Karakteristikat e normave fetare. Normat fetare, organizatat dhe shoqatat

Normat fetare

Këto janë rregulla të vendosura nga besime të ndryshme kishtare dhe të detyrueshme për besimtarët. Ato gjenden në librat fetarë (Bibla, Talmudi, Kurani, Suneti, Ligjet e Manu, etj.), në aktet e miratuara nga shoqëritë kishtare, mbledhjet e klerit ose gradat më të larta të kishës, në komentet e librave fetarë. Norma të tilla rregullojnë kryerjen e ritualeve, shërbesave kishtare dhe respektimin e agjërimit. Normat fetare mund të kenë edhe përmbajtje morale (për shembull, urdhërimet nga Dhiata e Vjetër: mos vrisni, mos vidhni, nderoni prindërit tuaj, etj.).

Në antikitet dhe në mesjetë, shumë normave fetare iu dha karakter juridik (e drejta kanonike në Evropën mesjetare). Në shtetet moderne myslimane, burimet kryesore të ligjit janë librat fetarë - Kurani dhe Suneti. Dihet gjithashtu se në vitet e para të pushtetit sovjetik, normat e ligjit mysliman u zbatuan në disa rajone të Azisë Qendrore dhe Kaukazit.

Në ditët e sotme, në shumicën e vendeve të qytetëruara, njerëzit kanë mundësinë të kryejnë lirisht ritualet fetare që nuk shoqërohen me dhunë ndaj individit ose shkelje të moralit publik (martesa, varrimi i të vdekurve, etj.), por akte të tilla nuk kanë rëndësi juridike. .

Ndalimet dhe lejet fetare, që përfaqësojnë norma elementare të marrëdhënieve njerëzore, përqendrojnë përvojën e bashkëjetesës shoqërore të njerëzve të zhvilluar gjatë mijëvjeçarëve. Ky është burimi i urtësisë hyjnore dhe njerëzore, busulla drejtuese e prosperitetit, ekzistenca normale e njerëzimit.

Normat politike

Ato rregullojnë marrëdhëniet e klasave, pronave, kombeve, partive politike dhe shoqatave të tjera publike që synojnë pushtimin, mbajtjen dhe përdorimin e pushtetit shtetëror. Këto lloj normash ekzistojnë si në formën e parullave të përgjithshme (parimi i demokracisë, ndërtimi i komunizmit, futja e themeleve të ekonomisë së tregut, etj.) dhe në formën e normave politike më specifike (privatizimi i pronës shtetërore, futja e parimet e vetëqeverisjes lokale, programi ekonomik, pensionet, reformat tatimore etj.). Në çdo rast, ato veprojnë si formë e vetëdijes dhe shprehjes së interesit klasor, kolektiv, grupor dhe vlerësimit të ekzistencës politike.

Normat politike përmbahen në pikëpamjet e filozofëve, politikanëve, liderëve të partive politike, lëvizjeve shoqërore, fjalimet e tyre publike, statutet dhe programet e partive dhe shoqatave të tjera publike lidhur me detyrat dhe funksionet e tyre, programet e përgjithshme dhe specifike dhe fushat e veprimtarisë. struktura dhe natyra e pushtetit qeveritar. Në varësi të kushteve specifike historike, marrëdhënieve të forcave klasore, kombëtare, fetare, nivelit të vetëdijes së shoqërisë dhe kulturës së saj, ndërveprimi i normave të tilla ndryshon. Kjo përfshin mbështetjen e ndërsjellë, kompromisin dhe konfrontimin.

Normat politike nuk duhet të kenë përparësi ndaj ligjit, përndryshe kjo shkakton arbitraritet politik dhe kontribuon në krijimin e regjimeve totalitare. Vetëm aty është e mundur një sistem vërtet demokratik dhe një shoqëri civile e civilizuar, ku politika dhe normat politike bazohen në ligj, ku ligji kufizon pushtetin politik, ku një person, interesat dhe të drejtat e tij janë objekti kryesor i veprimtarisë shtetërore.

Normat e shoqatave publike (normat e korporatave)

Këto norma rregullojnë të drejtat dhe detyrimet e anëtarëve të partive, sindikatave, shoqatave vullnetare (shoqatat e të rinjve, grave, krijuese, shkencore, kulturore dhe arsimore, sportive dhe rekreative dhe të tjera), procedurën e krijimit dhe funksionimit të tyre (struktura, procedura e menaxhimit , kompetencat e organeve të shoqatës, madhësia e anëtarësimit, etj.), si dhe marrëdhëniet e këtyre shoqatave me organet qeveritare dhe shoqatat e tjera. Norma të tilla janë të formuluara në statutet dhe dokumentet e tjera të shoqatave, shprehin vullnetin dhe interesat e anëtarëve të tyre dhe janë të detyrueshme vetëm për ta. Shkelësit e normave të korporatës i nënshtrohen sanksioneve (qortim, përjashtim nga shoqata etj.) të parashikuara nga statutet e shoqatave përkatëse.

Normat e korporatës përfshijnë gjithashtu ato të parashikuara nga statutet e kooperativave dhe organizatave të tjera joqeveritare të natyrës tregtare.

Disa nga aspektet më të rëndësishme të organizimit dhe veprimtarisë së shoqatave publike rregullohen edhe me norma ligjore. Legjislacioni do të krijojë një bazë ligjore për organizimin dhe veprimtarinë e shoqatave publike, do të përcaktojë procedurën e përgjithshme për krijimin dhe veprimtarinë e tyre, si dhe marrëdhëniet me organet qeveritare. Kushtetuta parashikon të drejtën e secilit për t'u bashkuar dhe garanton lirinë e veprimtarisë së shoqatave publike. Askush nuk mund të detyrohet të anëtarësohet ose të qëndrojë në ndonjë shoqatë.

Ligji parashikon ndalime për krijimin e shoqatave që kanë qëllime kriminale ose kryejnë aktivitetet e tyre duke përdorur metoda të dhunshme, si dhe kryerjen e veprimeve që shkojnë përtej detyrave të parashikuara në statutin e tyre.

Standardet morale

Nën moralit (nga lat. - moral) i referohet pikëpamjeve dhe ideve të njerëzve për të mirën dhe të keqen, për të turpshmen dhe për t'u lavdëruar, për nderin, ndërgjegjen, detyrën, drejtësinë. Në të njëjtën kohë, morali janë edhe norma, parime të sjelljes që burojnë nga këto lloj pikëpamjesh, si dhe ndjenja dhe emocione që vlerësojnë sjelljen e dikujt dhe të të tjerëve nga pikëpamja e mirësisë, drejtësisë dhe mirësjelljes.

Duke qenë një formë e vetëdijes shoqërore, morali, ashtu si ligji, ka natyrë historike. Është në lëvizje, në ndryshim të vazhdueshëm, duke reflektuar nivelin e zhvillimit të shoqërisë, strukturën e saj shoqërore, faktorët kombëtarë, të përditshëm, fetarë dhe mbi të gjitha ekonomik. Morali i shoqërisë primitive, epoka e skllavërisë, feudalizmit dhe idetë morale moderne janë në shumë mënyra të ndryshme, madje disa prej tyre janë të kundërta me njëra-tjetrën.

Morali presupozon një vlerësim vleror të një individi jo vetëm në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, por edhe me veten, një ndjenjë dinjiteti personal dhe vetëvlerësim të sjelljes së dikujt. Parimet më të larta morale për një person janë ndërgjegjja, mirësjellja, ndershmëria dhe vetëdija për detyrën e tij.

Parimet dhe themelet morale universale njerëzore, të zhvilluara ndër shekuj, si ndershmëria, filantropia, mëshira, drejtësia, integriteti, puna e palodhur, thirren të jenë parimet drejtuese të sjelljes dhe marrëdhënieve të njerëzve. Përmbajtja humane e moralit është formuluar në formë të përqendruar në "rregullin e artë", të njohur që nga kohërat e lashta: "Bëjuni të tjerëve ashtu siç dëshironi që ata t'ju bëjnë juve". Përshkrimi i përgjithshëm ligjor i shoqërisë civile moderne se ushtrimi i moralit dhe lirive të njeriut dhe qytetarit nuk duhet të cenojë të drejtat dhe liritë e personave të tjerë (neni 17 i Kushtetutës së Federatës Ruse) e plotëson dhe e zhvillon në mënyrë harmonike këtë rregull.

Së fundi, lloji i fundit i normave shoqërore është rregullat e ligjit (shih kapitullin 20).

Normat fetare janë një lloj normash shoqërore të vendosura nga besime të ndryshme fetare dhe të detyrueshme për ata që deklarojnë një besim të caktuar. Ato gjenden në librat fetarë (Dhjata e Vjetër, Dhiata e Re, Kurani, Suneti, Talmudi, librat fetarë të budistëve, etj.), Në vendimet e mbledhjeve të klerit (rezolutat e këshillave, konferencave, etj.), si dhe në punimet. të shkrimtarëve fetarë. Këto norma rregullojnë kryerjen e riteve fetare, rendin e shërbesave kishtare, organizimin dhe veprimtarinë e bashkësive fetare, kishave, grupeve të besimtarëve etj. Një sërë institucionesh (urdhëresash) fetare kanë përmbajtje morale.

Historia njeh epoka të tëra kur normat fetare luanin rolin e ligjit dhe rregullonin marrëdhëniet politike, shtetërore, civile, martesore dhe të tjera shoqërore. Ndarja e normave juridike nga normat fetare ndodhi kur ata filluan të dallonin "krimin dhe mëkatin". Ky dallim u zhvillua në të drejtën romake.

Në disa vende islamike sot, Kurani dhe Suneti janë baza për rregullimin e të gjitha aspekteve të jetës së muslimanëve (Arabia Saudite, etj.).

Në Republikën e Bjellorusisë, normat e vendosura nga organizatat fetare vijnë në kontakt me ligjin në një sërë marrëdhëniesh shoqërore. Kushtetuta e Republikës së Bjellorusisë (neni 31), Ligji i Republikës së Bjellorusisë "Për lirinë e fesë dhe organizatave fetare" krijojnë një bazë ligjore për aktivitetet e organizatave fetare, duke garantuar të gjithë lirinë e ndërgjegjes, duke përfshirë të drejtën për liri. të shpallë, individualisht ose së bashku me të tjerët, ndonjë fe ose të mos predikojë ndonjë, të zgjedhë lirisht, të ketë dhe të përhapë bindjet fetare dhe të veprojë në përputhje me to. Që nga 1 janari 2001, 26 organizata fetare u regjistruan në Bjellorusi. Nga këta, 80% e besimtarëve e konsiderojnë veten ortodoksë. Në Republikën e Bjellorusisë, Krishtlindjet shpallen festë publike: për katolikët - më 25 dhjetor, për të krishterët ortodoksë - më 7 janar, pasi ata përbëjnë shumicën e besimtarëve në republikë.

Ligji në botën e qytetëruar ka një qëndrim negativ ndaj organizatave pseudo-fetare, në veçanti, feve okulte dhe sekteve totalitare që shtypin individin dhe e kthejnë një person në një ekzekutues të verbër të vullnetit të "mjeshtrit", "mësuesit" dhe pseudo. -predikuesit e besimit në Zot pas tyre.

Dallimi midis ligjit dhe fesë është i dukshëm. Normat fetare vlejnë vetëm për besimtarët e një besimi të caktuar. Për shembull, udhëzimet e Kuranit janë për ata që e shpallin Islamin, etj. I ndryshëm është edhe mekanizmi i veprimit të normave fetare, të cilat përshkruajnë sjelljen, duke iu referuar autoritetit më të lartë - Zotit, dhe normat juridike janë norma të vendosura dhe të garantuara nga shteti.

Shoqatave fetare mund t'u jepet një status i caktuar, i përcaktuar në statutin e tyre. Në bazë të rregulloreve, ato mund të kenë kisha, shtëpi kulti, institucione arsimore, vende kulti dhe pasuri të tjera të nevojshme për qëllime fetare.

Besimtarët mund të kryejnë lirisht ceremoni fetare që kanë të bëjnë me martesën, lindjen e një fëmije, funeralet dhe të tjera, por ato nuk kanë asnjë rëndësi juridike.

Sipas Enciklopedisë Botërore të Krishterë, Krishterimi mbetet feja më e përhapur në botë. Ndërmjet viteve 1900 dhe 2000, numri i të krishterëve globalisht u rrit nga 555 milionë (32.2% e popullsisë së atëhershme) në 1.9 miliardë njerëz (31% e popullsisë). Gjatë të njëjtës periudhë, numri i njerëzve që shpallin Islamin u rrit nga 200 milionë (12.3%) në 1.2 miliardë (19.6%). Nga fetë e tjera, më të përhapurit janë hinduizmi - 811 milionë, budizmi - 60 milionë, sikizmi - 23 milionë dhe judaizmi - 14 milionë.

Normat shoqërore në fe

Normat shoqërore fetare veprojnë si një nga nëntipet e normave morale. Në thelb, feja përkufizohet si marrëdhënie e një personi me objektin e interesit dhe adhurimit të tij. Feja përcaktohet gjithmonë nga një botëkuptim unik, si dhe nga sjelljet dhe veprimet përkatëse, të cilat bazohen në besimin në ekzistencën e fuqive më të larta dhe të mbinatyrshmes.

Përkufizimi 1

Normat fetare janë një grup rregullash sjelljeje që vendosen në kuadrin e një feje (besimi) të caktuar përmes një shprehjeje zyrtare të vullnetit. Ato janë të detyrueshme për çdo pasues të një feje të caktuar dhe i rregullojnë marrëdhëniet e tyre në sferën e interesave të kësaj feje dhe besimi.

Normat shoqërore në fe kanë dy veçori kryesore:

së pari, ato kanë absolutisht të gjitha cilësitë e normativitetit dhe parashkrimit;
së dyti, normat shoqërore fetare shprehin parimet e një feje të caktuar.

Disa studiues në këtë fushë identifikojnë disa shenja të tjera të normave fetare shoqërore. Për shembull, ky është rregullimi i një game të gjerë marrëdhëniesh, si ato fetare ashtu edhe ato brenda interesave të një feje të caktuar dhe përfaqësuesve të një besimi të caktuar.

Normat shoqërore fetare janë shumë heterogjene. Kjo është për shkak të natyrës individuale të çdo feje (kredoje). Kështu, autorët i ndajnë normat shoqërore fetare në norma doktrinore (fetare), morale, juridike dhe rituale e liturgjike. Të gjitha këto lloje janë të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin dhe ekzistojnë në një ndërvarësi të caktuar. Sigurisht, ka dallime të caktuara midis tyre, për shembull, në qëllimin funksional ose në natyrën e ndikimit në marrëdhëniet shoqërore midis përfaqësuesve të feve të njëjta ose të ndryshme.

Roli i normave shoqërore fetare

Sigurisht, normat shoqërore që janë të përfshira në fe nuk mund të konsiderohen përgjithësisht të pranuara për të gjithë. Kjo për faktin se në përgjithësi bota moderne është shumë e larmishme përsa i përket feve dhe konfesioneve, dhe 50 vitet e fundit karakterizohen gjithashtu nga rritja aktive e shoqatave dhe organizatave të ndryshme fetare.

Përkundër kësaj, çdo komunitet që pretendon ndonjë fe (ortodoksinë, islamin, judaizmin dhe të tjerët) u përmbahet normave specifike shoqërore. Roli i tyre është të rregullojnë marrëdhëniet ndërmjet njerëzve në sferën fetare.

Përveç kësaj, disa studiues gjurmojnë ndërvarësinë dhe ngjashmëritë ndërmjet normave fetare dhe normave ligjore. Ato janë gjithashtu të ngjashme me normat morale, e cila shprehet në autorizim dhe normativitet të qartë. Normativiteti është një grup normash të caktuara, specifike që janë një model sjelljeje për shtresa të gjera të popullsisë.

Gjithashtu, normat shoqërore të fesë dhe normat e së drejtës janë të ngjashme në universalitetin e tyre, domethënë ato zbatohen për të gjithë grupin e marrëdhënieve shoqërore që formohen dhe zbatohen në shoqëri. ashtu si normat e fesë, normat e ligjit komunikohen në kritere normative dhe vlerash që përcaktojnë veprimet e ligjshme dhe të paligjshme të një personi, veprimet dhe mendimet e tij (kjo mund të shihet veçanërisht në normat morale, ku një person mësohet të përcaktojë të mirën dhe të keqen dhe ndajini ato nga njëra-tjetra).

Specifikat e normave fetare

Por normat fetare, pavarësisht ndërvarësisë së tyre me normat juridike dhe normat morale, janë ende shumë specifike dhe unike.

Normat shoqërore fetare janë ato norma që rregullojnë marrëdhëniet e besimtarëve me njëri-tjetrin, si dhe me organizatat fetare dhe me përfaqësuesit e besimeve të tjera. Marrëdhëniet ndërtohen edhe mbi parimin “besimtarë-jobesimtarë”, “besimtar-kishë”, “besimtar-zot”. Falë normave shoqërore fetare, konsolidohen rregullat për formimin dhe përhapjen e kulteve të ndryshme fetare dhe përcaktohet rendi i mbajtjes së shërbesave dhe kryerjes së veprimeve të caktuara (konvertimi në kult, pagëzimi, kungimi).

Një normë fetare ka në thelb të gjitha tiparet dhe funksionalitetin e normave të zakonshme shoqërore. Ai vepron si një model (standardi) sjelljeje kur bëhet fjalë për ndonjë veprim ose situatë. Veçanërisht, veprimet dhe standardet e sjelljes lidhen me rite, rituale dhe lutje specifike.

Recetat e normave shoqërore fetare nuk vlejnë vetëm për një person specifik, pasi ato prekin interesat dhe botëkuptimin e shtresave më të gjera të popullsisë, ku anëtarët e komunitetit janë të bashkuar nga një ide (besimi, besimi). Sigurisht që ka një masë përgjegjësie për shkeljen e normave fetare dhe secila fe ka të sajën. Por shpesh një person vendos gjithçka në "vullnetin e Zotit", domethënë, vetëm fuqitë më të larta kanë të drejtë të vlerësojnë veprimet e një personi dhe të vendosin nëse ai do të ndëshkohet ose do të jetë i denjë për një shans tjetër. Ky është një nga dallimet kryesore midis normave shoqërore fetare dhe normave juridike: normat juridike kanë një sistem të përcaktuar qartë të dënimeve, i cili kryhet nga organe të veçanta.

Shënim 1

Një normë shoqërore fetare nuk është nënshtrim ndaj një rendi shoqëror të vendosur: ajo supozon se një person që pretendon një fe do t'i nënshtrohet forcave më të larta, të mbinatyrshme, "i bindet vullnetit dhe autoritetit hyjnor".

Ndonjëherë një person i përkushtohet plotësisht fesë, bëhet i devotshëm dhe madje mund t'ua imponojë fenë e tij njerëzve të tjerë. Duke i kaluar këto kufij edhe ai bie nën kontrollin e normave juridike, sesa të normave fetare. Tani autoritetet shtetërore po monitorojnë aktivitetet e tij, ligjshmërinë e tyre dhe gjithashtu sigurojnë që idetë dhe veprimet të mos cenojnë rendin publik dhe të mos dëmtojnë jetën dhe shëndetin e anëtarëve të tjerë të shoqërisë.

Shënim 2

Mjetet që sigurojnë normat fetare janë gjithashtu specifike. Më shpesh ky është një premtim shpërblimi nga forcat më të larta, të mbinatyrshme, ose një kërcënim për jetën, dënim për mosbindje, shkelje të rregullave dhe urdhërimeve të përcaktuara.

Çdo fe ka normat e veta fetare të krijuara për të ndihmuar njerëzit. Nëpërmjet respektimit të tyre, njeriu mund të fitojë ndriçim dhe përfitime në jetën e përtejme. Të gjithë librat e shenjtë përmbajnë të njëjtin mesazh: njeriu duhet të bëhet një person më i mirë. Duke ndjekur normat e vendosura, ai do të marrë ndihmë nga fuqitë më të larta, dhe përndryshe - dënim.

Cilat janë normat fetare

Në një kuptim të gjerë, ky është emri për rregullat e sjelljes në jetën e përditshme për besimtarët.

Origjina e konceptit

Termi filloi për t'iu referuar rregullave që rregullojnë sjelljen e besimtarëve. Të gjitha fetë shpallin origjinën hyjnore të institucioneve shoqërore dhe natyrës, duke përfshirë kanunet, ligjin dhe shtetin. Tradicionalisht, udhëzime të tilla i transmetohen njerëzimit si zbulesa të shenjta përmes profetëve të zgjedhur (Muhamedi, Jezusi) dhe zyrtarizohen në burime të shenjtëruara (Kurani, Bibla).

Rregullat fetare bazohen në besimin dhe bindjet e njerëzve, ndaj nuk kërkojnë ndonjë justifikim logjik apo racional. Qëllimi i recetave është të ndihmojë një person të zhvillojë "kuptime" që e lejojnë atë të mësohet me botën dhe të gjejë vendin e tij në të, dhe vetë feja vepron si një masë e sjelljes "të mirë".

Kuptimi i termit

Këto janë rregulla sjelljeje të zhvilluara nga çdo fe. Ato janë të detyrueshme për besimtarët.

Këto standarde rregullojnë:

rendi i adhurimit dhe ritualeve fetare;
organizimi i aktiviteteve të shoqatave fetare;
qëndrimi i besimtarëve ndaj Zotit, ndaj kishës dhe ndaj njëri-tjetrit;
marrëdhëniet e besimtarëve me jobesimtarët;
rendi i adhurimit;
kryerja e veprimeve të caktuara (pagëzimi i një të porsalinduri);
abstenimi nga aktivitete të caktuara (për shembull, ngrënia e ushqimeve të caktuara).

Karakteristikat dhe simptomat kryesore

Ky grup rregullash kombinon veçori të natyrshme në zakonet, normat morale dhe të korporatës. Kombinimi i këtyre karakteristikave paracakton nevojën për të ndarë normat fetare në një grup të veçantë.

Karakteristikat kryesore:

Shumëllojshmëri (socialitet). Ato rregullojnë sferat shoqërore, duke përfshirë njerëzit, marrëdhëniet shoqërore dhe sjelljen njerëzore.
Objektiviteti. Shoqëria si një organizëm social kompleks ka nevojë objektivisht për rregullim.
Normativiteti.
Angazhimi.
Autorizimi. Disponueshmëria e mekanizmave për të siguruar zbatimin e rregulloreve.
Sistematiciteti.
Ato janë krijuar nga fe të ndryshme, domethënë janë rezultat i veprimtarive të besimeve të ndryshme.
Ata përcaktojnë procedurën e kryerjes së ceremonive dhe ritualeve kishtare, domethënë përmbajnë rutinën e brendshme të bashkësisë fetare.
Ata jetojnë në vetëdijen publike.
Ata kanë një shtrirje lokale.

Marrëdhënia midis fesë dhe ligjit

Historia njeh periudha të gjata kohore kur feja. normat kishin rëndësi juridike. Ata rregulluan shumë marrëdhënie shoqërore. Aktualisht, në disa shtete, normat fetare ende koordinojnë aspekte të ndryshme të jetës së njerëzve, por në shumicën e vendeve të botës kisha është e ndarë nga shteti dhe feja. normat vlejnë vetëm për besimtarët dhe nuk barazohen me normat juridike.

Marrëdhënia ndërmjet ligjit dhe fesë pasqyrohet në aktet e mëposhtme legjislative:

Liria e ndërgjegjes dhe e fesë. Në veçanti, Kushtetuta e Federatës Ruse (neni 14) përcakton barazinë e feve para ligjit.
Ndalohen veprimtaritë e organizatave fetare të drejtuara kundër sovranitetit të shtetit, rendit kushtetues dhe harmonisë civile të tij, si dhe aktivitetet që lidhen me cenimin e të drejtave dhe lirive të qytetarëve, të dëmshme për shëndetin dhe moralin.
Në disa raste, shoqatat me karakter fetar fitojnë statusin e personave juridikë. Aktet në bazë të të cilave shoqatat zhvillojnë veprimtarinë e tyre përcaktojnë personalitetin e tyre juridik.
Shumë organizata fetare janë pronarë të shtëpive të kultit, tempujve dhe pronave të tjera. Pronësia, disponimi dhe përdorimi i një pasurie të tillë përcaktohen nga rregullat e ligjit.

Ndalimet dhe lejet fetare përfaqësojnë rregullat elementare të marrëdhënieve njerëzore, ato përqendrojnë përvojën e bashkëjetesës shoqërore të zhvilluar në mijëra vjet dhe kontribuojnë në forcimin e rendit juridik, organizimit dhe disiplinës shoqërore.

Në Rusi, Kodi Penal aktual parashikon mundësinë e aplikimit të përgjegjësisë penale për aktet e mëposhtme të njohura kriminale që lidhen me fenë:

Shkelja e barazisë së qytetarëve në çdo bazë (neni 136 i Kodit Penal të Federatës Ruse "Shkeljet e barazisë së qytetarëve").
Krijimi i një shoqate fetare ose publike, aktivitetet e së cilës përfshijnë dhunë (neni 239 i Kodit Penal të Federatës Ruse "Organizimi i një shoqate që cenon personalitetin dhe të drejtat e qytetarëve").
Veprimet që synojnë nxitjen e çdo armiqësie dhe shkatërrimin e dinjitetit kombëtar (neni 282 i Kodit Penal të Federatës Ruse "Nxitja e armiqësisë kombëtare, racore ose fetare").
Veprimet që synojnë shkatërrimin e plotë ose të pjesshëm të një grupi njerëzish të identifikuar mbi çdo bazë (neni 357 i Kodit Penal të Federatës Ruse "Gjenocidi").

Marrëdhënia midis shtetit dhe fesë përcaktohet nga traditat e vendosura historike dhe niveli i zhvillimit socio-ekonomik të vendit. Disa modele të marrëdhënieve të tilla janë të mundshme. Në një demokraci, zakonisht njihet barazia e të gjitha kishave dhe feve, liria e fesë dhe e ndërgjegjes. Kisha është ruajtësja e traditave kulturore, historike dhe morale të njerëzve.

Shteti persekuton besimtarët mbi baza fetare dhe ndalon çdo formë të manifestimit fetar.
Shteti e njeh kishën si bazë të pushtetit shtetëror.
Shteti është në konfrontim të drejtpërdrejtë me fenë, kisha po bën një fushatë antishtetërore.

Statusi i shoqatave me karakter fetar rregullohet me legjislacion kushtetues dhe aktual. Shumica e kushtetutave rregullojnë ndarjen e kishës nga shteti dhe e njohin fenë si një çështje ekskluzivisht private të njeriut.

Llojet e normave shoqërore

Normat shoqërore kuptohen si rregulla të përgjithshme të sjelljes që janë rezultat i veprimtarisë së vetëdijshme të njerëzve. Ato zhvillohen historikisht dhe janë të përfshira në akte. Ka klasifikime të ndryshme, por më kryesorja është ndarja në varësi të karakteristikave të shfaqjes dhe zbatimit të normave.

Ligjore

Rregulla të përcaktuara zyrtarisht, përgjithësisht të detyrueshme që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore, të parashikuara në akte legjislative dhe të siguruara nga shteti. Rregullat e ligjit u shfaqën gjatë shfaqjes së shtetit.

Qëllimet dhe funksionet sociale:

përbërës (parimet themelore);
rregullator (rregullues i marrëdhënieve shoqërore);
mbrojtëse (duke vendosur përgjegjësi për kundërvajtje).

Struktura karakterizohet nga normativiteti (një kornizë e vetme dhe një shkallë e vetme) dhe abstraktiteti (fiksimi i veçorive dhe karakteristikave më të rëndësishme). Në çdo shoqëri të caktuar ekziston vetëm një sistem ligjor.

Natyra e përgjithshme e normës juridike zbulohet nëpërmjet veçorive të mëposhtme:

Projektuar për veprime të përsëritura (zbatim ose aplikim).
Zbatohet për një rreth personalisht të pacaktuar personash.
Ai synon të rregullojë jo një rast apo marrëdhënie të vetme, por një lloj të caktuar marrëdhëniesh shoqërore.
Detyrim i barabartë për të gjithë ata që janë ose mund të jenë brenda fushës së tij.

Morale

Rregulla që shprehin idetë e njerëzve për të mirën ose të keqen, të mirën dhe të keqen, etj. Zbatimi i tyre nuk kërkon forcë të organizuar shtrënguese, ato ekzekutohen me forcën e zakonit dhe besimeve të brendshme.

Pajtueshmëria me rregullat morale sigurohet nga autoriteti i vetëdijes kolektive; shkelja e tyre dënohet në shoqëri.

Morali është një formë e vetëdijes shoqërore, e përbërë nga një sistem vlerash dhe kërkesash që rregullojnë sjelljen e njerëzve.

Qasjet ndaj çështjes së origjinës:

Natyralistik (i dhënë nga natyra, rezultat i zhvillimit biologjik).
Teologjike (e dhënë nga Zoti).
Sociologjike (shfaqet në procesin e zhvillimit historik të shoqërisë).
Kulturore (element rregullues i kulturës).

Prania e moralit tregon njohjen e shoqërisë për faktin se jeta dhe interesat e një individi, "ankorimi" i interesave publike dhe personale janë të garantuara vetëm nëse sigurohet uniteti dhe rendi i qëndrueshëm i shoqërisë në tërësi.

Kërkesat dhe idetë morale:

normat e sjelljes ("mos gënje", "mos vidh", "mos vrit");
cilësitë morale (dashamirësia, drejtësia, mençuria);
parimet morale (kolektivizëm - individualizëm, altruizëm - egoizëm);
mekanizmat moralë dhe psikologjikë (detyrë, ndërgjegje);
vlerat më të larta morale (kuptimi i jetës, liria, lumturia).

Fetare

Rregullat e sjelljes njerëzore të formuluara në tekstet e Librave të Shenjtë ose të vendosura nga organizatat përkatëse. Për nga përmbajtja, shumë prej tyre, duke vepruar si norma morale, përkojnë me normat juridike dhe konsolidojnë traditat dhe zakonet.

Pajtueshmëria me normat fetare mbështetet nga vetëdija morale e besimtarëve dhe besimi në pashmangshmërinë e dënimit për mëkatet - devijimi nga këto norma. Ekzistojnë dy qasje për çështjen e origjinës së rregullave fetare: teologjike (ato u ngritën me njeriun) dhe materialiste (produkt i vetëdijes njerëzore).

Funksionet kryesore:

Komunikues (siguron që besimtarët të komunikojnë me Zotin dhe me njëri-tjetrin).
Rregullator (urdhron veprimtaritë e njerëzve).
Integruese-shpërbërëse (bashkimi ose ndarja e individëve).
Kulturë-përkthyese (zhvillimi i bazave të caktuara të kulturës).
Legjitimues-delegjitimues (legjitimon ose pohon paligjshmërinë e institucioneve, të urdhrave shoqërorë etj.).

Korporata

Rregullat e vendosura nga organizatat publike. Zbatimi i tyre sigurohet nga vetë shoqatat publike dhe bindja e brendshme e anëtarëve të tyre. Normat e korporatës u ngritën me ardhjen e shtetit.

Karakteri i përgjithshëm:

krijohen në procesin e organizimit të veprimtarive të njerëzve dhe miratohen sipas një procedure të caktuar;
aplikoni për anëtarët e këtij komuniteti;
sigurohen nga masat e parashikuara organizative;
fiksohen në dokumentet përkatëse.

Programet përmbajnë norma që përmbajnë taktikat dhe strategjinë e organizatës, qëllimet e saj.

procedurën dhe kushtet për fitimin ose humbjen e anëtarësimit në bashkësi, të drejtat dhe detyrimet e anëtarëve të tij;
procedura për riorganizimin dhe likuidimin e organizatës;
procedurën për formimin dhe kompetencën e organeve drejtuese, kushtet e kompetencave të tyre;
burimet e fondeve dhe prona të tjera.

Etiketa sociale

Rregullat në lidhje me shfaqjen e jashtme të qëndrimeve ndaj njerëzve (të favorshme, të favorshme për komunikim), që zhvillohen në sferat praktike, industriale, arsimore, shkencore. Rregullat e mirësjelljes u ngritën me ardhjen e shoqërisë primitive.

Natyra e përgjithshme e normave të mirësjelljes:

Qëllimi i rregullave të mirësjelljes është që një person të fitojë aftësi për të vendosur kontakte me llojin e tij.
Një mjet efektiv për të "ndërtuar ura" midis njerëzve.
Projektuar për të treguar një qëndrim dashamirës dhe të favorshëm. Si rregull, si përgjigje, një person merr saktësisht të njëjtin qëndrim psikologjik.
Vlera edukative.
Shpesh ato janë vetëm guaska e jashtme e marrëdhënieve midis njerëzve.
Çdo komb ka standardet e veta të mirësjelljes.

Doganë

Modele masive të miratuara shoqërore të veprimeve që rekomandohen të kryhen. Rregullat e sjelljes që janë zhvilluar historikisht gjatë disa brezave. Ato lindin si rezultat i sjelljes më të përshtatshme. Doganat kanë një bazë sociale, e cila më vonë mund të humbasë, por edhe në këtë rast ato mund të vazhdojnë të funksionojnë me forcë zakoni.

Kështu, një person modern përshëndet të njohurit me një shtrëngim duarsh. Ky zakon u zhvillua në Mesjetë kur kalorësit përfunduan paqen si një demonstrim i mungesës së armëve në një dorë të shtrirë hapur. Kalorësit janë zhdukur prej kohësh, por mënyra e tyre e konfirmimit dhe lidhjes së miqësive ka mbijetuar deri më sot.

Kjo video do t'ju ndihmojë të kuptoni më mirë tiparet dhe llojet e normave shoqërore.

Shembuj të normave fetare në jetë

Lutja dhe agjërimi janë urdhra bazë në shumicën e besimeve.

Në Ortodoksi

Lutja është një nga normat themelore të natyrshme në Ortodoksi. Një besimtar duhet të lutet në kishë dhe në shtëpi. Sipas traditës ortodokse, gratë duhet të mbulojnë kokën me një shall si shenjë për engjëjt. Një shall në kokë është një simbol i modestisë dhe gatishmërisë për të respektuar porositë fetare.

Agjërimi ka një rëndësi të madhe në jetën e të krishterëve ortodoksë. Abstinenca mund të jetë njëditore (e mërkurë dhe e premte) ose shumëditore (kreshma dhe kreshma të tjera), ndërsa ajo fizike kombinohet me atë shpirtërore. Besimtari është i detyruar të marrë pjesë në shërbesat hyjnore, të marrë pjesë në sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit dhe të përmbahet nga gjithçka që mund të largojë mendjen e tij dhe të zgjojë sensualitet.

Në Islam

Namazet e detyrueshme në Islam quhen namazi. Një musliman duhet të falet pesë herë gjatë ditës. Të gjitha lutjet duhet të kryhen vetëm në gjuhën arabe, duke iu nënshtruar respektimit të rreptë të disa rregullave. Agjërimi gjithashtu zë një vend të rëndësishëm në jetën e besimtarëve (muaji i shenjtë i Ramazanit).

Kushdo që dëshiron të kryejë këtë veprim duhet të respektojë një sërë rregullash:

I përkasin traditës fetare myslimane.
Jini me mendje të shëndoshë.
Arrijnë pubertetin.
Të jetë i aftë fizikisht të agjërojë (përjashtohen gratë shtatzëna, të sëmurët ose të moshuarit).
Është e nevojshme të përmbaheni nga ngrënia, pirja dhe pirja e duhanit gjatë gjithë agjërimit.

Hixhabi në traditën muslimane simbolizon dinjitetin dhe pastërtinë e një gruaje dhe lejon që dikush të shohë bukurinë e saj të brendshme. Besohet se ruan modestinë e jo vetëm vajzave, por edhe burrave, duke i mbrojtur ata nga shikimet e panevojshme ndaj grave.

Në Budizëm

Për një murg budist, një nga detyrat kryesore është të kontrollojë mendjen e shqetësuar. Duke e mposhtur atë, një budist mund të vijë në ndriçim dhe të mos bjerë në humnerën e vuajtjeve të rënda dhe dëshirave të pafundme. Puna me veten kryhet përmes meditimit të rregullt afatgjatë.

Normat themelore të Budizmit për njerëzit laikë janë si më poshtë:

Jetoni një jetë të thjeshtë dhe modeste.
Ruani besnikërinë martesore.
Mos gënjeni.
mos vrit.
Përmbahuni nga përdorimi i drogës.
Thirrja e një personi në veprime praktike aktive.
Veprimtaria njerëzore duhet të jetë harmonike.

Në judaizëm

Një shembull i mrekullueshëm është një veshje koke e quajtur kippah. Dikur të urtët i ndalonin njerëzit e thjeshtë të ecnin me kokë zbuluar, sepse aty është i Plotfuqishmi mbi njerëzimin. Gradualisht, festimi i Shabatit, veshja e tzitzit (xhufka të veçanta të bëra me fije leshi të lidhura në cepat e veshjes) dhe një kipa u bënë shenja të një çifuti.

Edhe djemtë nën moshën 13 vjeç, të cilët ende nuk duhet të përmbushin urdhërimet e Tevratit, mbajnë një shami.

Gratë në judaizëm gjithashtu mbulojnë kokën, por për një arsye tjetër. Besohet se të huajt nuk duhet të shohin flokët e grave të njerëzve të tjerë. Një emër tjetër për këtë shami është një yarmulke. Veshja e tij në judaizëm tregon adhurimin e Zotit. Leximi i Tevratit dhe lutja mund të bëhet vetëm duke veshur një kipa.

Video

Kjo video shqyrton veçoritë e respektimit të porosive fetare duke përdorur shembullin e lutjeve në Ortodoksi.

Normat fetare janë rregulla të vendosura nga besime të ndryshme dhe të detyrueshme për besimtarët. Ato gjenden në librat fetarë (Dhjata e Vjetër, Dhiata e Re, Kurani, Suneti, Talmudi, librat fetarë të budistëve etj.), në vendimet e mbledhjeve të besimtarëve ose klerikëve (dekretet e këshillave, bordeve, konferencave), në punimet e shkrimtarë fetarë autoritativë. Këto norma përcaktojnë rendin e organizimit dhe veprimtarisë së shoqatave fetare (bashkësi, kisha, grupe besimtarësh etj.), rregullojnë kryerjen e ritualeve dhe rendin e shërbesave kishtare. Një sërë normash fetare kanë përmbajtje morale (urdhra). Në historinë e së drejtës ka pasur epoka të tëra kur shumë norma fetare ishin të natyrës juridike dhe rregullonin marrëdhënie të caktuara politike, shtetërore, civile, procedurale, martesore e të tjera. Në një numër vendesh moderne islame, Kurani (“kodi arab i ligjit”) dhe Suneti janë baza e normave fetare, ligjore dhe morale që rregullojnë të gjitha aspektet e jetës së një muslimani, duke përcaktuar “rrugën e drejtë drejt qëllimit”.

Në shoqërinë primitive, çdo klan adhuronte perënditë e veta pagane dhe kishte "totemin" e tij - idhullin e tij. Gjatë periudhës së bashkimit të fiseve, normat fetare ndihmuan në forcimin e fuqisë së "mbretërve", udhëheqësve suprem (shpesh ushtarakë). Dinastitë e sundimtarëve të rinj kërkuan të bashkonin fiset me kanone të përbashkëta fetare. Ky ishte kuptimi i Arthashastra-s në Indinë e Lashtë, kulti i Diellit dhe perëndisë Osiris në Egjiptin e Lashtë, kulti i patronazhit të perëndive në qytet-shtetet greke, etj. Pati një përshtatje graduale të normave fetare për të konsoliduar fuqinë supreme të fiseve mbizotëruese midis majave dhe inkave, midis skithëve. Ky pushtet lidhej me transferimin e tij nga perënditë dhe u sigurua fillimisht nga zgjatja e mandatit zgjedhor, e më pas nga jeta dhe trashëgimia.

Feja është një rregullator i marrëdhënieve me publikun. Rregullat e sjelljes të vendosura nga çdo fe paraqesin një lloj të veçantë të normave shoqërore - normat fetare, dhe jo një përbërës të moralit, ligjit apo ndonjë sistem tjetër shoqëror. Duke folur për një normë fetare, duhet pasur parasysh se një urdhër, një rregull sjelljeje, është vetëm një nga përbërësit e tij. Për më tepër, norma përfshin tregues të burimit të shenjtë të rregullit të sjelljes dhe mjeteve të mbinatyrshme për ta siguruar atë. Bibla, Kurani, Talmudi dhe librat e tjerë "të shenjtë" karakterizohen nga "shpërndarja" e pjesëve përbërëse të normave fetare, mungesa e sanksionit të tyre individual pothuajse në të gjitha, gjë që shkakton identifikimin e pabazuar të "vargut". ”, i cili përcakton vetëm rregullin e sjelljes, me të gjithë normën fetare. Normat fetare kanë të gjitha karakteristikat e nevojshme të një norme shoqërore. Le të marrim, për shembull, urdhërimet e dekalogut biblik, të cilat janë dhënë në kombinime të ndryshme në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, si një pjesë e rëndësishme e "ligjit të Zotit". Ky është një ndalim kategorik i adhurimit të disa perëndive dhe idhujve, vrasjes, kryerjes së kurorës, vjedhjes dhe lakmimit të pasurisë së të tjerëve, dhënies së dëshmisë së rreme, kërkesës për të besuar në një zot, "të mbash ditën e Shabatit" dhe të nderosh prindërit. Të gjitha këto janë rregulla të sjelljes njerëzore që lidhen me sferat e adhurimit fetar, familjes dhe marrëdhënieve të tjera publike. Urdhërimet përshkruajnë veprime shumë specifike ose abstenim nga veprimet e dënuara nga feja. Norma fetare ka karakter të përgjithshëm, i cili shfaqet në vijim.

Së pari, një normë fetare vepron si një shkallë, një standard për sjelljen e besimtarëve në një mjedis ose në një tjetër, si një ideal për marrëdhënie të caktuara. Së dyti, recetat e tij nuk zbatohen për një individ të caktuar, por për një rreth pak a shumë të gjerë njerëzish: për ndjekësit e një feje të caktuar (anëtarë të një kishe, sekti, besimi) ose për një pjesë të tyre (klerikët, laikët, etj. .). Duke ofruar opsione specifike për sjellje në situata të zakonshme të jetës, normat fetare veprojnë në vullnetin dhe ndërgjegjen e njerëzve, formësojnë sjelljen e tyre shoqërore dhe në këtë mënyrë rregullojnë çështjet përkatëse publike, të manifestuara kryesisht në veprimet ose mosveprimet e pjesëmarrësve të tyre. Një nga veçoritë specifike të këtyre normave është se ato rregullojnë çështje që janë jashtë fushëveprimit të normave të tjera shoqërore - marrëdhënie që lindin gjatë kryerjes së adhurimit.

Normat fetare më së shpeshti kanë karakter autoritar, të formuluara si urdhra që duhen bërë në kundërshtim me kërkesat e të gjitha normave të tjera, deri në ndalimin e drejtpërdrejtë të ndjekjes së atyre ekstreme (për shembull, kufizimi i akteve të gjakmarrjes me normat e Dhiata e Vjetër dhe Islami). Çdo fe, duke iu referuar vullnetit të forcave dhe qenieve të mbinatyrshme, u kërkon ndjekësve të saj që të disiplinojnë verbërisht dhe t'u përmbahen rreptësisht udhëzimeve të tyre. Normat fetare duhet të ndiqen, pavarësisht mospërputhjes midis udhëzimeve të tyre dhe pikëpamjeve dhe dëshirave të besimtarit. Në fetë primitive, paraardhësit dhe shpirtrat totemikë konsideroheshin si krijues dhe mbrojtës të rregulloreve dhe ndalimeve fetare. Më pas, hyjnitë dhe, në fund, në fetë monoteiste, Zoti veprojnë si burim i rregullave fetare të sjelljes. Në librat "e shenjtë" të feve të ndryshme, normat fetare janë formuluar si urdhërime hyjnore. Në Bibël, për shembull, ato quhen urdhërime, urdhërime, statute, ligje të Perëndisë dhe theksohet shenjtëria e tyre. Rregullat e kishës paraqiten nga teologët si konkretizues të "ligjeve të Zotit".

Por lidhja midis normave fetare dhe ideve dhe koncepteve fetare nuk është gjithmonë e dukshme. Jo të gjitha urdhrat fetare tregojnë origjinën e tyre të shenjtë. Në raste të tilla, prania e kësaj lidhjeje dëshmohet me mjete të posaçme për të siguruar përmbushjen e udhëzimeve fetare: kërcënimi i dënimit të mbinatyrshëm dhe premtimi i meritës nga forcat e mbinatyrshme. Pajtueshmëria me normat fetare sigurohet edhe nga dënimet e zbatuara ndaj dhunuesit nga kleri - dënimi kishtar. Me lindjen e vendit dhe ligjit, kësaj i shtohet edhe dënimi penal për krimet fetare, e më pas pasojat e dëmshme civile në rastet e mosrespektimit të normave të caktuara fetare.

Funksioni i "kuptimit" është funksioni kryesor i fesë në kuptimin e Weber, Durkheim dhe shumë sociologëve modernë të fesë. Feja është ajo që e bën jetën njerëzore kuptimplotë; ajo i siguron asaj komponentin më të rëndësishëm të "kuptimit". Kjo ndodh për faktin se "feja ofron një pamje të botës në të cilën padrejtësia, vuajtja, vdekja, gjithçka që e bën jetën tragjike dhe të pasuksesshme, dërrmojnë shpresat, "thyen një fat që mund të kishte qenë krejtësisht ndryshe", e gjithë kjo kthehet. të ketë kuptim dhe kuptim në këndvështrimin e "realitetit të fundit ose përfundimtar" që ofron feja në pamjen e saj të botës. Nëse vuajtja dhe vdekja kanë rëndësi, nëse një person e di se çfarë është, atëherë ai ka forcën për të jetuar, duke kapërcyer vuajtjet. Ajo që e bën një person të fortë është të dish pse jeton. Një person bëhet i dobët, i pafuqishëm, i hutuar, "i humbur" nëse ndjen zbrazëti dhe humbet të kuptuarit e kuptimit të asaj që po i ndodh. Po kështu, jeta është e pakuptimtë nëse një person nuk mendon se ka fituar fatin e tij, nëse thjesht ka qenë me fat.

Dhe në këtë rast, jeta është gjithashtu pa kuptim. Nëse jeta humbet kuptimin e saj, atëherë kjo është ndoshta fatkeqësia më e tmerrshme dhe diçka më e keqe se vdekja. E veçanta e pikëpamjes fetare të botës, e cila bën të mundur përballimin e këtij kërcënimi, është se çdo ngjarje individuale konsiderohet se ka kuptim për shkak të lidhjes së saj me pamjen e përgjithshme të botës në kuptimin e saj përfundimtar, përfundimtar.

Botëkuptimi fetar shprehet në koncepte vlerash, d.m.th. synon të tregojë se çfarë nënkuptojnë ngjarje të caktuara në jetën e njeriut në dritën e të kuptuarit të qëllimeve dhe aspiratave përfundimtare. Feja mund ta përballojë këtë funksion nëse nuk fokusohet vetëm në ndikimin psikologjik individual, por gjithashtu kontribuon në ruajtjen e identitetit kolektiv. Feja i ndihmon njerëzit të kuptojnë se kush janë duke treguar rëndësinë e grupit të cilit i përkasin mes njerëzve të tjerë që banojnë në botën tonë. Ai i ndihmon njerëzit të kuptojnë veten si një komunitet moral, i lidhur nga vlerat e përbashkëta dhe qëllimet e përbashkëta. Ky funksion unifikues dhe vetëvendosës i fesë është veçanërisht i fortë në shoqëritë para-industriale. Sociologët amerikanë të fesë besojnë, për shembull, se sot në një shoqëri pluraliste amerikane, asnjë nga fetë tradicionale nuk është në gjendje të përballojë këtë rol.

Duke sakralizuar normat dhe vlerat e shoqërisë, feja kontribuon edhe në stabilitetin e saj. Feja e kryen këtë funksion duke vendosur norma që janë të dobishme për një strukturë të caktuar shoqërore dhe duke krijuar kushte që një person të përmbushë detyrimet morale. Meqenëse këto ndalime ende shkelen nga njerëzit, shumica e feve kanë mënyra për të rivendosur dhe ruajtur dëshirën për të përmbushur detyrimet - rite pastrimi dhe shlyese që mund ta shkarkojnë, lehtësojnë fajin ose ta forcojnë atë.

Sipas sociologut të shquar modern P. Berger, normat fetare sigurojnë qëndrueshmërinë dhe forcën e ekzistencës njerëzore, duke i dhënë asaj një kuptim të caktuar. Feja është, si të thuash, një "perde e shenjtë", që shenjtëron normat dhe vlerat e jetës njerëzore dhe në këtë mënyrë garanton rendin shoqëror dhe stabilitetin e botës shoqërore. Duke nxjerrë përfundime të caktuara, mund të themi se normat fetare janë rregulla të sjelljes për besimtarët që janë zhvilluar në bazë të ideve për Zotin dhe sjelljeve që e kënaqin atë. Ky grup i normave shoqërore është regjistruar në librat e shenjtë të të krishterëve, hebrenjve, myslimanëve, budistëve - Bibla, Kurani, Vedat dhe në traditat gojore. Normat fetare rregullojnë marrëdhëniet e besimtarëve brenda kishës ose organizatave të tjera fetare, si dhe procedurën e kryerjes së riteve fetare. Për shembull, normat fetare përfshijnë: detyrimin e një muslimani për t'u falur pesë herë në ditë, detyrimin e një të krishteri ortodoks për të agjëruar.