Leximi i sures Asr. Shpjegimi i sures “Koha e mbrëmjes
Në Kuranin Famëlartë ekziston një sure e vogël dhe e përmbledhur, por shumë informuese, për të cilën Imam Esh-Shafiu (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Nëse Allahu do ta kishte zbritur vetëm këtë sure si argument, atëherë kjo do të kishte mjaftuar.”. Kjo sure do të mjaftonte, pasi Allahu i Madhëruar ka shpjeguar në të shkaqet e lumturisë dhe pakënaqësisë. Kjo sure e rëndësishme dhe kuptimplote është sureja "Koha e Mbrëmjes".
Allahu i Madhëruar ka thënë:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
“Betohem në orën (ose kohën) e mbrëmjes! Vërtet, çdo njeri është në humbje, përveç atyre që besuan, bënë vepra të mira, urdhëruan njëri-tjetrin për të vërtetën dhe urdhëruan njëri-tjetrin për durim! .
Përfitimet që rrjedhin nga sureja "Koha e mbrëmjes":
Studimi i këtyre çështjeve është i detyrueshëm, në kundërshtim me mendimin e atyre që mendojnë se studimi i këtyre gjërave është thjesht i dëshirueshëm ose i lejuar. Në të njëjtën kohë, detyrimi për t'i studiuar këto çështje vlen për çdo musliman individualisht, sepse përvetësimi i diturisë është dy llojesh:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]
"Dije se nuk ka Zot, meriton të adhurohet përveç Allahut(Sure "Muhamed", 19).
Fjalët dhe veprat duhet të paraprihen nga dituria, pasi veprimet do të jenë të dobishme vetëm kur ato bazohen në njohuri. Veprimet e bazuara në injorancë nuk i sjellin dobi njeriut, por do të shkaktojnë gabime dhe telashe në Ditën e Gjykimit.
Njohja e Allahut të Madhëruar nënkupton njohjen e Zotit me zemër, që nënkupton pranimin e udhëzimeve të Tij, bindjen dhe ndjekjen e Tij, njohjen e Ligjit të Tij (Sheriatit) si kushtetutë dhe burim vendimmarrjeje.
Si e njeh njeriu Zotin e tij? Një person e njeh Krijuesin e Tij duke lexuar dhe medituar mbi Shpalljen e Tij (domethënë, ajetet e Kuranit të Shenjtë dhe Sunetin e pastër të Profetit të Tij Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të)). Duke lexuar ajetet e Kuranit Famëlartë, njeriu mëson se është Allahu i Plotfuqishëm - Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Ai që jep jetë dhe vdekje dhe se Ai është i aftë për çdo gjë, se Ai është i Mëshirshëm dhe Mëshirues, se Allahu i Madhëruar na krijoi, na dha ushqim. Kështu, falë leximit të Kuranit të Shenjtë, ne mësojmë për Zotin tonë, për Zotin e Tij emra të bukur dhe atributet e larta.
Përveç kësaj, njeriu e njeh Krijuesin e tij duke vëzhguar shenjat e Tij në krijimet e Tij. Çdo herë, duke vëzhguar dhe reflektuar mbi krijimet dhe shenjat e të Plotfuqishmit, njeriu mëson gjithnjë e më shumë për Krijuesin e tij. Kurani Famëlartë thotë për këtë:
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [Resat: 20, 21]
“Ka shenja në tokë për njerëzit që janë të bindur, por edhe për veten tuaj. Nuk e sheh?"(Sure “Shpërndarja e pluhurit”, 20, 21).
E dyta është njohja e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), e cila është gjithashtu e nevojshme dhe e detyrueshme, sepse ai është transmetuesi i mesazhit të Zotit, lidhja midis nesh dhe Zotit tonë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) është ai që na solli Ligjin e të Plotfuqishmit.
Është e nevojshme të dimë për të në mënyrë që të mund ta imitojmë atë dhe të ndjekim rrugën e tij (Sunetin). Njohuria e profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) përfshin pranimin e rrugës së tij të drejtpërdrejtë dhe të fesë së vërtetë me të cilën ai u dërgua tek ne. Ne duhet të besojmë atë që ai na tha, t'i bindemi urdhrave të tij, të zbatojmë ndalesat e tij, të pajtohemi me vendimin e tij dhe të jemi të kënaqur me të. Kjo thuhet në shumë ajete të Kuranit të Shenjtë:
(فَلَا وَرَبِّكَ لُ َ بَيْنَهُمْ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَ ضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماء)6.
“Por jo, betohem në Zotin tënd! - ata nuk do të besojnë derisa të zgjedhin ty për gjykatës në çdo gjë që shkakton mosmarrëveshje mes tyre, derisa të pushojnë së ndieri siklet në shpirtrat e tyre nga vendimi yt dhe derisa të binden plotësisht” (Sure“ Gratë, 65).
وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَ عْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
"Kur besimtarët thirren tek Allahu dhe i Dërguari i Tij për t'i gjykuar ata, ata thonë: "Dëgjojmë dhe bindemi!" Ata janë të suksesshëm” (Sure “Drita”, 51).
tek ُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63]
“Le të kenë kujdes ata që e kundërshtojnë vullnetin e tij, që të mos i godasë tundimi ose t'i zërë vuajtjet e dhimbshme” (Sure “Drita”, 63).
Imam Ahmedi (Allahu e mëshiroftë) tha për vargu i fundit: “A e dini se çfarë është tundimi? Sundimi është shirk (politeizëm), nëse dikush refuzon disa nga fjalët e Pejgamberit a.s., atëherë zemra e tij do të devijohet dhe do të humbasë..
E treta është njohja e fesë, e cila përfshin shpjegimin e Islamit në kuptimin e tij të gjerë dhe të ngushtë. Në një kuptim të gjerë, Islami do të thotë bindje dhe adhurim ndaj të Plotfuqishmit në përputhje me atë që ai vendosi për robërit e tij përmes të Dërguarve të tij deri në Ditën e Gjykimit. Shumë vargje të Kuranit të Shenjtë përmendin se të gjithë profetët thirrën për këtë fe - fenë e Allahut, Islamin. Kurani thotë:
َ إِلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَال ْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وُ ونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ ُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]
“Thuaj: “Ne besojmë në Allahun, në atë që na është zbritur neve dhe në atë që i është shpallur Ibrahimit (Abrahamit) Ismail (Ishmaelit), Is'haku (Isakut) Yakubu (për Jakobin) dhe gjunjët (për dymbëdhjetë djemtë e Jakubit) ajo që iu dha Musait (Moisiut) dhe Ise (Jezusit) dhe atë që iu dha profetëve nga Zoti i tyre. Ne nuk bëjmë dallim mes tyre dhe vetëm Atij i nënshtrohemi.”(Sure "Lopa", 136).
Në kuptimin e ngushtë, fjala “Islam” pas mision profetik Muhamedi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nënkupton atë me të cilën Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u dërgua te të gjithë njerëzit, sepse ai u dërgua me një ligj të ri nga i Plotfuqishmi, duke anuluar kështu Sheriatin e mëparshëm. Prandaj, kushdo që pason Profetin Muhamed a.s., ai bëhet musliman, rob i nënshtruar i të Plotfuqishmit dhe kush refuzon nuk mund të konsiderohet musliman.
ِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ) [البقرة: 137]
“Nëse ata (ithtarët e librit) besojnë atë që ju besuat, ata do të ndjekin rrugën e drejtë. Nëse ata largohen, ata do të jenë në mosmarrëveshje me të vërtetën» (Sure "Lopa", 137).
Kështu, pasuesit e Musait (Profetit Musa) (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishin muslimanë (skllevër të bindur të të Plotfuqishmit) gjatë misionit të të dërguarit të Musait dhe pas tij derisa erdhi Profeti tjetër. Gjithashtu, pasuesit e Isait (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ishin muslimanë. Tani, pas ardhjes së profetit të fundit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), për të cilin komunitetet e mëparshme e dinin shumë mirë dhe ishin paralajmëruar për ardhjen e tij, vetëm ai që e pasoi Muhamedin (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) - vula e profetëve, i Dërguari i fundit i Allahut - është musliman. Kështu, ai bëhet ithtar i fesë islame në kuptimin e ngushtë. Në të njëjtën kohë, siç u tha, në një kuptim të gjerë, të gjithë profetët dhe të dërguarit para tij ishin gjithashtu muslimanë, ithtarë të fesë së të Plotfuqishmit - Islamit (feja e bindjes ndaj Krijuesit dhe Zotit të tyre Një).
Pra, feja e vetme e saktë, e pranuar nga i Madhërishmi, është feja Islame. Vetëm kjo fe, me të cilën është dërguar Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) do t'i sjellë dobi ndjekësit të tij. Shumë vargje në Kuranin e Shenjtë e tregojnë këtë.
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]
"Vërtet feja e vërtetë e Allahut është Islami"(Sure “Familja e Imranit”, 19).
ُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85]
“Ai që kërkon fe tjetër përveç Islamit, kjo nuk do t'i pranohet kurrë dhe në botën tjetër ai do të jetë prej atyre që pësuan humbje” (Sure “Familja e Imranit”, 85).
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا:) [3]
“Sot për hirin tuaj përsosa fenë tuaj, plotësova mëshirën Time ndaj jush dhe miratova Islamin si fe për ju” (Sure “Meal”, 3).
Njohuria e Zotit, Profetit të Tij (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe feja e Tij duhet të bazohet në argumente dhe prova dhe nuk duhet të jetë në natyrën e ndjekjes verbërisht të dikujt apo traditave të përcjella brez pas brezi pa u mbështetur në argumente. Pra, ne kemi nevojë për njohjen e Kuranit Famëlartë dhe Sunetit më të pastër dhe në këtë na ndihmojnë shkencëtarët, paraardhësit e drejtë të Umetit (komunitetit) tonë, të cilët shpjegojnë dhe komentojnë ajetet dhe hadithet për ne. Në të njëjtën kohë, ata, nga ana tjetër, mbështeten edhe në ajete dhe hadithe.
2. Së dyti cilësisë- Kjo veprat në përputhje me këtë dituri, duke iu bindur urdhrave të të Plotfuqishmit dhe duke ndjekur ndalesat e Tij. Nuk mjafton vetëm të kesh njohuri. Nuk mjafton vetëm të mësosh apo të mësosh, është e nevojshme që nga ana tjetër ta zbatosh këtë njohuri në jetë. Në fakt, veprimet janë fryte të dijes. Në fund të fundit, dituria pa vepra do të jetë argument kundër një personi.
Gjithashtu, veprat e bëra pa dituri janë fatkeqësi dhe gabim. Kushtojini vëmendje faktit që ne lexojmë suren El-Fatiha në çdo rekat në namaz, në fund të së cilës bëjmë një dua, i lutemi të Plotfuqishmit:
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) [الفاتحة: 6, 7]
“Na udhëzo në rrugën e drejtë, në rrugën e atyre që Ti i ke favorizuar, jo në rrugën e atyre mbi të cilët ka rënë zemërimi dhe jo në rrugën e të humburve” (Sure “Hapja”, 6, 7).
Prandaj, lusim të Plotfuqishmin kur lexojmë këto vargje që të mos na udhëheqë në rrugën e atyre mbi të cilët ra zemërimi i Tij. Këta janë ata që kishin dituri, por nuk vepruan në përputhje me to. Bëri diçka, duke e ditur se ishte e pamundur ta bënte atë, ose refuzoi diçka, duke e ditur se ishte e përshkruar për të. Gjithashtu e lusim Allahun që të mos na shpjerë në rrugën e atyre që bënë vepra pa dituri, duke i quajtur të humbur.
3. Cilësia e tretë- Kjo telefononi ndaj fesë së Allahut. Nuk mjafton të njohësh dhe të veprosh në përputhje me dijen, është gjithashtu e nevojshme të kërkosh për të për të përfituar të tjerët. Dija nuk është pronë e individëve, nuk mund të monopolizohet dhe nuk duhet t'i privojë të tjerët nga përfitimet e dijes. Është e nevojshme të shpërndahen njohuritë e fituara, të shpjegohen dhe t'i sjellin ato pjesës tjetër.
Përveç kësaj, duhet kuptuar se thirrja është kaderi i profetëve dhe të dërguarve të Zotit dhe rruga e ndjekësve të tyre. Prandaj, nëse një musliman e njeh Zotin e tij, Profetin dhe fenë e Tij, atëherë ai patjetër duhet t'ua përcjellë këtë njerëzve përreth tij, t'i kënaqë ata me lajme të gëzuara.
4 . Cilësia e katërt- Kjo durim në rrugën e rekrutimit. Fatkeqësisht, jo të gjithë duan më të mirën. Shumë duan të kënaqin vetëm pasionet e tyre, të ndjekin qëllime egoiste, duke iu drejtuar gjërave të ndaluara. Ndërsa përhapni të vërtetën, me siguri do të ndesheni me ata që do t'ju kundërshtojnë ju dhe thirrjen tuaj me fjalë dhe vepra. I tillë është reagimi i injorantëve të këqij ndaj atyre që i thërrasin në të mirë dhe në të mirë. Kjo është sprova e të Plotfuqishmit.
ِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) [الأنعم: 34]
“Para jush edhe të dërguarit konsideroheshin gënjeshtarë, por duruan atë që u thirrën dhe u ofenduan derisa u erdhi ndihma Jonë” (Sure “Bagëti”, 34).
Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes në detaje: lutja wal asr në sit: faqja është për lexuesit tanë të nderuar.
Transkriptimi i sures El-Asr:
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-la h iine eemenu wa ‘amilu ssaalikhaati va tavaasav bill-hakki va tavaasav bis-sabr.
“Betohem në orën e mbrëmjes 1 . Vërtet, çdo njeri është në humbje, përveç atyre që besuan, bënë vepra të mira (vepra të mira), i urdhëruan njëri-tjetrit të vërtetën dhe i urdhëruan njëri-tjetrit durim [në bindje ndaj Zotit, duke u larguar nga mëkati]”. (shih, Kur'ani Famëlartë, 103).
Imam Shafiu ka thënë: “Sikur njerëzit të mendonin për këtë sure, do t’u mjaftonte”.
Gjithashtu është transmetuar se nëse dy nga shokët e të Dërguarit të Allahut takoheshin, ata nuk ndaheshin derisa njëri prej tyre t'ia lexonte suren El-Asr tjetrit. 2
Shënime
1 Opsionet e mundshme përkthimet semantike: “Betohem për kohën”, “Betohem në namazin e akshamit” etj.. | |
2 Hadithe të Shenjta të Et-Tarabarit, hadith nga Abdullah bin Hisn Ebi Medina. | |
Surja 103: "El-Asr" | "Koha e mbrëmjes"
Në emër të Allahut të Gjithëmëshirshmit dhe Mëshirëplotit!
Betohem në mbrëmje
Innal-Insana Lafi Khusr.
që njerëzit vuajnë
Illal-Lyazina Amanu Wa ʻAmilus-Salihati Wa Tauasau Bil-Hakky Wa Tauasau Bis-Sabr.
përveç atyre që besuan, bënë vepra të mira, urdhëruan njëri-tjetrin për të vërtetën dhe urdhëruan njëri-tjetrin për durim!
Në këtë natë, Zoti i botëve i fal mëkatet dhe gjithashtu administron mëkatet e njerëzve.
Asr (lutja): përshkrimi, koha e kryerjes dhe fakte interesante
Në traditën myslimane, një rëndësi e madhe i kushtohet namazit të përditshëm, i cili duhet të falet në kohë të caktuar me respektim të rreptë të rregullave. Për këtë flitet shumë në shkrimet që u lanë besimtarëve nga profetët e lashtësisë. Në fund, u hartua një rregull mjaft i qartë, i cili rekomandohet për të gjithë besimtarët e vërtetë myslimanë. Dhe në këtë artikull do të flasim për një namaz të përditshëm - namazin e ikindisë.
Çfarë është namazi i ikindisë?
I përkthyer nga arabishtja, ikindisë është namazi i detyrueshëm i pasdites. Quhet edhe koha që i bie. Namazi i ikindisë është namazi i tretë me radhë i tillë, i cili falet në pa dështuar gjate dites. Dhe janë vetëm pesë prej tyre. Të gjithë ata i përkasin shtyllës së dytë të Islamit.
Ekziston një rregull i caktuar për kryerjen e këtij namazi, i cili është regjistruar në suren e njëqind e tretë të Kuranit. Gjithashtu, referencat për të mund të lexohen në ajetin e nëntë të sures El-Manafikun. Rëndësia e kësaj kohe të veçantë përmendet në Kur'an në suren Al-Asr me të njëjtin emër.
Koha e namazit
Duhet të jemi më konkretë për kohën. Namazi i ikindisë duhet të falet pikërisht në orët e caktuara për të. Koha e fillimit të saj është disi e ndryshme për rryma të ndryshme të Islamit, por jo rrënjësisht.
Në përgjithësi, shumica janë të mendimit se namazi i tretë mund të fillohet tashmë kur hijet në rrugë bëhen dyfish më të gjata se vetë objekti. Shkolla të tjera besojnë se mund të filloni pak më herët - kur hijet bëhen të barabarta me objektin.
Koha kur nuk mund të falet më namazi i akshamit fillon menjëherë pas perëndimit të diellit, pasi vjen koha për një namaz tjetër - akshami (perëndimi i diellit). Shumë besimtarë e falin namazin para se dielli të fillojë të skuqet, duke rënë poshtë horizontit, duke respektuar kështu porositë e të Dërguarit të Allahut.
Kjo është arsyeja pse të gjithë pajtohen se koha më e mirë për të kryer një namaz është menjëherë në fillim të periudhës kohore të caktuar për namaz. Kjo sugjeron se besimtari me të vërtetë u shkëput nga punët e tij të kësaj bote dhe iu drejtua Allahut. Në fund të kohës së caktuar, lejohet të lexohet një lutje vetëm nëse ka pasur një arsye të mirë për të mos e përmbushur atë më herët.
Rekatet që përbëjnë namazin
Tani le të shohim më nga afër namazin e ikindisë, sa rekate falen gjatë ekzekutimit të tij. Rekati është një cikël i plotë i të gjitha leximeve të një lutjeje dhe lëvizjeve të bëra në të njëjtën kohë. Mund të përsëritet një ose më shumë herë (në varësi të llojit të namazit).
Ai përfshin shqiptimin e tekbirit, pastaj leximin e “El-Fatih”, përkuljen dhe drejtimin, përkuljen në tokë dhe drejtimin (qëndrimi mbetet në gjunjë), përkulja përsëri në tokë dhe kthimi në pozicionin e saj origjinal. Natyrisht, ky është vetëm një udhëzim i përgjithshëm, sepse në varësi të cilit rekat është, procesi mund të ndryshojë, dhe gjithashtu ka dallime (ndonëse të vogla) në varësi të vetë namazi.
Në namazin e ikindisë së pasdites falen katër rekate. Ata lexohen me një pëshpëritje, por në një mënyrë të tillë që mund ta dëgjoni në heshtje. Ato. ju nuk mund të lëvizni vetëm buzët, ju duhet t'i shqiptoni të gjitha fjalët me një tingull të tillë sikur të pëshpëritni në veshin e dikujt. Ka të njëjtin numër rekatesh në namazin e zuhrit dhe të jacisë, por në namazin e akshamit ka tre rekate, në sabah - vetëm dy. Ato lexohen ndryshe.
Si kryhet namazi: veprimet
Le të shqyrtojmë më në detaje se si ta lexojmë saktë namazin e Asr dhe çfarë veprimesh kryhen. Siç u përmend më lart, fjalët në namazin e pasdites duhet të shqiptohen me një pëshpëritje të qetë, duke i shqiptuar të gjitha fjalët jo vetëm me zemër, por edhe me zë.
Veprimet, në parim, janë shumë të ngjashme me kryerjen tradicionale të rekateve. Në fillim, duhet të bëni një nijat (qëllim), duke e rregulluar qartë me zë të lartë atë që do të bëni. Më pas, ju duhet të ngrini duart tuaja me pëllëmbët tuaja drejt Kiblës dhe t'i ngrini ato në nivelin e veshëve tuaj. Thuaj tekbir.
Pastaj shtrëngoni duart tuaja dhe ulni ato në kërthizë, lexoni dua Sana, suren El-Fatiha dhe çdo tjetër sipas dëshirës tuaj. Ulni krahët dhe bëni një hark të belit. Pastaj, duke shqiptuar fjalë të caktuara, duhet të përkuleni në tokë, të prekni vendin e saj të ulët.
Në fund thoni "Allahu Ekber", kthehuni në një pozicion ulur, pas dy ose tre sekondash, përsërisni harkun përsëri. Rekati i parë ka përfunduar. Filloni të dytën duke u ngritur në këmbë. Kryeni të gjitha rekatet duke lexuar fjalët e duhura dhe duke kryer veprimet e kërkuara. Pas rekatit të katërt, namazi mund të konsiderohet i përfunduar.
Dallimet në veprime për burrat dhe gratë
Namazi i ikindisë për gratë është disi i ndryshëm vetëm në kryerjen e veprimeve. Për shembull, duke i kthyer pëllëmbët drejt Kiblës, gratë duhet t'i ngrenë duart në nivelin e gjoksit, jo më lart. Ndërsa meshkujt i ngrenë deri te veshët, duke prekur lobet me gishtin e madh.
Gjithashtu, gratë nuk i ulin duart në kërthizë gjatë leximit të duasë Sana, por i mbajnë ato në nivelin e gjoksit. Gjatë një harku të belit, ata nuk duhet të drejtojnë plotësisht këmbët dhe shpinën, gishtat duhet të bashkohen.
Gjatë sexhdes, burrat dhe gratë ulen në të njëjtën mënyrë (këmbët janë paralele me njëri-tjetrin, dhe gishtat janë të drejtuar kah Kibla), por bërrylat janë të shtypura në anët e grave. Ndërsa ngrihen nga sexhdeja, gratë ulen në kofshën e majtë, duke i ngritur këmbët dhe duke i drejtuar gishtat e këmbëve drejt Kiblës.
Gjithashtu duhet theksuar se femrat nuk e falin namazin nëse në këtë moment kanë menstruacione. Sipas të gjitha rregullave, duhet të fillohet vetëm kur të ketë kryer pastrimin.
Çfarë thonë tekstet e shenjta për rëndësinë e kësaj lutjeje
Namaz el asr në të gjitha tekstet e shenjta konsiderohet më i rëndësishmi për t'u kryer. Kjo vjen nga fakti se gjatë zbatimit të tij, shumë muslimanë duhet të shkëputen nga punët e tyre të kësaj bote për të falur namazin. Kjo është pikërisht përparësia e saj - kundërshtimi i kënaqësive të kësaj bote, prej të cilave ka kaq shumë përreth, dhe kthimi tek Allahu.
Pra, një musliman mund t'i rezistojë mëkatit, ndikimit të shejtanit dhe të ndjekë urdhërat e Allahut, duke respektuar detyrat e tij shpirtërore. Nuk ka asnjë lidhje të tillë me asnjë lutje si pasdite, prandaj rekomandohet që të planifikoni ditën tuaj në atë mënyrë që të përshtatet në mënyrë harmonike në të.
Lutje të tjera
Duhet të shënohen edhe lutjet e tjera ditore në Islam. Janë vetëm pesë prej tyre dhe ato janë të detyrueshme.
- Farge. Ky është namazi i sabahut, i cili falet para lindjes së diellit. Nëse një musliman arrin të falë të paktën një rekate namaz, atëherë ai ka arritur ta bëjë atë në kohë. Nëse jo, atëherë ajo shkon në lutjet e borxhit.
- Zuhr. Ky është namazi i dytë me radhë, i cili quhet mesdita. Ajo kryhet pas kalimit të diellit nëpër zenit, por para se hijet e objekteve të bëhen më të mëdha se ato. Prandaj, namazi mund të fillojë të falet pasi dielli të ketë kapërcyer pikën më të lartë në qiell.
- Asr. Namazi i pasdites, për zbatimin e të cilit ishte ky artikull.
- Magrebi. Ky namaz pas ikindisë falet sapo të zbardhet dita në horizont. Dhe ju duhet ta përfundoni atë para se të zhduket agimi i mbrëmjes. Ky namaz ka kohën më të shkurtër për t'u falur, ndaj duhet të keni shumë kujdes që të mos e humbisni. Preferenca për ekzekutim u jepet minutave të para, pasi vjen zgjidhja.
- Isha. Ky lutje mund të falet menjëherë pasi të jetë zhdukur shkëlqimi i mbrëmjes. Intervali kohor kur mund të bëhet është më i madhi, pasi përfundimi i periudhës së namazit janë shenjat e para të agimit të mëngjesit. Megjithatë, rekomandohet që të kryhet derisa të kalojë gjysma e parë apo edhe një e treta e natës.
konkluzioni
Kështu, bazuar në të gjitha sa më sipër, namazi i ikindisë është një nga pesë lutjet më të rëndësishme ditore, kur një musliman mund t'i drejtohet drejtpërdrejt Allahut, mos harroni se ai është thjesht një person i vdekshëm. Dhe gjithashtu për pamundësinë e marrjes së të mirave të kësaj bote në anën tjetër të jetës tokësore, pavarësisht sa shumë dëshironi. Prandaj, duhet të fillojmë të kujdesemi për jetën tonë që tani, duke i hequr të paktën për një kohë të gjitha zakonet e kësaj bote, shqetësimet, kënaqësitë, etj.
Sure të shkurtra dhe vargje të Kuranit të Shenjtë, për lutje
Surja El-Asr
«
Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu ue ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr” (Kurani Famëlartë, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Betohem për epokën [shekullin]. Vërtet, njeriu është në humbje, përveç atyre që besuan, bënë vepra të mira, e urdhëruan njëri-tjetrin për të vërtetën [kontribuuan në ruajtjen dhe forcimin e besimit] dhe urdhëruan njëri-tjetrin për durim [në bindje ndaj Zotit, duke u larguar nga mëkati]».
Surja el-Humeze
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Aluzionet jama‘a meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehi alejhim mu’sode. Fii ‘amadim-mumaddede” (Kurani Famëlartë, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Dënimi [Xhehennemi e pret] çdo shpifës që kërkon të metat e të tjerëve, i cili [përveç tjerash] grumbullon pasuri dhe [vazhdimisht] e rillogarit atë [duke menduar se do ta ndihmojë në telashe]. A mendon ai se pasuria do ta përjetësojë [të bëjë të pavdekshëm]?! Jo! Ai do të hidhet në el-khutoma. A e dini se çfarë është "al-hutoma"? Është zjarri i ndezur i Zotit [zjarri i ferrit], që arrin në zemra [duke djegur gradualisht ato dhe duke u sjellë atyre dhimbje të pakrahasueshme]. Dyert e Xhehenemit janë të mbyllura dhe mbi to ka bulona [që nuk do t'i lënë kurrë të hapen].
Surja El-Fil
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam jaj'al kajdahum fi tadliil. Ue arsala alejhim tejran ababiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa xhaalahum kaasfim-ma'kuul” (Kurani Famëlartë, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. A nuk e sheh se si u soll Zoti yt me pronarët e elefantëve [a nuk të habit çfarë ndodhi atëherë]?! A nuk e bëri Ai mashtrimin e tyre dinakërinë [a nuk përfundoi qëllimi i tyre në dështim të plotë]?! Dhe [Zoti] dërgoi mbi ta [në ushtrinë e Abrahas] zogjtë e Ababilit. Ata [zogjtë] hodhën mbi ta gurë prej balte të djegur. Dhe [Zoti] i ktheu [luftëtarët] në bar të përtypur».
Surja Kurejsh
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Li Yilyafi kurejsh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei ju-soif. Fal ya'duu rabbe hazel-byt. Aludimet at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Kurani Famëlartë, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. [Zoti i mbrojti banorët e Mekës nga ushtria e Ebrahas] për të bashkuar Kurejshët. [Të] bashkojë ata [kurejshët] në udhëtimet e tyre në dimër [kur shkonin në Jemen për mallra] dhe në verë [kur shkonin në Siri]. Le ta adhurojnë Zotin e këtij tempulli [Qabes]. [Zotit] i cili i ushqeu, i mbrojti nga uria dhe u rrënjos një ndjenjë sigurie, duke i çliruar nga frika [nga ushtria e frikshme e Abrahasë ose çdo gjë tjetër që mund të kërcënonte Mekën dhe Qaben]».
Ajet "el-Kursi"
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Allahu laya ilyayahe illaya huwal-hayyul-kajuum, laya ta’huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati ue maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya‘u ‘indahu illaya bi prej tyre, ya’lamu maa bayna ‘aidiiimillahi ueunehmia ya bi maa shaa'a, wasi‘a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa ue huval-‘aliyul-‘aziim” (Kurani Famëlartë, 2:255).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Allahu… Nuk ka zot tjetër përveç Tij, të Gjallit të Përjetshëm, Ekzistuesit. Nuk do ta zërë as gjumi, as përgjumja. Ai zotëron gjithçka në qiell dhe gjithçka në tokë. Kush do të ndërmjetësojë para Tij, përveçse me vullnetin e Tij? Ai e di se çfarë ishte dhe çfarë do të jetë. Askush nuk është në gjendje t'i kuptojë as grimcat nga dituria e Tij, përveçse me vullnetin e Tij. Qielli dhe Toka janë të përqafuara nga Froni i Tij dhe shqetësimi i Tij për to nuk shqetëson. Ai është i Plotfuqishmi, i Madhi!»
Surja El-Ihlyas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huval-lahu ehad. Allahus somad. Lam jalid ue lam yulad. Ue lam jakul-ljahu kufuvan ehad” (Kurani Famëlartë, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Thuaj:" Ai, Allahu (Zoti, Zoti, Fuqiploti), është Një. Allahu është i Përjetshëm. [Vetëm Ai është ai që të gjithë do të kenë nevojë deri në pafundësi]. Nuk lindi dhe nuk lindi. Dhe askush nuk mund të barazohet me Të».
Surja el-Faljak
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad” (Kurani Famëlartë, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Thuaj: “Kërkoj shpëtimin nga Zoti për agimin e shpëtimit nga e keqja që vjen nga ajo që Ai krijoi dhe e keqja e errësirës që ka zbritur, nga e keqja e atyre që mashtrojnë dhe e keqja e ziliqarit, kur tek ai piqet zilia.».
Surja En-Nas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Aludime për yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas” (Kurani Famëlartë, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme. Thuaj: “Kërkoj shpëtimin nga Zoti i njerëzve, Sunduesi i njerëzve, Zoti i njerëzve. [Kërkoj shpëtimin prej Tij] nga e keqja e pëshpëritjes së Satanit, që tërhiqet [me përmendjen e Zotit], [Djallit] që fut pështjellim në zemrat e njerëzve dhe nga [e keqja e përfaqësuesve të Satanit nga mesi] xhindët dhe njerëzit».
Janë të mundshme disa përkthime semantike: “Betohem për intervalin kohor që fillon pasi dielli të jetë zhvendosur nga zeniti i tij dhe vazhdon deri në perëndim të diellit”; “Betohem në namazin e pasdites”.
Domethënë, shpifësit e zhytur në "el-khutoma" do të humbasin çdo shpresë për çlirim, dyert e Ferrit do të mbyllen fort para tyre.
Surja kuranore tregon për një ngjarje historike që ndodhi në vitin e lindjes së të dërguarit të fundit të Zotit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe u bë një shenjë për njerëzit që kuptojnë.
Në këtë kohë të rivendosur nga profeti Abraham tempull i lashtë Qabja monoteiste (shih: Kurani i Shenjtë, 22:26, 29) u kthye përsëri nga arabët në tempullin kryesor të panteonit të tyre pagan. Meka u bë qendra e paganizmit, duke tërhequr pelegrinët nga e gjithë Lindja Arabe. Kjo shkaktoi pakënaqësi te sundimtarët e shteteve fqinje. Më pas, sundimtari i Jemenit Abraha, për të tërhequr pelegrinët, ndërtoi një tempull të ri, i mahnitshëm në luksin dhe bukurinë e tij. Por vend kulti nuk mund të bëhej një qendër pelegrinazhi për nomadët, të cilët ende njihnin vetëm Mekën si të tillë.
Një herë, një farë beduin-pagan, duke treguar mungesë respekti për tempullin jemenas, e përdhos atë. Pasi mësoi për këtë, Abraha u zotua se do ta fshinte Qaben nga faqja e dheut.
Në ushtrinë e pajisur prej tij kishte tetë (sipas burimeve të tjera - dymbëdhjetë) elefantë, të cilët supozohej të shkatërronin Qaben.
Duke iu afruar Mekës, ushtria e Abrahas ngriti një kamp për pushim. Devetë që kullosin në afërsi u bënë menjëherë pre e jemenasve. Midis tyre ishin dyqind deve që i përkisnin njërit prej njerëzve më të respektuar të Mekës, 'Abdul-Muttalib (gjyshi i Profetit të ardhshëm).
Në ndërkohë, Abraha urdhëroi që t'i sillnin atij mekasin më të respektuar. Banorët treguan Abdul-Muttalib, i cili shkoi për të negociuar me Abrahanë. Dinjiteti dhe fisnikëria e 'Abdul-Muttalibit e frymëzoi menjëherë sundimtarin e Jemenit me respekt për të dhe ai e ftoi mekasin që të ulej pranë tij. "A keni ndonjë kërkesë për mua?" pyeti Abraha. "Po," tha 'Abdul-Muttalib. "Dua t'ju kërkoj të ktheni devetë e mia, të cilat u morën nga ushtarët tuaj." Abraha u habit: “Duke parë fytyrën dhe guximin tuaj fisnik, u ula pranë jush. Por kur të dëgjova, kuptova se je një person frikacak dhe egoist. Ndërsa unë erdha me qëllim që ta rrafshoj faltoren tënde nga faqja e dheut, a po kërkon ca deve?!” "Por unë jam vetëm pronari i deveve të mia dhe Zoti vetë është pronari i tempullit, Ai do ta shpëtojë atë ..." ishte përgjigja. Duke marrë tufën e tij, 'Abdul-Muttalib u kthye në qytet, i braktisur nga banorët, të cilët nuk ishin në gjendje t'i rezistonin ushtrisë së madhe. Së bashku me njerëzit që e shoqëronin, 'Abdul-Muttalibi u fal për një kohë të gjatë në pragun e Qabesë, duke bërë një lutje për shpëtimin dhe ruajtjen e tempullit të Zotit, pas së cilës ata u larguan nga Meka.
Kur trupat e Abraha-s u përpoqën të sulmonin qytetin, ndodhi një shenjë e mrekullueshme: u shfaq një tufë zogjsh dhe hodhën gurë nga balta e djegur mbi ushtrinë. Ushtria e Abrahas u shkatërrua. Meka dhe Qabeja e pambrojtur u shpëtuan, sepse sipas planit të Zotit, një fat tjetër ishte i destinuar për ta.
Kjo histori është një shenjë e qartë për ata që kanë arsye.
Shih, për shembull: Ibn Kasir I. Tefsir el-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.
Zoti është i Plotfuqishëm: Ai e shfaq ndëshkimin e Tij nëpërmjet krijesave në dukje të dobëta dhe të pambrojtura. Pra, për refuzimin e faraonit për të liruar Moisiun dhe popullin e tij për adhurim, një nga "ekzekutimet e Egjiptit" ishte pushtimi i zhabave, mizave, "mizave të qenit", karkalecave që përmbytën gjithë Egjiptin. "Mtafat e Egjiptit", sipas Biblës, e detyruan faraonin të lironte popullin e Izraelit nga robëria (Eks. 8:10).
1. Po. sin.
2. Betohem në Kuranin e urtë!
3. Vërtet, ti je prej të dërguarve
4. në rrugë të drejtë.
5. Atë e zbriti Fuqiploti, Mëshirëploti.
6. që t'i paralajmërosh njerëzit, baballarët e të cilëve askush nuk ua paralajmëroi, për shkak të së cilës ata mbetën injorantë të shkujdesur.
7. Fjala u realizua për shumicën prej tyre dhe ata nuk do të besojnë.
8. Vërtet, Ne u kemi vënë pranga në qafë deri në mjekër dhe kokat e tyre janë ngritur lart.
9. Ne vendosëm një pengesë para tyre dhe një pengesë pas tyre dhe i mbuluam me një perde, e ata nuk shihnin.
10. Nuk u intereson nëse i paralajmëron apo jo. Ata nuk besojnë.
11. Ti mund t'i paralajmërosh vetëm ata që ndoqën Përkujtimin dhe i frikësoheshin Mëshiruesit, duke mos e parë Atë me sytë e tyre. Gëzoje atë me lajmin e faljes dhe një shpërblim bujar.
12. Vërtet, Ne i ringjallim të vdekurit dhe shënojmë atë që bënë dhe atë që lanë. Çdo gjë Ne e kemi numëruar në një udhëzues të qartë (të Tabelës së Ruajtur).
13. Si shembull, sillni atyre banorët e fshatit, tek të cilët erdhën të dërguarit.
14. Kur u dërguam atyre dy të dërguar, ata i konsideruan gënjeshtarë, e pastaj i përforcuam me një të tretë. Ata thanë: "Ne jemi dërguar te ti".
15. Ata thanë: “Ju jeni po ata që jemi ne. Mëshiruesi nuk ka zbritur asgjë, e ju vetëm gënjeni.”
16. Ata thanë: “Zoti ynë e di se ne jemi dërguar te ju.
17. Neve na është besuar vetëm transmetimi i qartë i shpalljes.”
18. Ata thanë: “Ne kemi parë tek ju një ogur të keq. Nëse nuk ndaleni, atëherë me siguri do t'ju rrahim me gurë dhe do të prekeni nga vuajtjet e dhimbshme nga ne.
19. Ata thanë: “Orgja jote e keqe do të kthehet kundër teje. E konsideroni një ogur të keq nëse paralajmëroheni? Oh jo! Ju jeni njerëz që i keni kaluar kufijtë e asaj që është e lejuar!”
20. Nga periferi i qytetit erdhi një burrë me nxitim dhe tha: “O populli im! Ndiqni lajmëtarët.
21. Ndiqni ata që nuk ju kërkojnë shpërblim dhe ndiqni rrugën e drejtë.
22. E përse të mos adhuroj Atë që më krijoi dhe tek i cili do të ktheheni?
23. A të adhuroj zota të tjerë pos Tij? Sepse nëse Mëshiruesi dëshiron të më dëmtojë, ndërmjetësimi i tyre nuk do të më ndihmojë në asnjë mënyrë dhe ata nuk do të më shpëtojnë.
24. Atëherë do të jem në një gabim të dukshëm.
25. Vërtet, unë i kam besuar Zotit tënd. Me degjo."
26. Atij iu tha: “Hyni në Xhenet! Ai tha: “Ah, sikur ta dinin populli im
27. pse Zoti im më fali mua (ose që më fali Zoti im) dhe se më bëri prej të nderuarve!”
28. Pas tij, Ne nuk kemi zbritur asnjë ushtri nga qielli kundër popullit të tij dhe nuk kemi dashur të zbresim.
29. Kishte vetëm një zë dhe ata u shuan.
30. Mjerë robërit! Nuk u erdhi atyre asnjë i dërguar që të mos talleshin.
31. A nuk e shohin ata se sa breza i kemi shkatërruar para tyre dhe se ata nuk do të kthehen tek ata?
32. Vërtet, të gjithë ata do të tubohen prej Nesh.
33. Shenje per ta eshte toka e vdekur, te cilen Ne e ringjallem dhe prej saj nxorem kokrren me te cilen ata ushqehen.
34. Ne kemi bere ne te kopshte me palma dhe hardhi dhe ne to te rrjedhin burime.
35. se ata hanë frutat e tyre dhe atë që kanë krijuar me duart e tyre (ose që hanë fruta që nuk i kanë krijuar me duart e tyre). A nuk do të jenë mirënjohës?
36. I Lartësuar është Ai që krijoi çifte atë që rritet toka, ata vetë dhe atë që ata nuk e dinë.
37. Shenje per ta eshte nata, te cilen Ne e ndajme nga dita, e tani ata jane te zhytur ne erresire.
38. Dielli lundron në vendin e tij. E tillë është rregullimi i të Fuqishmit, të Diturit.
39. Ne kemi caktuar pozicione për hënën derisa ajo të bëhet përsëri si një degë e vjetër palme.
40. Dielli nuk ka pse ta kapërcejë hënën dhe nata nuk është para ditës. Secili noton në orbitë.
41. Shenjë për ta është se Ne i bartëm pasardhësit e tyre në një anije të tejmbushur.
42. Ne u krijuam atyre në ngjashmërinë e tij atë që ulen.
43. Nëse duam, do t'i mbysim, e pastaj nuk do t'i shpëtojë askush dhe as ata nuk do të shpëtojnë.
44. përveç nëse i mëshirojmë dhe i lejojmë të gëzojnë dobi deri në një kohë të caktuar.
45. Kur atyre u thuhet: “Kini frikë nga ajo që është para jush dhe ajo që është pas jush, që të mëshiroheni”, ata nuk përgjigjen.
46. Çfarëdo shenje nga shenjat e Zotit të tyre t'u vijë atyre, ata me siguri do të largohen prej saj.
47. Kur u thuhet: “Shpenzoni nga ajo që ju ka dhënë Allahu”, jobesimtarët u thonë besimtarëve: “A ta ushqejmë atë që Allahu do ta ushqente nëse do? Vërtet, ju jeni vetëm në një gabim të dukshëm.”
48. Ata thonë: “Kur do të realizohet ky premtim, nëse thoni të vërtetën?”
49. Ata nuk kanë asgjë për të pritur, përveç një zëri që do t'i godasë kur të grinden.
50. Ata nuk do të mund të lënë testament ose të kthehen në familjet e tyre.
51. Do t'i fryhet bririt dhe tani ata nga varret nxitojne te Zoti i tyre.
52. Ata do të thonë: “Mjerë ne! Kush na ngriti nga vendi ku flinim? Kjo është ajo që premtoi i Mëshirshmi dhe të dërguarit thanë të vërtetën.”
53. Do të jetë vetëm një zë dhe të gjithë do të tubohen prej Nesh.
54. Sot nuk do t'i bëhet padrejtësi askujt dhe do të shpërbleheni vetëm për atë që keni bërë.
55. Vërtet, banorët e Xhenetit sot do të jenë të zënë me kënaqësi.
56. Ata dhe bashkëshortet e tyre do të shtrihen në hije në shtretër, të mbështetur.
57. Ka fruta për ta dhe gjithçka që u nevojitet.
58. Zoti i mëshirshëm i përshëndet me fjalën: “Paqe!”
59. Ndahuni sot, o mëkatarë!
60. A nuk ju kam urdhëruar, o bijtë e Ademit, që të mos adhuroni shejtanin, i cili është armiku juaj i hapur?
61. Dhe më adhuroni Mua? Kjo është rruga e drejtë.
62. Ai tashmë ka mashtruar shumë prej jush. Nuk e kuptoni?
63. Këtu është Xhehennemi, që ju është premtuar.
64. Digjeni në të sot se nuk besuat.
65. Sot Ne do t'ua vulosim gojet e tyre. Duart e tyre do të flasin me Ne dhe këmbët e tyre do të dëshmojnë për atë që kanë fituar.
66. Nëse duam, do t'ua heqim shikimin, e pastaj ata do të nxitojnë drejt rrugës. Por si do ta shohin?
67. Nëse duam, do t'i shpërfytyrojmë në vendet e tyre, e pastaj nuk mund të shkojnë përpara e as të kthehen.
68. Atij që Ne i japim jetë të gjatë, Ne i japim formën e kundërt. A nuk e kuptojnë?
69. Ne nuk ia mësuam atij (Muhammedit) poezinë dhe nuk i takon atij. Ky nuk është tjetër veçse një Përkujtim dhe një Kuran i qartë,
70. që ai të paralajmërojë ata që janë të gjallë dhe që Fjala të mund të përmbushet në lidhje me jobesimtarët.
71. A nuk e shohin ata se nga ajo qe kemi bere ne duart Tona, Ne u krijuam atyre bageti dhe se ata i zoterojne ato?
72. Ne e bëmë atë të nënshtruar ndaj tyre. Ata hipin mbi disa prej tyre dhe ushqehen me të tjerët.
73. Ata u sjellin dobi dhe pije. A nuk do të jenë mirënjohës?
74. Por ata adhurojnë zota të tjerë në vend të Allahut me shpresën se do të ndihmohen.
75. Ata nuk mund t'i ndihmojnë, edhe pse ata janë një ushtri e gatshme për ta (paganët janë të gatshëm të luftojnë për idhujt e tyre, ose idhujt do të jenë një ushtri e gatshme kundër paganëve në botën tjetër).
76. Mos lejoni që fjalët e tyre të trishtojnë. Ne e dimë se çfarë fshehin dhe çfarë zbulojnë.
77. A nuk e sheh njeriu se Ne e krijuam atë nga një pikë? Dhe këtu ai po grindet hapur!
78. Ai na dha një shembull dhe harroi krijimin e tij. Ai tha: "Kush do t'i ringjallë kockat që janë prishur?"
79. Thuaj: “Ai që i krijoi për herë të parë do t'i ringjallë ata. Ai është i vetëdijshëm për çdo krijim”.
80. Ai krijoi për ju një zjarr nga një pemë e gjelbër, e tani ju ndezni zjarrin prej tij.
81. A nuk mund të krijojë si ata Ai që krijoi qiejt dhe tokën? Sigurisht, sepse Ai është Krijuesi, i Dijshmi.
82. Kur Ai dëshiron diçka, ia vlen të thotë: "Bëhu!" - si bëhet e vërtetë.
83. I Lartësuar është Ai, në Dorën e të Cilit është fuqia për çdo send! Tek Ai do të ktheheni.