institucioneve të formimit të mësuesve duhet të përfshijnë studimin e një kursi të veçantë “Pedagogji krijuese”.

3) Sistemi didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kuadrin e kulturës krijuese, përfshirë programet arsimore të paraqitura në disertacion dhe në veprat e botuara të autorit, mund të përdoret drejtpërdrejt në procesin pedagogjik në institucionet arsimore dhe në sistemin e arsimit profesional të lartë dhe pasuniversitar.

4) Rezultatet e marra formojnë bazën për zhvillimin e programeve arsimore në teknologji, art dhe zeje për të krijuar një vazhdimësi më të arsyeshme midis mësimdhënies së punës krijuese në shkollë dhe punës moderne.

5) Është paraqitur një përshkrim pedagogjik i metodave më domethënëse moderne të krijimit të ideve të reja, në përputhje me konceptin e autorit, janë zhvilluar rekomandime për zgjedhjen dhe metodologjinë e përdorimit të tyre.

8) Rezultatet praktike u testuan dhe u zbatuan në procesin arsimor të Kompleksit Arsimor Ndërshkollor të Rrethit Tushinsky të Moskës, Kompleksit Arsimor Ndërshkollor "Khamovniki" të Moskës, byrosë së projektimit shkollor-nxënës MIREA, si dhe përmes botimit të origjinalit. programet arsimore.

Besueshmëria e rezultateve të hulumtimit sigurohet nga: pozicionet fillestare metodologjike; identifikimi i kontradiktave në praktikën mësimore, problemet kërkimore, formulimi dhe testimi i hipotezave, analizimi dhe përmbledhja shkencore e materialit faktik, ekstrapolimi i bazuar në fakte i rezultateve të kërkimit, formulimi i përfundimeve të vërtetuara; ndërtimi i konceptit pedagogjik dhe sistemit didaktik të autorit mbi të dhëna dhe fakte të verifikueshme të disponueshme për analizë dhe riprodhim; duke përdorur metoda kërkimore plotësuese në përputhje me qëllimet dhe objektivat e punës; kryerja e punës eksperimentale me një mostër përfaqësuese të lëndëve (studentëve), analiza cilësore dhe sasiore dhe përgjithësimi i rezultateve të punës eksperimentale; testimi i zhvillimeve teorike dhe metodologjike në institucione të ndryshme arsimore, duke përfshirë edhe sistemin e arsimit shtesë.

Testimi dhe zbatimi i rezultateve të hulumtimit teorik dhe praktik. Dispozitat konceptuale dhe rezultatet e studimit u diskutuan në takimet e departamenteve: pedagogjia e Universitetit të Hapur Pedagogjik Shtetëror të Moskës me emrin. M.A. Sholokhov, psikologji e Institutit Pedagogjik Shtetëror të Korrespondencës së Moskës dhe Institutit Pedagogjik Shtetëror të Moskës, në takimet e laboratorëve dhe këshillave shkencorë të Institutit Kërkimor të Trajnimit të Punës dhe Udhëzimit Profesional të Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS, Institutit të Vetë Profesionale -Përcaktimi i Rinisë së Akademisë Ruse të Arsimit, Institutit të Arsimit të Mesëm të Përgjithshëm të Akademisë Ruse të Arsimit, pranë Këshillit të përbashkët Pedagogjik të Drejtorëve të shkollave të mesme të Samara.

Dispozitat teorike të disertacionit u testuan në konferencën shkencore dhe praktike gjithë-ruse "Trajnimi i punës së studentëve në kushtet e përparimit shkencor dhe teknologjik" në Bryansk (1986), në konferencën shkencore dhe praktike të Gjithë Bashkimit "Problemet e zhvillimi i krijimtarisë shkencore dhe teknike të punëtorëve" (Tbilisi, 30 shtator - 2 tetor 1987), në Konferencën Shkencore dhe Praktike Gjith-Sindikale "Problemet metodologjike të krijimtarisë shkencore dhe teknike" (Jurmala, 23 - 25 nëntor 1988). Publikuar në temën e hulumtimit të disertacionit

45 punime me një vëllim total prej 43 printimesh. l., duke përfshirë dy monografi dhe botime në revistat "Pedagogjia Sovjetike", "Shkolla dhe Prodhimi", "Fizika në shkollë".

Struktura e disertacionit. Disertacioni prej 322 faqesh përbëhet nga një hyrje, katër kapituj, një përfundim, një listë referencash, një listë të punimeve të botuara nga autori i disertacionit, një diagram, tre tabela, 11 diagrame dhe dy shtojca në të cilat programet arsimore të autorit janë paraqitur.

Disertacione të ngjashme në specialitetin “Pedagogji e Përgjithshme, Histori e Pedagogjisë dhe Edukimit”, 13.00.01 kodi VAK.

  • Zhvillimi i veprimtarisë krijuese të studentëve në procesin e trajnimit të specializuar teknologjik në shkollë 2008, Kandidat i Shkencave Pedagogjike Amoskov, Vitaly Mikhailovich

  • Formimi i një sistemi për përmirësimin e përvojës krijuese të nxënësve të shkollës në punën e një mësuesi rural 2010, Kandidat i Shkencave Pedagogjike Dondokova, Tsyrenzhap Lkhasaranovna

  • Kushtet didaktike për zhvillimin e personalitetit në sistemin arsimor të shkencave shkollore. 2009, Doktor i Shkencave Pedagogjike Anokhina, Galina Maksimovna

  • Kushtet organizative dhe pedagogjike për zhvillimin e një kulture të të mësuarit midis nxënësve të shkollës në procesin e edukimit të shkencave natyrore 2003, Kandidat i Shkencave Pedagogjike Korostel, Irina Mikhailovna

  • Studimi i specifikave të zhanrit të folklorit Yakut në kontekstin e edukimit letrar modern të nxënësve të shkollës 2010, Doktor i Shkencave Pedagogjike Gogoleva, Marina Trofimovna

Përfundimi i disertacionit me temën "Pedagogjia e përgjithshme, historia e pedagogjisë dhe arsimit", Bychkov, Anatoli Vasilievich

Bazuar në rezultatet e hulumtimit të disertacionit, mund të nxirren KONKLUZIONET e mëposhtme:

1) Arsimi i mesëm i përgjithshëm i studentëve modernë duhet të ketë një bazë krijuese në formën e programeve arsimore krijuese dhe një orientim krijues që siguron formimin e personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese.

2) Koncepti pedagogjik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës shpikëse përmban një justifikim shkencor për: thelbin arsimor, funksionet krijuese dhe edukative të kulturës shpikëse; koncepti i "veprimtarisë krijuese të studentëve" dhe sistemet e koncepteve të reja pedagogjike; modele të personalitetit të një studenti krijues (një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese); Sistemi didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese moderne të studentëve dhe rekomandime metodologjike për riprodhimin e tij praktik në procesin arsimor.

3) Koncepti i autorit për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve bazohet në zbatimin e funksioneve edukative dhe krijuese të kulturës shpikëse, të pranuara si faktorë përcaktues në zhvillimin e një sistemi didaktik, riprodhimi i të cilit nga mësuesi siguron formimin. të personalitetit të nxënësit si lëndë aktive e veprimtarisë krijuese.

4) Sistemi didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve të institucioneve të arsimit të përgjithshëm në kontekstin e kulturës shpikëse, duke siguruar formimin e personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese, parashikon përdorimin nga mësuesi : programe arsimore kreative, në të cilat ka seksione të specializuara që sigurojnë që studentët të kuptojnë thelbin krijues të njohurive teorike dhe metodat duke zotëruar zbatimin e tyre në praktikë; minimumi krijues arsimor i njohurive teorike dhe aftësive praktike, asimilimi i të cilave siguron zhvillimin propedeutik të kulturës shpikëse, të karakterizuar nga kompaktësia, duke siguruar zhvillimin e funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ideve të reja (këto metoda luajnë rolin e mjeteve në strukturën e veprimtarisë mendore në procesin e krijimit), formimi i metodave deduktive të veprimtarisë krijuese, zotërimi i përmbajtjes psikologjike të veprimtarisë krijuese; një grup detyrash të specializuara; metoda e projektit dhe teknologjitë e lojërave në kuptimin modern; mjetet e testimit të fazave të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve; rekomandimet metodologjike të autorit.

5) Thelbi arsimor i kulturës shpikëse manifestohet në funksionet krijuese dhe edukative të zbatuara si pjesë e niveleve të saj strukturore individuale kur mësuesi riprodhon sistemin didaktik të autorit për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm. Është krijuar një marrëdhënie e qëndrueshme midis kulturës krijuese të studentit dhe motivimit dhe aftësisë së tij për veprimtari krijuese. Kultura shpikëse e një studenti është një komponent i veprimtarisë krijuese që përcakton kryesisht efektivitetin e saj.

6) Janë identifikuar baza teorike dhe praktike për përdorimin e mjeteve didaktike në procesin arsimor, duke siguruar zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm mbi bazën e zhvillimit propedeutik të kulturës shpikëse. Zhvillimi në nivelin propedeutik i kulturës shpikëse nga studentët është një komponent i detyrueshëm i arsimit modern dhe një nga metodat e trajnimit të punës. Personaliteti i një studenti krijues formohet në procesin e zhvillimit të qëllimshëm të nivelit të justifikuar pedagogjik të kulturës shpikëse si një faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese.

7) Konfirmimi i saktësisë së hipotezës së paraqitur në fillim të studimit, si dhe vlefshmërisë dhe rëndësisë praktike të konceptit të zhvilluar dhe sistemit didaktik për zhvillimin e veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse. Formimi i personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese në përputhje me modelin konceptual të paraqitur në disertacion dhe efektivitetin e veprimtarisë së tij krijuese, e cila u zbulua në punën eksperimentale.

8) Përmbajtja arsimore e kulturës shpikëse është funksionalisht një komponent i veprimtarisë krijuese efektive të studentëve në të gjitha nivelet e arsimit të përgjithshëm. Kultura shpikëse e studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm është një komponent funksional i veprimtarisë krijuese të punës, pasi aktiviteti shpikës karakterizohet nga të gjitha shenjat psikologjike të punës. Përmbajtja krijuese e veprimtarisë krijuese dhe përmbajtja krijuese e veprimtarisë së punës edukative të studentëve janë koncepte ekuivalente dhe tregojnë karakteristikat cilësore dhe sasiore të shpikjes në strukturën e këtyre llojeve të veprimtarive.

9) Duket e justifikuar futja në praktikën e institucioneve të arsimit të përgjithshëm një metodë mësimore thelbësisht e re, thelbi i së cilës është zbatimi i funksioneve arsimore të kulturës shpikëse si një komponent integral në strukturën e veprimtarive arsimore të studentëve në të gjitha nivelet. edukimi (të mësuarit përmes shpikjes).

10) Një produkt arsimor me cilësi të lartë në një institucion arsimor modern mund të merret në bazë të një kulture krijuese të zhvilluar të studentëve, pasi një kulturë shpikëse e zotëruar edhe në nivelin propedeutik kontribuon në zbatimin e një game të gjerë të aftësive të përgjithshme arsimore universale. dhe aftësitë. Këshillohet që të sqarohet struktura dhe përmbajtja e programeve arsimore nga pozicioni konceptual i sigurimit të formimit të një mënyre krijuese të të menduarit dhe të vepruarit midis studentëve në të gjitha nivelet e arsimit të përgjithshëm dhe të jepen mësime të specializuara në zhvillimin e kulturës shpikëse në kurrikulë. si faktor në zhvillimin e veprimtarisë krijuese.

11) Zotërimi i studentëve në funksionet instrumentale (instrumentale) të metodave moderne për krijimin e ideve të reja si një bazë treguese për një mënyrë krijuese të të menduarit dhe të vepruarit është treguesi kryesor i formimit të kulturës shpikëse në nivelin propedeutik dhe një kusht për produktiv. aktiviteti krijues, pasi në strukturën e kulturës shpikëse, metodat për krijimin e ideve të reja zënë një pozicion sistem-formues (niveli themelor i kulturës shpikëse).

12) Veprimtaria krijuese, duke qenë një koncept gjenerik në lidhje me veprimtarinë shpikëse, mund të përfshijë elemente të shpikjes në faza të caktuara (aktiviteti prodhues), por mund të mos i përfshijë ato (aktiviteti riprodhues). Cilësitë e personalitetit të një studenti të aftë për veprimtari krijuese dhe një studenti të aftë për veprimtari krijuese përkojnë në shumë aspekte me cilësitë personale që përcaktojnë suksesin e veprimtarisë së punës në përputhje me përmbajtjen psikologjike të punës. Prandaj, proceset e punës mësimore, krijimit dhe shpikjes kanë të njëjtën bazë.

13) Komponentët riprodhues, si dhe ata prodhues, duhet të jenë në unitet harmonik në veprimet edukative të lëndës në zhvillim dhe mësuesve. Krijimi i bazuar në një model mund të jetë një mjet i pavarur didaktik për zhvillimin e personalitetit të subjektit të veprimtarisë arsimore.

14) Efektiviteti edukativ i metodës së projektit në veprimtaritë edukative rritet nëse mësuesi formon tek nxënësit nevojat për të zbatuar, në faza të caktuara të zgjidhjes së problemeve të shfaqura, funksionet instrumentale të metodave moderne për krijimin e ideve të reja, si një komponent i kulturës shpikëse; në procesin e krijimit të një objekti të projektuar. Zotërimi i funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave për krijimin e ideve të reja në strukturën e metodës së projektit dhe aktiviteteve të synuara të projektit është më produktiv sesa kur zotëroni këto funksione në izolim, si qëllim në vetvete.

15) Teknologjitë pedagogjike të bazuara në lojë mund të përdoren si një mjet didaktik për zhvillimin e mënyrave krijuese të veprimit, duke siguruar kushte që janë më afër aktiviteteve të punës profesionale. Teknologjitë e lojës përcaktojnë natyrshëm veprimet krijuese të studentëve dhe aktualizojnë kulturën e tyre krijuese.

16) Shpikja bëhet një veprimtari efektive edukative dhe krijuese, që i nënshtrohet realizimit të zgjuarsisë natyrore të studentëve, zhvillimit të një minimumi krijues arsimor të njohurive teorike dhe aftësive praktike, zhvillimit të funksioneve instrumentale (instrumentale) të metodave moderne të krijimit të ri. idetë, përdorimi i një metode deduktive të veprimtarisë mendore në strukturën e veprimtarisë krijuese.

17) Përdorimi i një minimumi krijues arsimor të njohurive teorike dhe aftësive praktike në procesin mësimor është një nga kushtet kryesore didaktike për edukimin e personalitetit të një studenti krijues - një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese. Minimumi krijues arsimor i njohurive duhet të konsiderohet si një nga pandryshuesit në sistemin e njohurive të arsimit të mesëm të përgjithshëm, i nevojshëm dhe i mjaftueshëm për zbatimin me sukses të veprimtarive krijuese nga studentët e institucioneve të arsimit të përgjithshëm. Themelore për këtë minimum janë njohuritë për karakteristikat funksionale të metodave moderne për krijimin e ideve të reja.

18) Kuptimi humanist i zotërimit të kulturës shpikëse në një institucion arsimor të përgjithshëm qëndron në formimin e personalitetit të nxënësve të përqendruar në krijimin, dhe jo në veprimtari shkatërruese.

19) Edukimi profesional i një mësuesi modern duhet të sigurojë zhvillimin e teknologjive pedagogjike bazuar në asimilimin e funksioneve edukative dhe krijuese të kulturës shpikëse dhe zhvillimin e sistemit të koncepteve të reja pedagogjike të paraqitura në këtë disertacion, duke zbuluar modelet e zhvillimit të aktiviteti krijues modern i studentëve.

20) Veprimtaria pedagogjike e mësuesit të një institucioni të arsimit të përgjithshëm, në përputhje me konceptin dhe sistemin didaktik të paraqitur në këtë disertacion, në përbërësin efektiv të tij siguron zbatimin e funksioneve krijuese dhe edukative të kulturës shpikëse, në varësi të përfshirjes së studentëve. në aktivitete praktike aktive që kanë një orientim krijues (metoda e projektit, teknologjitë e lojërave). Funksionet krijuese dhe edukative të kulturës shpikëse mund të konsiderohen si një faktor efektiv në zhvillimin dhe përmirësimin e veprimtarisë krijuese të studentëve dhe zbatimin e tyre në procesin arsimor kur zotërojnë të gjitha programet arsimore si një komponent i detyrueshëm i arsimit të mesëm të përgjithshëm modern dhe një tregues. të aftësive profesionale të një mësuesi.

21) Përvetësimi i kulturës shpikëse nga nxënësit është rezultat i veprimtarisë krijuese aktive të studentit dhe mësuesit në drejtim të formimit të personalitetit të studentit krijues si pasojë e përmirësimit të gjithanshëm të funksioneve të tij më të larta mendore. Ky është thelbi edukativ i procesit të zotërimit të kulturës shpikëse. Studenti është një subjekt aktiv i veprimtarisë krijuese, duke krijuar si veten ashtu edhe botën përreth tij. Pedagogjia që siguron zhvillimin e personalitetit të studentit krijues si lëndë e mundshme e veprimtarisë krijuese është pedagogji krijuese.

22) Në shkencën pedagogjike, këshillohet që të ketë një sistem konceptesh të reja pedagogjike të paraqitura në disertacion, duke zbuluar përmbajtjen e procesit të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në kontekstin e kulturës shpikëse.

23) Për të përmirësuar efektivitetin krijues të pedagogjisë moderne në formimin e personalitetit të studentëve si subjekte aktive të veprimtarisë krijuese, këshillohet të sqarohet struktura e shkencës pedagogjike duke futur në të seksionin "Pedagogjia krijuese" si një drejtim i pavarur dhe të intensifikohet. veprimtaria shkencore në këtë drejtim relevant dhe premtues duke përdorur dispozita konceptuale dhe sisteme të koncepteve të reja pedagogjike të paraqitura në këtë disertacion.

24) Rëndësia teorike dhe praktike e problemit pedagogjik të zgjidhur në disertacion do të bëhet gjithnjë e më e rëndësishme me kalimin e kohës për praktikën e institucioneve arsimore. Ekzistojnë baza teorike dhe praktike për të konsideruar rezultatet e marra si bazë sistem-formuese të teorisë në zhvillim të zhvillimit të veprimtarisë krijuese të studentëve në institucionet e arsimit të përgjithshëm.

PËRFUNDIM

Lista e referencave për kërkimin e disertacionit Doktor i Shkencave Pedagogjike Bychkov, Anatoli Vasilievich, 2002

1.V., Panin A.V. Filozofia. Libër mësuesi. - M.: “Prospekt”, 1999. - 576 f.

2. Ananyev B.G. Psikologjia dhe problemet e njohurive njerëzore / Ed. A.A. Bodaleva. - M.: Shtëpia botuese "Instituti i Psikologjisë Praktike", 1996.-384 f.

3. Antonov A.V. Psikologjia e krijimtarisë shpikëse. - Kiev: Shkolla Vishcha, 1978. 175 f.

4. Bespalko V.P. Përbërësit e teknologjisë pedagogjike. Elemente të teorisë së menaxhimit të procesit mësimor. M.: Dituria, 1971. - 71 f.

5. Bespalko V.P. Bazat e teorisë së sistemeve pedagogjike. - Voronezh, 1977.-304 f.

6. Fjalor i madh enciklopedik. - M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1998. - 1456 f.

7. Brushlinsky A.V. Psikologjia e të menduarit dhe mësimi i bazuar në problem. M.: Dituria, 1983. - 96 f.

8. Bush G.Ya. Heuristikat bazë për shpikësit. - 4.1-2. - Riga: Dituria, 1977.-95 f.

9. Bush G.Ya. Tipologjia e pengesave ndaj shpikjes. // Problemet metodologjike të krijimtarisë shkencore dhe teknike. Riga, 1983. - F. 415.

10. Bush G.Ya. Kreativiteti si ndërveprim dialogu: Dis. dok. Filozof Shkencë. Minsk, 1989. - 383 f.

11. Bychkov A.V. Mësimdhënia e nxënësve të klasave 1-1 të shkollave të qytetit në arte dhe zeje // Shkolla dhe prodhimi. - 1982. - Nr. 8. fq 47-48.

12. Bychkov A.V. Shkenca kompjuterike në punë jashtëshkollore dhe jashtëshkollore // Fizika në shkollë. - 1984. - Nr. 6. fq 68-69.

13. Bychkov A.V. Ndërmjetësimi i bazuar në shenjë i veprimtarisë së punës edukative. Diss. . Ph.D. psikol. Shkencë. -M., 1984.- 132 f.

14. Bychkov A.V. dhe të tjera.Udhëzime për organizimin e shoqatave krijuese shkollore dhe studentore në universitetet teknike. -M.: MAI.-1986.-42 f.

15. Bychkov A.V. Zyrat e projektimit të shkollave dhe studentëve // ​​Shkolla dhe prodhimi. 1987. - Nr. 11. F. 14.

16. Bychkov A.V. Mësimi i nxënësve të shkollave të mesme bazat e krijimtarisë teknike, racionalizimit dhe shpikjes në formimin profesional. M.: Instituti i Kërkimeve Shkencore të Shkencave Teknike dhe Teknike të Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS. - 1987. - 32 f.

17. Bychkov A.V. Trajnimi i punës: mësime të krijimtarisë // Pedagogjia Sovjetike. - 1989, - Nr. 3. fq 17-21.

18. Bychkov A.V. Formimi i një kulture shpikëse. Libër mësuesi.- M.: TsNTTM "Përparimi", 1989. 71 f.

19. Bychkov A.V. Bazat e kulturës shpikëse. Monografi. M.: Punëtor i Moskës, 1990. - 99 f.

20. Bychkov A.V. Bazat e shpikjes. Programi për fushën arsimore “Trajnimi i punës dhe vizatimi”. // Sht. “Programet e shkollës së mesme. Trajnimi i punës dhe vizatimi. U111 klasat IX. - M.: Instituti Kërkimor Shkencor i Mirëmbajtjes dhe Prodhimit të Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS, 1990. F. 58-63.

21. Bychkov A.V. "Lente" për erën // Teknik i ri. 1990.- Nr 2. F. 60-61.

22. Bychkov A.V. Trajtim meditimi. M.: TsNTTM, 1990.

23. Bychkov A.V. Pedagogjia e vetëvendosjes profesionale // Universiteti Pedagogjik. - 1992. - Nr. 32 (1552).

24. Bychkov A.V. Teknologjia e lojës në arsimin e punës dhe formimin profesional - M.: Shtëpia Botuese AIP, 1994. 39 f.

25. Bychkov A.V. Zhvillimi i krijimtarisë teknologjike të studentëve.-M.: Shtëpia botuese AIP, 1996. 23 f.

26. Bychkov A.V. Programet e kreativitetit. Fusha arsimore “Teknologjia”.- M.: Shtëpia Botuese AIP, 1999. - 19 f.

27. Bychkov A.V. Një njeri shpikës - M.: Shtëpia Botuese AIP, 2000. -38 f.

28. Bychkov A.V. Metoda e projektit në shkollën moderne. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 2000.-48 f.

29. Bychkov A.V. Mësime kreativiteti gjatë mësimit të "Teknologjisë" në një shkollë 12-vjeçare // Rrugës për në një shkollë 12-vjeçare. Përmbledhje punimesh shkencore.-M.: IOSO RAO, 2000. F. 147-152.

30. Bychkov A.V. Një metodë për studentët për të krijuar ide të reja në fushën arsimore "Teknologji" // Ndryshimet e shkollës. Qasje shkencore për përditësimin e arsimit të mesëm të përgjithshëm. Mbledhja e punimeve shkencore. -M.: ISOSO RAO, 2001. F. 236-243.

31. Bychkov A.V. Pedagogjia krijuese. Monografi. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 2001. - 148 f.

32. Verbitsky A.A. Të mësuarit aktiv në arsimin e lartë: një qasje kontekstuale. M.: Më e lartë. shkollë, 1991. - 204 f.

33. Volkov I.P. Prezantimi i nxënësve të shkollës me krijimtarinë: Nga përvoja e punës. -M: Arsimi, 1982. 144 f.

34. Woodworth R. Fazat e të menduarit krijues // Lexues për psikologjinë e përgjithshme. Psikologjia e të menduarit. M.: MSU, 1981. - fq 255-257.

35. Galaguzova M.A. Bazat teorike për formimin e personalitetit krijues të një nxënësi në procesin e trajnimit politeknik. Diss. . dok. ped. Shkenca-M.: 1988.-344 f.

36. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas i psikologjisë. - M.: Arsimi, 1986. 272 ​​f.

37. Davydov V.V. Teoria zhvillimore e të nxënit. M.: INTOR, 1996.-544 f.

38. Jones J. Inxhinieri dhe dizajn artistik. - M.: Mir: 1976.-374 f.

39. Jones J. Metodat e projektimit. M.: Mir, 1986. - 326 f.

40. Diagnostifikimi i aftësive dhe tipareve personale të nxënësve në veprimtaritë edukative / Ed. V.D.Shadrikova. Saratov: Shtëpia Botuese e Universitetit të Saratovit, 1989. - 218 f.

41. Dixon J. Dizajni i sistemeve: shpikje, analizë, vendimmarrje. M.: Mir, 1969. - 440 f.

42. Zhuravlev V.I. Metodologjia dhe metodat e kërkimit pedagogjik // Pedagogji. Libër mësuesi për studentët e universiteteve pedagogjike dhe kolegjeve pedagogjike / Ed. P.I.Pidkasistogo, M.: Agjencia Pedagogjike Ruse, 1995. -F.33-54.

43. Zabrodina I.Yu. Korrigjimi pedagogjik i komunikimit ndërpersonal midis nxënësve të shkollave të mesme si mjet i vetëvendosjes së tyre profesionale në sferën “person-per-person”. Abstrakt i autorit. dis. . Kandidat i Shkencave Pedagogjike M.: 1997.

44. Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin".

45. Zankov JI.B. Punime të zgjedhura pedagogjike. M.: Shkolla e re, 1996.-432 f.

46. ​​Ivanov A.I. Bazat didaktike të një teksti shkollor mbi trajnimin e punës për studentët. Abstrakt i autorit. dis. . dok. ped. Shkencë. - M.: 1989.

47. Instituti i Arsimit të Mesëm të Përgjithshëm. Publikim informacioni dhe analitik. M.: IOSO RAO, 1999. - F. 59 - 61.

48. Kazakevich V.M. Bazat teorike dhe metodologjike të modelimit të teknologjisë së informacionit të procesit të mësimdhënies së studentëve për të punuar. Abstrakt i autorit. dis. . dok. ped. Shkencë. M.: 1997. - 46 f.

49. Kan-Kalik V.A., Nikandrov N.D. Krijimtaria pedagogjike. -M.: Pedagogji, 1990. 144 f.

50. Karpova Yu.A. Kushtet didaktike për trajnimin e mësuesve për sistemin e formimit të specialistëve në krijimtarinë shkencore dhe teknike. Abstrakt i autorit. . dis. Ph.D. ped. Shkencë. -M: 1990.

51. Kedrov B.M. Mbi krijimtarinë në shkencë dhe teknologji. M.: Mol. Garda, 1987.-192 f.

52. Klimov E.A. Stili individual i veprimtarisë në varësi të vetive tipologjike të sistemit nervor. M.: Shtëpia botuese. Universiteti Kazan, 1969. - 279 f.

53. Klimov E.A. Përmbajtja psikologjike e punës dhe çështjet e edukimit. M.: Dituria, 1986. - 80 f.

54. Klimov E.A. Psikologjia e një profesionisti. M.: Shtëpia botuese. "Instituti i Psikologjisë Praktike", Voronezh: OJF "Modek", 1996. - 400 f.

55. Klimov E.A. Bazat e psikologjisë: Libër mësuesi për universitetet. - M.: Kultura dhe Sporti, UNITET, 1997. 295 f.

56. Klimov E.A. Bazat e psikologjisë. Workshop: Libër mësuesi për universitetet. M.: UNITET, 1999. - 175 f.

57. Cole M. Culture and thinking: Psychol. artikull tipar. M.: “Përparimi”, 1977.-261 f.

58. Fjalor i shkurtër psikologjik-lexues. Përpiluar nga B.M.Petrov. Ed. Prof. K.K.Platonova. M.: "Shkolla e lartë", 1974. - 134 f.

59. Fjalor i shkurtër filozofik. /Ed. A.P. Alekseeva. M.: “Prospekt”, 1999.-400 f.

60. Kruglov Yu.G. Poezia popullore ruse.- J1. “Iluminizmi”, 1981. 559 f.

61. Kruglov Yu.G. Këngët rituale ruse. M.: “Shkolla e lartë”, 1982.- 272 f.

62. Kruglov Yu.G. Këngët rituale ruse: (klasifikimi, poetika, çështje historike). Abstrakt i autorit. diss. . Dr Philol. Shkencë. M., 1984.-41f.

63. Kruglov Yu.G. Pastoralja në sistemin kulturor: metamorfozat e zhanrit në dialog me kohën / autorin, bot. M., 1999.

64. Kudryavtsev T.V. Psikologjia e të menduarit teknik: procesi dhe metodat e zgjidhjes së problemeve teknike. - M.: Pedagogji, 1975. - 304 f.

65. Studime kulturore. shekulli XX Enciklopedi. T.1. - Shën Petersburg: Libri Universitar; SH.PK "Aletheia", 1998. 447 f.

66. Studime kulturore. shekulli XX Enciklopedi. T.2. - Shën Petersburg: Libri Universitar; 1998. 447 fq.

67. Kuhn T. Revolucionet shkencore si një ndryshim në pikëpamjen e botës. // Lexues për psikologjinë e përgjithshme. Psikologjia e të menduarit. - M.: MSU, 1981.-S. 369-372.

68. Kyveryalg A.A. Metodat e kërkimit në pedagogjinë profesionale. Talin: Valgus, 1980. - 334 f.

69. Leontyev A.N. Njeriu dhe kultura. M. - 1961.- 115 f.

70. Leontyev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. M.: "Shtëpia Botuese Politike". - 1975. - 304 f.

71. Leontyev A.N. Problemet e zhvillimit mendor. - M.: Shtëpia botuese. Moska Univ., 1981.

72. Likhachev B.T. Aspekte edukative të mësimdhënies: një libër shkollor për një kurs të veçantë për studentët e pedagogjisë. Inst. - M.: Arsimi, 1982, - 191 f.

73. Likhachev B.T. Bazat metodologjike të pedagogjisë - Samara. - 1988.- 199 f.

74. Likhachev D.S. Veprat e zgjedhura: në Zt. L.: Artist. ndezur. 1987. -519 f.

75. Personaliteti dhe puna / Ed. K.K.Platonova. M.: Mysl, 1965. - 365 f.

76. Mamykin I.P. Kreativiteti teknik: Çështje të teorisë dhe metodologjisë. Mn.: Vysh. shkolla - 1986. - 182 f.

77. Matejko A. Kushtet e punës krijuese. M.: Mir, 1970. - 303 f.

78. Matyushkin A.M. Situata problematike në të menduarit dhe të nxënit. M.: Pedagogji, 1972. - 208 f.

79. Matyushkin A.M. Misteret e dhuntisë: Probleme të diagnostikimit praktik. M.: Shkola-Press, 1993-129 f.

80. Makhmutov M.I. Të mësuarit e bazuar në problem. Pyetjet themelore të teorisë. -M.: Pedagogji, 1975. 367 f.

81. Makhmutov M.I. Organizimi i mësimit të bazuar në problem në shkollë. Libër për mësuesit. M.: Arsimi, 1977.- 240 f.

82. Probleme metodologjike të kërkimit shkencor në arsimin profesional. M.: Shkolla e lartë, 1987. - 199 f.

83. Metodat e kërkimit pedagogjik / Ed. V.I. Zhuravleva. -M.: Pedagogji, 1972. 159 f.

84. Metodat e kërkimit pedagogjik: një program shembullor për universitetet pedagogjike / Ed. A.I. Piskunova. - M.: “Prometeu”, 1998. 14 f.

85. Mileryan E.A. Psikologjia e formimit të aftësive të përgjithshme politeknike të punës. M.: Pedagogji, 1973.-229 f.

86. Molyako V.A. Kreativiteti teknik është baza për përgatitjen e të rinjve për punë. - Kiev: Dituria, 1980. - 17 f.

87. Molyako V.A. Psikologjia e veprimtarisë së projektimit / Abstrakt. dis. . dok. psikol. Shkencë. Leningrad: 1982.

88. Molyako V.A. Psikologjia e aktiviteteve të projektimit - M.: Mashinostroenie, 1983. 134 f.

89. Molyako V.A. Kreativiteti teknik dhe edukimi i punës. - M.: Dituria, 1985, 80 f.

90. Mukhortov V.V. Metodat për aktivizimin e krijimtarisë teknike. M.: Ministria e Mbrojtjes e BRSS, 1988 - 40 f.

91. Mukhortov V.V. Barrierat psikologjike ndaj shpikjes. dis. .cand. psikol. Shkencë. - M., 1989.

92. Myagchenkov S.V. Edukimi i nxënësve të shkollave të mbrëmjes: çështje të teorisë dhe metodologjisë, - M.: “Pedagogjia”, 1983. 152 f.

93. Nikandrov N.D. Vlerat ruse të shoqërisë në fund të shekullit të 21-të. - M.: MIROS, 1997. - 144 f.

94. Nikandrov N.D. Mësimi i programuar dhe idetë e kibernetikës: Analiza e përvojës së huaj. M.: Nauka, 1970. - 204 f.

95. Novikov A.M. Procesi dhe metodat e zhvillimit të aftësive të punës: Pedagogjia profesionale. -M.: Shkolla e lartë, 1986.-288 f.

96. Novikov A.M. Bazat pedagogjike për formimin e aftësive të punës / Abstrakt. dis. . dok. ped. Shkencë. Kazan, 1989.

97. Novikov A.M. Puna shkencore dhe eksperimentale në një institucion arsimor. botimi i 2-të. M.: Shoqata “Arsimi Profesional”, 1998. - 134 f.

98. Odrin V.M. Sinteza morfologjike e sistemeve. Kiev: Shtëpia botuese. Instituti i Kibernetikës i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës, 1986. - 39 f.

99. Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse. M.: Shtëpia botuese "Enciklopedia Sovjetike", 1972. - 846 f.

100. Orzhekovsky P.A. Formimi i përvojës së studentëve për veprimtarinë krijuese gjatë mësimdhënies së kimisë. M.: IOSO RAO, 1997. - 121 f.

101. Karakteristikat e të menduarit të studentëve në procesin e trajnimit të punës / Ed. T.V. Kudryavtseva. M.: Pedagogji, 1970. - 337 f.

102. Ligji për Patentat i Federatës Ruse.

103. Platonov K.K., Adaskin B.I. Mbi studimin dhe formimin e personalitetit të nxënësve. M.: Shkolla e lartë, 1966.-218 f.

104. Parimi politeknik në mësimin e bazave të shkencës në shkollën e mesme. Një manual për mësuesit / Ed. D.A. Epstein. M.: Arsimi, 1979. - 149 f.

105. Ponomarev Ya.A. Psikologjia e krijimtarisë. M.: Nauka, 1976. -303 f.

106. Ponomarev Ya.A. Psikologjia e krijimtarisë dhe pedagogjisë. M.: Pedagogji, 1976. - 280 f.

107. Probleme të menaxhimit të veprimtarisë intelektuale. - Tbilisi: Metsniereba, 1974. 168 f.

108. Programet e shkollës së mesme. Punës dhe formimit profesional. X XI klasat. Pjesa 1-2. - M.: NII TPPO APN BRSS, 1991.-213 f.

109. Problemet psikologjike të veprimtarisë në kushte të veçanta / Ed. B.F. Lomova, Yu.M. Zabrodina. M.: Nauka, 1985.

110. Putilin V.D. Zhvillimi i veprimtarisë krijuese të nxënësve të shkollave profesionale gjatë orëve shkollore dhe jashtëshkollore. - M.: Shkolla e Lartë, 1983.-46 f.

111. Putilin V.D. Bazat teorike të përgatitjes së nxënësve të shkollave të mesme për krijimtarinë teknike (aspekti didaktik). Diss. dok. ped. Shkencë. M.: NII OP, 1987. - 483 f.

112. Zhvillimi dhe diagnostikimi i aftësive / Redaktuar nga V.N. Druzhinin dhe V.D. Shadrikov. -M.: Nauka, 1991.-181 f.

113. Zhvillimi i veprimtarisë krijuese të nxënësve të shkollës / Ed.

114. A.M. Matyushkina. M.: Pedagogji, 1991. - fq 10-29.

115. Razumovsky V.G. Probleme krijuese në fizikë në shkollën e mesme. -M.: Arsimi, 1966.- 155 f.

116. Razumovsky V.G. Fizikë në shkollën e mesme amerikane. M.: Pedagogji, 1973. - 160 f.

117. Razumovsky V.G. Zhvillimi i aftësive krijuese të nxënësve në procesin e mësimdhënies së fizikës. - M.: Arsimi, 1975. 272 ​​f.

118. Reinwald N.I. Parimi i veprimtarisë në ndërtimin e një modeli të strukturës psikologjike të personalitetit // Problemet e psikologjisë së personalitetit. M.: Nauka, 1982. - fq 127-132.

119. Ribot T. Imagjinata krijuese. Shën Petersburg: 1901.-301 f.

120. Rogovin M.S. Hyrje në Psikologji. M.: Shtëpia botuese. Shkolla e lartë, 1969.-382 f.

121. Enciklopedia Pedagogjike Ruse: në 2 vëllime/Ch. ed.

122. V.V. Davydov. T.1. M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1993 -608 f.

123. Enciklopedia Pedagogjike Ruse: në 2 vëllime/Ch. ed. V.V. Davydov. T.2. M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1999 - 672 f.

124. Safris O.M. Përgatitja dhe ekzekutimi i një shënimi shpjegues për projektin teknologjik // Shkolla dhe prodhimi. 2001. - Nr 1. F.54-56.

125. Skamnitsky A.A. Zhvillimi i institucioneve arsimore në një mjedis socio-ekonomik në ndryshim dinamik. dis. Dr.Ped. Shkencë. M.: MGOPU, 1999. - 422 f.

126. Skamnitskaya G.P. Formimi i aftësive kërkimore të mësuesve (teori dhe praktikë). dis. Dr.Ped. Shkencë. - M.: MGOPU, 2000.-359 f.

127. Slastenin V.A. Formimi i personalitetit të një mësuesi të shkollës sovjetike në procesin e formimit profesional. M.: Arsimi, 1976.- 160 f.

128. Sokolnikova E.I., Zazulina N.P. Ndërveprimi midis edukatorit dhe mësuesit në punën e një grupi me ditë të zgjatur (klasat fillore). -M.: Instituti Kërkimor i Shkollave, 1977. 88 f.

129. Sokolnikova E.I. Puna e shërbimit: Klasi U1. Metoda, rec. M.: Instituti Kërkimor i Shkollave, 1983. - 52 f.

130. Sokolnikova E.I. Programi dhe logjika e edukimit të nxënësve. Cheboksary. - 2001. - 218 f.

131. Sokolnikova N.M. Zhvillimi i veprimtarisë artistike dhe krijuese të nxënësve të shkollës në sistemin e edukimit estetik. dis. dok. ped. Shkencë. M.: MGOPU, 1997. - 472 f.

132. Soldatenkov A.D., Lobantsev G.I., Parova I.V., Ibragimova V.N. Edukimi i studentëve në një shkollë me konvikt. M.: “Iluminizmi”, 1980.- 168 f.

133. Soldatenkov A.D. Puna edukative në shkolla, klasa dhe grupe passhkollore: materiale seminarike / autor, bot. M.: TsS PA RSFSR, 1983.-87f.

134. Soldatenkov A.D. Teoria dhe praktika e edukimit shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës. Abstrakt i autorit. dis. . Dr.Ped. Shkencë. - M.: MGOPU, 1998.-47f.

135. Taychinov M.G. Edukimi dhe vetë-edukimi i nxënësve të shkollës. -M.: Arsimi, 1982. 160 f.

136. Taychinov M.G., Lishin O.V. Qëndrimi ndaj punës si kriter për vlerësimin e kushteve për organizimin e veprimtarisë së punës: zhvillimet metodologjike. APN BRSS, 1991. - 43 f.

137. Taychinov M.G. Formimi i personalitetit të studentëve bazuar në vlerat shpirtërore dhe morale të njerëzve - M.: Alfa, 2000. 199 f.

138. Tatyanchenko N.F. Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. M.: Shtëpia botuese. shtëpia "Dialog", 1998. - 544 f.

139. Teoria dhe praktika e eksperimentit pedagogjik / Ed. A.I. Piskunova, G.V. Vorobyova. M., 1979.

140. Ligji Federal "Për Arsimin e Lartë dhe Pasuniversitar Profesional".

141. Feldshtein D.I. Psikologjia e zhvillimit të personalitetit në ontogjenezë / Instituti Kërkimor i Shoqërisë. dhe ped. psikologjia e Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS. - M.: Pedagogji, 1989. -206 f.

142. Feldshtein D.I. Probleme të psikologjisë zhvillimore dhe edukative: (Punime psikologjike të zgjedhura). M.: Ndërkombëtare. ped. akad. - 1995. - 366 f.

143. Feldshtein D.I. Psikologjia e rritjes: karakteristikat strukturore dhe përmbajtjesore të procesit të zhvillimit të personalitetit: vepra të zgjedhura. tr. M.: Moskë. psikol.-social Instituti: Flinta, 1999. - 670 f.

144. Fjalor enciklopedik filozofik. M.: Sov. enciklopedi, 1983.-840 f.

145. Fokht-Babushkin Yu.U. Kultura artistike dhe zhvillimi i personalitetit: problemet e planifikimit afatgjatë / Yu.U.Foht-Babushkin, V.Ya.Neigoldberg, Yu.V.Osokin dhe të tjerë. Përgjegjës. Ed. Yu.U.Focht-Babushkin - M.: "Shkenca". 222s.

146. Khutorskoy A.V. Të nxënit heuristik: Teori, metodologji, praktikë. M.: Akademia Ndërkombëtare Pedagogjike, 1998. - 266 f.

147. Chebysheva V.V. Psikologjia e trajnimit të punës. M.: Arsimi, 1969. - 303 f.

148. Personi dhe profesioni / Ed. E.A. Klimova, S.N. Levieva. - L.: 1977.-Çështja 2.-156 f.

149. Cherepanov V.S. Vlerësime eksperte në kërkimin pedagogjik.-M., 1989.

150. Shabalov S.M. Trajnimi politeknik. M.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të RSFSR, 1956.-728 f.

151. Shadrikov V.D. Psikologjia e veprimtarisë dhe aftësive njerëzore: Libër mësuesi. M.: Logos, 1996.-320 f.

152. Shadrikov V.D. Filozofia e arsimit dhe politikat arsimore. -M.: Logos, 1993. 181 f.

153. Shapovalenko S.G. Arsimi politeknik në shkollat ​​sovjetike në fazën aktuale. -M.: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të RSFSR, 1958. 175 f.

154. Shchukina G.I. Roli i veprimtarisë në procesin arsimor - M.: Arsimi, 1986. 142 f.

155. Eyloart T. Teknikat për ngritjen e një ekipi inxhinierik krijues/Shpikës dhe novator. 1970. - Nr. 5. - Fq.28-40.

156. Engelmeyer P.K. Personaliteti dhe mjedisi krijues në fushën e shpikjeve teknike. Shën Petersburg: Arsimi, 1911.- 116 f.

157. Esaulov A.F. Zgjidhja e problemeve në shkencë dhe teknologji. L.: Universiteti Shtetëror i Leningradit, 1979.-200 f.

158. Bono E. Mësimdhënia e të menduarit. Londër: Tempi Smith, 1976, - 239 f.

159. Karpenter P. Mësimdhënia krijuese: qasja e epokës. Kembrixh: Cambr. Univ. Shtypi, 1961. - XI1, 274 f.

160. Kreativiteti në mësimdhënie / Ed. nga A. Miel. Belmont: Cruse & Co. 1981.-Y, 480 f.

161. Gordon W.Z. Sinektika. N.Y. Harper, 1961.- 272 f.

162. Guilford J. P. Disa pikëpamje teorike të krijimtarisë // Qasje bashkëkohore ndaj psikologjisë / Ed. nga H. Helson, W. Bewan. Princeton etj.: Univ. shtypi, 1967. - F. 41-68.

163. Guilford J.P. Tre fytyrat e inteligjencës // Psikologu amerikan, 1959, V.14.-P. 469-498.

164. Maslow A.N. Motivimi dhe personaliteti // Nën p.sh. i Murphy C.N.Y. 1959.

165. Maslow A.N. Drejt një psikologjie të qenies. 2d ed. Nju Jork: Van Nostrand Reinhold, 1968.

166. Osborn A.F. Imagjinata e aplikuar. N.Y.: Ch. Scribner's Sons, 1953.- 238 f.

167. Osborn A.F. Zhvillimi i edukimit krijues. Buffalo: Houghton Mifflin, 1983. - XY, 206 f.

168. Sheler P.E. Metoda të reja të dijes dhe vlerës. N.Y.: Chandwyck-Healey, 1983. -XY11, 348 f.

169. Torrance E.P. Sjellje krijuese shpërblyese: Eksperimente në krijimtarinë në klasë. Englewood Cliffs: Macmillan, 1980. - 197 f.

170. Zgjerimi i horizonteve në krijimtari / Ed. nga C. N. Taylor. N.Y.: Librat e murrizit, 1976. - XXXI1, 418 f.

171. Zwicky F. Qasja morfologjike ndaj zbulimit, shpikjes, kërkimit dhe ndërtimit //Metodat e reja të mendimit dhe procedurës.- Berlin, 1967. -P. 271-331.

172. Zirbes L. Nxitja e mësimdhënies krijuese. N.Y. : Nicols pub. pra.: Pinter, 1979.-334 f.

Ju lutemi vini re se tekstet shkencore të paraqitura më sipër janë postuar vetëm për qëllime informative dhe janë marrë nëpërmjet njohjes origjinale të tekstit të disertacionit (OCR). Prandaj, ato mund të përmbajnë gabime të lidhura me algoritme të papërsosur të njohjes. Nuk ka gabime të tilla në skedarët PDF të disertacioneve dhe abstrakteve që ne ofrojmë.

Klikoni për të dëgjuar

Aktiviteti krijues i njerëzve është një burim i rëndësishëm për modernizimin. Asnje. Formulimi është i njohur që nga kohërat e lashta: "Zëri i popullit është zëri i Zotit". Sociologët studiojnë opinionin publik të banorëve të çdo shteti të zhvilluar modern. Çfarë roli luan opinioni i njerëzve në përcaktimin e politikës së brendshme të një shteti? Sa të ndryshueshme janë disponimet e qytetarëve dhe si të lundrohet në polifoninë e shoqërisë moderne? Gazetarët e gazetës folën për këtë gjatë takimit të radhës të klubit "Nga personi i parë" me drejtorin e përgjithshëm të Qendrës Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM), profesor në Shkollën e Lartë Ekonomike Valery Fedorov. Valery Valerievich vizitoi Tyumenin si folësi kryesor i leximeve të Guvernatorit të pestë. Ne i paraqesim lexuesve tanë tekstin e bisedës, të dhënë në shkurt: Alexander Skorbenko: – Më shumë se dy mijë vjet më parë, Pitagora argumentoi se bota sundohet nga numrat. Më thuaj, a mund të llogaritet gjithçka këto ditë, të shprehet në numra, në mënyrë që realiteti ekzistues të jetë plotësisht i kuptueshëm dhe i racionalizuar? Valery Fedorov: - Duhet të them që sociologët shpesh ngatërrohen me statisticienët - janë këta të fundit ata që janë përgjegjës për llogaritjet dixhitale. Të gjitha të dhënat e përcaktuara nga statisticienët supozohen të jenë absolutisht të sakta. Askush nuk mendon më saktë. Vetëm departamentet statistikore mund të kryejnë, për shembull, një regjistrim shtetëror. Nga rruga, mund të keni qëndrime të ndryshme ndaj rezultateve të regjistrimit të fundit gjith-rus, por paradoksi është se askush nuk ka të dhëna më të sakta. Asnjë institucion nuk ka burime dhe për rrjedhojë aftësinë për të kryer një numërim alternativ. Hulumtimi sociologjik, nga ana tjetër, merret me gabime të caktuara. Ndryshe nga statisticienët, ne nuk pretendojmë se shifrat tona janë më të sakta. Janë të sakta, por me një “interval”. Për shembull, gabimi në të dhënat nga anketat sociologjike gjithë-ruse është 3.4 përqind. Me fjalë të tjera, nëse themi se “15 për qind e votuesve mund të votojnë për një politikan të caktuar”, kjo do të thotë se në realitet, nga 12.6 në 18.4 për qind e votuesve mund të votojnë për të. Hulumtimi i sociologëve nuk pretendon se përmban të vërtetën absolute. Në të njëjtën kohë, mund të themi me njëfarë saktësie se çfarë mendojnë njerëzit dhe çfarë planifikojnë të bëjnë në të ardhmen. Alexander Skorbenko: – Megjithatë, sociologët, me ndihmën e rezultateve të hulumtimit, kanë mundësinë të ndikojnë në opinionin publik... Valery Fedorov: – Madje ekziston një shaka e tillë: “Opinioni publik studiohet për t'u treguar njerëzve se çfarë ata në të vërtetë mendo.” Në realitet, rezultatet e sondazheve nuk raportohen nga sociologët, por nga gazetarët - ne nuk kemi mediat tona. Faqja zyrtare e VTsIOM funksionon: www.wciom.ru, ku rezultatet e hulumtimit janë paraqitur në mënyrën më të plotë, të detajuar dhe me të gjitha shënimet dhe rezervat. Faqja vizitohet në mënyrë aktive nga analistë dhe vëzhgues të medias. Në të njëjtën kohë, çdo gazetë, radio dhe kanal televiziv ka zhanrin e vet të prezantimit të lajmeve dhe analizës së ngjarjeve. Ndaj, ata përcjellin tek audienca ato shifra dhe të dhëna që ata i konsiderojnë të nevojshme dhe të rëndësishme. Sociologët nuk janë përgjegjës për këtë. Gazetarët duan të përdorin numra nga rezultatet e anketave sociologjike, sepse numrat japin iluzionin e qartësisë. Një person, le të themi, ka një lloj mendimi që nuk është formalizuar në një mendim të qartë; ai nuk mund të konfirmohet me asgjë. Të dhënat numerike konfirmojnë këtë mendim, duke qenë një “argument konkret i përforcuar”. Prandaj, të dhënat sociologjike ndonjëherë shihen si diçka që korrespondon me besimet e brendshme të interpretuesve të caktuar. Në fakt, numrat mund të jenë të ndryshëm, duke përfshirë ato "të liga". Por është më mirë sesa të mos ketë të dhëna fare të qarta. Prandaj shoqëria dhe shteti kanë kërkesë për aktivitetet e shërbimeve sociologjike. Thjesht "duhet të shohësh pyllin për pemët", dhe pas numrave qëndron thelbi i proceseve që ndodhin në shoqëri. Denis Fateev: – Problemi është se sa sinqerisht njerëzit u përgjigjen pyetjeve të parashtruara nga sociologët. Sigurisht, ky faktor mund të neutralizohet nga një mostër e dizajnuar mirë, por megjithatë, çfarë përcakton natyrën e përgjigjeve të qytetarëve gjatë një sondazhi sociologjik? Valery Fedorov: - E dini, mendimi i një personi varet nga situata. Kur ndihet keq, dhemb ose është i uritur, gjithçka që dëshiron të jetë i lumtur është një copë bukë. Por sapo merr bukë, ajo menjëherë bëhet e pamjaftueshme. Dhe gjendja shpirtërore mund të mos përmirësohet, por të përkeqësohet. Ne sociologët matim disponimin e popullatës duke përdorur përgjigjet e pyetjeve tona. Dhe disponimi i njerëzve është shumë i ndryshueshëm. Si mund të shpjegohet kjo? Moti, mosmarrëveshja në familje, acarim i brendshëm i akumuluar. Ose anasjelltas, ngazëllim. Dielli doli - dhe dukej sikur jeta nuk ishte aq e trishtuar. Një shembull: sondazhet u kryen në të gjitha rajonet e Qarkut Federal Ural në prill dhe qershor 2011. U bënë pyetje specifike: sa jeni të kënaqur me sistemin shëndetësor? Vlerësimet e marra me një interval prej tre muajsh për shumë tregues në rajone të ndryshme ndryshuan përtej gabimit statistikor - me 5-10 përqind. Çfarë mund të ndryshojë rrënjësisht në tre muaj? Mos u mërzit! Kujdesi shëndetësor dhe kujdesi mjekësor janë një sistem serioz dhe do të duhet shumë kohë që çdo gjë të ndryshojë ndjeshëm. Vetëm se në qershor njerëzit filluan të shkonin me pushime dhe kishin shqetësime të tjera. Për ta përmbledhur, do të them se sociologët japin të dhëna që autoritetet dhe strukturat qeverisëse duhet të kenë parasysh. Njerëzit gjithashtu mund t'i marrin parasysh ato. Një e treta e të anketuarve thanë se dëgjojnë të dhënat e hulumtimit sociologjik që marrin nga media. Kjo shërbeu si bazë për një koncept të tërë të shkencës sonë sociologjike, i cili quhet "Ta kthejmë opinionin publik te njerëzit". Domethënë le të mos kërkojmë pushtetarët, por vetë popullin. Alexander Skorbenko: - Në vetëdijen e përditshme, mbizotëron mendimi se e gjithë shoqëria mund të "numërohet", mund të zbulohen mendimet, zakonet dhe aspiratat e saj - deri në preferencat e secilit person. Mënyra e vetme për të shpëtuar nga kjo është në një ishull të shkretë. Sipas mendimit tuaj, a është e saktë kjo ide e aftësive të sociologëve dhe statisticienëve? Valery Fedorov: - Mendimi se gjoja gjithçka mund të llogaritet nuk korrespondon me gjendjen reale të punëve. Për më tepër, sociologjia sasiore është vetëm një degë e vogël e sociologjisë së opinionit publik. Ekzistojnë edhe të ashtuquajturat metoda cilësore të shkencës sociologjike. Ata nuk përdorin numra, por japin përgjigje më interesante dhe më kuptimplote për pyetjet që na interesojnë. Specifikimi i punës së sociologëve është si vijon: gjithçka që ata dinë, ata e dinë nga njerëzit falë sondazheve të opinionit publik. Me fjalë të tjera, nëse nuk dimë diçka, atëherë shkojmë dhe pyesim, dhe njerëzit përgjigjen. Por a dinë vetë njerëzit gjithçka? kjo është pyetja! Në shkencën sociologjike, prej kohësh është përcaktuar një paradoks, i cili tregon faktin se njerëzit priren të thonë një gjë, të mendojnë një tjetër dhe të veprojnë krejtësisht ndryshe. Për më tepër, ata nuk shpërbëhen dhe nuk gënjejnë, kështu është strukturuar truri i njeriut dhe sjellja personale. Prandaj, jam i bindur se të dhënat sociologjike të shprehura në numra duhet të trajtohen me vëmendje, por jo të konsiderohen si “e vërteta përfundimtare”. Ky është vetëm një mjet kërkimor. Raisa Kovdenko: – Gjatë epokës sovjetike, kishte, të paktën në një nivel të dukshëm, “miratim popullor” të masave të partisë dhe qeverisë. 99.9 për qind e votuesve kanë ardhur gjithmonë në zgjedhje. A ka aktualisht mekanizma për menaxhimin e opinionit publik Valery Fedorov: – Hulumtimi sociologjik është kryer në kohën sovjetike. Një tjetër gjë është se rezultatet e tyre nuk u publikuan, pasi klientët ishin organet partiake dhe shërbimet inteligjente. Këto sondazhe treguan se në të vërtetë nuk ekzistonte asnjë "unitet monolit i popullit Sovjetik". Zbërthimi i shoqërisë sovjetike në shtresa ose grupe sociale, profesionale dhe të tjera filloi në mesin e viteve '60 - fillim të viteve '70 të shekullit të 20-të. Në vitin 1967, sociologu i famshëm sovjetik dhe rus Boris Grushin botoi një libër. Nga rruga, me faktin e botimit të tij, ai vendosi si fenomenin e opinionit publik në BRSS, ashtu edhe shkencën për studimin e tij. Para kësaj, asgjë e tillë nuk mund të kishte ndodhur në kuadrin e ideologjisë dominuese marksiste-leniniste në vendin tonë. Hulumtimi i Boris Grushin tregoi qartë se nuk kishte unitet në shoqërinë sovjetike. Ekziston një shoqëri komplekse, e cila gjithashtu është bërë gjithnjë e më e diferencuar. Për më tepër, çdo grup shoqëror i popullsisë kishte interesat dhe besimet e veta. Po kështu, shoqëria aktuale ruse është maksimalisht e individualizuar. Dhe nëse popullsia është pa mëdyshje "pro" në përgjigje të një numri pyetjesh, kjo nuk do të thotë se nuk ka pluralizëm të opinioneve në shoqëri. Përkundrazi, është mjaft i madh. Njerëzit e kuptojnë këtë, por nuk mund të them se u pëlqen vërtet - në fund të fundit, një pjesë e konsiderueshme e qytetarëve rusë u rritën në një kulturë kolektiviste. Ka nostalgji për kohët kur të gjithë ishin të bashkuar dhe së bashku - të paktën nga jashtë. Por kolektivizmi nuk është më aty dhe nuk mund të kthehet. Sigurisht, sot ekzistojnë një sërë teknikash moderne të kontrollit në dispozicion. Një shoqëri informacioni komplekse post-industriale është e paimagjinueshme pa teknika moderne të menaxhimit. Një i rëndësishëm është televizioni, i cili sjell në ndërgjegjen publike interesat dhe qëndrimet kolektive. Oleg Bannykh, partneri menaxhues i Qendrës së Projektit Siberian Perëndimor, Yekaterinburg: - Pse atëherë të matet opinioni popullor nëse është rezultat i një manipulimi të caktuar? Valery Fedorov: - Në sociologjinë botërore, tema se sa i ndjeshëm është një person ndaj manipulimit është një nga më të njohurat në 50 vitet e fundit. Ka këndvështrime të ndryshme. Dikush thotë se njeriu sot është një robot i kontrolluar nga TV dhe interneti. Sociologët tanë kanë parashtruar një teori tjetër: ka një pjesë njerëzish që janë vërtet të prirur ndaj manipulimit, por ka një pjesë që është e pandjeshme nga ana informative. Domethënë, çfarëdo që t'u thuash, ata kanë këndvështrimin e tyre për gjithçka. Ka shumë njerëz të tillë në Rusi. Merrni të njëjtin elektorat komunistësh. Në çdo rrethanë, ata do të votojnë për idetë e tyre. Këtu është një shembull se si manipulimi nuk funksionon gjithmonë dhe jo kudo. Prandaj, natyrisht, është e nevojshme të matet opinioni publik. Alexander Skorbenko: - Valery Valerievich, a pushton shteti jetën personale të një personi dhe në çfarë mase? Ose anasjelltas: sa më tej të shkoni, aq më shumë hapësira personale do të pushtohet? Valery Fedorov: – Sipas mendimit tim, konvergjenca po ndodh. Njëzet vjet më parë bota u nda nga Perdja e Hekurt në Perëndim dhe Lindje. Perëndimi konsiderohej një botë e lirë, ku shteti vepronte si roje nate. Në vendin tonë ekzistonte një mendim se shteti dhe personi janë një dhe i njëjti, por kjo i përket së shkuarës, tani ekzistojnë veçmas. Shteti nuk kërkon të ndërhyjë në jetën private, nuk është veçanërisht i interesuar për çdo person individual. Për më tepër, ai përpiqet të heqë përgjegjësinë e panevojshme. Nga këtu vijnë reformat sociale, racionalizimi i sektorit buxhetor e të tjera. Kjo krijon një hapësirë ​​private ku një person është i lirë të bëjë si të dojë. Megjithatë, shumë nuk janë mësuar me këtë gjendje të punëve dhe presin udhëzime, gjë që është e kuptueshme: shtatë duzina marshuan në një formacion të vetëm në drejtimin e treguar nga partia dhe qeveria. Kur nuk kishte drejtim, shfaqej një ndjenjë braktisjeje, depresioni dhe çorientimi. Ky është çmimi i hidhur i lirisë. E kemi marrë, por shpesh nuk dimë ta përdorim, sepse na mungojnë teknikat, strategjitë, kultura e menaxhimit të lirisë dhe burimet. Në të njëjtën kohë, Rusia është, në një farë kuptimi, një nga vendet më të lira në botë, sepse ligjet nuk zbatohen atje, zakonet, traditat kanë vdekur dhe rregulla të reja praktikisht nuk janë zhvilluar. Në Perëndim, tendenca është e kundërta: shoqëria po bëhet më komplekse, po krijohen mjete të reja teknike (Interneti, telefonat inteligjentë dhe shumë më tepër), të cilat thjeshtojnë dhe ulin në mënyrë dramatike koston e kontrollit të shtetit mbi njerëzit. Në të njëjtën kohë, rreziqet e terrorizmit, ngrohjes globale, fatkeqësive të shkaktuara nga njeriu dhe epidemive po rriten paralelisht. Si rezultat, e përsëris, ne po bëhemi më të lirë, po largohemi nga një shoqëri totalitare, ndërsa në Perëndim procesi shkon në drejtim të kundërt - drejt një sistemi më të menaxhueshëm. Për mendimin tim, ne po ecim përpara. Pyetja është: në cilën pikë do të konvergojmë dhe a do të konvergojmë? Konstantin Eliseev: - Ju e përshkruani gjallërisht atomizimin e shoqërisë ruse. Autoritetet po përpiqen të parashtrojnë disa synime të përbashkëta, duke kuptuar se vendi ka nevojë për një përparim teknologjik dhe social... Por njerëzit, me sa duket, kanë qenë të stresuar gjatë mobilizimeve të mëparshme dhe janë mjaft të ftohtë ndaj thirrjeve. Apo e kam gabim? Çfarë interesi personal mund ta ndihmojë një person që t'i bashkohet, për shembull, të njëjtit program modernizimi? Valery Fedorov: - Sa i përket interesit personal, për mendimin tim, kjo është gjithçka me të cilën kemi jetuar në dy dekadat e fundit. Sigurisht, të gjithë e kuptojnë atë në mënyrën e tyre dhe jetojnë me parimin "shtëpia ime është në buzë" ose "këmisha ime është më afër trupit". Nëse më parë partia dhe qeveria ishin përgjegjëse për të gjithë, tani vetë individi duhet të mbajë përgjegjësi. Natyrisht, çdo shoqëri nuk mund të ekzistojë për një kohë të gjatë në një gjendje mosmarrëveshjeje të përgjithshme, kur të gjithë janë vetëm për veten e tyre, ndaj nevojiten disa lloj lidhjesh. Ky është, para së gjithash, respekt universal i ligjit dhe sistemit të masave që e mbështet këtë respekt. Nga rruga, në Perëndim ligji është shumë më i rreptë se këtu. Sistemi i masave përfshin aparatin ndëshkues, pra policia dhe prokuroria nuk punojnë për xhepat e tyre, por për të siguruar që të gjithë të kuptojnë se efekti i ligjit është i pashmangshëm. Pavarësia e gjykatës dhe përparësia e ligjit janë origjina e konceptit të shtetit ligjor - një lloj "lope e shenjtë" e shoqërive moderne perëndimore. Në Rusi, një qëndrim i tillë i brendshëm ndaj ligjit si gjyqtari më i lartë nuk është zhvilluar ende - mbani mend thënien "ligji është një shtyllë...". Një element tjetër kryesor është e ashtuquajtura ideologji kombëtare. Dihet se Kushtetuta e Federatës Ruse ndalon çdo ideologji kombëtare, e cila është shkruar në vitin 1993, për të bërë të pamundur kthimin në të kaluarën komuniste. Në të njëjtën kohë, është e qartë se në çdo shoqëri, për sa kohë që ajo mbetet një shoqëri, ka institucione të palëkundura që janë përgjithësisht të vlefshme për të gjithë. Le të marrim SHBA-në për shembull. Po, ka liberalë dhe konservatorë, republikanë dhe demokratë, Bush dhe Obama, domethënë pole të caktuar. Por në të njëjtën kohë, ka gjëra që në parim nuk diskutohen dhe janë të njëjta për të gjithë. Për shembull, "të gjithë amerikanët janë patriotë": sapo të luhet himni, të gjithë ngrihen në këmbë, këndojnë dhe madje qajnë. Ata kanë një faltore kombëtare, një besim të përbashkët se Amerika është vendi më i mirë në botë dhe do të jetë gjithmonë. Amerikanët janë të bindur se vetëm ata dinë të jetojnë me të vërtetë dhe janë të gatshëm t'i mësojnë të tjerët. Mund të mos flitet me zë të lartë, por është e pranishme në mendjen e të gjithëve. Mirë apo keq, kjo është në fakt ideologjia kombëtare. Vendi ynë, i dalë nga periudha komuniste dhe i vendosur një tabu mbi një ideologji të vetme, nuk përfundoi një konventë të caktuar, nuk krijoi një fushë të përbashkët përtej së cilës nuk mund të shkohet. Çfarë mund të bëhet baza e kësaj konvente? Disa besojnë se "feja" jonë është Kushtetuta, të gjithë duhet ta ndjekin atë dhe atëherë gjithçka do të jetë mirë. Unë mendoj se kjo është gjithashtu një rrugëdalje. Për amerikanët, baza e "fesë civile" të tyre është gjithashtu Kushtetuta e SHBA. Dihet se ajo ka ekzistuar për dyqind vjet dhe nuk ka ndryshuar kurrë - në të janë bërë vetëm ndryshime. Është fare e qartë se qëndrimi ynë ndaj Ligjit Themelor të vendit është disi i ndryshëm, si të thuash instrumental. Përpara Kushtetutës së Jelcinit ishte ajo e Brezhnevit, dhe më parë ajo e Stalinit. Më e rëndësishmja është se asnjëra prej tyre nuk u zbatua, kështu që qëndrimi ndaj Ligjit Bazë të vendit është i njëjtë si ndaj çdo ligji. Shtetit i mungojnë normat dhe vlerat e përbashkëta që mund të harmonizojnë vullnetet dhe strategjitë personale dhe vetëm nëse ato do të ishin të pranishme, rezultati nuk do të ishte një shoqëri kontradiktore e brendshme, por sinergjia, një lëvizje e përbashkët përpara. Sigurisht, problemi i modernizimit nuk mund të zgjidhet nëse nuk gjendet një kompromis - një mënyrë për të lidhur strategjitë personale dhe strategjinë e vendit në tërësi. Kjo është rruga kryesore drejt modernizimit të suksesshëm. Përndryshe, të gjithë ata që mund të modernizohen, pra më të rinjtë, aktivët, të arsimuarit, me burime materiale, do të zbatojnë planet për "modernizimin personal", domethënë të veprojnë individualisht. Kjo do të thotë si vijon: ose ata do të lëvizin në Perëndim, sepse ka një sistem më të mirë për mirëqenien dhe prosperitetin personal, ka tradita, institucionet përkatëse punojnë e kështu me radhë, ose do të qëndrojnë fizikisht në Rusi, por mendimet e tyre do të jetë aty. Alexander Skorbenko: - Sipas jush, zgjedhjet e ardhshme do ta harmonizojnë situatën në të ardhmen e parashikueshme? Valery Fedorov: - Situata me zgjedhjet është mjaft e ndërlikuar. Njëzet vjet më parë, kur u shfaqën për herë të parë shumë parti dhe kandidatë, popullata kishte shpresa të mëdha për zgjedhjet. Ky kapital i shpresave të njerëzve u mjaftoi për rreth katër vjet. Politikanët e zgjedhur filluan të zbatojnë politika që çuan në ndryshime rrënjësore në shoqëri. E kam fjalën për liberalizimin e çmimeve, privatizimin e kuponëve dhe një sërë reformash të tjera të dhimbshme. Doli se shumica priste diçka ndryshe. Kishte një shije të hidhur pas viteve '90 të shekullit XX. Ngjarjet e gati njëzet viteve më parë, për fat të keq, lanë një përvojë të konsiderueshme negative në sjelljen elektorale të qytetarëve. Që atëherë, qëndrimi ndaj zgjedhjeve në shoqëri ka qenë mjaft skeptik. Nëse dy dekada më parë ata zgjodhën mbi parimin se kush është më i mirë, tani është "pavarësisht se çfarë ndodh" ose "më e vogla nga dy të këqijat". Ky është gjithashtu një element i atomizimit. Në mënyrë ideale, njerëzit shkojnë në zgjedhje për të punësuar një qeveri që do të punojë për njerëzit dhe do të përmirësojë jetën. Realisht na rezulton se po shkojmë në zgjedhje, por nuk presim asgjë të mirë. Autoritetet kanë një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj zgjedhjeve. Është e qartë se në çdo shoqëri demokratike zgjedhjet janë e vetmja bazë legjitime për veprimtarinë e qeverisë. Në mënyrë të veçantë, ajo është e interesuar për ngritjen e këtij institucioni, për të siguruar që procesi zgjedhor të vijë me një pjesëmarrje të madhe. Ky është paradoksi: shoqëria nuk beson në zgjedhje, por autoritetet kujdesen për to. Margarita Shamanenko: – Jemi mësuar që rusët të interesohen për jetën politike vetëm në prag të zgjedhjeve. Si po shkojnë gjërat në këtë kuptim në mesin e elektoratit të vendeve perëndimore Valery Fedorov: – Në shumicën e vendeve perëndimore, njerëzit i shohin zgjedhjet si një mjet. Unë nuk jam i kënaqur me këtë qeveri - duhet të shkoj të votoj dhe ta ndryshoj me një tjetër që më përshtatet. Dhe vetë qeveria e trajton këtë si një instrument. Po, sot ka pushtet, nesër ka opozitë, kjo është në rregull. Unë do të qëndroj në opozitë për katër deri në tetë vjet, pastaj do të vij sërish në pushtet. Kjo do të thotë, nuk ka emocione. Zgjedhjet për ta nuk janë luftë, por lojë, sport. Të gjithë e kuptojnë se për çfarë nevojiten dhe e përdorin atë. Në Rusi, zgjedhjet janë më shumë një ritual sesa një mënyrë racionale për të zgjidhur një problem. Zgjedhjet tona janë luftë. Të gjitha ose asgjë. Prandaj, ai që vjen në pushtet, përpiqet të qëndrojë atje përgjithmonë. Dhe kushdo që merr pjesë në votim e kupton se kjo është më shumë një imitim sesa një zgjedhje e vërtetë. Një deformim i tillë ka ndodhur. Mendoj se një ditë do të dalim prej saj. Timur Khakimov: – A reagon qeveria ndaj punës suaj, ndaj rezultateve të hulumtimit tuaj Valery Fedorov: – Sigurisht, qeveria punon me shumë kujdes me të dhënat tona, pikërisht sepse është qeveria në një shoqëri demokratike. Thjesht nuk ka asnjë burim tjetër legjitimiteti. Qeveria jonë nuk është monarkike. Një person bëhet president sepse e zgjedhin njerëzit, edhe nëse nuk i besojnë zgjedhjeve si institucion. Ai thjesht nuk ka asgjë tjetër ku të mbështetet përveç shprehjes së vullnetit të popullit. Prandaj, ai gjithmonë shikon me kujdes: nëse zgjedhjet do të ishin nesër, sa njerëz do të votonin për mua? Ndonjëherë ajo kthehet edhe në paranojë. Për shembull, në SHBA presidenti nuk merr një vendim të vetëm pa marrë vesh se si ndihen amerikanët për këtë. Konstantin Eliseev: – Qendra po kryen kërkime në rajonin e Tyumen për disa vite tani. Çfarë avantazhesh shihni në rajon në dritën e hulumtimit të kryer? Valery Fedorov: – Në të vërtetë, me kërkesë të qeverisë rajonale, ne shpesh organizojmë sondazhe të opinionit publik në rajonin Tyumen. Në sfondin e përgjithshëm, Tyumen duket më mirë. Pikat e forta përfshijnë bazën e burimeve dhe traditën e krijuar të menaxhimit: është e qartë se rajoni ka qenë me fat me udhëheqjen e tij gjatë dekadës së fundit. Stabiliteti i situatës socio-ekonomike shërben si bazë për punën e ardhshme. Ka vëmendje për rajonin nga qeveria federale dhe, ajo që është padyshim e rëndësishme, puna aktive e udhëheqjes së rajonit Tyumen në përputhje me zhvillimin socio-ekonomik të rajonit. Sipas rezultateve të hulumtimit të opinionit publik, kushtet e jetesës në rajon, krahasuar me shumë entitete të tjera përbërëse të Federatës Ruse, kënaqin popullsinë. Ky është një faktor i mirë për konkurrencën midis rajoneve. Ekziston një nivel i lartë i aktivitetit në mesin e banorëve në rajon - 50 përqind e të anketuarve e lidhin përmirësimin e jetës me punën e tyre. Çdo banor i dytë i Tyumenit nuk mbështetet te shteti, por te vetja. Për Rusinë, ky është një tregues shumë i lartë. Ekziston edhe faktori i perceptimit të historisë së zhvillimit të territorit - dhe kjo histori është e gjallë në perceptimin e banorëve të Tyumenit sot. Tema e modernizimit dhe zbulimit nuk është e huaj për banorët e rajonit - pasardhësit e pionierëve të Siberisë. Një faktor tjetër i rëndësishëm i modernizimit është se një pjesë e madhe e qytetarëve me arsim të lartë (11 përqind) janë të punësuar në fushën e arsimit, shkencës dhe kulturës. Përveç kësaj, 8 për qind e popullsisë janë studentë. Të dyja së bashku përbëjnë një bazë mbresëlënëse për zhvillimin inovativ të rajonit. Treguesi i mëposhtëm shoqërohet gjithashtu me këtë faktor - kënaqësia e shumicës së popullsisë së rajonit Tyumen me cilësinë e shërbimeve arsimore. Sipas VTsIOM, nga 70 deri në 80 për qind e popullsisë së rajonit jep nota të larta për cilësinë e arsimit. Kjo na lejon të shpresojmë se të rinjtë do të qëndrojnë në rajon dhe gjithashtu do të vijnë nga pjesë të tjera të vendit. Cilësia e shërbimeve arsimore është faktori i parë në listën e mundësive për modernizim në rajon; rajoni Tyumen ka potencial të mirë në këtë kuptim. Vladimir Polishchuk: – Dikur ka pasur biseda të mëdha për idenë kombëtare, por tani ato disi kanë vdekur. A jeni një person i informuar?Ndoshta ekziston një lloj grupi pune që vazhdon këtë punë?Alexander Skorbenko: – Po në lidhje me idetë rajonale të rrethit Ural? A ka një lidhje korporative të ideve? Ide të vogla të një rrethi - rajoni - shteti të vogël. Valery Fedorov: - Me sa di unë, nuk ka asnjë grup pune në nivel federal. Kërkimi vazhdon, siç thonë ata, në kokën e të gjithëve. Dhe më duket se ata nuk do të jenë të suksesshëm në 15-20 vitet e ardhshme. Sepse kombi dhe populli ynë tani janë në një fazë mjaft të vështirë - në fazën e të kuptuarit se mënyra e mëparshme e zhvillimit, sjellja jonë e mëparshme si komb nuk funksionon më. Rusia ishte një shtet në zhvillim të gjerë, duke u zgjeruar brenda kufijve të saj me një ritëm të jashtëzakonshëm. Nuk ishte rastësisht që ata u bënë vendi më i madh në botë; kjo nuk ndodhi "vetëvetiu". Çdo historian do t'ju thotë se kolonizimi i Siberisë dukej disi ndryshe nga miti i aneksimit vullnetar të Chukchi dhe Eskimez. Por shteti ka arritur disa kufij. Për më tepër, viti 1991 shënoi një lëvizje të kundërt. Filluam të humbnim territor. Ne humbëm Kazakistanin, Ukrainën dhe gjysmën e vendit për sa i përket popullsisë. Ku të shkoni më pas? Mundohuni të ktheheni në metodën tradicionale, të natyrshme për Rusinë të zgjerimit territorial? Në çfarë mënyre? Sidomos në një situatë ku jemi të dobët. Fuqitë e tjera janë shumë më të fuqishme. Ose ndryshoni këtë kod kombëtar. Kuptoni kufijtë tanë dhe kuptoni se ne duhet ta rregullojmë jetën këtu dhe tani. Është e nevojshme, sipas fjalëve të Vladimir Putin, "si Shën Françesku i Asizit, të kultivoni kopshtin tuaj çdo ditë, ta grisni atë". Ky duket të jetë një mendim i thjeshtë, por për shumë rusë, për fat të keq, është ende shumë i vështirë. Ne jetuam gjatë gjithë kohës për hir të një qëllimi të madh dhe nuk vumë re vështirësi të vogla, siç është mungesa e komoditeteve në ndërtesat e banimit, dhe nuk i kushtuam vëmendje. Dhe tani ata duhet të merren me rregullimin e jetës së tyre, por ende nuk janë mësuar me këtë. Pra, tani për tani është e vështirë me idenë kombëtare. Sa i përket idesë rajonale, mendoj se në nivel rajonal është shumë më e ndërlikuar sesa në nivel vendbanimi. Tema më e gjallë është kur një qytet apo qytet vjen me një ide të caktuar, një markë të caktuar. Turistët shkojnë në vendet ku banorët e duan qytetin e tyre. Është i dashur, i kultivuar, i dekoruar, i peizazhuar. Banorët duhet ta duan qytetin e tyre për diçka, kjo është marka. Kur udhëheqja e qytetit dhe banorët e tij shohin se popullsia po zvogëlohet, po largohet dhe qyteti me sa duket do të zhduket deri në vitin 2015, kjo vjen si një tronditje. Ata kanë filluar të mendojnë se si ta ndalojnë këtë dinamikë dhe po shfaqen projekte interesante. Të gjithë tani e dinë për Veliky Ustyug - vendlindja e Atit Frost. Dhe rreth 15 vjet më parë nuk kishte atdheun e Santa Claus. Kjo është një histori krejtësisht e krijuar nga njeriu. Në mesin e viteve 1990, pati një krizë. Njerëzit po pyesnin veten se si të mbijetonin; nuk kishte burime, nuk kishte industri unike. Ne dolëm me një ide dhe filluam të promovojmë këtë markë. Tani në Veliky Ustyug ata po përpiqen të shndërrojnë një aeroport ushtarak në një civil, sepse trenat dhe autobusët nuk mund të përballojnë dërgimin e turistëve. Ky është një shembull, natyrisht, as i një ideje kombëtare dhe as rajonale. Por një ide e tillë urbane po bën rrugën e saj dhe po ndryshon realisht cilësinë e jetës, duke e përmirësuar atë në mënyrë dramatike. Është rritur cilësia e jetës dhe botëkuptimi i njerëzve. Ka një hapësirë ​​të madhe për ide të tilla në Rusi. Denis Fateev: – Na tregoni për të paktën një studim të pazakontë që VTsIOM planifikon të kryejë në të ardhmen e afërt Valery Fedorov: – Së bashku me Komitetin Olimpik Kombëtar po zhvillojmë një program ambicioz kërkimor në lidhje me çështjet sportive. Sot, sportet në Rusi po zhvillohen kryesisht në kurriz të shtetit ose disa sponsorëve afër shtetit. Kjo është një lodër shumë e shtrenjtë, e cila, për fat të keq, nuk funksionon si në Perëndim, kur vetë sporti fiton shumë para. Tek ne ai vetëm i konsumon. Duhet të gjejmë një formulë se si ta heqim këtë barrë gjigante nga supet e shtetit, si të krijohet një mekanizëm vetëlëvizës për sportin. Alexander Skorbenko: - A do të mbahet kërkimi i VTsIOM në rajonin e Tyumen në të ardhmen e afërt? Valery Fedorov: - Kohët e fundit kemi përfunduar një studim të madh mbi situatën socio-politike në rajonin Tyumen, i cili u krye me kërkesë të qeverisë rajonale . Në tetor ne planifikojmë të kryejmë një studim në të gjithë rrethin në të gjithë Distriktin Federal Ural, duke përfshirë rajonin Tyumen. Do të maten rreth 50 parametra bazë, duke përfshirë mënyrën se si popullsia vlerëson cilësinë e shërbimeve qeveritare dhe efektivitetin e qeverisë. --- sondazh blitz- A keni ndonjë autoritet në shkencë? Nëse po, kush? – Sociologu rus Boris Grushin dhe George Gallup, themelues i sociologjisë shkencore të opinionit publik. – Si ju pëlqen ta kaloni kohën tuaj të lirë? – Shkoj në Tyumen. – Cila është dhurata më e pazakontë që keni ndonjëherë mora? – Ma dhuroi gruaja për 14 vjetorin e martesës, 14 shishe verë të kuqe. Ende po mundohem ta pi. – Dhe dhurata më e pazakontë që ju vetë keni bërë? – Është ende për të ardhur. – Keni një pjatë të preferuar dhe mund ta gatuani vetë? – Jo, dhe përsëri jo. – E preferuara shkrimtar dhe poet? - Lev Tolstoy. “Lufta dhe Paqja” e lexova në shkollë, e lexova rreth tre muaj, më bëri përshtypje shumë të thellë. Por nuk ka një poet të preferuar. E kam të vështirë me poetët. Vetëm proza ​​- A ju pëlqen opera? - Po. Preferoj italishten, kryesisht Puçinin.– Po interpretuesit tuaj të preferuar?– Ka shumë prej tyre. Mes atyre që jetojnë sot - Jose Carreras - A jeni i marrë me sport? - Vetëm në formën e stërvitjes - A ju pëlqen të vozitni? Nëse po, cili? - Unë ngas çdo ditë - menaxhoj VTsIOM. Kanë kaluar tetë vjet tani." "Por ju duhet të vozitni një makinë?" "Sigurisht." Por unë preferoj ecjen – Na trego për familjen tënde – Dy vajzat, më e vogla shkuan në shkollë këtë vit. Më i madhi është në klasën e tetë. – A u lexoni fëmijëve përralla para gjumit? – A ju mbështet familja në punë dhe jetë? - Sigurisht, ai e mbështet atë - Fedorov është një mbiemër i njohur. A i keni mbajtur gjurmët se cilët kanë qenë paraardhësit tuaj? – Unë kam një mendim të tillë. Në nëntor, një film dokumentar për Fedorovs do të prezantohet në Shtëpinë e Aktorëve të Filmit. Unë isha i ftuar në prezantimin e tij dhe do të flas 40 minuta para filmit. Ka shumë Fedorov, dhe është mjaft e vështirë të gjurmosh të tuat. Por ndoshta kjo është një çështje për të ardhmen. Kur të dal në pension, do të jem i zënë.

Formulimi është i njohur që nga kohërat e lashta: "Zëri i popullit është zëri i Zotit". Sociologët studiojnë opinionin publik të banorëve të çdo shteti të zhvilluar modern. Çfarë roli luan opinioni i njerëzve në përcaktimin e politikës së brendshme të një shteti? Sa të ndryshueshme janë disponimet e qytetarëve dhe si të lundrohet në polifoninë e shoqërisë moderne? Gazetarët e gazetës folën për këtë gjatë takimit të radhës të klubit "Nga personi i parë" me drejtorin e përgjithshëm të Qendrës Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM), profesor në Shkollën e Lartë Ekonomike Valery Fedorov. Valery Valerievich vizitoi Tyumenin si folësi kryesor i leximeve të Guvernatorit të pestë. Ne paraqesim para lexuesve tekstin e bisedës, të dhënë në shkurt.
Alexander Skorbenko:
- Më shumë se dy mijë vjet më parë, Pitagora argumentoi se bota sundohet nga numrat. Më thuaj, a mund të llogaritet çdo gjë këto ditë, të shprehet me numra në mënyrë që realiteti ekzistues të jetë plotësisht i kuptueshëm dhe i racionalizuar?
Valery Fedorov:

– Më duhet të them që sociologët shpesh ngatërrohen me statisticienët – janë këta të fundit që janë përgjegjës për llogaritjet dixhitale. Të gjitha të dhënat e përcaktuara nga statisticienët supozohen të jenë absolutisht të sakta. Askush nuk mendon më saktë. Vetëm departamentet statistikore mund të kryejnë, për shembull, një regjistrim shtetëror. Nga rruga, mund të keni qëndrime të ndryshme ndaj rezultateve të regjistrimit të fundit gjith-rus, por paradoksi është se askush nuk ka të dhëna më të sakta. Asnjë institucion nuk ka burime dhe për rrjedhojë aftësinë për të kryer një numërim alternativ.

Hulumtimi sociologjik, nga ana tjetër, merret me gabime të caktuara. Ndryshe nga statisticienët, ne nuk pretendojmë se shifrat tona janë më të sakta. Janë të sakta, por me një “interval”. Për shembull, gabimi në të dhënat nga anketat sociologjike gjithë-ruse është 3.4 përqind. Me fjalë të tjera, nëse themi se “15 për qind e votuesve mund të votojnë për një politikan të caktuar”, kjo do të thotë se në realitet, nga 12.6 në 18.4 për qind e votuesve mund të votojnë për të.

Hulumtimi i sociologëve nuk pretendon se përmban të vërtetën absolute. Në të njëjtën kohë, mund të themi me njëfarë saktësie se çfarë mendojnë njerëzit dhe çfarë planifikojnë të bëjnë në të ardhmen.

Alexander Skorbenko:
– Megjithatë, sociologët, me ndihmën e rezultateve të hulumtimit, kanë mundësinë të ndikojnë në opinionin publik...
Valery Fedorov:

"Ekziston edhe një shaka: "Opinioni publik studiohet për t'u treguar njerëzve se çfarë mendojnë në të vërtetë." Në realitet, rezultatet e sondazheve nuk raportohen nga sociologët, por nga gazetarët - ne nuk kemi mediat tona. Faqja zyrtare e VTsIOM funksionon: www.wciom.ru, ku rezultatet e hulumtimit janë paraqitur në mënyrën më të plotë, të detajuar dhe me të gjitha shënimet dhe rezervat. Faqja vizitohet në mënyrë aktive nga analistë dhe vëzhgues të medias. Në të njëjtën kohë, çdo gazetë, radio dhe kanal televiziv ka zhanrin e vet të prezantimit të lajmeve dhe analizës së ngjarjeve.

Ndaj, ata përcjellin tek audienca ato shifra dhe të dhëna që ata i konsiderojnë të nevojshme dhe të rëndësishme. Sociologët nuk janë përgjegjës për këtë.

Gazetarët duan të përdorin numra nga rezultatet e anketave sociologjike, sepse numrat japin iluzionin e qartësisë. Një person, le të themi, ka një lloj mendimi që nuk është formalizuar në një mendim të qartë; ai nuk mund të konfirmohet me asgjë. Të dhënat numerike konfirmojnë këtë mendim, duke qenë një “argument konkret i përforcuar”. Prandaj, të dhënat sociologjike ndonjëherë shihen si diçka që korrespondon me besimet e brendshme të interpretuesve të caktuar. Në fakt, numrat mund të jenë të ndryshëm, duke përfshirë ato "të liga". Por është më mirë sesa të mos ketë të dhëna fare të qarta. Prandaj shoqëria dhe shteti kanë kërkesë për aktivitetet e shërbimeve sociologjike. Thjesht "duhet të shohësh pyllin për pemët", dhe pas numrave qëndron thelbi i proceseve që ndodhin në shoqëri.

Denis Fateev:
– Problemi është se sa sinqerisht u përgjigjen njerëzit pyetjeve të parashtruara nga sociologët. Sigurisht, ky faktor mund të rrafshohet nga një kampion i dizajnuar mirë, por megjithatë, çfarë përcakton natyrën e përgjigjeve të qytetarëve gjatë një sondazhi sociologjik?
Valery Fedorov:

– E dini, mendimi i një personi varet nga situata. Kur ndihet keq, dhemb ose është i uritur, gjithçka që dëshiron të jetë i lumtur është një copë bukë. Por sapo merr bukë, ajo menjëherë bëhet e pamjaftueshme. Dhe gjendja shpirtërore mund të mos përmirësohet, por të përkeqësohet. Ne sociologët matim disponimin e popullatës duke përdorur përgjigjet e pyetjeve tona. Dhe disponimi i njerëzve është shumë i ndryshueshëm. Si mund të shpjegohet kjo? Moti, mosmarrëveshja në familje, acarim i brendshëm i akumuluar. Ose anasjelltas, ngazëllim. Dielli doli - dhe dukej sikur jeta nuk ishte aq e trishtuar.

Një shembull: sondazhet u kryen në të gjitha rajonet e Qarkut Federal Ural në prill dhe qershor 2011. U bënë pyetje specifike: sa jeni të kënaqur me sistemin shëndetësor? Vlerësimet e marra me një interval prej tre muajsh për shumë tregues në rajone të ndryshme ndryshuan mbi atë statistikor
gabimet - me 5-10 përqind. Çfarë mund të ndryshojë rrënjësisht në tre muaj? Mos u mërzit! Kujdesi shëndetësor dhe kujdesi mjekësor janë një sistem serioz dhe do të duhet shumë kohë që çdo gjë të ndryshojë ndjeshëm. Vetëm se në qershor njerëzit filluan të shkonin me pushime dhe kishin shqetësime të tjera.

Për ta përmbledhur, do të them se sociologët japin të dhëna që autoritetet dhe strukturat qeverisëse duhet të kenë parasysh. Njerëzit gjithashtu mund t'i marrin parasysh ato. Një e treta e të anketuarve thanë se dëgjojnë të dhënat e hulumtimit sociologjik që marrin nga media. Kjo shërbeu si bazë për një koncept të tërë të shkencës sonë sociologjike, i cili quhet "Ta kthejmë opinionin publik te njerëzit". Domethënë le të mos kërkojmë pushtetarët, por vetë popullin.

Alexander Skorbenko:
– Në vetëdijen e përditshme, mbizotëron mendimi se e gjithë shoqëria mund të “numërohet”, mund të konstatohen mendimet, zakonet dhe aspiratat e saj – deri në preferencat e çdo personi. Mënyra e vetme për të shpëtuar nga kjo është në një ishull të shkretë. A është e drejtë kjo ide për aftësitë e sociologëve dhe statisticienëve, sipas jush?
Valery Fedorov:

– Mendimi se gjoja çdo gjë mund të numërohet nuk korrespondon me gjendjen reale të punëve. Për më tepër, sociologjia sasiore është vetëm një degë e vogël e sociologjisë së opinionit publik. Ekzistojnë edhe të ashtuquajturat metoda cilësore të shkencës sociologjike. Ata nuk përdorin numra, por japin përgjigje më interesante dhe më kuptimplote për pyetjet që na interesojnë.

Specifikimi i punës së sociologëve është si vijon: gjithçka që ata dinë, ata e dinë nga njerëzit falë sondazheve të opinionit publik. Me fjalë të tjera, nëse nuk dimë diçka, atëherë shkojmë dhe pyesim, dhe njerëzit përgjigjen. Por a dinë vetë njerëzit gjithçka? kjo është pyetja!

Në shkencën sociologjike, prej kohësh është përcaktuar një paradoks, i cili tregon faktin se njerëzit priren të thonë një gjë, të mendojnë një tjetër dhe të veprojnë krejtësisht ndryshe. Për më tepër, ata nuk shpërbëhen dhe nuk gënjejnë, kështu është strukturuar truri i njeriut dhe sjellja personale. Prandaj, jam i bindur se të dhënat sociologjike të shprehura në numra duhet të trajtohen me vëmendje, por jo të konsiderohen si “e vërteta përfundimtare”. Ky është vetëm një mjet kërkimor.

Raisa Kovdenko:
– Në kohën e BRSS, kishte, të paktën në një nivel të dukshëm, “miratim popullor” të masave të partisë dhe qeverisë. 99.9 për qind e votuesve kanë ardhur gjithmonë në zgjedhje. A ekzistojnë aktualisht mekanizma për menaxhimin e opinionit publik?
Valery Fedorov:

– Kërkimet sociologjike u kryen edhe në kohën sovjetike. Një tjetër gjë është se rezultatet e tyre nuk u publikuan, pasi klientët ishin organet partiake dhe shërbimet inteligjente. Këto sondazhe treguan se në të vërtetë nuk ekzistonte asnjë "unitet monolit i popullit Sovjetik".

Zbërthimi i shoqërisë sovjetike në shtresa ose grupe sociale, profesionale dhe të tjera filloi në mesin e viteve '60 - fillim të viteve '70 të shekullit të 20-të. Në vitin 1967, sociologu i famshëm sovjetik dhe rus Boris Grushin botoi një libër. Nga rruga, me faktin e botimit të tij, ai vendosi si fenomenin e opinionit publik në BRSS, ashtu edhe shkencën për studimin e tij. Para kësaj, asgjë e tillë nuk mund të kishte ndodhur në kuadrin e ideologjisë dominuese marksiste-leniniste në vendin tonë.

Hulumtimi i Boris Grushin tregoi qartë se nuk kishte unitet në shoqërinë sovjetike. Ekziston një shoqëri komplekse, e cila gjithashtu është bërë gjithnjë e më e diferencuar. Për më tepër, çdo grup shoqëror i popullsisë kishte interesat dhe besimet e veta.

Po kështu, shoqëria aktuale ruse është maksimalisht e individualizuar. Dhe nëse popullsia është pa mëdyshje "pro" në përgjigje të një numri pyetjesh, kjo nuk do të thotë se nuk ka pluralizëm të opinioneve në shoqëri. Përkundrazi, është mjaft i madh.

Njerëzit e kuptojnë këtë, por nuk mund të them se u pëlqen vërtet - në fund të fundit, një pjesë e konsiderueshme e qytetarëve rusë u rritën në një kulturë kolektiviste. Ka nostalgji për kohët kur të gjithë ishin të bashkuar dhe së bashku - të paktën nga jashtë. Por kolektivizmi nuk është më aty dhe nuk mund të kthehet.

Sigurisht, sot ekzistojnë një sërë teknikash moderne të kontrollit në dispozicion. Një shoqëri post-industriale e informacionit kompleks është e paimagjinueshme pa të
teknikat moderne të menaxhimit. Një i rëndësishëm është televizioni, i cili sjell në ndërgjegjen publike interesat dhe qëndrimet kolektive.

Oleg Bannykh, partner menaxhues i Qendrës së Dizajnit Siberian Perëndimor, Yekaterinburg:
– Pse atëherë të matet opinioni popullor nëse është rezultat i një manipulimi të caktuar?
Valery Fedorov:

– Në sociologjinë botërore, tema se sa i manipulueshëm është një person është një nga më të njohurat gjatë 50 viteve të fundit. Ka këndvështrime të ndryshme. Dikush thotë se njeriu sot është një robot i kontrolluar nga TV dhe interneti. Sociologët tanë kanë parashtruar një teori tjetër: ka një pjesë njerëzish që janë vërtet të prirur ndaj manipulimit, por ka një pjesë që është e pandjeshme nga ana informative. Domethënë, çfarëdo që t'u thuash, ata kanë këndvështrimin e tyre për gjithçka. Ka shumë njerëz të tillë në Rusi. Merrni të njëjtin elektorat komunistësh. Në çdo rrethanë, ata do të votojnë për idetë e tyre. Këtu është një shembull se si manipulimi nuk funksionon gjithmonë dhe jo kudo. Prandaj, natyrisht, është e nevojshme të matet opinioni publik.

Alexander Skorbenko:
- Valery Valerievich, a pushton shteti jetën personale të një personi dhe në çfarë mase? Apo anasjelltas: sa më tej të shkoni, aq më shumë hapësira personale do të pushtohet?
Valery Fedorov:

– Për mendimin tim, konvergjenca po ndodh. Njëzet vjet më parë bota u nda nga Perdja e Hekurt në Perëndim dhe Lindje. Perëndimi konsiderohej një botë e lirë, ku shteti vepronte si roje nate. Në vendin tonë ekzistonte një mendim se shteti dhe personi janë një dhe i njëjti, por kjo i përket së shkuarës, tani ekzistojnë veçmas. Shteti nuk kërkon të ndërhyjë në jetën private, nuk është veçanërisht i interesuar për çdo person individual. Për më tepër, ai përpiqet të heqë përgjegjësinë e panevojshme. Nga këtu vijnë reformat sociale, racionalizimi i sektorit buxhetor e të tjera. Kjo krijon një hapësirë ​​private ku një person është i lirë të bëjë si të dojë. Megjithatë, shumë nuk janë mësuar me këtë gjendje të punëve dhe presin udhëzime, gjë që është e kuptueshme: shtatë duzina marshuan në një formacion të vetëm në drejtimin e treguar nga partia dhe qeveria.

Kur nuk kishte drejtim, shfaqej një ndjenjë braktisjeje, depresioni dhe çorientimi. Ky është çmimi i hidhur i lirisë. E kemi marrë, por shpesh nuk dimë ta përdorim, sepse na mungojnë teknikat, strategjitë, kultura e menaxhimit të lirisë dhe burimet. Në të njëjtën kohë, Rusia është, në një farë kuptimi, një nga vendet më të lira në botë, sepse ligjet nuk zbatohen atje, zakonet, traditat kanë vdekur dhe rregulla të reja praktikisht nuk janë zhvilluar.

Në Perëndim, tendenca është e kundërta: shoqëria po bëhet më komplekse, po krijohen mjete të reja teknike (Interneti, telefonat inteligjentë dhe shumë më tepër), të cilat thjeshtojnë dhe ulin në mënyrë dramatike koston e kontrollit të shtetit mbi njerëzit. Në të njëjtën kohë, rreziqet e terrorizmit, ngrohjes globale, fatkeqësive të shkaktuara nga njeriu dhe epidemive po rriten paralelisht.

Si rezultat, e përsëris, ne po bëhemi më të lirë, po largohemi nga një shoqëri totalitare, ndërsa në Perëndim procesi shkon në drejtim të kundërt - drejt një sistemi më të menaxhueshëm. Për mendimin tim, ne po ecim përpara. Pyetja është: në cilën pikë do të konvergojmë dhe a do të konvergojmë?

Konstantin Eliseev:
– Ju e përshkruani gjallërisht atomizimin e shoqërisë ruse. Autoritetet po përpiqen të parashtrojnë disa synime të përbashkëta, duke kuptuar se vendi ka nevojë për një përparim teknologjik dhe social... Por njerëzit, me sa duket, kanë qenë të stresuar gjatë mobilizimeve të mëparshme dhe janë mjaft të ftohtë ndaj thirrjeve. Apo e kam gabim? Çfarë interesi personal mund ta ndihmojë një person që t'i bashkohet, për shembull, të njëjtit program modernizimi?
Valery Fedorov:

– Sa i përket interesit personal, për mendimin tim, kjo është gjithçka me të cilën kemi jetuar në dy dekadat e fundit. Sigurisht, të gjithë e kuptojnë atë në mënyrën e tyre dhe jetojnë me parimin "shtëpia ime është në buzë" ose "këmisha ime është më afër trupit". Nëse më parë partia dhe qeveria ishin përgjegjëse për të gjithë, tani vetë individi duhet të mbajë përgjegjësi. Natyrisht, çdo shoqëri nuk mund të ekzistojë për një kohë të gjatë në një gjendje mosmarrëveshjeje të përgjithshme, kur të gjithë janë vetëm për veten e tyre, ndaj nevojiten disa lloj lidhjesh. Ky është, para së gjithash, respekt universal i ligjit dhe sistemit të masave që e mbështet këtë respekt. Nga rruga, në Perëndim ligji është shumë më i rreptë se këtu.

Sistemi i masave përfshin aparatin ndëshkues, pra policia dhe prokuroria nuk punojnë për xhepat e tyre, por për të siguruar që të gjithë të kuptojnë se efekti i ligjit është i pashmangshëm. Pavarësia e gjykatës dhe përparësia e ligjit janë origjina e konceptit të shtetit ligjor - një lloj "lope e shenjtë" e shoqërive moderne perëndimore. Në Rusi, një qëndrim i tillë i brendshëm ndaj ligjit si gjyqtari më i lartë nuk është zhvilluar ende - mbani mend thënien "ligji është një shtyllë...".

Një element tjetër kryesor është e ashtuquajtura ideologji kombëtare. Dihet se Kushtetuta e Federatës Ruse ndalon çdo ideologji kombëtare, e cila është shkruar në vitin 1993, për të bërë të pamundur kthimin në të kaluarën komuniste. Në të njëjtën kohë, është e qartë se në çdo shoqëri, për sa kohë që ajo mbetet një shoqëri, ka institucione të palëkundura që janë përgjithësisht të vlefshme për të gjithë. Le të marrim SHBA-në për shembull. Po, ka liberalë dhe konservatorë, republikanë dhe demokratë, Bush dhe Obama, domethënë pole të caktuar. Por në të njëjtën kohë, ka gjëra që në parim nuk diskutohen dhe janë të njëjta për të gjithë.

Për shembull, "të gjithë amerikanët janë patriotë": sapo të luhet himni, të gjithë ngrihen në këmbë, këndojnë dhe madje qajnë. Ata kanë një faltore kombëtare, një besim të përbashkët se Amerika është vendi më i mirë në botë dhe do të jetë gjithmonë. Amerikanët janë të bindur se vetëm ata dinë të jetojnë me të vërtetë dhe janë të gatshëm t'i mësojnë të tjerët. Mund të mos flitet me zë të lartë, por është e pranishme në mendjen e të gjithëve. Mirë apo keq, kjo është në fakt ideologjia kombëtare.

Vendi ynë, i dalë nga periudha komuniste dhe i vendosur një tabu mbi një ideologji të vetme, nuk përfundoi një konventë të caktuar, nuk krijoi një fushë të përbashkët përtej së cilës nuk mund të shkohet. Çfarë mund të bëhet baza e kësaj konvente? Disa besojnë se "feja" jonë është Kushtetuta, të gjithë duhet ta ndjekin atë dhe atëherë gjithçka do të jetë mirë. Unë mendoj se kjo është gjithashtu një rrugëdalje. Për amerikanët, baza e "fesë civile" të tyre është gjithashtu Kushtetuta e SHBA. Dihet se ajo ka ekzistuar për dyqind vjet dhe nuk ka ndryshuar kurrë - në të janë bërë vetëm ndryshime.

Është fare e qartë se qëndrimi ynë ndaj Ligjit Themelor të vendit është disi i ndryshëm, si të thuash instrumental. Përpara Kushtetutës së Jelcinit ishte ajo e Brezhnevit, dhe më parë ajo e Stalinit. Më e rëndësishmja është se asnjëra prej tyre nuk u zbatua, kështu që qëndrimi ndaj Ligjit Bazë të vendit është i njëjtë si ndaj çdo ligji. Shtetit i mungojnë normat dhe vlerat e përbashkëta që mund të harmonizojnë vullnetet dhe strategjitë personale dhe vetëm nëse ato do të ishin të pranishme, rezultati nuk do të ishte një shoqëri kontradiktore e brendshme, por sinergjia, një lëvizje e përbashkët përpara.

Sigurisht, problemi i modernizimit nuk mund të zgjidhet nëse nuk gjendet një kompromis - një mënyrë për të lidhur strategjitë personale dhe strategjinë e vendit në tërësi. Kjo është rruga kryesore drejt modernizimit të suksesshëm. Përndryshe, të gjithë ata që mund të modernizohen, pra më të rinjtë, aktivët, të arsimuarit, me burime materiale, do të zbatojnë planet për "modernizimin personal", domethënë të veprojnë individualisht. Kjo do të thotë si vijon: ose ata do të lëvizin në Perëndim, sepse ka një sistem më të mirë për mirëqenien dhe prosperitetin personal, ka tradita, institucionet përkatëse punojnë e kështu me radhë, ose do të qëndrojnë fizikisht në Rusi, por mendimet e tyre do të jetë aty.

Alexander Skorbenko:
­
– Sipas jush, zgjedhjet e ardhshme do ta harmonizojnë situatën në të ardhmen e parashikueshme?
Valery Fedorov:

“Situata me zgjedhjet është mjaft e komplikuar. Njëzet vjet më parë, kur u shfaqën për herë të parë shumë parti dhe kandidatë, popullata kishte shpresa të mëdha për zgjedhjet. Ky kapital i shpresave të njerëzve u mjaftoi për rreth katër vjet. Politikanët e zgjedhur filluan të zbatojnë politika që çuan në ndryshime rrënjësore në shoqëri. E kam fjalën për liberalizimin e çmimeve, privatizimin e kuponëve dhe një sërë reformash të tjera të dhimbshme. Doli se shumica priste diçka ndryshe. Kishte një shije të hidhur pas viteve '90 të shekullit XX.

Ngjarjet e gati njëzet viteve më parë, për fat të keq, lanë një përvojë të konsiderueshme negative në sjelljen elektorale të qytetarëve. Që atëherë, qëndrimi ndaj zgjedhjeve në shoqëri ka qenë mjaft skeptik. Nëse dy dekada më parë ata zgjodhën mbi parimin se kush është më i mirë, tani është "pavarësisht se çfarë ndodh" ose "më e vogla nga dy të këqijat". Ky është gjithashtu një element i atomizimit.

Në mënyrë ideale, njerëzit shkojnë në zgjedhje për të punësuar një qeveri që do të punojë për njerëzit dhe do të përmirësojë jetën. Realisht na rezulton se po shkojmë në zgjedhje, por nuk presim asgjë të mirë.

Autoritetet kanë një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj zgjedhjeve. Është e qartë se në çdo shoqëri demokratike zgjedhjet janë e vetmja bazë legjitime për veprimtarinë e qeverisë. Në mënyrë të veçantë, ajo është e interesuar për ngritjen e këtij institucioni, për të siguruar që procesi zgjedhor të vijë me një pjesëmarrje të madhe. Ky është paradoksi: shoqëria nuk beson në zgjedhje, por autoritetet kujdesen për to.

Margarita Shamanenko:
– Jemi mësuar me faktin se rusët interesohen për jetën politike vetëm në prag të zgjedhjeve. Si po shkojnë gjërat në këtë kuptim mes elektoratit të vendeve perëndimore?
Valery Fedorov:

– Në shumicën e vendeve perëndimore, njerëzit i shohin zgjedhjet si një mjet. Unë nuk jam i kënaqur me këtë qeveri - duhet të shkoj të votoj dhe ta ndryshoj me një tjetër që më përshtatet. Dhe vetë qeveria e trajton këtë si një instrument. Po, sot ka pushtet, nesër ka opozitë, kjo është në rregull. Unë do të qëndroj në opozitë për katër deri në tetë vjet, pastaj do të vij sërish në pushtet. Kjo do të thotë, nuk ka emocione. Zgjedhjet për ta nuk janë luftë, por lojë, sport. Të gjithë e kuptojnë se për çfarë nevojiten dhe e përdorin atë.

Në Rusi, zgjedhjet janë më shumë një ritual sesa një mënyrë racionale për të zgjidhur një problem. Zgjedhjet tona janë luftë. Të gjitha ose asgjë. Prandaj, ai që vjen në pushtet, përpiqet të qëndrojë atje përgjithmonë. Dhe kushdo që merr pjesë në votim e kupton se kjo është më shumë një imitim sesa një zgjedhje e vërtetë. Një deformim i tillë ka ndodhur. Mendoj se një ditë do të dalim prej saj.

Timur Khakimov:
– A reagon qeveria ndaj punës suaj, ndaj rezultateve të hulumtimit tuaj?
Valery Fedorov:

– Sigurisht që qeveria punon me shumë kujdes me të dhënat tona, pikërisht sepse është qeveria në një shoqëri demokratike. Thjesht nuk ka asnjë burim tjetër legjitimiteti. Qeveria jonë nuk është monarkike. Një person bëhet president sepse e zgjedhin njerëzit, edhe nëse nuk i besojnë zgjedhjeve si institucion. Ai thjesht nuk ka asgjë tjetër ku të mbështetet përveç shprehjes së vullnetit të popullit. Prandaj, ai gjithmonë shikon me kujdes: nëse zgjedhjet do të ishin nesër, sa njerëz do të votonin për mua? Ndonjëherë ajo kthehet edhe në paranojë. Për shembull, në SHBA presidenti nuk merr një vendim të vetëm pa marrë vesh se si ndihen amerikanët për këtë.

Konstantin Eliseev:
– Qendra po kryen kërkime në rajonin e Tyumen për disa vite tani. Çfarë avantazhesh shihni në rajon në dritën e hulumtimit të kryer?
Valery Fedorov:

– Në të vërtetë, me kërkesë të qeverisë rajonale, ne shpesh organizojmë sondazhe të opinionit publik në rajonin e Tyumen. Në sfondin e përgjithshëm, Tyumen duket më mirë. Pikat e forta përfshijnë bazën e burimeve dhe traditën e krijuar të menaxhimit: është e qartë se rajoni ka qenë me fat me udhëheqjen e tij gjatë dekadës së fundit. Stabiliteti i situatës socio-ekonomike shërben si bazë për punën e ardhshme. Ka vëmendje për rajonin nga qeveria federale dhe, ajo që është padyshim e rëndësishme, puna aktive e udhëheqjes së rajonit Tyumen në përputhje me zhvillimin socio-ekonomik të rajonit.

Sipas rezultateve të hulumtimit të opinionit publik, kushtet e jetesës në rajon, krahasuar me shumë entitete të tjera përbërëse të Federatës Ruse, kënaqin popullsinë.

Ky është një faktor i mirë për konkurrencën midis rajoneve. Ekziston një nivel i lartë i aktivitetit në mesin e banorëve në rajon - 50 përqind e të anketuarve e lidhin përmirësimin e jetës me punën e tyre. Çdo banor i dytë i Tyumenit nuk mbështetet te shteti, por te vetja. Për Rusinë kjo është një shifër shumë e lartë.
Ekziston edhe faktori i perceptimit të historisë së zhvillimit të territorit - dhe kjo histori është e gjallë në perceptimin e banorëve të Tyumen sot. Tema e modernizimit dhe zbulimit nuk është e huaj për banorët e rajonit - pasardhësit e pionierëve të Siberisë.

Një faktor tjetër i rëndësishëm i modernizimit është se një pjesë e madhe e qytetarëve me arsim të lartë (11 përqind) janë të punësuar në fushën e arsimit, shkencës dhe kulturës. Përveç kësaj, 8 për qind e popullsisë janë studentë. Të dyja së bashku përbëjnë një bazë mbresëlënëse për zhvillimin inovativ të rajonit.

Treguesi i mëposhtëm shoqërohet gjithashtu me këtë faktor - kënaqësia e shumicës së popullsisë së rajonit Tyumen me cilësinë e shërbimeve arsimore.

Sipas VTsIOM, nga 70 deri në 80 për qind e popullsisë së rajonit jep nota të larta për cilësinë e arsimit. Kjo na lejon të shpresojmë se të rinjtë do të qëndrojnë në rajon dhe gjithashtu do të vijnë nga pjesë të tjera të vendit. Cilësia e shërbimeve arsimore është faktori i parë në listën e mundësive për modernizim në rajon; rajoni Tyumen ka potencial të mirë në këtë kuptim.

Vladimir Polishchuk:
– Dikur bëheshin biseda të mëdha për idenë kombëtare, por tani disi kanë rënë. Ju jeni një person i informuar, ndoshta ka ndonjë grup pune që e vazhdon këtë punë?
Alexander Skorbenko:
– Po në lidhje me idetë rajonale të rrethit Ural? A ka një lidhje korporative të ideve? Ide të vogla të një rrethi - rajoni - shteti të vogël.
Valery Fedorov:

– Me sa di unë, nuk ka asnjë grup pune në nivel federal. Kërkimi vazhdon, siç thonë ata, në kokën e të gjithëve. Dhe më duket se ata nuk do të jenë të suksesshëm në 15-20 vitet e ardhshme. Sepse kombi dhe populli ynë tani janë në një fazë mjaft të vështirë - në fazën e të kuptuarit se mënyra e mëparshme e zhvillimit, sjellja jonë e mëparshme si komb nuk funksionon më. Rusia ishte një shtet në zhvillim të gjerë, duke u zgjeruar brenda kufijve të saj me një ritëm të jashtëzakonshëm. Nuk ishte rastësisht që ata u bënë vendi më i madh në botë; kjo nuk ndodhi "vetëvetiu".

Çdo historian do t'ju thotë se kolonizimi i Siberisë dukej disi ndryshe nga miti i aneksimit vullnetar të Chukchi dhe Eskimez. Por shteti ka arritur disa kufij.

Për më tepër, viti 1991 shënoi një lëvizje të kundërt. Filluam të humbnim territor. Ne humbëm Kazakistanin, Ukrainën dhe gjysmën e vendit për sa i përket popullsisë. Ku të shkoni më pas? Mundohuni të ktheheni në metodën tradicionale, të natyrshme për Rusinë të zgjerimit territorial? Në çfarë mënyre? Sidomos në një situatë ku jemi të dobët. Fuqitë e tjera janë shumë më të fuqishme. Ose ndryshoni këtë kod kombëtar. Kuptoni kufijtë tanë dhe kuptoni se ne duhet ta rregullojmë jetën këtu dhe tani. Është e nevojshme, sipas fjalëve të Vladimir Putin, "si Shën Françesku i Asizit, të kultivoni kopshtin tuaj çdo ditë, ta grisni atë".

Ky duket të jetë një mendim i thjeshtë, por për shumë rusë, për fat të keq, është ende shumë i vështirë. Ne jetuam gjatë gjithë kohës për hir të një qëllimi të madh dhe nuk vumë re vështirësi të vogla, siç është mungesa e komoditeteve në ndërtesat e banimit, dhe nuk i kushtuam vëmendje. Dhe tani ata duhet të merren me rregullimin e jetës së tyre, por ende nuk janë mësuar me këtë. Pra, tani për tani është e vështirë me idenë kombëtare.

Sa i përket idesë rajonale, mendoj se në nivel rajonal është shumë më e ndërlikuar sesa në nivel vendbanimi. Tema më e gjallë është kur një qytet apo qytet vjen me një ide të caktuar, një markë të caktuar.

Turistët shkojnë në vendet ku banorët e duan qytetin e tyre. Është i dashur, i kultivuar, i dekoruar, i peizazhuar. Banorët duhet ta duan qytetin e tyre për diçka, kjo është marka.

Kur udhëheqja e qytetit dhe banorët e tij shohin se popullsia po zvogëlohet, po largohet dhe qyteti me sa duket do të zhduket deri në vitin 2015, kjo vjen si një tronditje. Ata kanë filluar të mendojnë se si ta ndalojnë këtë dinamikë dhe po shfaqen projekte interesante. Të gjithë tani e dinë për Veliky Ustyug - vendlindja e Atit Frost. Dhe rreth 15 vjet më parë nuk kishte atdheun e Santa Claus. Kjo është një histori krejtësisht e krijuar nga njeriu.

Në mesin e viteve 1990, pati një krizë. Njerëzit po pyesnin veten se si të mbijetonin; nuk kishte burime, nuk kishte industri unike. Ne dolëm me një ide dhe filluam të promovojmë këtë markë. Tani në Veliky Ustyug ata po përpiqen të shndërrojnë një aeroport ushtarak në një civil, sepse trenat dhe autobusët nuk mund të përballojnë dërgimin e turistëve.

Ky është një shembull, natyrisht, as i një ideje kombëtare dhe as rajonale. Por një ide e tillë urbane po bën rrugën e saj dhe po ndryshon realisht cilësinë e jetës, duke e përmirësuar atë në mënyrë dramatike. Është rritur cilësia e jetës dhe botëkuptimi i njerëzve. Ka një hapësirë ​​të madhe për ide të tilla në Rusi.

Denis Fateev:
– Na tregoni për të paktën një studim të pazakontë që VTsIOM planifikon të kryejë në të ardhmen e afërt.
Valery Fedorov:

– Së bashku me Komitetin Olimpik Kombëtar po zhvillojmë një program ambicioz kërkimor në lidhje me çështjet sportive. Sot, sportet në Rusi po zhvillohen kryesisht në kurriz të shtetit ose disa sponsorëve afër shtetit. Kjo është një lodër shumë e shtrenjtë, e cila, për fat të keq, nuk funksionon si në Perëndim, kur vetë sporti fiton shumë para. Tek ne ai vetëm i konsumon. Duhet të gjejmë një formulë se si ta heqim këtë barrë gjigante nga supet e shtetit, si të krijohet një mekanizëm vetëlëvizës për sportin.

Alexander Skorbenko:
– A do të mbahet kërkimi i VTsIOM në rajonin e Tyumen në të ardhmen e afërt?
Valery Fedorov:

– Kohët e fundit kemi përfunduar një studim të madh mbi situatën socio-politike në rajonin Tyumen, i cili u krye me kërkesë të qeverisë rajonale. Në tetor ne planifikojmë të kryejmë një studim në të gjithë rrethin në të gjithë Distriktin Federal Ural, duke përfshirë rajonin Tyumen. Do të maten rreth 50 parametra bazë, duke përfshirë mënyrën se si popullsia vlerëson cilësinë e shërbimeve qeveritare dhe efektivitetin e qeverisë.

Fëmija kursen para dhe unë jap një shumë të caktuar çdo muaj

9 mars 2018

Nëse po pyesni se çfarë është aktiviteti krijues, atëherë para së gjithash duhet t'i kushtoni vëmendje fjalës kyçe "krijoni". V. Dahl e interpreton atë si "të krijosh diçka".

Sidoqoftë, aktiviteti krijues gabimisht kuptohet si prerja e flokeve të dëborës nga fletët e librave ose skalitja e iriqëve nga plastelina. Çdo gjë që i përket këtij koncepti duhet të ketë jo vetëm një bazë krijuese, teknike, kulturore ose shkencore, por duhet të sjellë përfitim, kënaqësi ose përfitim për shoqërinë ose një grup të veçantë njerëzish.

Një krijues mund të jetë ose një krijues (një person me aftësi të jashtëzakonshme intelektuale ose krijuese) ose një person i zakonshëm që krijon përfitime të dobishme për shoqërinë.

Le të njihemi me shembuj të famshëm të veprimtarisë krijuese njerëzore.

art

Pikturat si objekte të artit figurativ janë veprimtaria krijuese e artistit. Me ndihmën e bojrave dhe penelave, ai e kthen një kanavacë bosh në një kryevepër të vërtetë. Kjo është ajo që bëri Ilya Repin, për shembull, kur pikturoi pikturën "Barge Haulers on the Volga".


Skulpturë

Mali Rushmore është rezultat i artit skulpturor. Puna për krijimin e fytyrave të katër presidentëve amerikanë u krye për 14 vjet nën udhëheqjen e John Gutzon Borglum.


teknologjitë

Steve Jobs kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij duke u angazhuar në aktivitete krijuese në fushën e teknologjisë së lartë. Rezultati i punës së tij është kompania legjendare Apple, e cila mori vlerësimin më të lartë nga ekspertët e industrisë së IT.


Bar

Në vitin 1922, Frederick Banting dhe Charles Best shpëtuan një djalë që vdiste nga diabeti me dozën e parë në botë të insulinës së sintetizuar.


Që nga ai moment, të gjithë njerëzit në botë që vuanin nga diabeti ishin në gjendje të bënin një jetë të plotë. Pa dyshim, një mjekësi e tillë është një nga arritjet më të mëdha dhe më të dobishme në shoqëri.

Letërsia



Burimi: fb.ru

Aktuale

Të ndryshme
Të ndryshme
Të ndryshme
Kafe nga një përrallë: në Shangai e servirin pijen nën një "re" të vogël të ëmbël

Kreativ, konstruktiv, duke krijuar një fjalor të sinonimeve ruse. krijuese shiko kreativ Fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse. Udhëzues praktik. M.: Gjuha ruse. Z. E. Alexandrova ... Fjalor sinonimik

KRIJUES, krijues, krijues; krijues, krijues, krijues (retorikan i librit). adj. te krijimi, krijues. Procesi krijues. Veprimtari krijuese. Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. 1935 1940… Fjalori shpjegues i Ushakovit

KRIJUES, oh, oh; liri, liri (i lartë). Krijues, krijues. Veprimtari krijuese. Fshati Mirny puna. | emër kreativiteti, dhe, gratë. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegov

krijues- oh, oh. Lartë I lidhur me krijimin, krijues. == Punë (punë) krijuese. patetë. ◘ Punëtorët e Lituanisë dekoruan rajonin e tyre me frytet e punës krijuese. Sov. Lit., 6. Bashkimi Sovjetik ishte i lirë nga ekonomike dhe politike... ... Fjalor shpjegues i gjuhës së Këshillit të Deputetëve

Kreative, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese, krijuese,... ... Format e fjalëve

Shkatërrues... Fjalori i antonimeve

krijues- krijues; shkurtimisht formë liri, lino... Fjalori drejtshkrimor rus

krijues- kr.f. sozida/tel, sozida/telna, liri, liri; kreative/më shumë… Fjalori drejtshkrimor i gjuhës ruse

krijues- Synimi: krijues... Thesaurus i fjalorit të biznesit rus

krijues- shih krijimin; oh, oh. Punë krijuese. Me këtë fuqi... Fjalor i shumë shprehjeve

librat

  • Hakmarrja krijuese, Polyakov Yuri Mikhailovich. Yuri Polyakov nuk ka frikë t'i paraqesë lexuesit zhvillimin e tij. Gabimet, iluzionet, hezitimet, joshjet, zhgënjimet e tij nuk vijnë nga dëshira për t'u përshtatur, ngjitur, "përshtatur", por nga...
  • Hakmarrja krijuese, Polyakov Yu.. Yuri Polyakov nuk ka frikë të shfaqet para lexuesit në zhvillim. Gabimet, iluzionet, hezitimet, joshjet, zhgënjimet e tij nuk vijnë nga dëshira për t'u përshtatur, ngjitur, "përshtatur", por nga...


gabim: Përmbajtja është e mbrojtur!!