Profesionet që zgjedhin hebrenjtë. Mbiemrat hebrenj të formuar nga profesionet
class="eliadunit">
Dua të shkruaj për berberët, njerëzit me pallto të bardha që punonin në dhomën e ndritshme të berberisë qendrore në qytetin e Derbentit. Më parë, kjo dhomë quhej "Berbershop". Tashmë dallojnë shenjat me emrin e bukur “sallon bukurie”, “mrekulli e bukurisë”, “sallon rinie”. Duke u kthyer në të kaluarën dhe duke kujtuar kohërat kur jetonim në qytetin tonë, ndonjëherë vjen nostalgjia për fëmijërinë, për shokët e klasës, miqtë dhe të afërmit.
Por biseda do të jetë për profesionin hebre - një parukier - për njerëzit që merreshin me prerje flokësh, rruajtje, dhe gjithashtu bënin dhe shisnin prerje flokësh, pedikyr dhe manikyr. Në sallonin e parukerisë, i cili ndodhej në qendër të qytetit të Derbentit, kishte parukierë - hebrenj malësorë - dhe një Ashkenazi - Xha Sasha Shainsky. Xhaxhai Sasha fliste shkëlqyeshëm hebrenjtë malorë. Hyrja në sallon në të majtë ishte departamenti i prerjes së flokëve dhe rruajtjes së burrave, dhe në të djathtë ishte dhoma e grave. Berberia punonte me dy turne dhe ishte gjithmonë e mbushur me njerëz. Në departamentin e burrave punonin 5 specialistë në çdo turn, dhe në departamentin e grave - dy specialistë. Mbaj mend që brigadier ishte Safanov Rashi, i cili në vitet 70 u nis me familjen në Amerikë. Pastaj Miir Besandilov u emërua brigadier.
Në këtë parukeri punonin specialistë të mirë të fushës së tyre dhe e vlerësonin emrin e tyre dhe nuk u pëlqenin shënimet në librin e ankesave, që ishte në sallë. Kushdo që dëshiron mund t'i shkruajë këtij libri. Brigada e parukierëve ishte punëtori shoku i punës komuniste. Konkurrenca socialiste ishte në modë në atë kohë dhe drejtuesit e secilës ndërmarrje përpiqeshin të tejkalonin planin. Shamayaev Alexander dhe Mishiev Kolya ishin më të vjetër se të gjithë të tjerët, ata ishin pjesëmarrës në luftë. Në këtë sallon kanë punuar edhe Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik dhe të tjerë.
Unë dua t'ju tregoj për Mishiev Kolya - një pjesëmarrës në luftë, i cili shërbeu në makinën e stafit dhe që preu flokët e ushtrisë. Kishte një incident në jetën e tij në stacionin hekurudhor Mozdok. Gjermanët sulmuan në tokë dhe në ajër. Nga avionët u hodhën bomba dhe u qëlluan me mitraloz. Pa ndërprerje pati të shtëna nga topa dhe tanke. Gjermanët duhet të ndërpresin mbrojtjen dhe të shkojnë me çdo kusht për të kapur rajonet prodhuese të naftës të vendit. Detyra u vendos për të kapur qytetet e Grozny dhe Baku, si një detyrë ushtarako-strategjike, dhe në këtë mënyrë mbyllja e rubinetit të karburantit për Ushtrinë Sovjetike. Por ushtarët mbijetuan me koston e sakrificave të mëdha. Dhe për të gëzuar ushtarët ata botuan një gazetë. Në gazetë u botuan edhe poezi. Katër rreshta mbeten në kujtesën e fëmijëve të xhaxha Kolya:
“Floktarja e re Kolka na tregoi mjeshtërinë
Dhjetë Fritz jo nën polka (frizurë polka)
Dhe nën raft ai u kreh (ai me makinë në vdekje).
Klienti gjithmonë dëshironte të prerë flokët nga zotëria e tij. Ndonjëherë një klient largohej për shkak të një rradhe të gjatë për t'u kthyer më vonë ose riplanifikohej për nesër duke caktuar një orar. Erdhën edhe njerëz nga fshatrat dhe fshatrat. Kishte një rast kur mjeshtri i vuri studentit një burrë nga fshati, pasi ishte vonë për në autobus, radha nuk i shkonte aspak dhe kërcënonte se do të shkruante në një libër ankesash. Vizitori tha se atij iu duk se ata i pranojnë hebrenjtë e tyre pa radhë, dhe ne jemi "të huaj" - jo njerëz dhe paguajmë me para të gabuara. Mjeshtri iu përgjigj se ky i ri do t'i priste flokët dhe do t'i rruante dy herë më lirë për respekt për mysafirin.
Burrit i pëlqeu ky qëndrim ndaj tij dhe madje u pendua për atë që u tha. Studenti u përpoq të rruhej sa më mirë sepse sot kishte klientin e tij të parë. Gjatë gjithë javës, askush nuk iu drejtua studentit, ndonëse ai u ofroi me mirësjellje të gjithëve shërbimet e tij. Ndërsa studenti po e rruhej, burri mendoi për të tijën dhe u gëzua që kishte shpëtuar. Çiraku u përpoq ta bënte punën në mënyrë profesionale, por nga emocioni e preu dhe e gërvishti në të dy anët e fytyrës. Burri duroi, duroi, me shpresën se së shpejti do të dilte nga poshtë tehut të djalit, por në kuzhinë, ku ngrohej uji, dera e oborrit të përbashkët ishte e hapur dhe prej andej dëgjoheshin klithmat e maceve që luftonin. . Klientit iu këput durimi, ai nuk duroi dot dhe tha: "Dëgjo, bashkëfshatar i dashur, a rruhen falas në atë dhomë?"
Parukierët thanë se fytyra e studentit ishte e bardhë si çarçaf dhe ishte gati t'i paguante klientit çdo lekë për të mos marrë ankesa nga mjeshtri. Por kur e dëgjoi fjalën pa pagesë nga klienti, studenti shpërtheu në të qeshura nga gëzimi dhe ishte mirënjohës që klienti po ia lexonte mendjen.
Meqë ra fjala, bënin pushim me radhë dhe jo për një kohë të gjatë dhe jo për para, por sepse vlerësonin kohën e klientëve. Ne shkuam në parukeri me kënaqësi, pasi këtu mund të mësoni të rejat e vendit dhe jashtë vendit, lajmet e qytetit dhe histori të reja qesharake nga jeta e njerëzve që njihni. Këtu mund të dëgjohej në gjuhën çifute malore për të gjitha ngjarjet, si dhe për luftërat që po zhvilloheshin në Izrael. Njerëzit mësuan për Izraelin duke dëgjuar zërin e Amerikës dhe BBC-së në Rusisht. Specialistët e shërbimeve speciale u përpoqën të shtypnin këtë valë, por informacioni erdhi në fragmente. Unë vetë e kam kapur këtë valë më shumë se një herë për të kuptuar dhe kuptuar politikën e Amerikës. Isha i interesuar të dëgjoja për Solzhenicinin, për Saharovin dhe shumë shkencëtarë sovjetikë, për të cilët fliste zëri i Amerikës.
Një ditë, parukierja pret shokun e klasës dhe shokun e vjetër dhe e pyet: "Ku ke qenë. Unë pyes vazhdimisht miqtë e mi për ty. Pse nuk vish më tek unë, cila është arsyeja?" Dhe ai përgjigjet: "Që kur fillova të rruhem, kam kursyer shumë para" - "Po, - pranoi parukierja. - Por që atëherë ju nuk jeni plotësisht në dijeni për lajmet dhe anekdotat e fundit." Kështu që djemtë në berberi bëri shaka.shaka dhe më keq.
Në të vërtetë, në këtë sallon mund të mësohej për gjithçka dhe për të gjithë: Kush po planifikon një dasmë, kush u burgos dhe për çfarë, kush u grind dhe kush e kishte fajin, kush po ecte me kë dhe absolutisht gjithçka. Të gjitha të rejat e fundit dolën nga berberia nga berberët Derbent.
Berberët nuk e linin klientin të mërzitej gjatë prerjes dhe rruajtjes dhe dukej se kjo bisedë ishte përfshirë në çmim. Dhe gjithmonë para një prerje flokësh pyesnin: "Si i shkurton flokët?" Por kur u përgjigjën (me shaka): - Në heshtje! - u ofenduan. Thjesht nuk u pëlqente t'i prisnin flokët në heshtje. Falë këtyre njerëzve që i shërbenin popullatës, jeta u bë më intensive dhe interesante.
Qyteti ishte shumëkombësh dhe klientët e quanin këtë sallon hebre. Një herë ata donin të ofendonin parukieren dhe pyetën: "Pse quhet salloni hebre dhe jo Tat? Aty pranë sallonit tuaj është një librari dhe të gjithë shkrimtarët dhe poetët e kombësisë suaj shkruajnë në gjuhën tat." Menjëherë iu përgjigj me buzëqeshje se ne nuk bëjmë tatuazhe.
Pas rruajtjes, berberët pyesnin: “A duhet të të bëj pluhur? Apo spërkatje me kolonjë (kolonje trefishe ose chypre)? Njerëzit, më të mençur se shakatë e parukierit, u përgjigjën - A përfshihet kjo në koston e rruajtjes? Nëse keni marrë një përgjigje pozitive! Pastaj ata kërkuan të mbështillnin pluhurin ose parfumin për gruan.
Çdo mëngjes parukierët vinin në punë në turnin e parë apo të dytë dhe gjithmonë kishin shumë vizitorë me personalitete të ndryshme. Dhe berberët profesionistë në biseda shmangnin gjithmonë qoshet e mprehta, për të mos ofenduar apo ofenduar. Në parukeri debatonin ashpër për këtë apo atë ndeshje. Vëllain më të madh e kam me profesion parukier dhe na thoshte shpesh histori interesante nga jeta.
“Një herë një tifoz futbolli – një parukier pyet një klient: “Cilin ekip futbolli përkrah? Ai u përgjigj: “Për të njëjtin ekip si ju”. Berberi vazhdon: “Por ti nuk e di se cilin ekip përkrah”. Klienti i përgjigjet: “Kam frikë se ke një brisk të mprehtë në duar”.
Klientët e masterit ishin të interesuar se çfarë detergjente të përdornin për restaurimin e flokëve, cilat produkte janë më të mira për zbokthin, cilat shampo preferohen për flokët me vaj. Parukierja kishte gjithmonë një përgjigje për çdo pyetje. Parukierët dolën me metoda të ndryshme, dhe nganjëherë qesharake, anekdotike për të rivendosur dhe trajtuar lëkurën e kokës, duke marrë parasysh natyrën e sjelljes së klientit, dhe në fund ata u ndanë mjaftueshëm, pasi folën, qeshën miq të mirë dhe të lumtur me njëri-tjetrin. Janë shpikur shumë anekdota për parukierët dhe shumë histori janë marrë nga jeta e tyre e punës. Këtu janë disa shprehje që mund të dëgjoni në një parukier:
Nëse më mashtroni, atëherë nuk do t'ju jap para
Makina juaj, si një korrëse, bën zhurmë në veshë
A mund ta bëni modelin e flokëve të Muslimit në mënyrë që të shtrihet bukur?
Bëj një kastravec nga unë
Sigurohuni që të shkoni në dasmë
Pasqyra jote më plak
Dua një model flokësh me onde si një valë Kaspiane
A me stil Alon Dalona
class="eliadunit">
Pse makina juaj po më kafshon flokët?
Bëj flokët në mënyrë që flokët të më qëndrojnë si një ushtar në terrenin e paradës
Pritini flokët në mënyrë që veshët të mos ju dalin jashtë.
Mos merrni paratë e mia
Mos merrni shumë nga pas, sepse unë jam hipi
P ... balluke që truri të mos duket jashtë
Prisni flokët nën "gjysmë parash" ...
Prisni pjesën e pasme dhe shkurtoni pjesën e përparme, përndryshe është shumë e gjatë ...
Prisni gjithçka që varet ...
Hiqni anët dhe në mënyrë që të mos dalë ...
Shtroni flokët në mënyrë që të qëndrojnë më gjatë...
Më prenë, por jo shumë...
Doja shume per ty...
Sa e mrekullueshme u bë, sikur të rilindi! ...
Afrohu pranë kokës...
A mund të urinoj para një prerje flokësh?
E bere mire...
Hiqni vijën e flokëve me 50%....
Më bëj burrë
Largojeni këtë rrëmujë nga koka...
Dhe unë thjesht preva pjesën e përparme!
Ju lutem mos më prekni bythën, unë gjithmonë rrotullohem rreth vetes
Nuk ma ben pisllëk në kokë
Vendos shtëpinë time në rregull
Joseph Besandilov
Në Jidish, sinagoga quhej fjala "shul", fjalë për fjalë - "shkollë". Detyrat e shërbëtorit, ndër të tjera, zakonisht përfshinin thirrjen e famullitarëve në namaz në mëngjes. Për ta bërë këtë, ai shkoi përreth vendit dhe trokiti në grila - dhe për këtë arsye pozicioni i tij shpesh quhej në jetën e përditshme në Jidish " shulklaper", nga "shul" ("sinagogë") + "klapn" ("trokitur"), në dialektet jugore - " shikloper”, dhe nga kjo fjalë u formua edhe mbiemri përkatës.
- Sho(th) kapelë- nga një fjalë hebraike që do të thotë "ai që ther bagëtinë në përputhje me kërkesat e judaizmit". Kjo është një fjalë me prapashtesën "-er", në formën " minator”, depërtoi në gjuhën gjermane (ku zbatohej ekskluzivisht për hebrenjtë) dhe në këtë formë u bë edhe mbiemër. Në Ukrainë dhe Bjellorusi, popullsia sllave përreth i quajti thertoret fjalën "therrës", dhe mbiemrat u formuan nga kjo fjalë. Rezniku, Reznikov, Reznichenko etj. Herë pas here, mbiemri Reznik dhe derivatet e tij gjenden edhe tek ukrainasit.
- Menaker- një person që pastron pjesën e pasme të kufomës nga venat e ndaluara (sipas rregullave të kashrutit) dhe yndyrën e brendshme për ushqim.
- Hënë (të) Dhjetor(nga fjala hebraike që do të thotë "damë"), Spektori("inspektori" i shtrembëruar polak) - një person që kontrollon një kafshë tashmë të therur për pajtueshmërinë me kushtet e kosherit.
Mbiemrat që tregojnë profesione të lidhura me fenë përfshijnë gjithashtu disa mbiemra të shkurtuar:
- pallto lesh- “shohet u-vodek” - “gdhendësi dhe kontrollues” (në kuptimin e “kontrollit të saktësisë së mishit kosher”).
- Shur- "shohet ve-rav" - "therrës dhe rabin".
- Schatz- "shliakh-tsibbur" - fjalë për fjalë "lajmëtar i komunitetit", ky term quhej kantor.
- Shabad- "shliakh bet-din" - "lajmëtar i gjykatës (rabinike)".
- Shkëmbi- "rosh kehilla" - "kreu i komunitetit."
- Romm(fillimisht ishte Rum) - "rosh mativta", "koka e yeshiva" ("metivta" është një term aramaik ekuivalent me fjalën hebraike "yeshiva").
- Rabad- "rosh bet-din" - "kreu i gjykatës (rabinike)".
- dats- “dayan tsedek”, “gjykatës i drejtë”.
Mbiemrat që rrjedhin nga profesionet e përgjithshme
Ashtu si popujt e tjerë, tek hebrenjtë një pjesë e konsiderueshme e mbiemrave formohen nga emrat e profesioneve ose profesioneve.
Si aspekte specifike hebraike të mbiemrave hebrenj të formuar nga emrat e profesioneve, mund të vërehen pikat e mëposhtme.
Së pari, përbërja e "listës" së përgjithshme të mbiemrave të tillë u ndikua nga veçoritë e pozicionit të hebrenjve në sistemin ekonomik të atyre popujve mes të cilëve jetonin hebrenjtë. Prandaj, midis mbiemrave hebrenj, ka relativisht shumë mbiemra të lidhur me tregtinë dhe shumë pak mbiemra të lidhur me bujqësinë (hebrenjtë ishin kryesisht banorë të qyteteve).
Së dyti, hebrenjtë, veçanërisht në Evropën Lindore, përdornin disa gjuhë - si hebraishten dhe gjuhën (dhe nganjëherë disa gjuhë) të popullsisë përreth, dhe shpesh edhe disa nga gjuhët hebraike të diasporës (jidisht ose ladino). ). Përveç kësaj, hebrenjtë shpesh duhej të lëviznin nga një vend në tjetrin (ose në perandoritë shumëkombëshe nga një zonë e banuar nga një popull në një zonë të banuar nga një tjetër). Kjo çoi në faktin se mbiemrat nga i njëjti profesion mund të formoheshin duke përdorur fjalë nga gjuhë të ndryshme, dhe ndonjëherë duke përdorur një rrjedhë nga një gjuhë dhe një mbaresë nga një tjetër. Pra, në të njëjtin qytet të Perandorisë Ruse, bartësit e mbiemrave mund të ishin fqinjë Hyatt(Hayit), Schneider, Rrobaqepës, Kravets, Kroitor, dhe gjithashtu, thuaj, Schneiderov Dhe Portnov. Të gjithë mbiemrat në këtë shembull janë formuar nga fjalët me kuptimin "rrobaqepës", por në gjuhë të ndryshme - fjala "hayat" do të thotë "rrobaqepës" në hebraisht, "Schneider" në jidish dhe gjermanisht, "kravets" në polonisht dhe " kroitor" - në rumanisht. Në të njëjtën kohë, mbiemri Schneiderov formohet nga një fjalë jidish me ndihmën e mbarimit të familjes ruse -ov, dhe mbiemri Portnov formohet sipas modelit të zakonshëm për mbiemrat rusë, dhe shumë rusë kanë saktësisht të njëjtin mbiemër. Situata është e ngjashme me mbiemrat e formuar nga fjalët me kuptimin "këpucar" - midis hebrenjve mund të takoni njerëz me mbiemër. Sandler(nga hebraishtja "sandlar"), Shuster(nga një fjalë gjermane ose një fjalë jidish), Këpucari Dhe Sapozhnikov(nga fjala ruse), Chizmaru(nga rumanishtja).
Në shumicën e rasteve, mbiemrat "profesionistë" hebrenj janë thjesht emri i profesionit, pavarësisht nga gjuha nga e cila është marrë fjala përkatëse. Sidoqoftë, mbaresat familjare përdoreshin ndonjëherë, veçanërisht në disa zona të Perandorisë Ruse. Kështu lindën mbiemrat e përmendur më lart ( Sapozhnikov, Portnov, Schneiderov) dhe disa të tjerë, për shembull, Botvinnikov(nga bjellorusishtja "botvinnik" - "zarzavate"), Rybakov, Vinokurov, Glezerov(nga gjermanishtja "glaser" ose jidish "glezer" - "glazier"), Kramarov(nga gjermanishtja "kramer" - "dyqanxhi"), etj. Në dy shembujt e fundit, mbaresa ruse "-ov" i shtohet rrjedhës gjermane ose idish. (Mbiemrat Kramer Dhe Glazer ekzistojnë edhe në formën origjinale gjermano-jidish, pa mbaresë). Ndonjëherë përdorej edhe formanti ukrainas "-enko" ( Kushnirenko nga ukrainas "kushnir" - "furrier", Shklyarenko- nga polakja "shklyar" - "glazier")
Ndonjëherë formantja "-man" ("burrë") i shtohej mbiemrit, veçanërisht në bazë të jidishit ose gjermanishtes, kështu që lindën mbiemrat Gendlerman(nga "gendler" - "tregtar, shitës shitës"), Shusterman("shuster" - "këpucar"), Schneiderman("Schneider" - "rrobaqepës"), etj. Megjithatë, i njëjti formant mund të jetë drejtpërdrejt pjesë e emrit të profesionit, për shembull, një mbiemër Furman do të thotë "taksi" (nga gjermanishtja Fuhre - "vagon"), dhe mbiemri Kaufman(me opsione Koifman etj.) do të thotë "tregtar", nga gjermanishtja kaufen ("koifn" në Jidish).
Nëse ky profesion nuk ishte me bartësin e parë të mbiemrit, por me babanë e tij, atëherë për formimin e mbiemrit mund të përdorej formanti gjerman "-zon / gjumë" ( Preigerzon nga "preger" - "ndjekës", Glazerson etj.) ose formantin sllav "-ovich" ( Blyakherovich nga "blyakher" - "tellajxhi", Kushniroviç nga "kushner" - "furrier", Haitovich nga "hayat" - "rrobaqepës" në hebraisht, etj.)
Ndonjëherë formant "-sky" përdorej për të formuar një mbiemër "profesionist" ( Kofmansky, Kotlyarsky dhe etj.)
Mbiemrat e formuar nga emrat e profesioneve mbulojnë pothuajse të gjithë spektrin e aktivitetit ekonomik hebre. Këto janë profesionet e artizanëve: teneqexhi ( Bleher, Bleherman, Blyakher, dhe Kanegiser/Kanegisser Dhe Klempner), bakërpunues ( Kupershmid- nga fjala gjermane Moseoman- nga fjala polake), libërlidhës ( Buchbinder), printer ( Druker), etj., dhe profesione të tilla si portier ( treger, Trager) dhe transportues uji ( Wasserman- nga fjala gjermane Sacajiu- nga rumanishtja), dhe mbiemrat që lidhen me mjekësinë ( Rofe, Royfe- nga fjala hebraike që do të thotë "mjek" dhe gjithashtu Doktor, mjekët, Mjeku ndihmës, Paramedikët, Dhe Shpitalnik- nga fjala polake që do të thotë "punëtor në një spital për të varfërit"), dhe emrat e muzikantëve ( Kleizmer- në jidish, kjo fjalë do të thotë "muzikant", Muzikant, cimbalist, Geiger- nga fjala gjermane që do të thotë "violinist"). Ka emra ndërtuesish ( Shtajner- nga fjala gjermane që do të thotë "mason", Një marangoz etj.) dhe punëtorët e fabrikës ( Gisser- "hellëzues" Gamarnik- "shkrirës" Drajer, Drexler, Toker, Turner- "kthyes"). Ka emra që lidhen me bizhuteri ( Goldschmid, Silberschmidt- nga fjalët gjermane që do të thotë "mjeshtër ari/argjendi", Zeref- nga fjala hebraike që do të thotë "argjendari", Schlifer Dhe Steinshlifer- nga fjala gjermane që do të thotë "prerës").
Shumë mbiemra hebrenj janë të lidhur me tregtinë - Kramer("Dyqani"), Gendler("tregtar", shpesh duke treguar specializimin - Buchhandler"tregtar librash" Weitzgendler"tregtar drithi" Mitzengendler"tregtar kapelesh" dyqanxhi(pronar dyqani) Mekler("ndërmjetësi"), Faktori("ndërmjetës") Sawher("tregtar", një fjalë jidish me origjinë hebraike), Kaufman/Koifman, Kupchik dhe shume te tjere.
Mjaft mbiemra lidhen me distilimin dhe tregtinë e verërave (në Evropën Lindore kishte shumë hebrenj në këtë degë të ekonomisë) - Vinnik, Distilues, Schenker("shinkar", me variante të mbiemrit Shenkar, Weinshenker, Sheinkman dhe etj.), Korçmar Dhe Kretschmer("tavernë", në Jidish - "kretschmer"), Distilues(nga fjala rumune që do të thotë "distilues"), Guralnik(nga fjala ukrainase, e huazuar edhe në Jidish), Gorelik, Liquornik(nga fjala polake), Breuer(nga një fjalë jidish) dhe të tjera.
Mbiemrat që lidhen me bujqësinë janë relativisht të paktë, pasi hebrenjtë në Evropë ishin kryesisht banorë urbanë. Sidoqoftë, mbiemra të tillë ekzistojnë akoma - Boyer("fshatar"), Ackerman("fermer") Rolnik(nga fjala polake që do të thotë "fshatar"), Schaefer("bariu").
Mbiemrat e formuar nga emrat e profesioneve ishin të zakonshme në mesin e hebrenjve në të gjitha vendet. Pra, hebrenjtë e vendeve arabe kishin mbiemra të tillë si Albahri("marinar"), amar("ndërtues"), Aseraf("as-saraf", në arabisht do të thotë "ndryshues"), Albaz("skifter"), Hadad("farkëtar"), Asayag("as-sayag", "argjendari"), Farage("shërues"), Fahima("tregtar qymyri"), Nexhari("një marangoz"), Sebag("lyer") etj. Mbiemër i zakonshëm në mesin e hebrenjve të Lindjes së Mesme Turge(e)njeri do të thotë "përkthyes". Krymchaks kanë mbiemra të tillë si Bakshi(fjala turke që do të thotë "mësues"), Bibergy("rritja e specit"), Energjia(djathëbërës), etj., në mesin e hebrenjve në territorin e ish Perandorisë Osmane - së bashku me mbiemrat e bazuar në arabisht- mbiemra të tillë turqishtfolës si Kababçi("shitës qebapësh") Kundarchy("këpucari"), Saatchi("orarë"), Tanakchi("tellajxhi").
NË bota moderne njerëzit kanë shumë stereotipe rreth specialiteteve tradicionale hebreje. Shumë besojnë se hebrenjtë që nga kohra të lashta ishin marrë me fajde, tregti, mjekësi, bizhuteri, me fjalë të tjera, ata kishin një gamë të kufizuar aktivitetesh. Për të kuptuar një stereotip apo një fakt, duhet t'i drejtoheni historisë.
Në fakt, pushtimi i hebrenjve ndryshoi së bashku me stilin e jetesës së komuniteteve hebreje. Fillimisht, në tokën e Izraelit jetonin popujt semit, të cilët ishin të angazhuar në bujqësia, baritorizëm, artizanat.
Ndoshta sot është e vështirë të imagjinohet një bari hebre që drejton një tufë, ose një çifut në formën e një bujqiri. Sidoqoftë, në vitet 1920, propaganda bolshevike krijoi pikërisht një imazh të tillë të "hebreut të ri sovjetik" - fermerit hebre. Më shumë se 200 mijë hebrenj u zhvendosën në kolonitë bujqësore në territor Ukrainë dhe ne Krimea. Kështu, autoritetet filluan të ndjekin një politikë kombëtare të "indigjenizimit" për të stimuluar gjuhët dhe kulturat kombëtare. Projektet e vendbanimeve u shfaqën gjithashtu në Bjellorusi dhe rajonin kombëtar të Birobidzhan.
Por bujqësia dhe blegtoria doli ende të ishin profesione jo shumë tërheqëse për hebrenjtë. Ato janë karakteristike për popujt që jetojnë përgjithmonë në tokën e tyre, dhe hebrenjtë, në fund të fundit, vazhdimisht duhej të lëviznin, duke filluar nga viti 70 pas Krishtit.
Ndodhi që, duke arritur në vende të largëta dhe duke formuar bashkësitë e tyre në to, hebrenjtë përfundimisht fituan edhe një pamje tjetër etnike. Për shembull, Komuniteti hebre në Kinë(qyteti Kaifen) gëzonte një vendndodhje të veçantë të perandorit dhe ekzistonte për rreth shtatë shekuj. Judenjtë fituan favorin e sundimtarit atje, sepse ishin të parët që sollën rroba pambuku dhe fara pambuku në Kinë dhe ia paraqitën perandorit. Me kalimin e kohës, hebrenjtë Kaifeng pothuajse pushuan së dalluari nga kinezët. Sot, shumë banorë të kësaj zone mund të tregojnë për rrënjët e tyre hebreje.
Por hyri "Epoka e Artë" e vërtetë për hebrenjtë Spanja pas pushtimit të saj nga muslimanët (711). Arabët u dhanë hebrenjve autonomi gjyqësore dhe liri fetare. Hebrenjtë shkëlqenin në tregti, zeje, bizhuteri, mjekësi dhe fusha të tjera. Vërtetë, në 1492, pas rënies së Granadës, u nënshkrua një dekret për dëbimin e hebrenjve, pas së cilës ata u larguan nga vendi.
Por hebrenjtë ishin kolonë të mirëpritur Polonia. Tregtarët hebrenj vlerësoheshin për kapitalin, lidhjet tregtare dhe aftësitë e tyre. Çifutët sipërmarrës morën me qira mullinj, taverna, kripe dhe pellgje peshku. Madje, filluan të formojnë qytete të tëra, të cilat u kthyen në qendra tregtare dhe zejtare. Hebrenjtë ndiheshin veçanërisht rehat atje. Ata vetë i quanin qytete të tilla shtetl - shtetl. Si rregull, shteti përbëhej nga një shesh tregu, sinagoga kryesore, një shtëpi studimi, një dhomë për larjen rituale, pas tyre kishte shkolla, dyqane, punishte artizanale.
Hebrenjtë duhej të mësonin profesione në shtete rrobaqepës, farkëtarët, ndihmësmjekë, muzikantët. Këtu ata ruajtën traditat e tyre kulturore dhe mënyrën e jetesës.
Pas ndarjes së Polonisë në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë. Perandoria Ruse së bashku me tokat polake, mbetën edhe qindra shtete, të cilat, me dekret të Katerinës II (1791), ranë në Palën e Vendbanimit Hebre.
Revolucioni i vitit 1917 u dha hebrenjve mundësinë për të marrë pjesë lirisht në jetën politike, ekonomike dhe kulturore të vendit. Nga ky vit, Pale of Settlement u shfuqizua zyrtarisht. Judenjve iu dha mundësia që arsimin e lartë në universitetet më të mira të vendit. Kishte shumë hebrenj shkencëtarët, mjekët, politikanët, artistët.
Në vitet '30 të shekullit të 20-të, hebrenjtë, si përfaqësuesit e të gjithë popujve të Rusisë pa përjashtim, iu nënshtruan shtypjes.
Pas luftës ndodhi “Rasti i Mjekëve” i bujshëm. Sipas një versioni, ajo u iniciua nga vetë Stalini. Mjekët që trajtuan udhëheqjen e lartë të BRSS u arrestuan në 1953. Ata u akuzuan për tradhti. Kjo ngjarje shkaktoi një valë ndjenjash antisemite në të gjithë vendin. Shumë njerëz nuk u besojnë më mjekëve Kombësia hebreje, gjë që i detyroi pjesërisht hebrenjtë të kalonin në specialitete të tilla në mjekësi si dentisti ose psikoterapist.
Një mjek, një bankier, një argjendari... Jo shumë kohë më parë janë zhvilluar stereotipet për profesionet "thjesht çifute" dhe formimi i imazhit të një hebreu modern ka vazhduar për shumë vite nën ndikimin e ngjarjeve të ndryshme historike. Vazhdon edhe sot. Dhe kush e di, ndoshta pas njëqind vjetësh shprehja "bankier çifut" do të shkaktojë të njëjtën buzëqeshje dybesuese si sot "traktoristi hebre".
Në përgatitjen e materialit u përdorën informacione nga ekspozita tematike e Muzeut Hebre dhe Qendrës së Tolerancës.
Valeria Voeikova
Bëra një rishikim të maceve për LiveJournal-in tim, ai shkroi: Shumë për Ballkanin. Shumë për hebrenjtë. Epo, ai u fut në shiritin e postimeve "çifute". Dhe tani ka një brez të tillë. Akordi i fundit (shpresojmë i fundit) në të do të tingëllojë:
Për disa arsye, përgjithësisht pranohet se para revolucionit, hebrenjtë ishin të angazhuar kryesisht në 3 gjëra (përveç pjesëmarrjes në intrigat hebraike masonike, kjo vetëkuptohet):
A. fajdeja
b. hanxhi
V. gazetari e korruptuar antipatriotike.
Domethënë nuk mund të thuhet se nuk ka pasur. Ka pasur, sigurisht. Megjithëse pengmarrësi i vjetër i Dostojevskit nuk dukej të ishte hebre, dhe nëse një përfaqësues i këtij grupi etnik ishte një fajdexhi tipik rus, F.M. Por provat interesante të profesioneve të zakonshme midis hebrenjve arritën të gërmoheshin, çuditërisht, në ... biografi e shkurtër Qindra të zeza aktive.
“Abramovi i dorëzoi zyrtarit një seri të tërë shpalljesh dhe pamfletesh me përmbajtje revolucionare, të cilat i mori nga bravandreqësi hebre D. Labenzi.
...
Një nga rezultatet kryesore të veprimtarisë së departamentit ishte bashkimi i zejtarëve dhe punëtorëve në baza profesionale. U krijuan: Unioni i bravandreqësve, Unioni i prodhuesve të karrocave, Unioni i pronarëve të shtëpive. Puna e tyre u reduktua në luftën kundër dominimit hebre në hidraulik dhe zeje të tjera.
Hidrauliku është punë fizike e vështirë, megjithëse e aftë. Kjo do të thotë se një numër i madh hebrenjsh ishin të angazhuar në të. Epo, sapo u vu re dominimi në zanatet e tjera, atëherë një numër shumë i vogël njerëzish mbetën për pjesën e fajdexhinjve, hanxhinjve dhe gazetarëve të korruptuar.
Në komente - sqarimi i listës është tipik studimet hebraike para revolucionit.
Zejtarë: rrobaqepës, këpucar, bravandreqës, kallajxhi (riparim enësh metalike), orëpunues, argjendari, xhamxhi, marangoz. Gjithashtu mjekë, më shpesh farmacistë dhe stomatologë.
Emrat flasin vetë. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Këpucar, Këpucar, Sklyar - xham, etj.
Dyqanxhinj
Pronarët e shtëpive
Parukierë
Balagulat janë shoferë karrocash.
Epo, dhe tregtarët e vegjël, natyrisht, shitës shitës, si xhaxhai Yakov.
Rreth xhaxha Jakobit
Ne e mësuam këtë poezi të Nekrasov në klasën e katërt. Nuk më bëri asnjë përshtypje. E pra, tregtar, ai mban mallrat e qytetit, i ndërron me ato të fshatit. Mësuesi shpjegoi se çfarë është një ofenya. Gjithçka, duket se është e kuptueshme, përveç një gjëje - çfarë lidhje kanë dardhat? Pse po bërtet gjatë gjithë kohës?
"Për një dardhë! për një dardhë!"
Këta fshatarët paguanin me dardha, apo çfarë? Duket se nuk është. Në mënyrë të çuditshme thuhet:
Jepini atij panxhar, patate, rrikë,
Ai është gjithçka që ju doni - mbi!
Zoti, me sa duket, i dha atij një shpirt të mirë.
Udhëton - bërtet atëherë dhe dije:
“Dardhës! Dardhës!
Blini, ndryshoni!
E pyeta mësuesen, ajo mërmëriti diçka dhe e ktheu bisedën në një temë tjetër. Kështu që kjo pyetje më mbeti pa përgjigje dhe më ngeci në tru si një copëz.
Dhjetë vjet më vonë, mësova polonisht dhe fillova të kuptoj diçka. Dardha - në polonisht është vetëm një qindarkë, monedha më e vogël. Por qindarka përmendet veçmas aty.
Dështimi i lulekuqes
E shijshme me dhimbje -
Për një qindarkë dy koma!
Edhe 30 vjet më vonë, erdha në Izrael dhe mësova se fjala dardhë hyri në hebraisht dhe përdoret shumë.
Dhe vetëm atëherë më në fund kuptova se xhaxhai Yakov ishte një hebre, me shumë mundësi nga Bjellorusia ose Lituania. Nekrasov donte ta theksonte këtë. Prandaj, "Në dardhë!".
Si u soll në rajonin e Nekrasov?
Në fund, Nekrasov me shumë simpati shkruan:
Bëhu i lumtur! Tregtoni, fitoni
“Dardhës! Dardhës!
Blini, ndryshoni!
Ndoshta dardha (grósz) është një shqiptim dialekti karakteristik për një kategori të caktuar të popullsisë.
Dardhë - nga qindarka polake, do të thotë një monedhë e vogël në gjuhën hebraike bisedore.Dialekti polak i hebraishtes u shfaq tashmë në Izrael, kur mbërriti aliyah i madh polak dhe përfshinte shumë fjalë nga polonishtja Jidish në hebraisht.
xhaxha Jakobi
«...
E mbërtheu në heshtje Feklusha jetimin,
Duke parë fëmijët duke përtypur bukë me xhenxhefil,
Dhe kur pashë fotografi në libra,
Kështu që kishte lot në sytë e mi.
I erdhi keq, i dha asaj plakun e abetares:
"Nëse je i varfër, tregohu i zgjuar!"
Çfarë plaku! sheh një shpirt të mirë!
Bëhu i lumtur! Tregtoni, fitoni!
“Dardhës! Dardhës!
Blije, ndryshoje!"
Nga rruga, një tipar karakteristik hebre: duke zgjedhur midis një delikatesë dhe një libri për Lyalka, zgjidhni një libër. ;-)
Emrat e familjes midis hebrenjve Ashkenazi filluan të shfaqen në mesjetë. Megjithatë, shumica e mbiemrave që mbajnë hebrenjtë Ashkenazi sot e kanë origjinën 150 deri në 200 vjet më parë.
Fiksimi zyrtar i emrave të popullsisë hebreje me ligje të veçanta filloi në Austro-Hungari në 1797, në shtete të ndryshme të Gjermanisë në 1807-1834, në Rusi në 1845. Shumica dërrmuese e hebrenjve Ashkenazi atëherë jetonin në këto vende. Në fund të shekujve 18-19, rreth 180 mijë hebrenj jetonin në shtetet gjermane, rreth 470 mijë hebrenj jetonin në Austro-Hungari (përfshirë 300 mijë në Galicia), rreth 800 mijë në Rusi (nga të cilat 200 mijë në Mbretëri të Polonisë, 100 mijë në territorin e Lituanisë moderne dhe rreth gjysmë milioni në Ukrainë dhe Bjellorusi). Në total - 1,450,000 njerëz. Në vende të tjera (Hollandë, Rumani, Francë, Angli), jetonin vetëm rreth 120 mijë hebrenj ashkenazi. Me fjalë të tjera, rreth 92% e hebrenjve Ashkenazi ishin të përqendruar në Gjermani, Austro-Hungari dhe Rusi.
Mbiemrat e caktuar më pas për hebrenjtë e këtyre tre vendeve mund të ndahen në dhjetë deri në pesëmbëdhjetë lloje. Në këtë artikull, ne do të shqyrtojmë një prej tyre: mbiemrat që pasqyrojnë profesionet dhe profesionet e transportuesve të tyre të matur.
Shfaqja e mbiemrave "profesionistë" është mjaft e natyrshme, ky lloj mbiemri është gjithashtu i përhapur midis popujve të tjerë: nëse, për shembull, në një qytet ose fshat të vogël një person merrej me zdrukthtari dhe ishte ndoshta i vetmi marangoz në të gjithë rrethin, atëherë shpesh ai quhej se "Marangoz. Dhe në kohën e fiksimit zyrtar të mbiemrave, ky pseudonim u regjistrua në dokumente dhe u bë mbiemër.
Shumica e mbiemrave hebrenj të tipit "profesionist" janë krijuar ose në bazë të gjuhës gjermane ose sllave, d.m.th. etimologjizuar nga gjuhët e atyre popujve mes të cilëve u vendosën hebrenjtë ashkenazi në fund të shekullit XVIH - fillimi i XIX shekuj: gjermanët, polakët, ukrainasit, bjellorusët, çekët. Mbiemrat e krijuar në bazë të gjuhës hungareze dhe rumune, si rregull, janë me origjinë të mëvonshme dhe janë dokumente gjurmuese nga origjinali gjerman ose sllav. Kështu, Schumacher (gjermanisht Schuhmacher - "këpucar"), pasi ishte zhvendosur në Rumani, shpesh e ndryshonte mbiemrin e tij në Chobotaru (rom. dobotar - "këpucar"), dhe Schneider (gjermanisht Schneider - "rrobaqepësi"), dikur në Hungari, u bë Sabo (Hungarisht szabo' - "rrobaqepës"). Vërtetë, një pjesë e caktuar e mbiemrave hungarezë dhe rumunë mund t'u ishin caktuar hebrenjve fillimisht, në kohën e fiksimit në këto vende: mbiemra, por duhet mbajtur mend se në fund të shekullit XVIII - fillimi i shekujve XIX. numri i hebrenjve në Hungari dhe Rumani ishte shumë i vogël.
Çështja e mbiemrave të formuar në bazë të gjuhës Jidish është një shqetësim i veçantë. Shpesh, një person i njohur në qytetin ose qytetin e tij me pseudonimet Jidish Schneider, Glaser ose Koifman, kur u caktuan zyrtarisht mbiemrat, regjistrohej në versionin gjerman, "më të kulturuar", si Schneider, Glaser, Kaufman. Nisma mund të vinte si nga bartësi i pseudonimit ashtu edhe nga zyrtari, veçanërisht nëse ky i fundit ishte gjerman. Sidoqoftë, mjaft shpesh mbiemri regjistrohej në versionin e tij Jidish, dhe nganjëherë regjistrohej një hibrid i caktuar gjermano-jidish. Për shembull, Steinshlaifer, ku pjesa e parë e mbiemrit Stein jepet në shqiptimin jidish dhe e dyta shlaifer është në gjermanisht; në gjermanisht Steinschleifer (Steinschleifer) - "mulli guri".
Në mënyrë të ngjashme, u regjistruan ata mbiemra "profesionistë", të cilët janë formuar nga fjalët e huazuara nga Jidishja nga gjuhët sllave. Pra, një person i njohur me pseudonimin "Toker" (Yiddish, toker - "turner"), një zyrtar rusisht-folës shpesh caktonte mbiemrin Tokar.
Në këtë artikull, ne citojmë si burim - fjalët nga të cilat formohet ky apo ai mbiemër - fjalë gjermane, polake, ukrainase ose bjelloruse. Fjala jidish jepet vetëm kur ndryshon dukshëm nga origjinali gjerman ose sllav.
Një numër i vogël mbiemrash formohen në bazë të fjalëve thjesht ruse që kanë paralele në gjuhët e tjera sllave (p.sh. Farkëtari, Rrobaqepësi, Glazier). Duke pasur parasysh se në fillim të padisë XIX, numri i hebrenjve që jetonin në rajonet ruse të Perandorisë Ruse ishte i papërfillshëm, duhet të supozohet se mbiemrat e formuar në bazë të gjuhës ruse ose u ishin caktuar hebrenjve nga zyrtarët rusë në gjuhën ukrainase, Rajonet polake, bjelloruse të perandorisë, ose u zgjodhën nga vetë hebrenjtë që donin që mbiemrat e tyre të "tingëllonin" në gjuhën shtetërore.
Midis hebrenjve Ashkenazi ka edhe bartës të mbiemrave të formuar nga fjalë hebraike - natyrisht, në shqiptimin Ashkenazi, i cili u miratua në Evropë. Numri i mbiemrave të tillë është relativisht i vogël, por shumë prej tyre janë mjaft të zakonshëm.
Le të përpiqemi të përcaktojmë se cilët mbiemra mund të konsiderohen "hebrenj". Duke folur për mbiemrat "hebrenj", nënkuptojmë dy lloje mbiemrash:
1. ato që gjenden ekskluzivisht midis hebrenjve (ose midis johebrenjve, ndër paraardhësit e të cilëve ishin hebrenj që ua kaluan mbiemrat e tyre);
2. ato që gjenden shpesh në mesin e hebrenjve dhe që zakonisht (të paktën në disa vende) konsiderohen si hebrenj, megjithëse gjenden edhe te johebrenjtë.
Lloji i parë përfshin mbiemrat, që tregojnë se transportuesit e tyre origjinal nuk mund të kenë qenë johebrenj. Një pjesë e konsiderueshme e mbiemrave të këtij lloji dallohet edhe nga baza hebraike mbi të cilën janë formuar. Numri i këtyre mbiemrave është i vogël, ashtu siç ishte i vogël numri i profesioneve thjesht "hebreje":
Bodek (hebraisht, bodek) - "bodek", ai që kontrollon brendësinë e një kafshe për të përcaktuar nëse ajo është kosher, siç kërkohet nga ligji hebre.
Gabay (hebraisht, gabay) - "gabay", kryetar në sinagogë.
I njëjti lloj mbiemrash, që gjenden ekskluzivisht te hebrenjtë ose personat, paraardhësit e të cilëve ishin hebrenj, përfshijnë mbiemra që lindën nga fjalët-pseudonimet hebraike që u jepeshin hebrenjve në një mjedis hebre. Ne japim fjalët rrjedhëse hebraike në shqiptimin Ashkenazi.
Balagula (Hebraisht, baal agolo) - një shofer taksie.
Katsev (Hebraisht, Katsev) - një kasap.
Lloji i dytë përfshin shumicën e mbiemrave "profesionistë" të zakonshëm në mesin e hebrenjve - mbiemra që gjenden, dhe ndonjëherë edhe shumë të zakonshëm në mesin e johebrenjve. Pra, mbiemrat Gerber (gjermanisht Gerber - "regjës lëkurësh", "regjës lëkurësh"), Mahler (gjermanisht Maler - "piktor") ose Fischer (gjermanisht Fischer - "peshkatar"), shpesh gjenden midis hebrenjve dhe gjermanëve, dhe mbiemri Stelmakh (pol.
stelmach - "rrotatar", "mjeshtër i rrotave"), Reminik (remshnik ukrainas "punëtor rripi") ose Kravets (polakisht krawiec - "rrobaqepës"), mund të gjenden si midis hebrenjve dhe polakëve, ukrainasve, bjellorusëve.
Për më tepër, mbiemra të tillë si Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Schliefer, Schmukler, të cilët në Rusi, për shembull, konsiderohen pothuajse pa mëdyshje si "çifutë", në Gjermani, Austri ose Republikën Çeke barten nga mijëra, ndonjëherë qindra. e mijëra gjermanëve dhe çekëve, dhe këta mbiemra nuk konsiderohen aspak "çifutë". Sigurisht, nëse mbiemri është regjistruar në Jidish, dhe jo në formën gjermane, ka çdo arsye për ta konsideruar atë ekskluzivisht hebre. Nga ana tjetër, sistemi i zanoreve në dialektet gjermane është shumë i paqëndrueshëm (domethënë, shqiptimi i zanoreve dallon ndjeshëm fonetikën Jidish nga fonetika gjermane), dhe për këtë arsye mund të supozohet se një person me një mbiemër "jidish" Fleischer, Schneider ose Bigler në fakt nuk mund të ketë asnjë lidhje me hebrenjtë.
Duhet të theksohet se disa mbiemra të etimologjizuar nga gjuhët evropiane nënkuptojnë një profesion nëse gjenden midis hebrenjve dhe një tjetër nëse gjenden midis johebrenjve:
Këngëtar - Zenger - Singerman - Zingerevich-Zingerenko (Këngëtar gjerman, Sanger) - "khazan". Jo-hebrenjtë kanë një këngëtar.
Richter (gjermanisht Richter) - "dayan". Jo-hebrenjtë kanë një gjykatës.
Duke studiuar listën e mbiemrave të llojit të dytë, që hasen edhe te johebrenjtë, do të shohim se diapazoni i profesioneve dhe profesioneve hebreje 150-200 vjet më parë ishte shumë i gjerë. Sigurisht, duhet të kujtojmë se shkalla e shpërndarjes së mbiemrave mund të jetë shumë e ndryshme: nëse, për shembull, mbiemri Windmüller (gjermanisht: Windmtiller "pronar i një mulli me erë") është jashtëzakonisht i rrallë, atëherë mbiemrat Koifman-Kaufman ("tregtar ”), Kirzhner-Kushnir (“ gëzofxhi”, “qepësi”), Farber-Ferber ("ngjyrues"), Schenker-Shinkar ("shinkar", "bujtinë"), Schneider ("rrobaqepës"), Schuster ("këpucar" ) janë të veshura nga mijëra hebrenj. Në rastin tonë, kjo do të thotë se 150-200 vjet më parë kishte shumë pak pronarë mullinjsh me erë në mesin e hebrenjve, por kishte shumë tregtarë, gëzofxhinj, bojaxhi etj.
Para së gjithash, vërejmë profesione që lidhen me tregtinë dhe, për arsye historike, të përhapura në mesin e hebrenjve të Evropës:
Eisenkremer (gjermanisht: Eisenkramer) është një tregtar hekuri.
Botvinnik-Botvinnik-Botvinnikov (botvinnik ukrainas) - një shitës zarzavate.
Gendler (German Handler) - tregtar, tregtar.
Fusha tradicionale e veprimtarisë ishin aktivitetet që lidhen me ndërmjetësimin, transaksionet financiare, etj.:
Wexler (gjermanisht: Wechsler) - i ndryshuar.
Jambash - Jambashu (rum. geambas) - ndërmjetës.
Një fushë tjetër tradicionale e veprimtarisë së hebrenjve Ashkenazi, kryesisht në Evropën Lindore, ishte prodhimi dhe shitja e pijeve alkoolike, mirëmbajtja e bujtinave, tavernave, etj.:
Bronfman - Bronfenmacher (nga Jidishja, branfn - "vodka") - një prodhues i vodkës.