Arkivi. Përkthim kuptimplotë i sures El-Fatiha

Vlerësimi: / 0

Shumica e lexojnë "syrot" me shkronjën "sod", disa e lexojnë me shkronjën "sin", disa e lexojnë me shkronjën "za", dhe Ibn el-Faraa ka thënë se ky është dialekti i Benuit "Uzra dhe Benu". fiset kalb.Kjo me siper eshte dhene duke lavderuar Ate qe pyetet -All-llahu xh.sh., dhe ketu eshte me vend te pyesim Ate pas kesaj.Siq thuhet ne hadithin e mesiperm: "Gjysma eshte per mua, e gjysma eshte per mua. rob, dhe për robin Tim është ajo që ka kërkuar.” Dhe kjo gjendje e atij që pyet është më e përsosur kur ai fillimisht lavdëron atë që pyetet, e pastaj kërkon nevojën e tij dhe të bashkëbesimtarëve të tij me fjalët: “Na udhëzo në rrugën e drejtë.” Sepse kjo është më e suksesshme për (kërkesën) nevojë dhe më e dobishme për atë në mënyrë që të mund të përgjigjet. Prandaj Allahu tregoi se çfarë është më e përsosur. Ndodh që lutja përbëhet nga një mesazh për gjendjen e personit që pyet dhe nevojën e tij. Siç tha Musai, alejhi selam: "Zot, me të vërtetë kam nevojë për çdo të mirë që do të më dërgosh mua" (Tregim-24). Ndonjëherë ajo përbëhet për një përshkrim të personit që pyet, si fjalët e Zu-n-Nunit (Junus, Jonah): “Nuk ka zot tjetër përveç Teje! Lavdi Ty! Vërtet, unë isha prej keqbërësve!” (Profetët-87.) Ose peticioni përbëhet vetëm nga lëvdata, siç përshkruhet në vargjet e poetit. "Udhëzim" në rrugën e drejtë ("hidaya") këtu do të thotë udhëzim dhe ndihmë. Kjo fjalë "hidaya" është vendosur në një formë kalimtare më vete (pa parafjalë), si në këtë varg: "Ikhdinas-syrotol-mustaqiym", dhe mbulon kuptime të tilla si "frymëzoj", "ndihmoj", "siguroj", " grant". Dhe (në ajetin e 10-të të sures “Qyteti”): “A nuk e çuam Ne atë në dy maja?” d.m.th., ata ia shpjeguan të mirën dhe të keqen. Ndodh që të vihet në një formë kalimtare duke përdorur parafjalën "ila": "ijtabaahu ue hadaahu ila syrotyl-mustakyym" - "Dhe Ai e zgjodhi atë dhe e udhëhoqi në rrugën e drejtë" (Bleta-121). "Dhe tregoju atyre rrugën për në Ferr" (Rreshti në një rresht-23). Këtu do të thotë "udhëzime". Gjithashtu: “Me të vërtetë, ju tregoni rrugën e drejtë” (Këshilla-52). Ndonjëherë ndodh që të vihet në një formë kalimtare duke përdorur parafjalën "li", si në fjalët e banorëve të parajsës: "El-hamdu lillahil-lyazi hadaanaa lihaazaa", domethënë "lavdërimi i qoftë Allahut që ndihmoi. ne në këtë dhe na bëri banorë të saj.” .

Sa i përket fjalëve "syrotol-mustakiym", Imam Ebu Xhafer et-Tabari tha se komentuesit janë njëzëri se kjo do të thotë një rrugë e pastër që nuk ka lakim. Ata kanë të njëjtin kuptim në arabisht. Pastaj arabët filluan t'i përdorin këto fjalë në kuptimi figurativ për çdo fjalë dhe vepër që ka integritet. Pastaj komentuesit nga radhët e paraardhësve dhe gjeneratave të mëvonshme nuk u pajtuan në lidhje me interpretimin e fjalës "as-syrot" (në këtë rast). Nëse i referohet një gjëje, atëherë ajo është ndjekja e Allahut dhe të Dërguarit të Tij. Është transmetuar gjithashtu (“ruvija” - një tregues i dobësisë së mesazhit) nga “Aliu me ngritjen e një mesazhi për profetin (a.s.) se ky është Libri i Allahut. Transmeton Savri nga fjalët e Mensurit, nga fjalët e Ebu Veilit, nga fjalët e "Abdullah (ibën Mesuda) që ai tha: "Es-syrot el-mustakiym është Libri i Allahut." Ed-Dahhak transmeton nga Ibn "Abasi se ai tha: "Xhibrili. i tha Muhamedit, alejhi selam: “O Muhammed, thuaj: “Ikhdinas-syrotol-mustakiym”. Ai tha: “Na frymëzo në rrugën e udhëzimit (rruga e drejtë), dhe kjo është feja e Allahut, në të cilën nuk ka gënjeshtra”. Mejmun ibn Mihran ka transmetuar nga Ibn Abbasi se ky është Islami. Ismail ibn Abdurrahman el-Suddi el-Kabir transmeton nga Ibn Abasi dhe nga Ibn Mesudi dhe nga njerëzit nga mesi i shokëve të profetit (s.a.) . s.) se ata thanë se ky është Islami. "Abdullah ibn Muhamed ibn "Ukajli transmeton nga Xhabiri se ky është Islami. Ibn el-Hanefijja tha se kjo është feja e Allahut dhe Allahu nuk do të pranojë fe tjetër nga robërit përveç "Abdurrahman ibn Zejd ibn Eslam tha se ky është Islami. Imam Ahmedi citoi në "Musnedin" e tij (4/182) një hadith nga Nawwas ibn Sam'an se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dha një shembull të "rrugës së drejtë", në anën e e cila ka dy mure me dyer të hapura, sipër me të cilat janë varur perdet, dhe thuhet se kjo rrugë e drejtë (“syrotol-mustakiym”) është Islami, dy mure janë kufizimet e Allahut, dyert e hapura - këto janë ndalesat e Allahut. Ky hadith u transmetua nga Ibn Ebu Hatimi dhe Ibn Xherir përgjatë një zinxhiri tjetër, gjithashtu nga Navvas ibn Sam'an. Tirmidhiu (nr. 2859) dhe Nesaiu në "Sunen Kubra" (nr. 11233) e transmetuan atë nga Navvas ibn Sam'an përmes një zinxhiri tjetër transmetuesish. Ky zinxhir është i mirë dhe i besueshëm. Dhe Allahu e di më së miri për këtë. Muxhahidi tha se kjo është e vërteta. Ky është një kuptim më gjithëpërfshirës dhe nuk ka asnjë kontradiktë mes këtij mesazhi dhe asaj që kemi dhënë më sipër. Ibn Ebu Hatimi dhe Ibn Xherir transmetojnë nga Ebu Aliyah se "rruga e drejtë" është profeti (a.s) dhe dy shokët që e pasuan atë (Ebu Bekri dhe Omeri). Transmetuesi i këtij mesazhi, Asim el-Ahval, ia përmendi këtë Hasanit (el-Basriut) dhe ai tha: "Ebu Alija tha saktë dhe sinqerisht." Të gjitha këto mendime janë të vërteta, të lidhura pazgjidhshmërisht dhe konfirmojnë njëra-tjetrën. Taberaniu transmeton se "Abdullah (ibën Mesudi) ka thënë: "Rruga e drejtë është rruga në të cilën na la i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të)". Prandaj, Ibn Xheriri, Allahu e mëshiroftë, ka thënë se interpretimi më i mirë i këtij ajeti është: “Na ndihmo të jemi të vendosur në atë që ke qenë i kënaqur dhe në atë që i ke promovuar robërit e Tu nga mesi i atyre që i ke bekuar, nga fjalët dhe veprat.” Dhe kjo është rruga e drejtë, për atë që u ndihmua në atë që u ndihmua nga ata që Allahu i favorizoi nga pejgamberët, njerëzit e sinqertë, dëshmorët dhe njerëzit e drejtë, me të vërtetë, ai u ndihmua në Islam, vërtetim të të dërguarve, respektim të vazhdueshëm. në librin e Allahut, duke bërë atë që ka urdhëruar Allahu dhe duke u përmbajtur nga ajo që ka ndaluar Allahu, duke ndjekur rrugën e Profetit (a.s.), rrugën e katër kalifëve dhe të çdo robi të drejtë. Dhe e gjithë kjo është rruga e drejtpërdrejtë. Nëse pyesin: “Si kërkon besimtari çdo herë në namaz dhe jashtë saj për udhëzim në rrugën e drejtë, kur ai veçse karakterizohet nga kjo cilësi (i udhëzuar në rrugën e drejtë, pra Islami)? A kërkon kjo arritjen e një rezultati (d.m.th., udhëzim në rrugën e drejtë, përkatësisht bashkim me Islamin), apo jo?” atëherë përgjigja për të do të jetë: Jo. Nëse ai nuk do të kishte nevojë ta kërkonte këtë udhëzim ditë e natë, Allahu i Madhëruar nuk do t'ia kishte vënë në dukje atë. Vërtet, robi (i Allahut) në çdo kohë dhe në çdo situatë ka nevojë për Allahun e Madhëruar që ta forcojë dhe forcojë këtë cilësi të udhëzimit në rrugën e drejtë (“hidajah”), maturi në të, forcimin e kësaj cilësie dhe qëndrueshmërinë në të. Dhe me të vërtetë, robi (i Allahut) nuk është në gjendje t'i sjellë dobi ose dëm vetes, përveç nëse dëshiron Allahu. Dhe prandaj Allahu e udhëzoi atë që gjithmonë të kërkojë ndihmë në zgjatjen e saj (në këtë cilësi), si dhe këmbëngulje dhe ndihmë. Dhe i lumtur është ai që Allahu i Madhëruar e ndihmoi në kërkimin e këtij udhëzimi. Vërtet, i Plotfuqishmi ka garantuar t'i përgjigjet kërkesës së atij që pyet, veçanërisht nëse është dikush në një situatë të vështirë që ka nevojë për Të ditë e natë. Allahu i Madhëruar tha: “O ju që keni besuar! Besoni Allahun dhe të Dërguarin e Tij dhe Librin që ia zbriti të Dërguarit të Tij dhe Librin që e shpalli më parë.” (Gratë-136). Këtu Allahu i urdhëroi ata që besuan të besojnë. Megjithatë, kjo nuk është për arritjen e një rezultati (d.m.th. për arritjen, marrjen e kësaj cilësie të besimit), por për forcimin dhe qëndrueshmërinë në veprime të caktuara. Dhe Allahu e di më së miri për këtë. Allahu i Madhëruar i urdhëroi robërit e Tij besimtarë të thonë: “O Zoti ynë! Mos na i largo zemrat pasi na ke udhezuar ne rrugen e drejte dhe na jep meshire nga ana Jote, se Ti je Dhuruesi!" (Familja e Imranit-8). Dhe (Ebu Bekr) el-Siddik, Allahu qoftë i kënaqur me të, lexoi këtë ajet pas "Fatihas" për vete në rekatin e tretë të namazit të muzgut. Dhe nëse është kështu, atëherë kuptimi i fjalëve "na udhëzo në rrugën e drejtë" është: "Na bëj të qëndrueshëm në këtë rrugë dhe mos na devijoni në një rrugë tjetër".

Surja El-Fatiha. (Hapja)

Hutbeja jonë sot i kushtohet sures el-Fatihah, e cila hap Librin - Kuranin.

2. Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve.

4. Zoti i ditës së ndëshkimit!

6. Na udhëzo në rrugën e drejtë,

Në koleksionin e Imam Muslimit ekziston një hadith:

Unë [Zoti Perëndi] e ndava lutjen midis Meje dhe atij që lutej në dy pjesë. Shërbëtori im do të marrë atë që do të kërkojë. Kur thotë: “El-hamdu lil-lahi rabbil-‘alamin” (“Lavdërimi i vërtetë i takon vetëm Allahut, Zotit të botëve”), atëherë unë do të them: “Robi im më falënderon”; kur thotë: “Er-rahmani rrahim” (“Mëshira e të cilit është e përjetshme dhe e pakufishme”), atëherë do të them: “Më lavdëron robi Im”; kur të thotë: “Myaliki yaumiddin” (“Zoti i Ditës së Gjykimit”), atëherë unë do të them: “Robi im më madhëron”; kur thotë: “Ijakya na’budu ue iyakya nasta’in” (“Të adhurojmë dhe të kërkojmë ndihmë”), atëherë unë do të them: “Kjo është ndërmjet Meje dhe robit Tim. Unë do t'i jap atij çfarëdo që të kërkojë”; kur thotë: “Ikhdina ssyratol-mustaqim, siratol-lyaziyna an'amta alejhim, gairil-magdubi alejhim va lyaddolin” (“Na udhëzo në rrugën e drejtë. Rruga e atyre të cilëve u është dhënë. Jo atyre me të cilët Ti u zemërove, e jo ata që zbritën prej tij”), atëherë unë do të them: “Kjo është për robin Tim. Dhe ai merr atë që kërkon.”

Imam Ahmedi transmeton se Way bin Ka'b ia lexoi Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) suren El-Fatiha, pas së cilës i Dërguari iu drejtua atij me fjalët:

“Betohem në atë në fuqinë e të cilit është shpirti im, as në Tevrat, as në Inxhil, as në Zabur, as në Furkan, askush nuk është i barabartë me të. Ajo është shtatë ajetet e përsëritura dhe Kur'ani madhështor që më është dhënë".

El Fatiha quhet nëna e Kuranit sepse kjo sure përmban kuptimin e të gjithë Kuranit. Dhe në këtë sure ka shërim nga helmi.

Transmetohet nga Ebu Seid el Hudri se Pejgamberi a.s.
dhe përshëndetje) e përshkroi suren Fatiha si rukaje dhe ai miratoi sahabët të cilët e recitonin atë si rukaje për atë që ishte kafshuar nga një akrep.
Buhariu dhe Muslimi.

Ibn Kajjim ka thënë:

“Isha në Mekë dhe isha i sëmurë dhe nuk gjeta mjek apo ilaç.
kështu që u trajtova duke e lexuar atë (Sure Fatiha). Mora pak ujë ZemZam
dhe lexoni mbi të (sure) disa herë. Unë u shërova plotësisht nga kjo, pastaj fillova ta bëja këtë sa herë që ndjeja dhimbje dhe merrja përfitime të mëdha prej saj.” Zaad el Maad (4:164)

Kjo sure përmban edhe shërim për shpirtin dhe për shoqërinë.

Ibn Abbasi transmetohet të ketë thënë:

“Një herë, kur ishim ulur pranë të Dërguarit të Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, pranë tij ishte Xhibrili. Papritur ai dëgjoi një kërcitje sipër, dhe Xhibrili shikoi qiellin dhe tha: "Kjo ka hapur një portë në qiell që nuk është hapur kurrë më parë." Nëpërmjet tyre zbriti një engjëll, i cili iu shfaq Pejgamberit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, dhe i tha: “Gëzohu me dy dritat që të janë dhënë dhe që nuk i janë dhënë asnjërit prej profetëve para teje. Këto janë sureja Fatiha dhe ajetet e fundit të sures Bekare. Dhe çdo gjë që lexoni në to me siguri do t'ju jepet.” (Muslimi dhe En-Nesai).

Të gjithë muslimanët, të rriturit dhe fëmijët, të gjithë e dinë këtë sure. Por a po e lexojmë ashtu siç duhet?

Le të shohim më nga afër se çfarë tha Allahu i Madhëruar në këtë sure:

1. Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit!

Allahu - shkencëtarët thonë se është emri më i madh. Nëse kërkoni dua me këtë emër, do të pranohet.

I hirshëm. Allahu i Madhëruar tregon mëshirën e Tij ndaj të gjithëve.

Ata që bartin Arshin dhe ata përreth tij, madhërojnë Zotin e tyre me lavdërim, besojnë në Të dhe kërkojnë falje për besimtarët: “O Zoti ynë! Ti ke përqafuar çdo gjë me mëshirë dhe dituri. (40:7)

Ekziston një hadith ku profeti (a.s) thotë se Allahu e ndau mëshirën e Tij në 100 pjesë. Njërën prej të cilave Ai e dërgoi në tokë, por 99 pjesët e mbetura të Hirit ia la Vetes..

I mëshirshëm. Allahu i Madhëruar mëshiron vetëm besimtarët:

Ai është Ai që ju bekon dhe engjëjt e Tij gjithashtu ju bekojnë për t'ju nxjerrë nga errësira në dritë. Ai është i mëshirshëm me besimtarët. (33:43)

2. Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve

Elhamdullilah - të gjitha lavdërimet. Ai nuk ka asnjë mangësi. Kjo është mirënjohje për gjithçka që kemi dhe rreth nesh.

Të gjitha begatitë që keni janë nga Allahu. (16:53)

Ne duhet ta falënderojmë Allahun me zemër, gjuhë dhe vepra.

Zoti është pronari, administruesi i gjithçkaje

Botë - të gjitha botët që ne i shohim dhe nuk i shohim, për të cilat dimë dhe nuk dimë.

Një nga mirësitë e Allahut është se për çdo lavdërim që i bën robi, Allahu i jep shpërblim.

3. I mëshirshëm, i mëshirshëm,

4. Zoti i ditës së ndëshkimit!

Në këtë ditë nuk do të ketë sundimtar tjetër, nuk do të ketë mbretër dhe sundues, përveç Allahut të Madhëruar!

Ditën kur do të shfaqen në sipërfaqen e tokës pas ringjalljes, Allahut nuk do t'i fshihet asgjë rreth tyre. Kush e zotëron pushtetin sot? Tek Allahu i Vetëm, i Plotfuqishëm. (40:16)

5. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë.

Surja el-Fatiha përmban kuptimin e të gjithë Kuranit dhe ky ajet përmban kuptimin e të gjithë Fatihasë. Ky është besimi ynë - ne nuk adhurojmë askënd përveç Allahut, sexhde për tokë dhe nga mesi, flijime me zjarr, tavaf (rrethim rreth Qabes) - vetëm Allahut. Ne duam dhe urrejmë për hir të Allahut, kërkojmë dhe presim ndihmë vetëm prej Allahut. Pjesa e parë e ajetit pohon monoteizmin (Teuhidin), pjesa e dytë e refuzon politeizmin (Shirkun).

Shejhul-Islam Ibn Tejmije ka thënë: “Adhurimi është nënshtrim ndaj Allahut, bazuar në bindjen ndaj asaj që Allahu ka thënë përmes gojës së profetëve. Adhurimi është të gjitha fjalët dhe veprat, të dukshme dhe të fshehta, që Allahu i do dhe me të cilat është i kënaqur”.

6. Na udhëzo në rrugën e drejtë

7. Rruga e atyre që i ke bekuar, jo atyre mbi të cilët ka rënë zemërimi dhe jo atyre që janë të humbur.

Kjo është një dua, një lutje drejtuar Allahut. Lusim që Allahu të na udhëheqë në rrugën që të çon tek Ai, tek Fytyra e Tij, e cila do të na çojë në Xhenet.

Ne vazhdimisht kemi nevojë për ndihmën e Allahut dhe udhëzimin e Tij.

Një ditë, kur një esheb i quajtur Sawban ibn Malik erdhi tek Pejgamberi, paqja qoftë mbi të, me trishtim në fytyrë, ai i tha: "Çfarë ke me ty?" Savbani u përgjigj: “O Resulullah, unë nuk jam i sëmurë, por kur nuk të shoh ty, përjetoj vetmi dhe pikëllim të fortë derisa të takoj, pastaj kujtoj Ahiretin dhe kam frikë se nuk do të të shoh në botën tjetër. meqenëse ju do të jeni bashkë me pejgamberët, e nëse unë hyj në Xhenet, do të jem afër shtëpisë tuaj, e nëse nuk hyj, nuk do t'ju shoh kurrë.

Pastaj Allahu i Madhëruar zbriti këtë ajet:

Ata që i binden Allahut dhe të Dërguarit do të gjenden së bashku me pejgamberët, njerëzit e sinqertë, dëshmorët dhe njerëzit e drejtë, të cilët Allahu i ka bekuar. Sa të bukur janë këta satelitë! (4:69)

Kur i Dërguari i Allahut, paqja qoftë mbi të, lexoi këtë ajet, Saubani u gëzua shumë, sepse mësoi se do të ishte me të në botën tjetër.

Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, paqja dhe bekimi i qoftë profetit Muhamed, familjes së tij, shokëve të tij dhe të gjithë atyre që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.

Është e rëndësishme për çdo musliman të dijë kuptimin e fjalëve "Ikhdina-s-Syrat-al-mustakiym" ("Na udhëzo në rrugën e drejtë"), pasi ai i lexon ato në secilën prej lutjeve të tij dhe gjithashtu duhet të të jetë në gjendje të shpjegojë kuptimin e këtyre fjalëve, nëse ai do të pyesin për kuptimin e këtij ajeti.

Rruga e Drejtë është rruga e qartë që të shpie në kënaqësinë e Allahut.
Rruga e Drejtë është Rruga që të shpie në Xhenet.
Rruga e Drejtë është Islami, nënshtrimi ndaj Zotit.

“Na udhëzo në Rrugën e Drejtë” do të thotë: “Na trego në Rrugën e Drejtë, na udhëzo në Rrugën e Drejtë, na ndihmo ta ndjekim Rrugën e Drejtë”. Tre kuptime, secila prej të cilave është e paçmuar në kuptimin e saj.

“Na udhëzo në Rrugën e Drejtë” do të thotë “Na udhëzo në Rrugën e Drejtë”, por edhe “Na udhëzo kur të kemi hyrë në Rrugën e Drejtë”, d.m.th., mos na lër të largohemi prej saj dhe të përfundojmë në gabim!

Kjo lutje nga Fatiha përmban më shumë kuptim se çdo lutje tjetër. Dhe kjo lutje është më e dobishme për një person. Dhe për faktin se çdo njeri ka më së shumti nevojë për këtë namaz, Allahu i Madhëruar e ka bërë obligim që me këtë lutje t'i drejtohet Atij në çdo rekat të çdo namazi.

Sa saktë e përcjellin këto fjalë nevojën tonë të pafundme për drejtimin e Perëndisë! Ne nuk i kërkojmë vetëm Atij që të na udhëheqë në rrugën e drejtë. E lusim që të mos na lërë në vullnetin tonë dhe të mos na lërë pa udhëzim hyjnor, të na mbrojë nga kurthet e shejtanit.

Duke tunduar një besimtar, Satani studion sjelljen e tij. Ai gradualisht e distancon nga gjithçka që e ndihmon të qëndrojë në rrugën e drejtë. Kjo e mban atë nga lutjet shtesë dhe leximi i Kuranit, e inkurajon atë të mbyllë një sy ndaj mëkateve të vogla dhe zgjon interesin për aktivitetet dhe argëtimet boshe. Ai e di shumë mirë se interesa të tilla do ta largojnë atë nga të devotshmit dhe njerëz të ditur i cili mund të japë këshilla të dobishme ose të paralajmërojë kundër mëkatit.

Sa shumë keqkuptime janë përhapur në mesin e muslimanëve për këtë arsye! Të indinjuar nga vrasja e pasardhësve të profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, shiitët i madhëruan me zell të tepruar. Duke u përpjekur të shmangin një përshkrim antropomorfik të Allahut, mu'tezilitët dhe pasuesit e tyre refuzuan edhe ato atribute hyjnore që përmenden në Kur'an dhe Sunet. Duke mbrojtur sundimin e ligjit të Sheriatit, sekti Kharijit filloi t'i shpallte të gjithë muslimanët që kishin mëkate dhe lëshime si jobesimtarë (kafirë). Një ekstrem çoi në mënyrë të pashmangshme te tjetri!

Duke reflektuar për këtë, ju kuptoni kuptimin e fjalëve të Profetit tonë, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: “Kushdo që Allahu dëshiron të mirë, ia mëson të kuptojë fenë” (Buhariu dhe Muslimi). Domethënë, kuptimi i drejtë i fesë, pa ekstreme dhe lajthitje, është një dobi e madhe që i jep njeriut nga i Plotfuqishmi. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme t'i kërkojmë Allahut: "Na udhëzo në rrugën e drejtë!"

O Allah, vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë! Na udhëhiq në rrugën e atyre që e njohin të vërtetën dhe e ndjekin atë pandërprerë, jo atyre që me dashje devijojnë nga e vërteta, duke shkaktuar zemërimin Tënd, dhe jo atyre që gabojnë pa e ditur! Amen!

(marrë nga komentimi i el-Saadi dhe komenti më i lehtë)

1.Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit!
2. Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve,
3. I mëshirshëm, i mëshirshëm,
4. Për Zotin e Ditës së Gjykimit!
5. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë.
6. Na udhëzo në rrugën e drejtë,
7. Pasha atyre që i ke bekuar, jo atyre mbi të cilët ka rënë zemërimi dhe jo atyre që kanë humbur.

Kjo sure mekase është e para në Kuran dhe është e pesta në rendin e shpalljes. Dërguar në tërësi. Ajo quhet gjithashtu "Umm-ul-Kitab" - Nëna e Librit. Dhe me të vërtetë, Allahu, i Shenjtë dhe i Madh, ka mbledhur në këtë sure të vogël gjithë kuptimin madhështor të Kuranit. Kurani thotë për dobitë e sures El-Fatiha:

« Ne të kemi zbritur ty shtatë ajetet e përsëritshme dhe Kur'anin madhështor."(15:87)

Kjo sure meriton të qëndrojë para ndonjë prej sureve të Kuranit dhe, me të vërtetë, është më e përsëritura nga të gjitha, sepse adhuruesi i shqipton këto vargje disa herë në çdo lutje. Ai interpreton ekskluzivisht në mënyrë bindëse dhe të përmbledhur qëndrimin e një personi ndaj Zotit të tij në një gjendje konvertimi dhe lutjeje. Ai përmban urtësi të jashtëzakonshme, dhe në të njëjtën kohë, është i lehtë në gjuhë, pasi nuk përmban rregulla të ndërlikuara të shqiptimit dhe çdo musliman mund ta mësojë lehtësisht atë. Në shtatë vargje të shkurtra, Allahu përshkroi tre momentet më të rëndësishme në jetën e një personi - besimin, adhurimin dhe rrugën e jetës.

»

1. Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit!
Me këto fjalë, ne i kërkojmë bekimet e Allahut në çdo ndërmarrje, duke i kërkuar Atij të mirën në çdo përpjekje. Përveç kësaj, ata shprehin besimin tonë tek i Plotfuqishmi, pranimin se rezultati i të gjitha çështjeve varet vetëm nga Ai. Leximi i ndonjë prej sureve të Kuranit fillon me këto fjalë. Kjo shërben si një kujtesë e vazhdueshme se Kurani është Fjala e Allahut dhe nuk është "shpikur" nga Profeti Muhamed (savs).

2. Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve
Kurani fillon me lavdërimin e Allahut. Kjo është gjëja e parë që themi, edhe para se të pranojmë përfitimet që Ai na ka dhënë, ose të kërkojmë falje ose të bëjmë një lutje. Fjalët lavdëruese janë përpara të gjitha të tjerave, dhe kjo do të thotë se Allahu është i Lavdëruar pavarësisht nga çdo gjë. Njerëzit mund të jenë ose jo mirënjohës ndaj Krijuesit të tyre, por Fuqia e Allahut mbi botët, Lavdia e tij nuk do të zbehet aspak nga kjo.

3. Të Gjithëmëshirshmit, Mëshiruesit
Mëshira e Allahut shtrihet mbi të gjitha krijesat në këtë jetë. Ajo manifestohet në raport me çdo person, pavarësisht nëse ai është besimtar dhe jeton në bindje, apo jobesimtar dhe i kalon kufijtë e ligjeve të Allahut. Por mëshira e Allahut është vetëm për ata që besojnë. Ajo ka të bëjë me ta si në këtë jetë ashtu edhe në tjetrën, ndërsa jobesimtarët nuk do ta marrin atë në përjetësi.

4. Zoti i ditës së ndëshkimit!
E pranojmë apo jo, do të vijë dita e ndëshkimit dhe atë ditë e gjithë fuqia do t'i takojë Allahut të Madhëruar.

5. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë
Ky varg është një përfundim i arsyeshëm nga tre të mëparshmet. Duke e lavdëruar Allahun, një person shpreh dashurinë e tij për Të, duke e quajtur Atë Mëshirues dhe Mëshirues, shpreh shpresën për shfaqjen e këtyre cilësive në raport me veten e tij, duke treguar fuqinë e Allahut në Ditën e Gjykimit, flet për frikën e tij nga i Plotfuqishmi. . Mbi këto tre shtylla - dashuria, shpresa dhe frika - qëndron adhurimi.

6. Na udhëzo në rrugën e drejtë
Ne kemi nevojë për udhëzim nga Allahu. Vetë njeriu nuk mund të ecë në rrugën e drejtë pa humbur, nëse Allahu nuk e udhëzon vazhdimisht.

7. Pasha rrugën e atyre që i ke bekuar, jo atyre mbi të cilët ka rënë zemërimi dhe jo atyre që kanë humbur.
Ky ajet tregon dy devijime nga rruga e drejtë. E para ngjall zemërimin e të Plotfuqishmit. Qëllimet e gabuara dhe veprimet mëkatare çojnë në të. E dyta është drejt keqkuptimit. Njohuritë dhe trillimet e pasakta teorike, besimet e gabuara çojnë në të.

Surja El-Fatiha në një formë të përmbledhur përfshin një përmendje të të gjitha themeleve të besimit.

Na kujton mirësitë me të cilat na ka dhuruar Allahu - “Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve”;
Na kujton sinqeritetin, i cili është kusht i domosdoshëm për pranimin e adhurimit - “Të adhurojmë vetëm Ty dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë”;
Na kujton nevojën për të zgjedhur mjedisin e duhur për veten tonë - "rrugën e atyre që Ti i ke bekuar";
Paralajmëron për rrezikun e të qenit në një mjedis të keq - "jo ata mbi të cilët ka rënë zemërimi, dhe jo ata që janë të humbur";
Më kujton emra të bukur Allahu, lutja përmes së cilës është një mënyrë për t'iu afruar Atij - “Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve, Mëshiruesit, Mëshirëplotit”;
Përmendja e këtyre emrave flet edhe për bazën e qëndrimit të Allahut ndaj robit të tij.
Na kujton këmbënguljen - "Na udhëzo në rrugën e drejtë."
Bën një fokus në Jetën e Përjetshme - "Zoti i Ditës së Ndëshkimit".
Ai përmban një lutje, e cila, siç dihet, është thelbi i adhurimit - “Ne të adhurojmë vetëm Ty dhe vetëm Ty të lutemi për ndihmë. Na udhëzo në rrugën e drejtë”.
Së fundi, na kujton unitetin e bashkësisë muslimane, pasi të gjitha adresat drejtuar Allahut në këtë sure janë dhënë në shumës.
Marrëdhënia ndërmjet sureve "El Fatiha" dhe asaj tjetër, "El Bekarah":
"Al Fatiha":"Na udhëzo në rrugën e drejtë"
"Al Bakara":"Elif. Lam. Mim. Ky libër, në të cilin nuk ka dyshim, është udhërrëfyes i vërtetë për të devotshmit, të cilët besojnë të fshehtën, falin namazin dhe shpenzojnë nga ajo që u kemi dhënë Ne, të cilët besojnë në atë që ka. Të është shpallur ty dhe ajo që është shpallur para teje, dhe janë të bindur për botën tjetër, ata ndjekin udhëzimin nga Zoti i tyre dhe janë të shpëtuar.” (1-5)
Marrëdhënia midis fillimit të sures El Fatiha dhe fundit të sures En-Nas(d.m.th., midis të parës dhe suren e fundit Kurani):
"Al Fatiha": "Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve..."
"En-Nas:" "... Kërkoj shpëtimin nga Zoti i njerëzve. Sundimtari i njerëzve. Nga Zoti i racës njerëzore..."
Natyrisht, interpretimi i kësaj sureje nuk kufizohet vetëm në sa më sipër. Urtësia e këtyre vargje të shkurtra i pashtershëm. Ali ibn Ebi Talibi, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: Mund të ngarkoja një karvan me një interpretim të "Nënës së Shkrimeve"»

Opsionet Dëgjo tekstin origjinal origjinal اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Translite A hdinā A ş-Şirā ţa A l-Mustaqī ma Na udhëzo në rrugën e drejtë, na udhëzo në rrugën e drejtë, na udhëzo në rrugën e drejtë, [[Kjo do të thotë: na trego rrugën e drejtë, na udhëzo në të dhe na ndihmoni ta ndjekim atë. Kjo rrugë e qartë të çon tek Allahu dhe përfundon në Xhenet, dhe atë mund ta ndjekin vetëm ata që e dinë të vërtetën dhe udhëzohen prej saj në veprat e tyre. Gjithashtu do të thotë: na drejto në rrugën e drejtë dhe na udhëzo përgjatë saj. E para përfshin konvertimin në Islam dhe heqjen dorë nga të gjitha fetë e tjera, dhe e dyta nënkupton studimin e ligjeve të fesë dhe zbatimin e tyre. Ky lutje është një nga lutjet më të dobishme, më të thella dhe gjithëpërfshirëse në Islam. Allahu i ka obliguar njerëzit që t'i thërrasin me këto fjalë në çdo rekate namaz, sepse çdo njeri ka nevojë për ndihmën e Zotit.]] Ibn Kethiri

"Na udhëzo në rrugën e drejtë"

Pasi që më lart ata falënderuan dhe falënderuan Allahun, atëherë pas kësaj është me vend t'i drejtohemi Atij me një lutje për ndihmë, sepse Ai tha: “Gjysma është për Mua dhe gjysma është për robin Tim; dhe shërbëtorit tim atë që i kërkoi.” Metoda më e përsosur e të kërkuarit është të lavdërosh personin që kërkohet dhe më pas të kërkosh ndihmë.

“Na udhëzo në rrugën e drejtë”, si ai që pyet, ashtu edhe vëllezërit e tij besimtarë. Një kërkesë e tillë me shumë mundësi do të përmbushet. Ndonjëherë një kërkesë mund të përfshijë një deklaratë në lidhje me gjendjen dhe nevojën e kërkuesit. Për shembull, profeti Musa tha: “Zot! Vërtet, kam nevojë për çdo të mirë që më dhuron Ti.” (Sura 28, ajeti 24). Dhe nganjëherë kërkesa përmban edhe një përshkrim të personit që kërkon, si lutja për ndihmë nga banori i peshkut, profeti Junus (Paqja qoftë mbi të!): Nuk ka zot tjetër përveç Teje! Lavdi Ty! Vërtet, unë isha prej keqbërësve!” (Sura 21, ajeti 87). Gjithashtu, kërkesa mund të përbëhet vetëm nga lavdërimi i Allahut.

Fjala: ( الهداية ) "el-kh1idayat" (drejtimi, drejtimi)- këtu nënkupton drejtimin drejt suksesit, udhëzimit dhe ndihmës. Drejtimi mund të jetë i ndryshëm. Siç përmendet në fjalën e Allahut: ﴾ وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿ "A nuk e udhëzuam ne atë në dy majat?" (Sura 90, ajeti 10), d.m.th. (që çon) në të mirë ose në të keqe. “Dhe Ai e zgjodhi atë dhe e udhëzoi në rrugën e drejtë.” (Sura 16, ajeti 121). ﴾ فَاهْدُوهُمْ إِرَطِ الْجَحِيمِ ﴿ "i drejtoji ata drejt xhehenemit" (Sura 37, ajeti 23). "Vërtet, ju tregoni rrugën e drejtë" (Sura 42, ajeti 52). Ose fjalët e banorëve të Xhenetit: “Falënderimi i takon Allahut që na solli në këtë!” (Sura 7, ajeti 43), pra drejt rrugës për në Xhenet.

Sa i përket kuptimit të fjalëve "rrugë e drejtë" ﴾ صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿, Imam Ebu Xhafer ibn Xherir ka thënë: "Të gjithë komentuesit e Umetit janë njëzëri se "rruga e drejtë"", sipas arabisht, është një rrugë e qartë pa lakim apo devijime.” Ibn Xheriri thotë në ajet: “Kurmani i besimtarëve është në rrugë të drejtë. Edhe nëse turma shkoi keq.” Ai gjithashtu ka thënë: "Arabët e quajnë rrugën - vepra dhe fjalë, qofshin ato të drejta ose përmbajnë shtrembër."

Imam Ahmedi citon në Musnedin e tij një hadith nga Nuvas ibn Sam'an: “Allahu jep një shembull për rrugën e drejtë. Në të dy anët e shtegut ka mure me dyer të hapura të mbuluara me perde. Rrugës qëndron një lajmëtar i cili shpall: “O njerëz! Ndiqni rrugën e drejtë dhe mos u shmangni.” Ka një lajmëtar tjetër sipër shtegut. Kur njeriu dëshiron të hapë ndonjë derë, i thërret: “Mjerë ti o njeri! Nëse hapni ndonjë nga këto dyer, patjetër që do të hyni në të.” Rruga është Islami; dy mure janë urdhërat e Allahut; dyert e hapura janë ndalesa të Allahut; lajmëtari në rrugë është Shkrimi i Allahut; Një lajmëtar mbi rrugën është një predikues në zemrën e çdo besimtari.” [Musned Ahmed, 4/182]

Mund të lindë pyetja: “Përse besimtari duhet të kërkojë vazhdimisht që të udhëzohet në rrugën e drejtë brenda dhe jashtë namazit nëse tashmë është në rrugën e drejtë? (dmth në Islam)? A është e mundur që ai po kërkon atë që tashmë ka? Përgjigja për këtë pyetje do të jetë negative. Në fund të fundit, nëse robi i Allahut nuk do të kishte nevojë të kërkonte udhëzim ditë e natë, Allahu i Madhëruar nuk do t'ia kishte vënë në dukje këtë. Vërtet, një rob i Allahut në çdo kohë dhe në çdo situatë ka nevojë që Allahu ta forcojë atë në këtë rrugë dhe ta bëjë të qëndrueshëm në të dhe të vazhdueshëm në ndjekjen e saj. Robi nuk ka fuqi t'i shkaktojë vetes të mirë apo të keqe përveçse me vullnetin e Allahut, andaj Allahu e porositi që të lutet për këtë, sepse i lumtur është ai të cilit Allahu i ka dhënë sukses me kërkesat e tij. Allahu garantoi se ai do ta dëgjonte lutjen e një robi, veçanërisht nëse ai ishte në vështirësi ose në nevojë. Allahu i Madhëruar tha: “O ju që keni besuar! Besoni Allahun dhe të Dërguarin e Tij dhe Librin që ia shpalli të Dërguarit të Tij dhe Librin që ia shpalli më parë.” (Sura 4, ajeti 136).

Në këtë ajet Allahu i urdhëroi besimtarët të besojnë dhe ky urdhër nuk është i panevojshëm sepse qëllimi i tij është të forcojë bindjen e besimtarëve për të arritur qëndrueshmëri dhe vazhdimësi në kryerjen e veprave të mira. Allahu transmeton edhe fjalët e besimtarëve: “Zoti ynë! Mos na i largo zemrat pasi na ke udhezuar ne rrugen e drejte dhe na jep meshire nga ana Jote, se Ti je Dhuruesi!" (Sura 3, ajeti 8). Ebu Bekr Siddik (Allahu qoftë i kënaqur me të!) E lexova këtë ajet në rekatin e tretë të namazit të akshamit pas Fatihasë. Pra, kuptimi i ajetit: ﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿ “Na udhëzo në rrugën e drejtë”. (Sura 1, ajeti 6), - “Na bëj të qëndrueshëm në këtë rrugë dhe mos na lejo të largohemi prej saj.”