Pushtimi i parë i fiseve hebreje ishte. Përditësimi i historisë së popullit hebre

Pjesë e një serie artikujsh rreth

Kronologjia historia hebreje Kronologjia biblike Historia biblike Historia e antisemitizmit Krishterimi dhe antisemitizmi

Periudhat e historisë hebreje:

Kohët moderne (shek. XVI-XVIII) Hebrenjtë në Poloni dhe Rusi

Historia e popullit hebre Antisemitizmi · Çifutët Historia e Judaizmit Rrymat në judaizëm

Ky artikull mbulon periudhën e historisë hebreje të përshkruar në tekstin biblik.

Historia më e hershme (biblike) e popullit hebre mbulon periudhën nga shfaqja e hebrenjve në skenën e historisë në kohën e Abrahamit, si paraardhës i popullit hebre, deri në pushtimin e Judesë nga Aleksandri i Madh.

Rëndësia e historisë së lashtë të hebrenjve

Disa studiues shohin në historinë e popullit të lashtë hebre vetëm një proces historik natyror që u zhvillua sipas ligjeve të përgjithshme historike (pikëpamja e studiuesve biblikë hebrenj si Graetz dhe racionalistëve si Renan). Të tjerët, përkundrazi, pak a shumë njohin këndvështrimin që përbën një tipar karakteristik të vetë Biblës dhe sipas të cilit populli hebre ishte një popull i “zgjedhur”, ruajtësi ekskluziv i të vërtetave të mëdha fetare, që do të gjendeshin. zhvillimi dhe manifestimi më i plotë i tyre në krishterim, pra një popull, mbi të cilin, si të thuash, rrotullohej i gjithë boshti i zhvillimit historik botëror dhe pa të cilin historia e njerëzimit do të kishte humbur çdo kuptim dhe nuk do t'ia kishte arritur qëllimit.

Migrimi në Egjipt dhe skllavëria egjiptiane (shek. XVI-XIV para Krishtit | 210 vjet)

Sipas Pentateukut, hebrenjtë e ndjekin Jozefin në Egjipt kur ai bëhet sundimtari de facto i Egjiptit, duke i lënë vetëm simbolet më të larta të pushtetit faraonit. Me ftesë të Yosef, babai i tij Yaakov dhe e gjithë familja e tij - 67 persona - shkojnë në Egjipt.

Shpërngulja e hebrenjve në Egjipt përkoi me dominimin atje të të ashtuquajturës dinastia Hyx, ose mbretër bari. I përkiste një populli të huaj që pushtoi me forcë Egjiptin dhe pushtoi fronin e faraonëve. Nuk dihet saktësisht se nga erdhën pushtuesit dhe cilit fis i përkisnin; por mund të mendohet se këta ishin nomadë që jetonin në stepat siriane dhe vazhdimisht shqetësonin Egjiptin me bastisjet e tyre, kështu që duhej të mbrohej me një mur të veçantë guri që shtrihej pothuajse në të gjithë Isthmin e Suezit. Duke përfituar nga dobësia e qeverisë, nomadët pushtuan Egjiptin dhe periudha e parë e sundimit të tyre u shënua nga lloj-lloj manifestimesh të barbarisë së egër, e cila, megjithatë, shpejt iu nënshtrua qytetërimit egjiptian, kështu që pas disa brezash oborri i mbretërit Gik nuk ishin të ndryshëm nga oborri i faraonëve vendas. Nën një prej përfaqësuesve të kësaj dinastie, sipas të gjitha gjasave, Jozefi sundoi Egjiptin, pasi vetëm nën faraonin e dinastisë së barinjve mund të mendohej që një skllav i parëndësishëm, që vinte nga barinj të përbuzur nga egjiptianët natyrorë, mund të emërohej në postin e sundimtari suprem i vendit. Emri i këtij faraoni është Apapi II. Për të forcuar pozicionin e tyre, Hyksët patronizonin të huajt dhe u jepnin tokat më të mira për të gjetur tek ata aleatë besnikë në rast nevoje. Kjo politikë mund të shpjegojë edhe faktin se Apapi II u dha një nga rrethet më të pasura të vendit kolonëve hebrenj të sapoardhur.

Të vendosur në tokë të pasur, të rrethuar nga të gjitha ndikimet e një kulture shumë të zhvilluar dhe duke përfituar nga pozita e favorshme e një fisi që lidhej me ministrin dhe dashamirësin e parë të vendit, hebrenjtë filluan të shumohen me shpejtësi. Ndërkohë, një ndryshim i rëndësishëm ndodhi në jetën e Egjiptit. Nga Teba doli një lëvizje çlirimtare, e cila përmbysi dinastinë Giks dhe Gikët u dëbuan nga Egjipti.

Për hebrenjtë, ky revolucion politik ishte fatal. Një dinasti e re, vendase XVII mbretëroi në fronin e faraonëve. Nën ndikimin e një lufte të gjatë dhe këmbëngulëse me hyksët, ajo zhvilloi një frymë luftarake dhe pushtuese, të panjohur deri më tani në Egjipt, dhe në të njëjtën kohë zhvilloi dyshime ekstreme politike për çdo gjë jo egjiptiane dhe veçanërisht baritore. Nisur nga kjo, është krejt e natyrshme që dinastia e re jo vetëm që nuk kishte prirje për të ruajtur privilegjet dhe liritë e dikurshme të popullit hebre, por, përkundrazi, për shkak të lidhjes së saj të njohur me Hyksët, filloi të trajtonte atë me dyshim dhe armiqësi. Duke qenë se ai tashmë kishte arritur të rritej ndjeshëm në numër dhe përfaqësonte një forcë të rëndësishme politike, kundër tij filloi një sistem shtypjeje, e cila bëhej më e ashpër me çdo mbretërim të ri. Filloi puna më e vështirë e kufirit të robërve dhe për të u përdor puna falas e hebrenjve. Faraonët dukej se po përpiqeshin të kalonin njëri-tjetrin me lavdinë e tyre ushtarake dhe ndërtesat dhe pallatet madhështore me të cilat ishin zbukuruar rezidencat e tyre; por sa më i famshëm të ishte faraoni, aq më i shkëlqyer mbretërimi i tij, aq më shumë njerëzit rënkonin nën peshën e punës së shpinës. Punëtorët e rraskapitur u çuan në tufa në gurore, u detyruan të gdhendnin blloqe të mëdha graniti dhe t'i tërhiqnin zvarrë me përpjekje të jashtëzakonshme deri në kantier; të detyruar të gërmojnë dhe të shtrojnë kanale të reja, të bëjnë tulla dhe të gatuajnë argjilë dhe gëlqere për ndërtesat që ngrihen, të ngrenë ujin nga Nili në kanale për të vaditur fushat, nën goditjet e mbikëqyrësve mizorë, siç e përshkruan qartë Pentateuku: Egjiptianët i detyruan mizorisht bijtë e Izraelit të punojnë dhe ua hidhëruan jetën nga puna e palodhur në baltë e tulla dhe nga çdo punë në fushë.(Dal. 1:13,14).

Sipas pikëpamjes tradicionale, skllavëria egjiptiane zgjati 210 vjet.

Eksodi nga Egjipti dhe bredhjet në shkretëtirë (shek. XIV para Krishtit | 40 vjet)

Kushtet e jetesës së izraelitëve në vitet para Eksodit bëhen të patolerueshme. Faraoni, kur pa se masat që kishte marrë nuk mund të pengonin rritjen e të rinjve, lëshoi ​​një urdhër mizor, fillimisht fshehurazi dhe më pas haptazi, për të vrarë djemtë e lindur nga fisi i Izraelitëve. Dhe rënkimet dhe klithmat e nënave iu bashkuan rënkimeve të njerëzve nën peshën e punës sfilitëse, por mes këtyre rënkimeve dhe thirrjeve të popullit izraelit lindi shpëtimtari i tyre i madh Moisiu.

Moisiu, i shpëtuar mrekullisht nga tërbimi gjakatar i despotizmit të faraonit, u rrit në oborrin mbretëror dhe si bir i birësuar i vajzës së Faraonit (Hatasu, i cili sundoi në mënyrë të pavarur vendin si regjent dhe kujdestar i saj vellai i vogel, më vonë faraoni i famshëm - luftëtari Thothmes III) iu kushtua nga priftërinjtë egjiptianë për " gjithë dituria e Egjiptit” (Veprat 7:22) dhe kështu mori një përgatitje të shkëlqyer për fatin e tij të ardhshëm. Tepër i talentuar nga natyra, ai nuk humbi në rrëmujën e shkëlqimit të oborrit dhe nuk harroi origjinën e tij nga njerëzit e shtypur. Ai nuk i prishi lidhjet me të, por përkundrazi, nga dhomat luksoze të pallatit të faraonit ishte edhe më e dhimbshme për të të shikonte poshtërimin dhe skllavërinë në të cilën ndodhej populli i tij dhe më shumë dëgjohej rënkimi i vëllezërve të tij. qartë. Duke parë fatkeqësitë e popullit të tij, Moisiu u neverit nga shkëlqimi i pallateve të praruar dhe shkoi në kasollen e mjerë të prindërve për të qetësuar stuhinë e shpirtit të tij të indinjuar. ai " Më mirë do të vuaj me popullin e Perëndisë sesa të kena kënaqësi të përkohshme e mëkatare"(Hebr. 11:25) dhe për këtë arsye madje" nuk pranoi të quhej biri i vajzës së Faraonit(Hebrenjve 11:24).

Mes bashkëfshatarëve të tij, Moisiu i pa nga afër vuajtjet e tyre dhe një ditë, i indinjuar, vrau një mbikëqyrës egjiptian që po ndëshkonte mizorisht një skllav izraelit. Moisiu e varrosi egjiptianin në rërë, duke u përpjekur të fshihte gjurmët e vrasjes së tij të pavullnetshme, por thashethemet për këtë arritën të përhapeshin dhe ai u kërcënua me dënim me vdekje. Si rezultat, ai u detyrua të ikte nga Egjipti në gadishullin malor, të paarritshëm të Sinait, në Midian, ku bëri një jetë të qetë bariu për 40 vjet.

Kur erdhi koha, Moisiu mori një thirrje të madhe nga Perëndia për t'u kthyer në Egjipt për ta nxjerrë popullin e tij nga robëria e skllavërisë dhe për t'i udhëhequr ata që t'i shërbenin Perëndisë që i ishte zbuluar. Duke u kthyer në Egjipt si i dërguar dhe profet i Zotit, Moisiu, në emër të Zotit, kërkoi që Faraoni të lironte popullin e tij, duke demonstruar mrekulli të krijuara për të bindur Faraonin dhe rrethinat e tij për hyjninë e fatit të tij. Këto mrekulli u quajtën dhjetë plagët e Egjiptit për faktin se çdo mrekulli e demonstruar nga Moisiu shoqërohej me fatkeqësi të tmerrshme për egjiptianët. Pas një beteje të gjatë dhe këmbëngulëse, Moisiu e çoi popullin jashtë Egjiptit. Vetëm një javë pas Eksodit, ushtria e Faraonit i kapërceu hebrenjtë në Detin e Kuq ose të Kuq, ku ndodhi një mrekulli tjetër: ujërat e detit u ndanë para izraelitëve dhe u mbyllën mbi ushtrinë e faraonit.

Duke u endur nëpër shkretëtirë duke ndjekur shtyllën e zjarrit, izraelitët, shtatë javë pas Eksodit, iu afruan malit Sinai. Në rrëzë të këtij mali (i identifikuar nga shumica e studiuesve me malin Sas-Safsafeh dhe nga të tjerë me Serbalin), gjatë fenomeneve të frikshme të natyrës, u lidh Besëlidhja (marrëveshja) përfundimtare midis Zotit dhe hebrenjve si populli i zgjedhur, i destinuar. tani e tutje të jetë bartës i fesë dhe moralit të vërtetë për përhapjen e tyre më pas për mbarë njerëzimin. Baza e Besëlidhjes ishte Dhjetë Urdhërimet e famshme (Dekalogu), të gdhendura nga Moisiu në dy Tabelat e Besëlidhjes pas dyzet ditësh vetmi në malin Sinai. Këto urdhërime shprehin parimet themelore të fesë dhe moralit dhe sot e kësaj dite përbëjnë bazën e të gjithë legjislacionit. Aty u zhvillua edhe organizimi fetar dhe shoqëror i popullit: u ndërtua Tabernakulli (Tempulli i kampit), me vullnetin e të Plotfuqishmit, për mirëmbajtjen e tij u nda fisi i Levit (Levitëve) dhe nga vetë fisi, Kohanim. u caktuan - pasardhësit e Aaronit, vëllait të Moisiut, për shërbimin priftëror.

Pas një qëndrimi njëvjeçar në malin e shenjtë, njerëzit, që numëronin më shumë se 600.000 njerëz të aftë për të mbajtur armë (që për të gjithë popullin do të ishin më shumë se 2.000.000 shpirtra), shkuan në Tokën e Premtuar, domethënë në Kanaan.

Pavarësisht se qëllimi i udhëtimit, toka e Kanaanit, u vendos edhe kur u largua nga Egjipti, populli kalon 40 vjet në rrugë si ndëshkim për faktin se 12 skautët e dërguar në Kanaan nuk rekomanduan që hebrenjtë të hynin atje. Udhëtimi i izraelitëve nëpër shkretëtirë u shoqërua me vështirësi dhe fatkeqësi, si dhe me mrekulli hyjnore: dhënia e manës nga qielli, shfaqja e ujit nga një shkëmb e shumë të tjera. Lëvizja ishte e ngadaltë, vetëm pas 40 vitesh bredhje, një brez i ri iu afrua kufijve të Kanaanit në veri të Detit të Vdekur, ku ata bënë ndalesën e fundit në brigjet e Jordanit. Atje, nga maja e malit Nebo, Moisiu, me vështrimin e tij shqiponjë, vështroi tokën e shpresave të tij dhe, pasi kishte bërë urdhrat e nevojshëm dhe duke emëruar luftëtarin e guximshëm dhe me përvojë Jozueun si pasardhës të tij, vdiq pa hyrë kurrë në Tokën e Premtuar.

Pushtimi i Kanaanit (rreth shekulli XIII para Krishtit | 14 vjet)

Historia e lashtë (shek. XI-IV p.e.s.)

Periudha e "mbretërisë së bashkuar" (shek. XI-X para Krishtit | 80 vjet)

Rreth shekullit të 10-të para Krishtit e. Në territorin e Kanaanit u krijua një mbretëri e bashkuar çifute.

Mbretërimi i Saulit (rreth 1029-1005 pes)

Samueli, duke iu nënshtruar dëshirës së popullit, mirosi si mbret Saulin (Shaul), i cili vinte nga fisi i Beniaminit, i cili shquhej për luftën e tij.

Mbreti i ri, dhe pasi u zgjodh në mbretëri me patriarkat të vërtetë, vazhdoi të kënaqej me punën paqësore të një parmendësi, shpejt tregoi aftësitë e tij ushtarake dhe u shkaktoi disa disfata popujve armiqësorë përreth, veçanërisht filistinëve, të cilët që nga koha e Samsoni ishte bërë shtypësi më i keq i Izraelit. Por këto bëma i kthyen kokën dhe nga thjeshtësia fillestare ai filloi të bënte një tranzicion të pjerrët drejt autokracisë arrogante, duke mos u turpëruar në veprimet e tij as nga udhëzimet e profetit të moshuar Samuel dhe Ligji i Moisiut. Prandaj, në mënyrë të pashmangshme ndodhi një përplasje midis pushtetit laik dhe atij shpirtëror, dhe meqenëse gjithçka tregonte se Sauli do të vazhdonte të shkonte në të njëjtin drejtim, gjë që kërcënonte drejtpërdrejt të minonte parimin bazë të jetës historike të popullit të zgjedhur, u bë mjerisht e nevojshme të vihej i dha fund kësaj linje mbretërore dhe ai u zgjodh si pasardhës i tij Davidi i ri nga fisi i Judës, nga qyteti i Betlehemit.

Mbretërimi i Davidit

Në kthesën e 2-1 mijë, lind Mbretëria e Izraelit e Davidit. Davidi, i mirosur mbret kur ishte ende bari, u bë mbreti më i famshëm i Izraelit dhe paraardhësi i një vargu të gjatë mbretërish të Judës pothuajse deri në fund të ekzistencës politike të popullit.

I zgjedhuri i ri nuk u ngjit menjëherë në fron, por duhej të kalonte gjithë rininë e tij në aventura të ndryshme, duke u fshehur nga xhelozia gjakatare e mbretit Saul gjithnjë e më të degraduar moralisht.

Gjatë shtatë viteve të para të mbretërimit të tij, rezidenca e tij ishte Hebroni dhe pas vrasjes së djalit të Saulit, Ishboshethit, të gjitha fiset e njohën Davidin si mbret të tyre.

Davidi erdhi në bindjen se për të vendosur pushtetin mbretëror në vend, i duhej një kryeqytet, i cili, duke mos i takuar asnjë fisi individualisht, mund të shërbente si një kapital i përbashkët për të gjithë popullin. Për këtë qëllim, ai përshkroi një kështjellë të fortë në kufirin midis fiseve të Judës dhe Beniaminit, e cila, me gjithë përpjekjet e izraelitëve, mbrojti pavarësinë e saj dhe më parë i përkiste fisit të guximshëm të Jebusitëve. Ky ishte Jeruzalemi, i cili, siç mund të shihet nga zbulimet e fundit, edhe para se hebrenjtë të hynin në Kanaan, zinin një pozicion të rëndësishëm midis qyteteve të tjera të vendit, duke pasur një lloj hegjemonie mbi to. Tani kjo kala ishte gati të binte para pushtetit të mbretit të ri dhe Davidi themeloi në të kryeqytetin e tij mbretëror. Kryeqyteti i ri, falë pozicionit të tij madhështor, filloi të tërheqë shpejt popullsinë hebreje, së shpejti lulëzoi në mënyrë madhështore dhe të pasur, dhe Jeruzalemi u bë një nga qytetet më të famshme në historinë jo vetëm të popullit izraelit, por të gjithë njerëzimit.

Me Davidin fillon rritja e shpejtë e të gjithë mbretërisë. Falë energjisë së jashtëzakonshme të këtij mbreti të shkëlqyer, punët e përmirësimit të brendshëm, të cilat ishin trazuar në fund të mbretërimit të mëparshëm, u vunë shpejt në rregull dhe më pas filloi një seri e tërë luftërash fitimtare, gjatë të cilave armiqtë më të këqij Izraeli - Filistejtë, si dhe Moabitët dhe Edomitët, tokat e të cilëve u bënë pronë e Izraelit. Falë këtyre fitoreve dhe pushtimeve, mbretëria e popullit izraelit u bë një monarki e fuqishme, e cila për një kohë sundoi gjithë Azinë Perëndimore dhe në duart e së cilës ishte fati i shumë popujve, të cilët me nderim i sollën haraçin e tyre mbretit të frikshëm. Izraelitët hynë në marrëdhënie të ngushta miqësore me fenikasit dhe kjo miqësi me një popull shumë të kulturuar ishte shumë e dobishme dhe e dobishme për ta në zhvillimin e kulturës së tyre materiale. Në të njëjtën kohë, jeta shpirtërore filloi të zhvillohej me shpejtësi dhe lulëzimi më i pasur i poezisë së lashtë shpirtërore dhe fetare hebraike daton në këtë kohë, e cila gjeti shprehje veçanërisht të jashtëzakonshme në vetë Psalmet e Davidit dhe këngëtarët pranë tij, të mrekullueshëm në thellësi dhe zjarr ndjenjash. Nga fundi i mbretërimit, si pasojë e poligamisë së futur nga mbreti, filluan trazira të ndryshme, të cilat erdhën në hije vitet e fundit të jetës së mbretit të madh dhe pas trazirave të rënda, froni i kaloi djalit të gruas së tij më të dashur. , por në të njëjtën kohë fajtori kryesor i të gjitha fatkeqësive të tij, Bathsheba, përkatësisht ndaj Solomonit të ri (rreth vitit 1020 p.e.s.).

Mbretërimi i Solomonit

Solomoni (Shlomo) trashëgoi nga babai i tij një shtet të gjerë, që shtrihej nga " lumi i Egjiptit deri te lumi i madh Eufrat" Për të qeverisur një shtet të tillë, kërkohej një mendje e gjerë dhe një mençuri e provuar dhe, për fat të mirë për njerëzit, dhurata e re ishte e pajisur natyrshëm me një mendje dhe mprehtësi të ndritur, e cila më vonë i dha atij lavdinë e "mbretit më të mençur". Duke përfituar nga paqja e thellë, Solomoni e ktheu të gjithë vëmendjen në zhvillimin kulturor të shtetit dhe në këtë drejtim arriti rezultate të jashtëzakonshme. Vendi u bë i pasur dhe mirëqenia e njerëzve u rrit në një shkallë të paparë. Oborri i Solomonit nuk ishte inferior në shkëlqimin e tij ndaj oborreve të sundimtarëve më të mëdhenj dhe më të fuqishëm të botës së atëhershme të qytetëruar. Por vepra dhe lavdia më e lartë e mbretërimit të tij ishte ndërtimi i Tempullit madhështor në Jerusalem, i cili zëvendësoi Tabernakullin e rrënuar, i cili tani e tutje u bë krenaria kombëtare e Izraelit, shpirti i jetës së tij jo vetëm fetare, por edhe politike.

Pikërisht nën të poezia arriti zhvillimin e saj më të lartë dhe veprat e saj më të shquara janë e famshmja "Kënga e këngëve" (Shir ha-shirim), e cila në formën e saj të jashtme është diçka si një dramë lirike, që lavdëron dashurinë në bazën e saj më të thellë dhe pastërti. Nën Solomonin, populli hebre arriti pikën kulmore të zhvillimit të tyre dhe prej tij filloi lëvizja e kundërt, e cila preku më së shumti vetë mbretin. Fundi i mbretërimit të tij u la në hije nga zhgënjime të ndryshme, shkak i të cilave ishte kryesisht poligamia që kishte marrë përmasa të jashtëzakonshme dhe shpenzimet e tepruara që lidhen me të. Populli filloi të rëndohej nga taksat që rriteshin me shpejtësi dhe Solomoni i dha fund jetës së tij me bindjen se "gjithçka është kotësi dhe shqetësim shpirti" dhe me frikë për të ardhmen e shtëpisë së tij, e cila kërcënohej nga Jeroboami, i cili tashmë kishte dil para tij.

Epoka e Tempullit të Parë (shek. IX-VII para Krishtit | ~ 350 vjet)

Artikulli kryesor: Epoka e parë e tempullit

Në shekullin e 10-të para Krishtit. e. Tempulli u ndërtua nga mbreti Solomon Beit Hamikdash , "Shtëpia e Shenjtërisë") në Jerusalem. Gjatë shumë shekujve, u krijua Tanakh (Shkrimi i Shenjtë hebre).

Pavarësisht betejës midis fuqive të mëdha të lashta të Egjiptit, Asirisë dhe më pas mbretërisë neo-babilonase për hegjemoninë në këtë rajon, pavarësisht ndarjes së brendshme që çoi në krijimin e dy mbretërive hebraike, ndonjëherë në luftë me njëra-tjetrën, populli hebre , udhëheqësit e tyre politikë dhe fetarë ishin në gjendje të forconin lidhjen e hebrenjve me këtë tokë dhe Jeruzalemin, që edhe shkatërrimi i shtetit hebre dhe

Cilët njerëz kanë rrënjët më të forta në planetin tonë? Ndoshta kjo pyetje është e rëndësishme për çdo historian. Dhe pothuajse secili prej tyre do të përgjigjet me besim - populli hebre. Pavarësisht nga fakti se njerëzimi ka banuar në Tokë për qindra mijëra vjet, ne e dimë historinë tonë në rastin më të mirë për njëzet shekujt e fundit pas Krishtit dhe afërsisht të njëjtën sasi para Krishtit. e.

Por historia e popullit hebre fillon shumë më herët. Të gjitha ngjarjet në të janë të ndërthurura ngushtë me fenë dhe përfshijnë persekutim të vazhdueshëm.

Përmendjet e para

Pavarësisht nga mosha e tyre e konsiderueshme, përmendjet e para të hebrenjve datojnë që nga koha e ndërtimit të piramidave të faraonëve egjiptianë. Sa i përket të dhënave të tyre, historia e popullit hebre që nga kohërat e lashta fillon me përfaqësuesin e tij të parë - Abrahamin. Djali i Semit (i cili, nga ana tjetër, lindi në pafundësinë e Mesopotamisë.

Si i rritur, Abrahami shkon në Kanaan, ku takohet me popullsinë vendase, që i nënshtrohet kalbjes shpirtërore. Pikërisht këtu Zoti e merr këtë burrë nën mbrojtjen e tij dhe hyn në një marrëveshje me të, duke vendosur kështu shenjën e tij mbi të dhe pasardhësit e tij. Nga ky moment fillojnë ngjarjet e përshkruara në tregimet e ungjillit, në të cilat historia e popullit hebre është kaq e pasur. Shkurtimisht, ai përbëhet nga periudhat e mëposhtme:

• biblik;
• i lashte;
• antike;
• mesjetare;
• kohët moderne (duke përfshirë Holokaustin dhe kthimin e Izraelit te hebrenjtë).

Lëvizja në Egjipt

Abrahami krijon një familje, ai ka një djalë Isakun dhe prej tij - Jakobin. Ky i fundit, nga ana tjetër, lind Jozefin - një figurë e re e ndritshme në tregimet e ungjillit. I tradhtuar nga vëllezërit e tij, ai përfundon në Egjipt si skllav. Por megjithatë ai arrin të çlirohet nga skllavëria dhe, për më tepër, të bëhet i afërt me vetë faraonin. Ky fenomen (prania e një skllavi patetik në brezin e sundimtarit suprem) lehtësohet nga mendjengushtësia e familjes së faraonit (hiksos), e cila erdhi në fron për shkak të veprimeve të ndyra dhe mizore që çuan në përmbysjen e dinastisë së mëparshme. Kjo gjini njihet edhe si faraonët bari. Pasi në pushtet, Jozefi transporton babanë dhe familjen e tij në Egjipt. Kështu fillon forcimi i hebrenjve në një zonë të caktuar, gjë që kontribuon në riprodhimin e shpejtë të tyre.

Fillimi i persekutimit

Historia e popullit hebre nga Bibla i tregon ata si barinj paqësorë, që merren vetëm me punët e tyre dhe nuk përfshihen në politikë, pavarësisht se dinastia Hyksos i sheh ata si një aleat të denjë, duke u dhënë atyre tokat më të mira dhe kushtet e tjera të nevojshme. për bujqësi. Para se të hynte në Egjipt, klani i Jakobit numëronte dymbëdhjetë fise (dymbëdhjetë fise), të cilat, nën patronazhin e faraonëve bari, u rritën në një grup të tërë etnik me kulturën e vet.

Më tej, historia e popullit hebre tregon kohë të mjerueshme për ta. Një ushtri largohet nga Teba me synimin për të përmbysur faraonin e vetëshpallur dhe për të vendosur fuqinë e një dinastie të vërtetë. Ajo së shpejti do të ketë sukses në këtë. Ata përmbahen ende nga raprezaljet ndaj favoritëve të Hyksos, por në të njëjtën kohë i kthejnë në skllevër. Hebrenjtë duruan vite të gjata skllavërie dhe poshtërimi (210 vjet skllavëri në Egjipt) para ardhjes së Moisiut.

Moisiu dhe tërheqja e hebrenjve nga Egjipti

Historia e popullit hebre tregon se Moisiu vinte nga një familje e zakonshme. Në atë kohë, autoritetet egjiptiane u alarmuan seriozisht nga rritja e popullsisë hebreje dhe u dha një dekret për të vrarë çdo djalë të lindur në një familje skllevërsh. Duke mbijetuar për mrekulli, Moisiu përfundon me vajzën e Faraonit, e cila e adopton atë. Kështu i riu e gjen veten në familjen në pushtet, ku i zbulohen të gjitha sekretet e qeverisjes. Megjithatë, ai kujton rrënjët e tij, të cilat fillojnë ta mundojnë. Ai bëhet i padurueshëm nga mënyra se si egjiptianët i trajtojnë bashkënjerëzit e tij. Në një nga ditët e tij të ecjes, Moisiu vret mbikëqyrësin që po rrihte brutalisht një skllav. Por ai rezulton i tradhtuar nga i njëjti skllav, gjë që çon në ikjen e tij dhe dyzet vjet vetmia në male. Pikërisht aty Zoti i drejtohet atij me një dekret për ta udhëhequr popullin e tij nga tokat e Egjiptit, duke i dhënë Moisiut aftësi të paparë.

Ngjarjet e mëtejshme përfshijnë mrekulli të ndryshme që Moisiu i demonstron Faraonit, duke kërkuar lirimin e popullit të tij. Ato nuk mbarojnë pasi hebrenjtë largohen nga populli hebre për fëmijë (histori ungjillore) i tregon ata si:

• rrjedha e lumit përpara Moisiut;
• rënia e manës nga qielli;
• çarja e një shkëmbi dhe formimi i një ujëvare në të dhe shumë më tepër.

Pasi hebrenjtë u larguan nga pushteti i faraonit, qëllimi i tyre u bënë tokat e Kanaanit, të cilat iu dhanë atyre nga vetë Zoti. Këtu po shkojnë Moisiu dhe ndjekësit e tij.

Arsimi në Izrael

Dyzet vjet më vonë, Moisiu vdes. Pikërisht përpara mureve të Kanaanit, ku ai i jep pushtetin e tij Jozueut. Gjatë shtatë viteve, ai pushtoi një principatë kananite pas tjetrës. Në tokën e pushtuar, formohet Izraeli (përkthyer nga hebraishtja si "luftëtar i Zotit"). Më tej, historia e popullit hebre tregon për formimin e qytetit - si kryeqyteti i tokave hebreje ashtu edhe qendra e botës. Personalitete të tilla të famshme si Sauli, Davidi, Solomoni dhe shumë të tjerë shfaqen në fronin e tij. Është ngritur në të tempull i madh, e cila është shkatërruar nga babilonasit dhe e cila është restauruar përsëri pas çlirimit të hebrenjve nga mbreti i mençur persian Kreta.

Izraeli është i ndarë në dy shtete: Juda dhe Izraeli, të cilat më pas janë kapur dhe shkatërruar nga asirianët dhe babilonasit.

Si rezultat, disa shekuj pasi Josiu pushtoi tokat kananite, populli hebre u shpërnda në të gjithë vendin, duke humbur shtëpinë e tyre.

Kohët e mëvonshme

Pas rënies së shteteve hebreje dhe të Jeruzalemit, historia e popullit hebre ka disa degëzime. Dhe pothuajse secili prej tyre ka mbijetuar deri më sot. Ndoshta nuk ka asnjë anë ku hebrenjtë do të shkonin pas humbjes, ashtu siç nuk ka asnjë vend të vetëm në kohën tonë ku të ketë një diasporë hebreje.

Dhe në çdo shtet ata përshëndetën ndryshe "popullin e Zotit". Nëse në Amerikë ata automatikisht kishin të drejta të barabarta me popullsinë indigjene, atëherë më afër kufirit rus ata u përballën me persekutim dhe poshtërim masiv. Historia e popullit hebre në Rusi tregon për pogromet, nga sulmet e Kozakëve deri te Holokausti gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Dhe vetëm në vitin 1948, me vendim të Kombeve të Bashkuara, hebrenjtë u kthyen në "atdheun e tyre historik" - Izrael.

A) nomadët

B) tableta

B) urdhërimet

3. mjet për të hedhur gurë

KARTELA Nr. 1

Përputhni shkronjat dhe numrat.

A) nomadët

1. rregullat me të cilat njerëzit duhet të jetojnë

B) tableta

2. fise që nuk kishin vendbanim të përhershëm, profesioni kryesor i të cilëve ishte blegtoria.

B) urdhërimet

3. mjet për të hedhur gurë

4. pllaka guri mbi të cilat ishin shkruar urdhërimet

5. marrëveshje ndërmjet Zotit dhe njerëzve

Zbuloni konfuzionin. Riorganizoni shkronjat në fjalë dhe merrni:

Vendi në territorin e të cilit fiset hebreje formuan Mbretërinë e Izraelit "NITASAPEL" - _____________________________

Emërtim kolektiv për fiset që nuk kishin vendbanim të përhershëm, profesioni kryesor i të cilëve ishte blegtoria “VECHKIKONI” __________________

Pllaka guri që Zoti i dha Moisiut në malin Sinai "JIRAKILS" _________________________

Një qytet i lashtë, muret e të cilit, sipas legjendës, u shembën nga tingujt e borive ushtarake të izraelitëve "ONEKHIRI" ____________________

Emri i kryeqytetit të mbretërisë hebreje "SURALEIMI" ___________________________

Rregullat me të cilat njerëzit VIDOPAZE duhet të jetojnë __________________________

Emri i fisit armiqësor ndaj hebrenjve, me të cilët ata luftuan për të krijuar shtetin e tyre "SILENIFYAMITL" _________________________________

Emri i dytë i Jakobit, birit të Abrahamit, nga i cili erdhi emri i gjithë kombit "RIZIELAH" _________________

Karta nr. 2

1) Zgjidhni përgjigjen e saktë

2

3

4

5

6.

7

8

9.

10

3. Memphis, Ur, Uruk, Mesopotami

Karta nr. 2

1) Zgjidhni përgjigjen e saktë

Cili qytet u bë kryeqyteti i Mbretërisë së Izraelit?

1) Jerusalemi; 2) Teba; 3) Babilonia; 4) Ninive.

2 . Pushtimi i parë i fiseve hebreje ishte:

1) bujqësia; 2) blegtoria; 3) navigacion; 4) zeje.

3 . Tregoni emrin e sundimtarit të parë të Izraelit (Palestinë):

1) Moisiu; 2) Izraeli; 3) Sauli; 4) David

4 . Tregoni emrin e mbretit që u bë i famshëm në mbretërinë e Izraelit për mençurinë dhe pasurinë e tij:

1) Moisiu; 2) Sauli; 3) Solomoni; 4) David.

5 . Tregoni emrin e një mbreti që nuk e ka sunduar kurrë mbretërinë e Izraelit:

1) Ashurbanipal 2) Solomon; 3) Sauli; 4) David.

6. Tregoni emrin e njerëzve që ishin të parët në botë që arritën në monoteizëm, ose besim në një Zot:

1) Filistejtë; 2) Persianët; 3) Romakët; 4) çifutët.

7 . Fjala "Bibël" e përkthyer nga greqishtja e lashtë do të thotë:

1) libra; 2) ligjet; 3) urdhërimet; 4) rregullat.

8 . Rregullat e dhëna Moisiut nga Zoti Jahve quhen:

1) urdhërimet; 2) ligjet; 3) marrëveshje; 4) besëlidhje

9. Tregoni emrin e personit që mundi të shpëtonte gjatë Përmbytjes duke ndërtuar arkën:

1) Abrahami; 2) Izraeli; 3) Noah; 4) Samueli.

10 . Kur është kryeqyteti Mbretëria Hebraike u bë qyteti i Jeruzalemit?

1) në shekullin e 12-të. para Krishtit; 2) në shekullin e 10-të. para Krishtit; 3) në vitin 2600 para Krishtit; 4) në 1500 para Krishtit

2) "Fjala e katërt është e tepërt." Gjeni atë dhe shpjegoni pse.

1. Babilonia, Babilonia, Hamurabi, Tutankhamun

2. Tigër, Eufrat, Nil, Mesopotami

3. Memphis, Ur, Uruk, Mesopotami

* * *
Vendi i hebrenjve midis popujve të tjerë.
Atdheu stërgjyshër i popujve që më vonë u formua në familjen e gjuhëve afroaziatike ndodhej në territorin e Mesopotamisë.
o Në mijëvjeçarin XII-XI p.e.s. në Mesopotami (Mesopotami, Etelköz, Sennaar) dhe Palestinë, u bë një ndarje e një mase të vetme folësish kaukaziane të gjuhëve nostratike (më shumë për këtë në "Makrofamiljet") në kartvelisht (gjeorgjisht), indo-evropiane (gjermanisht, kelto). - Romake, sllavo-baltike, indo-iraniane, armene, greko-shqiptare), afroaziatike (semito-hamitisht), dravidisht (indiane jugore), uralike (finlandisht, estoneze, vollga, komi, hungareze, Ob) dhe Altai (turqisht, mongole, tungusike, koreane, japoneze), eskimo-aleutiane Nostrati filloi të zgjerohej në veri dhe lindje.
o Në mijëvjeçarin e IX para Krishtit. Popujt afroaziatikë (dhe gjuhët në përputhje me rrethanat) u ndanë në zona semite dhe hamite. Hamitët u larguan nga Mesopotamia dhe migruan në Afrikën e Veriut, ku u ndanë në Kushitic (dega e tij është familja e gjuhëve Omotike e zhvilluar në mënyrë autonome), grupe të lashta egjiptiane, çadike dhe berbere.
o Në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. filloi ndarja e popujve afro-aziatikë që mbetën në Mesopotami dhe në të ardhmen morën emrin semitik. Në fillim, një pjesë e fiseve migruan në jug të Gadishullit Arabik, duke hedhur themelet për nëngrupin jugor. Pak më vonë filloi zhvillimi i Mesdheut Lindor.
o Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. dega veriore ndahej në veriperëndimore dhe verilindore. Nëndega verilindore përfaqësohej vetëm nga Akkadianët. Nëndega veriperëndimore ka pësuar më shumë ndryshime.
o Në mijëvjeçarin III para Krishtit. nga veri-perëndimi gjuhët, një degë u shkëput, duke krijuar nëngrupet qendrore dhe etiopiane, ndarja e të cilave ndodhi në shekullin e 9-të. pas Krishtit, kur filloi shpërngulja e fiseve semite nga Gadishulli Arabik në Etiopi, e banuar nga popujt kushitikë.
* * *
Njerëzit (gjuha) e parë të identifikuar nga shkencëtarët si semite ishin banorët e qytetit Akkad (2316-2261 p.e.s.) në Babiloni, pas të cilëve pjesa tjetër e banorëve të Mesopotamisë (Mesopotamia), të cilët flisnin gjuhë të lidhura me akadishten, u emëruan.
Në fakt, Akkadianët u ndanë në dy grupe të lidhura - asirianët (në veri) dhe babilonasit (në jug).
Asiria - nga semitishtja e lashtë "as-sur", "syrt" ("shkretëtirë"), sepse këto fise jetonin në rajonin e shkretëtirës në rrjedhën e sipërme të Eufratit.
Babilonia - nga semitishtja e lashtë "bab-ilu" ("porta e Zotit"), në lidhje me ndërtesat madhështore të qytetit.
Nuk duhet të flasim për kulturën akadiane (asiro-babilonase), por për asiro-subarike dhe sumere-babilonase.
Subareans janë një popull Hurrian, në aleancë me të cilin Akkadianët formuan Mbretërinë e Asirisë.
Sumerët janë një popull që i përkasin një makrofamilje paralele të gjuhëve, afër asaj kino-kaukaziane. Sumerët jetonin në jug të Mesopotamisë, në bregun e Gjirit Persik. Ishin ata që i dhanë shtysë zhvillimit të qytetërimit babilonas.
* * *
Zhvillimi i fiseve primitive të Palestinës filloi në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit. (e ashtuquajtura kultura arkeologjike Natufiane), kur në këtë rajon pati një kalim të disa blegtorëve në bujqësi. Për një kohë të gjatë besohej (me sugjerimin e F. Engels) se kjo rriti jetëgjatësinë, përmirësoi kushtet dhe kontribuoi në zhvillimin e qytetërimit. Megjithatë, gjetjet e fundit të arkeologëve, përfshirë. dhe në vendin e famshëm Wadi en-Natuf, ata treguan se bujqit ishin skllevër të blegtorëve dhe u siguronin këtyre të fundit ushqim. Jetëgjatësia mesatare e blegtorëve ishte 30 vjet, dhe ajo e fermerëve ishte 20 vjet. Antropologjikisht, banorët e parë të Palestinës i përkisnin tipit racor të Azisë së Mesme, d.m.th. lloji origjinal racor i Kaukazianëve. Pikërisht në Lindjen e Mesme u formua grupi i gjakut II (shih "Makrofamiljet"). Natufianët flisnin një dialekt perëndimor të gjuhës nostratike, e cila ndoshta më vonë formoi bazën e gjuhëve kartveliane. Në vitin 1908, shkencëtari rus N.Ya. Marr botoi librin "Kufijtë bazë në gramatikën e gjuhës së lashtë gjeorgjiane në lidhje me raportet paraprake mbi marrëdhëniet e gjuhëve kartveliane dhe semite". Sipas shkencëtarëve Gamkrelidze dhe Ivanov, gjuhët indo-evropiane, semite dhe kartveliane kanë "ngjashmëri deri në pikën e izomorfizmit në hartimin e strukturave gjuhësore...". Puna e gjuhëtarit Paltimaitis (1984) mbi "Konvergjencat e rëndësishme Kartveliano-Baltike dhe Kartveliano-Semitike" na lejon të sqarojmë nivelin e ngjashmërisë, si evropiane e lashtë me kartvelianishten e zakonshme, ashtu edhe kartveliane e zakonshme me semitishten e lashtë. Në të djathtë është një tabelë përmbledhëse për krahasimin e familjeve gjuhësore (numërimi i rrënjëve të zakonshme në fjalorin bazë) duke përdorur metodën e V.M. Illich-Svitych dhe S.E. Yakhontova.
* * *
Kolonët e parë semitë u shfaqën në Palestinë në mijëvjeçarin 5-3 para Krishtit, duke ardhur përmes shkretëtirës siriane nga Mesopotamia. Disa nga fiset e ardhur e zhvendosën popullsinë Natufiane prej andej (Rephaim) dhe u vendosën në zonën e lumit Jordan dhe Detit të Vdekur (Siddim<евр.>, Ghor<араб.>), dhe pjesa tjetër pas njëfarë kohe u kthye në Asiri dhe Babiloni. Prakartvelët u detyruan të migrojnë në veri. Semitët veriperëndimorë kishin një emër të regjistruar historikisht - Amor(r)ei. Me këtë fjalë ("Amurru", "Martu") skribët babilonas caktuan njerëz që flisnin dialekte semite të ndryshme nga akadianishtja dhe konsideroheshin pasardhës të Amurru, djalit të hyjnive babilonase - të fortit Balu (Baal) dhe vajzës Amat. Fiset që u vendosën në Palestinë (3000 p.e.s.) e morën emrin Kananejtë nga fqinjët e tyre, megjithëse gjuhësisht, kulturalisht dhe antropologjikisht nuk ndryshonin nga amorejtë. Një pjesë e fisit amorit të Eblaitëve depërtoi në Kaukazi i Veriut, ku filloi kultura Maykop. Në literaturën historike dy popuj të ndryshëm përmenden me emrin “amoritë” (amoritë). Njëri prej tyre është semit, paraardhësi i hebrenjve, dhe tjetri është indo-evropian i dritës. lloj racor, me të cilin me shumë gjasa nënkuptojnë një nga popujt anadollakë të Azisë së Vogël.
Versionet e origjinës së fjalës "Kanaan":
A). Hebraishtja "kena"an do të thotë "vartës, i gjunjëzuar" dhe përmendet në Bibël.
b). Akadian "kananum" - "tregtar".
V). Hurrian "kinahh-nu" - "leckë e kuqe leshi". Këta popuj tregtonin leshin. Emri më i famshëm i kananitëve, i dhënë atyre nga grekët - fenikasit (greqisht "phoinike" - "e kuqe e errët") gjurmohet gjithashtu në këtë.
G). Fjala Kanaan është gjurmuar nga emri Kain, i cili në një dialekt shqiptohej Kahanan.
Fenikasit, Amorejtë dhe Kananejtë janë një popull, me ndryshimin e vetëm që historikisht është zakon të përdoret fjala "fenikas" - për Akoianët, Amalekitët, Ladianët, Eblaitët dhe Semitët që vendosën qytetet bregdetare (Byblos, Sidon, Ugarit , Tiro, Arvad), themeluan para-kartvelianët në mijëvjeçarin e 6 para Krishtit, dhe "Kanaanitët" - për banorët e rajoneve të brendshme të Palestinës. "Amorite" është një emër i përgjithësuar për semitët veriperëndimorë.
d). Fjala "fenikas" (siç e quanin grekët popullsinë e Palestinës) mund të vijë nga emri i lashtë egjiptian për semitët - "fenhu".
Amorejtë, të ndarë nga kananit-fenikasit, në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. themeloi Mbretërinë e Yamhadit, e njohur gjithashtu si Amurru, në rrjedhën e sipërme të Eufratit dhe rajonet veriore të Sirisë. Qytetërimi kananit i Palestinës së brendshme lulëzoi nga shekulli i 20-të deri në shekullin e 14-të. para Krishtit, duke qenë nën mbrojtjen e vazhdueshme të Egjiptit.
Fenikia arriti kulmin e saj në fund të II - fillimi i mijëvjeçarit të I para Krishtit, kur Greqia mikene u largua nga arena.
Në Evropë, fenikasit njiheshin edhe si Kartagjenasit. Arritjet e tyre përfshijnë shpikjen e alfabetit. Alfabeti fenikas (i bazuar në ugaritisht, i cili bazohej në hieroglifet akadiane) formoi bazën e hebraishtes dhe greqishtes moderne (grekët ndryshuan drejtimin e shkrimit nga e majta në të djathtë), nga e cila rrjedhin alfabeti cirilik dhe latin. Arameanët, pasi kishin huazuar alfabetin fenikas, krijuan shkronjën e tyre, e cila më pas formoi bazën e Asomtavruli gjeorgjiane, shkronja armene e Mesrop Mashtots dhe arabishtja tana (tsifara).
Më pas (shek. XII p.e.s.), qytetet-shtetet bregdetare të fenikasve dhe vendi i amoritëve u shkatërruan nga filistinët dhe damët, të ashtuquajturit. "popujt e detit", të lidhur me etruskët, trojanët, kretano-mikenët dhe urartët. Filistejtë i dhanë emrin modern Mesdheut Lindor - Falasta (Pelishtim) - Palestinë, Vendi i Filistejve. Megjithatë, kjo fjalë u krijua vetëm gjatë sundimit romak.
* * *
Jo të gjitha fiset amorite që u kthyen në Mesopotami u asimiluan nga popullsia vendase ose vendosën pushtetin e tyre në qytetet e Mesopotamisë (amorejtë shkatërruan dinastinë babilonase të Urit, duke e zëvendësuar atë me të tyren). Një pjesë e konsiderueshme e tyre e ruajtën identitetin e tyre etnik në pjesën jugore të Mesopotamisë. Ata ruajtën emrin sutii. Sheth (djali i Adamit dhe Evës, i lindur pas vdekjes së Abelit dhe ikjes së Kainit) - një personazh në një legjendë mesopotamiane - konsiderohej një paraardhës i largët i Susti. Vlen të ndalemi menjëherë në origjinën e emrave të njerëzve të parë. "Adami", sipas hebraishtes së lashtë. nuk do të thotë "njeri", siç besohet zakonisht, por "tokë e kuqe", sepse Sipas legjendës, Zoti e verboi njeriun e parë nga balta. "Evah" (Eva) përkthehet si "jetë". Këta personazhe u huazuan nga sumerët, si e gjithë legjenda e krijimit të botës.
Një farë mbret babilonas, gjatë një periudhe represioni, i shfarosi Suti "nga muzgu në agim". Të mbijetuarit, të udhëhequr nga Arami, mbreti i qytetit të Urit, ikën përtej lumit Eufrat në perëndim. Kalimi i lumit filloi të konsiderohej fillimi i një jete të re, për shkak të së cilës fisi filloi ta quante veten "(x)-i/e-b(o)r-im" ("hiborim (hebrenj)" - "ata kush kaloi lumin" - shumës. , në njëjës - ibr, khebor), në ndryshim nga "ata që nuk kaluan", dhe udhëheqësit të tyre iu dha pseudonimi "(x)-i/e-b(o)r-ah- im" ("transferuar përtej lumit " - Abraham, Ibrahim). Duhet të theksohet se në gjuhët semite shpesh ka një alternim të zanoreve "a - dhe - e - y", bashkëtingëlloret "g - x - k", "s - w", "b - v", "z - s”, si dhe dukuria e reduktimit, d.m.th. humbja e rrokjeve dhe tingujve, në varësi të dialekteve. Ndoshta fjala ruse "çifut" kthehet në "khevra" ("djem").
Në kapërcyell të shekujve 18-17. para Krishtit. hebrenjtë (“ata që kaluan lumin”) u ndalën në shkretëtirën siriane, ku fiset u ndanë në dy pjesë: në atë hebraike, që u shpërngul në Palestinë dhe në atë aramaike, që mbeti në shkretëtirën siriane. Legjenda biblike (dhe gjithashtu islamike dhe hebraike) për Abrahamin dhe fëmijët e tij daton në këtë kohë, duke "shpjeguar" marrëdhëniet e popujve semitë.
Abrahami (nga kombësia aramaike) kishte një grua Sarën (Sutian) dhe një shërbëtore Hagar/Hajer (etiopiane). Shërbëtorja lindi një djalë, i cili, sipas shpifjeve të engjëllit, u quajt Ismail ("yisma-el" - "dëgjuar nga Zoti"). Në pleqëri, gruaja lindi Isaac/Yitzchak (hebraisht "qesh"). Djali i Isakut - Jakobit ("yakub" - "ndjek pas", ose "shërues"), i cili mori emrin Izrael ("yisra-el" - "mundi Perëndinë") pas një episodi lufte me Zotin/Jehovain (Zotin). ), u bë paraardhësi i hebrenjve. Ismaili u bë themeluesi i arabëve. Abrahami, nga ana tjetër, vinte nga familja e Pelegut, birit të Eberit, një nga stërnipërit e Semit.
Vlen të përmendet se kjo legjendë është vetëm pjesërisht e vërtetë. Fiset arabe u ndanë nga semitët e tjerë 500 vjet përpara ikjes së Sutit nga Mesopotamia. Në Gadishullin Arabik ata u përzien me popullsinë vendase të tipit mesdhetar (arabët fillimisht ishin aziatikë perëndimorë) dhe hodhën themelet për llojin e përzier semito-arab. Ishte Abrahami ai që prezantoi ritualin e rrethprerjes (Brit Milah), duke e zëvendësuar atë me flijime (pas episodit me Isakun, të cilin Zoti urdhëroi t'ia sillnin si dhuratë vetes).
Analiza gjuhësore tregon se emrat e pasardhësve të Abrahamit janë me origjinë të mëvonshme dhe jo sutiane: Isaku është një analog hebraik i një emri të lashtë egjiptian, Jakobi është një emër fenikas. Rrjedhimisht, këto personazhe u përfshinë në Shkrimet e Shenjta shumë shekuj më vonë.
Se. në shekullin e 17-të para Krishtit. Hebrenjtë, që përfaqësonin një bashkim fisnor, u shfaqën në Palestinë, shkatërruan disa qytete kananite dhe u vendosën në të dy brigjet e lumit Jordan. Në vitet 1500, një thatësirë ​​e madhe filloi në perëndim të Jordanit dhe qytetet ranë në kalbje. Popullsia u detyrua të shpërngulej në Egjipt në Luginën e Nilit (fiset jordaneze lindore mbetën në vend). Në Egjipt, hebrenjtë ranë në gjysmë skllavëri dhe u punësuan në ndërtimin e fortesave.
Eksodi i hebrenjve nga Egjipti në Bibël lidhet me emrin Moshe<Мойша>(Moisiu, Musai, Movsar) dhe vëllai i tij Haruni (Jaron). Emri Moshe ka një origjinë të paqartë: a) Egjiptian i lashtë. "masha" - "i nxjerrë nga uji" (sipas legjendës, nëna e tij e ardhshme e gjeti atë në lumin përgjatë të cilit ai po notonte në djepin e tij); b) semite të tjera. "mosha-el" - "i lindur nga Zoti"; c) hebraishtja e lashtë "Meshsha" - "i shpëtuar, i përkushtuar" (termi "Mesia" vjen nga e njëjta rrënjë). Në fakt, Moisiu ishte Hosarsifi - nipi i faraonit egjiptian Ramses II, i cili kreu një krim dhe u largua nga vendi. Në vendin e Madianit, në bregun e Detit të Kuq, ai u lidh me priftin vendas Jethro, duke ndryshuar emrin e tij dhe duke marrë për grua vajzën e tij Ziporah. Duke qenë i kotë nga natyra, Moisiu u përpoq të krijonte një shoqëri ideale. Ai zgjodhi hebrenjtë, feja e të cilëve prirej drejt monoteizmit, si bazë për një shoqëri të tillë. Gjatë Luftës Libio-Egjiptiane (1350 para Krishtit), Moisiu u kthye në atdheun e tij, negocioi me Parnassus (udhëheqësi i fisit hebre) Aaron ("Yaharon" - "i lartë") dhe u kthye në Midian me hebrenjtë. Moisiu u bë profeti (udhëheqësi shpirtëror) i parë i hebrenjve, i cili formoi një bashkim të ri fisnor, të quajtur ben-Izrael (bijtë e Izraelit), të quajtur sipas paraardhësit mitik të Jakob-Izraelit. Faktori unifikues ishte Yahadut - "kulti i perëndisë Jahweh (Jehova)", i cili u rrit nga sekti levit (i emëruar pas priftit Levi), i cili drejtoi besimet e semitëve të lashtë. Në Bibël, levitët konsiderohen si një nga fiset hebreje.
Hyjnia supreme e semitëve ishte zot qiellor"L" (El, Elohim, Allah) është Zoti i Demit, një simbol tipik i kulturave bujqësore dhe baritore. Ky zot u shfaq nën sinonime të ndryshme midis popujve të ndryshëm ("mos e përmendni emrin e Zotit në kotësi"): midis hebrenjve - Jahweh, që vjen nga shqiptimi i shkronjave fillestare të fjalës "IEVE" (Iod-hE-Vau -hE), që do të thotë "jetë". Në tekst dhe gjatë lutjeve, kjo fjalë shpesh zëvendësohej me "Savaoth" ("shevah" - "paraardhës"). Fiset e Jordanisë Lindore nderuan perëndinë Kemosh. Shpesh gjendeshin emrat e grave të Zotit - Lilith (deri në bel - një grua, poshtë - një shtyllë zjarri) dhe Astarte / Ishtar / Asherah (perëndeshë e lumturisë), si dhe emri i perëndisë fenikas-kananeite të sakrifikon Moloch ("melek", semitik i lashtë - "Njerëzor").
Megjithatë, së shpejti, gjatë një revolte të fisit të Rubenit, Moisiu dhe Aaroni vdiqën. Joshua (Joshua ben Nun) mori frenat e qeverisë. Bashkimi i krijuar i "Bijve të Izraelit" nuk përbëhej nga 12, siç shkruhet në Bibël, por nga një numër më i vogël fisesh (fisesh), të emërtuar pas Parnasianëve - Ruben, Simeon, Juda, Menasseh dhe Efraim. Dy nga këto fise (jugore) i qëndruan besnike ideve të Moisiut - Juda dhe Simeon, dhe shkuan në Palestinë, duke depërtuar në të nga jugu. Fise të tjera (veriore), të udhëhequra nga Joshua dhe Caleb ("kelev" - "qen"), migruan në verilindje dhe u vendosën në stepat e Amoretit (Shkretëtira Siriane), ku qëndruan për disa vjet, pas së cilës ata hynë në Palestinë nga në lindje, duke u vendosur në veri të hebrenjve dhe Simeonëve, ndërsa disa fise të tjera u shkëputën. Alepo themeloi qytetin, i njohur në kohën tonë si Aleppo (Haleb). Pjesa veriore e fiseve hebreje ishte shumë luftarake, gjë që u reflektua në shkatërrimin e qytetit të Arach (Jeriko) së bashku me banorët e tij (“Britë e Jerikos: Rënia e mureve të qytetit lidhet me urdhrin e Jozueut për ushtrinë e tij për të luajtur me gypat, gjë që shkaktoi tërmetin. Megjithatë, tërmeti u shkaktua nga arsye të tjera"). Zakonisht në tekstet shkollore, historia e Izraelit dhe e hebrenjve fillon pikërisht nga momenti i shkatërrimit të Jerikos, duke e quajtur atë një "pushtim", por në realitet është "kthimi" i fiseve që kishin jetuar tashmë këtu nga data 18 deri në shekujt e 15-të. para Krishtit. Midis fiseve hebreje veriore dhe jugore ishte qyteti i Jebusit (tani: Jerusalem<евр.>, El-Kuds<араб.>) - një postë e jebusitëve, perushitëve dhe hivitëve, popujve indo-evropianë që erdhën nga Ballkani përmes Azisë së Vogël në Palestinë dhe pushtuan qytetin kananit. Judenjtë jetonin të ndërthurur me kananitët, të angazhuar, si ata, me bujqësi.
Për disa shekuj pasues, Palestina (përfshirë bregdetin fenikas) ishte nën sundimin egjiptian.
Në shekullin e 14-të Arameanët hynë në arenën historike. Më së shpeshti përmendet fisi Ahlamu. Deri në shekullin e 10-të. para Krishtit. Arameanët pushtuan territoret juglindore të shtetit të shkatërruar të Hitit dhe formuan Mbretërinë e Damaskut, e cila nuk zgjati shumë dhe u bashkua me Asirinë. Megjithatë, aramaishtja për një kohë të gjatë mbeti e folur në Lindjen e Mesme. Pasardhësit e Arameanëve sot e quajnë veten asirianë.
Në shekullin e 12-të para Krishtit. (1299 - 1200) në lindje të Jordanit, filluan të formohen bashkimet fisnore të fiseve hebreje që nuk ishin në Egjipt - Edomi (Idumea), Moabi dhe Amoni (Amani i sotëm - kryeqyteti i Jordanisë). Fjala "Edom" ka të njëjtën origjinë me "Adam", që tregon argjilën e kuqe të habitatit të fisit. Burimet egjiptiane u referohen këtyre fiseve, si dhe nomadëve Sinai dhe midianit, me termin e përgjithshëm "Shasu". Sipas Biblës, qytetet e Moabit dhe Amonit u themeluan nga Moabi dhe Ben-Amon - bij të lindur si rezultat i incestit të Lotit të drejtë (i vetmi i mbijetuar nga banorët e Sodomës) me vajzat e tij.
Këto fise transjordaneze ishin gjithashtu në varësi të Egjiptit për një kohë të gjatë. Emrat e amonitëve dhe moabitëve shfaqen në burime të ndryshme deri në pushtimin arab në shekullin e VII. pas Krishtit, kur këta popuj u bashkuan plotësisht me nomadët dhe formuan bazën e grupit etnik të arabëve siro-palestinezë.
Rreth vitit 1207 para Krishtit Hebrenjtë (që jetonin në formacione shtetërore të copëtuara) morën pjesë në kryengritjen kundër pushtetit egjiptian dhe pësuan disfatë të plotë. Megjithatë, edhe pa këtë, fuqia e Egjiptit në këtë rajon shpejt u dobësua.
Fiset hebreje që flisnin dialektet e gjuhës amorite filluan të kalonin në gjuhën kananite të fqinjëve të tyre më të civilizuar fenikas. Ishte gjuha e re që hyri në histori si hebraishtja.
Vendbanimi i fiseve hebreje:
çifutët<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- në perëndim të Detit të Vdekur, qytetet e Jeruzalemit dhe Hebron, Gaza
Simeoni<шимон, шмон>- në jug të hebrenjve, në zonën e Gazës dhe Beershebës ("pusi i gjyshit" [Abrahamit])
Ruben<реувен>, Gad - në lindje të lumit Jordan
Efraimi<”эфраим” - «плодовитый»>, Dan, Benjamin<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- bregu perëndimor i lumit Jordan (Tel Aviv) dhe rajonet qendrore të Palestinës, kishte një koloni të fisit Dan në lartësitë e Golanit në burimin e Jordanit.
Asherah<асир, ясир>, Zakhar<”ис-сахар” - «памятный»>, zebulon, naftali - terr. aktualisht Libani dhe Haifa
menasseh<менашше>- fisi kishte dy zotërime të gjera (në bregun perëndimor të Jordanit dhe në burim)
* * *
Origjina e etnonimeve.
- nga "ibrim", "hebor" erdhën: hebre (rusisht), hebraisht (anglisht), ebro (spanjisht), ebrios (greqisht), hreai dhe gevork (armenisht), khudya (persisht).
- nga "Ehud", "Juda" dhe forma të tjera dialektore, emrat e fisit të hebrenjve erdhën përmes ndryshimeve - hebre (rusisht nga greqishtja), hebre (anglisht), juif (frëngjisht), juda (gjermanisht), jid ( Balt.), zid (polake).
Etnonimi i parë filloi të tregonte përkatësinë etnike të hebrenjve, dhe i dyti - fetar.
HISTORIA E IZRAELIT
Kërcënimi nga filistinët, të cilët shkatërruan fenikasit, i detyroi fiset hebreje në shekullin e 11-të. para Krishtit. bashkohen në një shtet të vetëm, kulmi i të cilit ndodhi gjatë mbretërimit të mbretit David (Daoud - "i dashur")<1004-965>, i cili pushtoi qytetin e Jebusit, e quajti Jerusalem dhe e bëri kryeqytet. Pas vdekjes së djalit të Davidit, mbretit Solomon (Shlomo - "vepra") në 928 para Krishtit, shteti u nda në Izrael (në veri të Jeruzalemit) dhe Jude, e cila përfshinte territoret e tre fiseve Simeon, Beniamin dhe Juda.
Mbreti i parë ishte Sauli ("i shumëprituri")<1040-1004>.
Në vitin 721 para Krishtit. Izraeli u pushtua nga asirianët, popullsia e kryeqytetit - Samaria - u kap rob dhe u vendos në Mesopotami në qytetin e Samarrës (i njohur në këtë luftë irakiane). Vetë Samaria ishte e banuar nga asirianë, të cilët morën etnonimin "Samaritanët" ("Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë").
Në vitin 612, mbretëria asiriane ra nën goditjet e Babilonisë dhe u bë pjesë e saj.
Në 581 (597) mbreti babilonas Nebukadnetsar shkatërroi kryeqytetin e Judesë - qytetin e Jeruzalemit. Një pjesë e popullsisë iku në Egjipt, një pjesë u dërgua në Babiloni. Hebrenjtë u vendosën në rrjedhën e poshtme të Tigrit dhe Eufratit, duke marrë një entitet autonom të quajtur Eretz Israel - Toka e Izraelit. Udhëheqja e popullsisë hebreje të Babilonisë u krye nga "resh galuta" ("Princi i mërgimit").
Në vitin 538 pasardhësi mbreti asirian lejoi disa nga hebrenjtë e mërguar [ish-banorë të Samarisë] (por jo izraelitët e mërguar nga Mbretëria e Izraelit) të ktheheshin në atdheun e tyre.
458-445 para Krishtit. Rivendosja e Jeruzalemit. Shtetet hebreje janë në rënie.
332 para Krishtit Pushtimi i Judesë nga Aleksandri i Madh.
301-168 para Krishtit. Mbretërimi i dinastive Ptolemeike dhe Seleucid në Jude. Në vitin 201 para Krishtit. Si rezultat i luftës midis shteteve Ptolemeike dhe Seleukide, Palestina u bë pjesë e mbretërisë siriane seleukide. Gjatë sundimit të mbretit seleukid Antiochus IV Epiphanes, për shkak të shtypjes fetare, hebrenjtë filluan Revoltën e Makabeve (167-140 pes), e cila çoi në rivendosjen e pavarësisë dhe formimin e Mbretërisë së re të Judës.
167-37 para Krishtit. Ringjallja e shtetit hebre. Mbretërimi i dinastive Makabe dhe Hasmone.
Në vitet '90 para Krishtit. mbreti armen Tigran II bëri një udhëtim në Palestinë dhe mori shumë të burgosur, të cilët u vendosën në Kaukaz dhe formuan bazën e një komuniteti hebrenjsh gjeorgjianë dhe armenë.
63 para Krishtit Pushtimi i Judesë nga gjenerali romak Pompei dhe futja e një protektorati.
Në vitin 63 para Krishtit. Palestina bëhet një koloni e Romës. Një lumë migrantësh hebrenj u derdh në Perandori. Në Romë, shumë familje patriciane, si dhe anëtarë të shtëpisë perandorake, pranuan judaizmin. Burimet thonë se në Greqi kishte shumë përkrahës të judaizmit. Jozefi dëshmon të njëjtën gjë për popullsinë e Antiokisë. Apostulli Pal, predikues i krishterimit në shekullin I. pas Krishtit takoi prozelitë (prozelitët janë përkrahës të judaizmit, pasardhës të martesave të përziera midis hebrenjve dhe johebrenjve) gjatë udhëtimeve të tij nga Athina në Azinë e Vogël. "Prozelitizmi pasionant," shkroi historiani hebre Rainach, "ishte një nga tiparet dominuese të judaizmit në epokën greko-romake; kjo nuk është vërejtur kurrë... Gjatë dy-tre shekujve, një numër i madh njerëzish u konvertuan në judaizëm... Rritja e fuqishme e mbështetësve të besimit hebre në Egjipt dhe Qipro ndodhi falë martesave të përziera të hebrenjve me banorët vendas. Prozelitizmi ka kapur fjalë për fjalë të gjitha shtresat e shoqërisë.” Ata që u konvertuan në judaizëm u klasifikuan menjëherë si hebrenj si një grup etnik.
Tërheqja ndaj judaizmit u shoqërua me rënien e panteonit romak të perëndive, si dhe me praninë e një dege mistike të judaizmit - Kabalizmit, e cila ishte aq tërheqëse për elitën. Për më tepër, judaizmi është feja e parë monoteiste.
Pranimi i judaizmit nuk u shoqërua me ritin e rrethprerjes (Brit Milah), sepse rrethprerja ishte prerogativë e hebrenjve, si grupi etnik i zgjedhur nga Zoti. Në realitet, ky ritual është një procedurë thjesht higjienike dhe praktikohet nga pothuajse të gjithë popujt nomadë të Lindjes së Mesme dhe Afrikës së Veriut, si dhe midis disa grupeve të popujve të Indisë dhe Afrikës Tropikale.
37 para Krishtit Fundi i sundimit Hasmonean.
37-4 para Krishtit. Mbretërimi i Herodit të Madh. Ekzistojnë parakushte për shfaqjen e sekteve të shumta fetare dhe politike.
Në shekullin I pas Krishtit Lindja e Yeshua ha-Nozri (Jezusi i Nazaretit) në rajonin historik të Galilesë (lexo "Alexis Schneider "Jezusi i Nazaretit""). Shpesh besohet se galileasit ishin një kombësi dhe se ata ishin racialisht të ndryshëm nga hebrenjtë dhe popujt e tjerë të Judesë. Në fakt, fjala «Galile» vjen nga gjuha aramaike «Gelil Haggoiim», që do të thotë «rrethi i johebrenjve». Galilea ishte një pazar i Lindjes së Mesme ku mblidheshin njerëz nga e gjithë Lindja dhe Evropa. Se. Galileasit nuk është emri i një grupi etnik.
6 g Fillon epoka e mbretërimit të guvernatorëve romakë dhe shndërrimi i Judesë në një provincë romake.
26-36 vjeç Mbretërimi i Ponc Pilatit. Në vitin 33 pas Krishtit, Jezusi i Nazaretit u kryqëzua në kryq për shkak të deklaratave kundër qeverisë. Pas kësaj, pasuesit e tij zgjodhën kryqin si një atribut besimi dhe romakët filluan t'i quajnë me termin grek "kristianos". Në greqisht "kristos" kristwV - "dy vija të drejta të kryqëzuara pingul", d.m.th. - kryq. Fjala ruse "kryq" është me origjinë greke dhe u shfaq me misionarët e parë të krishterë. Në armenisht "kryqi" është "khach(k)", "kaçatur". Në rusishten e vjetër "kryqi" është "kar".
Në vitin 66 pas Krishtit. Në Jude (termi shtet i Izraelit nuk ishte përdorur për disa shekuj; territori i tij ishte pjesë e Judesë), shpërtheu një kryengritje e të krishterëve dhe hebrenjve kundër sundimit romak - Lufta hebraike, për shkak të humbjes në të cilën një pjesë e konsiderueshme e Hebrenjtë u larguan nga Palestina. Me kalimin e kohës, krishterimi, si fe e të varfërve, gjeti shumë më tepër përkrahës se judaizmi, i cili u bë feja elitare e priftërinjve të pasur dhe një rrethi i ngushtë sundimtarësh. Kjo ishte arsyeja e fillimit të persekutimit të hebrenjve dhe përkrahësve të judaizmit në përgjithësi. Filloi kundërshtimi midis "të krishterëve" dhe "hebrenjve" (në mesjetë, madje edhe në kohët moderne, nuk kishte asnjë dallim midis termave "çifut" dhe "hebre"). Urrejtja sociale e të varfërve ndaj të pasurve u shndërrua në urrejtje të të krishterëve të varfër (në atë kohë nuk kishte elitë priftërore të pasuruar) ndaj hebrenjve të pasur (të cilët ose nuk ishin hebrenj dhe semitë në përgjithësi, ose ishin prozelitë [shih më lart]). .
70 Shkatërrimi i Jeruzalemit nga Romakët.
Pas revoltës së Bar Kokhbës (132-135), praktikisht nuk mbeti asnjë hebre në pjesën jugore të Judesë. Madje atyre iu ndalua hyrja në Jerusalem. Judea u riemërua Palestinë.
Gjatë kohës së Sasanidëve (226-293), kreu i hebrenjve babilonas (resh galuta) ishte një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të Shahan Shahut. Eretz Izraeli u nda në 4 rrethe: Nagardea, Mahuza, Susa, Pumbadita. Qyteti i Isfahanit, i banuar nga hebrenj, gëzonte një status të veçantë. Gjatë mbretërimit të Varahran II, filloi persekutimi i të krishterëve dhe hebrenjve.
295. Ndarja e Palestinës nga romakët në tri pjesë: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 Njohja e krishterimit feja shtetërore Perandoria Romake.
326 Themelimi i kishave nga perandoresha bizantine Helena në Palestinë.
395 Ndarja e Perandorisë Romake. Palestina bie nën sundimin bizantin.
Periudha bizantine e kontrollit të Palestinës (395-613). Pas rënies së Perandorisë Romake dhe formimit të mbretërive të Evropës Perëndimore, hebrenjtë filluan të popullojnë vendet e Evropës Perëndimore.
Në 421-439 - gjatë mbretërimit të Varahran V, komunitetet hebraike në Iran dhe Mesopotami lulëzuan, por nipi i tij Peroz filloi procesin e zoroastrianizimit të hebrenjve dhe të krishterëve. Persekutimi u ndal vetëm në 484.
Në 524, Eretz Israel u nda nga Irani. Kryeqyteti ishte qyteti i Mahuzës. Kreu ishte Resh Galut Mar-Zutra II.
Në vitin 531, shteti hebre në Mesopotami u shkatërrua nga Khosrow I, dhe popullsia u dëbua në Kaukaz, duke krijuar një komunitet hebrenjsh malorë.
Periudha e sundimit të dinastisë persiane sasanide në Palestinë (613-638)
Periudha e sundimit arab në Palestinë (638-1099) pushtimet arabe kontribuan në depërtimin e hebrenjve në Azinë Qendrore, sepse Myslimanët ishin në marrëdhënie jo armike me hebrenjtë, duke mos i konsideruar ata të pafe, sepse. Islami, në fakt, doli nga judaizmi, duke pranuar librat dhe postulatet e tij të shenjta. Një pjesë e konsiderueshme e tregtisë ndërkombëtare ishte në duart e hebrenjve.
Arabët filluan të zhvillonin tokat palestineze, të banuara më parë nga çifutët dhe fiset e Jordanisë Lindore. Kishte një ndarje të fiseve arabe në veriore - Kaissite dhe jugore - Jemenase. Por më shumë për këtë në vepër " një përshkrim të shkurtër të nëngrupet jugore, qendrore dhe etiopiane”.
Periudha e kryqëzatave (1099-1291). Në vitin 1095, Papa Urban u bëri thirrje të krishterëve të çlironin Jerusalemin nga muslimanët dhe hebrenjtë. Ky ishte fillimi i kryqëzatave. Komunitetet hebraike dhe myslimane u shkatërruan jo vetëm në Palestinë, por në të gjithë Evropën. Ky ishte fillimi i represioneve masive kundër jo të krishterëve.
Në shekujt 10-11. Qendra e mendimit dhe kulturës hebraike u zhvendos nga Babilonia në Spanjë, e cila u pushtua nga arabët dhe ku nuk kishte kufizime në mënyrën e jetesës së hebrenjve. Këto kushte mbetën në mbretëritë e krishtera të Spanjës (deri në fund të shekullit të 14-të), edhe pas dëbimit të arabëve (maurët - nga greqishtja "mauro" - "errësirë").
Në 1215, Papa nxori një dekret që urdhëronte të gjithë hebrenjtë (pavarësisht nga kombësia) të veshin shenja të veçanta dallime në mënyrë që askush të mos i ngatërronte me të krishterët: vija të kuqe dhe të verdha, kapele koni me majë me ngjyra. Të krishterëve u ndalohej të komunikonin me hebrenjtë.
Në 1290 hebrenjtë u dëbuan nga Anglia, dhe në 1306 nga Franca. Ata u lejuan të ktheheshin shpejt në Francë, por në 1394 u dëbuan përsëri dhe emigruan në Gjermani dhe Poloni. Pogromet më të rëndësishme ndodhën në Evropë gjatë epidemisë së murtajës të vitit 1348.
Në shekullin e 14-të Filloi epidemia e murtajës dhe meqenëse askush nuk i dinte shkaqet e vërteta të katastrofës, banorët e të gjitha vendeve të goditura nga murtaja, me nxitjen e kishës, fajësuan për të gjitha të huajt, udhëtarët, ciganët që u shfaqën në Evropë në shekullin e 12-të. . dhe anëtarët e pakicës jo të krishterë - hebrenjtë. Njerëzit besonin se komunitetet hebreje po hakmerreshin për dekada të persekutimit duke helmuar puset dhe burimet. Shkaktarët e vërtetë të murtajës ishin ciganët, të cilët e sollën këtë sëmundje të tmerrshme nga India dhe arsyeja e përhapjes së saj të shpejtë ishte zakoni i puthjes së kryqit në kishë: simboli metalik u puth fillimisht nga budallenjtë e mjerë dhe të shenjtë, të sëmurë dhe duke vdekur (përfshirë nga murtaja), dhe më pas nga njerëzit e shëndetshëm.
Nga viti 1420, në Palestinë u vendos sundimi turk, i cili zgjati deri në fillim të shekullit të 20-të. Gradualisht, arabët myslimanë po i shtyjnë hebrenjtë nga territoret palestineze. Marrëdhëniet midis Judaizmit dhe Islamit po përkeqësohen.
Nga mesi i mesjetës, qytetet dhe tregtia filluan të lulëzojnë. Tradicionalisht, sferat e aktivitetit ekonomik hebre (tregtia dhe zejtaria) filluan të kalojnë gradualisht në grupe të tjera të popullsisë. Zejtarët e bashkuar në esnafe. Vetëm anëtarët e repartit lejoheshin të praktikonin zanatin dhe për t'u bashkuar me të duhej të betoheshe në Bibël, kështu që qasja në repart ishte e mbyllur për jo të krishterët. Kisha Katolike e ndaloi huazimin e parave me interes dhe për nevoja ekonomike kërkoheshin vazhdimisht hua; hebrenjtë ishin shpesh të vetmit nga të cilët mund të merrej një hua. Gradualisht, fjalët me rrënjën "jud-" filluan të lidhen me fjalën "fajdexhi". Duke luajtur me ndjenjat anti-hebraike, sundimtarët vendas, magjistratët e qytetit dhe tregtarët e pasur u përpoqën të përballeshin me konkurrentët e padëshiruar dhe të hiqnin qafe huadhënësit të cilëve u kishin borxh para.
Në shekujt 15-16. një pjesë e konsiderueshme e hebrenjve evropianë dhe e çifutëve të zakonshëm u shpërngulën në Poloni, ku ishin më pak të persekutuar. Qendra kulturore gjithashtu u zhvendos në Poloni. Si rezultat i tre ndarjeve të Polonisë në 1772-95. Territoret e Ukrainës, Bjellorusisë dhe Lituanisë me një popullsi të konsiderueshme hebreje iu aneksuan Perandorisë Ruse. Që nga ai moment, Perandoria Ruse u bë një nga shtetet më të populluara nga hebrenjtë.
Në vitin 1555, Papa Pali IV, në demin e tij "Cum nimis absurdum", kërkoi shtrëngimin më të rreptë dhe të vazhdueshëm të të gjitha dekreteve që kishin ekzistuar para asaj kohe në lidhje me hebrenjtë (dhe jo domosdoshmërisht hebrenjtë) dhe kërkoi zhvendosjen e tyre në një geto. Hebrenjtë konsideroheshin heretikë sepse nuk e shpallnin krishterimin. Çifutët që u konvertuan në krishterim, të ashtuquajturit. Marranos, kjo nuk zbatohej, sepse nuk dalloheshin nga sfondi i përgjithshëm. Duhet të përsëritet se ka pasur një identifikim të koncepteve "Hebre" dhe "Hebre". Një vit më vonë, shumë (që nuk e paguan kishën) që nuk pranuan kristianizimin u dëbuan me forcë nga hebrenjtë e Romës. Të gjitha vendet katolike ku gëzonin liri relative ishin të detyruara të ndiqnin këtë shembull. Në fund të shekullit të 16-të në Poloni, me fundin e mbretërimit të Kazimirit të Madh, jo të krishterët u zhvendosën në geto. Një numër i madh refugjatësh u grumbulluan atje, duke ikur nga masakrat e kryera nga Kozakët në fshatrat e Ukrainës (nën Bogdan Khmelnitsky). Në Ukrainë, hebrenjtë ishin të lidhur fort me turqit (kazarët, mongolët dhe turqit). Më vonë, hebrenjtë etnikë që ishin vendosur në tokat alpine, Bohemi dhe Gjermaninë Lindore që nga koha e Perandorisë Romake u shpërngulën në Poloni.
Fjala "anti-semitizëm" u përdor për herë të parë nga gjysmë-hebreu i pagëzuar Wilhelm Marr në broshurën e tij anti-hebreje të shekullit të 19-të "Fitorja e Judaizmit mbi gjermanizmin".
Në fund të shekullit të 19-të. Sionizmi u ngrit në Evropë - një lëvizje që synonte kthimin e hebrenjve në Palestinë dhe krijimin e një shteti hebre atje. Megjithatë, deri në vitin 1917, kishte pak emigrim hebre në Palestinë (që atëherë ishte nën sundimin turk). Në total për periudhën nga 1881 deri në 1917. 65 mijë hebrenj u nisën për në Palestinë. Atje ata u vendosën të përzier me hebrenj vendas sabra.
Gjatë po këtyre viteve, rreth 2.5 milionë hebrenj emigruan në Shtetet e Bashkuara nga Evropa dhe Turqia. Emigracioni nga Rusia u lehtësua veçanërisht nga masakrat që ndodhën para dhe gjatë Revolucionit të 1905-07. Hebrenjtë konsideroheshin kundërshtarë të monarkisë, sepse shumë revolucionarë ishin hebrenj etnikë.
Në vitet 80 të shekullit të 19-të. Në Palestinë, Eliezer Ben-Yehuda ringjalli hebraishten si gjuhë të folur. Kjo gjuhë quhej hebraisht.
Periudha e Mandatit Britanik në Palestinë (1918-1948) Gjatë Luftës së Parë Botërore, Palestina u pushtua nga Anglia. Në vitin 1917, qeveria britanike publikoi Deklaratën e Balfourit, në të cilën premtoi të nxiste krijimin e një shtëpie kombëtare për popullin hebre në Palestinë. Napoleon Bonaparti ishte i pari që foli për krijimin e një shteti hebre në Lindjen e Mesme, por planet e tij nuk ishin të destinuara të realizoheshin - ai u internua në ishullin e Shën Helenës dhe mbështetësit e tij u persekutuan. Është interesante që hebrenjtë francezë nuk i mbështetën idetë e tij. Deklarata e Balfour kontribuoi në një rritje të migrimit hebre në Palestinë, por jo në mënyrë dramatike: gjatë periudhës 1919-31. Aty shkuan rreth 120 mijë hebrenj. Vazhdoi të mbizotëronte emigracioni në SHBA, i cili në vitet 20 të shek. u bë vendi më i populluar me hebrenj. Ritmi i emigrimit në Palestinë ndryshoi pasi Hitleri erdhi në pushtet në Gjermani në 1933. Në gjashtë vitet para Luftës së Dytë Botërore, më shumë se 200 mijë hebrenj u larguan për në Palestinë.
Në 1947, Asambleja e Përgjithshme e OKB-së vendosi të krijonte dy shtete të pavarura në Palestinë - hebrenj dhe arab. Palestina dhe Izraeli (Medinat Israel) u planifikuan si një "troje prove" për rregullimin e marrëdhënieve midis BRSS dhe SHBA. Në fillim, BRSS dëshironte të bindte shtetin e porsalindur të Izraelit për një model socialist të zhvillimit, por Izraeli preferoi kapitalizmin. Pastaj BRSS u mbështet në Egjipt, Jordani, Siri, Libi, të cilat morën ndihmë të vazhdueshme financiare dhe ushtarake. BRSS filloi të mbështeste Arafatin, i cili qëndronte në origjinën e terrorizmit palestinez. Më 14 maj 1948, shteti i Izraelit u shpall në një pjesë të Palestinës. Pak orë pasi Izraeli shpalli pavarësinë, filloi Lufta Arabo-Izraelite, në të cilën 7 shtete arabe kundërshtuan Izraelin. Lufta përfundoi në vitin 1949 me fitoren e Izraelit, i cili pushtoi një pjesë të territorit të destinuar për shtetin arab të Palestinës. Gjatë Luftës Gjashtë Ditore të vitit 1967, i gjithë territori i Palestinës ra nën kontrollin e Izraelit: Rripi i Gazës, Bregu Perëndimor dhe Lartësitë Golan në Siri. Këto territore zyrtarisht konsiderohen të pushtuara.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, shkalla e emigrimit të hebrenjve në Izrael u rrit ndjeshëm. Për periudhën 1948-1966. Më shumë se 1.2 milion hebrenj erdhën në Izrael - pothuajse 2 herë më shumë se sa kishte në kohën e shpalljes së pavarësisë.
Aktualisht, popullsia e Izraelit është 6.5 milion njerëz (përfshirë territoret e pushtuara), nga të cilat 25% është popullsia arabe, pjesa e së cilës po rritet vazhdimisht.

NËGRUPI VERI-PERËNDIMOR I POPUJVE SEMITIKË
* * *
Hebrenjtë modernë dhe popujt e barabartë me ta ndahen në grupet e mëposhtme:
Sefardi dhe Mizrahi - Hebrenjtë e Evropës Jugore (gjuhët romane)
Ashkenazi - Hebrenjtë e Evropës Veriore (gjuha e grupit gjermanik është Jidish)
sabra - hebrenjtë e Izraelit (gjuha e grupit semit është hebraishtja)
Ebraeli - Hebrenjtë e Gjeorgjisë (gjuha e familjes Kartvelian - Kivruli)
grup fetar i Karaitëve (gjuha e grupit turk është tatarishtja e Krimesë)
komuniteti etno-konfesional i Krimesë (gjuha e grupit turk është tatarishtja e Krimesë)
komuniteti etno-konfesional i hebrenjve malorë (gjuha e grupit iranian është Tat)
Jahudi - Hebrenjtë e Azisë Qendrore (gjuhët e grupeve iraniane dhe turke)
semuran - çifutë kinezë (gjuhë kineze)
Numri i folësve amtare të gjuhëve dhe dialekteve hebraike është 14 milion njerëz.
________
Një grup tjetër etnik semit veriperëndimor, asirianët, shpesh klasifikohen si hebrenj

Nga 14 milionë hebrenj në botë, vetëm 29% jetojnë në Izrael. Pjesa tjetër janë në diaspora: 47% në Amerikën Veriore dhe Jugore, 22% në Evropë, 2% në rajone të tjera të botës.
* * *
O hebrenj të Izraelit (sabar, sabra).
Hebrenjtë që nuk u larguan nga Palestina as në kohët më të errëta. Të përzënë nga arabët, ata jetuan në bregdetin e Mesdheut dhe në Gadishullin e Sinait. Këtu përfshihen edhe hebrenjtë jemenianë dhe libianë. Antropologjikisht ato përfaqësojnë tipin Armenoid të racës Kaukaziane.
Nga fillimi i shekullit të njëzetë, kur u dobësua ndikimi i arabëve dhe turqve në Palestinë, filloi një lëvizje për kthimin në atdheun e tyre historik - Sionizmin. Në hebraisht, "Zion" [forma dialektore: Sion, Sion - mbani mend "Matrix"] thjesht do të thotë "Amëdheu". Kryesisht entuziastët u kthyen. Ata flasin gjuhën semite perëndimore hebraike (e ringjallur në shekullin e 19-të). Hebraishtja ka 2 dialekte: izraelite dhe jemenase.
Gjuha Arabo-Hebraike e Libisë dhe Egjiptit.
* * *
O Ashkenazi (Tedeschi).
Hebrenjtë Ashkenazi në vitet '60. Shekulli i 20-të numëronte 11 milionë (numri i tyre përfshinte hebrenj të racës së pastër, prozelitë dhe thjesht hebrenj). Dhe zakonisht në Evropë fjala "çifut" ("çifut") do të thotë një hebre ashkenazi. Fjala "Ashkenazi" në hebraisht në literaturën fetare hebraike mesjetare nuk përcaktonte një popull, por një rajon gjeografik nga Rhine në Vistula, megjithatë, nuk ka asnjë fjalë tjetër që do të përcaktonte shumicën e hebrenjve modernë evropianë jo-sefardikë.
Fjala "Ashkenazi" përmendet në Bibël dhe Tevrat:
- ky ishte emri i djalit të Jafetit (Jafetit)
- Ashkenazi ishte vëllai i Togarmakh (dhe nipi i Magog), të cilin kazarët (populli turq, një degë e bullgarëve dhe peçenegëve), sipas kronikës së mbretit Jozef, e konsideronin paraardhësin e tyre.
- Ashkenazi përmendet në librin e profetit Jeremia, ku profeti i bën thirrje popullit të tij dhe aleatëve të tij që të shkatërrojnë Babiloninë: "Ngrini një flamur në tokë, i bini borisë midis kombeve, armatoni kombet kundër saj, thirrni atë. mbretëritë e Araratit, Minizit dhe Ashkenazit...”. Këto rreshta u interpretuan nga i famshmi Saadia Gaon, mentori shpirtëror i hebrenjve lindorë, në shekullin e 10-të si një profeci që lidhet me kohën e tij, të Saadia-s. Babilonia, sipas tij, simbolizon Kalifatin e Bagdadit, kurse Ashkenazitë, që supozohej ta sulmonin atë, simbolizon hebrenjtë ose ndonjë fis aleat. Prandaj, siç shkruan historiani Polyak, "disa hebrenj të shkolluar (të vendosur në Kaganatin Khazar), të cilët dinin për teorinë e Gaon, e quanin veten "Ashkenazim" kur emigruan në Poloni".
Shumë historianë polakë besojnë se pjesa më e madhe e Ashkenazimëve vijnë nga Khazaria dhe se hebrenjtë e Evropës Lindore nuk vijnë nga komuniteti Franko-Rhine, por përfunduan në Lindje. Evropa përmes Khaganate Khazar, e cila u dha strehim refugjatëve nga Bizanti. Deri në shekullin e 15-të. Hebrenjtë jetonin kryesisht në Austro-Hungari, Spanjë, Itali dhe Ballkan. Më pas ata u deportuan në Poloni, Itali dhe Hungari. Vendbanimet alpine ishin periferitë perëndimore të Khazaria. Legjenda rumune tregon për pushtimin e hebrenjve në tokën e tyre, si dhe për faktin se Austria në kohët parakristiane drejtohej nga princat hebrenj (Shennan, Zippan, Lapton, Maalon, Rapton, Efra, Raybon, Samek). Vlen të ndalemi në mendimin e historianëve polakë dhe t'i kushtohet vëmendje faktit se për më shumë se gjysmë shekulli (deri në vitin 955), një pjesë e tokave të Austrisë, deri në lumin Inne, ishte nën zgjedhën hungareze. Magjarët (hungarezët) erdhën në Danub në vitin 896 së bashku me fiset Khazar (bullgarë, Peçenegë), të cilët ishin shumë me ndikim midis hungarezëve.
Hungarezët në atë kohë nuk e kishin pranuar ende krishterimin (kjo ndodhi më vonë, njëqind vjet më vonë - në 1000). I vetmi fe monoteiste, i njohur prej tyre atëherë, ishte judaizmi, besimi zyrtar i kazarëve, të cilët, duke mos dashur të vareshin nga Italia Papale, Bizanti dhe Meka, zgjodhën një fe jo të centralizuar. Ato. Hungarezët praktikuan judaizmin për disa kohë.
Si rezultat i politikës anti-hebreje (nuk kishte ankesa kundër hebrenjve si popull) të katolicizmit në shekujt 16-17. Emigrimi masiv i njerëzve të kombësive të ndryshme që pretendonin judaizëm filloi nga Spanja dhe Italia në Hungari, Rumani dhe Gjermani. Kështu ndodhi “Eksodi i Madh”, i cili zgjati edhe tre shekuj të tjerë, deri në Luftën e Dytë Botërore, dhe ishte burimi kryesor i shfaqjes së vendbanimeve “hebreje” në Evropë dhe SHBA. Për qëllime të ndarjes, Kisha rekomandoi që banorëve të getos t'u jepeshin mbiemra dhe mbaresa të reja karakteristike që përmbajnë emrat e fenomeneve ose bimëve natyrore (për Gjermaninë) ose një tregues të origjinës territoriale (për Poloninë). Kështu, mbiemri nuk mund të shërbejë si tregues i origjinës hebreje, sepse Në geto (shtetl) nuk jetonin vetëm hebrenjtë, por edhe të krishterët që nuk ishin dakord me regjimin, emigrantët dhe të varfërit.
Në Gjermani: -bach (përrua), -baum (pemë), apfel- (mollë), -stein (gur), -njeri (njeri nga një geto e tillë), -feld (fushë), -dorf (), - burg (tregues i qytetit), -berg (mal), - tokë (tokë) dhe të tjera, duke përfshirë mbiemrat që tregojnë përkatësinë profesionale të një banori geto (Schneider - rrobaqepës, Potter - poçar).
Në Poloni: u shtuan mbaresat "-ski" (forma e rusifikuar është "-ski") dhe "-ovich/-evich" (me theks në "o" dhe "e").
Nga ajo që u shkrua më lart, rezulton se në Evropën Lindore po formohej një grup etnik unik, i përbërë nga hebrenj etnikë, kazarë, hungarezë dhe përfaqësues të kombësive të tjera, duke përfshirë gjermanët, lituanezët dhe polakët që e shpallnin judaizmin. Ky grup quhej “Ashkenazi”. Pjesa më e madhe e hebrenjve në SHBA dhe Amerikën e Jugut vijnë nga Evropa Lindore. Në vitet e diktaturës fashiste u shfarosën të gjithë njerëzit me tipare të Lindjes së Mesme apo Mongoloide etj. të gjithë hebrenjtë, pavarësisht nga kombësia.
Gjuha kryesore e komunikimit midis Ashkenazëve është Jidishja (krh. gjermanisht "jiddisch" - "hebreje"). Është një dialekt lindor i gjuhës gjermane qendrore (Austri, Bavari) me një përzierje të fjalëve hebraike, turke, sllave dhe të tjera.
Ai është i ndarë në dy dialekte: Jidish perëndimore (Evropa Veriore, shtetet baltike) dhe lindore (Izrael). Theksi i famshëm burr (grasiv "r") është karakteristik për folësit e shumë gjuhëve evropiane - frëngjisht dhe gjermanisht, përfshirë Jidish.
Historiani A.N. Poli parashtroi një hipotezë shtesë të rëndësishme, megjithëse mjaft të diskutueshme, në lidhje me rrënjët e Jidishit. Ai beson se "shenjat e para të Jidishit u shfaqën në kolonitë ostrogotike të Krimesë Khazare. Atje, mënyra e jetesës së popullsisë i detyroi ata të komunikonin në një dialekt që përfshinte gjermanishten dhe hebraishten; kjo ishte qindra vjet përpara se vendbanimet hebraike të shfaqeshin në Poloni. dhe Lituania.” .
Ka Ashkenazi Courland, Galytsianer dhe Lytvaks. Në aspektin fetar, ashkenazimët ndahen në Mistagnadim dhe Hasidim.
Antropologjikisht, Ashkenazët janë heterogjenë, gjë që shpjegohet mjaft nga përbërja e tyre e përzier. Historiani francez Ernest Renan identifikon tre antropotipe hebrenjsh, por në fakt shumica e Ashkenazimëve i përkasin tipit Armenoid dhe mestizot e tij me popullsinë vendase. Ekziston një varietet Ashkenazi i llojit Armenoid. Flokët e kuq shpesh konsiderohen si shenjë e hebrenjve, gjë që është e pasaktë, sepse... Ngjyra e kuqe e flokëve nuk është një karakteristikë racore, por është një manifestim i të ashtuquajturës. rutilizëm (eritrizëm) etj. se si flokët e bardhë janë një simptomë e albinizmit.
* * *
O Sefardi (Franko, Mizrahi).
Pasardhësit e hebrenjve, emigrantë nga Judea, që nga kohërat e lashta jetonin në Spanjë (në hebraisht - Sepharad) derisa në fund të shekullit të 15-të u dëbuan dhe u vendosën në vendet fqinje të Mesdheut, në Ballkan dhe pak më pak në Evropën Perëndimore. . Në periudhën para dëbimit nga Spanja, hebrenjtë filluan të merrnin kishe katolike mbiemra të rinj që tregojnë fenomene natyrore dhe bimë (Perez - "dardhë", etj.). Arsyeja e urrejtjes nuk ishte vetëm rrëfimi i jo-krishterimit, por edhe fakti që hebrenjtë (si grup etnik) u kujtuan spanjollëve sundimin e arabëve, ashtu si hebrenjtë, të cilët pjesërisht i përkasin tipit armenoid. , dhe pjesërisht të tipit semito-arab (pamir-Ferghana dhe elemente racore etiopiane). Çifutët e Turqisë dhe të Ballkanit shpesh quhen Mizrahi, francezët - Franko.
Gjuhët sefardike:
Ladino (Spagnol) është gjuha e hebrenjve të Spanjës, Portugalisë, Ballkanit, Lindjes së Mesme, Afrikës Veriore, Greqisë dhe Turqisë. Përfaqëson një formë arkaike të dialektit kastilian të spanjishtes mesjetare me elemente semite.
Shuadit (judeo-contadine, hebreje-provansale) - gjuha ishte e përhapur në jug të Francës. I zhdukur nga 1977, mbeti në këngët hebraike të Pashkës.
Zarfatik (hebreo-frëngjisht) - gjuhë e vdekur e hebrenjve francezë të veriut
Mozarabic - përdoret në mesjetë nga të krishterët gjatë sundimit arab në Spanjë. Ekskluzivisht forma të lashta latine të spanjishtes me shumë fjalë huazimi arabe. Në Spanjë, herë pas here përdoret për qëllime liturgjike; Radio Izraeli transmeton në të.
Hebreo-Italian - Hebrenjtë e Italisë dhe Maltës.
Në vitin 1960, sefardimët numëronin 500 mijë njerëz, nga të cilët vetëm një e treta i përkisnin tipit antropologjik armenoid, një e treta ishin prozelitë dhe një e treta ishin pasardhës të evropianëve që u konvertuan në judaizëm dhe nuk kishin tipare antropologjike të Lindjes së Mesme, d.m.th. nuk ishin hebrenj si të tillë.
* * *
O Jahudi (çifutë të Azisë Qendrore).
- lahluhi - hebrenj kurdë (gjuhë kurdo-hebraike)
- Jedids - hebrenjtë myslimanë turkestan (Xhedi<персидско-еврейский>gjuhe)
- djeet - çifutët kirgize (gjuha kirgize-hebraike)
- Hebrenjtë e Buharanit (gjuhë taxhiko-hebraike)
- Jamshids - çifutë myslimanë afganë (gjuhë afgano-hebraike)
- Chala - hebrenjtë myslimanë buharianë (gjuhë taxhiko-hebraike)
Hebrenjtë u shfaqën në Azinë Qendrore në shekullin e 5-të. pas Krishtit Komunitete të mëdha u formuan në të gjithë Emiratin e Buharasë. Gjatë pushtimit mysliman në shekujt VI-VIII. pas Krishtit shumë hebrenj vendas u konvertuan në Islam. Fillimisht ata flisnin persisht-hebre, dhe në shekujt XVI-XVIII. u formua në një grup të veçantë etnik që fliste gjuhën taxhike-hebraike. Termi "hebrenj buharianë" u ngrit në shekullin e 19-të, kur Perandoria Ruse filloi të bënte dallimin midis hebrenjve "vendas" të Azisë Qendrore dhe atyre të sapoardhur nga Lindja e Mesme.
Në Azinë Qendrore Muslimane, hebrenj<по-арабски - “яхуди”>dhe të krishterët<по-арабски - “насара”>ishin në varësi gjysmë-vasale dhe quheshin “dhimmijeh” (“njerëz të librit”, pra Shkrimi i Shenjtë në një formë apo në një tjetër). Atyre u kërkohej të paguanin taksa (xhizja) dhe gëzonin disa kufizime. Në shekullin e 18-të Në disa zona filloi islamizimi i detyruar i hebrenjve që pretendonin judaizëm. Të konvertuarve të rinj iu kërkua, nën kërcënimin e vdekjes, të shqiptonin disa fraza arabisht- simbol i besimit. Në Azinë Qendrore, hebrenjtë e islamizuar quheshin "chala" (nga Taj. "as kjo as ajo"), në Iran dhe Turkmenistan - "Jedid ul-Islami" (të konvertuar në Islam). Chalas dhe Jedids iu nënshtruan diskriminimit si nga muslimanët ashtu edhe nga ish-bashkëfetarët - çifutët. Në vitin 1910, hebrenjtë myslimanë numëronin rreth disa mijëra. Puna kryesore ishte tregtia e qilimave persiane.
Numri i të gjithë hebrenjve në Azinë Qendrore nuk është më shumë se 200 mijë njerëz. Shumë prej tyre (sidomos myslimanët) po shkrihen gradualisht me popullsinë vendase. Antropologjikisht - lloje të ndryshme të degës Indo-Mesdhetare: lartësi mesatare dhe e gjatë, flokë dhe sy të zinj, trup me qime, mustaqe, mjekër, hundë e drejtë e ngushtë, fytyrë e gjerë dhe e ngushtë.
* * *
O Samuran (çifutë kinezë).
Hebrenjtë e parë hynë në Kinë nën Perandorin Ming Di në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, kur perandori romak Titus shkatërroi Jeruzalemin dhe popullsia duhej të ikte në lindje. Në Evropë, ekzistenca e hebrenjve kinezë u bë e njohur vetëm në shekullin e 17-të. Zona kryesore e akomodimit në Kinë është Provinca Henan në qendër (qyteti Kaifeng). Numri është rreth 3 mijë njerëz. Nga pikëpamja antropologjike, tiparet armenoidale janë ruajtur mirë. Ata vishen në stilin kinez dhe veshin gërsheta të gjata. Ata nuk dallohen nga pakicat e tjera fetare - ata konsiderohen si një sekt islamik i "myslimanëve blu" (bazuar në ngjyrën e kokës së rabinëve). Judaizmi në kinezisht quhet nganjëherë Xian, nganjëherë - Tiao-Jin-Jiao ("ata që zgjedhin rrëfimin e venave" - ​​një aluzion që, sipas ligjit fetar, ushqimi i një çifuti duhet të jetë kosher, d.m.th. i përgatitur në një specialitet në mënyrë, për shembull, mishi duhet të jetë pa tendina dhe gjak). Sinagoga quhet li-bai-sy ("vendi i adhurimit"). Fraza "se-mu-ran" përkthehet nga kinezisht si "njerëz me sy me ngjyrë" (sytë kafe dhe jeshile të errët ishin të rrallë për kinezët).
* * *
O Tats (dzhukhur, tat, bik):
Nën etnonimin "Tat" aktualisht ekzistojnë disa grupe etnike që duhen dalluar: Tats-Gregorianët, Tats-Myslimanët, Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit dhe Çifutët malorë të Kaukazit të Veriut. Historia e Tats filloi në 527, kur Shah Khosrow I Anushirvan filloi luftën kundër pakicave fetare: të krishterëve, mazdakidëve dhe hebrenjve, të cilët iu nënshtruan represionit masiv. Në vitin 531, shteti hebre i Eretz Israel në jug të Mesopotamisë u shkatërrua. Rreth 300 mijë jozoroastrianë u dëbuan në Kaukaz në zonën midis Derbentit dhe Gadishullit Absheron në veri të Araksit. Këto troje kanë qenë të zbrazëta në shekujt e fundit. Judenjtë (kryesisht hebrenj etnikë) u vendosën në Derbent dhe në tokat e afërta tabasaran. Të krishterët (persianë etnikë) u vendosën në shpatet jugore të maleve të Dagestanit. Mazdakidët (aka Persianët etnikë) pushtuan Absheron. Të krishterët e zhvendosur dhe Mazdakidët flisnin persishten perëndimore; hebrenjtë flisnin të njëjtin dialekt, por me elementë të rëndësishëm hebrenj. Në jug të Araksit jetonin Atropatenes (paraardhësit e Talyshëve).
a) Tats Musliman (TM).
Deri në shekullin e 9-të pas Krishtit popullsia e bregut jugperëndimor të Detit Kaspik njihej si "Lbins" (LPink, Chilb, Slvov, Lupeni) - sipas burimeve armene dhe si "Parsis" - sipas atyre persiane. Kishte gjithashtu një term kolektiv "tat" në përdorim, të cilin popujt turq e quanin Persianët. Hebrenjtë, ndryshe nga myslimanët, quheshin gjithashtu "dzhuhur" (nga arabishtja "giaur" - jo-fetare). Në shekullin e 9-të pas Krishtit me formimin e shtetit të Shirvanshahëve, etnonimi "Lbins" u zëvendësua nga një term i ri - "Shirvans". Rolin kryesor në Shirvan e luajtën ish-Mazdakidët që u konvertuan në Islamin Shiit. Pasardhësit e persëve të krishterë dhe hebrenjve jetonin në mënyrë autonome. Gjatë sundimit të turqve selxhukë, TM vendosi marrëdhënie miqësore me ta. Si rezultat i bashkëjetesës së gjatë të tatëve myslimanë dhe selxhukëve, ata kishin shumë tipare të përbashkëta në kulturën dhe mënyrën e jetesës - së bashku ata (plus disa nga talyshët) formuan bazën etnike të grupit etnik Azerbajxhan. Midis TM-ve, gjuha selxhuke u bë aq e përhapur sa shkaktoi ndryshime në ndërgjegjen etnike - shumë e braktisën gjuhën Tat dhe më pas filluan ta quanin veten "Azerbajxhanë". Megjithatë, një pjesë e vogël e TM ka ruajtur gjuhën dhe identitetin e saj. Në shekullin e 19-të, gjatë pushtimit rus të qytetit të Baku dhe rrethinave të tij, e gjithë popullsia e tij (8 mijë njerëz) ishin tatë myslimanë. Aktualisht, ka rreth 12 mijë folës amtare të gjuhës Tat në Azerbajxhan (dialektet jugore, përfshirë dialektet e tatëve të krishterë). Shumica jetojnë në Absheron, në rajonet Ismayilli, Divichi dhe Kubinsky (së bashku me hebrenjtë Tatami të Azerbajxhanit). Megjithatë, në mesin e TM-ve të mbetura nuk ekziston një vetëdije e vetme etnike: TM-të e rajonit të Ismailliut e quajnë veten "Lohujs", TM-të e Gadishullit Absheron e quajnë veten "Parsis".
b) Të krishterët Tata të degës monofizite (TH).
Të krishterët nga Irani, të vendosur në rrëzë të maleve, vendosën shpejt lidhje me bashkëfetarë të tjerë të Transkaukazisë: gjeorgjianët, uditë (pasardhës të shqiptarëve të Kaukazit) dhe, veçanërisht, armenët. TH, ashtu si TM, nuk kishin një identitet të vetëm: banorët e çdo vendbanimi kishin etnonimin e tyre. Megjithatë, popujt përreth nuk i dalluan nga popujt e tjerë iranishtfolës. Ata flisnin dy dialekte të gjuhës Tat: Kilvar dhe Matras, të cilat i quanin "Farsi" dhe "Parseren". Në shekullin e 20-të, tatët e krishterë u armenizuan, kaluan në gjuhën armene dhe filluan ta quanin veten "armenët". Para konfliktit armeno-azerbajxhanas, ata jetonin në fshatrat Matrasa, Khachmas dhe Kilvar në qendër dhe veriperëndim. Azerbajxhani. Aktualisht ata jetojnë në Rusi dhe Armeni (fshatrat Novaya Matrasa dhe Dprevan). Numri nuk dihet me siguri (ata janë asimiluar gradualisht nga armenët).
c) Tati-Hebrenjtë e Azerbajxhanit (TI) dhe "Hebrenjtë e Malit".
Menjëherë pas zhvendosjes, hebrenjtë vendosën shpejt kontakte me popullsinë vendase dhe Kaganatin Khazar. Gjatë njëqind viteve të para, hebrenjtë depërtuan nga bregu i Kaspikut në rajonet e brendshme të Kaukazit: Karachay, Balkaria, Çeçeni. Ata jetonin në komunitete të ndara, por pranuan me dëshirë alpinistët që konvertoheshin në judaizëm në radhët e tyre. Konvertimi i disa fiseve malore në judaizëm çoi në mundësinë e martesave të përziera midis hebrenjve dhe njerëzve malësorë, gjë që ndikoi në pamjen antropologjike të hebrenjve të Kaukazit të Veriut. Gjatë Luftës Kaukaziane, shumë hebrenj u konvertuan me forcë në Islam. Procesi i përzierjes dhe ndryshimit të feve nuk ndikoi në identitetin etnik të tatëve hebrenj të Kaukazit të Veriut, të cilët ende e konsiderojnë veten pjesë të popullit hebre, duke e quajtur veten "çifutë malorë", dhe disa madje mbajnë lidhje me Izraelin. Për herë të parë, termi "Hebrenjtë malorë" u përdor në lidhje me hebrenjtë Tat të Kaukazit të Veriut në shekullin e 19-të, por nuk u përhap gjerësisht midis popujve Kaukazian, prandaj TI-të njihen në mesin e fqinjëve të tyre si "jut. , dzhuhur, juhud, tat, tutuajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tatuajikli.” Numri i përgjithshëm i hebrenjve tat dhe hebrenjve malorë është rreth 20 mijë njerëz, megjithatë, numri i tyre është vazhdimisht në rënie për shkak të migrimit dhe asimilimit.
Gjuhët:
Gjuhët tat dhe tato-hebraike i përkasin nëngrupit jugperëndimor të grupit iranian. I njëjti nëngrup përfshin Taxhikisht, Persisht (Farsi), Afganisht (Dari) dhe gjuhë të tjera.
- Tatët muslimanë dhe tatët hebrenj të Azerbajxhanit flasin gjuhën veriore të Azerbajxhanit dhe dialektet e gjuhës Tat.
- Çifutët malësorë flasin dialekte të gjuhës tato-hebraike.
- Tatët e krishterë flasin armenisht dhe (shumë rrallë) dy dialekte tat (të quajtura "Farsi" ose "Parseren" prej tyre): Kilvar dhe Matras.
Deri në fillim të shekullit të 20-të, ekzistonte një gjuhë popullore mbidialektore e përbashkët për të gjithë Tatët e Azerbajxhanit - Zeboni Imrani.
Dialektet e gjuhës Tat (dialektet jugore):
Devechi, Konakend, Kyzyl-Kazman, Arushkush-Daakushchus (Khyzy), Absheron, Balakhani, Surakhani, Lahyi, Malkham, Kilvar, Matrassky.
Dialektet tato-hebraike (dialektet veriore):
Derbent, Makhachkala-Nalchik, Kuban (Kubë në Azerbajxhan).
Antropologjia:
- Tatat myslimane - antropotip kaspian
- Tats-Hebrenjtë e Azerbajxhanit - Lloji Armenoid, ka mestizo me Kaspikun.
- Çifutët malorë - në pjesën më të madhe i përkasin tipit të përzier armenoid-kaukazian.
- Tatat Gregoriane - shumë heterogjene: Llojet Kaspiane dhe Armenoide etj. mestizot e tyre.
Numri:
Numri nuk dihet me siguri.
Zyrtarisht, ka rreth 30 mijë folës amtare të gjuhës tat dhe rreth 101 mijë folës amtare të gjuhës tato-hebraike.
* * *
O Asirianët (Aysors, Kaldeasit, Athurayas, Surayas, Suryanis, Nestorians).
Asirianët janë pasardhës të Arameanëve (shih më lart). Të gjitha dialektet dhe variantet e gjuhës së lashtë aramaike mund të ndahen në dy grupe të mëdha: aramaishtja perëndimore (Palestinë, Galileja, Damask) dhe aramaishtja lindore (Siria dhe Babilonia). Me ardhjen e arabëve (shekulli VII pas Krishtit), filloi rënia e aramaishtes. Në mesjetë, Arameanët filluan ta quanin veten "Asirianët", duke mos pasur asnjë lidhje me popullin akadian të asirianëve. Asiriani ka shumë të ngjarë një etnonim territorial (Siria, As-Syriyya). Arameanët-"Asirianët" adoptuan krishterimin, dhe për këtë arsye filluan të persekutoheshin nga muslimanët. Një nga grupet e Arameanëve lindorë iku në Rusi në fillim të shekullit të 20-të dhe u vendos në Kuban.
Dialektet e aramaishtes së re:
dialektet lindore - rajonet veriore të Irakut dhe Iranit
- Dialekti Mandaean
- Dialekti sirian
Dialektet perëndimore - Siri, Palestinë, Liban
- Dialekti Palmyra (Liban)
- Dialekti Nabatean (Arabia Saudite)
- Dialekti palestinez
- Dialekti samaritan
Dialektet Aysor - Kaukazi, Türkiye, Federata Ruse
Gjuha letrare u zhvillua në shekullin e 19-të. bazuar në dialektin urmian të aramaishtes.
Antropologjikisht i përkasin tipit armenoid të degës ballkano-kaukaziane.
Skenari është Estrangello (i bazuar në asirianisht).
Feja: besimtarët - Nestorianë (Kisha Siriane Lindore) dhe Jakobit (Kisha Siriane Perëndimore).
Shpesh asirianët identifikohen me hebrenjtë dhe armenët, sepse ata kanë të njëjtat karakteristika racore, të ruajtura edhe në pastërti më të madhe, si dhe për faktin se struktura e fytyrës dhe forma e hundës Armenoid gjatë kryqëzimit dominojnë mbi karakteristikat e ngjashme të çdo lloji tjetër. Pamir-Fergana, dega mesdhetare dhe ballkano-kaukaziane.
Numri është rreth 350 mijë njerëz.
E krijuar në vitin 1968, organizata e Aleancës Universale Asiriane (AUA) synon të krijojë një shtet gjysmë autonom në territorin historik. Forcat e Lëvizjes Demokratike Asiriane po luftojnë në anën e rebelëve kurdë.
* * *
O Karaite.
Karaitët (Karaites, Karaylar) përkthyer nga hebraishtja do të thotë "nderim", "nderim" - fillimisht, një sekt në judaizëm i krijuar në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të pas Krishtit. Anan Ganasi ben David në Bagdad. Gjatë përçarjes fetare hebraike, disa besimtarë ishin të pakënaqur që Talmudi (ligjet gojore) ishte bërë libër i shenjtë. Në fillim sekti u quajt Ananit, dhe më vonë - Karaitët, në krahasim me Rabbanitët. Gradualisht, Karaiteizmi po përhapet në mesin e hebrenjve. Që nga shekulli i 16-të, burimet e shkruara kanë regjistruar Karaitët në Krime. Si rezultat i politikës së princave të Dukatit të Madh të Lituanisë për të tërhequr popullsinë tregtare dhe artizanale, ata shfaqen në territoret e Lituanisë moderne, Ukrainës Perëndimore, Polonisë, ku ata ende jetojnë. Gjatë periudhës së Khanate të Krimesë, kishte komunitete Karaite në Chufut-Kale, Mangup, Gezlev (Evpatoria), Solkhat (Krimeja e Vjetër), Cafe (Feodosia). Me kalimin e kohës, bashkësia etniko-fetare i humbi veçoritë etnike. Gjuha e folur është dialekti karaite i tatarishtes së Krimesë, i cili tani flitet nga rreth 2.5 mijë njerëz dhe rreth 500 e konsiderojnë atë gjuhën e tyre amtare.Gjuha e ritualeve fetare është hebraishtja. Zhvendosja në Lituani dhe Perëndim. Ukraina shërbeu si bazë për shfaqjen e dy dialekteve perëndimore, të cilat ruajtën një sërë tiparesh arkaike, por u ndikuan nga popujt përreth, gjë që çoi në një ndryshim të rëndësishëm në një numër karakteristikash strukturore të gjuhës. Dialekti i Karaitëve të Krimesë përjetoi një ndikim të fortë asimilues të gjuhës tatare të Krimesë. Se. një grup i vetëm etnik nuk ka një gjuhë të përbashkët letrare dhe të folur. Më parë përdorej shkronja katrore hebraike.
Dialektet e gjuhës Karaite: perëndimore (dialektet trakai dhe galike), dialekti lindor (Krime) - gramatikisht gjuha tatare e Krimesë me një numër të madh huazimesh nga gjuha hebraike.
Pas aneksimit të Krimesë në Rusi (me antisemitizmin e saj zyrtar), Karaitët përpiqeshin vazhdimisht të theksonin dallimin e tyre nga hebrenjtë, duke kërkuar dhe marrë përfitime dhe privilegje të ndryshme nga autoritetet. Në shekullin e 19-të, koleksionisti i famshëm Karaite i antikiteteve A.S. Firkovich parashtroi një hipotezë për shfaqjen në shekullin e 6 para Krishtit. në Krime, së bashku me trupat e mbretit persian Kambuz, izraelitët e robërisë babilonase, të cilët, duke adoptuar zakone dhe gjuhë nga popullsia vendase turke, u përzien me kazarët, duke formuar grupin etnik Karaite. U theksua se këta izraelitë erdhën në Krime para Lindjes së Krishtit dhe nuk ishin të përfshirë në kryqëzimin e Krishtit. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Karaitët në Krime, ndryshe nga hebrenjtë dhe Krimeasit, nuk u shfarosën nga nazistët. Me përjashtim të disa dhjetëra, ata nuk u dëbuan nga Krimea në të dyzetat. Karaitët modernë, duke përfshirë njerëz nga Krimea, jetojnë gjithashtu në Izrael (rreth 20 mijë njerëz), Stamboll, Paris, dhe ka komunitete të vogla në SHBA, Kanada dhe Australi. Në total janë rreth 50 mijë njerëz. Në pjesën më të madhe, ata e konsiderojnë veten pjesë të popullit hebre, duke ndryshuar vetëm në fenë dhe antropologjinë e tyre. Racialisht, Karaitët janë heterogjenë: janë të pranishëm elementë mongoloidë, alpinë dhe armenoidë. Shumica e studiuesve i përkasin grupit turk të familjes së gjuhëve Altai dhe vendosen në të njëjtin nivel me tatarët e Krimesë, nga të cilët ata ndryshojnë në fe.
Mbiemrat Karaite përfaqësojnë terma profesionale turke, emrat janë shpesh kishtarë dhe hebrenj.
* * *
O Krymchaks.
"Krymchaks" është vetë-emri i popullit (sipas regjistrimit të vitit 1989 - 1448 njerëz), i cili u formua në periudhën mesjetare në territorin e Gadishullit të Krimesë si një komunitet etno-konfesional i admiruesve të ndryshëm etnikë të ritualit të reformuar hebre. . Etnonimi "Krymchak" u shfaq për herë të parë në dokumentet zyrtare të Perandorisë Ruse në 1859. Kjo fjalë u prezantua nga administrata ruse e Krimesë për të dalluar këtë grup hebre nga hebrenjtë që filluan të shpërngulen në territorin e Krimesë nga Rusia dhe Polonia nga fundi i shekullit të 19-të dhe nga Karaitët.
NË fillimi i XIX V. në një letër drejtuar perandorit Aleksandër I, vetë Krimeanët e quajnë veten "dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarnyn" - "shoqëria e bijve të Izraelit të qytetit të Karasubazar" dhe "yahudiler Karasu" - "hebrenjtë e Karasubazar" ( në tatarishten e Krimesë). Emra të tjerë: "Kyrymchakh", "Hebrenjtë Krymchak", "Hebrenjtë e Konstandinopojës", "Hebrenjtë turq", "Hebrenjtë Tatar", dhe në kontrast me Karaitët fqinjë - "Rabinët e Krimesë", "rabinistët e Krimesë".
Për një kohë të gjatë besohej se paraardhësit e Krymchaks ishin kolonë hebrenj të qyteteve antike të Krimesë nga shekujt e parë të erës sonë, kazarët dhe hebrenjtë kazarë; Karaitët e Krimesë; Të burgosurit hebrenj të luftës u sollën në Krime në shekullin e 13-të. tatarët; Hebrenjtë turq që mbërritën në Krime pas pushtimit të gadishullit nga Perandoria Turke në fund të shekullit të 15-të. e kështu me radhë. Në fillim të viteve 1920. Akademiku i njohur turkolog A.N. Samoilovich, bazuar në një studim të fjalorit të Krymchaks, shprehu këndvështrimin e tij në lidhje me përkatësinë e këtij të fundit në kulturën Khazare. Studimet e grupeve të gjakut të kryera nga V. Zabolotny e lejuan atë të arrinte në përfundimin se Krymchakët nuk i përkasin popujve semitë. Rezultatet e studimeve të antropometrisë së Krymchaks të kryera nga N. Terebinskaya-Shenger gjithashtu konfirmuan këtë përfundim. Më vonë, në vitet '60, matjet antropometrike të Krimesë nga V.D. Dyachenko dhanë të njëjtat rezultate.
Formimi i bashkësisë etno-konfesionale të Krimesë u shoqërua me një sërë faktorësh, kryesorët e të cilëve ishin: shfaqja e diasporës hebreje në territorin e gadishullit të Krimesë në shekullin e parë. pas Krishtit dhe përhapja e judaizmit midis grupeve të tjera etnike që jetonin në Krime si rezultat i prozelitizmit në antikitetin e vonë dhe periudhën mesjetare të historisë.
Ekzistojnë disa dëshmi të prozelitizmit në komunitetet hebraike të Mbretërisë së Bosforit (të vendosura në territorin e Gadishullit Kerç) në shekujt e parë. pas Krishtit Një grup mbishkrimesh informon për lirimin e skllevërve me kusht që ata të vizitojnë një shtëpi kulti hebre në gjendje të lirë. Nëse ky kusht nuk plotësohej nga ky i fundit, ata përsëri ktheheshin në gjendje skllavërie. Domethënë po flasim për prozelitizëm të detyruar. Gjuha e këtyre mbishkrimeve është greqishtja e lashtë, ashtu si edhe emrat e hebrenjve që “u dhanë” lirinë skllevërve.
Ardhja e gjuhës turke në territorin e Krimesë shoqërohet me sulmet e hunëve dhe popujve të tjerë turq në fund të shekullit të 4-të. pas Krishtit në shekullin e 5-të Khazarët u vendosën këtu. Ka dëshmi se kazarët e parë u konvertuan në judaizëm në vitin 610. Në vitin 650, u formua Khazar Khagant, dhe në 730, Khan Bulan e bëri Judaizmin ideologji shtetërore. Në të ekzistonin edhe komunitetet hebraike Kievan Rus, por atje shumica ishin edhe prozelitë. Nën Perandorin Bizantin Roman I, mijëra hebrenj me origjinë sefardike ikën në Krime dhe Khazaria. Në vitin 965, kryeqyteti i Khazaria, qyteti i Itil, të cilin ata e trashëguan nga Hunët, u shkatërrua nga fiset muslimane nga Azia Qendrore. Khazarët etnikë u konvertuan në Islam dhe hebrenjtë etnikë dhe kazarët që refuzuan të ndryshonin fenë u larguan në Kaukazin e Veriut. Princi Oleg, "duke marrë hak ndaj kazarëve budallenj", nuk u hakmor më ndaj hebrenjve, por ndaj muslimanëve.
Gjatë shekujve 10-13, si rezultat i depërtimit të peçenegëve dhe kumanëve në territorin e Krimesë, gjuhët turke, kultet dhe ritualet pagane ndikuan në ndërgjegjen e popujve vendas.
Gjermania naziste, duke pushtuar, ndër tokat e tjera, BRSS dhe Gadishullin e Krimesë, kreu gjenocidin e Krimesë, si ithtarë të Judaizmit Ortodoks. Sipas vlerësimeve, para Luftës së Madhe Patriotike kishte rreth 9,000 përfaqësues të kësaj kombësie; regjistrimi i vitit 1959 vuri në dukje rreth 2,000 njerëz.
Gjuha e Krimesë i përket nëngrupit Kipchak-Polovtsian të gjuhëve turke (së bashku me tatarët, turqit e Kaukazit të Veriut dhe kazakët) dhe është afër tatarit të Krimesë, nga e cila ndryshon vetëm pak, si gjuha Karaite.
Nga pikëpamja antropologjike, krymçakët janë të afërt me popujt e tjerë të Krimesë dhe përfaqësojnë një përzierje historike të racës mongoloide me llojet e pontit verior dhe armenoid të racës Kaukaziane. Ndonjëherë dallohet një lloj specifik i Krimesë i përzier ose kalimtar.
###
Se. në Krime ekzistojnë 3 grupe popujsh që shpallin judaizëm: hebrenjtë etnikë të Krimesë (judaizmi tradicional i degës Rabbani; antropotipi armenoid), krymçakët - pasardhës të popujve turq (judaizmi tradicional i degës Rabbani; antropotipi i përzier i Krimesë), Karaitët - prejardhja turke popujve (Judaizmi i degës Karaite; antropotipi i përzier i Krimesë).
* * *
O Ebraeli (hebrenjtë gjeorgjianë).
Numri në Gjeorgji është 14.31 mijë njerëz, në Rusi - 1172 njerëz. Deri në vitet 1970 jetonte kryesisht në Gjeorgji, disa në Armeni. Ata flasin zhargonin Kivruli (d.m.th. Hebraisht), i cili përfshin shumë rrënjë nga gjuha hebraike. Shumica e mbiemrave kanë mbaresa "-shvili".
Antroptipi armenoid.

ANTROPOLOGJIA: Lloji armenoid
Bartësit origjinalë të këtij lloji ishin Nostrati i lashtë (lexo "Makrofamiljet"), të cilët jetuan nga Palestina (para-Kartveli-Rephaim) në Mesopotami dhe kreshta e Zagrosit në Iran (semitët e lashtë) dhe Alarodia (kino-kaukazianët). Lloji formoi bazën e llojeve të degës Pamir-Fergana (përzierje me Veddoidët e racës australoide në Iran dhe Indi), duke përfshirë atë semito-arabisht (duke përzier armenoidët me etiopianët në Arabinë e Jugut). Përshkruar në 1911 nga von Luschan. Në shumë aspekte, tipi Armenoid është i afërt me tipin Kaukazian (Çeçeni, Dagestan, Gjeorgji malore, Karachay, Balkaria) dhe tipin Dinarik (Ballkani, Italia veriore, Franca jugore, Ukraina perëndimore, Turqia perëndimore), por dallohen për shtatin e tyre të vogël, formën e hundës dhe rrafshin e pjesës së pasme të kokës. Emra të tjerë për këtë lloj: Aziatik afër, Alarodian, Sirio-Zagros, Semitik, Pontik-Zagros, Hitit, Asirioid, Tauride. Deniker e quajti këtë lloj asirioid dhe besonte se karakterizohej nga një hundë e drejtë dhe e ngushtë. Ka një ndarje të grupimeve në grupime Aziatike të Vogël, Ibero-Kaukaziane, Ashkenazi (sipas klasifikimit të A. Schneider) dhe grupime Armenoid Qendrore. Azia e Vogël (disa nga turqit dhe qipriotët) kanë elementë të rëndësishëm dinarikë dhe mesdhetarë (Kapadokia), të cilat shprehen në shtat më të gjatë dhe një hundë të drejtë ose "dinarike". Frekuenca e shfaqjes së një ure të drejtë të hundës nuk ka asnjë referencë gjeografike; kjo është për shkak të kryqëzimit të shpeshtë të armenëve dhe hebrenjve me popuj të tjerë (kryesisht nëse përfaqësuesit e një populli tjetër pretendojnë judaizëm dhe gregorianizëm, që nga përkatësia fetare midis këtyre popujve shpesh identifikohet me përkatësinë etnike). Albinos ndodhin, zakonisht brenda një grupi qendror - tipare Armenoid plus flokë dhe sy biondë. Për popujt e tipit Armenoid, më karakteristik është grupi i dytë i gjakut.
Grupi Armenoid qendror:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Lartësia është e ulët.
- Fizik me kocka të trasha.
- Flokët janë të zinj, të trashë, kaçurrelë.
- Fisura palpebrale është e gjerë, vendndodhja e syve është "Aziatike e përparme" - këndi i jashtëm i syve është më i ulët se ai i brendshëm.
- Nuancat e syve: më shpesh të zeza, por ka edhe ngjyra ekzotike (blu e errët, jeshile mat, e zezë me bruz).
- Brakicefali (indeksi kranial - 86-87)
- Fytyra është ovale, e gjerë, e ulët. Vetullat janë të harkuara. Mollëzat nuk dalin jashtë.
- Mjekra është e vogël, jo e dalë. Nofulla është e gjerë, jo e tipit "baltik".
- Hunda është e gjatë, e dalë, e gjerë. Profili: konveks, gunga në të tretën e mesme të shpinës. Maja është e përkulur poshtë. Septumi i hundës është i dukshëm.
- Buzët janë të trasha. E sipërmja del mbi atë të poshtme.
- Vija e flokëve të zhvilluar fort (flokë që shtrihen në ballë, vetulla të shkrira, qime në shpinë).
- Pjesa e pasme e sheshtë e kokës është një element dallues i tipit të Azisë së Afërt.
- Veshët janë të vegjël, shpesh pa lobe.
Grupi Ashkenazi (ndryshimet nga ai qendror):
Është e këshillueshme që të dallohet ky lloj, pasi shenjat e një përzierjeje të racave nordike dhe aziatike perëndimore shpesh kalohen si semite.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Lartësia e lartë dhe mesatare.
- Flokët bjonde.
- Sy kalter.
- Hunda është e ngushtë, e gjatë, e drejtë. Profili është i drejtë dhe konveks (i harkuar).
- Vetullat e drejta.
- Fytyrë e ngushtë dhe e gjatë.
- zverk konveks.
- Buzë të holla.
- Nofulla e poshtme e ngushtë, mjekër e mprehtë, e theksuar.
- Vija e flokëve zhvillohet normalisht.
Sëmundja Tay-Sachs.
1 në 3600 fëmijë ashkenazi dhe franko-kanadezë është i prekur. Produktet e ndarjes së yndyrës grumbullohen në indet e trupit. Fëmijët vonohen në zhvillim, zhvillohet paraliza dhe verbëria. Ata nuk jetojnë deri në 3 vjet. Sëmundja përcaktohet duke ekzaminuar qelizat e placentës para lindjes.

EMRA DHE MBIEMRA HEBRENJ
Hebrenjtë e CIS
Mbiemri Levin është më i zakonshëm në mesin e hebrenjve të ish-BRSS. Ekziston i njëjti mbiemër i krishterë nomografik rus. Në pjesën më të madhe, ajo gjendet në Rusi; nuk është tipike për Ukrainën (mbiemri rus duhet të lexohet LEVIN, sepse nuk shkon në fisin e Levit, por në zvogëlimin mashkullor Lev, nga Lev, si ky emër shqiptohej në rusishten e vjetër). Në Ukrainë, mbiemri Ostrovsky është shumë i zakonshëm midis të krishterëve dhe hebrenjve. Në vitin 1915, 23 hebrenj dhe 32 të krishterë me këtë mbiemër u regjistruan në librin e adresave të Kievit. Në 1914, Ostrovskys jetonin në Odessa: 18 hebrenj dhe 16 të krishterë. Si hebrenjtë ashtu edhe të krishterët mund të kishin mbiemra të tillë si Slutsky, Zaslavsky dhe Kanevsky, por më shpesh ata mbaheshin nga hebrenjtë. Ka edhe të krishterë me mbiemrat Reznik(s), Brodsky dhe Chernyak, por numri i tyre në qytetet e mëdha është më i vogël në krahasim me hebrenjtë me mbiemra të njëjtë. Numri i të krishterëve me prejardhje gjermane me mbiemra si Feldman, Friedman, Greenberg, Rosenberg dhe Schwartz është gjithashtu mjaft i vogël në krahasim me numrin e hebrenjve me mbiemra të njëjtë. Në folklorin sovjetik, Rabinovich është mbiemri më i zakonshëm hebre. Kjo mund të konkludohet nga fakti se në shumicën e shakave sovjetike "për hebrenjtë", personazhi kryesor është Rabinovich. Ja një shembull i një anekdote të tillë: Një turist i afrohet një shtëpie në Odessa dhe e pyet gruan nga kjo shtëpi: "Si mund ta gjej apartamentin e Shapiros?" Gruaja i përgjigjet: "Bërtit "Rabinovich!" E vetmja dritare që nuk do të hapet do të jetë apartamenti i Shapiros. Në Shën Petersburg gjenden edhe mbiemra tipikë bjellorusë dhe lituanisht si Kagan, Joffe, Gorelik, Shifrin, Khanin, Gurvich. Lista e Moskës përmban mbiemrin tipik hebre ukrainas dhe moldavo-rumun Grinberg. Megjithatë, disa mbiemrat hebrenj, tipike vetëm për Bjellorusinë dhe Lituaninë, si Epstein, Ginzburg dhe Gurevich janë ndër 10 mbiemrat më të zakonshëm jo vetëm në Shën Petersburg, por edhe në Moskë. Mbiemri Kogan (nga Ukraina jugore dhe Besarabia) është më tipik se ekuivalenti i tij Bjellorusisht dhe Lituanisht Kagan, si në Moskë ashtu edhe në Leningrad.
Mbiemrat më të zakonshëm në mesin e hebrenjve në Federatën Ruse, Bjellorusi dhe Ukrainë:
Levin, Kogan (Kagan), Shapiro, Gurevich, Rabinovich, Lifshitz (Lipshitz dhe Livshits - Ukrainë), Friedman, Katz, Ginzburg, Ioffe, Epstein, Feldman, Reznik(s), Grinberg, Chernyak, Brodsky (në Ukrainë), Gorelik (s), Belenky, Pevzner (Posner), Kaplan, Rosenberg, Weinstein, Kanevsky, Heifetz, Warshavsky, Gold(en)berg, Spektor, Weissman, Steinberg, Schwartz(burrë), Zaslavsky, Keiman, Shoikhet, Goldstein, Krichevsky, Slutsky, Ostrovsky, Tseytlin, Galperin, Khaikin, Lurie, Lokshin, Lieberman, Shifrin, Finkelstein, Rappoport, Khanin, Gurvich, Spivak(s), Rosenberg, Yanpolsky, Polyak, Faktorovich.
Krymchaks.
Më të zakonshmet janë Levi, Bakshi, Achkinazi (Ashkenazi), Mizrahi, Piastro, Gurji, Pashka, Purim, Berman, Manto. Njihen 228 mbiemra, të cilët sipas origjinës mund të ndahen në disa grupe.
1). Mbiemrat nga fjalët dhe emrat në hebraisht (30% e fondit të familjes dhe 40% e Krimesë, sipas regjistrimit të 1913).
- mbiemrat që lidhen me strukturën tradicionale të komunitetit hebre: Cohen (prift), Levi (prift), Gabai (plak), Neaman (arkëtar), Rebi (mësues), Chakham (ministër i klerit), Shamash (shërbëtor i sinagogës).
- mbiemrat nga titujt e nderit: Avraben, Bentovim, Behar, Moskil, Rabenu.
- në emër të babait: Abaev, Asherov, Bokhorov, Meshlam, Samoilovich, Urilevich.
- nga emrat festat fetare: Purim, Pashkë.
- etnonimik: Mizrahi, Ashkenazi. Mbiemri Ashkenazi u shfaq në Evropën Qendrore në shekullin e 13-të; që nga shekulli i 15-të, Ashkenazi janë njohur në Krime. Mirahi është i njohur që nga shekulli i 17-të.
Krymchakët me origjinë Ashkenazi karakterizohen nga mbiemrat Peisakh, Neiman, Kogan dhe Sholom.
Për Krimenë me origjinë sefardike - Pesach, Naaman, Behar, Cohen, Meshulam dhe Shalom, Avraben (nga emri spanjoll Abrabanel), Tabon (nga emri i dinastisë Ibn-Tibbonid), Masot (nga arabishtja Masud).
2). Mbiemrat e bazuar në rrënjët turke (30% e fondit familjar dhe 33% e Krimesë).
- mbiemrat sipas profesionit: Atar (farmacist), Bakshi (mësues), Biberji (prodhues specash), Kagya (menaxher), Kolpakchi (kapelëbërës), Penerji (djathëbërës), Saraf (këmbyes parash), Taukchi (prodhues zogjsh).
- Nga tipare karakteristike: Abrashev (i lebrosur), Karagyoz (me sy të zi), Kokoz (me sy blu), Kose (pa mjekër), Hafuz (shkencëtar), Çibar (me xhep).
- nga emrat: Valit, Hondo.
- etnonimik: Gurji (gjeorgjian), Lekhno (polak), Franko (francez), Jude (hebre spanjoll). Gurxhinjtë njihen gjerësisht në Ballkan; Lehno u shfaq në shekullin e 17-të.
Ka shumë mbiemra të dyfishtë, pjesa e parë e të cilave do të thotë origjinë (Lombroso, Ashkenazi, Gurji, Izmerli, Levi), dhe pjesa e dytë nënkupton pseudonimin e marrë në Krime.
3). Mbiemrat e bazuar në rrënjë romane (20% e fondit, 15% Krymchaks).
- Angel (përkthim fjalë për fjalë i emrit hebraik Malachi - "engjëll"), Conort (përkthim i emrit Menachem), Lombroso (përkthim i emrit Ariel), Suruzhin - nga gjuha spanjolle.
- Confino (mërgim), Manto, Piastro, Trevgoda (në emër të Torquato) - nga italishtja.
- Peaget (taksambledhës) - nga frëngjishtja.
4). Bazuar në gjuhët idish dhe sllave, etj. toponime (6% e fondit dhe 4% e Krymchaks).
Jidish - Berman, Birra (përkthim i emrit hebraik Dov), Gutman (përkthim i emrit Tobias), Nudel (gjilpërë), Fischer (peshkatar), Flisfeder (fin).
Sllave - Lobak, Solovyov (në Ukrainë, në Rusi mbiemri rus Solovyov është i zakonshëm), Turkin, Chernov.
Toponimet - Gotta, Vernadsky, Weinberg, Varshavë, Livshits. Lurie.
çifutët malësorë.
Mbiemrat e hebrenjve malorë u formuan më shpesh nga emri i gjyshit, si në mesin e popujve Nakh-Dagestan (Elizarov, Anisimov). Në Karachay dhe Circassia, hebrenjtë ruajtën emrin e një paraardhësi të përbashkët (Bogatyryovs, Mirzakhanovs) në mbiemrat e tyre. Në Azerbajxhan, mbiemrat tato-hebrenj u formuan sipas parimit turk (Nisim-ogly). Fillimisht, Tao-Hebraishtja nuk kishte një kategori mbiemri, vetëm patronimik (ben Abraham, bat Simcha). Mbiemrat nuk u formuan nga emrat femra, ndryshe nga Ashkenazis (të cilët kanë Rozovs dhe Sarins). Mbiemra të tjerë të famshëm malorë-hebrenj: Isupovs, Shamilovs, Ikhilovs, Gurshumovs, Rakhanaevs, Musayevs, Kudenetovs, Gilyadovs.

1. 
   Mesopotamia ndodhej midis lumenjve:

a) Nili dhe Eufrati, b) Tigri dhe Eufrati, c) Nili dhe Tigri, d) Indi dhe Gange.

1. 
   Emërtoni mbretin më të fuqishëm të Babilonisë, i cili mbretëroi nga viti 1792 deri në 1750 para Krishtit:

a) Croesus, b) Ashurbanipal, c) Darius, d) Hamurabi.

1. 
   Sipas ligjeve të Hamurabit, fermerët për borxhet:

a) mund të shndërroheshin në skllevër të përjetshëm; c) nuk mund të shndërroheshin në skllevër;

B) mund të shndërroheshin në skllevër për 3 vjet; d) fshikullohet me kamxhik.

1. 
   Qytetet më të mëdha në Feniki:

a) Tiro, Sidon, Byblos; b) Tiro, Tebë, Byblos; c) Tiro, Sidon, Ur; d) Tiro, Tebë, Ur.

1. 
   Tregoni si i quanin fenikasit vendbanimet e tyre të themeluara në territore të reja:

a) qytetet, b) oazat, c) kolonitë, d) fshatrat.

1. 
   Çfarë shpikën fenikasit:

a) xhami transparent, b) porcelani, c) busull, d) letër.

1. 
   Alfabeti fenikas përbëhet nga:

a) 33 karaktere, b) 26 karaktere, c) 22 karaktere, d) 11 karaktere.

1. 
   U krijua shteti i parë në Palestinë:

a) Filistejtë, b) Judenjtë, c) Asirianët, d) Persianët.

1. 
   Pushtimi i parë i fiseve hebreje ishte:

a) bujqësia, b) blegtoria, c) lundrimi, d) zejet.

1. 
   Tregoni emrin e mbretit që u bë i famshëm në mbretërinë e Izraelit për mençurinë dhe pasurinë e tij:

a) Moisiu, b) Sauli, c) Solomoni, d) Davidi.

1. 
   Pjesa e parë e Biblës - Dhiata e Vjetër– përmban mite dhe legjenda:

a) Filistejtë, b) Persianët, c) Romakët, d) Judenjtë.

1. 
   Çfarë do të thotë fjala "besëlidhje"?

a) urdhërimet, b) ligjet, c) marrëveshjet, d) rregullat.

Kryeqyteti i shtetit asirian:

a) Babilonia, b) Ninevia, c) Teba, d) Jerusalemi.

1. 
   Përdorimi i gjerë i hekurit filloi në:

a) shekulli i 9-të para Krishtit; b) shekulli VIII p.e.s.; c) shekulli X para Krishtit; d) Shekulli XI para Krishtit.

1. 
   Ushtria asiriane ishte më e pathyeshmja sepse:

a) kishte disiplinë të rreptë në ushtri,

B) krerët ushtarakë ndëshkuan mizorisht ata që ishin fajtorë;

C) Asirianët i trajtuan me mëshirë popujt e pushtuar;

D) armë të përdorura prej hekuri.

1. 
   Aleanca ushtarake kundër Asirisë u përfundua nga:

a) Babilonia dhe Fenikia, b) Fenikia dhe Mbretëria e Damaskut,

C) Babilonia dhe Media, d) Media dhe Palestina.

1. 
   Tregoni emrin e udhëheqësit të Persianëve që u rebeluan kundër Medias:

a) Kiri, b) Kambisi, c) Dari.

1. 
   Emërtoni sundimtarin më të fuqishëm të Persisë:

a) Kiri, b) Kambisi, c) Dari.

1. 
   Monedhat e para nga një aliazh ari dhe argjendi filluan të priten:

a) në shekullin IX para Krishtit; b) në shekullin VIII p.e.s.; c) në shekullin VII para Krishtit.

1. 
   Si ishin emrat e dhjetë mijë ushtarëve nga roja e mbretit:

a) “i pavdekshëm”, b) “trim”, c) “më i miri”, d) “i pakrahasueshëm”.

1. 
   Përgjigjuni po ose jo:

1. 
   Mesopotamia ndodhej midis lumenjve Nil dhe Eufrat.
2. 
   Hamurabi u bë i famshëm kryesisht për krijimin e një koleksioni ligjesh.
3. 
   Qyteti i Babilonisë ishte qendra më e madhe kulturore dhe tregtare.
4. 
   Besohet se fenikasit shpikën një alfabet që kishte 22 shkronja bashkëtingëllore.
5. 
   Besimi në një zot - Jahve - kontribuoi në bashkimin e fiseve hebreje dhe krijimin e një shteti.
6. 
   Jeruzalemi u shkatërrua në 597 para Krishtit. Luftërat babilonase të mbretit Nebukadnetsar.
   Asirianët krijuan një ushtri të fuqishme të armatosur me armë hekuri.
7. 
   Në territorin e Lidias jetonte fisi persian.

1. 
   Zbuloni konfuzionin.

1. 
   Emri i heroit të madh të Mesopotamisë “SHEGAMLIG” është...
2. 
   Perëndeshë e pjellorisë "SHARIT" -…
3. 
   Vendosja e rregullave të sjelljes për banorët e vendit "NOZYKA» -…
4. 
   Emri i kryeqytetit të mbretërisë hebraike “SURALEIMI” është...
5. 
   Metali falë të cilit asirianët u bënë luftëtarë të pamposhtur "LEZEZHO" -...

Azia Perëndimore në Antikitet.

Opsioni - II

1. 
   Zgjidh pergjigjen e sakte:

1. Sistemi i shkrimit i shpikur nga banorët e Mesopotamisë quhet:

B) hartimi i një biblioteke; d) ndërtimin e tempujve.
15. Ushtria asiriane përdori për herë të parë:

A) karrocat e luftës, b) hobe,

C) makineritë hedhëse, d) thasët e fryrë për kalim.
16. Ninivia u shkatërrua;

A) në vitin 612 para Krishtit; b) në vitin 512 p.e.s.; c) në vitin 412 p.e.s.; d) në vitin 312 p.e.s.
17. Ku janë prerë monedhat e para të arit në botë:

A) në Persi, b) në Lidi, c) në Media, d) në Babiloni.
18. Qyteti kryesor Persia, e famshme për pallatet e saj luksoze:

A) Babilonia, b) Persepolis, c) Teba, d) Jerusalemi.
19. Kur Persianët pushtuan Babiloninë:

A) në 538 para Krishtit, b) në 638 para Krishtit, c) në 438 para Krishtit, d) në 738 para Krishtit.
20. Cila rrugë lidhte qytetet më të mëdha të Persisë:

A) Kryesor, b) Mbretëror, c) Publik, d) Mbretëror.

1. 
   Përgjigjuni po ose jo:

1. 
   Mesopotamia ndodhej në brigjet e lumit Nil.
2. 
   Banorët e Mesopotamisë shpikën xhamin.
3. 
   Mbreti Hamurabi futi ligje për të mbrojtur të varfërit.
4. 
   Fenikasit njihen si detarë, tregtarë dhe piratë.
5. 
   Kolonia më e madhe ishte qyteti i Kartagjenës.
6. 
   Hebrenjtë ishin njerëzit e parë që arritën në monoteizëm.
7. 
   Shteti asirian ishte një fuqi - një shtet i madh dhe i fortë.
8. 
   Monedhat e para u prenë në Lidia.

Zbuloni konfuzionin.

1. 
   Emri i dytë për Mesopotaminë "RUCHEDEV" -…
2. 
   Lumi që rrjedh në Mesopotami "FEVART" - …
3. 
   Mbreti babilonas, nën të cilin u shfaqën ligjet e para "MIPUMARAKH" -…
4. 
   Rregullat me të cilat njerëzit duhet të jetojnë "VIDOPAZE" -…
5. 
   Pajisja asiriane për të sulmuar fortifikimet "RANAT" -...

Përgjigjet.

Puna nr.	Opsioni-I	Opsioni-II
I.	1b; 2 g; 3b; 4a; 5c; 6a; 7c; 8b; 9b; 10v; 11 g; 12v; 13b; 14c; 15 g; 16c; 17a; 18c; 19c; 20a.	1a; 2 g; 3a; 4b; 5a; 6c; 7b; 8a; 9c; 10a; 11a; 12v; 13a; 14c; 15 g; 16a; 17b; 18b; 19a; 20
II.	1-jo; 2-po; 3-po; 4-po; 5-po; 6-jo; 7-po; 8-nr.	1-jo; 2-jo; 3-jo; 4-po; 5-po; 6-po; 7-po; 8-po.
III.	Gilgameshi. Ishtar. Ligjet. Jeruzalemin. Hekuri.	Mesopotamia. Eufrati. Hamurabi. Urdhërimet. Ram.