Disa madje pyesin se cili është ndryshimi midis baptistëve dhe të krishterëve. Fatkeqësisht, propaganda ateiste e Bashkimit Sovjetik la gjurmë në zemrat dhe mendjet e njerëzve dhe shumë pak vëmendje i kushtohet çështjeve të besimit. Prandaj lindin pyetje të tilla. Kush janë Baptistët dhe si ndryshojnë nga të krishterët... Është qesharake për çdo person të ditur të dëgjojë pyetje të tilla. Sepse baptistët janë të krishterë. Sepse një i krishterë është një person që beson në Krishtin, e njeh Atë si Zot dhe Bir të Perëndisë, dhe gjithashtu beson në Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë. Baptistët i kanë të gjitha këto dhe, për më tepër, ata ndajnë një besim të përbashkët apostolik me ortodoksët, dhe Bibla Baptiste nuk ndryshon nga Bibla Ortodokse, sepse përdoret i njëjti përkthim sinodal. Por vërtet ka dallime, përndryshe ata nuk do të quheshin Baptistë.

Dallimi i parë midis baptistëve dhe të krishterëve ortodoksë qëndron në vetë emrin e kësaj dege të krishterimit.

Baptist - vjen nga greqishtja baptizo, që do të thotë të pagëzosh, të zhytesh. Dhe Baptistët, bazuar në Shkrimet e Shenjta, e kryejnë pagëzimin vetëm në një moshë të ndërgjegjshme. Pagëzimi i foshnjave nuk kryhet. Baptistët e marrin bazën për këtë nga tekstet e mëposhtme të Biblës:

"Kështu që tani kemi edhe një pagëzim të ngjashëm me këtë imazh, jo larjen e papastërtisë trupore,
por premtimi i një ndërgjegjeje të mirë ndaj Perëndisë shpëton nëpërmjet ringjalljes së Jezu Krishtit” - 1
kafshë shtëpiake. 3:21.

“Shkoni në mbarë botën dhe predikoni Ungjillin çdo krijese. Kush do të besojë dhe
të pagëzohet, do të shpëtohet” - z. 16:15-16; Aktet 2:38, 41, 22:16.

Pagëzimi në ujë sipas Fjalës së Perëndisë kryhet mbi ata që besojnë në Jezusin
si Shpëtimtari i tij personal dhe përjetoi rilindjen. Ju mund të lexoni se çfarë është të lindni përsëri në Ungjillin e Gjonit në kapitullin e tretë. Por çështja është se një person duhet të besojë në Zot dhe pastaj të pagëzohet. Dhe jo anasjelltas, siç bëhet në Ortodoksi. Sepse pagëzimi, sipas baptistëve, nuk është vetëm një sakrament, por edhe një premtim, për të cilin shkruhet edhe në Bibël. kafshë shtëpiake. 3:21. .

“Ja, ujë: çfarë më pengon të pagëzohem?.. Nëse beson me gjithë zemër, mundesh. Ai u përgjigj dhe tha: Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë. Dhe ai urdhëroi
ndalo qerren dhe Filipi dhe eunuku zbritën në ujë; dhe e pagëzova” - Veprat e Apostujve. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Pagëzimi kryhet nga shërbëtorët nëpërmjet zhytjes në ujë në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.
"Shkoni, pra, dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" - Mat. 28:19.
Pagëzimi i besimtarit simbolizon vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e tij me Krishtin.
“A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? Prandaj u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, në mënyrë që, ashtu si Krishti,
të ringjallur prej së vdekurish nga lavdia e Atit, kështu që edhe ne ecim në risinë e jetës. Sepse nëse jemi të bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, atëherë edhe ne duhet të jemi të bashkuar
ngjashmëria e ringjalljes” - Rom. 6:3-5; Gal. 3:26-27; Kol. 2:11-12. Kur kryen pagëzimin, shërbëtori i bën pyetje personit që pagëzohet: “A beson?
se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë? A premtoni t'i shërbeni Perëndisë me një ndërgjegje të pastër?» - Aktet 8:37; 1 kafshë shtëpiake. 3:21. Pas një përgjigje pohuese nga personi që pagëzohet, ai
thotë: "Sipas besimit tuaj, unë ju pagëzoj në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Personi që pagëzohet shqipton fjalën "Amen" së bashku me shërbëtorin.

Dallimi i dytë midis Baptistëve dhe Ortodoksëve. Ikonat dhe shenjtorët.

Nëse keni qenë në Shtëpitë Baptiste të Lutjes, me siguri keni vënë re se nuk ka ikona atje. Muret mund të jenë të zbukuruara me piktura ungjillore, por askush nuk u lutet atyre. Pse?

Debatet teologjike në këtë fushë kanë vazhduar me shekuj. Por argumenti më i arsyeshëm i Baptistëve është se ikonat përshkruajnë shenjtorë. Shenjtorët nuk janë Zoti, por njerëzit. Njerëzit nuk mund të jenë të gjithëpranishëm si Zoti, i cili mbush gjithë Tokën me Frymën e Shenjtë. Dhe kur një person i drejtohet një personi tjetër të drejtë që ka jetuar një jetë të drejtë dhe madje ka bërë mrekulli dhe mund të jetë në parajsë, atëherë si shkon lutja te shenjtori? Zoti, i cili është i Gjithëpranishëm, do t'ia dorëzojë atë një shenjtori, në mënyrë që ky shenjtor, për shembull, Nikolla shenjtori, t'ia dorëzojë pastaj përsëri Zotit!? Jo logjike. Por pak njerëz mendojnë se si lutja arrin te shenjtori. Gjithashtu, pak njerëz mendojnë nëse lutja për një shenjtor është komunikim me të ndjerin, gjë që është e ndaluar në Bibël. Ortodoksët i përgjigjen kësaj duke thënë se të gjithë janë të gjallë me Zotin. Epo, po, ata janë gjallë. dhe ata që janë të gjallë në ferr dhe ata që janë të gjallë në parajsë. Pse Zoti e dha ndalimin atëherë?! Rezulton se ortodoksët po shkelin ndalimin e Zotit. Ky është ndryshimi. Prandaj, Baptistët nuk u luten shenjtorëve që përshkruhen në ikona. Baptistët i luten vetëm një Zot, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe nuk ka asnjë mëkat në këtë, edhe nga këndvështrimi i ortodoksëve.

Dallimi i tretë midis ortodoksëve dhe baptistëve.

Baptistët nuk pinë alkool. Nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për këtë në mësimin e tyre. Por një traditë e tillë është zhvilluar, për të dalluar nga bota mëkatare dhe për të mos lejuar mundësinë e mëkatit, Baptistët predikojnë abstenim nga pijet alkoolike, pirja e duhanit, droga dhe varësitë e tjera. “Gjithçka është e lejuar për mua, por asgjë nuk duhet të më zotërojë”, tha Apostulli Pal. Dhe Baptistët janë të shkëlqyer në këtë drejtim.

Dallimi i katërt.

Baptistët nuk kryejnë shërbime funerale për të vdekurit. Dhe ata besojnë se nëse një person vdiq dhe nuk u pendua, atëherë vetëm Zoti vendos fatin e tij të ardhshëm. Në Ortodoksi, në këtë drejtim, reflektohet shumë mirë mentaliteti i popullit rus, ku Zoti mund të dërgojë edhe një person mëkatar në parajsë nëse prifti lutet. Baptistët janë të prirur ndaj përgjegjësisë personale në botëkuptimin e tyre dhe, përsëri, bazuar në Shkrimet e Shenjta, historinë e hajdutit në kryq dhe historinë e pasanikut dhe Llazarit, ata arrijnë në përfundimin se Zoti vendos në çast fatin e shpirtit njerëzor dhe asnjë shërbim funerali nuk do të ndihmojë nëse vetë personi nuk është penduar, atëherë asnjë sasi nepotizmi nuk do të funksionojë.

Dallimi i pestë midis baptistëve dhe të krishterëve ortodoksë.

Komuniteti.

Baptistët janë më të prirur se ortodoksët për të krijuar lidhje dhe komunikim të ngushtë kishtar. Vëllezërit komunikojnë në komunikim vëllazëror, motrat në komunikim motrash, rinia në komunikimin e të rinjve, fëmijët në komunikimin e fëmijëve etj. Qëndrimi në shoqëri është një nga karakteristikat e Baptistëve, e cila i ndihmon ata të mësojnë për nevojat e njëri-tjetrit dhe t'i ndihmojnë ata të zgjidhin problemet e përditshme dhe shpirtërore që dalin. Një kishë baptiste është disi e ngjashme me një manastir ortodoks. Çdo besimtar në Krishtin që i bashkohet kishës Baptiste mund të bashkohet dhe të bëhet pjesë e komunitetit, të gjejë miq, t'i shërbejë Perëndisë dhe të mbështetet nga vëllezërit dhe motrat.

Dallimi i gjashtë është shërbimi hyjnor.

Për Baptistët, adhurimi, që do të thotë adhurimi i së dielës, mbahet ndryshe nga të krishterët ortodoksë.

Sigurisht që ka edhe lutje, këndim dhe predikim. Vetëm tani lutja drejtuar Zotit bëhet në rusisht të kuptueshme, dhe jo në sllavishten e vjetër të kishës. Këndimi është pothuajse i njëjtë, ndoshta koral, ndoshta universal. Por mund të jetë solo ose treshe. Dhe ndoshta gjatë shërbesës recitohet një poezi ose tregohet një dëshmi nga jeta se si funksionon Zoti. Vëmendje e veçantë i kushtohet predikimit në mënyrë që një person të mos e lë kishën bosh. Baptistët nuk bëjnë shenjën e kryqit, megjithëse nuk kanë asgjë kundër tij.

Dallimi i shtatë midis ortodoksëve dhe baptistëve është nderimi i relikteve.

Baptistët respektojnë të drejtët e vdekur, por nuk i bëjnë eshtrat e tyre objekt adhurimi, sepse nuk gjejnë shembuj të një adhurimi të tillë në Bibël. Po, thonë ata, ka një rast në Bibël kur, gjatë vdekjes së Krishtit, një i ri që vdiq u ringjall nga kontakti me eshtrat e profetit. Por Krishti u ringjall 2000 vjet më parë. Dhe askund nuk ka një urdhër për të adhuruar eshtrat e njerëzve të vdekur. Por është shkruar se vetëm Zoti duhet adhuruar dhe shërbyer. Prandaj, Baptistët përmbahen nga praktika të tilla të dyshimta, duke i konsideruar ato si relike të paganizmit që hynë në kishë nga paraardhësit që u pagëzuan me forcë.

Këto janë ndryshimet kryesore që bien menjëherë në sy; ka të tjera, por ato janë më pak interesante për personin e zakonshëm. Dhe nëse dikush është i interesuar, mund të shikojë në faqen e internetit të Baptistit ose Ortodoksit.

Kush janë Baptistët

Kush janë Baptistët? Baptistët janë të krishterë protestantë. Emri vjen nga fjala greke fjalët"βάπτισμα", që është pagëzim nga βαπτίζω - "Unë zhytem në ujë", domethënë "Unë pagëzoj". Fjalë për fjalë, Baptistët janë njerëz të pagëzuar.

Krishterimi ka shumë fytyra, ashtu si fytyrat e shumta të njerëzve që jetojnë në tokë. Vetëm në kohën e Jezu Krishtit nuk kishte mosmarrëveshje midis njerëzve midis ndjekësve të tij. Ose më mirë, ishin, por Jezusi i zgjidhi me fjalën e tij. Pastaj erdhi koha që Krishti të linte botën tokësore dhe të ngjitej tek Ati. Por Jezusi nuk i la të krishterët vetëm dhe dërgoi Frymën e Shenjtë, i cili jeton në zemrat e besimtarëve.Për tre shekujt e parë, krishterimi vazhdoi. Nuk kishte pagëzime të fëmijëve, nuk kishte ikona, nuk kishte statuja. Krishterimi u persekutua dhe nuk ishte në lartësinë e kishës së varfër të plagosur, e cila ruante besimin dhe Fjalën e Zotit. Gjatë shekujve, kisha ka mbajtur Ungjillin e pashtrembëruar të Zotit Jezu Krisht. Zoti e mbajti fjalën e tij.

Si u shfaqën Baptistët?

Por njerëzit mbeten njerëz. Njerëzit janë të ndryshëm nga njerëzit. Dhe krishterimi, duke u përhapur në të gjithë faqen e dheut, thithi zakonet dhe traditat e popujve që besuan në Krishtin, por nuk i braktisën plotësisht zakonet dhe ritualet e tyre të mëparshme. Dhe ata dolën me diçka që nuk ishte në Bibël. Në Perëndim, indulgjencat, një lloj kalimi në parajsë, shiteshin për para. Papa ishte i zhytur në shthurje dhe e ngarkoi veten me pushtet laik. Në lindje, si dhe në perëndim, Fjala e Perëndisë u largua nga gjuha e njerëzve të cilëve u flitej. Hebraishtja, latinishtja dhe greqishtja konsideroheshin gjuhë të shenjta; Kisha Ortodokse Ruse fitoi të drejtën për të shërbyer në sllavishten e kishës së vjetër. Por ai ishte gjithashtu i pakuptueshëm për njerëzit. Injoranca e njerëzve dhe mosnjohja e fjalës së Zotit i lejoi priftërinjtë të ruanin të drejtën për të lexuar dhe interpretuar shkrimet e shenjta sipas dëshirës së tyre, gjë që çoi në shfaqjen e diçkaje që nuk ishte në Bibël. Kjo vazhdoi për një kohë të gjatë. Derisa një murg, pasi kishte studiuar gjuhët në të cilat ishte shkruar Bibla, vendosi t'i rezistonte përdhosjes së kishës. Ai shkroi deri në 95 pika të egra mbi të cilat kisha u largua nga Bibla. Dhe ai i gozhdoi në dyert e kishës, që besohet të jetë në Witenberg. Ai e përktheu Biblën në gjermanisht. Njerëzit e indinjuar nga mosndëshkimi i kishës zyrtare e ndoqën atë. Kështu filloi reformimi i kishës. Pastaj Bibla u përkthye në anglisht dhe frëngjisht. Kisha shtetërore i rezistoi brutalisht dëshirës së njerëzve për të lexuar Biblën në gjuhën e tyre amtare. Në çdo shtet, u ngritën kisha që në thelb të kujtonin baptistët. në Francë quheshin Huguenotë. Keni dëgjuar për Natën e Shën Bartolomeut? 30,000 protestantë u vranë për besimin e tyre. Në Angli filloi edhe persekutimi i protestantëve.

Baptistët në Rusi

Por gjithçka vjen vonë në Rusi. Pjetri ishte i pari që u përpoq të përkthente Biblën në Rusisht. Por pastori që përktheu Biblën vdiq në rrethana misterioze. Dhe çështja e përkthimit ishte e ngrirë. Aleksandri i parë rifilloi përkthimin. U përkthyen disa libra të Dhiatës së Re dhe disa libra të Dhiatës së Vjetër. Përkthimi u bë i popullarizuar në mesin e njerëzve dhe u ndalua nga frika e tronditjes së atmosferës politike në vend, pasi përkthimi i Biblës mund të çonte në largimin e njerëzve nga Ortodoksia, e cila ishte elementi lidhës i shtetësisë ruse. Përkthimi në vende të tjera ka ndodhur disa shekuj më parë. Për shembull, Luteri, në Gjermani, përktheu Biblën në vitin 1521. Në 1611 në Angli u përkthye në anglisht nga Mbreti Xhejms. Në Rusi, përkthimi nuk u lejua të zhvillohej. Aleksandri II rifilloi përkthimin. Dhe vetëm në 1876 njerëzit e morën Biblën në Rusisht!!! Miq, ju lutemi mendoni për këto numra!!! 1876!! Është pothuajse shekulli i 20-të!! Populli nuk e dinte se në çfarë besonte! Njerëzit nuk e lexuan Biblën. Mbajtja e njerëzve injorantë për kaq gjatë ishte marrëzi dhe mëkatare. Kur njerëzit filluan të lexojnë Biblën, natyrshëm u ngritën protestantët rusë. Ata nuk u sollën nga jashtë dhe u quajtën fillimisht "ortodoksë që jetojnë sipas ungjillit", por ata u shkishëruan nga kisha. Por ata u organizuan në komunitete dhe filluan të quheshin të krishterë ungjillorë. Lëvizja ungjillore u rrit, njerëzit iu drejtuan Zotit. Dhe si në vendet e tjera, kisha zyrtare u zemërua që dikush po tregonte të metat e saj dhe, me mbështetjen e shtetit, filloi të persekutonte protestantët rusë. I mbytën, i dërguan në internim dhe i burgosën. Është e trishtueshme. Njerëzit që besojnë në Zot, pavarësisht se çfarë besimi kanë, nuk duhet të persekutojnë të krishterët e tjerë që besojnë në të njëjtin Zot, edhe nëse ata ndryshojnë në disa mënyra. Në jug të Rusisë, lëvizja ungjillore po fiton vrull mes njerëzve të zakonshëm. Në veri të Rusisë - në mesin e inteligjencës. Në Angli, protestantët morën emrin "Baptists", nga fjala greke dhe angleze "baptizo", "bapize" - që do të thotë të pagëzosh. Sepse një nga ndryshimet midis baptistëve dhe të krishterëve ortodoksë është se Baptistët pagëzohen në një moshë të ndërgjegjshme.

Rreth Baptistëve.

Baptistët nuk pagëzojnë foshnjat. As të krishterët ungjillorë nuk i pagëzuan. Më pas këto dy kisha u bashkuan dhe u bënë të njohura si Baptistët e Krishterë Ungjillorë. Shfaqja e kësaj kishe ishte e paracaktuar nga shfaqja e një përkthimi të Biblës në Rusisht. Çfarë gjetën Baptistët në Bibël që e pengoi përkthimin e Biblës për kaq shumë kohë dhe i mbajti njerëzit në errësirë? Por populli rus nuk ishte i vendosur në besimin e tij, nuk ishte një popull që mendonte dhe revolucioni, me premtimet e tij për liri, barazi dhe vëllazëri, ndryshoi shpejt qëndrimin e ortodoksëve ndaj besimit të tyre. Por kjo nuk e ndryshoi besimin e baptistëve dhe të krishterëve ungjillorë, të cilët kaluan nëpër Bashkimin Sovjetik dhe mbajtën besimin e tyre pavarësisht akuzave të trashë për shthurje dhe sakrifica. Sigurisht, Baptistët nuk bënë asgjë të tillë. Baptistët janë të krishterë që predikojnë një jetë të dëlirë sipas fjalës së Zotit. Është Bibla, si fjala e Zotit, që është autoriteti dhe themeli i besimit të tyre për Baptistët. Baptistët besojnë se ashtu si Jezu Krishti u përgjigj pyetjeve me fjalën e tij, Bibla ka përgjigje për pyetjet që lindin në jetën e një besimtari. Baptistët hedhin poshtë atë që hyri në kishë pas shkrimit të Shkrimeve.

Dhe kjo është arsyeja pse protestantët tanë rusë përpiqen të imitojnë Krishtin në gjithçka. Krishti nuk u përpoq për pasuri dhe madhështi, dhe adhurimi baptist nuk kërkon ar dhe atribute të shtrenjta. Krishti nuk veshi rroba luksoze dhe Baptistët nuk përpiqen për luks. Por ata nuk përpiqen për varfërinë, ata punojnë me duart e tyre, drejtojnë biznesin e tyre nëse munden, siç mësoi Apostulli Pal. Baptistët kanë familje të mëdha dhe të forta. Inkurajohet edukimi laik, inkurajohet edhe edukimi muzikor. Prandaj, shërbimet baptiste janë plot muzikë dhe predikime. Në një shërbim adhurimi, një kor mund të këndojë, muzika mund të luhet, të kryhet solo ose nga një grup muzikor besimtarësh. Baptistët nuk janë konservatorë kur bëhet fjalë për t'i shërbyer Perëndisë dhe mund të sjellin një sërë elementesh krijuese. Baptistët kanë një qëndrim pozitiv ndaj shtetit. Ata shërbejnë në ushtri. Ata paguajnë taksa. Sepse Bibla thotë se çdo autoritet është vendosur nga Perëndia dhe duhet respektuar. Ndër të gjithë protestantët, Baptistët janë teologjikisht më të afërt me Ortodoksinë dhe besojnë në Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Perëndisë. Ata besojnë në Perëndinë Atë dhe në Frymën e Shenjtë. Ata besojnë në ringjalljen e të vdekurve dhe në faljen e mëkateve falë sakrificës shlyese të Krishtit. Prandaj, dallimet qëndrojnë në disa momente të shërbimit, atributet e jashtme dhe atë që erdhi në kishë pasi u shkrua Bibla, dallimet janë në atë që nuk është në Bibël. Mund ta lexoni në linkun e mëposhtëm.

Jeta shoqërore e Baptistëve

Çfarë tjetër mund të thoni për Baptistët? Si njerëz, ata janë njerëz të sjellshëm dhe simpatikë. Punë e vështirë. Baptistët e quajnë priftin pastor ose plak; zakonisht, përveç shërbimit në kishë, ai punon edhe në punë. Prandaj, Baptistët nuk mund të akuzohen se nuk kanë bërë asgjë për shoqërinë. Baptistët, si shumë besimtarë të besimeve të tjera, ushqejnë të uriturit dhe merren me shërimin e shoqërisë, duke punuar me alkoolistët dhe të varurit nga droga, me ndihmën e Zotit që i kthen ata në punë dhe në jetën normale shoqërore. Në përgjithësi, qëndrimi ndaj baptistëve tek ata që i kanë hasur është pozitiv dhe mësimi i tyre ngjall respekt dhe befasi me logjikën dhe thjeshtësinë e tij. Ju mund të merrni pjesë në shërbimet e tyre duke shkuar në Shtëpinë e Lutjes në kohën e caktuar dhe duke u ulur në një vend bosh për t'i njohur më mirë ata.

Shpesh dëgjojmë për lëvizje fetare, por aspak ne e kuptojmë thelbin dhe rëndësinë e tyre. Për shembull, pothuajse të gjithë ndoshta kanë dëgjuar për Baptistët në jetën e tyre, por ata nuk mund të japin një përshkrim të saktë të tyre, cili është besimi i tyre dhe cilat janë aktivitetet e tyre.

Disa dënojnë Baptistët, të tjerë ndjekin mësimet e tyre. Por për të kuptuar situatën, nuk duhet të shfaqni zemërim ndaj tyre pa e ditur se cila është baza e besimit të tyre. Por është e nevojshme të merren parasysh në mënyrë objektive të gjitha informacionet në lidhje me këtë lëvizje, të zbuloni vetë të gjitha avantazhet dhe disavantazhet në duke qëndruar në këtë besim, dhe vetëm atëherë nxirrni përfundimet tuaja, të cilat do të përcaktojnë qëndrimin tuaj personal ndaj Baptistëve.

Baptizmi konsiderohet si një nga lëvizjet e protestantizmit. Përmendjet e para të Baptistëve në Evropë u panë në shekullin e shtatëmbëdhjetë, dhe më pas ndikimi i tyre u zgjerua në Amerikë. Sipas disa vlerësimeve, deri në vitet 2000 kishte më shumë se njëqind milionë adhurues baptist në mbarë botën.

Dihet se në vitet e para të pushtetit Sovjetik, Baptistët lejohej liria e zgjedhjes së fesë në territorin e sindikatës. Por më pas, kur Stalini erdhi në postin drejtues, feja e baptistëve u ndalua dhe të gjithë ata që e konsideronin veten si baptistë u persekutuan. Tani situata është përmirësuar përsëri, sepse të gjitha vendet demokratike u japin qytetarëve të tyre liri të plotë për të zgjedhur fenë e tyre. Në të njëjtën kohë, respektohet e drejta për ta refuzuar plotësisht atë.

Sipas besimeve të Baptistëve, një person nuk mund të caktohet në asnjë besim derisa ai vetë ta zgjedhë atë me vetëdije. Liria e veprimit në njohjen e vetvetes dhe zgjedhja e pavarur është një koncept kyç për Baptistët. Ata vlerësojnë dhe respektojnë pranimin e një personi ose, anasjelltas, heqjen dorë nga ajo që është e huaj për të. Pra, Baptistët janë plotësisht paqësorë për njohjen e besimit të tyre dhe nuk i dënojnë njerëzit për refuzimin e tij. Ata janë jashtëzakonisht janë tolerantë dhe të respektueshëm.

Por kjo është vetëm një nga vlerat morale të Baptistëve. Për të kuptuar plotësisht një besim, duhet të mësoni rreth botëkuptimit të pasuesve të tij dhe të kuptoni nëse ndani të njëjtat pikëpamje për jetën. Para së gjithash, informacioni i rëndësishëm është se në Baptistizëm nuk ka Inkurajohen marrëdhëniet intime para martesës, divorcet, tradhtia bashkëshortore dhe abortet.

Njerëzit që e quajnë veten Baptistë, sipas bindjeve të tyre, refuzojnë të pinë alkool, nuk pinë duhan dhe nuk përdorin gjuhë të turpshme. Ata që kanë tradhtuar këto parime të pagëzimit, fillimisht tentohen të kthehen në rregull. Por me shkelje të mëtejshme, ata përjashtohen nga kisha dhe heqin dorë nga feja e tyre. Vlerat familjare që janë të natyrshme tek Baptistët duhet të vlerësohen shumë.

Ata kryesisht martohen me ata që ndajnë besimin e tyre. Pastaj, në një bashkim të tillë, ata udhëheqin një mënyrë jetese të matur dhe të shëndetshme, shpesh duke mos u kufizuar në rritjen e vetëm një fëmije, duke ndjekur shërbimet së bashku dhe gjithashtu së bashku. kryejnë rituale të tjera.

Ata ofrojnë edukim fetar dhe laik për fëmijët e tyre. Prindërit baptistë rrënjosin tek fëmijët e tyre vlerat dhe parimet morale të fesë, por në të njëjtën kohë ata përpiqen të mos kufizojnë rrethin e kontakteve të fëmijëve me bashkëmoshatarët që nuk i përmbahen Baptistëve.

Një fakt dallues është se, ndryshe nga përfaqësuesit e besimeve të tjera, secili prej Baptistëve i përket një kishe specifike, ose, me fjalë të tjera, një komuniteti. Secili prej këtyre komuniteteve është një ekip i vetëm që ndjek shërbimet së bashku dhe në kushte të barabarta janë përgjegjës për jetën e ekipit.

Baptistët i kushtojnë vëmendje të veçantë lutjes. Ata lexojnë lutjen e krishterë "Ati ynë" në fillim dhe në fund të ditës, para ngrënies, si dhe me kërkesën e tyre gjatë ditës. Adhurimi i së dielës mund të quhet gjithashtu një pjesë integrale e besimit baptist. Për ta përbën edhe një ritual më vete, i cili duhet respektuar.

Festat për Baptistët janë të njëjta me ato të zakonshme për të gjithë të krishterët. Baptistët gjithashtu i konsiderojnë si sakramente martesat që ata kryejnë në kishat e tyre. Gjatë foshnjërisë, ata kryejnë rituale për të bekuar fëmijët. Kjo është dukshëm e ndryshme nga pagëzimi tradicional, pasi besohet se ata nuk kanë të drejtë të vendosin për një person tjetër se çfarë besimi të pranojnë. Prandaj, riti i pagëzimit zhvillohet në një moshë më të vjetër, të vetëdijshme, duke zgjedhur në mënyrë të pavarur këtë besim.

Baptistët nuk janë të izoluar dhe dyert e kishave të tyre janë gjithmonë të hapura për famullitë e reja. Ata janë tolerantë si ndaj pasuesve të besimit të tyre ashtu edhe ndaj besimtarëve të feve të tjera, duke qenë tolerantë dhe tregues qëndrim respektues ndaj mjedisit.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka më shumë se 58,000 abonentë.

Ne kemi shumë të njëjtin mendim dhe po rritemi shpejt, postojmë lutje, thënie shenjtorë, lutje dhe postojmë në kohë informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë të internetit, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Ruaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komuniteti ka më shumë se 60,000 abonentë.

Ne kemi shumë të njëjtin mendim dhe po rritemi shpejt, postojmë lutje, thënie shenjtorë, lutje dhe postojmë në kohë informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Gjatë periudhës së gjerë të ekzistencës së saj, Ortodoksia është ndarë në një numër mjaft të madh emërtimesh të ndryshme, secila prej të cilave, sado e çuditshme të duket, e quan veten "kishë". Sa i përket konkurrentëve, shpesh përdoren emra të ndryshëm në lidhje me ta. Qëndrimi ndaj baptistëve në fenë ortodokse është i qartë dhe i paqartë: kjo nuk është një kishë, por vetëm një nga sektet protestante. Dhe i gjithë numri i besimtarëve është as më shumë e as më pak - më shumë se dyzet milionë. Dhe ky fakt vë në dyshim kuptimin e vërtetë të këtij trendi. Si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë dhe si ndikuan këto dallime në këtë qëndrim ndaj tyre, më vonë në artikull.

Si lidhen baptistët me të krishterët ortodoksë?

Toleranca fetare me famë botërore e Shteteve të Bashkuara u bë mjedisi në të cilin Baptistizmi filloi lulëzimin e tij. Idetë e të ashtuquajturës drejtësi sociale tërhoqën gjithnjë e më shumë ndjekës në komunitet. Kështu, numri i tyre u rrit gradualisht, por ndjeshëm. Meqë ra fjala, sot pothuajse 25 milionë ithtarë të kësaj lëvizjeje fetare jetojnë vetëm në Amerikën e Veriut.

Një tjetër fakt interesant është se Afrika ka numrin e dytë më të madh të adhuruesve të tillë - më shumë se 10 milion njerëz. Të fundit në "tre udhëheqësit" janë Oqeania dhe Azia - rreth 5.5 milionë.

Qëndrimi i baptistëve ndaj të krishterëve ortodoksë mund të përcaktohet nga dispozitat e besimit të tyre, përkatësisht:

• njohja e lindjes së Krishtit të virgjër;
• të kuptuarit e unitetit të Zotit;
• besimi në ringjalljen trupore të Jezusit;
• koncepti i Trinisë - si Zoti Atë, Biri, Fryma e Shenjtë;
• dogma e lidhur me nevojën për shpëtim;
• vetëdija për hirin hyjnor;
• pranimi i Mbretërisë së Perëndisë.

Si lidhet kisha ortodokse me baptistët?

Qëndrimi i Kishës Ortodokse ndaj Baptistëve është mjaft i paqartë dhe qëndron në aspektet e mëposhtme:

• Të krishterët ortodoksë përdorin Besimin Niceno-Kostandinopolitan, ndërsa Baptistët përdorin Besimin Apostolik, të cilat ndryshojnë shumë;
• Baptistët, ndryshe nga të krishterët, besojnë se ajo duhet të ndodhë në një moshë të ndërgjegjshme, kur një person mund të marrë me vetëdije një vendim në lidhje me besimet e tij fetare. Përveç kësaj, vlen të theksohet se pagëzimi midis Baptistëve kryhet me zhytje, ndërsa tek ortodoksët, në vend të një zhytjeje të tillë, lejohet spërkatja e zakonshme;
• Të krishterët ortodoksë nuk e pranojnë interpretimin e Baptistëve të Biblës, të cilin ata e interpretojnë në mënyrën e tyre; e njëjta gjë vlen edhe për leximin e lutjeve;
• Baptistët mund t'i rrëfejnë mëkatet e tyre ose publikisht ose brenda, gjë që tek ortodoksët ka një kornizë më të qartë;
• Të krishterët nuk e pranojnë mungesën e plotë të priftërisë midis Baptistëve
• Shërbimet ortodokse janë shumë më të gjalla dhe më kuptimplote; Baptistët janë të rrallë.

Dallimet midis ortodoksëve dhe baptistëve janë dhe do të jenë gjithmonë një "pengesë" në çështjet e të kuptuarit dhe pranimit të feve të njëri-tjetrit, dhe një zgjedhje e tillë varet nga vetë personi.

Baptistët janë një sekt njerëzish të humbur në mënyrë të veçantë, i cili nuk ka të bëjë fare me Kishën e Krishtit dhe shpëtimin e Zotit. Ata, si të gjithë sektarët dhe heretikët, e studiojnë Biblën në mënyrë të gabuar, të rreme dhe të gabuar. Kthimi tek ata dhe komunikimi me ta është mëkat që shkakton dëm të rëndë në shpirt. Kjo është ajo që konsiderohet në Ortodoksi. Pse? Le të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje.

Baptistët janë një sekt protestant që u shfaq në 1633 në Angli. Fillimisht, përfaqësuesit e saj u quajtën "vëllezër", më pas "të krishterë të pagëzuar" ose "baptistë" (Baptisto nga greqishtja do të thotë zhyt), ndonjëherë "Katabaptistë". Kreu i sektit, në fillimet dhe formimin fillestar të tij, ishte John Smith, dhe në Amerikën e Veriut, ku një pjesë e konsiderueshme e pasuesve të këtij sekti u shpërngulën shpejt, ishte Roger William. Por aty-këtu heretikët shpejt u ndanë në dy, dhe më pas në disa fraksione. Procesi i kësaj ndarjeje vazhdon edhe sot e kësaj dite, për shkak të individualizmit ekstrem të sektit, i cili nuk toleron as simbole të detyrueshme dhe libra simbolikë, as tutelë administrative. Simboli i vetëm i njohur nga të gjithë Baptistët është simboli apostolik.

Pikat kryesore të mësimit të tyre janë njohja e Shkrimit të Shenjtë si burimi i vetëm i doktrinës dhe refuzimi i pagëzimit të fëmijëve; Në vend të pagëzimit të fëmijëve, praktikohet bekimi i tyre. Pagëzimi, sipas mësimeve të Baptistëve, është i vlefshëm vetëm pas zgjimit të besimit personal dhe pa të është i paimagjinueshëm dhe nuk ka fuqi. Prandaj, pagëzimi, sipas mësimeve të tyre, është vetëm një shenjë e jashtme e rrëfimit të një personi tashmë "të konvertuar nga brenda" te Zoti, dhe në veprimin e pagëzimit ana hyjnore e tij hiqet plotësisht - pjesëmarrja e Zotit në sakrament eliminohet, dhe vetë sakramenti i nënshtrohet kategorisë së veprimeve të thjeshta njerëzore. Karakteri i përgjithshëm i disiplinës së tyre është kalvinist.

Sipas strukturës dhe menaxhimit të tyre, ato ndahen në bashkësi të veçanta të pavarura, ose kongregacione (nga këtu edhe emri tjetër i tyre - kongregacionistë); kufizimi moral vendoset mbi doktrinën. Baza e të gjithë mësimdhënies dhe strukturës së tyre është parimi i lirisë së pakushtëzuar të ndërgjegjes. Përveç sakramentit të pagëzimit, ata njohin edhe kungimin. Edhe pse martesa nuk njihet si sakrament, bekimi i saj konsiderohet i domosdoshëm dhe, për më tepër, nëpërmjet pleqve apo përgjithësisht zyrtarëve të komunitetit. Kërkesat morale nga anëtarët janë strikte. Kisha apostolike është vendosur si një model për komunitetin në tërësi. Format e masave disiplinore: paralajmërimi publik dhe shkishërimi. Misticizmi i sektit shprehet në mbizotërimin e ndjenjës mbi arsyen në çështjen e besimit; në çështjet e doktrinës mbizotëron liberalizmi ekstrem. Pagëzimi është homogjen nga brenda.

Mësimi i tij bazohet në doktrinën e Luterit dhe Kalvinit për paracaktimin. Pagëzimi ndryshon nga luteranizmi i pastër nga zbatimi i vazhdueshëm dhe i pakushtëzuar i parimeve themelore të luteranizmit për Kishën, Shkrimet e Shenjta dhe shpëtimin, si dhe armiqësinë ndaj Ortodoksisë dhe Kishës Ortodokse, dhe një tendencë edhe më të madhe ndaj judaizmit dhe anarkisë sesa në luteranizëm. .

Atyre u mungon një mësim i qartë për Kishën. Ata mohojnë Kishën dhe hierarkinë e kishës, duke e bërë veten fajtor për gjykimin e Perëndisë: Mateu 18:17 Nëse ai nuk i dëgjon, thuaju kishës; dhe nëse nuk e dëgjon kishën, le të jetë për ju si pagan dhe taksambledhës.

Pra, historianët e datojnë shfaqjen e Baptistizmit në fillim të shekullit të 17-të. Në këtë kohë, një pjesë e krahut radikal të puritanëve, përfaqësues të kalvinizmit anglez, arriti në përfundimin se pagëzimi i foshnjave "nuk korrespondon" me Testamentin e Ri dhe për këtë arsye njeriu duhet të pagëzohet në një moshë të ndërgjegjshme. Kreu i këtij komuniteti, John Smith, u pagëzua (duke i derdhur ujë në ballë), dhe më pas mbështetësit e tij. Është kurioze që Roger Williams, themeluesi i komunitetit të parë Baptist në SHBA, u pagëzua gjithashtu (edhe pse, sipas një versioni tjetër, ai u pagëzua fillimisht nga një anëtar i komunitetit, i cili padyshim nuk ishte pagëzuar vetë, dhe vetëm atëherë Williams pagëzoi të gjithë të tjerët). Këto fakte mund të përdoren për polemika me Baptistët - a është e mundur të justifikohet vetëpagëzimi me Bibël? Në këtë drejtim, mund të përdorim edhe faktin se predikuesi baptist më i njohur i shekullit të 20-të, amerikani Billy Graham, u pagëzua tre herë! Fillimisht ai u pagëzua si fëmijë në Kishën Presbiteriane, pastaj Baptist si i rritur, por më pas u bë anëtar i Konventës konservatore të Baptistëve Jugor dhe sipas rregullave të atij emërtimi, edhe ata që pagëzohen në grupe të tjera baptiste pagëzohen. Kërkojuni Baptistëve të sqarojnë nëse pagëzimi i të njëjtit person tri herë justifikohet nga Bibla? Le të themi se pagëzimi në fëmijëri është i pavlefshëm për Baptistët, por Graham u pagëzua dy herë me vetëdije në grupe të ndryshme baptiste! Në fillim, pagëzimi nuk ishte veçanërisht i popullarizuar, pasi bota protestante dominohej nga përfaqësuesit e "protestantizmit liturgjik" - luteranët dhe kalvinistët. Në thelb, Baptizmi ishte një krah radikal i kalvinizmit dhe në shumicën e çështjeve themelore iu përmbahej pozicioneve strikte kalviniste. Për shembull, ata i përmbaheshin doktrinës së paracaktimit të dyfishtë - dogmës se Zoti, edhe para krijimit të botës, pa asnjë arsye, vendosi të shpëtojë disa njerëz dhe të tjerë t'i dërgojë në ferr. Në vendin tonë, Baptistët u shfaqën në fund të shekullit të 19-të dhe shpesh shoqëroheshin me veprimtaritë e misionarëve të huaj.

Rritja e parë e popullaritetit të Baptistëve ndodhi gjatë viteve të pushtetit Sovjetik - 1917-1927, të cilën vetë baptistët e quajnë "dekada e artë". Në këtë kohë, qeveria sovjetike po përpiqej me të gjitha forcat të shkatërronte Ortodoksinë, por Baptistët trajtoheshin dukshëm më liberalë, pasi konsiderohej se kishte vuajtur nga "regjimi carist". Sidoqoftë, nga fundi i viteve 20 filloi edhe persekutimi i baptistëve. Rritja tjetër e aktivitetit baptist në vendin tonë ndodhi në fund të viteve '80 - fillim të viteve '90. Zgjerimi misionar protestant i viteve 90 e rriti disa herë numrin e baptistëve në vendin tonë.

Polemika me Baptistët

Baptistët, si neo-protestantët e tjerë (adventistët dhe pentekostalët), pëlqejnë të theksojnë fenë dhe spiritualitetin e tyre, në ndryshim nga ortodoksët, të cilët, sipas mendimit të tyre, në pjesën më të madhe janë jobesimtarë dhe përgjithësisht mëkatarë të humbur. Këtu duhet të bëjmë menjëherë një rezervë se në vendin tonë në kohët post-sovjetike është krijuar një situatë specifike kur shumica dërrmuese e njerëzve e quajnë veten ortodoksë, por në realitet nuk janë, prandaj është krejtësisht e pasaktë të gjykohet Ortodoksia prej tyre. Çdo fe duhet të gjykohet nga njerëzit që në të vërtetë e shpallin atë. Po, ortodoksët kanë shumë mëkate dhe askush nuk mund të mos e shohë këtë, por ne nuk propozojmë të gjykojmë Baptistët nga këngëtarët e popit, Britney Spears alkoolike dhe droga Whitney Houston, ose nga presidentët, shkelësi bashkëshortor Bill Clinton, i cili loboi në mënyrë aktive për homoseksualët. të drejtat, ose Harry Truman, i cili urdhëroi bombardimin atomik të Hiroshimës dhe Nagasakit, i cili vrau menjëherë rreth 200,000 njerëz. Por të gjithë këta njerëz u rritën në frymën baptiste dhe kurrë (të paktën publikisht) nuk hoqën dorë nga besimi i tyre. Pra, le të krahasojmë ata që konsiderohen modele të devotshmërisë në një ose një tjetër rrëfim.

Vini re se Baptistët, si ungjillorët amerikanë në përgjithësi, lexojnë disa kapituj nga Bibla çdo ditë dhe zakonisht dinë të paktën disa qindra vargje përmendësh. Rrjedhimisht, ortodoksët nuk duhet t'u nënshtrohen atyre në këtë. Këtu vlen të pranohet se leximi i Shkrimeve të Shenjta në mjedisin ortodoks, mjerisht, shpesh nuk është një aktivitet i përditshëm - megjithëse kjo nuk është e ndaluar nga Kisha, por, përkundrazi, miratohet prej saj. Natyrisht, për ortodoksët, interpretimi i Shkrimit ndërmjetësohet nga Tradita dhe Baptistët besojnë se ata e interpretojnë Biblën drejtpërdrejt, dhe në këtë rast ka një arsye për të folur për statusin e Shkrimit në Ortodoksi dhe neo-Protestantizëm. Baptistët shpesh thonë se vetëm Bibla është e mjaftueshme për shpëtim - në këtë rast, pyesni ata se si justifikohet kjo nga vetë Bibla? Fjalët e Krishtit "njeriu nuk jeton vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë", të cilat Baptistët zakonisht i citojnë si provë, nuk vërtetojnë asgjë dhe teza "vetëm Shkrimi" nuk mund të rrjedhë me saktësi. ato.

Në fund të fundit, Baptistët nuk i morën interpretimet e tyre drejtpërdrejt nga Bibla; Jezusi nuk iu shfaq secilit prej tyre ballë për ballë dhe nuk diktoi se cili interpretim i Shkrimit ishte i vërtetë. Baptistët huazuan interpretimet e tyre nga predikimet e pastorit, disa libra të traditës së tyre, si dhe nga përvoja e tyre dhe përvoja e bashkëbesimtarëve të tyre. Nëse shkojmë në ndonjë librari baptiste, shumica e librave atje nuk do të ketë botime të Shkrimeve të Shenjta, por libra që pasqyrojnë përvojën shpirtërore të ungjillorëve amerikanë, ose vëllezërve të tyre rusë (këta të fundit, megjithatë, janë shumë më të vegjël). Rrjedhimisht, Baptistët kanë edhe traditën e tyre të shenjtë, vetëm se ajo nuk mbulon përvojën e Kishës mbi 2000 vjet, por përvojën e protestantëve radikalë gjatë 400 viteve të fundit. Kështu, ndryshimi midis Ortodoksisë dhe Pagëzimit nuk është ndryshimi midis Traditës dhe Shkrimit, por ndryshimi midis Traditës dhe traditave.

Si rregull, Baptistët pajtohen se kanë traditë, por në të njëjtën kohë thonë: por Shkrimet janë më të rëndësishme se tradita. E gjitha varet nga ajo që kuptoni me traditë. Sigurisht, ortodoksët nuk e barazojnë statusin e librave të Shkrimit, për shembull, me statusin e krijimeve të Etërve të Kishës. Bibla si fjala e Zotit është e pagabueshme. Megjithatë, për ortodoksët, Shkrimi është pjesë e Traditës, d.m.th. përvojë e vazhdueshme kishtare e bashkimit me Perëndinë. Komuniteti i Kishës me Perëndinë ekzistonte edhe kur nuk kishte libra të Shkrimeve. Por edhe tani, kur ka libra të Shkrimit, bashkësia me Zotin ekziston jo vetëm në faqet e Biblës, është karakteristikë e Kishës kudo dhe gjithmonë. Përndryshe, nga do të vinin vetë Shkrimi dhe interpretimet e tij të vërteta? Baptistët shpesh thonë se Kisha nuk është e nevojshme për shpëtim - mjafton vetëm Shkrimi, i cili supozohet se lindi Kishën. Por kush i krijoi Shkrimet? Natyrisht, anëtarë të Kishës. Pyetni Baptistët: Si e dimë ne se Bibla duhet të përfshijë pikërisht librat që përfshihen në të sot? Pse ortodoksët përfshijnë 77 libra, dhe baptistët - 66?

A tha ndonjë gjë për këtë Krishti apo apostujt? Nr. Ne nuk do të shohim në vetë Biblën asnjë listë librash kanonikë apo jokanonikë. Disa libra të Biblës nuk citohen askund tjetër në librat e tjerë të saj, ose nuk e përmendin kurrë Emrin e Perëndisë (p.sh. Kënga e Këngëve). Cilat janë kriteret racionale për njohjen e disa librave si biblikë? Është e qartë se nuk ka kritere të tilla - kriteri këtu është vetëm në frymëzimin e Kishës së Krishtit. Në të njëjtën mënyrë, mund t'u tregohet Baptistëve se të gjitha kriteret e tyre të jashtme për interpretimin e saktë të Biblës shkatërrohen lehtësisht: për shembull, parimi që pasazhet më të errëta të Biblës interpretohen me anë të atyre "më të qarta". Por kush do të vendosë se cilat pjesë të Biblës janë të qarta dhe cilat jo? Rrëfimet e ndryshme e trajtojnë këtë çështje në mënyra të ndryshme: për katolikët është e qartë se Bibla flet për purgatorin, për kalvinistët është e qartë se shpëtimi nuk mund të humbet dhe për pentekostalët nuk ka dyshim se Bibla "lejon" të folurit në gjuhë. Në fund të fundit, as profetët, as Krishti, as apostujt nuk thanë se cilat fragmente të Biblës janë "të qarta" dhe cilat janë "të errëta" - gjithçka varet nga zgjedhja subjektive e një ose një tjetër emërtimi protestant. Kjo do të thotë që interpretimi i vërtetë i Biblës nuk sigurohet nga pajtueshmëria me disa rregulla logjike - hiri është i nevojshëm, i derdhur nga Zoti përmes Kishës.

Përndryshe, do të kemi "kaosin e interpretimeve" që shohim në rrëfimet protestante. Pyesni bashkëbiseduesin tuaj - nga vjen ky kaos opinionesh, shpesh për çështje shumë të rëndësishme? Kjo vetëm tregon se citimet nga Bibla në vetvete nuk vërtetojnë asgjë - fragmente nga librat e Shkrimit të Shenjtë mund të citohen për të mbështetur shumë, madje edhe pozicione krejtësisht të kundërta. Dhe anasjelltas, i njëjti varg mund të interpretohet pikërisht në mënyrë të kundërt, të themi, fjalët e Krishtit "lërini fëmijët të vijnë tek unë" për ortodoksët shërbejnë si argument në favor të pagëzimit të foshnjave, d.m.th. fëmijët nuk janë të huaj ndaj veprimit të hirit, por për Baptistët ky është një argument se fëmijët, edhe pa pagëzim, nuk janë të huaj për Zotin, pasi ata kanë një pikëpamje të ndryshme për kuptimin e pagëzimit. Sigurisht, një i krishterë ortodoks duhet të dijë ato citate nga Bibla që citohen në mbrojtje të mësimeve ortodokse (ato mund të mësohen lehtësisht nga librat si "Katekizmi Antisektar" nga prifti Nikolla i Varzhanskit), por duhet mbajtur mend. se këto citime si të tilla nuk do të jenë aq përfundimtare për Baptistët. Në rastin më të mirë, ata do ta bindin kundërshtarin tuaj se ju e njihni Biblën po aq sa ai.

Duhet të kihet parasysh se, pavarësisht nga njohja e mirë e tekstit biblik, shumica dërrmuese e Baptistëve nuk e kuptojnë keq historinë e Kishës, apo edhe, për shembull, historinë e Reformimit. Kjo është arsyeja pse midis baptistëve ata duan falsifikime të tilla si, për shembull, filmi "Për Ortodoksët rreth Ortodoksisë", i cili për nga niveli i gënjeshtrave është mjaft i krahasueshëm me "Kodi i Da Vinçit" të Dan Brown dhe në ngushtësinë e tij intelektuale. të kujton disi propagandën ateiste sovjetike. Në këtë situatë, është e nevojshme t'u kujtojmë Baptistëve se Krishti premtoi se Kisha e Tij do të ekzistojë gjithmonë, ekzistenca e saj në histori është e vazhdueshme (shih Mat. 16, 18). Megjithatë, Baptizmi u shfaq vetëm në shekullin e 17-të dhe shumë nga doktrinat e tij nuk ishin të njohura gjatë 15 shekujve të parë të historisë së krishterë - a ishte Kisha, në kundërshtim me fjalët e Krishtit, e gabuar në çështjet themelore të besimit për 1500 vjet?! Bashkëbiseduesi juaj ka shumë të ngjarë të thotë se Kisha nuk gaboi në dogmat për Trinitetin dhe Perëndinë-burrërinë e Krishtit, dhe pjesa tjetër, thonë ata, nuk ka rëndësi. Por si ka rëndësi kur Baptistët akuzojnë ortodoksët për idhujtari dhe paganizëm? Nëse janë “serioze”, atëherë si mund t'i besohet fare një Kishe të tillë? Por ishte Kisha që miratoi kanunin e Testamentit të Ri, ishte ajo që mbrojti të vërtetën e Trinisë së Zotit dhe doktrinën e Mishërimit në luftën kundër heretikëve. Si mund ta bënin këtë “paganët dhe idhujtarët”?! Përfundim - Kisha mbeti Trupi i Krishtit gjatë gjithë kësaj kohe.

Së fundi, Baptistët e shpallin doktrinën e shpëtimit vetëm me anë të besimit, por ajo nuk ishte e njohur për të krishterët deri në Martin Luter, d.m.th. deri në shekullin e 16-të. Vetë Luteri e konsideroi atë dogmën më të rëndësishme të krishterimit. Rezulton se Kisha e 15 shekujve nuk e ka kuptuar fare se si shpëtohet një person? Pra, portat e ferrit e mundën atë? Dhe këtu mund të tërhiqni vëmendjen e bashkëbiseduesit tuaj te personi që fillimisht filloi të flasë për shpëtimin me anë të besimit. Siç e dini, Martin Luteri ishte larg nga një shenjtor - ai vazhdimisht mallkonte kundërshtarët e tij në termat më të turpshëm, propozoi shfarosjen e hebrenjve dhe vrasjen e fshatarëve gjermanë. A mund të besojmë se ishte ky njeri që, për herë të parë në 15 shekuj, e kuptoi saktë doktrinën e shpëtimit? Një tjetër udhëheqës i Reformacionit, Kalvini (dhe Baptistizmi u rrit nga mësimet e tij dhe ende i përmbahet shumë doktrinave të lidhura me Kalvinin), i persekutoi disidentët në Gjenevë sa më mirë që mundi, pa u ndalur as në dënimin me vdekje. Sigurisht, shumë krime mund të kryheshin edhe në emër të Ortodoksisë. Por këtu po flasim për njerëz që hodhën themelet themelore të dogmës protestante - në fund të fundit, të gjithë protestantët, pavarësisht shumë mosmarrëveshjeve, ende besojnë në shpëtimin me anë të besimit. Dhe nëse njerëzit që "zbuluan" këtë dogmë janë të tillë, atëherë si mund të vazhdoni të dëgjoni mendimin e tyre, duke e kaluar atë si dëshmi të Shkrimit?

Mbrojtja e doktrinës ortodokse të shpëtimit në një mosmarrëveshje me Baptistët mund të strukturohet si më poshtë:

1. Theksoni se fjalët e Shën Apostullit, të dashura nga protestantët. Pali për "shfajësimin me anë të besimit" (Rom. 3:28) do të thotë se një person shpëtohet pavarësisht nga "veprat e ligjit", d.m.th. Ligji i Dhiatës së Vjetër. Apostulli flet vetëm kundër "fitimit të shpëtimit", duke u mbështetur në vepra, por askund nuk pretendon se një person nuk merr pjesë në shpëtimin e tij. Ap. Jakobi, përkundrazi, thekson se besimi pa vepra është i vdekur.

2. Shëmbëlltyra e Krishtit për mbjellësin këmbëngul se edhe pse njerëzit mund të besojnë në Krishtin, ata rregullisht largohen nga besimi dhe nuk japin fryt, d.m.th. shpëtimi varet nga njeriu dhe ai mund ta pranojë ose ta refuzojë. Por edhe pas pranimit të kësaj dhurate, ai më pas e refuzon shpesh, prandaj nuk mund të flitet për shpëtim të garantuar.

3. Fjalët e Krishtit se besimtari është i shpëtuar thuhen prej tij ose pas shërimit, prandaj nuk kanë kuptimin e shpëtimit të përjetshëm, ose nënkuptohet se besimtari është një person që jeton nga Krishti, dhe jo vetëm që e pranon Atë mendërisht, d.m.th. shpëtimi varet nga veprat.

4. Bibla (dhe Dhiata e Vjetër dhe e Re) është plot me thirrje për t'u penduar vazhdimisht, për ta konsideruar veten mëkatar dhe për të mbajtur urdhërimet. Cili do të ishte qëllimi nëse shpëtimi do të garantohej menjëherë pa mundësinë e humbjes së tij?

5. Baptistët rusë pranojnë se shpëtimi ende mund të humbet, por pyetini ata - a jeni të sigurt që jeni shpëtuar? Ata do të thonë "po, le të shkojmë në parajsë tani". Kjo do të thotë se ata janë të sigurt se, pavarësisht nga mëkatet e tyre, ata do të jenë ende në parajsë, d.m.th. Ju mund të mëkatoni, por kjo nuk ndikon në shpëtimin tuaj të garantuar dhe nuk çon në rënie?

6. Baptistët pretendojnë se në momentin e parë të kthimit te Zoti, kur e pranuan Krishtin si "shpëtimtar personal" (kushtojini vëmendje kësaj shprehje - Kisha nuk ka të bëjë me të, Zoti i shpëton të gjithë një nga një), Zoti ua fali të gjitha mëkatet, dhe për këtë arsye, megjithëse mëkatojnë, mëkatet e tyre nuk janë të tilla për Zotin. Shtrohet pyetja: së pari, si mund të falen të gjitha mëkatet paraprakisht? Sigurisht, asgjë nuk është e pamundur për Zotin, por doktrina sipas së cilës ju janë falur mëkatet që nuk janë bërë ende, për të cilat nuk jeni penduar, duket shumë e çuditshme! Rezulton se Zoti i fal paraprakisht vrasjet e pa kryera, vjedhjet dhe kurorëshkeljet? Por atëherë mund të mëkatosh me siguri! Sigurisht, Baptistët nuk do të jenë në gjendje të nxjerrin një përfundim kaq absurd, por a nuk do të thotë kjo se doktrina e tyre origjinale është e pasaktë? Nëse një studenti i thuhet para fillimit të studimeve se i garantohet një diplomë me nderime dhe studimet e tij praktikisht nuk do të kenë asnjë ndikim në këtë, a do të studiojë ai me zell të plotë?

7. Nëse shpëtimi nuk varet nga njeriu (dhe kjo është ajo që mbron doktrina e shpëtimit me anë të besimit), atëherë Baptistët, ashtu si protestantët e tjerë, kanë vetëm një rrugëdalje - doktrinën e paracaktimit të rreptë. Kjo do të thotë se Zoti nuk dëshiron të shpëtojë të gjithë për arsye të pakuptueshme për ne. A mund të besojnë Baptistët në një Zot që është dashuri, por jo për të gjithë, por vetëm për të zgjedhurit?

Është e rëndësishme që ortodoksët të sqarojnë se Kisha nuk ka besuar kurrë se shpëtimi mund të "fitohet". Ortodoksia nuk ka besuar kurrë se një person mund të ketë "merita" përpara Zotit. Kisha Katolike Romake ishte e prirur drejt kësaj, por në Ortodoksi, për shembull, nuk kishte indulgjenca. Të krishterët ortodoksë nuk besojnë në merita, por në faktin që një person ndërvepron me Zotin në procesin e shpëtimit dhe merr pjesë lirisht në shpëtimin e tij. Dhe për këtë arsye, nuk mund të jeni i sigurt paraprakisht se do të jeni në parajsë - një person mund të largohet nga Zoti në çdo moment. Po, shpëtimi është me anë të hirit - ortodoksët dhe baptistët pajtohen këtu, por mëshira është gjithmonë e pavëmendshme dhe jo e dhunshme, dhe nuk shpëton nëse nuk e dëshironi. Dhe për të disponuar një person ndaj hirit, për të dëbuar mëkatin, nevojiten disa "ushtrime", të cilat në vetvete nuk shpëtojnë, por me ndihmën e Zotit ato dalin të dobishme (prandaj agjërimi në Ortodoksi dhe "asketizëm" tjetër ”). Pagëzori nuk ka nevojë për këtë, pasi doktrina e shpëtimit të menjëhershëm beson se mëkati tashmë është hedhur jashtë dhe nuk do t'ju shqetësojë më. Ortodoksët kujtojnë fjalët e Apostullit: "Nëse themi se nuk kemi mëkat, e vërteta nuk është në ne".

Baptistët shpesh ngrenë çështjen e nderimit të shenjtorëve dhe ikonave, duke i akuzuar ortodoksët për paganizëm dhe idhujtari. Në këtë rast, ortodoksët duhet të pyesin menjëherë: a ka lexuar Baptisti në të paktën një libër ortodoks thirrje për të adhuruar drurin dhe për t'iu lutur bojrave? A mendon ai seriozisht se ortodoksët janë kaq budallenj? Bëni një rezervë se ne po debatojmë për pozicionin aktual të Ortodoksisë dhe jo për "mendimet e gjysheve". Është gjithashtu e nevojshme të sqarohet se urdhërimi "nuk do të bësh për vete një idhull" gjithashtu presupozon që nuk duhet të bësh "asnjë imazh", por për disa arsye Baptistët e shkelin lehtësisht këtë klauzolë dhe përshkruajnë Krishtin ose ngjarjet biblike.

Këtu është e nevojshme të shpjegohet se si ortodoksët bëjnë dallimin midis nderimit, i cili i përket ikonës (imazhit) dhe adhurimit, i cili i takon vetëm Zotit (prototipi). Ne presim vetëm Zotin për shpëtim, por Ai na e jep atë nëpërmjet Kishës, nëpërmjet shenjtorëve dhe faltoreve të Tij. Ai nuk ka nevojë për këtë lloj shpëtimi - ne kemi nevojë për të. Në Bibël shohim se njerëzit shpëtohen nëpërmjet njerëzve. Mos i lexojnë Baptistët Shkrimet që na kanë ardhur nëpërmjet shenjtorëve të Tij—Perëndia nuk ua diktoi atyre drejtpërdrejt Ungjillin. Në të njëjtën mënyrë, ne shohim që Zoti i shpëton njerëzit përmes faltoreve materiale, si arka dhe tempulli, si në Dhiatën e Vjetër. Baptistët thonë: "Por në Dhiatën e Re nuk ka urdhëra të drejtpërdrejta për të pikturuar ikona!" Jo ne te vertete. Por gjithashtu nuk ka urdhëra të drejtpërdrejta për të festuar Pashkët dhe Krishtlindjet, dhe gjithashtu nuk ka himne nga koleksioni Baptist. Vetëm të gjithë të krishterët e kuptojnë: ajo që është e pranueshme është ajo që nuk është e përshkruar me shkronjë, por korrespondon me frymën. Pra, nderimi i faltoreve korrespondon me frymën e krishterë. Njeriu përbëhet nga shpirti dhe trupi, prandaj është e natyrshme që ai të shenjtërohet përmes faltoreve materiale. Prandaj tempulli, ikonat, uji në pagëzim, buka dhe vera në kungim, pra rituali - përmes gjërave materiale tregojmë bukurinë e Mbretërisë Qiellore. Aty ku ritualet janë braktisur, shërbimi është thjesht i mërzitshëm. Është si Viti i Ri pa një pemë Krishtlindjesh, xixëllonja dhe dhurata - me kostume të zeza dhe me fytyra të zymta.

Në Dhiatën e Vjetër, besimtarët u gjunjëzuan para arkës dhe tempullit; sot të krishterët gjunjëzohen para ikonave. Kur baptistët pyesin, a nuk është kjo idhujtari? - pyesni ata, nëse një i ri u gjunjëzua para një vajze duke i deklaruar dashurinë e tij, a është kjo idhujtari? A po kryejnë idhujtari protestantët amerikanë që gjunjëzohen para flamurit të vendit të tyre dhe e puthin atë? Apo thjesht e duan atdheun e tyre? Pse është e mundur të gjunjëzohemi para flamurit amerikan, por jo përpara ikonës së Krishtit?

Sa i përket lutjeve drejtuar shenjtorëve, Baptistëve duhet t'u thuhet menjëherë se ortodoksët nuk besojnë në disa "merita" të shenjtorëve, ata nuk i hyjnizojnë ata dhe nuk i vendosin në të njëjtin nivel me Krishtin. Çdo lutje drejtuar shenjtorëve është një lutje drejtuar Krishtit. Kërkojmë nga shenjtorët që t'i luten Zotit tonë që Ai të na ndihmojë me hirin e Tij, dhe jo shenjtorët të na ndihmojnë me disa nga fuqitë e tyre magjike. Le të pyesim Baptistët - a u kërkon bashkëbesimtarëve të luten për ty, duke kuptuar se vetëm lutjet e tua nuk mjaftojnë, sepse je larg të qenit po aq i shenjtë sa Krishti? Në kishë, të gjithë luten për njëri-tjetrin dhe të gjithë i kërkojnë njëri-tjetrit lutje. Ortodoksët thjesht pohojnë se kjo lidhje lutjeje midis anëtarëve të Kishës nuk ndërpritet edhe kur shenjtorët e gjejnë veten në parajsë - falë Krishtit, falë faktit që ne jemi një trup në Krishtin, shenjtorët luten për ne në qiell dhe mund të dëgjojë lutjet tona drejtuar atij në tokë, gjë që vërtetohet nga e gjithë historia e Kishës. Nëse Baptistët janë të sigurt se lutja e një nëne për fëmijët e saj ka fuqi të madhe përpara Zotit dhe ata u kërkojnë nënave të tyre të luten për ta, atëherë pse ia mohojnë këtë vetë Nënës së Krishtit? Këta janë ata që lutjet e tyre janë të forta para Zotit, më të forta se çdo nënë në tokë.

Është shumë e rëndësishme për të diskutuar çështjen e Sakramenteve me Baptistët. Ju mund ta kufizoni veten vetëm në pagëzimin dhe kungimin. Mosmarrëveshja kryesore është kjo: Baptistët nuk kanë nevojë për sakramentet për shpëtim. Ky është mashtrimi i tyre. Në fund të fundit, nëse pagëzimi dhe kungimi nuk janë të nevojshme për shpëtimin tonë, atëherë pse duhet të pagëzohemi dhe të marrim kungim fare? Krishti na urdhëroi të pagëzojmë të gjitha kombet dhe t'u bashkojmë të gjithëve, por sipas Pagëzimit ne mund të bëjmë lehtësisht pa këtë. A do të thotë kjo se Krishti urdhëroi marrëzi? Baptistët thonë se gjëja kryesore është besimi. Po, besimi, por besimi presupozon që ne të besojmë se Krishti na urdhëroi të kryejmë pagëzimin dhe kungimin për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë, përndryshe rezulton se besimi ynë është absurd. Besoni se pagëzimi dhe kungimi nuk do të ndikojnë në shpëtimin tuaj në asnjë mënyrë, besoni se ato janë vetëm shenja - kjo është besimi Baptist! Në lidhje me këtë kuptim, është e vështirë për Baptistët të kuptojnë pse ne i pagëzojmë fëmijët, sepse një fëmijë nuk mund të "tregojë" se ai tashmë është i shpëtuar. Por ortodoksët kanë një kuptim tjetër - në pagëzim një personi i jepet hir për çlirimin nga mëkati, duke lindur jetën e përjetshme. Baptistët nuk do të argumentojnë për një kohë të gjatë se fëmijët nuk janë të huaj ndaj hirit të Perëndisë dhe kanë nevojë për shpëtim, por atëherë pse të mos i pagëzojmë ata me një pagëzim hiri? Për të krishterët ortodoksë, pagëzimi është një ilaç shërues. A do të ishin të gatshëm Baptistët t'i jepnin ilaçe fëmijës së tyre kur ai është i sëmurë, edhe pse fëmija nuk e di se me çfarë është i sëmurë ose si funksionon ilaçi? Kjo është arsyeja pse ortodoksët mbrojnë pagëzimin e foshnjave.

Po kështu me sakramentin. Vetëm të hani bukë dhe të pini verë, të kujtoni vuajtjet e Krishtit - kjo është e rëndësishme, natyrisht. Vetëm atëherë është më mirë të lexosh Ungjillin. Por të komunikosh me vetë Krishtin është e nevojshme për shpëtimin, sepse nëse nuk jemi një me Krishtin, atëherë si do të hyjmë në parajsë me Të? Buka dhe vera e thjeshtë nuk do të shpëtojnë askënd - vetëm Trupin dhe Gjakun e Vetë Zotit. Pra, kungimi është i përshtatshëm vetëm nëse është një sakrament shpëtues, dhe jo thjesht një “rit i thyerjes së bukës”, në të cilin Krishti, në fakt, nuk është i pranishëm. Aty ku sakramentet shpëtuese janë zhdukur, shohim një shërbim të shurdhër, muzikë pop dhe poezi shumë të këqija. A zbriti vërtet Zoti në tokë për të lindur vetëm këtë?

1. Prot. Nikolai Varzhansky. Katekizëm antisektar. - M., 2001.
2. Shpata shpirtërore. - Krasnodar, 1995.
3. Dhjaku Andrey Kuraev. Protestantët për Ortodoksinë. Trashëgimia e Krishtit. Edicioni i 10-të. – Klin, 2009.
4. Prifti Daniil Sysoev. Shëtitja e një protestanti nëpër një kishë ortodokse. - M., 2003.
5. Dhjaku Sergius Kobzar. Pse nuk mund të mbetem Baptist dhe Protestant në përgjithësi. - Slavyansk, 2002.
6. dhjak John Whiteford. Vetëm Shkrimi? - Nizhny Novgorod, 2000.

Rektori i Tempullit të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, Sergius Tretyakov, u përgjigjet pyetjeve të lexuesve.

- Atë Sergji, cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe besimit baptist?

Një pyetje paksa e pasaktë: Baptistët janë të krishterë. Por ka shumë të krishterë të ndryshëm dhe fetë e tyre ndryshojnë. Kisha Ortodokse është shumë e lashtë; të gjitha dogmat kryesore të doktrinës së saj u formuluan shumë kohë përpara ardhjes së Baptizmit.

Pra, Baptistët janë një nga sektet më të vjetra dhe më të themeluara të krishtera (nuk duhet t'i krahasoni me asnjë Pentekostal, Apostull të Ri apo Ungjilltar, dhe aq më tepër me Dëshmitarët e Jehovait). Pse një sekt? Ky është një klasifikim tradicional: kishat luterane, anglikane, kalviniste dhe të reformuara quhen zakonisht kisha protestante, dhe besimet e tjera protestante quhen sekte.

Baptizmi filloi në Angli në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Arsyeja ishte një mosmarrëveshje për formën e kryerjes së sakramentit të Pagëzimit: Anglikanët (mes të cilëve u shfaqën Baptistët) të pagëzuar duke spërkatur me ujë, ata e trashëguan këtë zakon nga katolikët. Por gjatë Reformimit, interesi për gjuhën e shkrimit të Biblës u përhap gjerësisht, dhe në të folja "pagëzoj" vjen nga greqishtja "baptizo" - të zhytet plotësisht në lëng. Baptistët filluan të pagëzojnë me zhytje të plotë, dhe jo vetëm të pagëzojnë, por edhe të ripagëzojnë ata që tashmë ishin pagëzuar me spërkatje.

Pra, si ndryshojnë, saktësisht, Baptizmi dhe Ortodoksia? Pagëzimi, si gjithë sektarizmi protestant, është një fe e devotshmërisë së jashtme, e gjithë aspirata e tij ka për qëllim transformimin e shoqërisë sipas urdhërimeve shoqërore të ungjillit (të tilla si "mos vidh", "nderoni babanë dhe nënën tuaj", "mos ki zili" , "ndihmoni fqinjin tuaj" etj.), por nuk ka absolutisht asnjë dëshirë për transformimin e brendshëm, "hyjnizimin" e një personi. Ideali baptist është qytetari i mirë që jeton sipas urdhërimeve. Dhe ideali i Ortodoksisë është i Shenjtë. Për Baptistët, është e pamendueshme të tërhiqen nga bota në shkretëtirë, izolim, heshtje, dëshirë për varfëri dhe mungesë komoditeti. Një person i tillë për ta është një tip asocial, një renegat. Prandaj, Baptizmi nuk ka lindur një shenjtor të vetëm në të gjithë historinë e ekzistencës së tij. Por Ortodoksia, ndërkohë, nuk mund të imagjinohet pa shenjtorët e saj; ata janë shtyllat dhe mësuesit e saj, duke filluar nga vetë Krishti, e më tej përmes Apostujve e deri te Ambrozi i Optinës, Gjoni i Kronstadtit dhe asketët e kohës sonë.

Një shenjtor është fryt i devotshmërisë ortodokse, dhe fryti i devotshmërisë baptiste është një burger i respektuar. Mos mendo, unë nuk jam kundër një personi të respektuar - kjo është e mrekullueshme, por Ortodoksia mëson se asnjë integritet nuk është i qëndrueshëm derisa shpirti të pastrohet nga pendimi dhe të kurorëzohet me përulësi të thellë, dhe kjo është diçka që nuk është në pagëzim. Baptistët lexojnë, por nuk i kuptojnë fjalët e Krishtit se "Ai erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim." Ata janë të drejtët, tashmë të shpëtuar nga Krishti, siç pretendojnë ata vetë. Por në Ortodoksi - mjerisht: askush deri në vdekje nuk mund ta konsiderojë veten të shpëtuar, siç tha më i madhi ndër Asketët e Shenjtë.

Detyra kryesore për Baptistët është ungjillizimi (tërheqja e gjithnjë e më shumë anëtarëve të rinj në komunitetin e tyre), ata po i shumëfishojnë radhët e tyre. Pra, duke qenë se kuptimi i krishterimit në Baptistizëm është i jashtëm, ai nuk di asgjë për jetën e thellë të shpirtit, Baptistët as që kanë interes për një jetë të tillë, dhe për rrjedhojë mohimi i shumicës së manifestimeve të Frymës së Zotit, siç janë Sakramentet. Për ta, Pagëzimi nuk është një sakrament, por një rit pranimi në anëtarët e komunitetit, Kungimi është bukë dhe verë e thjeshtë, pastorët janë udhëheqës nga radhët e anëtarëve të komunitetit dhe jo priftërinjtë e caktuar nga Hiri i Zotit, tempulli. nuk është tempulli i Zotit, por një shtëpi për takime lutjesh, si sinagoga hebraike, etj. Dhe ikonat për ta janë vetëm fotografi, madje për më tepër, idhuj paganë. Ata i konsiderojnë ortodoksët si idhujtarë dhe janë krenarë për faktin se ata e përmbushin urdhërimin, por për disa arsye ata nuk e vërejnë se në të njëjtën kohë me urdhërimin, Moisiut iu dha urdhri për të ndërtuar një tempull dhe dekoruar atë, duke përfshirë me imazhet e engjëjve, para të cilëve do të kryhej adhurimi (veli dhe besëlidhja e arkës). Dhe në përgjithësi, mësimi teologjik i baptistëve është shumë i fragmentuar: disa vende (veçanërisht ato që kanë të bëjnë me tekstin biblik) janë punuar me shumë skrupulozitet, duke u hulumtuar vazhdimisht, por diku ka fusha të forta bosh që i shmangen vëmendjes së studiuesve; ka asnjë botëkuptim koherent. Për ta, është sikur i gjithë mijëvjeçari i parë pas Lindjes së Krishtit, epoka e Koncileve Ekumenike, të mos ketë ndodhur kurrë. Një lloj gabimi në kujtesë: epoka e Apostujve kalon menjëherë në epokën e Baptizmit dhe nga burimet e doktrinës ka mbetur vetëm Bibla.

Adhurimi baptist është gjithashtu më shumë një shkollë sesa një shërbim në vetvete. Nëse në një shërbesë ortodokse ata kryesisht luten (dhe vetë lutjet janë fryt i përvojës shpirtërore të psalmistit David dhe Etërve të Shenjtë), atëherë Baptistët kryesisht lexojnë Biblën, interpretojnë dhe studiojnë tekstet e saj, dëgjojnë predikimet e pastorit dhe ndonjëherë edhe shikoni filma me temë fetare. Këndimi i tyre shpirtëror është kryesisht himne të vetë-kompozuara si "të ndjekim Krishtin si një familje miqësore, e gëzuar...", dhe lutjet e tyre, megjithëse të sinqerta, janë spontane, arbitrare dhe shumë sipërfaqësore (le të mos indinjohen Baptistët, sepse, më falni, kam dëgjuar më shumë se një herë në veshët e mi). Në përgjithësi, lutjet e shumicës së protestantëve janë formale, të shkurtra dhe nuk zënë një vend qendror në jetën e tyre shpirtërore.

T. Karpizenkova

Pse WCC ECB mbledh kuletat dhe gjurmët e gishtërinjve të famullisë?

Cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe besimit baptist?: 88 komente