Dhe mëkatet tona janë të rënda. Mëkatet tona janë të rënda

Në një mëngjes të bukur maji, ra zilja e telefonit në redaksinë kulturore të televizionit komunal. Mstislav Oboryshev e mori telefonin.

Uau! - nuk mungoi me sarkazëm Oboryshev helmues. - Kush vjen tek ne... Dhe çfarë të bëj me të?

Epo... nuk e di,” hezitoi Avenir, gjë që në fakt ishte e pazakontë për të. - Dëgjo... dhe pastaj vendos vetë... Ndoshta do të prezantosh disa gjëra qesharake...

Duket se, megjithë vigjilencën e vazhdueshme të Asyas së hekurt, dikush joadekuat hyri në ndërtesë. Dhe sipas një tradite të kahershme dhe gjithsesi të neveritshme, ishte zakon që të bashkoheshin njerëz të tillë ose në redaksinë e kulturës ose në redaksinë e shkencës. Kjo është, natyrisht, në rastin e çmendurisë së qetë. Në rast dhune ftoheshin roje sigurie.

Shumë shpejt u dëgjua një trokitje delikate në derë.

Hyni.

Hyri një i huaj, në shikimin e parë të të cilit Mstisha u tërhoq paksa dhe ia zuri sytë me neveri. Burrat e pashëm e neveritnin atë jo më pak se gratë e zgjuara. Të dyja këto, në kuptimin e Oboryshev, ishin kulmi i paturpësisë.

Pra, ai që hyri ishte i pashëm.

"Ulu një vend," u përgjak Mstisha, pasi kishte kapërcyer armiqësinë e tij. - Dhe prezantohu në të njëjtën kohë.

Ai e falenderoi dhe u ul. I pashëm. Epo, të paktën ai nuk është i pashëm - tiparet e tij të fytyrës janë të mëdha dhe të guximshme. Një detaj tjetër që zbardhi pjesërisht të porsaardhurin në sytë e Oboryshev ishte veshja e tij çuditërisht e pakujdesshme. Ndihej se vizitori i kishte blerë rrobat e tij shumë kohë më parë dhe qartësisht jo në butiqe.

Epshur”, tha ai.

Mstisha ngriti vetullat.

Duke bërë diçka?

Epshur, - përsëriti ai me faj. - Ky është mbiemri im. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Ja... - Nxori dhe hapi pasaportën.

Oboryshev hodhi një vështrim të shpejtë dhe papritmas, duke u interesuar, mori dokumentin në duar. Fytyra në foto ishte e njëjtë, por shumë e shëmtuar. Duhet të supozohet se Yegor Trofimovich pagoi për bukurinë e tij sfiduese me një mungesë të plotë të fotogjenitetit. Më kujtuan rreshtat e Dostojevskit: "Fotografitë rrallë duken njësoj, dhe kjo është e kuptueshme: vetë origjinali, domethënë secili prej nesh, jashtëzakonisht rrallë duket si vetvetja".

Pra, çfarë doje të më thuash, Yegor Trofimovich? - pyeti Mstisha duke ia kthyer pasaportën pronarit.

“Më duhet të dal në televizion,” tha ai.

Per cfare arsye?

Lidhur me atë që më ndodhi... Kjo është shumë e rëndësishme, më besoni...

Unë besoj. - pohoi me kokë Mstisha. - Dhe çfarë ndodhi me ju?

"Mbrëmë," informoi alieni, "kishte një zë për mua...

“A duhet të telefonoj menjëherë sigurimin? - u çudit me padurim Mstisha. - Jo, ndoshta nuk ia vlen... Ai duket i bindur...

Dhe me këtë rast dëshironi...

"Nuk është aq e thjeshtë sa mendoni," vuri në dukje Mstisha, duke parë me keqardhje burrin e çmendur të bukur. - Thoni ju, zë. zëri i kujt?

Epo... Supozoj... - Vizitori e shikoi tavanin me frikë, gjë që e bëri atë edhe më të bukur.

Je fetar?

Po, - tha ai me zell. - Nga sot. Më saktësisht, që nga mbrëmë...

Dhe ata u nisën menjëherë drejt nesh?

Epo, siç mund ta shihni...

A kishte babai juaj?

Mëkatet tona janë të rënda...

Po, mëkati ishte i imi dhe nuk e kuptova.
Tani lira është mbyllur në një kriptë,
Aty ku ka vetëm një valë të shqetësuar
Ajo rreh në breg të zhveshur pa përgjigje.
Vera gërmon një varr të thellë.
Për veten në një luginë të tharë nga gjumi;
Dhe shelgu është i dënuar të presë për një kohë të gjatë
Nga duart e dimrit, me ngjyrë argjendi.

Oscar Wilde

“Nga Adami mëkati dhe vdekja u transmetuan te gjithë njerëzimi.” (Romakëve 5:12).

"Shpirti që mëkaton do të vdesë."

(Ezekieli 18:4)

Kishte vetëm një Adam, dhe nëse Jezusi krahasohet me Adamin, atëherë pse të shpikni një Adam të dytë? Dhe ky është një mashtrim... nga njëra anë, një tregues i Adamit, dhe nga ana tjetër, a është e drejtë të krahasohet Zoti me Adamin? Por me Adamin e dytë mundesh... por vetëm historia njeh vetëm një Adam - paraardhësin tonë...

Vetë paralelet midis Jezusit dhe Adamit janë një e dhënë dhe fakti që "Perëndia është i pakuptueshëm" është vërtetuar me kohë. Kjo është arsyeja pse Zoti nuk mund të përshkruhet në asnjë mënyrë... Dhe nuk ka thënie më budallaqe kur disa deklarojnë: "Zoti do" ose "Perëndia i pëlqen".

"Nëse i trajtoni të gjithë sipas shkretëtirës së tyre, kush do t'i shpëtojë fshikullimit?" (Shekspiri)

“Po të mos kisha ardhur dhe të mos u flisja atyre, ju nuk do të kishit mëkat, por tani nuk keni asnjë justifikim për mëkatin tuaj.” (Gjoni 15:22)

Dhe si vdiq atëherë për mëkatet e botës, nëse tani nuk keni asnjë justifikim për mëkatin tuaj? Rezulton se mëkatet i ka paguar me kryqëzim dhe për ato mëkate që solli ky Adami në botë, askush nuk ka falje, pra falje...

“Mjerë bota për shkak të tundimeve, sepse tundimet duhet të vijnë; por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi.” (Mateu 18:7)

"Çdo shenjtor ka një të kaluar, çdo mëkatar ka një të ardhme" .(Oscar Wilde)

Perëndia i tha Adamit se kush mëkatoi këtë“E mallkuar qoftë toka për hirin tuaj. Do t'ju prodhojë gjemba dhe gjemba” (Zanafilla 3:17-18).

"Që nga shekulli i 11-të, nën shiritin e poshtëm të zhdrejtë të kryqit me tetë cepa, shfaqet një imazh simbolik i kokës së Adamit, i varrosur sipas legjendës në Golgota (në hebraisht - "vendi i ekzekutimit"), ku ishte Krishti. "Në vendin ku do të varrosem ", Fjala e Perëndisë do të kryqëzohet dhe do të më ujitë kafkën me gjakun e tij," profetizoi Adami. Këto fjalë të tij sqarojnë traditën që u zhvillua në Rusi në shekullin e 16-të për të. prodhoni përcaktimet e mëposhtme pranë imazhit të "Golgotës": "M.L.R.B." - vendi i ekzekutimit u kryqëzua shpejt, "G.G." — Mali i Golgotës, "G.A." - koka e Adamit; dhe kockat e duarve të shtrira përpara kokës janë përshkruar: djathtas në të majtë, si gjatë varrimit ose kungimit." ()

Sot dëgjova një program ortodoks në TV Vesti dhe prifti tha frazën e mëposhtme: "Mëkatet dalin nga zemra e njeriut... nga qëllimet e tij". Siç mund ta shihni nga diagrami, zemra korrespondon me rrafshin e mesëm të gjelbër, hyrja në të cilën shërben chakra Anahata... Ky plan i të menduarit njerëzor, i quajtur FJALA. Pikërisht në këtë rrafsh mendimi hyjnor vishet nga njeriu me FJALËN... Meqenëse FJALA shërben për të transmetuar Mendimin që vjen nga matrica “Zoti”, që përmban çdo person, si një “shkëndijë e Zotit”, atëherë FJALA quhet FJALA e ZOTIT... DHE FJALA - ky është shërbëtori i Mendimit. FJALA është shërbëtori i dy zotërinjve, sepse tre rrafshet e sipërme kanë të bëjnë me Zotin dhe tre rrafshët e poshtëm kanë të bëjnë me Djallin. Adami u krijua si nga Zoti ashtu edhe nga Djalli, dhe për këtë arsye ka pjesëmarrje në të dyja. Jezusi komunikoi me Djallin, domethënë si FJALA që kishte lidhje me tre rrafshet e poshtme.

"Ajo i lante rrobat shumë shpesh; ajo shkoi dhe i çoi fëmijët e saj në teatër; ajo jetonte me epsh me burrin e saj, i lejonte kënaqësitë mishore" - lista të gjata të mëkateve të grave mund të gjenden në broshurat e shumta "Ilaçi për mëkatin" dhe në Internet. Ka edhe programe të veçanta kompjuterike për përgatitjen për rrëfim - ju përgjigjeni pyetjeve dhe merrni një printim të mëkateve tuaja. Por, siç thonë teologët, kjo praktikë shpesh i mashtron njerëzit.

Fundi justifikon mjetet?

Çfarë është mëkati? Në shikim të parë, përgjigja është e thjeshtë - shkelje e urdhërimeve hyjnore. Megjithatë, jeta tregon se gjithçka është shumë më e ndërlikuar.

Thuhet: "Mos vrisni". Megjithatë, të krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë, në disa rrethana, lejojnë vrasjen në luftë ose në mbrojtje të jetës së dikujt tjetër.

Thuhet: "Mos gënjeni". Paraardhësi Abraham, pasi hyri në territorin e faraonit, kishte frikë se do të vritej për të marrë gruan e tij të bukur Sarën për sundimtarin (siç ishte zakon në Egjipt në atë kohë), dhe tha se ajo ishte motra e tij. I Plotfuqishmi e dënoi Faraonin për përpjekjen për të përvetësuar pronën e dikujt tjetër, por Abrahami iu përgjigj qortimeve të Faraonit për gënjeshtër duke thënë se ai mendonte se këtu nuk zbatohej asnjë ligj, dhe për këtë arsye ai e quajti gruan e tij motrën e tij. Dhe pastaj ai bëri të njëjtën gjë me një personazh tjetër biblik - Abimelech. Komentatori i Torës, Kryerabini i Perandorisë Britanike Jonathan Sacks nuk sheh asnjë mëkat në këtë - një person është i detyruar të besojë në Zot, por, pa llogaritur në ndërhyrjen e Tij, të bëjë gjithçka për të shpëtuar jetën e tij. Profesori i Akademisë Teologjike të Moskës Alexei Osipov gjithashtu nuk e sheh mëkatin në aktin e të parëve: "Ne duhet të vlerësojmë motivin. Abrahami nuk ndoqi në mënyrë specifike qëllimin për të dëmtuar askënd, as Faraonin dhe as Abimelekun. Motivi është i rëndësishëm dhe ai nuk ishte e keqe.”

E njëjta gjë është e vërtetë në Islam, ku jo vetëm akti në vetvete është i rëndësishëm, por edhe qëllimi i tij.

Jezu Krishti i dëboi tregtarët nga tempulli me kamxhik dhe, me sa duket, ishte i zemëruar në të njëjtën kohë, sugjeron profesor Osipov. - Një nënë që heq fotografi të sikletshme nga djali i saj adoleshent përjeton gjithashtu zemërim. Zemërimi i dashurisë. Zemërimi është një gjendje e natyrshme njerëzore. Në situata të ndryshme mund të bëhet mëkat, ose ndoshta bekim.

Listat "e zeza".

Lista e "mëkateve femërore" e cituar që në fillim mund të duket si një shaka. Në koleksione të tilla ka ende shumë me të cilat mund të qeshni: "Mishi nuk ishte i gjallë në dush dhe banjë". Ku është, interesante, që thuhet se nuk ka nevojë të lahet? Osipov beson se mëkati është diçka që shkakton dëm, plagë dhe ka natyrë të panatyrshme: "Një i krishterë ortodoks duhet të hajë, të pijë, të flejë, të lajë, të kujdeset për shëndetin e tij - "askush nuk e ka urryer kurrë mishin e tij, por ushqen dhe ngroh. it "(Efes. 5,29). Një gjë tjetër është se nuk mund ta shohësh kuptimin e jetës me një kujdes të tillë. Nuk ka asgjë të keqe në ushqimin e shijshëm. Mëkati fillon kur dëshiron të hash vetëm "gjuhët e bilbilave" dhe ta lash atë me " qumësht zogu.”

E megjithatë, Patriarkana e Moskës thotë se "Ilaçi për mëkatin", "Lista e mëkateve të grave" dhe "memorandume" të tjera të ngjashme u shfaqën gjatë viteve të regjimit ateist sovjetik, kur kishte një mungesë akute të literaturës fetare dhe njerëzve të kopjuar. disa manuale që ishin atëherë në dispozicion dhe krijuan të tyren. Natyrisht, "libra" të tillë kaluan censurën e kishës. Dhe, siç ndodh zakonisht me “samizdat”, çdo kopjues, dhe më shpesh, me sa duket, kopjuesi, shtonte diçka të tyren, në përputhje me përvojën e tyre të jetës shpirtërore dhe me nivelin jo gjithmonë të lartë të kulturës kishtare. Kështu thotë prifti Mikhail Prokopenko, kreu i shërbimit të komunikimit të departamentit për marrëdhëniet e jashtme të kishës. Dhe profesor Osipov shton se lista të tilla mëkatesh i japin jetë edhe spiritualistë të rremë që nuk kanë përvojën e nevojshme shpirtërore, pleq të rremë, nga të cilët ka shumë që janë divorcuar.

Rreth "unanimitetit të organeve"

Siç duket qartë nga ky lloj "manuali", autorët zakonisht tregojnë një interes të veçantë dhe qartësisht të pashëndetshëm për jetën seksuale të të penduarve.

Në fakt, tërheqja e një burri ndaj një gruaje është një fenomen normal, thotë Osipov, dhe kufizohet vetëm nga martesa. Për më tepër, askund nuk ka tregues se marrëdhëniet intime lejohen vetëm për lindjen e fëmijëve dhe duhet të ndërpriten nëse gruaja nuk mund të lindë.

At Mikhail ndan të njëjtin mendim:

Kur i përgjigjeni pyetjes nëse marrëdhëniet e ngushta midis njerëzve "në formën e tyre të pastër" janë mëkat, duhet të mbani mend: marrëdhënie të tilla "në formën e tyre të pastër" nuk ekzistojnë. Ka fusha të jetës që Kisha nuk i konsideron të nevojshme t'i rregullojë në detaje dhe ia lë në diskrecionin e ndërgjegjes së krishterë të njerëzve. Në veçanti, marrëdhëniet intime mes bashkëshortëve. Tradhtia bashkëshortore dhe marrëdhëniet intime jashtë martesës janë krejtësisht të papranueshme. Sa i përket marrëdhënies midis burrit dhe gruas, gëzimi i tyre për njëri-tjetrin, "unanimiteti i shpirtrave dhe i trupave", siç thotë një nga lutjet e lexuara në dasmë, është një pasojë e natyrshme e martesës së krishterë. Sidoqoftë, këtu ia vlen të kujtojmë dy rrethana. Së pari: Zoti i ndau njerëzit në burra dhe gra në mënyrë që ata të mund të bashkoheshin në dashuri dhe të merrnin pjesë gjithashtu në krijimin e një jete të re njerëzore - kurorës së krijimit të Zotit. A është e drejtë t'i shpërdorosh këto dhurata vetëm në ndjekje të kënaqësisë egoiste dhe të menjëhershme, madje edhe në kontekstin e familjes? Dhe së dyti: një familje e krishterë është një kishë e vogël, e krijuar në imazhin e Kishës së Krishtit. “Burra, duajini gratë tuaja, sikurse Krishti e deshi Kishën”, thotë Apostulli Pal (Efesianëve 5:25). Pra, a duhet të ketë vend në një marrëdhënie kaq të lartë për egoizmin e pastër mishor dhe dëshirën në hije për kënaqësi me çdo kusht?

Le të theksojmë se në Islam dhe Judaizëm, ashtu si në Ortodoksi, marrëdhëniet seksuale jashtë martesës, përfshirë masturbimin, konsiderohen mëkat. Dhe në të njëjtën mënyrë, lindja e një fëmije nuk konsiderohet si qëllimi i vetëm i marrëdhënieve intime mes bashkëshortëve.

Por listat e mëkateve janë shumë më të gjera. Sidoqoftë, zyrtarizimi i jetës morale, reduktimi i mëkateve në një listë të veçantë, sipas At Mikhail, është përgjithësisht i huaj për Ortodoksinë:

Jeta e brendshme e një personi përcaktohet nga një qëllim i vetëm - fitimi i unitetit me Zotin, i cili shkatërrohet nga mëkati. Nëse e harrojmë këtë qëllim, atëherë urdhërimet kthehen në një grup kufizimesh të pakuptimta. Në përgjithësi, formalizmi është një gjë e papranueshme në marrëdhëniet me Zotin. Njeriu, në thellësi të qenies së tij, e kupton se po mëkaton. Nuk janë listat që i tregojnë atij, por ndërgjegjja e tij, qortimet e të dashurve dhe rrethanat e jetës së tij.

Ju nuk mund ta shpëtoni veten vetëm

Të dy të krishterët ortodoksë, çifutët dhe myslimanët duhet të pendohen për mëkatet e tyre.

Të krishterët ortodoksë pranohen në Sakramentin e Pendimit (rrëfimit), si rregull, nga mosha 7 vjeçare. Prifti Mikhail Prokopenko thekson:

Gjatë rrëfimit, tre gjëra janë të papranueshme: të arsyetosh, të fajësosh të tjerët dhe të fshehësh mëkatet e tua. Njerëzit shpesh pyesin pse të pendohen në kishë, sepse Zoti tashmë sheh gjithçka. Po, Zoti sheh gjithçka, por është në Kishë që besimtari merr hirin e Zotit, ndihmën e Tij në luftën kundër mëkatit. Është e pamundur të përballosh mëkatin vetë pa këtë ndihmë - një person është i dobët. Është si të përpiqesh të tërhiqesh nga një moçal me flokë. Dhe duhet të kujtojmë se jashtë Kishës, jashtë shoqërisë së besimtarëve, është e pamundur të shpëtosh vetëm - duke u fokusuar vetëm në mëkatet e dikujt dhe në përsosmërinë personale, njeriu bie në mënyrë të pashmangshme në mëkatin e krenarisë. Vetë motivi i jetës së tij shpirtërore bëhet i keq.

Nënkryetari i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës, Kryeprifti Vsevolod Chaplin, ka qenë vazhdimisht i indinjuar nga fakti që famullitë u sjellin priftërinjve listat e mëkateve të tyre. Por çështja nuk është vetëm në formën e pendimit, por në faktin se javën tjetër i sjellin priftit saktësisht të njëjtën listë dhe kjo ndodh më shumë se një herë, jo dy herë. Kuptimi i pendimit nuk është të marrësh "shfajësim" në kishë për një shkelje dhe ta bësh përsëri sa më shpejt të jetë e mundur, por të parandalosh përsëri mëkatin, të luftosh kundër tij.

"Në judaizëm, një mëkat i kryer kundër një personi konsiderohet më i rëndë se një mëkat kundër Zotit," thotë Borukh Gorin, kreu i departamentit të marrëdhënieve me publikun e Federatës së Komuniteteve Hebraike të Rusisë. "Vjedhja dhe mashtrimi janë më keq se dhunimi i shenjtërisë. të Shabatit. Në Yom Kippur (Ditën e Gjykimit) Zoti është gati të pranojë pendimin tonë për mëkatet ndaj Tij. Dhe para se të pendohemi për mëkatet para njerëzve, ne duhet të përpiqemi të korrigjojmë dëmin e shkaktuar. Dhe edhe nëse korrigjohen, mëkatojmë kundër njerëzit janë ende të dënuar”.

Sipas zëvendësmyftiut të parë të Tatarstanit, Valiulla Hazret Yakupov, në Islam ka lutje të veçanta për pendim. Por para së gjithash, muslimani duhet të pendohet për atë që ka bërë dhe të mos mëkatojë.

Pasionet kryesore mëkatare në Ortodoksi

1. Grykësia

3. Dashuria për paratë

5. Trishtim (i lidhur me humbjen e diçkaje, të një objekti a pozicioni zyrtar)

6. Dëshpërim (humbje e përgjithshme e energjisë shpirtërore dhe vitalitetit. Shkalla ekstreme e dëshpërimit konsiderohet dëshpërim dhe tentativë për vetëvrasje)

7. Kotësi

8. Krenaria

Mëkatet e mëdha në Islam

1. Kufër (mosbesim)

2. Vrasje

3. Akuzimi i një personi të pafajshëm për tradhti bashkëshortore

4. Dezertimi nga fronti gjatë luftës në mbrojtje të Islamit

5. Kamata

6. Përdorimi i parave të jetimëve për qëllime personale

7. Kryerja e një mëkati të madh në xhaminë kryesore

8. Shkaktimi i vuajtjeve tek prindërit

Mëkatet më të rënda në judaizëm

1. Vrasje

2. Tradhtia bashkëshortore

3. Idhujtaria

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Evgeniy Lukin

Mëkatet tona të rënda (koleksioni)

Mëkatet tona janë të rënda

E gjithë fytyra është jashtë.

NË DHE. Dahl

Në një mëngjes të bukur maji, ra zilja e telefonit në redaksinë kulturore të televizionit komunal. Mstislav Oboryshev e mori telefonin.

- Uau! – nuk mungoi me sarkazëm Oboryshev helmues. - Kush vjen tek ne... Dhe çfarë të bëj me të?

"Epo... nuk e di," hezitoi Abneri, gjë që ishte në të vërtetë e pazakontë për të. - Dëgjo... dhe pastaj vendos vetë... Ndoshta do të prezantosh disa gjëra qesharake...

Shumë shpejt u dëgjua një trokitje delikate në derë.

- Eja brenda.

Pra, ai që hyri ishte i pashëm.

"Rri një vend," kërciti Mstisha, pasi kishte kapërcyer armiqësinë e tij. - Dhe prezantohu në të njëjtën kohë.

"Epshore," tha ai.

Mstisha ngriti vetullat.

- Duke bërë çfarë?

"Epshore," përsëriti ai me faj. - Ky është mbiemri im. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Ja... - Nxori dhe hapi pasaportën.

- Pra, çfarë doje të më thuash, Yegor Trofimovich? – pyeti Mstisha duke ia kthyer pasaportën pronarit.

“Më duhet të dal në televizion,” tha ai.

- Per cfare arsye?

– Për atë që më ndodhi... Kjo është shumë e rëndësishme, më besoni...

- Unë besoj. – pohoi me kokë Mstisha. - Dhe çfarë ndodhi me ju?

"Mbrëmë," tha i panjohuri, "dëgjova një zë...

“A duhet të telefonoj menjëherë sigurimin? – u çudit pa dëshpërim Mstisha. - Jo, ndoshta nuk ia vlen... Duket se është i bindur...

- Dhe për këtë, ju dëshironi ...

"Nuk është aq e thjeshtë sa mendoni," vuri në dukje Mstisha, duke parë me keqardhje burrin e çmendur të bukur. - Thoni ju, zë. zëri i kujt?

"W-po... me sa duket..." Vizitori e shikoi tavanin me frikë, gjë që e bëri atë edhe më të bukur.

- Je fetar?

"Po," tha ai me zell. - Nga sot. Më saktësisht, që nga mbrëmë...

- Dhe ata menjëherë u drejtuan drejt nesh?

- Epo, siç mund ta shihni...

- I kishte babai juaj?

– Do të ishte logjike t’i drejtoheshit një specialisti... Dhe shkoni direkt në televizion. Çfarë ju tha Ai, nëse nuk është sekret? Zbuluar të vërtetën?

- Epo, në përgjithësi... Po. E hapi.

"Dhe ai ju tha t'ua tregoni të tjerëve?" Urbi, si të thuash, et orbi? Qytetet dhe fshatrat...

- Po. porositur.

"Epo, natyrisht," vazhdoi Mstisha me mërzi të plotë, "je ti që do të bëhesh kreu i mësimit të ri...

Oboryshev i mbylli sytë.

- Po sikur të them jo"? - ai nuk e besoi.

- Pra "jo". Thjesht më njoftoni dhe kaq...

Mstisha fërkoi mjekrën me pëllëmbë, i hutuar.

- Mirë! A mund ta thoni tani këtë të vërtetë tuajën me pak fjalë?

- Sigurisht. Ai tha...” Sytë e bukur të të huajit u bënë paksa të mjegullta. - Që tani e tutje...

"Më falni," sqaroi Mstisha gërryese. – Që tani e tutje – kur?

- Epo... që nga momenti kur njeriu dëgjon nga dikush... e merr vesh...

- Kuptohet. Më falni për ndërprerjen. Vazhdoni.

"Që tani e tutje," deklaroi profeti i sapoformuar, "bukuria fizike do t'i përgjigjet bukurisë shpirtërore...

Mstisha Oboryshev hapi gojën dhe ngadalë u përkul mbrapa në shtrojën e tij të dobët, duke parë vizitorin e dashuruar. Sa e dashur!

- Më jep përsëri pasaportën!

E mori, e hapi dhe përsëri e krahasoi fytyrën me fotografinë.

"Kështu isha disa vjet më parë..." shpjegoi Yegor Trofimovich, në dukje i turpshëm. - Dhe dje ishte ...

- Tek babai! – tha me vendosmëri Mstisha dhe u ngrit në këmbë. - Atit, babait, babait! Gjithçka është aq serioze saqë pa bekimin e hierarkëve thjesht nuk kam të drejtë... Ja pasaporta, më jep kalimin, tani do ta firmos... Dhe ti vetë - urgjentisht shkoni në kishë! A dëgjon? Urgjentisht! Sa më shpejt ta bëni këtë, aq më shpejt do të kalojmë në transmetim...

- Po por...

- Jo "por", Yegor Trofimovich, jo "por"! Ju pres me bekim nga barinjtë tanë...

Butësisht, por përsëri me vendosmëri duke e shtyrë nga dera bukuroshin e dekurajuar, Mstisha priti rreth njëzet sekonda dhe ngriti telefonin.

– Asya?.. Ky është Oboryshev. Redaksia e kulturës... E di që ju e dini!.. Kam mall pas Yegor Trofimovich... Ky është mbiemër! Pra, Vozhdeley Yegor Trofimovich (ai do të dalë tani) nuk lejohet më në territor! Në asnjë rrethanë! Dhe thuaj edhe zëvendësuesit... Vozhdeleya Egor Trofimovich. Leader-de-le-ya... E ke shkruar? Epo, kjo është e bukur ...

Duke fryrë, e mbylli telefonin dhe nxori cigaret. Ai lëvizi drejt derës (duhej të pihej duhan vetëm jashtë, në derën e pasme), hodhi një vështrim të shkurtër në pasqyrë - dhe pothuajse u shkatërrua. Duke mos u besuar syve, u afrova dhe hodha një vështrim nga afër. Duket se tiparet e fytyrës i mbetën të njëjta, por... Jo, Mstisha nuk e konsideronte kurrë veten të pashëm. Dhe askush nuk e konsideronte të tillë! Sidoqoftë, Oboryshev nuk kishte parë kurrë një reflektim më të poshtër.

Për një minutë, jo më pak, ai qëndroi i mpirë, duke parë në sytë e tij të paturpshëm, më pas hoqi aksesorët e tij të duhanit dhe përsëri nxitoi drejt telefonit.

– Asya?.. Nuk ka dalë akoma Vozhdelej?.. Jo?! Gjithçka është anuluar, Asya! Kthejeni atë! A dëgjon? Kthejeni atë!

* * *

-Telefonove? – Akulina Istomina arrogante, madhështore pushtoi zyrën e Avenir Arkadyich pa trokitur. Megjithatë, në këtë mënyrë ajo pushtoi çdo zyrë, ndoshta me përjashtim të kryetarit.

Top-modelja eci drejt tavolinës me një vështrim përçmues, duke tundur nofullën, shpatullat dhe ijet, më pas ngriti sytë - dhe ndaloi paksa e hutuar.

- Sa keni pirë dje? – pyeti ajo me mosbesim.

Burrat (ishin dy prej tyre në zyrë) gëlltitën në mënyrë konvulsive dhe shikuan njëri-tjetrin. Epo, mirë, fytyra e rrudhur e Avenir Arkadyich edhe më parë përbëhej kryesisht nga rrudha, në të cilat dukej se folenë të gjitha veset e botës, por Oboryshev... Për disa sekonda, Akulina u zhyt në tiparet çuditërisht të shtrembëruara të saj prej kohësh. shoqja dhe e dashura e magjepsur, pastaj, si në standard kërkimi, e ktheu vështrimin nga portreti i varur pas tavolinës.

Krahasuar me kolegët e saj, Presidentja iu duk si një e dashur për të.

"Ja, në fakt..." më në fund mërmëriti Avenir dhe u kthye i pafuqishëm nga Oboryshev. - Mstisha...

Fryti me zhurmë dhe e fshiu me forcë fytyrën me pëllëmbë, gjë që megjithatë nuk e bëri më të mirë.

"Pra kjo është gjithçka," tha ai me vendosmëri. -Psiko ka ardhur. Ne po mendojmë nëse do ta ngjisim atë në "jashtë vendit" ...

- Epo, fute. Çfarë lidhje kam unë me të?

- Ata donin të konsultoheshin...

- Më falni, nuk mund ta kuptoj. Çfarë lloj psikote?

"Shikuesi i Zotit," shpjegoi Oboryshev me tension. - Më saktësisht, një Perëndi-dëgjues. Ai pretendon se nga sot pamja e një personi do të korrespondojë me karakterin e tij moral...

Me këto fjalë, të dy burrat e vështruan Akulinën. Lajmi, megjithatë, nuk bëri shumë përshtypje - ajo bëri një grimasë përçmuese dhe hodhi supet.

- Jo, zotërinj, patjetër që keni pasur shumë dje! Çfarë lidhje kam unë me psikozën tuaj?

- Çfarë rekomandoni?

- Merr hangover, dreqi!

Burrat gëlltitën përsëri. Tashmë ishte e qartë se grimasa që shtrembëronte tiparet e Akulinës arrogante do të mbetej me të përgjithmonë. Si dhe supet e varura.

* * *

Pasi mësoi se ata do ta fusnin atë në mënyrë specifike në kuriozitete (zyrtarisht seksioni quhej "Përtej kulturës"), Yegor Trofimovich Vozhdeley nuk u ofendua aspak.

"Është e gjitha njësoj," tha ai me butësi. – Gjëja kryesore është të dëgjohesh.

Pasi gjykoi me të drejtë se nuk kishte asgjë për të humbur, vetë Mstislav Oboryshev zhvilloi një bisedë të shkurtër me njeriun e Zotit para kamerës. Ai më së shumti bënte pyetje të sforcuara dhe lozonjare, duke vdekur nga brenda nga mendimi se si do të dukej në ekran me fytyrën e tij aktuale.

Sergej Krutilin

Mëkatet tona janë të rënda

Pjesa e pare

Muzika dëgjohej pas meje. E njëjta bandë tunxhi luajti si në demonstratë. Era, gama e rokut, zhurma e turmës festive - të gjitha këto mbytën tingujt e orkestrës. Gjithçka që mund të dëgjonte Vargin ishte fishkëllima e klarinetës dhe rrahjet e shurdhër të daulles. Tikhon Ivanovich ecte, duke dëgjuar këto goditje dhe i kujtohej shumë kohë më parë, kur ai, një privat në vitin e dytë të shërbimit - i ri, i aftë, së bashku me skuadrën e tij - ecte me të njëjtën ecje të lodhur dhe të relaksuar nga Dita e Majit. paradë në Sheshin e Tetorit. Një erë e freskët po frynte nga Neva, dhe në të njëjtën mënyrë Tikhon nuk kapte të gjithë muzikën e orkestrës së regjimentit, por vetëm rrahjet e daulles, të cilat dukej se transmetoheshin përgjatë tokës. Bota dukej e qartë dhe e butë; mendoi mirë për të ardhmen.

Vargin e tërhoqi veten lart, mori trupin e tij të zhytur herët, eci më shpejt, lart, si në një paradë, duke ngritur këmbët. Dielli i majit po nxehej me gjithë fuqinë e tij. Tikhon Ivanovich zbërtheu pallton e tij. Dyshemetë u hodhën anash nga ecja e shpejtë. Vargina kishte veshur një kostum fustani me urdhra dhe medalje që tingëllonin ndërsa ajo ecte me shpejtësi.

Dhe e gjithë kjo: rrahjet e shurdhër të daulles, zhurma e zogjve dhe kumbimi i urdhrave dhe medaljeve - e bënë Vargin të lumtur dhe ai eci me lehtësi, si në rininë e tij. Në të gjithë paraqitjen e Tikhon Ivanovich kishte kënaqësi me veten e tij, me atë që ishte arritur në jetë. "Vëllai ynë, një burrë i zënë, rrallë e përjeton një gjendje të tillë," mendoi Vargin. Tikhon Ivanovich u përpoq të kujtonte herën e fundit kur ishte në të njëjtin humor - por nuk mundi. Jo më parë - nuk ka kohë. Nesër, ose ndoshta edhe më herët, në një ose dy orë, qumështorja do të thërrasë: filani, Tikhon Ivanovich! Në fermë është ndërprerë energjia elektrike dhe nuk ka ujë. Dhe Vargin hiqte kostumin e fundjavës me medaljet në xhaketë, fshihte çizmet holandeze në modë që kishte veshur nën krevat marinari, vishte xhaketën e tij të rehatshme me bërryla të konsumuara, vishte një xhaketë të mbushur, vishte këmbët në çizme gome - dhe ai ishte i tillë. Ai do të shkojë në fermë. Dhe nga ferma ai do të shkojë në fushë, pastaj do të shikojë në punëtori për të zbuluar se si po shkojnë riparimet. Ai do të pushtohet nga shqetësimet, ankthet, mendimet për boshllëqet në fermë, me pak fjalë - biznesi: si të ushqehen bagëtitë, të merrni rrasa për një hambar të ri, të sillni ujë me amoniak në kohë për të ushqyer të korrat dimërore.

"Asgjë për të bërë sot!" - vendosi Tikhon Ivanovich. Sot është një festë dhe ai, Vargin, është shkëputur nga zhurma. Apo nuk ka të drejtë të pushojë?

Në fund të fundit, kjo është dita e kremtimit të tij.

Tikhon Ivanovich dukej se po lundronte përgjatë rrugës së gjerë të qytetit dhe rruga përgjatë së cilës ai ngiste makinën e tij i dukej e ngushtë: ai ishte aq i fryrë.

Mendova: oh, është një rrugë e gjatë nga hendeku i shembur i Stalingradit deri në podiumin ku qëndrova sot. Sa shumë gjëra ju është dashur të kaloni në jetën tuaj për t'u ngritur mbi njerëzit. Jo vetëm kaq, më lartësuan, por edhe më kërkuan të flisja dhe të flisja për sukseset e bujqësisë.

Vargin e kuptoi që Dolgacheva e bëri këtë.

"Por besimi tek unë nuk u duk menjëherë, që në ditën e parë, sapo Ekaterina Alekseevna erdhi në rreth si sekretare e komitetit të rrethit," mendoi Vargin. - Ka pasur kaq shumë përplasje, lëshime, ankesa të fshehta në fillim. Dhe tani, me sa duket, Dolgacheva e ka kuptuar se nuk ka kryetar më të mirë në rajon se Vargin”.

Sinqerisht, Tikhon Ivanovich nuk ishte shumë i shqetësuar për mendimin nëse ai kishte të drejtë të qëndronte në podium si hero. Epo, ndoshta jo një hero, vendosi ai, por gjithsesi i rrethuar nga Dolgacheva. Në fund të fundit, nuk ishte rastësi që Ekaterina Alekseevna e vendosi pranë saj.

Vargin nuk dyshoi në të drejtën e tij. Këtë të drejtë - për të dalë para të gjithëve - askush nuk e ka vuajtur kaq thellë. Sa dimra ka kaluar në llogore?! Një dimër në Stalingrad vlen diçka. Gjatë gjithë dimrit të dyzet e dy e dyzet e tre, Vargin flinte pa u zhveshur, askund, i përkulur. Herë-herë dukej se kishte harruar të fliste, aq i thellë ishte zakoni për të kërkuar në heshtje armikun.

Vargin ishte një snajper në luftë. Dhe nuk mjafton që një snajper të qëllojë me saktësi - duhet të lindësh snajper. Avantazhi i tij kryesor është qëndrueshmëria. Ai duhet të kujtojë gjithmonë një gjë: armiku po ju gjuan po aq sa ju po e gjuani. Nëse keni zgjedhur një objektiv, atëherë merrni kohën tuaj, shikoni përreth me kujdes dhe më pas gjuani. Një helmetë gjermane shkëlqeu midis rrënojave. U ndez dhe më pas u zhduk. Ti prit atë, ti prit, do të të mungojë gjithë pritjet. Zoti e di se çfarë nuk do të ndryshoni mendje ndërsa jeni duke pritur për një fashist, duke qëndruar diku në një hapje llogore të bllokuar me tulla. Dhe do të ndryshoni gjithë jetën tuaj dhe do të kujtoni të afërmit tuaj që mbetën nën gjermanët dhe do të mendoni për jetën e armikut që kërkoni. Ai do të kishte qenë një gjahtar i mirë - ai kishte durim. Por jeta ashtu ndodhi që ai u angazhua në "gjueti" për njerëzit. Tikhon Ivanovich kërkonte që gjermani të ishte më i lartë në gradë. Çfarë dobie ka të vrasësh një ushtar privat, të rraskapitur nga ulja në llogore? Është tjetër çështje zbulimi i selisë, të fshehur në bodrumin e një shtëpie ku shkojnë vetëm oficerët. Zbuloni - dhe ngacmoni fashistët çdo ditë. E shihni, për të shmangur humbjet, gjermanët e zhvendosën selinë e tyre në një vend të ri.

Por pak njerëz dinë për të kaluarën e tij, dhe të gjithë e shohin faktin që ai po qëndron në podium pranë Dolgacheva dhe mendojnë, thonë ata, ne e njohim Tikhon, vëllain tonë.

Dhe është e vërtetë: Vargin nuk është shumë i mësuar. Prindërit e tij kishin shumë fëmijë, nuk mund t'i mësoni të gjithë. Dhe koncepti i të mësuarit ishte ndryshe atëherë: nëse keni shkuar në një shkollë rurale për katër vjet, kjo do të thotë se jeni një studiues; ia jepni vendin tuaj në tryezë dikujt tjetër.

Gjatë luftës, kur u pranuan në parti, ata gjithashtu nuk pyetën vërtet nëse Vargin ishte i mësuar. Kryesorja ishte diçka tjetër: a qëllove me saktësi, sa fashistë vrave? Në pyetësor ai shkruante: “Arsimi – shkollë e mesme e paplotë”.

Nuk mësonte shkolla, por vetë jeta.

Ajo më mësoi se duhet të jesh i zgjuar, i shkathët dhe i sigurt. Dhe Tikhon Ivanovich ishte i tillë. Pas demobilizimit, kur u caktua si specialist i blegtorisë në fermën shtetërore Tureninsky, ai, në fakt, nuk kishte asnjë arsim të veçantë përveç durimit. Megjithatë, pesë vjet më vonë, me të njëjtin durim, ai solli në fermën shtetërore diçka që nuk e kishte të barabartë në të gjithë rajonin - as në bukurinë e lopëve, as në prodhimin e qumështit. Ai u promovua dhe u dërgua për të studiuar në kurset e shkencës së kafshëve. Kurset ishin të barabarta me një shkollë teknike.

Dhe që atëherë, Vargin shkroi kudo në pyetësorë: "Arsimi - zooteknik i mesëm".

Tikhon Ivanovich u mërzit nga mendimi se në fjalimin e tij në shesh ai nuk foli për gjënë kryesore - për kompleksin blegtoral. Ai nuk tha se së shpejti, kur kompleksi blegtoral të hyjë në punë, në fermën e tij do të ketë më shumë se dy mijë lopë.

Vargin, natyrisht, mendoi të fliste për lopët dhe prodhimin e qumështit, por ai pa sheshin të mbushur me njerëz dhe vendosi të mos fliste për këtë. Nuk kishte fermerë kolektivë midis demonstruesve të veshur me shkëlqim dhe punëtorët e ndërmarrjeve komunale të qytetit dhe studentët nuk ishin të interesuar të dëgjonin për fermën kolektive. Ata pëshpërisnin, shtynin njëri-tjetrin, tundnin degë me lule letre mbi to.