Abdes i plotë pas intimitetit me burrin e saj. Procedura për marrjen e një abdesi të vogël

 2103

Përkufizimi i fjalës "ghusl"

"Ghusl" në kuptimin Sheriatik

Derdhja e ujit në trup, e cila bëhet në një mënyrë të caktuar, me qëllim të adhurimit të Allahut xh.sh.

“Ghusl” në kuptimin gjuhësor

Hedhja e ujit mbi diçka.

Rastet kur gusli është i detyrueshëm

1. Ejakulimi

Ejakulimi është sekretimi i një lëngu farës të bardhë, viskoz, që del nga penisi nën ndikimin e pasionit.

Allahu i Madhëruar ka thënë: “Dhe nëse je në ndotje seksuale, atëherë pastrohu”(Vak, 6)

I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i tha Aliut, Allahu qoftë i kënaqur me të: “Nëse keni rrjedhje (sperme), atëherë bëni dush të plotë”[Transmetuar nga Ebu Davudi].

Shqyrtimi i disa pyetjeve:

1. Nëse lëngu farës nuk lëshohet gjatë ëndrrave të lagështa, atëherë nuk ka nevojë të merret abdes i plotë, e nëse shfaqet lëngu, atëherë duhet larë.

2. Nëse një person ka parë lëngun farës, por nuk e mban mend ëndrrën e lagësht, atëherë duhet të bëjë një dush të plotë.

“Vërtet, ujë pas ujit”[Transmetuar nga Muslimi]

(d.m.th. marrja e abdesit të plotë bëhet e nevojshme pas lëshimit të lëngut farës).

3. Nëse lëngu seminal ka lëvizur brenda penisit, por nuk ka dalë, atëherë nuk ka nevojë të merret abdes i plotë.

4. Ejakulimi duhet të jetë vetëm nën ndikimin e pasionit, por nëse kjo ka ndodhur për shkak të sëmundjes ose një arsye tjetër të ngjashme, atëherë nuk është e nevojshme një banjë e plotë.

5. Nëse pas marrjes së abdesit të plotë del lëng farës, atëherë nuk është e nevojshme të merret përsëri abdes i plotë dhe mjafton vetëm një abdes i vogël.

Sepse arsyeja e ejakulimit të spermës për herë të dytë nuk është më pasioni dhe për këtë arsye nuk është e nevojshme të bëhet përsëri një dush i plotë.

6. Nëse një person u zgjua dhe pa një lëng, duke mos ditur arsyen e shfaqjes së tij, atëherë një person mund të jetë në tre gjendje dhe jo më shumë:

a) është i sigurt se ky është lëng farës, atëherë duhet të marrë abdes të plotë, pa i zbuluar arsyet e shfaqjes së tij.

b) është i sigurt se nuk është lëng farës, atëherë abdesi i plotë nuk është i nevojshëm dhe ky lëng konsiderohet urinë.

c) dyshon nëse ky lëng është seminal apo jo. Në këtë rast, ai duhet të përpiqet të mbajë mend, dhe nëse i kujtohet diçka që tregon se është lëng farës, atëherë është lëng farës.

Nëse i kujtohej diçka që tregon se është pomadë (lëng që lirohet gjatë zgjimit seksual), atëherë ky është një pomadë.

Dhe nëse ai nuk mban mend asgjë, atëherë është më mirë që ai të bëjë një dush të plotë në mënyrë që të luajë mirë.

7. Kur njeriu e ka parë lëngun farës, duke mos ditur se kur ka parë një ëndërr të lagësht, atëherë duhet t'i përsërisë namazet, duke filluar nga koha kur ka fjetur për herë të fundit.

2. Marrëdhëniet seksuale

Lidhja e organeve gjenitale të një burri dhe një gruaje, e cila ndodh me futjen e plotë të penisit të penisit në vaginë, edhe nëse nuk ka ejakulim.

I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kur organet seksuale janë të lidhura, atëherë është e detyrueshme të lahet”[Transmeton Tirmidhiu].

3. Pranimi i Islamit nga jobesimtarët

Meqenëse “I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, e urdhëroi Kajs bin Asim, kur ai pranoi Islamin, të lahej” [Transmetuar nga Ebu Davudi].

4. Fundi i menstruacioneve dhe gjakderdhja pas lindjes

Transmetohet nga fjala e Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i tha Fatime bint Ebu Hubejshit: “Lëre namazin me fillimin e periudhës sate normale. e menstruacioneve), dhe kur të përfundojë (kjo periudhë), merrni abdes të plotë, (lajeni) gjakun dhe faluni.” [Hadithi ra dakord].

Dhe gjaku pas lindjes (nifas) është i ngjashëm me gjakun mujor (haid) sipas mendimit unanim të shkencëtarëve.

5. Vdekja

Që nga i Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, kur e lanë atë vajza e vdekur, tha: "Lëjeni atë tre herë, ose pesë herë, ose më shumë se kaq nëse e shihni të arsyeshme."[Hadithi u pajtua].

Përshkrimi i abdesit

Është e detyrueshme derdhja e ujit në të gjithë trupin me qëllim të abdesit të plotë, pavarësisht nga mënyrat e kryerjes së tij. Megjithatë, është e dëshirueshme që të merret abdesi i plotë sipas shembullit të profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.

Transmetohet se Mejmuna, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “I solla të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ujë për abdes pas një ndotjeje të madhe, dhe (së pari) ai i lau duart dy herë. ose tri herë), më pas zhyti dorën në një enë, (ai mori ujë), filloi ta derdhte në organet e tij gjenitale dhe i lau me dorën e majtë dhe më pas i fshiu me kujdes dora e majtë rreth tokës. Pastaj mori të njëjtin abdes (abdes) që merrte zakonisht para namazit, pastaj mori ujë me dorën e tij tri herë dhe e derdhi në kokë, pastaj lau (të gjitha pjesët e tjera) të trupit, dhe pastaj u zhvendos në një vend tjetër dhe ia lau këmbët, pas së cilës i solla një shami, nga (përdorimi) i së cilës ai refuzoi” [Transmetuar nga Buhariu].

Pra, sekuenca është:

1. Lani duart dy ose tre herë.

2. Lani organet gjenitale.

3. Thajeni mirë dorën dy ose tre herë.

4. Merrni të njëjtin abdes që merret para namazit, pa e fërkuar kokën dhe këmbët.

5. Hidhni ujë mbi kokën tuaj.

6. Lani pjesën tjetër të trupit.

7. Shkoni në një vend tjetër dhe lani këmbët.

Çfarë është e ndaluar për atë që është në gjendje të ndotjes seksuale

1. Lutja

2. Ec rreth Qabesë

I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Rrethimi rreth shtëpisë (Qabesë) - lutje"[Transmetuar nga en-Nesaiu].

3. Merre Kuranin e Shenjtë

Allahu i Madhëruar ka thënë: "Atë e prekin vetëm të pastruarit"(Ngjarja, 79)

I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Nuk prek Kurani i shenjtë askush përveç atij të pastruar"[Transmeton Imam Maliku në el-Mutta].

4. Leximi i Kuranit Famëlartë

Transmetohet se Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, erdhi nga një tualet, (pas së cilës) na mësoi Kuranin dhe hëngri mish me të. ne. Asgjë nuk e pengoi atë nga leximi i Kuranit, përveç (gjendjes së) ndotjes së madhe (xhenabit)” [Transmetuar nga Tirmidhiu].

5. Të jesh në xhami pa arsye të mirë

Allahu i Madhëruar tha: “O ju që keni besuar! Mos iu afroni namazit në gjendje të dehur derisa të kuptoni se çfarë po thoni, dhe duke qenë në gjendje të ndotur seksuale derisa të laheni, përveç nëse jeni udhëtar” (Gratë, 43)

Lutja.

Ecni nëpër Qabe.

Merrni Kuranin e Shenjtë.

Leximi i Kuranit të Shenjtë.

Gjetja në një xhami.

Abdesi i plotë i përshkruar nga Suneti

1. Abdesi i plotë para namazit të xhumasë.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Ai që merr abdes ditën e xhuma do të bëjë mirë, e kush merr abdes të plotë, (le ta dijë se) abdesi i plotë është më i mirë”. [Transmeton Ebu Davudi].

2. Plotësoni abdesin kur vendosni ihramin para një pelegrinazhi të vogël (umre) dhe një haxhi të madh.

“Zejd bin Thabit tha se e pa Pejgamberin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) të hiqte rrobat e tij për të veshur ihramin dhe për t'u larë” [Transmetuar nga Tirmidhiu].

3. Abdesi i plotë pas larjes së të vdekurit

I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Le të lahet ai që shpengoi të vdekurit"[Transmeton ibn Maxheh].

4. Plotësoni abdesin para çdo çiftëzimi

Transmetohet nga fjalët e Ebu Rafias: “Një herë Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka shkuar rreth të gjitha grave të tij, duke u larë me secilën prej tyre. (Ebu Rafi') tha: "I thashë: "O i Dërguar i Allahut, pse nuk lahesh një herë?" Ai u përgjigj: “Është më mirë, më e bukur dhe më e pastër” [Transmetuar nga Ebu Davudi].

Mos e bej

1. Të shtyhet marrja e abdesit të plotë, që të mos vonohet falja e namazit farz.

2. Lini një namaz farz për një grua, por duhet ta kryeni atë sapo të pastrohet nga gjakderdhja menstruale.

Për shembull, nëse një grua pastrohet para përfundimit të namazit farz për një periudhë të tillë në të cilën mund të falej një rekat, atëherë falja e këtij namazi bëhet për të.

I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Nëse ndonjëri prej jush ka kohë të bëjë (të paktën) një rekat. lutja e mëngjesit para lindjes së diellit, le ta kryejë namazin deri në fund, dhe nëse ndonjëri prej jush ka kohë të falë (të paktën) një rekate të akshamit (asr) para perëndimit të diellit, le ta kryejë namazin e tij.” [Hadithi ra dakord] .

(gusl), sipas Sheriatit, është larja e të gjithë trupit me ujë të rrjedhshëm me një qëllim të caktuar, pra një larje e detyrueshme rituale.

Janë pesë rrethana pas ndodhjes së të cilave duhet bërë larja për namaz etj. Vetëm këto pesë rrethana nuk janë arsye për t'u larë menjëherë. Kjo do të thotë, nëse një person është në një gjendje ndotjeje (xhunub), ai nuk është i obliguar që menjëherë të marrë abdes të plotë, edhe pse kjo është shumë e dëshirueshme. Larja bëhet e detyrueshme me fillimin e kohës së namazit.

Imam el-Buhariu transmeton në përmbledhjen e tij se Ebu Seleme ka thënë: “E pyeta Aishen nëse Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e zuri gjumi në gjendje xhunub (si rezultat i marrëdhënieve seksuale). Aishja u përgjigj: “Po, por para kësaj ai mori abdes të pjesshëm”. Kështu që Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) vepronte rrallë në mënyrë që njerëzit ta dinin se kjo nuk ishte e ndaluar në Sheriat.

Disa injorantë thonë se nëse një person në gjendje të ndotur del nga shtëpia pa bërë një larje të plotë të trupit, atëherë çdo qime në trupin e tij e shan atë. Kjo është një gënjeshtër që është në kundërshtim me fenë. Dëshmia është tregimi i Ebu Hurejres, i transmetuar në koleksionin e Imam el-Buhariut: “Kur më takoi i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) më takoi, isha në një gjendje të ndyrë, ai më kapi dorën dhe shkuam bashkë. Kur u ulëm, shkova në heshtje në banesën time, mora abdes të plotë dhe pastaj u ktheva te Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Ai ishte ende ulur. Kur u afrova, ai pyeti: "Ku ishe për Ebu Hurejren?" I thashë se munda të bëj xhunub, kështu që u largova. Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: “Subhanallah! O Ebu Hurejre, me të vërtetë, besimtari nuk bëhet nexhase.”.

Larja rituale duhet të kryhet në rastet e mëposhtme:

1. Pas nxjerrjes së spermës. Shenjat e saj:

Kënaqësi në sekretim;

Era e brumit të freskët, nëse sperma nuk është tharë ende;

Era e të bardhës së vezës nëse sperma është tharë;

Zgjedhja e vrullshme me presion.

2. Pas marrëdhënies seksuale edhe nëse nuk kishte ejakulim. Marrëdhëniet seksuale, sipas Sheriatit, janë depërtimi i kokës së penisit në vaginë.

3. Pas vdekjes së një personi.

4. Pas ndërprerjes së menstruacioneve- shkarkim ciklik i gjakut nga mitra në një vajzë, grua të shëndetshme.

5. Pas përfundimit të shkarkimit pas lindjes(ekskretimi i gjakut pas lirimit të mitrës nga fetusi).

6. Postpartum ose abort a, duke pasur parasysh origjinën e fëmijës nga përzierja e spermës mashkullore dhe femërore. Kjo do të thotë, edhe nëse lindja ishte e thatë dhe nuk kishte rrjedhje pas tyre, përsëri është e nevojshme të lahet.

Një person që ka nevojë të lahet për shkak të rrethanës së parë ose të dytë quhet xhunub. Dhe gjendja e atij që ndodhet në njërën nga këto pesë rrethana quhet "Hadath i madh". Xhunubit i ndalohet të bëjë gjithçka që është e ndaluar në rast të shkeljes së abdesit të pjesshëm, si dhe leximin e Kuranit (edhe pa e prekur) dhe qëndrimin në xhami.

Shënim: Duhet theksuar se gjatë marrjes së abdesit të plotë duhet të respektohen të njëjtat kushte (shurutet) që duhet të respektohen gjatë marrjes së abdesit të pjesshëm (shih faqen 19). Gjithashtu, veprimet e padëshiruara (karaha) në të dyja abdeset janë në thelb identike (shih f. 28).

Aktivitetet e detyrueshme të larjes

Veprimet e detyrueshme të larjes rituale, pa të cilat konsiderohet e pavlefshme, janë:

1. Synimi. Ai e dallon zakonin nga adhurimi ('ibada), vendi i saj është në zemër dhe bëhet mendërisht. Sidoqoftë, është e dëshirueshme të shqiptohet me zë të lartë. Synimi bëhet njëkohësisht me fillimin e larjes së trupit: “Kam për qëllim të marr abdesin e plotë për hir të Allahut” ose "...hiq një hadith të madh" etj. Nëse një person ka bërë nijet vetëm pasi ka larë ndonjë pjesë të trupit, atëherë duhet të lahet sërish bashkë me nijetin.

2. Larja e të gjitha pjesëve të jashtme të trupit(lëkura dhe flokët, pavarësisht nga trashësia e tyre) me ujë të pastër dhe të pastrueshëm. Uji duhet të rrjedhë plotësisht në të gjithë trupin.

Shënim: Një person që është i sigurt se nuk ka arsye për të marrë abdes të plotë, në asnjë rast nuk duhet të lahet me qëllim që të bëjë një hadith të madh.

Aktivitetet e dëshirueshme të banjës

Veprimet e dëshirueshme gjatë kryerjes së larjes rituale janë:

1. me fytyrë nga Kibla;

2. shqiptimi: "Isti'az", "Shahada" dhe "Basmaly" para larjes. Të padëshirueshme (mekruh) mos i shqiptoni këto fjalë para abdesit të plotë;

3. marrja e abdesit të pjesshëm para larjes. Në të njëjtën kohë, larja e këmbëve mund të shtyhet deri në fund të banjës në mënyrë që të mos shpërdorohet uji i tepërt;

4. filloni abdesin nga ana e djathtë. Lagni flokët paraprakisht tre herë, pastaj lani gjysmën e djathtë përpara dhe mbrapa, pastaj gjysmën e majtë dhe përsërisni këtë tri herë;

5. shpëlarja e gojës dhe e hundës, edhe nëse e keni bërë me abdes të pjesshëm;

6. larje e trupit me fërkim;

7. larja e organit tjetër para se të thahet i mëparshmi;

8. kursimi i ujit (është e padëshirueshme që të shpenzohet tepër);

9. leximi i "shehadetit" dhe namazi pas larjes (i njëjti namaz që lexohet pas abdesit të pjesshëm).

Atij që lahet plotësisht lakuriq, kur zhvishet, këshillohet t'i thotë:

بِسْمِ اللهِ الََّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

"Bismilahi-llah h dhe la ilahe illa huva"

(Me emrin e Allahut, përveç të Cilit nuk ka asgjë që meriton të adhurohet). Këto fjalë e mbrojnë njeriun nga sytë e xhinëve.

Nga libri "Namazi -
shtylla e fesë"

Abdesi i plotë i detyrueshëm është një larje rituale.

Duhet të bëhet:

1. Burrat dhe gratë pas marrëdhënies seksuale, edhe nëse ajo nuk ka përfunduar.

2. Burrat dhe gratë pas orgazmës, pavarësisht se ku, si dhe në çfarë rrethanash ndodhi.

3. Gratë pas pastrimit nga menstruacionet.

4. Gratë pas pastrimit nga shkarkimi pas lindjes ose pas abortit.

5. Është gjithashtu e nevojshme që të lahet plotësisht trupi i të ndjerit.

Çfarë është e ndaluar për dikë që kërkohet të marrë abdes?

Pa larjen e plotë të trupit pas shkeljes së tij, për arsyet e lartpërmendura, është e ndaluar (haram): falja e namazit, bërja suddatilavata dhe shukra, prekja dhe veshja e Kuranit, leximi i diçkaje nga Kurani. 'an (nga libri ose përmendësh), për të bërë tavaf (7 herë anashkaloni Qaben) dhe të jeni brenda xhamisë.

Për gratë gjatë menstruacioneve, pas lindjes dhe shkarkimit pas abortit, e gjithë kjo është e ndaluar që nga momenti i fillimit të këtyre shkarkimeve. Përveç kësaj, gjatë menstruacioneve, pas lindjes dhe shkarkimit pas abortit, grave u ndalohet agjërimi. Por kur ndalen ndarja, ndalimi i agjërimit hiqet, edhe nëse gruaja nuk është larë ende.

Gjatë periudhave të tilla, bashkëshortëve u ndalohet kontakti seksual, burri nuk mund të prekë trupin e gruas së tij pa një pengesë midis kërthizës dhe gjunjëve. Gruaja është gjithashtu e detyruar që ta ndalojë burrin e saj nga kjo. Vetëm pas pastrimit nga menstruacionet ose shkarkimit pas lindjes dhe pas abortit dhe kryerjes së abdesit të plotë të detyrueshëm, hiqen të gjitha ndalesat që lidhen me këto periudha.

Pa larjen e detyrueshme të plotë të trupit pas shkeljes së tij, është e padëshirueshme të hani, të pini ndonjë gjë, të flini. Është gjithashtu e padëshirueshme që të rihyni në intimitet me gruan tuaj pa marrë më parë një abdes të vogël.

Cilat janë përbërësit e detyrueshëm (laso) të abdesit të plotë?

Që abdesi i plotë të konsiderohet i vlefshëm, së pari duhet të bëhet nijet mendërisht (ky është farz) dhe gjuha (ky është sunet) në fillim të abdesit, d.m.th. nijet për të marrë abdes të plotë të detyrueshëm: “Kam për qëllim të marr një abdes të plotë (farz) të plotë.” Në këtë rast, qëllimi duhet të lidhet me pjesën e parë të larë në trupin e banjës. Së dyti, uji duhet të lajë të gjithë trupin pa lënë pikën më të vogël (d.m.th., uji duhet të rrjedhë rreth gjithë trupit, të gjitha pjesët e tij, nuk mjafton vetëm të lagësh trupin ose pjesët e tij individuale). Në veçanti, gjatë larjes duhet të lahen flokët deri tek rrënjët dhe vendet poshtë thonjve; në trup nuk duhet të ketë izolues që ndërhyn në kontaktin e ujit me trupin, si p.sh. manikyri i thonjve. Para fillimit të larjes rituale, papastërtitë (nexhas) duhet të hiqen nga trupi. Tek gratë, uji duhet domosdoshmërisht të bjerë në ato vende aurah që zbulohen kur janë ulur.

Veprimet e dëshirueshme (suneh) të abdesit të plotë.

Veprimet e dëshirueshme të abdesit 12: kthimi kah Kibla; larja e të dy duarve; fillimisht marrja e një abdesi të vogël (si për namazin); pastrimi paraprak i palosjeve të trupit, ku uji është i vështirë për të hyrë; largimi i shpirtrave të këqij paraprakisht; derdhni ujë së pari në kokë, pastaj në anën e djathtë, pastaj në të majtë; fërkim i duarve kudo; duke përsëritur të gjitha këto tri herë; uji duhet të jetë së paku tre litra; nëse laheni pas ejakulimit, atëherë para se të laheni duhet të lehtësoni një nevojë të vogël; leximi i d‘a pas larjes (ai që lexohet pas një banje të vogël).

Në çfarë rrethanash këshillohet (suneti) larja?

Larja është e dëshirueshme të merret në shtatëmbëdhjetë rastet e mëposhtme: për Namazi i xhumasë; për të dy lutjet e festës; çdo natë të muajit të Ramazanit; për lutjen për shi; për lutjen diellore dhe eklipsi i Hënës; pasi të ketë larë të vdekurit; për një jobesimtar pas pranimit të Islamit; për një të çmendur pasi ka ardhur në vete; i cili humbi ndjenjat pasi erdhi në vete; për veshjen e ihramit; për të hyrë në Mekë; të qëndrosh në malin Arafah; për një natë në luginën Muzdelife; për gjuajtjen e gurëve në Xhemarat; për të rrethuar Qaben.

Çdo grua duhet ta dijë këtë! Allahu i Madhëruar nuk e ka shtrirë mbi robin e Tij më shumë sesa mund të përballojë. Në këtë kuptim, Islami është një fe e lehtësimit. Një periudhë e tillë, d.m.th., në të cilën disa lloje të adhurimeve janë të kufizuara, për një grua është cikli menstrual.

Kurani thotë: " Ata ju pyesin për periodat tuaja. Thuaj, "Është dhimbje dhe rrjedhje" ».

Ndalimet në adhurim në këtë kohë:

1. Bëni një lutje. Lutjet e papërsosura nuk kërkojnë rimbushje më vonë.

2. Mbani shpejt. Agjërimi i detyrueshëm duhet të kompensohet më vonë.

3. Ecni rreth Qabes gjatë Haxhit. Ritet e tjera të haxhit janë të lejuara.

Transmetohet se Aishja (Allahu qoftë i kënaqur prej saj) ka thënë: “U nisëm për një udhëtim me të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe nuk folëm për asgjë përveç haxhit. Kur arritëm në Sarif, më filluan menstruacionet dhe fillova të qaja.

Më erdhi i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe më pyeti: "Pse po qan?"

Unë iu përgjigja: "Do të doja të mos kisha shkuar në pelegrinazh këtë vit".

Ai tha: "Duhet të keni gjakderdhje".

Unë thashë po”.

Pastaj tha: “Vërtet, Allahu e ka caktuar këtë për të gjitha vajzat e Ademit, andaj, bëni çfarëdo që bëjnë haxhinjtë, por mos e rrethoni Qaben derisa të pastroheni”” (transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi).

4. Angazhohuni në marrëdhënie seksuale.

5. Të jetë në xhami.

6. Prekni Kuranin.

Çdo grua duhet të dijë orarin e saj të ciklit dhe ta ndjekë atë.. Kohëzgjatja e periudhës menstruale mund të jetë e ndryshme. Shkencëtarët besojnë se periudha normale zgjat 6-7 ditë, minimumi është një ditë dhe një natë (ditë), maksimumi është 15 ditë.

Çdo gjakderdhje më shumë se kjo periudhë konsiderohet si anormale, me natyrë jo menstruale (istihada). Në ditën e 16-të, nëse shkarkimi nuk ka pushuar, është e nevojshme të laheni dhe të filloni kryerjen e detyrave të rregullta. Dhe nëse gjaku ka zgjatur më pak se një ditë, gruaja e kompenson agjërimin dhe namazin e humbur si borxh dhe nuk ka nevojë të marrë abdes të plotë, pasi këto rrjedhje nuk konsiderohen si menstruacione, sepse nuk kanë arritur minimumin. . Nëse pas 24 orësh shkarkimi pushon, gruaja merr abdes të plotë, fal namazin dhe agjëron.

Për një grua që ka sekrecione të dhimbshme, zgjidhja është e njëjtë si për ato që kanë mosmbajtje urinare. Një grua në këto raste nuk e lë namazin. Por për këtë, para së gjithash pastron vendin e rrjedhjes së gjakut. Pastaj vendos një shtupë pambuku brenda, pas së cilës vendos një jastëk të pastër dhe vesh të brendshme të pastra.

فَصْلُ مَا يُوجِبُ الغُسْل

Një pjesë për veprimet që e bëjnë të detyrueshme kryerjen e një banje të plotë (gusl)

Gusl në kuptimin gjuhësor është derdhja e ujit në çdo vend. Gusli është gjithashtu uji që përdoret për të larë.

Në kuptimin e Sheriatit, gusl është larja e të gjithë trupit. uje i paster. Gusl do të thotë pastrim i trupit nga xhenabe, hajd dhe nifas.

Xhenaba (ndotje e madhe) është një gjendje që shfaqet si pasojë e marrëdhënieve seksuale, pavarësisht nëse është shoqëruar me ejakulim apo jo, apo pas ejakulimit të shoqëruar me kënaqësi (edhe pa marrëdhënie seksuale).

Ghusl, si vudu, ka:

sabab سَبَب;

rukn رُكْن;

Hukm حُكْم;

shart شَرْط;

syfat صِفَة.

sunnetet;

adaba.

Shkaku (sabab) i guslit është dëshira për të kryer një veprim që nuk mund të kryhet kur njeriu është në gjendje xhenabi ose kur gusli është i detyrueshëm për të.

Rukn gusl është larja me ujë të pastër të të gjitha pjesëve të trupit që janë në dispozicion për abdes.

Hukm gusl në këtë jetë është lejueshmëria e asaj që ishte e ndaluar para guslit. Hukmi në jetën tjetër është shpërblim për kryerjen e guslit, me kusht që personi të ketë nijatin e duhur.

Janë shtatë gjëra që e bëjnë të detyrueshme guslin:

Dalja e farës nga penisi.

Sperma (المَنِي) e një njeriu është një lëng ngjyrë të bardhë, i trashë, me një erë që të kujton vezoren e një hurme ose brumi në gjendje të lëngshme, dhe në gjendje të thatë - erë e bardhë veze. Sperma e një gruaje nuk është një lëng i trashë me një nuancë të verdhë.

Imamët Ebu Hanife dhe Muhamedi thanë se për të bërë guslin obligim, fillimi i lëshimit të farës nga burimi i saj duhet të shoqërohet me kënaqësi seksuale dhe nuk ka rëndësi nëse kënaqësia shoqërohej me lëshimin e farës. direkt nga organi seksual. Sipas imam Ebu Jusufit, për obligimin e guslit është e nevojshme që kënaqësia të shoqërojë jo vetëm fillimin e lëshimit të farës nga burimi i saj, por edhe lëshimin e drejtpërdrejtë të farës nga organi gjenital.

Shembull: Nëse një person, pas lëshimit të farës, ka bërë gusl, pastaj ka falur një namaz, por pas namazit kanë dalë mbetjet e farës, ai është i detyruar të bëjë gusl, sipas imamëve Ebu Hanife dhe Muhamedit. përkundër faktit se ai nuk ndjeu kënaqësi në kohën e lëshimit të farës), dhe nuk është i obliguar, sipas Imam Ebu Jusufit. Mirëpo, namazi i tij është i vlefshëm sipas mendimit të të gjithë sheikëve.

Mendimi i imamëve Ebu Hanifes dhe Muhamedit është i fortë në medhheb, megjithatë, në një situatë të vështirë, një person ka të drejtë të ndjekë mendimin e Imam Ebu Jusufit. Për shembull, nëse një person që e di se do ta ketë të vështirë të bëjë gusl, ndjen se sperma e tij ka filluar t'i dalë, e shtrydh organin e tij seksual për një kohë dhe pastaj e lëshon dhe fara i ka dalë pa shoqërues. kënaqësia seksuale, gusli për këtë person, sipas imam Ebu Jusufit, është fakultativ.

Nëse një person ka lënë mbetjet e farës pasi ka pasur një nevojë të vogël, është zgjuar ose ka ecur disi, ai nuk ka nevojë të bëjë gusl.

Gusl-i është fakultativ nëse futet një gisht, një penis artificial, penisi i një personi të vdekur, një penis i prerë ose penisi i një kafshe. Nëse mungon një pjesë e kokës së penisit, kushti për guslin e detyrueshëm është futja e pjesës së mbetur të saj.

Nëse një person ka kryer marrëdhënie seksuale përmes barrierës dhe nuk ka pasur spermë për të dalë, duhet bërë gusl si masë paraprake dhe nuk ka rëndësi nëse marrëdhënia seksuale ka qenë e shoqëruar me kënaqësi apo jo.

Marrëdhënie seksuale me një person ose kafshë të ngordhur, të shoqëruar me lëshimin e spermës.

Nëse njeriu pasi ka qenë në gjendje të dehur nga alkooli ose pasi i ka rënë të fikët, gjen gjurmë që sipas mendimit të tij, me siguri më shumë se 50% janë gjurmë të spermës, obligohet që për kujdes të bëjë gusl.

Gusli bëhet i detyrueshëm pasi gruaja pastrohet nga hajda dhe nifasi.

Personi që ka pranuar Islamin është i obliguar të marrë gusl nëse para Islamit ka qenë në gjendje xhenebi, hajdeje ose nifas dhe nuk ka bërë gusl para se ta pranojë Islamin.

Komuniteti Mysliman e ka për detyrë (farz-kifaja) të marrë abdes të plotë të muslimanit të vdekur. Bëhet përjashtim për një person që ka kryer disa lloje krimesh, për shembull, ka refuzuar t'i bindet sunduesit legjitim (باغ), - një person i tillë nuk lahet dhe nuk i falet xhenazja.

Situatat në të cilat gusli nuk është i detyrueshëm:

Dil vadi (الوَدْي). Wadi është një lëng i turbullt, i trashë, i bardhë dhe pa erë që zakonisht del pas urinimit. Dalja e vajit dhe e vadit nuk kërkon gusl, sipas mendimit unanim të të gjithë sheikëve.

Emetimet pa spermë.

Marrëdhëniet seksuale nëpërmjet një pengese (si p.sh. një leckë) që nuk shoqërohej me kënaqësi. Në këtë rast gusli nuk është i detyrueshëm, por duhet bërë si masë paraprake.

Klizmë në anus.

Futja e një gishti (ose diçka e ngjashme) në organet gjenitale ose anusin e një gruaje.

Bashkim me një kafshë ose grua e vdekur, në të cilën nuk kishte ejakulim.